Segni dello Stato che lo distinguono dall'organizzazione della società primitiva. Il ruolo dei diritti statali nell'organizzazione della società e nell'esercizio del potere politico

Popoli primitivi formarono associazioni per proteggersi ambiente esterno e procurati il ​​cibo. Di conseguenza, tali associazioni erano molto instabili e non potevano fornire condizioni favorevoli per la sopravvivenza.

Il clan è stata la prima unificazione dell'organizzazione delle persone. In esso, i rapporti tra le persone erano determinati dai rapporti di sangue. Successivamente, i clan iniziarono a unirsi in tribù, nonché in unioni tribali.

A capo dei clan c'erano leader e anziani che davano l'esempio di comportamento agli altri. IN Vita di ogni giorno i leader e gli anziani del clan erano riconosciuti come uguali tra uguali.

Si possedeva il potere più alto incontro generale tutta la popolazione adulta del clan. Aveva anche una funzione giudiziaria. In un'unione tribale, i rapporti tra le tribù erano regolati da un consiglio di anziani.

La necessità di coordinare le attività delle associazioni e di risolvere i problemi legati alla loro sopravvivenza ha indirizzato le attività delle persone verso forme più avanzate di gestione della società.

Nelle fasi iniziali, in modo primitivo - sistema comunale il comportamento umano era regolato a livello degli istinti e delle sensazioni fisiche mediante l'adozione di numerosi divieti, ad esempio incantesimi, tabù, voti, voti.

Forme di norme mediante le quali era regolato il comportamento delle persone nel primitivo sistema comunitario:

1. Il mito è una forma artistica, figurativa e fantastica di trasmettere informazioni sul divieto di qualsiasi comportamento o sul comportamento desiderato. Le informazioni che le persone ricevevano attraverso il mito avevano carattere di giustizia e di santità per tutti;
2. La consuetudine è il trasferimento di informazioni di natura normativa e comportamentale da una generazione all'altra. Sotto forma di costumi, le regole di comportamento delle persone in varie situazioni sono state stabilite in conformità con gli interessi di tutti i membri della società. Le dogane regolavano tutte le aree di attività nella società primitiva. Ma la loro forza non risiedeva nella coercizione, ma nell'abitudine delle persone a seguire le consuetudini;
3. Rituale: azioni eseguite costantemente da persone e di natura simbolica;

Gli stati emergenti lo avevano varie forme, ma nonostante tutta questa diversità erano caratterizzati da alcune proprietà che li distinguevano significativamente dalla primitiva organizzazione del potere pubblico tribale.

Nonostante tutta la diversità delle forme degli stati emergenti, tutti hanno alcune proprietà che li distinguono in modo molto significativo dall'organizzazione primitiva del potere pubblico.

Se la primitiva organizzazione comunitaria del potere era basata sulla relazione di sangue di tutti i membri dell'associazione tribale, allora lo stato era basato sulla comunità territoriale dei suoi cittadini o sudditi.

Il territorio predetermina i limiti spaziali, i confini che separano uno Stato dall'altro, l'ordine di formazione e struttura degli organi statali, i loro compiti e funzioni.

Va sottolineato che il segno di uno Stato non è il territorio in sé, ma la divisione della popolazione in base al luogo di residenza, stabilendo l'appartenenza dei cittadini a un particolare Stato.

Lo stato è organizzazione speciale pesa il potere pubblico, che non coincide più con l’intera popolazione carattere politico.

Specifiche potere politico nel seguente:

• Se il potere sociale del sistema primitivo esprimeva gli interessi dell'intera società e l'intera popolazione adulta prendeva parte alla sua formazione, allora il potere politico rappresenta principalmente gli interessi corporativi di una certa parte, gruppo sociale, classe;
• L'attuazione del potere politico è effettuata da uno speciale apparato di dipendenti pubblici che sono separati dalla società e, non essendo direttamente coinvolti nella produzione sociale, svolgono professionalmente funzioni gestionali essere pagato per questo ricompensa monetaria;
• Garantire che le decisioni del potere politico siano attuate con l'aiuto di un apparato punitivo appositamente creato, un apparato di violenza, esercito, polizia, intelligence, prigione;
• Per mantenere un ampio apparato di funzionari pubblici che rappresentano il potere politico, sono necessarie tasse, compensi e accertamenti vari;

I primitivi creavano associazioni per proteggersi dall'ambiente esterno e per procurarsi il cibo. Di conseguenza, tali associazioni erano molto instabili e non potevano fornire condizioni favorevoli per la sopravvivenza.

Il clan è stata la prima unificazione dell'organizzazione delle persone. In esso, i rapporti tra le persone erano determinati dai rapporti di sangue. Successivamente, i clan iniziarono a unirsi in tribù, nonché in unioni tribali.

A capo dei clan c'erano leader e anziani che davano l'esempio di comportamento agli altri. Nella vita di tutti i giorni, i leader e gli anziani del clan erano riconosciuti come uguali tra uguali.

Il potere più alto era conferito all'assemblea generale dell'intera popolazione adulta del clan. Aveva anche una funzione giudiziaria. In un'unione tribale, i rapporti tra le tribù erano regolati da un consiglio di anziani.

La necessità di coordinare le attività delle associazioni e di risolvere i problemi legati alla loro sopravvivenza ha indirizzato le attività delle persone verso forme più avanzate di gestione della società.

Nelle prime fasi del primitivo sistema comunitario, il comportamento umano era regolato a livello degli istinti e delle sensazioni fisiche mediante l'adozione di numerosi divieti, ad esempio incantesimi, tabù, voti, voti.

