Religione, tradotta letteralmente dal latino, significa pietà, coscienziosità e rispetto per Dio. Le sue idee vengono portate alle masse attraverso le principali organizzazioni religiose. Il loro concetto, essenza e tipi saranno discussi nell'ambito di questo articolo.

Il concetto di organizzazioni religiose

La legge federale “Sulla libertà di coscienza...” afferma che il nostro Stato è laico ed è completamente separato da queste entità economiche.

Un'organizzazione religiosa è un'associazione di diverse persone su base volontaria che si trovano permanentemente e legalmente sul territorio della Federazione Russa, creata per la confessione congiunta e per la diffusione della loro fede dopo la registrazione come persona giuridica.

Intervento statale nelle attività dei soggetti economici in questione

Si presuppone che lo Stato non affidi a queste entità economiche lo svolgimento delle funzioni di autorità esecutive, non possa interferire nelle loro attività se non in contraddizione con la legislazione vigente, non possa creare associazioni religiose in varie istituzioni governative e unità militari e non possa nemmeno introdurre organizzazioni religiose orientamento in tutte le istituzioni educative, ad eccezione di quelle private.

Può tuttavia prestare assistenza nei restauri, nella cessione di edifici e strutture con terreni e beni ad essi annessi ad associazioni religiose, nonché contribuire alla tutela di vari monumenti architettonici e storici e alla loro manutenzione. Inoltre, lo Stato può fornire loro vari vantaggi.

Pertanto, un'organizzazione religiosa è un'entità legale che può ricevere assistenza dallo Stato, ma è di natura limitata, e qualsiasi altra assistenza diversa da quelle sopra elencate è illegale.

Responsabilità dei soggetti in questione

Le associazioni religiose devono osservare il principio di separazione dallo Stato, non assumere le funzioni di organi statali, e non partecipare alle varie campagne elettorali.

Per violazioni sistematiche e gravi della legge e degli scopi per i quali queste organizzazioni sono create, un'organizzazione religiosa può essere liquidata con una decisione del tribunale.

Nella presentazione dell'articolo sono stati menzionati più volte non solo il primo, ma anche gli ultimi argomenti. E se abbiamo una piccola comprensione del primo, dobbiamo ancora familiarizzare con il secondo.

Quindi, un'associazione religiosa è essenzialmente la stessa organizzazione religiosa, ma quest'ultima è una delle tipologie della prima. Cioè, l'associazione è il tutto e l'organizzazione è la parte. Il secondo tipo possono essere i gruppi religiosi.

Questi ultimi differiscono dalle organizzazioni in quanto non sono persone giuridiche. I gruppi religiosi sono stati introdotti con lo scopo di limitare la creazione nel nostro Paese di nuovi movimenti e sette che non sono mai stati rappresentati nel nostro Stato.

Di conseguenza, se scartiamo quest'ultima, allora le organizzazioni e le associazioni religiose sono la stessa cosa.

La legge federale “Sulla libertà di coscienza...” ha scelto un criterio territoriale per classificare le materie in esame. Secondo lui, questi ultimi si dividono in centralizzati e locali.

Del primo tipo operano nel nostro Paese: la Chiesa ortodossa russa, l'Unione dei cristiani della fede evangelica, l'Unione russa degli avventisti del settimo giorno e altre.

Un'organizzazione religiosa locale è quella che conta almeno 10 partecipanti adulti che vivono in aree geograficamente vicine, il che consente loro di incontrarsi periodicamente per svolgere cerimonie e rituali rilevanti. Questa tipologia comprende parrocchie, monasteri, comunità di misericordia e confraternite della Chiesa ortodossa russa. Solo i cittadini russi possono essere fondatori di organizzazioni locali e possono parteciparvi tutte le persone legalmente e permanentemente residenti. Possono contenere organi direttivi che non prevedono l'intervento esclusivo del fondatore nei suoi affari. Gli stranieri possono unirsi a questi organismi.

Un'organizzazione religiosa centralizzata può essere costituita da tre organizzazioni locali della stessa religione. Possono essere caratterizzati come centri di una particolare religione e organizzazioni religiose locali. Coordinano le attività di quest'ultimo.

