Թանախը եբրայերեն Աստվածաշունչն է: Իսրայելը մարգարեության մեջ Ամեն ինչ Իսրայելի մասին ըստ Աստվածաշնչի

Իսրայել
[հրեա Իսրայել]

Ի.Ծննդոց 32.28-ում (հմմտ. Հոս 12.4) I. անվան իմաստը մեկնաբանվում է որպես «Աստծո հետ պայքարում»: Այս բառի (անունի) ստուգաբանությունը հնարավորություն է տալիս այն թարգմանել «Աստված կռվի, կռվի» կամ «Աստված կռվում է»: Տերը տվել է այս անունը Հակոբ նախահայրին Փենուելում հրեշտակի հետ ունեցած պայքարից հետո (Ծննդոց 32:24 և հաջորդող): Շուտով Հակոբի որդիները հայտնի դարձան որպես Իսրայելի որդիներ (Ծննդոց 46:8; Ելք 1:1): Մովսեսի ժամանակներից սկսած՝ «Իսրայելի որդիներ» (Բ Օրին. 4:44), «Իսրայելի տուն» (Ելք 16:31) կամ պարզապես «Իսրայելցիներ» (Ելք 9:7), «Իսրայել» բառերը. սկսեց նշել Հակոբից սերված բոլոր մարդկանց: Նույն իմաստով այս անունները օգտագործվել են ավելի ուշ՝ ընդհուպ մինչև թագավորության բաժանումը։

II.Հյուսիսի և Հարավի (Ռոբովամի և Հերոբովամի օրոք) մեկ թագավորության բաժանումից հետո առավելությունը սկսեց նշանակել Ի. Հյուսիսային թագավորությունը, ի տարբերություն Հուդայի թագավորության: Որպեսզի հասկանանք, թե ինչ իմաստով է օգտագործվում «I» անունը, լրացուցիչ տեղեկություններ են պահանջվում Սբ. Սուրբ գրությունները, հատկապես մարգարեների գրքերում: Վերնագիր «Ես». կարող էր վերաբերել Իսրայելի բոլոր 12 ցեղերին նույնիսկ թագավորությունը հյուսիսային և հարավայինի բաժանվելուց հետո։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ դրանից առաջ այն կարող էր օգտագործվել որպես Հուդայի հակադրություն, ինչպես, օրինակ, Բ Թագավորաց 2։9-ում։ Սամարիայի անկումից և 10 ցեղերի գերությունից հետո «Ես» անվանումը։ օգտագործված Հուդայի թագավորության համար (Is 41:14; Jer 10:1); ավելի ուշ նրանց սկսեցին անվանել Բաբելներից վերադարձած հրեաներ։ գերություն (Եզր 9:1; Եզր 10:5; Neh 9:1 և այլն; Neh 11:3): Այս իմաստով «ես» բառը։ աստիճանաբար փոխարինվում է → «հրեաներ» բառով (տես NT) և «I» բառով։ օգտագործվում է միայն Աբրահամի հոգեւոր ժառանգներին որպես ժողովուրդ հրեաներից տարբերելու համար (Հռոմ. 9:6):

III. I.-ի (ժողովրդի) նպատակն այն էր, որ նա պետք է ժողովուրդներին տա խոստացված Մեսիան՝ Քրիստոսին: Ահա թե ինչ է նշանակում Ծննդոց 12.3-ում, որը պատմում է, թե ինչպես է Տերը կանչել Աբրահամին: Սինա լեռան վրա Աստված նորոգեց ուխտը, որը կնքել էր նախահայրերի հետ: Միևնույն ժամանակ մեծ նշանակություն ունի այն, ինչ ասվում է Ելք 19։5-ում և հետևյալը՝ I.-ի թագավորն ինքը Աստված էր։ Նա տվեց նրան Իր Օրենքը, կարգադրեց երկրպագությունը, խոսեց մարգարեների բերանով և ժամանակի լրանալուն պես ուղարկեց Իր միածին Որդուն, որը իսրայելացի էր «ըստ մարմնի»: Իսրայելի դատավարության համար հիմք ծառայեց այն փաստը, որ Ի.-ն հրաժարվեց Քրիստոսից՝ Նրա մեջ տեսնելով իր թշնամուն և հայհոյողին։ ժողովուրդ, որը շարունակվում է այսօր և շարունակվելու է ապագայում:

IV. I. - Աստծո հատուկ հայտնության ժողովուրդը. Մյուս ժողովուրդները մշակույթով և արվեստով գերազանցեցին Ի. Այսպիսով, փյունիկեցիները լավագույնն էին ճարտարապետության մեջ, հռոմեացիները՝ կառավարման մեջ, հույները՝ մշակույթի բոլոր ոլորտներում։ I.-ի առաքելությունն այն է, որ այս ժողովուրդը, և միայն նա, Աստծո Խոսքի ժողովուրդն էր:

v.Պատմականի մասին Իսրայելի ժողովրդի զարգացումը, տես հոդվածներ նրա թագավորների, մարգարեների և այլնի մասին, ինչպես նաև «Պատերազմ» հոդվածը և ժամանակագրական աղյուսակները։ Այս բաժնում տրված է միայն I-ի պատմության հիմնական ժամանակաշրջանների համառոտ նկարագրությունը.
1) ԻՍՐԱՅԵԼԻ ԺՈՂՈՎՐԴԻ ԾԱԽՄԱՆԻՑ ԴԵՊԻ → ԵԳԻՊՏՈՍԻ ​​ԵԼՔԸ. իսրայելացիների ստրկացումը փարավոնների կողմից, Մովսեսի կոչումը, Եգիպտոսի պատուհասները և Կարմիր ծովի անցումը.
2) ԵԳԻՊՏՈՍԻՑ ԵԼՔԻՑ ՄԻՆՉԵՎ ՔԱՆԱՆԻ ՆՎԱՃՈՒՄԸ. ուխտի կնքումը Սինա լեռան վրա, 40 տարվա թափառում անապատում, նվաճում արևելքը: Հորդանանի ափերը Մովսեսի տակ և արևմուտք։ - Հեսուի օրոք, ինչպես նաև խոստացված երկրի բաշխումը 12 ցեղերի միջև.
3) ԴԱՏԱՎՈՐՆԵՐԻ ԺԱՄԱՆԱԿԸ՝ ՀՈԹՆԻԵԼԻՑ ՄԻՆՉԵՎ ՍԱՄՈՒԵԼ, նշանավորվում է Իսրայելի միջև կապերի թուլացմամբ: ծնկները և կռապաշտության տարածումը։ Քանանացիները իսրայելացիներին տարան այս գայթակղության մեջ՝ չնայած Տիրոջ պատվիրանին, նրանք լիովին չվտարվեցին խոստացված երկրից: Աստված կրկին ու կրկին ազատում է իսրայելացիներին օտար տիրապետությունից՝ → նրանց վրա դատավորներ դնելով.
4) ՄԻԱՑԱԾ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ՍԱՎՈՒԼԻ, ԴԱՎԻԹԻ ԵՎ ՍՈԼՈՄՈՆԻ ՀԱՄԱՐ. Սամուելը տեղի տվեց մարդկանց՝ թագավոր ունենալու ցանկությանը, թեև դա նշանակում էր հրաժարվել Աստծուց որպես Գերագույն տիրակալ։ Սավուղը չկարողացավ կատարել իր պարտականությունը՝ պատասխանատու լինել Տիրոջ առջև իր ժողովրդի համար: Դավիթը, մյուս կողմից, Աստծուն հաճելի մարդ էր, և, հետևաբար, հենց նա ստացավ Մեսիայի խոստումը: Դավթի և Սողոմոնի օրոք Ի.-ն ապրեց իր բարձրագույն բարգավաճման շրջանը, սակայն Հուդայի և Եփրեմի ցեղերի միջև եղած հակասությունները դարձան այդ ողբերգությունների շեմը։ իրադարձություններ, որոնք հանգեցրին թագավորության անկմանը: Երուսաղեմը դառնում է քաղաքական. և կրոնական Հնդկաստանի մայրաքաղաքը, որը մեծ նշանակություն ուներ երկրի ապագայի համար.
5) ԵՐԿՈՒ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ՝ ԻՍՐԱՅԵԼ ԵՎ ՀՈՒԴԱ. Ավելի մեծ Հյուսիսային Թագավորությունը, որը կազմված էր տասը ցեղերի կողմից, ավելի քիչ հզոր էր, քանի որ տաճարային պաշտամունքի հետ կապը կորել էր այստեղ։ Որպես փոխարինող՝ Հերոբովամը ներկայացրեց ոսկե հորթերի երկրպագությունը Բեթելում և Դանում։ Շատ թագավորներ գահին հաջորդում էին միմյանց, և հաճախ դա տեղի էր ունենում դավադրությունների և սպանությունների արդյունքում: Ի–ում կռապաշտությունը հատկապես տարածվել է Աքաաբի օրոք։ Ասորեստանի, Եգիպտոսի և Դամասկոսի հետ կապված փոփոխական հույսերը ողբերգական քաղաքական եղան։ սխալ հաշվարկներ. Նկատի ունեցեք, որ Իսրայելի թագավորությունը հասել է իր ամենաբարձր գագաթին` իր անկումից և ասորեստանցիներից քիչ առաջ: գերություն (մ.թ.ա. 722 թ.) - Հերոբովամ II-ի օրոք։ Բ Թագավորներ 17։7–23-ում թվարկված են այս աշնան հիմնական պատճառները։ Հուդայի թագավորության առավելությունն այն էր, որ Երուսաղեմի տաճարը մնում էր նրա հոգեւոր կյանքի կենտրոնը, իսկ աստվածավախ կառավարիչներն ապահովում էին թագավորների կայունությունը։ Դավթի տուն. Աստված խնայեց Հուդայի թագավորությունը, որպեսզի կատարվի Դավթին ու նրա սերունդներին տրված խոստումը։ Բայց Աստծո դատաստանը կատարվեց, երբ անաստվածությունը, որը Հյուսիսային թագավորության մահից հետո տարածվեց Հարավային թագավորությունում, լայնորեն տարածվեց նաև այստեղ: Պարզվեց, որ Հուդայի թագավորությունը ներգրավված է Ի.-ի կործանմանը (→ Ասա → Աքազ)։ Երկու թագավորությունների մարգարեները ժողովրդին հորդորում էին ապարդյուն դիմել Աստծուն.
6) ՀՈՒԴԱՅԻ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ 722-587 թթ մ.թ.ա Եզեկիայի և Հովսիայի բարեփոխումները չկարողացան կանգնեցնել կրոնական բարոյականությունը։ ժողովրդի անկումը, որը նախորդել է քաղաքական. Հուդայի թագավորության անկումը։ Մանասեն, Ամոնը, Հովակիմը և Սեդեկիան ծառայում էին օտար աստվածներին։ Մանասեի կռապաշտությունը հանգեցրեց Նաբուգոդոնոսորի կողմից Երուսաղեմի և տաճարի կործանմանը։ Տիրոջ մարգարեները ճիշտ էին հռչակում Աստծո դատաստանը, կեղծ մարգարեները ամաչում էին.
7) ԲԱԲԵԼՈՆԻ ԳՐԱՎՈՒՄԸ (Ք.ա. 587-538 թթ.), որից ժողովրդի միայն մի մասն է վերադարձել Հրեաստան և Երուսաղեմ;
8) ԳԵՐՈՒԹՅԱՆ ՎԵՐԱԴԱՐՁԻՑ ՄԻՆՉԵՎ ՀՌՈՄԱՅԵՑԻՆԵՐԻ ԿՈՂՄԻՑ ԵՐՈՒՍԱՂԵՄԻ ԱՎԵՐԱՆՈՒՄԸ (Ք.ա. 538 - մ.թ. 70)։ Այս շրջանի սկզբին Պաղեստինը գտնվում էր պարսիկների տիրապետության տակ, որին այնուհետև փոխարինեց Ալեքսանդր Մակեդոնացու իշխանությունը։ Այս նվաճողի մահից հետո Պաղեստինը դարձավ վեճի առարկա երկու դինաստիաների՝ սըր. Սելևկյանները և եգիպտացիները Պտղոմեոս. Սըր–ի դեմ ապստամբության արդյունքում։ Ցար Անտիոքոս IV Եպիփանեսը ձևավորեց Հուդային: Մակաբայեցիների կամ Հասմոնյանների թագավորությունը, որոնց անկախությանը վերջ դրեց Հռոմը։ հրամանատար Պոմպեոսը մ.թ.ա. 63թ. Այս ժամանակից սկսվում է Հռոմի դարաշրջանը: գերիշխանություն Պաղեստինում. Այս շրջանը Հիսուսի երկիր գալու ժամանակն էր: Սակայն հրեա ժողովուրդը, գերության մեջ մաքրվելով կռապաշտությունից, բայց Օրենքի տառի տակ հայտնվելով գերության մեջ, չճանաչեց Քրիստոսին որպես Աստծո Մեսիա: Երկու ապստամբություն Հռոմի դեմ. գերիշխանությունը հանգեցրեց պետության լիակատար կորստի։ Հրեական անկախություն. → հրեաներ, հուդայականություն.