Forme di norme mediante le quali era regolato il comportamento delle persone nel primitivo sistema comunitario:

1. Il mito è una forma artistica, figurativa e fantastica di trasmettere informazioni sul divieto di qualsiasi comportamento o sul comportamento desiderato. Le informazioni che le persone ricevevano attraverso il mito avevano carattere di giustizia e di santità per tutti;
2. La consuetudine è il trasferimento di informazioni di natura normativa e comportamentale da una generazione all'altra. Sotto forma di costumi, le regole di comportamento delle persone in varie situazioni sono state stabilite in conformità con gli interessi di tutti i membri della società. Le dogane regolavano tutte le aree di attività nella società primitiva. Ma la loro forza non risiedeva nella coercizione, ma nell'abitudine delle persone a seguire le consuetudini;
3. Rituale: azioni eseguite costantemente da persone e di natura simbolica;

Gli stati che emersero avevano forme diverse, ma nonostante tutta questa diversità avevano alcune proprietà che li distinguevano significativamente dall'organizzazione primitiva del potere pubblico tribale.

Nonostante tutta la diversità delle forme degli stati emergenti, tutti hanno alcune proprietà che li distinguono in modo molto significativo dall'organizzazione primitiva del potere pubblico.

Se la primitiva organizzazione comunitaria del potere era basata sulla relazione di sangue di tutti i membri dell'associazione tribale, allora lo stato era basato sulla comunità territoriale dei suoi cittadini o sudditi.

Il territorio predetermina i limiti spaziali, i confini che separano uno Stato dall'altro, l'ordine di formazione e struttura degli organi statali, i loro compiti e funzioni.

Va sottolineato che il segno di uno Stato non è il territorio in sé, ma la divisione della popolazione in base al luogo di residenza, stabilendo l'appartenenza dei cittadini a un particolare Stato.

Lo Stato è un'organizzazione speciale del potere pubblico, che non coincide più con l'intera popolazione, ma è di natura politica.

Le specificità del potere politico sono le seguenti:

• Se il potere sociale del sistema primitivo esprimeva gli interessi dell'intera società e l'intera popolazione adulta prendeva parte alla sua formazione, allora il potere politico rappresenta principalmente gli interessi corporativi di una certa parte, gruppo sociale, classe;
• L'attuazione del potere politico è effettuata da uno speciale apparato di dipendenti pubblici, che sono separati dalla società e, non essendo direttamente coinvolti nella produzione sociale, svolgono professionalmente funzioni manageriali, ricevendo per questo una remunerazione monetaria;
• Garantire che le decisioni del potere politico siano attuate con l'aiuto di un apparato punitivo appositamente creato, un apparato di violenza, esercito, polizia, intelligence, prigione;
• Per mantenere un ampio apparato di funzionari pubblici che rappresentano il potere politico, sono necessarie tasse, compensi e accertamenti vari;

La prima società nella storia umana è considerata primitiva o pre-statale. Ha sostituito ciò che era diverso nuova organizzazione? Quali sono i segni di una società primitiva? Ha i presupposti di uno Stato? Proveremo a rispondere.

Segni

Segni di una società primitiva:

• organizzazione tribale;
• lavoro collettivo;
• proprietà comune;
• strumenti primitivi;
• equa distribuzione.

I suddetti segni di una società primitiva influenzano la vita economica, poiché la cultura aveva appena iniziato a prendere forma. L'unica cosa che si può evidenziare è il feticismo, la divinizzazione della natura. Ma l'ultimo punto è, grosso modo, condizionale. Anche i nostri antenati, gli antichi slavi, adoravano la natura: il sole (Yarilo), il fulmine (Perun) e il vento (Stribog). Tuttavia, ciò non dà motivo di parlarne come primitivi. Pertanto, come segni di una società primitiva, lo è proprio aspetti economici(manodopera, strumenti, distribuzione, ecc.).

Il concetto di famiglia poligama

La base del clan nella società primitiva era la famiglia poligama. Si presumeva che avessero rapporti sessuali per la procreazione solo all'interno della loro comunità. Crescendo formò una tribù, e una tribù è un'unione di tribù. Cioè, in effetti, tutti erano parenti l'uno dell'altro. Da qui il concetto di “genere” nel significato di “proprio”. Gli “estranei” non erano ammessi in tali famiglie. L'unione tribale è un prototipo delle Prime Nazioni con caratteristiche distintive.

Se analizziamo le caratteristiche di cui sopra, vedremo che con un tale sistema di modello economico l’emergere della disuguaglianza sociale è impossibile. Gli strumenti erano primitivi, tutti facevano lo stesso lavoro per preservare la propria famiglia, i prodotti venivano distribuiti, poiché tutti lavoravano collettivamente.

Cosa non classificheremo come segni di una società primitiva? La presenza di un apparato coercitivo. Questo è comprensibile. La presenza di un apparato coercitivo è associata all’emergere della disuguaglianza della proprietà, che apparve più tardi, durante la divisione del lavoro durante il periodo della “democrazia militare”. Ne parleremo un po' più tardi.

Segni di società e stato primitivi

I segni di uno stato emergente da una società primitiva includono:

Divisione sociale del lavoro

Nel tempo, il lavoro inizia a diventare più difficile. Molti storici attribuiscono questi cambiamenti al cambiamento climatico. La vita è diventata più dura. Pertanto, la caccia e la raccolta tradizionali dovettero spostarsi verso la coltivazione della terra. L'uomo cominciò ora a creare il cibo da solo. Questo, secondo gli scienziati, è l'inizio della stratificazione sociale.

Tuttavia, una persona non può eseguire più operazioni contemporaneamente. Di conseguenza:

• La prima grande divisione del lavoro. L'agricoltura era separata dall'allevamento del bestiame.