Alcuni ricercatori ritengono che l'attributo territoriale non si applichi interamente alle organizzazioni centralizzate, poiché possono includere entità economiche locali situate sia nella stessa che in soggetti diversi della federazione. Propongono di distinguere i tipi di organizzazioni religiose in base ai fondatori, e per questo propongono di creare organizzazioni religiose che possano essere create a livello centrale. Ma per questo è necessario modificare la normativa in termini letterali. Secondo loro dovrebbe essere così: “Un'organizzazione religiosa è un ente economico senza scopo di lucro creato da persone fisiche o giuridiche...” (si propone quindi di mantenere il testo esistente).

Attività degli enti economici locali nel campo della religione

Deve esistere in un determinato territorio da almeno 15 anni. A confermarlo sono le autorità locali. Oltre a quest'ultimo, può avere carattere di conferma dell'ingresso nella struttura di un'entità economica centralizzata della stessa religione.

Il suo nome deve indicare la fede. Le attività dell'organizzazione religiosa vengono confermate ogni anno. Come ogni persona giuridica, le sue attività si basano sulla Carta, approvata dai fondatori o centralizzata a cui appartiene.

La registrazione statale può richiedere da 1 mese a sei mesi. Un periodo più lungo può essere stabilito se si decide sulla necessità di condurre un esame religioso.

Questa organizzazione può:

• produrre o acquistare autonomamente vari articoli religiosi sia nel Paese che all'estero;
• istituire organizzazioni di beneficenza per svolgere attività pertinenti;
• creare altre imprese;
• condurre attività commerciali.

La sua proprietà può comprendere varie immobilizzazioni, contanti, proprietà, anche all'estero. Per quelli destinati a servizi religiosi non può essere imposto il recupero dei crediti creditori.

Questa organizzazione può essere liquidata, ma non può essere riorganizzata.

La liquidazione viene effettuata per decisione dei fondatori o di un organismo autorizzato dalla Carta, nonché per decisione del tribunale in caso di violazione della legge. Tuttavia, gli enti locali, la procura e la registrazione statale possono presentare osservazioni al tribunale sull'attuazione di questa azione in relazione a una persona giuridica. La procedura di liquidazione coincide generalmente con quella di altre persone giuridiche.

Le principali differenze nelle attività di un'entità economica centralizzata

Quest'ultimo, quando le sue strutture operano sul territorio del nostro Paese da almeno 50 anni prima della presentazione della domanda alle autorità di registrazione con una domanda di registrazione statale, può utilizzare la parola Russia, nonché i suoi derivati, nel suo nome .

La centralizzazione di un'organizzazione non significa la sua ubicazione obbligatoria in nessun centro amministrativo. La condizione principale per la sua creazione è che i fondatori siano almeno tre entità economiche religiose locali e che possa essere ubicata ovunque.

Chiesa ortodossa russa

Consideriamo le attività della Chiesa ortodossa russa come un'organizzazione religiosa ortodossa di tipo centralizzato. Comprende tutte le entità economiche locali di una determinata religione. La sua giurisdizione si estende non solo ai cristiani ortodossi nella Federazione Russa, ma anche a coloro che vivono nel territorio dell'ex Unione Sovietica, nonché al Giappone e ad altri paesi che vi aderiscono volontariamente.

Gli organi più alti di governo sono i Consigli episcopali e locali, il Santo Sinodo, guidato dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

Ha un proprio organo esecutivo (Consiglio Supremo della Chiesa) e giudiziario, che esamina i casi della Chiesa in sessioni a porte chiuse.

Le chiese locali sono diocesi, guidate da vescovi. Possono costituire metropoli diverse diocesi, distretti metropolitani ed esarcati (su base nazionale-regionale). Il Patriarcato di Mosca comprende chiese autonome e autonome.

Insomma

Pertanto, un'organizzazione religiosa è la parte principale di tale associazione, che ha lo status di persona giuridica. Può essere locale (quando localizzato in un determinato territorio vicino) o centralizzato (formato da almeno tre locali). Le loro attività sono simili a quelle di altre persone giuridiche. La struttura organizzativa e gestionale è per molti versi simile alle istituzioni secolari, e in organizzazioni centralizzate come la Chiesa ortodossa russa assomiglia persino a quella statale. In alcuni casi, lo Stato può fornire assistenza nelle attività delle entità economiche in questione, ma sostanzialmente le sue attività nella religione e nelle organizzazioni religiose sono delimitate.

La Costituzione della Federazione Russa afferma che la Federazione Russa è uno Stato laico in cui la Chiesa è separata dallo Stato. Ma i rapporti tra le organizzazioni religiose e lo Stato sono regolati dalla legge e si basano su principi giuridici.