VI.Այն բանից հետո, երբ հրեական պետությունը դադարեց գոյություն ունենալուց, Ի.-ի շուրջ հաճախ վեճեր էին ծագում սուրբում նրա նպատակի մասին։ պատմությունը և նրա հարաբերությունները Քրիստոսի հետ։ Եկեղեցիներ. Այս հարցը քննարկվել է նաև ՆՏ-ի ժամանակ, սակայն հատկապես սրվել է 20-րդ դարում։ Իսրայելական պետության վերածննդի հետ կապված եւ դրանից բխող քաղ. խնդիրներ. Դրա հիմքում ընկած է Ղուկաս 21.24-ում ամրագրված թեզը (տե՛ս Կասիան եպիսկոպոսի խմբագրությամբ ՆՏ-ի թարգմանությունը). ժողովուրդների իշխանությունը Երուսաղեմի վրա որոշվում է նրանց համար սահմանված պայմաններով: Խոսելով Ի.-ի ընտրության մասին, ապ. Պողոսը գրում է. «...Աստծո պարգևներն ու կոչումը անդառնալի են» (Հռոմ. 11.29): Ապագայի նպատակ ունի Ի. Հեթանոս քրիստոնյաների հպարտությունը խոնարհեցնելու համար Պողոսը բացահայտում է մի գաղտնիք. «Դառնությունը մասամբ եղավ Իսրայելում. ժամանակից շուտմինչև լրիվ թիվհեթանոսները, և այսպիսով ողջ Իսրայելը կփրկվի» (Հռոմեացիներ 11.25 և հաջորդող): Երկրագնդի ժողովուրդների մեջ Ի–ի ապագան կապված է նրա համընդհանուր դարձի հետ դեպի Քրիստոս։ → Աստծո Թագավորություն.

«Թանախ» բառն ինքնին երեք բառի հապավում է. Թորա(Մովսեսի հնգամատյանը, Հումաշ), Նևիիմ(Մարգարեներ) Կետուվիմ(Սուրբ գրություններ):

Առաջին մասը՝ Թորան, տրվել է հրեա ժողովրդին անապատում՝ Եգիպտոսից ելքից հետո։

6 Սիվան 2448 գ. ըստ հրեական օրացույցի (համապատասխանում է մ.թ.ա. 1314-ին), ողջ հրեա ժողովուրդը զգաց Սինայի հայտնությունը։

40 տարվա անապատում թափառելու ընթացքում Մոշեն մագաղաթի վրա գրի առավ Ամենակարողից ստացած գիտելիքները, պատվիրաններն ու օրենքները:

Այս ձեռագրերը, որոնք կարված են մեկ մատյանում, կազմում էին Թանախի առաջին մասը՝ Թորան:

Հենց բառը «Թորա»եբրայերեն նշանակում է «Ուսուցում». Այն բաղկացած է 5 գրքից, ուստի եբրայերեն այն հաճախ կոչվում է Հումաշ («համեշից» - «հինգ») Ռուսական համարժեքը հնգամյան է։

Կարևոր է իմանալ, որ հաճախ «Թորա» բառը նշանակում է նաև ամբողջ Թորան՝ իր լայն իմաստով, այսինքն՝ Գրավոր և Բանավոր Թորան միասին:

Մնացած գրքերը արձանագրվել են միջև 2516 տարի ըստ հրեական օրացույցի, որը համապատասխանում է մ.թ.ա. 1244 թ. (Գիրք Յեշուայի), և մինչև մոտ 3425 թվականը, այսինքն՝ մ.թ.ա. 335 թ. (Նեեմիայի գիրք):

Թորայի հինգ գրքերը Մոշե մարգարեն ստացել է անմիջապես Ամենակարողի «բերանից»: Մնացած բոլոր գրքերը գրվել են կամ մարգարեների կամ նրանց հետևորդների կողմից: Դրանք բոլորը մարդկանց մեջ սերմանվել են Աստվածային հայտնության միջոցով:

Գրքերը, որոնք ներառված չեն հրեական կանոնում և ներառված են այլ կրոնների «սուրբ գրքերում» (օրինակ, այսպես կոչված «Հին Կտակարանում») իրենց մեջ ոչ մի սրբություն չեն պարունակում և լավագույն դեպքում ներկայացնում են վկայությունը. ժամանակակիցների՝ տարբեր աստիճանի հավաստիությամբ՝ հին պատմության որոշ իրադարձությունների մասին:

Դա տեղի ունեցավ Հակոբի հետ Աստծո հետ գիշերային նրա առեղծվածային պայքարից հետո (Ծննդ. XXXII, 28): Այս իրադարձությունից հետո դրան անտարբեր կերպով կցվում են Հակոբ և Ի. անունները, սակայն վերջինս հետագայում ավելի լայն իմաստ է ստացել, այնպես որ երբեմն նշանակում է ողջ հրեա ժողովրդին՝ սերված Հակոբի 12 որդիներից՝ Ի., ինչպես նաև. քրիստոնեական եկեղեցին, որպես հոգեւոր I. (Հռոմ. IX, 6):

Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն. - Սանկտ Պետերբուրգ: Բրոկհաուս-Էֆրոն. 1890-1907 .

Տեսեք, թե ինչ է «Իսրայելը Աստվածաշնչում» այլ բառարաններում.

ԻՍՐԱՅԵԼ (Իսրայել), Աստվածաշնչում Հակոբի երկրորդ անունը (տես ՅԱԿՈԲ) ... Հանրագիտարանային բառարան

Իսրայել պետություն, Արևմուտքում. Ասիա, արևելք Միջերկրական ծովի ափ. Ձևավորվել է 1948 թվականին ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի 1947 թվականի նոյեմբերի 29-ի որոշման հիման վրա: Հրեական պետության անվանումը, որը գոյություն ուներ մոտավորապես այս ... ... Աշխարհագրական հանրագիտարան

Իսրայել (ישראל) Հրեական Սեռ՝ արական: Միջին անուն՝ Izrailevich Izrailevna Այլ ձևեր՝ Իսրայել (հնացած) Արտադրված է: ձեւեր՝ Իզյա, Ռայա, Սրուլ Արտասահմանյան անալոգներ՝ անգլ. ... Վիքիպեդիա

Ես Իսրայել Իսրայելը, Աստվածաշնչում Հակոբի երկրորդ անունը: II Իսրայել (Իսրայելի պետություն), պետություն Արեւմտյան Ասիայում, Միջերկրական ծովի ափին։ կմ2 20,8 հազ. Բնակչություն 5,5 միլիոն (1996 թ.); Հրեաներ (82%), պաղեստինցի արաբներ և այլն (18%): ... Հանրագիտարանային բառարան

Իսրայել, Իսրայել պետություն։ I. Ընդհանուր տեղեկություններ I. պետություն Մերձավոր Արևելքում. Այն գտնվում է Արեւմտյան Ասիայում՝ Միջերկրական ծովի հարավարեւելյան ափին։ Հյուսիսից սահմանակից է Լիբանանին, հյուսիսում՝ Սիրիային, արևելքում՝ Հորդանանին, հարավ-արևմուտքում՝ Եգիպտոսին։ Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

- (Եբր. Իսրայել, sarah-ից կռիվ և էլ Աստված): 1) Տիրոջ ըմբիշ՝ Հակոբ մականունով։ 2) հրեա ժողովրդի անունը. Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան. Chudinov A.N., 1910. ԻՍՐԱՅԵԼ Եբր. Ջիսրայել՝ սառայից՝ կռվել, իսկ էլ՝ Աստված: ա)…… Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