Nel corso del tempo, le persone iniziano a migliorare i propri strumenti agricoli. Dalle zappe e pietre primitive, la società si sposta verso nuovi strumenti che non è più possibile realizzare da soli senza conoscenze e abilità speciali. Appare una categoria che è migliore di altre nella realizzazione di attrezzi agricoli. A poco a poco questo strato si isolò e portò alla seconda grande divisione del lavoro.

• Separazione dell'artigianato dall'agricoltura.

Le due divisioni del lavoro portarono i produttori a produrre beni diversi necessari a ciascuna classe. Il contadino aveva bisogno di attrezzi, di animali, l'artigiano di pane, ecc. Ma lo scambio era reso difficile dall'occupazione. Se il contadino impiega tempo per scambiare i suoi prodotti, subirà maggiori perdite. Tutti avevano bisogno di un mediatore. Ricordiamo come la nostra società ha lottato contro gli speculatori. Tuttavia, hanno contribuito allo sviluppo della società. È apparsa una categoria separata, che ha semplificato la vita a tutti. Si è verificata una terza divisione del lavoro.

Appaiono i mercanti

Tutto ciò ha portato alla disuguaglianza e alla stratificazione sociale. Uno ha avuto un cattivo raccolto, l’altro ha trovato un prodotto a un prezzo migliore, ecc.

Naturalmente, con la stratificazione inizia uno scontro di interessi. Il vecchio non poteva più controllare tutto questo. Al suo posto apparve la stanza di un vicino, dove le persone erano estranee l'una all'altra. Era necessaria una nuova organizzazione. Il potere politico agiva come tale. Cominciarono a formarsi relazioni proto-statali. Questo periodo fu chiamato "democrazia militare". È con la creazione di élite a tutti gli effetti che inizia un vero stato, cioè la civiltà. Ne parleremo più avanti.

Segni di società e civiltà primitive

Il periodo della “democrazia militare” è un periodo in cui tutti i membri della società sono ancora uguali. Nessuno si distingue per il lusso o la povertà. Questo è un momento in cui non solo il tuo futuro, ma anche quello dei tuoi discendenti, dipendeva dai tuoi meriti personali. Con la stratificazione della proprietà iniziarono continue guerre per la ricchezza. Una tribù ne attaccava costantemente un'altra. La società non potrebbe vivere diversamente. Gli attacchi portarono all'arricchimento dei guerrieri di maggior successo. Naturalmente a chi era a casa non è rimasto nulla. È così che iniziò a formarsi la nobiltà. Tutte le nazioni élite politiche erano formati proprio da guerrieri. Avendo guadagnato denaro e gloria nelle battaglie, le persone iniziarono a cercare un modo per consolidare questo stato di cose. Trasmetti la tua posizione privilegiata ai tuoi eredi. Questo è esattamente il modo in cui si sono formati gli stati con una struttura gerarchica di caste chiuse. Questa volta è considerato l'inizio della civiltà.

I primitivi creavano associazioni per proteggersi dall'ambiente esterno e per procurarsi il cibo. Di conseguenza, tali associazioni erano molto instabili e non potevano fornire condizioni favorevoli per la sopravvivenza. Il clan è stata la prima unificazione dell'organizzazione delle persone. In esso, i rapporti tra le persone erano determinati dai rapporti di sangue. Successivamente, i clan iniziarono a unirsi in tribù, nonché in unioni tribali. A capo dei clan c'erano leader e anziani che davano l'esempio di comportamento agli altri. Nella vita di tutti i giorni, i leader e gli anziani del clan erano riconosciuti come uguali tra uguali. Il potere più alto era conferito all'assemblea generale dell'intera popolazione adulta del clan. Aveva anche una funzione giudiziaria. In un'unione tribale, i rapporti tra le tribù erano regolati da un consiglio di anziani. La necessità di coordinare le attività delle associazioni e di risolvere i problemi legati alla loro sopravvivenza ha indirizzato le attività delle persone verso forme più avanzate di gestione della società. Nelle fasi iniziali, primitivo- in un sistema comunitario, il comportamento umano era regolato a livello degli istinti e delle sensazioni fisiche mediante l'adozione di numerosi divieti, ad esempio incantesimi, tabù, voti, voti. Forme di norme mediante le quali era regolato il comportamento delle persone nel primitivo sistema comunitario: mito- una forma artistica, figurativa e fantastica di trasmettere informazioni sul divieto di qualsiasi comportamento o sul comportamento desiderato. Le informazioni che le persone ricevevano attraverso il mito avevano carattere di giustizia e di santità per tutti; Costume– trasferimento di informazioni di carattere normativo e comportamentale da una generazione all’altra. Sotto forma di costumi, le regole di comportamento delle persone in varie situazioni sono state stabilite in conformità con gli interessi di tutti i membri della società. Le dogane regolavano tutte le aree di attività nella società primitiva. Ma la loro forza non risiedeva nella coercizione, ma nell'abitudine delle persone a seguire le consuetudini; Rituale– azioni eseguite costantemente da persone e di natura simbolica; Gli stati che emersero avevano forme diverse, ma nonostante tutta questa diversità avevano alcune proprietà che li distinguevano significativamente dall'organizzazione primitiva del potere pubblico tribale. Nonostante tutta la diversità delle forme degli stati emergenti, tutti hanno alcune proprietà che li distinguono in modo molto significativo dall'organizzazione primitiva del potere pubblico.