Associazioni religiose

Nel 1997 è stata adottata la legge “Sulla libertà di coscienza e di associazione religiosa”, che regola il diritto dei cittadini di professare qualsiasi religione, compreso quello di non professarne alcuna, il diritto di cambiare e diffondere le credenze religiose.

Questa legge vieta anche il coinvolgimento dei bambini in associazioni religiose contro la loro volontà o senza il consenso dei genitori. Oltre la metà delle comunità religiose nella Federazione Russa appartengono alla Chiesa ortodossa russa, ovvero circa il 75% dei credenti russi. A questo appartiene il 18% dei credenti russi musulmano comunità, e in totale ci sono 43 amministrazioni spirituali dei musulmani in Russia. Anche nel nostro Paese sono 113 buddista comunità la cui amministrazione centrale è operativa dal 1946. Altre organizzazioni religiose nella Federazione Russa includono: i vecchi credenti, la Chiesa cattolica romana, i cristiani battisti e i cristiani evangelici.

Definizione di associazione religiosa

Nella Federazione Russa per associazione religiosa si intende un'associazione volontaria di cittadini e altre persone che risiedono legalmente nel territorio della Federazione Russa, costituita allo scopo di professare congiuntamente la fede, nonché per la sua diffusione. Sono considerati segni di associazione religiosa:

Religione;

Insegnamento della religione, educazione religiosa;

Esecuzione di servizi, rituali e cerimonie.

I gruppi e le organizzazioni religiose sono considerati forme di associazioni religiose. Ma la creazione di tali associazioni è vietata all’interno delle autorità statali e delle istituzioni governative.

Per creare un gruppo o un'organizzazione religiosa è necessaria la registrazione statale, che viene effettuata come persona giuridica. Tale registrazione viene effettuata dalle autorità giudiziarie.

Per fare ciò sono necessari alcuni documenti; l'elenco dei documenti varia a seconda del tipo di organizzazione che si sta registrando. È possibile registrare un'organizzazione locale o centralizzata.

Organizzazioni locali e centrali

Locale l'iscrizione religiosa prevede almeno dieci partecipanti che abbiano raggiunto la maggiore età. E lo statuto di tale organizzazione deve necessariamente indicare: nome, tipo di organizzazione religiosa, ubicazione, religione, obiettivi e principali forme di attività dell'organizzazione, procedura per la creazione e la cessazione, organi direttivi dell'organizzazione e la sua struttura.

Centralizzato un'organizzazione religiosa deve includere almeno tre organizzazioni locali.

Il pericolo delle sette totalitarie

Molte organizzazioni religiose non tradizionali emerse più recentemente rappresentano un rigido sistema gerarchico con un leader autoritario.

Per tali comunità è inerente il culto del leader, che viene creato utilizzando metodi psicologici di influenza e abile manipolazione.

Ci sono casi in cui tali comunità hanno portato le persone a comportamenti inappropriati e alla distruzione della propria vita e dell'ordine pubblico. Molte persone che cadono sotto l'influenza di tali organizzazioni abbandonano la scuola, il lavoro, la famiglia e si dedicano interamente al culto del leader della comunità.

Argomento 16. Coscienza sociale e individuale

La coscienza individuale è la coscienza dell'individuo, la cui formazione avviene grazie alla sua socializzazione. La coscienza sociale è la più alta forma di riflessione della realtà, che non esiste senza interazione sociale.

Coscienza sociale e individuale

La coscienza sociale e quella individuale hanno le loro somiglianze e differenze. Quindi le somiglianze includono i seguenti fattori:

Riflessione della vita sociale;

Pratica storico-sociale come base;

Visione generale dell'esistenza in immagini, concetti e norme;

L’obiettivo generale è soddisfare i bisogni umani;

Espresso utilizzando il linguaggio.

Allo stesso tempo, la coscienza individuale e sociale presentano una serie di differenze. Pertanto, la conoscenza pubblica è più voluminosa della conoscenza individuale. Comprende conoscenze e norme successive.

La coscienza sociale e individuale possono contenere contraddizioni e creare conflitti tra loro. L'arricchimento della coscienza pubblica avviene spesso grazie alla coscienza individuale di alcuni individui, ad esempio: N. Tesla, C. Darwin.