- (Իսրայել), (Եվ մեծատառ), Իսրայել, pl. ոչ, ամուսին: (դոկտոր Եբր. Իսրայել մականունը՝ Հակոբ, բառացիորեն կռվել է Աստծո հետ) (եկեղ., ist.): Աստվածաշնչում հրեա ժողովուրդը. Ուշակովի բացատրական բառարան. Դ.Ն. Ուշակովը։ 1935 1940 ... Ուշակովի բացատրական բառարան

- (Իսրայել), Աստվածաշնչում Հակոբի երկրորդ անունը ... Ժամանակակից հանրագիտարան

- (Իսրայել) Աստվածաշնչում Հակոբի երկրորդ անունը ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Իսրայել (Աստվածաշնչ.)- ԻՍՐԱՅԵԼ (Իսրայել), Աստվածաշնչում Հակոբի երկրորդ անունը։ … Պատկերազարդ հանրագիտարանային բառարան

Գրքեր

• Աստվածաշնչի ուղեցույց (2 գրքի հավաքածու), Իսահակ Ասիմով. Հայտնի ֆանտաստ գրող, աշխարհահռչակ գիտնական, գիտության մեծ մասսայականացնող, շուրջ 500…
• Հին Կտակարան. Աստվածաշնչի ուղեցույց, Իսահակ Ասիմով. Ասիմովի գիրքը իսկական ուղեցույց է դեպի հին աստվածաշնչյան աշխարհ, որն արդեն մոտ երեք հազար տարեկան է, ...

Կարդինալ հարցը հետևյալն է. Արդյո՞ք հավատացյալ քրիստոնյային թույլատրվում է ընկալել Հին Կտակարանի Սուրբ Գրությունները որպես ամբողջական համակարգ՝ անկախ Նոր Կտակարանի դրանց կատարման ապացույցներից: Թե՞ նա պետք է ընդունի Հին Կտակարանը և Նոր Կտակարանը միասին որպես Աստծո մեկ օրգանական հայտնություն Քրիստոս Հիսուսում:

Աստված Ինքը Իր Խոսքի մեկնիչն է: Սուրբ Գրքի խոսքերն իրենց իմաստն ու նշանակությունը բխում են իրենց Աստվածային Հեղինակից և պետք է շարունակաբար կապված լինեն Նրա դինամիկ մտադրությունների հետ, որպեսզի լսեն «այսպես է ասում Տերը» նախորդ խոստումների Նրա մեկնաբանությունը: Իսրայելին որպես ազգի, տոհմի, հողի, քաղաքի և լեռան մասին խոստումները ամբողջական, մեկուսացված խոստումներ չեն Իսրայելի համար, այլ աշխարհի և մարդկային ցեղի փրկության Աստծո դինամիկ ծրագրի անբաժանելի մասն են:

Նոր Կտակարանը շեշտում է այն ճշմարտությունը, որ Աստված կատարեց Իր խոստումը Աբրահամին Հիսուսով և նորոգեց Իսրայելի հետ Իր ուխտը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով «ավելի լավ ուխտի» մեջ (Եբր. Քրիստոս Իսրայելացիների և հեթանոսների (Եբր. 8): Այսպիսով, առաքյալները վկայում են Հիսուս Մեսիայի Հին Կտակարանի խոստման հիմնարար կատարման մասին:

Իսրայելի պատմության ողջ աստվածաբանական էությունը կարող է հասկանալ միայն նրանք, ովքեր հավատում են, որ Հիսուսը մարգարեության Մեսիան է, որ Աստծո ուխտը Իսրայելի 12 ցեղերի հետ կատարեց Քրիստոսի ուխտը Իր 12 առաքյալների հետ (2 Կորնթ. 3; Եբր. 4): Ավետարանի հիմնական դրույթը և նրա մարգարեական հույսն այն է, որ Քրիստոսի Եկեղեցին կոչված է իրականացնելու աստվածային նպատակ Իսրայելի ընտրություններում. լինել փրկարար լույս հեթանոսների համար: Աստվածաշնչի տիպաբանության մեջ ոչ միայն Քրիստոսն է տեսակ, այլև Քրիստոսն ու Նրա ժողովուրդը միավորվել են Աստծո կողմից աշխարհի փրկության նպատակով:

Իսրայելը Հին Կտակարանում

Աստվածաշնչում «Իսրայել» անվան առաջին հիշատակման ժամանակ՝ Ծննդոց 32-ում, բացատրվում է այս նոր անվան ծագումն ու նշանակությունը։ Մինչ Քանանի երկիր մտնելը, Հակոբը, մեղքի լծի տակ և վախով տարված, մի գիշեր պայքարի մեջ մտավ Անմարդկային ուժի տեր Անհայտի հետ: Հակոբը համառորեն օրհնություն խնդրեց Իր հետ կռվողին: Ի վերջո, նրան տրվեց հետևյալ պատասխանը. «Այսուհետ քո անունը Հակոբ չի լինելու, այլ Իսրայել. որովհետև Աստծո հետ կռվեցիր և մարդկանց կհաղթես» (Ծննդ. 32:28, տես Ծննդ. 35:9-10):

Հետագայում Ովսեա մարգարեն Հակոբի պայքարը մեկնաբանեց որպես պայքար «Աստծո հետ», «հրեշտակի հետ» (Ովսէէ 12.3-4): Այսպիսով, մենք ստանում ենք հայտնություն, որ «Իսրայել» անունը աստվածային ծագում ունի: Այն խորհրդանշում է նոր հոգևոր հարաբերությունները, որոնք առաջացել են Հակոբի և Յահվեի միջև և նշանակում է Հակոբի հաշտեցումը Աստծո ներողամիտ շնորհի միջոցով:

Սուրբ Գիրքը երբեք աչքից չի վրիպում «Իսրայել» բառի այս սուրբ արմատը. Ովսեեն ներկայացնում է Հակոբի պայքարն ու հավատքն առ Աստված որպես օրինակ, որը պետք է ընդօրինակվի Իսրայելի հավատուրաց ցեղերի կողմից (հատվածներ 3-6; 14:1-3): Այլ կերպ ասած, Հակոբի ըմբշամարտը Աստծո հետ ձևակերպվեց որպես իսկական Իսրայելի նախատիպ, որին Իսրայելի տունը պետք է հետևի, որպեսզի դառնա Աստծո Իսրայելը:

40-66-րդ գլուխների կանխագուշակող մարգարեությունները հատուկ տեղ են գրավում Եսայի Գրքում որպես ասորա-բաբելոնական գերությունից հետո Իսրայելի վերականգնման մեծ խոստումներ։ Մեծ ցրվածությունից Իսրայելի վերամիավորման այս հավաստիացումներում մարգարեությունն ուղղված է ոչ միայն Հակոբի ֆիզիկական ժառանգներին, որոնք հավատարիմ են Եհովային: Եսայիան կանխագուշակում է, որ վերակառուցված Իսրայելում կլինեն բազմաթիվ ոչ իսրայելացիներ, ովքեր կընտրեն երկրպագել Իսրայելի Աստծուն: Մարդկանց այն երկու խումբը՝ օտարներն ու ներքինիները, որոնք Մովսեսի օրենքի համաձայն (Բ Օրին. Շաբաթ Տիրոջ և ամուր պահում են Աստծո պատվիրանները (տես Եսայի 56:4-7; նաև 45:20-25):