Se primitivo- L'organizzazione comunale del potere si basava sulla parentela di sangue di tutti i membri dell'associazione tribale, mentre lo Stato si basava sulla comunità territoriale dei suoi cittadini o sudditi. Il territorio predetermina i limiti spaziali, i confini che separano uno Stato dall'altro, l'ordine di formazione e struttura degli organi statali, i loro compiti e funzioni. Va sottolineato che il segno di uno Stato non è il territorio in sé, ma la divisione della popolazione in base al luogo di residenza, stabilendo l'appartenenza dei cittadini a un particolare Stato.

Lo Stato è un'organizzazione speciale del potere pubblico, che non coincide più con l'intera popolazione, ma è di natura politica.

La specificità del potere politico è la seguente: Se il potere sociale del sistema primitivo esprimeva gli interessi dell'intera società e l'intera popolazione adulta ha preso parte alla sua formazione, quindi il potere politico rappresenta principalmente gli interessi corporativi di una certa parte, gruppo sociale, classe; Implementazione il potere politico è esercitato da uno speciale apparato di dipendenti pubblici che sono separati dalla società e, non essendo direttamente coinvolti nella produzione sociale, svolgono professionalmente funzioni gestionali, ricevendo per questo una remunerazione monetaria; Sicurezza le decisioni del potere politico vengono prese con l'aiuto di un apparato punitivo appositamente creato, un apparato di violenza, esercito, polizia, intelligence, prigione; Per i contenuti un vasto apparato di funzionari pubblici che rappresentano il potere politico richiede tasse, tributi e imposizioni varie;

2. Lo Stato è una speciale organizzazione del potere pubblico, che non coincide più con l'intera popolazione, ed è di natura politica. La sua specificità è la seguente:

Se il potere sociale del sistema primitivo esprimeva gli interessi dell'intera società e l'intera popolazione adulta prendeva parte alla sua formazione, allora il potere politico rappresenta principalmente gli interessi corporativi di una certa parte, gruppo sociale, classe;

11. Teorie dell'origine degli Stati: teologica, patriarcale, violenza.

Consideriamo le seguenti teorie:

2. Patriarcale (Aristotele, Filmer, Mikhailovsky). Secondo Aristotele lo Stato è forma migliore comunicazione umana per il raggiungimento del bene comune. Questa è una specie di famiglia allargata. Il potere del monarca è una naturale estensione del potere del padre (patriarca), che si prende cura dei membri della sua famiglia e garantisce la loro obbedienza.

5. Teoria della violenza (Dühring, Gumplowicz, Kautsky). I sostenitori di questa teoria sostengono che lo stato è nato come risultato della violenza, attraverso la conquista di tribù deboli e indifese da parte di tribù più forti e più organizzate. È nelle tribù, nella loro lotta reciproca, secondo L. Gumplowicz, che “possiamo riconoscere le parti principali, fondamentali, i veri capisaldi dello Stato - nelle tribù che a poco a poco si trasformano in classi e ceti. Da queste tribù viene creato uno stato. Loro e solo loro precedono lo Stato”. La teoria predicava il culto della violenza, della conquista, dello sfruttamento e della riduzione in schiavitù di alcuni popoli da parte di altri.

Secondo i rappresentanti di questa teoria, lo stato è più necessario per le tribù deboli che per quelle forti. Essendo uno strumento di organizzazione e influenza gestionale dei conquistatori, lo stato diventa un potente mezzo per proteggere i conquistati da possibili attacchi di altre potenti tribù.

K. Kautsky ha cercato di dimostrare che con l'ulteriore sviluppo della società, lo Stato si trasforma in uno strumento di armonia universale, in un organo per proteggere e garantire il bene comune sia dei forti che dei deboli. La teoria fu adottata dalla Germania nazista come ideologia ufficiale.

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12 La differenza tra lo Stato e le autorità del sistema tribale.

I primitivi creavano associazioni per proteggersi dall'ambiente esterno e per procurarsi il cibo. Di conseguenza, tali associazioni erano molto instabili e non potevano fornire condizioni favorevoli per la sopravvivenza.

Il clan è stata la prima unificazione dell'organizzazione delle persone. In esso, i rapporti tra le persone erano determinati dalla consanguineità. Successivamente, i clan iniziarono a unirsi in tribù, nonché in unioni tribali. A capo dei clan c'erano leader e anziani che davano l'esempio di comportamento agli altri. Nella vita di tutti i giorni, i leader e gli anziani del clan erano riconosciuti come uguali tra uguali. Il potere più alto era conferito all'assemblea generale dell'intera popolazione adulta del clan. Aveva anche una funzione giudiziaria. In un'unione tribale, i rapporti tra le tribù erano regolati da un consiglio di anziani.

La necessità di coordinare le attività delle associazioni e di risolvere i problemi legati alla loro sopravvivenza ha indirizzato le attività delle persone verso forme più avanzate di gestione della società.

Nelle prime fasi del primitivo sistema comunitario, il comportamento umano era regolato a livello degli istinti e delle sensazioni fisiche mediante l'adozione di numerosi divieti: incantesimi, tabù, voti, voti, ecc.

Forme di norme mediante le quali era regolato il comportamento delle persone nel primitivo sistema comunitario:

1) mito (leggenda, tradizione) - una forma artistica, figurativa e fantastica per trasmettere informazioni sul divieto di qualsiasi comportamento o sul comportamento desiderato. Le informazioni che le persone ricevevano attraverso il mito avevano carattere di giustizia e di santità per tutti;

2) consuetudine – trasmissione di informazioni di natura normativa e comportamentale da una generazione all'altra. Sotto forma di costumi, le regole di comportamento delle persone in varie situazioni sono state stabilite in conformità con gli interessi di tutti i membri della società. Le dogane regolavano tutte le aree di attività nella società primitiva. Ma la loro forza non risiedeva nella coercizione, ma nell'abitudine delle persone a seguire le consuetudini;

3) rituale: azioni eseguite costantemente da persone e di natura simbolica.