La coscienza individuale ha una maggiore mobilità rispetto alla coscienza pubblica. Allo stesso tempo, la coscienza individuale scompare al momento della morte del suo portatore, a differenza della coscienza sociale, che ha la particolarità di passare di generazione in generazione.

Socializzazione dell'individuo

Il processo di assimilazione e sviluppo da parte di un individuo dell'esperienza sociale e delle norme culturali è chiamato socializzazione. La socializzazione è necessaria affinché una persona si senta a proprio agio nella società.

Il processo di socializzazione inizia a tre mesi di età e dura per tutta la vita. Durante questo periodo, una persona può "provare" un gran numero di ruoli sociali.

La socializzazione avviene in tre fasi. La prima fase è la socializzazione di un bambino in età prescolare, la seconda è il periodo di educazione del bambino a scuola, la terza è la socializzazione di un individuo adulto (studente, genitore, impiegato, nonno).

La socializzazione è spesso divisa in tre categorie principali:

1. Socializzazione nel campo della comunicazione. Include lo sviluppo delle capacità di comunicazione nella società, la creazione di una cerchia di amici e conoscenti e la scelta di un ambiente.

2. Socializzazione nel campo di attività. Implica espandere i tipi di attività di un individuo, acquisire nuove competenze e identificare da esse ciò che è più importante per se stessi.

3. Socializzazione nella sfera della coscienza. Il processo che porta alla comprensione del proprio “io”, nonché alla scelta del ruolo sociale più accettabile.

Argomento 17. Coscienza politica e ideologia politica

Una delle forme di coscienza sociale è la coscienza politica. La coscienza politica è direttamente correlata ai pensieri e alle esperienze di un partecipante al processo politico.

Coscienza politica

L'atteggiamento soggettivo interno delle persone nei confronti delle condizioni, delle funzioni e dei ruoli politici oggettivi nella vita politica è solitamente chiamato coscienza politica. Il riflesso dei fenomeni politici nei processi di pensiero, nelle esperienze e nei sentimenti delle persone è coscienza politica.

Questo tipo di coscienza si basa sul significato negativo o positivo delle relazioni politiche. Inoltre, la coscienza politica di ogni persona si forma in modi completamente diversi e in un certo senso riflette processi politici oggettivi.

La riflessione avviene a due livelli: quotidiano-pratico o ideologico-teorico.

Ideologia politica

Gli interessi dei diversi gruppi sociali si riflettono nell’ideologia politica. Tale ideologia contiene le opinioni di un particolare gruppo sulle azioni del potere, sul potere stesso, sulla vita politica e sull'uso del potere nei propri interessi.

Con l'aiuto dell'ideologia politica, è possibile determinare quale dovrebbe essere il potere statale e quali politiche dovrebbero essere perseguite da esso. In altre parole, l'ideologia politica è un sistema di idee e concetti che riflettono la visione della vita politica di un determinato soggetto.

L’ideologia politica funziona nella mente dei cittadini ed è essa che, in ultima analisi, determina il comportamento politico dei cittadini. E la forza di un’ideologia può essere determinata dal grado di assimilazione da parte dei cittadini e dalla portata della sua attuazione.

Psicologia politica

Uno degli elementi principali della coscienza politica è la psicologia psicologica. Questo concetto si riferisce a sentimenti, stati d'animo ed emozioni politici e ad altre componenti psicologiche della vita politica della società.

La psicologia politica si forma nella vita di tutti i giorni; si forma nel processo di interazione dei cittadini con varie istituzioni di potere. Ciò avviene a livello della coscienza ordinaria.

Possiamo parlare di psicologia politica come di un tipo pratico di coscienza. Questo tipo di coscienza è un insieme di visioni ed elementi subconsci non sistematizzati e talvolta contraddittori.

La parte relativamente stabile della psicologia politica comprende la morale, il buon senso e la mentalità. Emozioni, stati d'animo, aspettative ed esperienze sono generalmente considerati più mutevoli.

Tutte le componenti elencate della psicologia politica hanno un impatto diretto sul comportamento politico umano.

Si distinguono i seguenti tipi di psicologia politica: psicologia della personalità (ad esempio, la personalità di un leader), psicologia di un piccolo gruppo e psicologia di un grande gruppo sociale e comunità. Evidenziano anche la psicologia politica delle masse e i sentimenti di massa.