Այն հեթանոսներին, ովքեր հավատքով և Տիրոջը հնազանդվելով (Եսայիա 56.3) կգան Նրա մոտ, Իսրայելի Աստվածը Իսրայելում «հավիտենական անուն» կտա (հատված 5): Այսպիսով, Եսայիան բացահայտում է, թե ինչպես է աշխարհին ուղղված Աստծո համընդհանուր ավետարանը, որն արտացոլված է Նրա ուխտի մեջ, վերջապես կկատարվի նոր Իսրայելի միջոցով: Այս նոր Իսրայելը բնութագրվում է առաջին հերթին ոչ թե Աբրահամի հետ էթնիկ կապով, այլ Աբրահամի հավատքով և Յահվեի պաշտամունքով։ Հեթանոս հավատացյալները կունենան նույն իրավունքներն ու ուխտի խոստումները, ինչ իսրայելացի հավատացյալները:

Երեմիա մարգարեն տարբեր կերպ է օգտագործում «Իսրայել» անունը։ Դրա իմաստը միշտ որոշվում է անմիջական համատեքստով: Այնուամենայնիվ, միանգամայն պարզ է, որ Երեմիայի խոստումների և կանխատեսումների կենտրոնացումը ոչ թե Իսրայելի վերականգնումն է՝ որպես անկախ քաղաքական պետություն, այլ Իսրայելը՝ որպես Աստծո հոգեպես վերածնված ժողովուրդ՝ հավաքված բոլոր տասներկու ցեղերից: Նոր ուխտը, որը Եհովան կապելու է Իսրայելի տան և Հուդայի տան հետ Բաբելոնի գերությունից հետո, բոլորովին տարբեր կլինի Սինայի ուխտին (տես Երեմ. 31.31-34): Վերականգնված Իսրայելը կլինի բոլոր տասներկու ցեղերի աղոթող և երկրպագող մնացորդը, որոնցում յուրաքանչյուր իսրայելացի անձնական փրկարար հարաբերությունների մեջ կլինի Աստծո հետ և կհնազանդվի նրա սուրբ օրենքին առանց վերապահումների (հատված 6, 32:38-40):

Եզեկիել մարգարեն, ով ինքն է քշվել Բաբելոն մ.թ.ա. 597 թվականին, նաև կանխատեսել է, որ գերությունից հետո նոր, հոգևոր Իսրայելը կվերականգնվի իրենց հայրենիքում. Եվ ես նրանց մեկ սիրտ կտամ, և նրանց մեջ նոր ոգի կդնեմ, և նրանց մարմնի միջից կվերցնեմ քարե սիրտը, և նրանց մարմնի սիրտ կտամ, որպեսզի նրանք քայլեն իմ պատվիրաններով, և պահիր իմ կանոնները և կատարիր դրանք. և նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը, և ես կլինեմ նրանց Աստվածը: Եվ ում սիրտը տարվում է իրենց գարշելի բաների և գարշելի բաների հետևից, ես նրանց գլխին կդարձնեմ նրանց վարքը, ասում է Տեր Աստված» (Եզեկ. 11:18-21):

Այս և նմանատիպ կանխագուշակումները (տես Եզեկ. 36:24-33; 37:22-26) ընդգծում են, որ Իսրայելը վերականգնելով Աստված առաջին հերթին շահագրգռված է ոչ թե աշխարհիկ քաղաքական պետության, այլ մեկ աստվածապետության, հոգևորապես մաքրված և. իսկապես հավատալով Աստծո ժողովրդին:

Գերությունից վերադարձած Իսրայելը կրոնական համայնք էր, որի կենտրոնում ոչ թե թագավորական գահն էր, այլ վերականգնված տաճարը։ Թեև գերությունից վերադարձածների մեծամասնությունը ներկայացնում էր Հուդայի և Ղևիի ցեղերը, այս հոգևոր մնացորդն իրեն տեսնում էր որպես Աստծո Իսրայելի շարունակությունն ու անձնավորումը (տես Եզրաս 2.2,70; 3.1,11; 4.3. 6:16-17,21; Նեեմիա 1:6; 2:10; 8:1,17; 10:39:12:47; Մաղ. 1:1,5; 2:11): Վերջին մարգարեն՝ Մափահիան, ընդգծեց, որ Աստծո ժողովուրդը իսրայելացիներն են, «ովքեր վախենում են Աստծուց», և որ Աստված վերջին դատաստանի օրը ճանաչում է որպես իրեն միայն նրանց, ովքեր ծառայում են իրեն (Մաղ. 3:16-4:3): . Հուդան դիտվում է որպես Հակոբի որդիներ և Իսրայելի հետ Աստծո ուխտի ժառանգորդներ (տես Մաղ. 1:1; 2:11; 3:6; 4:4):

եզրակացություններ

Հին Կտակարանը օգտագործում է «Իսրայել» անունը մեկից ավելի ձևերով. Նախ, դա նշանակում է կրոնական ուխտի համայնք, մի ժողովուրդ, որը երկրպագում է Աստծուն ակնհայտ ճշմարտությամբ և Հոգով: Երկրորդ, այն նշանակում է տարբեր էթնիկ խմբեր կամ ազգեր, որոնք կոչված են դառնալու հոգևոր Իսրայել: «Իսրայել» անվան սկզբնական իմաստը՝ որպես Աստծո կողմից Նրա ներող շնորհի միջոցով ընդունվելու խորհրդանիշ (Ծննդ. 32.28) միշտ մնում է այն սուրբ արմատը, որին մարգարեները կոչ են անում վերադառնալ Իսրայելի էթնիկ ցեղերին (Հոս.12.6; Եր.31.31): -34; Եզեկ.36.26-28):

Ինչպիսի՞ն կլինի Իսրայելը հազար տարի հետո։ Այն դեռ գոյություն կունենա՞:Եթե ​​այո, ապա ո՞վ է այն բնակեցնելու։ Ինչ մասին ԱՄՆկամ Իրան? Եթե ​​դուք համարձակվեք գուշակել այս ամենի մասին, որքանո՞վ ճիշտ կլինեն այդ ենթադրությունները։

Աշխարհահռչակ աթեիստ Բերտրան Ռասելը ամսագրին տված հարցազրույցում. նայել"(հոդված «Ի՞նչ է նշանակում լինել ագնոստիկ») մի անգամ հարցրել են՝ ի՞նչ ապացույց կամ նույնիսկ հրաշք նա կընդունի որպես Աստծո գոյության անվիճելի ապացույց։ Ռասելը պատասխանեց, որ եթե նա լսի մի ձայն երկնքից, որը կկանխատեսի որոշ իրադարձություններ, և այդ գուշակությունները կիրականանան, ապա նա կհավատա Աստծուն:

Աստվածաշունչը Իսրայելի ապագայի մասին...