Gli stati che emersero avevano forme diverse, ma nonostante tutta questa diversità avevano alcune proprietà che li distinguevano significativamente dall'organizzazione primitiva del potere pubblico tribale.

La differenza tra lo Stato e il potere sociale del sistema tribale:

1) lo Stato si fonda sulla comunità territoriale dei suoi cittadini e sudditi. È il territorio dello Stato che predetermina i confini che separano uno Stato dall'altro, l'intero ordine di creazione e struttura delle autorità pubbliche, le loro funzioni e compiti. A differenza dello Stato, la primitiva organizzazione comunitaria del potere era costruita sulla relazione di sangue dei membri di un'associazione tribale;

2) lo Stato è una speciale organizzazione di potere che non coincide più con l'intera popolazione. L'implementazione delle organizzazioni del potere pubblico nella società primitiva è stata effettuata sotto forma di autogoverno e nello stato - sotto forma organizzazione speciale il potere pubblico e politico, esercitato da uno speciale apparato statale;

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Segni di uno stato che lo distinguono dall'organizzazione tribale della società primitiva.

Nonostante tutta la diversità delle forme degli stati emergenti, tutti hanno alcune proprietà che li distinguono in modo molto significativo dall'organizzazione primitiva del potere pubblico.

1. Se la primitiva organizzazione comunitaria del potere era basata sulla relazione di sangue di tutti i membri di un'associazione tribale, allora lo stato era basato sulla comunità territoriale dei suoi cittadini o sudditi.

Il territorio predetermina i limiti spaziali, i confini che separano uno Stato dall'altro, l'ordine di formazione e struttura degli organi statali, i loro compiti e funzioni.

Va sottolineato che il segno di uno Stato non è il territorio in sé, ma la divisione della popolazione in base al luogo di residenza, stabilendo l'appartenenza dei cittadini a un particolare Stato.

2. Lo Stato è una speciale organizzazione del potere pubblico, che non coincide più con l'intera popolazione, ed è di natura politica. Pubblicato su ref.rf Le sue specifiche sono le seguenti˸

Se il potere sociale del sistema primitivo esprimeva gli interessi dell'intera società e l'intera popolazione adulta prendeva parte alla sua formazione, allora il potere politico rappresenta principalmente gli interessi corporativi di una certa parte, gruppo sociale, classe;

L'attuazione del potere politico è effettuata da uno speciale apparato di dipendenti pubblici, che sono separati dalla società e, non essendo direttamente coinvolti nella produzione sociale, svolgono professionalmente funzioni manageriali, ricevendo per questo una remunerazione monetaria;

Garantire che le decisioni del potere politico siano prese con l'aiuto di un apparato punitivo appositamente creato, un apparato di violenza (esercito, polizia, intelligence, prigione, ecc.).

11. Teorie dell'origine degli Stati: teologica, patriarcale, violenza.

Esistono molte teorie sull'origine dello Stato e del diritto. Tale pluralismo visioni scientificheè determinato dalle caratteristiche storiche dello sviluppo della società, dall'unicità di alcune regioni del mondo, dagli impegni ideologici degli autori, dai compiti che si sono posti e da altri motivi.

Consideriamo le seguenti teorie˸

1. Teologico. Rappresentante – F. D'Aquino. Si diffuse durante il feudalesimo. Tuttavia, ancora oggi questo concetto rappresenta la dottrina ufficiale del Vaticano.

Secondo questi punti di vista, lo stato è il risultato della manifestazione della volontà divina, l'incarnazione pratica del potere di Dio sulla terra. Secondo i teologi, ogni potere secolare deriva dal potere della Chiesa, dal potere organizzazioni religiose. E le persone devono obbedire incondizionatamente a tutti gli ordini del governo statale. come continuazione della volontà divina.

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Segni e definizione di stato. La differenza tra lo Stato e l'organizzazione sociale della società primitiva.

Segni dello stato:

1. Potere pubblico politico. Il potere è la capacità della volontà di qualcuno di influenzare la volontà di un altro, di subordinarla a se stessi. Lo stato, usando il potere, cerca di stabilire i confini del comportamento possibile e corretto nella società, di un certo ordine, cat. chiamato ordinamento giuridico. Insieme allo Stato il potere nella società può esistere all’interno della famiglia, dell’associazione pubblica, della comunità religiosa e di altre organizzazioni. Tale potere è distribuito tra i partecipanti di queste organizzazioni.

La peculiarità del potere statale sta nella sua pubblicità. Lo Stato pretende di essere il rappresentante universale dell’intera società. In questo ruolo agisce entro i suoi confini (ad esempio, decisioni del tribunale accettato per conto di Federazione Russa) e dentro relazioni esterne con altri stati o organizzazioni internazionali.

Dal lato formale, la pubblicità del potere statale significa che la società dispone di uno speciale apparato gestionale costituito da funzionari (funzionari pubblici) chiamati ad adottare misure volte a realizzare interessi sociali comuni. Utilizzando i loro poteri, i funzionari risolvono problemi economici, politici, sociali, culturali e di altro tipo.

2. Organizzazioni territoriali popolazione. Lo Stato abbraccia tutte le persone, senza eccezione, che vivono in un dato territorio e hanno un legame giuridico personale e stabile con lo Stato, da cui derivano diritti, doveri e responsabilità reciproci (cittadinanza o nazionalità). I legami territoriali, piuttosto che consanguinei, tra le persone caratterizzano quasi tutti stati moderni. Principio territoriale la divisione della popolazione porta alla necessità di definire i confini, stabilire l’integrità (integrità territoriale) di qualsiasi stato e all’emergere di sistemi di governo centrale e locale.