3. Organizzazioni religiose. Tipi di organizzazioni religiose

La terza direzione nell'interpretazione delle priorità tra gli elementi del complesso religioso è associata allo sviluppo della sociologia della religione. I sociologi sottolineano che un sistema di culto religioso è, prima di tutto, un sistema di azioni collettive. Le azioni collettive non possono avvenire spontaneamente, caoticamente. Hanno bisogno di ordine e organizzazione, quindi, sulla base delle azioni e delle relazioni di culto, la religione si forma come istituzione sociale. Istituzioni sociali- Questa è una forma stabile storicamente stabilita per regolare le attività congiunte delle persone. Diventare La religione come istituzione sociale rappresenta il processo di istituzionalizzazione dei sistemi di culto religiosi.

Cure primarie l'istituzione religiosa è gruppo religioso. Nasce sulla base dell'esecuzione congiunta di riti religiosi, cioè azioni simboliche in cui si incarnano determinate idee religiose.

Gli storici testimoniano che nella società primitiva le azioni religiose erano intrecciate nel processo di produzione materiale e nella vita sociale e non erano distinte come un tipo di attività indipendente. La cerchia dei partecipanti alle attività religiose coincideva con la cerchia dei partecipanti al lavoro e ad altre attività sociali. Pertanto, il gruppo religioso coincideva nella portata con altri gruppi sociali: tribù, clan, comunità vicina, ecc. Una delle caratteristiche essenziali che separavano un clan o tribù da un altro era l'esecuzione congiunta di riti religiosi da parte dei membri di un dato clan o tribù. .

Inizialmente, tutti i membri della comunità primitiva partecipavano alle attività di culto su base paritaria. La differenziazione delle loro funzioni durante i rituali avviene solo in base al sesso e all'età. A seconda del livello di sviluppo di queste comunità, le donne o gli uomini svolgono il ruolo principale nelle attività religiose. Tuttavia, man mano che la vita sociale diventa più complessa, emergono persone speciali che svolgono un ruolo sempre più importante nei rituali. A poco a poco nei gruppi religiosi gli specialisti nello svolgimento delle attività religiose sono individuati: stregoni, sciamani. Formano una sorta di gruppo professionale impegnato in attività come l'organizzazione e la conduzione di rituali.

Inizialmente questi professionisti apparentemente erano eletti dalla comunità e non avevano alcun privilegio. Tuttavia, in seguito, quando le attività di culto vengono monopolizzate, questo strato professionale si trasforma in un gruppo sociale speciale e diventa parte dell'élite del clan. Lo sviluppo del processo di istituzionalizzazione della religione porta alla formazione di un sistema di relazioni in cui i leader delle comunità, gli anziani tribali e altre figure che esercitano funzioni di gestione al loro interno hanno svolto contemporaneamente un ruolo di primo piano nella vita religiosa della comunità. Come osserva lo storico tedesco I. G. Bachofen, nell'antica Grecia, nella fase di decomposizione del sistema di clan, il capo militare era anche il sommo sacerdote. Ciò è dovuto al fatto che tutta la vita pubblica in questa fase era sacralizzata. Tutti gli eventi più importanti della vita intracomunitaria e delle relazioni intercomunitarie erano accompagnati dal compimento di atti cultuali. Tuttavia, esiste ancora una coincidenza tra comunità religiosa e sociale.

La formazione di una società di prima classe porta a una significativa complicazione della vita sociale, comprese le idee religiose, nonché a un cambiamento nelle funzioni sociali della religione. Viene alla ribalta il compito di regolare i pensieri e il comportamento delle persone nell'interesse delle classi dominanti, dimostrando l'origine soprannaturale del potere dei governanti. E poi cominciano a formarsi sistemi relativamente indipendenti di azioni religiose: il culto e, con esso, organizzazione del clero - corporazioni sacerdotali. Una corporazione sacerdotale non è solo un'organizzazione professionale di persone impegnate nello stesso tipo di lavoro, ma uno strato sociale o, più precisamente, una tenuta. In diversi paesi e regioni, la formazione di questa classe non avviene allo stesso modo. In alcuni paesi, la classe sacerdotale si costituisce come una classe speciale all'interno della nobiltà, dalla quale si distingue un gruppo di famiglie, specializzate in un determinato settore, e che trasmettono per eredità le proprie conoscenze e posizione sociale.

In altri paesi, questa classe forma una casta chiusa che occupa una posizione dominante nella vita pubblica (ad esempio, i Bramini in India).