երկու հազար յոթ հարյուր հիսուն տարի առաջ Աստվածաշունչը կանխագուշակել էայդ քաղաքը ՆինվեՀին Ասորական կայսրության մայրաքաղաքը և հին աշխարհի ամենամեծ քաղաքներից մեկը, կկործանվի. Փաստորեն, այս կանխատեսումից հետո այն ոչնչացվեց արդեն հաջորդ սերնդում։ Այսօր, երբեմնի հոյակապ քաղաքի տեղում, բարձրանում են միայն երկու մեծ բլուրներ (Նահում մարգարեի գրքեր, գլուխ 3, հատված 7):

Մյուս կողմից, մի քաղաքի մասին, որը շատ ավելի քիչ հզոր է, քան Նինվեն, մոտ Երուսաղեմ, Աստվածաշունչն ասում է, ինչ նա կկանգնի ընդմիշտ, ծննդաբերության մեջ.

Աստվածաշունչն ասում էոր մեծ փյունիկյան բերդաքաղաքը Տիր, որի պատերի բարձրությունը հասնում էր 45 մետրի, նույնպես կործանումը կգանա «կմերկացվի ժայռից» և կնետվի ծովը։ Գրված է նաև, որ նրա փողոցների և հրապարակների տեղում ձկնորսները կբացեն իրենց ցանցերը չորանալու համար (Եզեկիել, գլուխ 26): Այս մարգարեությունն իրականացավ, երբ Նաբուգոդոնոսոր թագավորը հարձակվեց Տյուրոսի մայրցամաքի վրա, իսկ հետո Ալեքսանդր Մակեդոնացին գրավեց նաև նրա կղզու մասը։ Ալեքսանդրն օգտագործել է քաղաքի մայրցամաքի կործանումից մնացած շենքերի ավերակները և բեկորները՝ դեպի կղզու հատված կամուրջ կառուցելու համար. այս կամուրջը գոյություն ունի մինչ օրս։

Աստվածաշունչն ասում էայդ հին փղշտական ​​քաղաքը Ասկալոնկամ Աշկելոն, կլինի շարունակել գոյություն ունենալ, թեև աստվածաշնչյան փղշտացիները, որպես ժողովուրդ, կվերանան երկրի երեսից (Գիրք Ամովս, գլուխ 1 հատված 8): Աստվածաշունչը կանխատեսում էոր Իսրայելի ժողովրդի մնացորդը կապրի այս վայրում այն ​​բանից հետո, երբ Աստված նրանց հետ բերի իրենց նախահայրերի երկիր դարավոր գերությունից հետո (Գիրք Սոփոնիա, գլուխ 2, հատվածներ 4-7): Այսօր Աշկելոն քաղաքում ապրում է մոտ 110 հազար հրեա։

Աստվածաշունչն ասում էոր հրեա ժողովուրդը կվտարվի իր երկրից և կցրվի ամբողջ երկրով մեկ։ Այնտեղ գրված է, որ, չնայած սրան, նա չի կորցնի իր ազգային ինքնությունը և չի կորցնի իր հրեականությունը։ Վերջին օրերում, գրված է հետագա, Աստված կհավաքի հրեաներին բոլոր երկրներից և դարձրեք նրանց մեկ ժողովուրդ(Եզեկիել մարգարեի գիրքը, գլուխ 36): Այս մարգարեությունը կատարվել է 1948 թ.

Սրանք Աստվածաշնչում հայտնաբերված բազմաթիվ մարգարեություններից ընդամենը մի քանիսն են։ Ո՛չ Ղուրանում, ո՛չ հինդուական սուրբ գրություններում, ո՛չ բուդդիզմում նման մարգարեությունների նույնիսկ հեռավոր տեսք չկա: Այսպիսով, միայն այդ աստվածն է Ճշմարիտ Աստվածը, Ով գիտի ապագան, և միայն Նրա Խոսքը վերջնական կլինի Վերջին Դատաստանին:

Կարո՞ղ են նույն չափանիշները կիրառել Նոր Կտակարանի նկատմամբ:

Նոր Զ
գուշակեց ավետըտաճարի ավերումըԻնչպես նաեւ Հռոմեացիների կողմից Երուսաղեմի գրավումը.

«Եվ Հիսուսը դուրս եկավ և գնաց տաճարից, և նրա աշակերտները եկան ցույց տալու նրան տաճարի շենքերը: Եվ Հիսուսն ասաց նրանց. «Տեսնո՞ւմ եք այս ամենը: Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. այստեղ քարի վրա քար չի մնա. ամեն ինչ կկործանվի«(Մատթեոսի Ավետարան գլ. 24, հատված 1 - 2):

"Համարօրեր կգան քեզ համարերբ քո թշնամիները քեզ շրջապատում են խրամատներով և շրջապատում քեզ և ամեն տեղից խայտառակում են քեզ, և նրանք կկործանեն քեզ և կսպանեն քո երեխաներին քո մեջև քո մեջ քարի վրա չթողնես, քանի որ դուք չգիտեիք ձեր այցելության ժամը«(Ղուկասի Ավետարան գլ. 19, հոդված 43, 44):

Այս մարգարեությունը կատարվել է Քրիստոսի ծնունդից հետո 70 թվականին և արձանագրվել է Հովսեփոս Ֆլավիոսի կողմից՝ վկա, ով նկարագրել է տեղի ունեցածը իր գրքում « Հրեական պատերազմ".

Նոր Կտակարանը կանխագուշակեցինչ կլինի շատ բնորոշփոփոխություններ մարդկային բնության բուն բնույթում, որոնք տեղի կունենան վարքագծի ընդհանուր ընդունված նորմայս վերջին ժամանակներում.

«...վերջին օրերին դժվար ժամանակներ կգան, մարդիկ կգան եսասեր, եսասեր, հպարտ, ամբարտավան, հայհոյող, ծնողներին անհնազանդ,անշնորհակալ, անսուրբ, անբարյացակամ, անբարյացակամզրպարտիչներ, անզուսպ, դաժան, չսիրելով բարությունը, դավաճաններ, լկտի, շքեղ, ավելի կամապաշտ, քան աստվածասերունենալով աստվածապաշտության ձև, բայց ուրանալով նրա զորությունը…» (Բ Տիմոթեոս, գլուխ 3, հ. 1-5): Սա հենց մեր սերնդի հատկանիշների նկարագրությունն է։

Գիտելիքն ու գիտելիքը կավելանան«Եվ դու, Դանիել, թաքցրու այս խոսքերը և կնքիր այս գիրքը մինչեւ վերջերս; շատերը կկարդանև գիտելիքը կշատանա» (Դանիել մարգարեի գիրք, գլ. 12, հատված 4):

Մի քանի հազարամյակների ընթացքում տրանսպորտային միջոցներում գրեթե ոչ մի առաջընթաց չկար մինչև քսաներորդ դարը: Մարդիկ ավելի շատ են ճանապարհորդում, քան երբևէ։ Միայն Բեն Գուրիոնի օդանավակայանով 2013 թվականին անցել է ավելի քան տասնչորս միլիոն ուղևոր:

Վերոհիշյալ մարգարեության մեջ նույնպես նշվում է, որ վերջին օրերին «գիտելիքները կավելանան».