Il territorio compreso nei confini dello Stato comprende: terra, compreso il sottosuolo e la piattaforma continentale, acque territoriali interne ed esterne (12 miglia nautiche), spazio aereo. Le navi fluviali e gli aerei che battono bandiera dello Stato sono considerati territorio dello Stato. Le navi militari sono equiparate al territorio dello stato senza eccezioni, e gli aerei civili e le navi marittime - nelle acque e nello spazio aereo del loro stato, in alto mare e nello spazio aereo.

Territorio dello Stato potrebbe essere soggetto a modifiche. Ciò dovrebbe avvenire sulla base di una volontà popolare libera e chiaramente espressa (ad esempio, un referendum). Le forme di modifica del territorio di uno stato possono essere l'annessione di un territorio vicino, o una concessione, il trasferimento di parte del territorio ad un altro stato.

3. Collegamento con il diritto. Lo Stato estende la sua influenza a quasi tutte le sfere della società. Lo Stato ha la capacità intrinseca di risolvere qualsiasi questione che incida sugli interessi comuni.

Ha il diritto di monopolio di pubblicare le norme giuridiche contenute nelle fonti giuridiche e applicabili a tutti. Nessun’altra organizzazione governativa ha questa opportunità. La legge è il mezzo principale per esprimere gli ordini del governo.

Allo stesso tempo, lo Stato stesso è guidato dalle norme legali nella sua organizzazione e attività. L'intero sistema degli enti statali e degli organi di autogoverno locale è costruito in conformità con leggi e regolamenti. Il presidente, i ministri, i pubblici ministeri, i giudici: tutti organizzano le proprie attività in conformità con i principi e le norme della legge e vi obbediscono.

4. Sovranità statale. La sovranità statale è una proprietà politica e giuridica di uno Stato, che consiste nella capacità di determinare autonomamente il proprio interno e politica estera, risolvere i problemi assegnati.

La sovranità dello Stato ha aspetti interni ed esterni. Lo Stato opera indipendentemente dal potere delle potenze straniere, che non possono imporgli la propria volontà (indipendenza esterna). Inoltre, lo Stato ha la priorità su tutte le altre organizzazioni di potere della stessa società (supremazia interna).

5. Simboli di stato. I simboli di uno stato di solito includono il nome, la bandiera dello stato, lo stemma e l'inno. Di norma, vengono adottate leggi speciali relative ai simboli di stato che contengono una descrizione accurata di tutti i simboli componenti.

Per riassumere quanto sopra, formuliamo una definizione di stato che, in vista generale includerebbe tutte le sue caratteristiche essenziali.

Uno Stato è un’autorità pubblica sovrana organizzazione politica società, che copre tutti i suoi membri che vivono in un dato territorio e si estende a tutte le sfere della sua vita.

Lo Stato si distingue dalle organizzazioni pre-statali per le seguenti caratteristiche:

La presenza di un apparato di potere politico pubblico che non coincide con la popolazione del Paese. È rappresentato da organi di governo e organi esecutivi, in altre parole funzionari, esercito, tribunali, carceri, ecc.

Un sistema di tasse, prestiti, tasse che formano la tesoreria dello Stato (bilancio), necessario per: a) mantenere l'apparato amministrativo e coercitivo che non produce beni materiali ed è impegnato in attività di gestione; b) attuazione di funzioni sociali generali (costruzione stradale, applicazione della legge, organizzazione della produzione, ecc.).

Divisione della popolazione per territorio e organizzazione delle autorità in relazione a tale divisione.

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La differenza tra lo Stato e le autorità nel sistema primitivo è un lavoro in corso

In quarto luogo, lo Stato fornisce un’organizzazione sovrana del potere. La sovranità statale è proprietà del potere statale, che si esprime nella supremazia e stato indipendente in relazione ad altre autorità all’interno del paese, nonché nei settori delle relazioni interstatali, nel rigoroso rispetto delle norme generalmente riconosciute del diritto internazionale.22

La sovranità è un attributo collettivo di uno Stato. Concentra in sé tutte le caratteristiche più essenziali organizzazione governativa società. A determinate condizioni, la sovranità dello Stato coincide con la sovranità del popolo. La sovranità del popolo significa la supremazia del popolo, il suo diritto a decidere del proprio destino, delle questioni di stato e sviluppo sociale, modellano la direzione della politica del loro stato, la composizione dei suoi organi.

Il concetto di sovranità statale è legato al concetto di sovranità nazionale. La sovranità nazionale significa il diritto delle nazioni all’autodeterminazione, fino al punto della secessione e della formazione stato indipendente.

Questi sono i più segnali generali stati, caratterizzandolo come una specifica organizzazione della società. Di per sé, non forniscono un quadro completo dell'essenza e scopo sociale Stato nel suo sviluppo storico. Inoltre, con il miglioramento della vita sociale, la persona stessa, con la sua maturità sociale e politica, è cambiato lo stato. Le sue caratteristiche generali, pur rimanendo in linea di principio invariate, si riempiono di contenuti nuovi e più razionali.

2.2. Il concetto e le caratteristiche del potere statale e le sue differenze dal potere nelle condizioni del sistema primitivo

Le ragioni e le condizioni che hanno dato origine al diritto sono per molti versi simili alle ragioni che hanno dato vita allo Stato. Tuttavia, esisteva una continuità più profonda tra le mononorme della società primitiva e le norme del diritto che tra gli organi dell'autogoverno tribale e gli organi dello Stato. Usanze secolari, messe alla prova da molte generazioni, erano considerate date dall'alto, corrette e giuste, e spesso venivano chiamate "giuste", "verità". I più preziosi furono sanzionati dallo Stato e divennero importanti fonti di diritto (diritto consuetudinario). L'emergere del diritto è in gran parte connesso con la separazione dell'individuo dalla collettività, con la sua consapevolezza del proprio isolamento e della propria libertà. Il diritto esprime essenzialmente la misura della libertà e della responsabilità nella società. Gli individui che possiedono proprietà privata acquisiscono non solo la consapevolezza della propria indipendenza dai membri del clan, ma anche pretese nei confronti di altri individui associati al desiderio di realizzare pienamente le proprie capacità nel proprio interesse. Ad un certo punto, una persona cessa di essere parte integrante di una comunità o tribù; diventa un individuo più o meno indipendente, i cui interessi privati ​​(propri) potrebbero non coincidere più con gli interessi della società nel suo insieme. In questa situazione, le norme vaghe e poche dell'organizzazione del clan non possono più far fronte alla funzione di regolare le relazioni nella società. Le usanze sono arcaiche; non sono in grado di risolvere molti conflitti in una società in via di sviluppo. Inoltre, i proprietari privati ​​si sforzano di stabilirsi certe regole che proteggerebbe i loro diritti e interessi. Tutte queste questioni dovrebbero essere risolte dalla legge come un sistema speciale di norme formalizzate e generalmente vincolanti, che sarebbero supportate contro le violazioni con mezzi di coercizione abbastanza efficaci.

Nel processo di nascita del diritto si possono distinguere tre metodi (percorsi) che portano alla formazione di una delle principali fonti del diritto. Questi percorsi sono:

Sanzionare le dogane. Le sanzioni statali, cioè consentono l'azione, prendono sotto la loro protezione alcuni costumi che sono vantaggiosi e graditi alla classe dirigente o alle persone al potere. Di conseguenza, tale fonte di diritto è formata come una consuetudine autorizzata, storicamente stabilita regola generale comportamento delle persone che è diventato un'abitudine a seguito di ripetute ripetizioni e sostenuto dal potere di coercizione statale. Sottolineiamo che lo Stato non sanziona tutte le consuetudini, ma solo quelle oggettivamente necessarie, accettabili e vantaggiose. classe dirigente.

Pratica legale (principalmente giudiziaria). Nella risoluzione di controversie e conflitti specifici, gli organi giudiziari (amministrativi) prendono decisioni basate sulle consuetudini, proprie idee sulla giustizia. Queste decisioni verranno utilizzate in futuro per risolvere conflitti simili. Ecco come si forma la pratica legale. Come risultato di questo metodo di formazione del diritto, si forma una fonte di diritto come precedente legale (giudiziario, amministrativo), il cosiddetto. giurisprudenza. Un precedente legale è una decisione giudiziaria su un caso specifico, che successivamente diventa vincolante per altri tribunali quando si risolvono casi simili. Questa fonte è caratteristica dell'ordinamento giuridico anglosassone.23

· Legislazione diretta da parte dello Stato. Per raggiungere i suoi obiettivi e consolidare le regole vantaggiose per se stesso, il potere statale emana atti speciali (decreti, codici, decreti, leggi, ecc.), obbligatori per l'esecuzione in un dato stato e supportati dal potere di coercizione statale. Come risultato della regolamentazione diretta da parte dello Stato, si forma una fonte di diritto come un atto giuridico normativo. Atto giuridico- questo è un documento ufficiale dell'autorità competente agenzia governativa volti a istituire, modificare o abolire norme giuridiche.

Tuttavia, le modalità di formazione del diritto e le fonti del diritto non sono la stessa cosa. I metodi di formazione del diritto sono una certa attività, il processo di creazione dell'una o dell'altra fonte di diritto. Le fonti del diritto sono forme di espressione esterna di norme giuridiche, alcuni media che contengono norme giuridiche formate. In tutti questi casi stiamo parlando riguardo al diritto positivo (oggettivo), è caratterizzato da una connessione integrale con lo Stato. Come avrete notato, tutte le modalità di formazione del diritto positivo sono legate allo Stato; è lo Stato che trasforma le varie norme sociali in norme giuridiche; Solo dopo che alcune regole sono state sanzionate o formulate dallo stato e prese sotto la protezione della coercizione statale possono essere considerate legali.

La connessione tra legge e Stato è funzionale; essi coesistono, sostenendosi a vicenda. Tuttavia, ciò non significa che la legge debba essere considerata una caratteristica dello Stato, come avviene in alcuni libri di testo. Questa è una questione molto complessa (e forse insolubile): cosa viene prima, lo Stato o la legge. IN società moderna sono inseparabili. E la questione dell'essenza della legge sarà discussa più dettagliatamente nell'argomento 9.

In ogni caso, la legge nasce per regolare le relazioni sociali. La legge è il modo più civile per risolvere conflitti sociali. Il suo scopo è mettere ordine vita sociale, risolvere conflitti significativi e potenziali relazioni sociali. La legge è un regolatore relazioni pubbliche. Ad un certo stadio di sviluppo della società, le norme sociali dell'organizzazione del clan non possono più far fronte alle funzioni di regolamentazione sociale a causa della significativa complicazione delle relazioni sociali e del loro dinamismo. In questa fase, la legge è formata come tipo speciale regolamentazione sociale, che presenta una serie di caratteristiche importanti che non sono caratteristiche delle mononorme dell'organizzazione del clan.