Ma anche in questa fase non vale la pena parlare della formazione di un'organizzazione religiosa come istituzione sociale indipendente. Esiste ancora uno stretto intreccio tra attività economica, regolamentazione legale statale e pratica religiosa. Nelle prime società classiste, i templi erano proprietà dello stato e in essi veniva accumulata un'enorme ricchezza. La classe sacerdotale è in una certa misura parte integrante dell'apparato statale. Ma il potere economico dei templi e il ruolo del sacerdozio come proprietario e distributore di questa ricchezza creano le basi per la sua autonomia all’interno dello stato, trasformando il sacerdozio in una sorta di “stato nello stato”.

Nella letteratura storica, sociologica e filosofica, il ruolo determinante dei sacerdoti nella formazione dell'ordinamento giuridico statale della società è mostrato in modo abbastanza dettagliato. Tuttavia, questo ruolo è principalmente associato al fatto che i sacerdoti erano lo strato più istruito della società di prima classe. M. Weber ed E. Durkheim hanno dimostrato in modo convincente che il ruolo guida dei sacerdoti era determinato non solo dal fatto che erano le persone più istruite del loro tempo, ma dal ruolo che l'elemento sacro svolgeva nella vita sociale delle prime classi società. La regolamentazione legale statale in queste società era parte integrante del sistema di culto. La regolamentazione ideologica aveva una forma sincretica, che comprendeva, insieme a quella morale, la natura della regolamentazione giuridica religiosa e statale.

Man mano che le relazioni e le idee sociali diventano più complesse, l’intero sistema sociale, inclusa la sovrastruttura religiosa, si trasforma e diventa più complesso. La complicazione della coscienza sociale e delle istituzioni sociali, associata anche alla complicazione della coscienza religiosa e delle attività di culto, ha portato al fatto che queste ultime non possono più funzionare nel quadro delle precedenti relazioni e istituzioni sintetiche. A poco a poco, insieme all'autodeterminazione di altri sistemi sovrastrutturali, avviene l'autodeterminazione del sistema religioso. Questo processo è associato a costituzione dei rapporti religiosi.

L'obiettivo più importante delle organizzazioni religiose è l'influenza normativa sui loro membri, la formazione in essi di determinati obiettivi, valori e ideali. L’attuazione di questi obiettivi si ottiene attraverso l’esecuzione di una serie di funzioni:

1). Sviluppo di una dottrina sistematizzata;

2). Sviluppo di sistemi per la sua protezione e giustificazione;

3). Gestione e realizzazione di attività religiose;

4). Controllo e attuazione delle sanzioni sull'attuazione delle norme religiose;

5). Sostenere i collegamenti con le organizzazioni secolari e l'apparato governativo.

L'emergere di organizzazioni religiose è oggettivamente determinato dallo sviluppo del processo di istituzionalizzazione, una delle cui conseguenze è il rafforzamento delle qualità sistemiche della religione, l'emergere della propria forma di oggettivazione delle attività e delle relazioni religiose. Il ruolo decisivo in questo processo è stato svolto dalla selezione strato sociale stabile, contrariamente alla maggior parte dei credenti - clero, che diventano i capi delle istituzioni religiose e che concentrano nelle loro mani tutte le attività legate alla produzione, trasmissione della coscienza religiosa e regolamentazione del comportamento della massa dei credenti.

Nella loro forma sviluppata, le organizzazioni religiose lo sono istituzione sociale complessa. La struttura interna di tale istituzione è un'interazione organizzativa formalizzata di vari sistemi, il funzionamento di ciascuno dei quali è associato alla formazione di organizzazioni sociali, che hanno anche lo status di istituzioni sociali, in particolare a livello ecclesiastico nettamente diviso sottosistemi di controllo e controllati. Il primo sottosistema comprende un gruppo di persone coinvolte nello sviluppo e nell'elaborazione delle informazioni religiose, nel coordinamento delle attività e delle relazioni religiose stesse e nel controllo del comportamento, compreso lo sviluppo e l'applicazione delle sanzioni. Il secondo sottosistema controllato comprende la massa dei credenti. Tra questi sottosistemi esiste un sistema di relazioni normativamente formalizzate e mantenute gerarchicamente che consentono di gestire le attività religiose.