Այս մարգարեության ժամանակ գրքերը հազվադեպ էին և շատ թանկ: Մովսեսի հնգամյակի պատճենը երբեմն արժեր այն գումարը, որը մարդը վաստակեց իր ողջ կյանքում: Այսօր ցանկացած երեխա օրվա ցանկացած ժամի ինտերնետի միջոցով բջջային հեռախոսով կարող է մուտք գործել միլիարդավոր գրքեր և հոդվածներ, որոնք պարունակվում են ամբողջ աշխարհի գրադարաններում:

Ինչ Արդյո՞ք Հովել մարգարեի գիրքը խոսում է վերջին ժամանակների իրադարձությունների մասին։

«Քանզի ահա, այն օրերին և հենց այն ժամանակ, երբ Ես կվերադարձնեմ Հուդայի և Երուսաղեմի գերությունը, Ի Ես կհավաքեմբոլոր ազգերըև ես նրանց կբերեմ Հովսափատի ձորը, և այնտեղ նրանց դատաստան եմ անելու իմ ժողովրդի և իմ ժառանգության համար՝ Իսրայելի համար, որը նրանք ցրել են ազգերի մեջ, և բաժանեց իմ հողը."

Ե՞րբ է ՄԱԿ-ը Իսրայելը մասնատելու հավաքական փորձեր անում: Ներկայումս.

Ե՞րբ են ազգերը հավաքվելու Իսրայելի դեմ։Դա կարող է տեղի ունենալ ցանկացած պահի, առայժմ ՄԱԿ-ը, որը բաղկացած է 193 երկրներից, շարունակում է իր շարունակական աշխատանքը՝ ընդունելու հռչակագիր, որը կանաչ լույս է տալիս Իսրայելի հողի բաժանմանը:

Ինչպես Ղովտին ուղղված նախազգուշացումները, ով փրկվեց մահից այրված Սոդոմում, և Նոյին, որը փրկվեց մահից համաշխարհային ջրհեղեղի ժամանակ, այս հոդվածի նպատակն է բացատրել ձեզ, թե ինչպես կարող եք խուսափել գալիք դատաստանից և Տիրոջ բարկությունից:

Մեսիական հրեաներ և այլ վերստին ծնված քրիստոնյաներ, ովքեր հավատում են Հիսուսի զոհաբերությանըՔրիստոսին, որ բերեց Նրա կողմից մարդկային մեղքերի թողության համար, Աստված կտարվի երկինք այնպես, ինչպես Ենովքը հափշտակվեց երկինք ջրհեղեղից առաջ (Գիրք Ծննդոց, գլուխ 5, հատված 24): Կրոնական կռապաշտները, ովքեր իրենց անվանում են «քրիստոնյաներ» (օրինակ՝ կաթոլիկներ կամ ուղղափառներ), չեն հափշտակվի, քանի որ նրանք հետևել են մարդկային կրոնին՝ հիմնված «բարի գործերով արդարացման» վրա՝ Աստծո շնորհով փրկության աստվածաշնչյան ուսմունքին հետևելու՝ կատարյալ զոհաբերության հավատքի միջոցով։ Տեր Հիսուս Քրիստոս խաչի վրա: Այն մարդիկ, ովքեր չունեն անձնական հարաբերություններ Աստծո հետ Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, կանցնեն Մեծ նեղության յոթ սարսափելի տարիների միջով, որը գալիս է ողջ երկրի վրա:

• համաշխարհային առաջնորդով մեծ ուժ ունի, կհայտնվի համաշխարհային ասպարեզում.

​

• Երուսաղեմում Երրորդ տաճարը կկառուցվի. Սա կամք ոչայդ տաճարը, որը նկարագրված է Եզեկիել մարգարեի գրքում։

​

• Մոտ երեքուկես տարի անց, այս աշխարհակալը կպղծի տաճարըև երկրպագություն կստանա իր համար, ինչպես Աստծուն... (Դանիել 9:27, 11:31, 12:11-12):

​

• Երեք ու կես տարի մեծ նեղությունկլինի մարդկության ունեցած ամենասարսափելի ժամանակը (Դանիել 12, հատված 1):

​

• Միայն մեկ երրորդըհրեա ժողովուրդը ողջ կմնա: Եվ դա կլինի ամբողջ երկրի վրա, ասում է Տերը. վրան երկու մաս կվերանա, կմեռնի, իսկ երրորդը կմնա դրա վրա։ Եվ ես այս երրորդ մասը կբերեմ կրակի մեջ, և կհալեցնեմ նրանց, ինչպես արծաթը հալվում է, և ես կմաքրեմ նրանց, երբ նրանք մաքրենոսկի. նրանք կկանչեն իմ անունը, և ես կլսեմ նրանց և կասեմ՝ սրանք իմ ժողովուրդն են, և նրանք կասեն. «Տերը իմ Աստվածն է»։ (Զաքարիա մարգարեի գիրքը, գլ. 13, ստ. 8, 9):

Ինչպե՞ս է Աստվածաշունչը նկարագրում այս եկող հակաաստված տիրակալին և նրա զորությանը։

• Նա ուզում է "... վերացնել տոնական օրերը և օրենքը…» (Դանիել 7:25):

​

• «... վեհացված ամեն աստվածից վեր…» (Դանիել 11:36):

​

• "… մասին աստվածների աստվածկդառնա հայհոյանք խոսիր…» (Դանիել 11:36):

​

• «... համար բարձրացրու իրեն ամենից վեր. Բայց ամրոցների աստվածիր տեղում նա կպատվի, եւ այս աստվածորին իր հայրերը չէին ճանաչում, նա կպատվի ոսկով և արծաթով, թանկարժեք քարերով և զանազան զարդերով…» (Դանիել 11:37-38):

​

• «... մեղքի մարդը կհայտնվի, դատապարտության որդի, ընդդիմացող եւ բոլորից վեր բարձրացվածկոչվում է Աստված կամ սրբավայր, այնպես որ Աստծո տաճարում նա կնստի որպես Աստվածձևացնելով, թե Աստված եմ» (Բ Թեսաղոնիկեցիս, գլուխ 2, համարներ 3 և 4):

​

• «… և հողը կբաժանիվարձատրություն…» (Դանիել 11.39):
• Նա «… պղծել սրբարանըիշխանություն և դադարեցնել ամեն օր զոհաբերություն …» (Դանիել 11.31): ​​

​

• "Եւ նա կանիինչ բոլորին- փոքր և մեծ, հարուստ և աղքատ, ազատ և ստրուկ,նրանց աջ ձեռքին կամ ճակատին հետք կլինի, և դա ոչ ոք չի կարողոչ կգնի, ոչ կվաճառիբացի ով ունի սա նշանն էկամ գազանի անունը, կամ նրա անվան թիվը» (Գիրք Հայտնություն, գլ. 13, հատվածներ 16-17):