Quindi, in contrasto con le norme sociali dell'organizzazione clanica, la legge è caratterizzata da:

1. Vincolo generale: si applica a chiunque si trovi nel territorio di un determinato Stato.

2. Formalità, certezza formale. Per il diritto sono molto importanti le forme di oggettivazione esterna, alcune fonti riconosciute come ufficiali (decreti, leggi, ecc.) e, quindi, le norme in esse contenute sono considerate legali. Allo stesso tempo, il contenuto stesso della norma giuridica acquisisce chiarezza e certezza, il che aiuta a evitare discrepanze. Questa caratteristica è spesso associata alla comparsa di fonti giuridiche scritte, in cui le norme giuridiche sono formulate nel modo più chiaro possibile. Per i costumi, le norme sociali dell'organizzazione clanica, la certezza formale, forme scritte i consolidamenti sono insoliti; esistono in forma orale.

3. La legge delinea chiaramente i diritti e gli obblighi dei soggetti. Ciò non è inerente alle norme dell'organizzazione clanica; agiscono come un imperativo, un'opzione di comportamento obbligatoria, in cui i diritti sono allo stesso tempo responsabilità, sono fusi insieme. In generale, il diritto, come già accennato, esiste in una società di individui formalmente uguali e liberi che possono avanzare reciprocamente qualsiasi richiesta. Questa opportunità appare loro come risultato della presenza di determinati diritti e obblighi che appartengono a loro.

4. La legge è sostenuta dal potere di coercizione statale. Viene creato uno speciale apparato di controllo che monitora l'attuazione delle norme legali e agisce contro i trasgressori. Tutto questo, naturalmente, non esisteva nell'organizzazione clanica con il suo potere sociale.

5. Teorie fondamentali sull'origine dello Stato e del diritto L'emergere dello Stato e del diritto è un processo complesso e difficile da studiare. Ci sono molti tentativi per spiegarlo. In corso sviluppo storico e l'accumulo di conoscenza, sono state avanzate varie teorie, ognuna delle quali ha una propria grana razionale. Esistono molte teorie sull’origine dello Stato e del diritto, quindi ci concentreremo su quelle principali, più famose e più sviluppate.24

La teoria teologica (fondata da Tommaso d'Aquino, diffusa nel Medioevo) collega l'origine dello Stato e del diritto con la volontà divina. L'affidabilità di questa teoria dipende dalla fede individuale in Dio o dall'atteggiamento ateo del ricercatore. La teoria patriarcale (Aristotele, R. Filmer, N.K. Mikhailovsky, M.N. Pokrovsky) considerava lo stato come il risultato di una famiglia allargata. Il sovrano fungeva da padre e i suoi sudditi erano i suoi figli.

La teoria contrattuale (diritto naturale) (H. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, A. Radishchev, J. J. Rousseau, B. Spinoza) procede dal fatto che lo Stato è preceduto da uno stato di natura, che i sostenitori di la teoria caratterizzata in modi diversi. Alcuni credevano che fosse “l’età dell’oro dell’umanità” (Rousseau), altri credevano che fosse una “guerra di tutti contro tutti” (Hobbes). Un vantaggio importante di questa teoria è il riconoscimento dei diritti naturali e inalienabili delle persone, conferiti dalla natura o da Dio. Come risultato dello sviluppo economico e della stratificazione della società, al fine di evitare conflitti, raggiungere la pace e la prosperità, viene concluso un contratto sociale, secondo il quale le persone trasferiscono parte dei loro diritti naturali allo Stato, impegnandosi a obbedirgli, e Lo Stato si impegna a tutelare i diritti umani inalienabili, cioè i diritti di proprietà, libertà, sicurezza. La teoria era progressista per l'epoca, cioè suggeriva la possibilità di rovesciare il governo (sovrano) se non avesse rispettato i termini del contratto sociale.

La teoria della violenza (conquista) è nata tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. (fondatori L. Gumplowicz, K. Kautsky, E. Dühring). In termini generali, uno Stato nasce dalla conquista di un popolo da parte di un altro, dopo di che è necessario creare un apparato speciale per mantenere sottomessi gli oppressi. Questo apparato è lo Stato.

Teoria psicologica(L. Petrazhitsky) ha derivato lo stato dalle caratteristiche mentali di una persona: alcuni tendono a obbedire, mentre altri tendono a comandare. Le ragioni della formazione giuridica risiedono anche nella psiche delle persone; il diritto è nelle “esperienze giuridiche imperativo-arbitrative” delle persone.

Teoria marxista basato su un approccio materialistico. Collega l'emergere dello Stato con la proprietà privata, la divisione della società in classi e l'antagonismo di classe. Lo Stato è il prodotto di contraddizioni di classe inconciliabili. Teoria socioeconomica: sulla base studiamo l'origine dello Stato e del diritto. Anche questo si basa su un approccio materialistico, ma non assolutizza il ruolo della formazione di classe nell’emergere dello Stato. L'accento è posto sui fattori economici che portano gradualmente alla decomposizione dell'organizzazione clanica e all'emergere, sulla sua base, dell'unica alternativa possibile: lo Stato.

La teoria organica (G. Spencer, Platone) traccia parallelismi tra lo stato e il corpo umano. Lo stato è il risultato dell'evoluzione organica, una variazione della quale è evoluzione sociale. Cosa sta succedendo nella società selezione naturale, che determina l'emergere dei governi e l'ulteriore funzionamento dello Stato. Gli organi statali vengono paragonati al corpo umano: il governo è il cervello, le classi inferiori corrispondono agli organi emuntori, ecc.25

Pertanto, per una comprensione più accurata delle differenze tra lo Stato e le autorità nell'ambito del sistema primitivo, è stata compilata la seguente tabella

Segni e differenze tra Stato e società primitiva26