La regolamentazione di tali rapporti viene effettuata mediante le cosiddette norme organizzative e istituzionali. Queste norme sono contenute in varie carte e regolamenti sulle organizzazioni religiose. Determinano la struttura di queste organizzazioni, la natura dei rapporti tra credenti, clero e organi direttivi delle associazioni religiose, tra clero di vario grado, tra organi direttivi delle organizzazioni e divisioni strutturali, e ne regolano le attività, i diritti e le responsabilità.

I ricercatori di religione identificano quattro tipi principali di organizzazioni religiose: chiesa, setta, culto carismatico e denominazione. Chiesa- si tratta di un tipo di organizzazione religiosa con un sistema di interazione complesso, strettamente centralizzato e gerarchizzato tra clero e credenti, che svolge le funzioni di sviluppo, conservazione e trasmissione di informazioni religiose, organizzazione e coordinamento di attività religiose e monitoraggio del comportamento delle persone. La chiesa di solito ha un grande seguito. L'appartenenza ad una chiesa è determinata non dalla libera scelta dell'individuo, ma dalla tradizione. Per il fatto di nascere in un particolare ambiente religioso, sulla base di un certo rituale, un individuo viene automaticamente incluso in questa comunità religiosa. La chiesa non ha membri permanenti e strettamente controllati.

Setta nasce come risultato della separazione di alcuni credenti e del clero dalla Chiesa sulla base di un cambiamento nella dottrina e nel culto. I tratti caratteristici della setta sono: un numero relativamente piccolo di adepti, un'adesione volontaria e costantemente controllata, il desiderio di isolarsi dalle altre associazioni religiose e di isolarsi dalla vita mondana, una pretesa di esclusività di atteggiamenti e valori, una convinzione nella “scelta di Dio”, manifestazione di opposizione e intransigenza verso i dissidenti, mancanza di divisione tra clero e laici, proclamazione dell'uguaglianza di tutti i membri dell'organizzazione.

Culto carismatico- può essere considerato come una delle varietà di una setta. Ha le stesse caratteristiche di base. La particolarità del culto carismatico è associata al processo della sua formazione. Questa organizzazione religiosa è creata sulla base di un'associazione di aderenti di un individuo specifico, che si riconosce ed è riconosciuto dagli altri come portatore di speciali qualità divine (carisma). Dio stesso o un rappresentante di Dio o qualche altro potere soprannaturale (ad esempio Satana). Il culto carismatico, di regola, è piccolo in numero e in esso sono espresse più chiaramente le pretese di esclusività, isolazionismo, fanatismo e misticismo.

Denominazione Si tratta di un tipo intermedio di organizzazione religiosa, a seconda della natura dell'educazione e della tendenza dell'evoluzione, che combina le caratteristiche di una chiesa e di una setta. Prende in prestito dalla Chiesa un sistema relativamente elevato di centralizzazione e un principio gerarchico di gestione, il rifiuto della politica isolazionista, il riconoscimento della possibilità di rinascita spirituale e quindi la salvezza dell'anima per tutti i credenti. Ciò che la avvicina a una setta è il principio di volontarietà, costanza e controllo rigoroso degli appartenenti, la rivendicazione dell’esclusività di atteggiamenti e valori, e l’idea di essere scelti da Dio. Le relazioni tra i vari tipi di organizzazioni religiose sono presentate nella Tabella 1.

È necessario tenere presente che la suddetta classificazione delle organizzazioni religiose è in una certa misura arbitraria. In realtà, l’educazione ecclesiale continua ad avere luogo nella società in ogni momento.

processi di formazione del corpo e della setta. Culti e sette carismatici emergenti nel processo della loro evoluzione possono trasformarsi in chiese. È così che sono nati, ad esempio, il cristianesimo e l'Islam. A loro volta, alcuni gruppi vengono costantemente separati dalle chiese e formano sette. Questi processi di chiesizzazione e formazione di sette saranno trattati più in dettaglio quando si considereranno specifiche associazioni religiose.

Riassumendo tutto quanto sopra, possiamo concludere che le religioni sviluppate sono una formazione strutturata piuttosto complessa, che comprende tre elementi principali: coscienza religiosa, attività religiose e organizzazioni religiose. Strettamente collegati e interagenti tra loro, questi elementi formano un sistema religioso integrale. L'interrelazione e l'interazione di questi elementi viene effettuata nel processo del loro funzionamento. Pertanto, è giunto il momento di passare all’analisi di questo processo, per vedere come la religione influisce sull’individuo e sulla società.

Letteratura ________

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