Ի՞նչ կլինի քեզ հետ, եթե խոնարհվես Նեռի առաջ կամ ընդունես նշանը քո աջ ձեռքի կամ ճակատի վրա:

«Ով որ երկրպագում է գազանին և նրա պատկերին և նշան է ստանում իր ճակատին կամ ձեռքին, նա կխմի.գինի Աստծո բարկությունըամբողջ գինին, պատրաստված Նրա բարկության բաժակի մեջ, և կրակով ու ծծումբով պիտի տանջվիսուրբ հրեշտակների և Գառան առաջ. և նրանց տանջանքի ծուխը կբարձրանա հավիտյանս հավիտենիցև օր ու գիշեր հանգիստ չունենա երկրպագելով գազանին և նրա պատկերինև ստանալով իր անվան նշանը» (Գիրք Հայտնություն, գլ. 14, համարներ 9-11):

Մինչև վերջին տարիները Նոր Կտակարանի մարգարեությունները կարդացող մարդիկ կարող էին միայն կռահել, թե ինչպես և ինչ նպատակով համաշխարհային կառավարությունը կարող էր պահանջել Երկրի յուրաքանչյուր բնակչի, առանց բացառության, ստանալ հատուկ նշան աջ ձեռքին կամ ճակատին, առանց որի ցանկացած գնում կամ վաճառք: անհնար կլիներ: Այժմ, ժամանակակից տեխնոլոգիաների գալուստով և գլոբալիզմի ամբողջական սկիզբով, սա միանգամայն իրական է թվում: Բեն Գուրիոն օդանավակայանն արդեն աշխատում է ուղևորներին ստուգելու և նույնականացնելու մի քանի ավտոմատ սարքերով, որոնք կենսաչափական տեղեկատվությունը կարդում են անմիջապես ձեր ձեռքի ափից: Նման սարքերի օգնությամբ ամեն օր արդեն միլիոնավոր ձեռքեր են սկանավորվում, և երկրագնդի բնակչությունն աստիճանաբար պատրաստվում է այս տեխնոլոգիական հրաշքի համընդհանուր ընդունմանը։

Infopet-ը Կալիֆոռնիայում հետևում է անհետացած ընտանի կենդանիներին բրնձի հատիկի չափ միկրոչիպով: Կենդանիների մաշկի տակ տեղադրված այս չիպը պարունակում է յուրօրինակ նույնականացման ծածկագիր՝ տիրոջ անունով և հեռախոսահամարով, ինչպես նաև անհրաժեշտ բժշկական տեղեկատվություն կենդանու մասին։ Այս տեխնոլոգիան սկսել է կիրառվել նաև ամբողջ աշխարհում մարդկանց նկատմամբ։ Երբ գլոբալացման գործընթացը հաջողությամբ ավարտվի, դժվար չի լինի բոլոր մարդկանց ստիպել նման չիպեր տեղադրել։

«Եվ տեսա գահեր, նրանց վրա նստողներին, որոնց դատելու իրավունք տրվեց, և նրանց հոգիները, ովքեր գլխատվել էին Հիսուսի վկայության և Աստծո խոսքի համար, ովքեր չխոնարհվեցին գազանին. ոչ էլ նրա պատկերին, և չստացան նշան իրենց ճակատին և ձեռքին: Նրանք կենդանացան և թագավորեցին Քրիստոսի հետ հազար տարի»:

Ինչպե՞ս կարող եք անձամբ խուսափել Աստծո հավերժական բարկությունից:

Դուք կարող եք ընտրել ստորև ներկայացված երեք տարբերակներից մեկը.

Խոստովանիր քո բազմաթիվ մեղքերը Աստծո առաջ և ընդունիր Հիսուսին որպես քո Մեսիա և Տեր: Եթե ​​դուք դա անեք նախքան Մեծ նեղությունը, Աստված ձեզ կտանի դրախտ, և դուք կխուսափեք Նրա բարկությունից, Մեծ նեղության 7 սարսափելի տարիներից և Գոգի և Մագոգի պատերազմից: «Որովհետև Տերն ինքը աղաղակով, Հրեշտակապետի ձայնով և Աստծո փողով կիջնի երկնքից, և Քրիստոսով մահացածները նախ հարություն կառնեն, այնուհետև մենք՝ փրկվածներս, նրանց հետ կբռնվենք ամպերը օդում Տիրոջը դիմավորելու համար, այնպես որ մենք միշտ Տիրոջ հետ կլինենք»: (Ա Թեսաղոնիկեցիս, գլ. 4, հ. 16, 17)

Դուք կկարողանաք խոստովանել ձեր մեղքերը և ընդունել Հիսուսին որպես ձեր Մեսիա և Փրկիչ Մեծ նեղության ժամանակ: Այս դեպքում դուք ստիպված կլինեք տառապել մինչև մահ կամ մինչև նեղության յոթ տարիների ավարտը:

1. «Եվ կլինի այն օրը, որ ես կկործանեմ բոլոր ազգերին, որոնք հարձակվում են Երուսաղեմի վրա, և Դավթի տան և Երուսաղեմի բնակիչների վրա ես կթափեմ շնորհի և ողորմության ոգին. և նրանք կնայեն նրան, ում խոցեցինև նրանք ողբում են նրա համար, ինչպես որ մեկը սգում է միածին որդու համար, և ողբում է այնպես, ինչպես սգում է առաջնեկը»:

Եթե ​​դուք մերժեք Իսրայելի Աստծուն և Նրա Մեսիայի Հիսուսին, դուք ի վերջո կդատվեք Աստծո կողմից և կնետվեք կրակի լիճը՝ հավերժական տանջանքների համար:

Եվ երրորդ հրեշտակը հետևեց նրանց և բարձր ձայնով ասաց. Նրա բարկության բաժակը, և պիտի տանջվի կրակով և մոխրագույնով սուրբ հրեշտակների և Գառան առաջ. և նրանց տանջանքի ծուխը կբարձրանա հավիտյանս հավիտենից, և նրանք հանգիստ չեն ունենա ցերեկ և գիշեր, ովքեր երկրպագում են գազանին և նրա պատկերին, և ով ընդունում է նրա անվան դրոշմը։

Այն ատեն ծովը տուաւ իր մէջ եղող մեռելները, իսկ մահն ու դժոխքը տուին իրենց մէջ եղող մեռելները. և ամեն մեկը դատվեց ըստ իր գործերի, և մահն ու դժոխքը նետվեցին կրակի լիճը: Սա երկրորդ մահն է։ Եվ ով որ գրված չէր կյանքի գրքում, նետվեց կրակի լիճը (Գիրք Հայտնություն, գլ. 20, հատված 13-15):

Մեր կայքը կօգնի ձեզ ուսումնասիրել աստվածաշնչյան տեսակետը այս հարցերի վերաբերյալ, դուք կսովորեք ինչպես խուսափել դատողություններիցև Աստծո բարկությունը: Մենք ձեզ լավ լուր ենք բերում: