Բաց նամակ Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլին. Բաց նամակ պատրիարք Կիրիլին - ԿԱԼԱԿԱԶՈ — LiveJournal

ԲԱՑ ՆԱՄԱԿ

Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Կիրիլ
Գելենջիկի մունիցիպալիտետի Դիվնոմորսկոյե գյուղում ավանդաբար հանգստացող ռուս ընտանիքներից.

Բարև Վեհափառ Հայրապետ։

Մեզանից շատերը ուղղափառ քրիստոնյաներ են և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցիների ծխականներ: Մենք եկեղեցիներ ենք գալիս մեր ուրախություններով ու անախորժություններով և այստեղ անփոփոխ ստանում սեր, աջակցություն և մխիթարություն:

Սակայն կյանքը երբեմն փորձության է ենթարկում մեզ և մեր առաջ դնում հարցեր, որոնք դժվար է լուծել միայն ինքնուրույն։ Սա է, որ դրդեց մեր ընտանիքներին դիմել անձամբ Ձեզ, Վեհափառ Տեր, և խնդրել ձեր անձնական անտարբեր մասնակցությունը մի հարցում, որն ուղղակիորեն ազդում է մեր և մեր երեխաների անվտանգության վրա:

Դիվնոմորսկոյե գյուղի պատմությունը, որտեղ մենք հանգստանում ենք երկար տասնամյակներ, միշտ կապված է եղել և մնում է առողջարանային բիզնեսի, միլիոնավոր մեր հայրենակիցների հանգստի և առողջության բարելավման հետ։ Իր գոյության ավելի քան մեկուկես դար գյուղը վաստակել է արժանի համբավ և համբավ՝ որպես ազգային հանգստավայր՝ յուրահատուկ հանգստի, պատմական և մշակութային վայրերով:

Դրանցից ամենահայտնին Պիցունդա սոճու մասունքների աշխարհի ամենամեծ Ջանխոցկի անտառն է և նրա տարածքով անցնող Հին Ջանկոցկայա (Շչերբինովսկայա) ճանապարհը, որը դրել է քահանայի ընտանիքի բնիկ և նախահեղափոխական Ռուսաստանի նշանավոր հասարակական գործիչ Ֆյոդոր Անդրեևիչ Շչերբինան: - Ռուսաստանի վիճակագրական գիտության հիմնադիր, Սանկտ Պետերբուրգի Կայսերական Գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամ, Կուբանի պոլիտեխնիկական ինստիտուտի հիմնադիր, Կուբանի շրջանի 2-րդ Պետդումայի պատգամավոր, Կուբանի կազակների քաղաքական և հոգևոր առաջնորդ, հեղինակ. հիմնարար աշխատություններ «Կուբանի կազակների հյուրընկալողի պատմությունը», «Կուբանի կազակները և նրա ղեկավարները» և շատ ուրիշներ:

Այս ճանապարհը, որը կապում էր Դիվնոմորսկոյեն Ջանխոտ գյուղի հետ և ամբողջությամբ կառուցված էր Ֆյոդոր Անդրեևիչի փողերով, ի սկզբանե նրա կողմից ընկալվել էր որպես հանրությանը հասանելի և այդպես մնաց ավելի քան հարյուր երեսուն տարի։ Նրա երկակի նպատակը՝ և՛ որպես տրանսպորտային զարկերակ, և՛ որպես եզակի տեսարժան վայրեր և զբոսաշրջային երթուղի, մնաց մինչև անցյալ դարի 70-ական թվականները, երբ կառուցվեց Գելենջիկ-Պրասկովեևկա զուգահեռ մայրուղին։ Այդ ժամանակից ի վեր Շչերբինովսկայա ճանապարհը օգտագործվել է որպես առողջության ուղի, և նրա համբավը որպես զբոսաշրջիկների և հանգստացողների իսկապես դրախտավայր միայն աճել է:

Այսպիսով, ըստ Գելենջիկի զբոսաշրջության և էքսկուրսիաների բյուրոյի, 70-ականների կեսերից մինչև ԽՍՀՄ փլուզումը, ամեն տարի դրա միջով անցնում էին առնվազն 100 հազար պաշտոնական տեսարժան վայրեր, մինչդեռ «ոչ պաշտոնականների» թիվը, ըստ տեղի պատմաբանների, գերազանցում էր. միլիոն. Նման տվյալներ, մասնավորապես, բերված են նրա «Սիրով Գելենջիկը» գրքում, որը գրել է տեղացի հայտնի ճարտարապետ և պատմաբան Մայա Մակարովնա Օսիչևան, ով երկար տարիներ աշխատել է որպես ուղեցույց այս ճանապարհին։ Մեր քաղաքացիների սերունդների համար Մեծ Գելենջիկում հանգիստը վաղուց հաստատապես կապված է Հին Ջանխոցկայա (Շչերբինովսկայա) ճանապարհն այցելելու և նրա յուրահատուկ գեղեցկությամբ կրկին հիանալու հնարավորության հետ:

Հասկանալով նրա դերը որպես առողջարանային քաղաքի ամենակարևոր հանգստի գոտի՝ Գելենջիկի իշխանությունները և Գոլուբայա Դալ առողջարանի ադմինիստրացիան 60-ականներին սարքել են քարե աստիճաններով և ծառուղով, ինչը թույլ է տալիս հանգստացողներին և տեղի բնակչությանը ազատորեն օգտվել Հին Ջանխոցկայա ճանապարհին անմիջապես Դիվնոմորսկոյե գյուղի ամբարտակից: Եվ մարդիկ, իհարկե, օգտվեցին այս հնարավորությունից. հանգստացողները, հատկապես ընտանիքները, հաճույքով փոխարինում էին լողափերն ու աղմկոտ լողափերը՝ հանգիստ զբոսանքներով սոճու անտառի օդով լցված ստվերային օձերի երկայնքով: Ինչ վերաբերում է Դիվնոմորսկի բնակչությանը, ապա նրա համար ճանապարհը նաև ամենակարճ ճանապարհն էր դեպի գյուղի գերեզմանատուն, որտեղ թաղված են հարազատներն ու ընկերները։

90-ականների իրադարձությունները, որոնք հանգեցրին զանգվածային զբոսաշրջության և հանգստի նախկին համակարգի փլուզմանը, ազդեցին նաև Դիվնոմորսկոյեի վրա։ Բայց նույնիսկ գյուղի համար ամենադժվար ժամանակներում կային բավական ռուս ընտանիքներ, որոնց համար նրա յուրահատուկ բնությունը դեռ մրցակցությունից դուրս էր: Նրանք համակերպվեցին ամեն քայլափոխի հանդիպող խնդիրների հետ, բայց միևնույն ժամանակ նորից ու նորից վերադառնում էին ծովածոցեր, անտառներ և արշավային արահետներ, որոնք մանկուց սիրել և ճանապարհորդել էին: Նրանց շնորհիվ էր, որ գյուղը գոյատևեց 90-ականներին և զարգացավ 2000-ականներին, հենց նրանք էին, որ տարեկան թողնելով իրենց ընտանեկան բյուջեի զգալի մասը այստեղ, անկեղծորեն հույս ունեին նրա մշակութային և մրցունակ ապագայի վրա։

Ցավոք սրտի, այս հույսերը դեռ չեն իրականանում։ Ավելին, յուրաքանչյուր ոք, ով սիրում է Դիվնոմորսկոյեն, այժմ ապրում է ամենախորը ցնցումը, որի հիմնական պատճառը հանգստացողների զրկվելն էր ավանդական մուտքից դեպի պատմականորեն ստեղծված հանգստի օբյեկտներ, և առաջին հերթին դեպի Պիցունդա սոճու Ջանխոցկի անտառ և Հին Ջանկոցկայա (Շչերբինովսկայա) ճանապարհ. Նրա առանցքային հողամասը, որը անմիջապես կից գյուղին, կամայականորեն յուրացրել և բաժանել է Գոլուբոդալսկայա փողոց, 14 հասցեում կառուցված առանձնատան սեփականատերը:

Դրա հետ կապված ոչ պակաս ցնցված են Դիվնոմորսկոյեի բնիկ բնակիչները։ Ի վերջո, ճանապարհի այս հատվածը նրանց ծառայեց որպես միակ հարմար և անվտանգ ելք դեպի անտառ և գյուղի գերեզմանատուն (շրջանցիկ ճանապարհը, նեղ Պրասկովեևսկի մայրուղու երկայնքով, մեքենաներով գերհագեցած, բազմապատիկ ավելի երկար է և կապված է զգալի վտանգ կյանքի համար):

Ե՛վ մենք, և՛ գյուղի բնակիչները ոչ կոնֆլիկտային մարդիկ ենք։ Իմանալով, որ Օրենքը մեր կողմն է, մենք, այնուամենայնիվ, չէինք շտապում դատավարություն սկսել և ամբողջովին ապավինում էինք այս տանտիրոջ խղճին և նրա (թեկուզ ուշացած) ըմբռնմանը, որ անհնար է մեր սեփականը հիմնել օրենքի անօրինական խախտման վրա։ հայրենակիցների շահերը և նրանց կյանքը վտանգի ենթարկել բարեկեցությունն ու հարմարավետությունը։

Մեր ավելի մեծ հույսերը կապված էին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոգևոր և մշակութային կենտրոնի շինարարության շուտափույթ ավարտի հետ՝ Գոլուբոդալսկայա, 14 հասցեում գտնվող առանձնատան հարևանությամբ: Մենք համոզված էինք, որ եկեղեցին, գիտակցելով մշակութային և պատմական նշանակությունը: Հին Ջանխոցկայա (Շչերբինովսկայա) ճանապարհը և դրա ծայրահեղ կարևորությունը տեղի բնակչության և հանգստացողների համար կհանդիսանա որպես ավանդական ամբողջականության և մատչելիության հուսալի երաշխավոր:

Սակայն վերջերս մենք ավելի ու ավելի ենք բախվում փաստերի, որոնք մեր սրտերը լցնում են տարակուսանքով և անհանգստությամբ։ Այսպիսով, այս աշնանը հոգևոր և մշակութային կենտրոնի հարևանությամբ կանգնեցվեց երեք մետրանոց բետոնե պարիսպ, որը, հետևելով Գոլուբոդալսկայա, 14 հասցեում գտնվող առանձնատան նույն բետոնե ցանկապատին (և, ըստ էության, լինելով դրա շարունակությունը), ամուր արգելափակվեց. Ստարայա Ջանկոցկայա (Շչերբինովսկայա) երկու կողմից ճանապարհների հատվածը մինչև գյուղի գերեզմանատուն։

Մենք, Վեհափառ Հայրապետ, այս արգելափակումը լիովին անընդունելի ենք համարում։ Եվ դրա համար կան մի շարք պատճառներ՝ թե՛ իրավական, թե՛ իրավական, թե՛ տնտեսական, հոգեւոր ու բարոյական:

1.
Ճանապարհի այս հատվածը գտնվում է Դիվնոմորսկոյե գյուղի վարչական սահմաններում և դեռևս անցյալ դարից ի վեր ծառայել է նրա բնակչությանը որպես միակ հարմար և անվտանգ ելք դեպի անտառ և գյուղի գերեզմանատուն, այսինքն՝ ըստ. Օրենքը (Ռուսաստանի Դաշնության հողային օրենսգրքի 9,10,12 կետեր, հոդված 85), դա քաղաքապետարանի ընդհանուր օգտագործման հող է և սկզբունքորեն ենթակա չէ որևէ օտարման և բաժանման: Միևնույն ժամանակ, այն, անցնելով առափնյա կիրճերի վերին սահմանի երկայնքով, փաստացի ներկայացնում է ծովի ափի այն հատվածը, որը օրենքը (Ռուսաստանի Դաշնության ջրային օրենսգրքի 6-րդ հոդվածի 1,2,6,8 կետեր) համարում է բացառապես որպես Ռուսաստանի Դաշնության բոլոր քաղաքացիների ընդհանուր օգտագործման տարածք և նախատեսում է նրանց ազատ և անվտանգ մնալն ու տեղաշարժը:

2.
Այս վայրում ցանկապատի տեղադրումը ոչ միայն կոպտորեն խախտում է Օրենքը, այլև ստիպում է գյուղի բնակչությանը և հանգստացողներին հասնել անտառ և գերեզմանատուն շրջանցելով՝ ոտքով հաղթահարելով Պրասկովեևսկի բանուկ մայրուղու երկու կիլոմետրանոց հատվածը և ամեն. երկրորդ՝ հանդիպակաց մեքենաների անիվների տակ գտնվելու վտանգի տակ: Հաշվի առնելով, որ արդեն հաջորդ ամառ հազարավոր զբոսաշրջիկների և հանգստացողների ողջ հոսքը, որոնք ավանդաբար շտապում են Դիվնոմորսկուց դեպի Ջանխոցկի սոճու անտառ, կտեղափոխվեն հենց մայրուղով, այստեղ վթարների հավանականությունը (հատկապես երեխաների հետ): Ակնհայտ է նաև, որ յուրաքանչյուր նման դեպք կստանա ամենալայն հրապարակայնությունն ու հասարակական ընդվզումը, և տեղի ունեցածի բարոյական պատասխանատվության զգալի մասը վերապահվելու է Եկեղեցուն և նրա ներկայացուցիչներին: Քանի որ երեխաների մասին մտահոգությունը, նրանց բարեկեցությունն ու անվտանգությունը նախագահի վերջին ուղերձում հռչակվել են ողջ ռուսական հասարակության առաջնահերթ նպատակները, դուք պետք է խոստովանեք, Վեհափառ Տեր, որ մենք իրավունք չունենք նման բան թույլ տալ։

3.
Առանց ընդարձակ և հեշտ հասանելի հանգստի գոտիների, ժամանակակից հանգստավայր գոյություն չունի: Սա հանրաճանաչ ճշմարտություն է։ Դա վաղուց սովորել են մեր հարեւաններն ու մրցակիցները՝ Թուրքիան, Բուլղարիան, Ռումինիան։ Նրանք զարգացնում են իրենց հանգստավայրերը՝ խնամքով պահպանելով հները և վերազինելով նոր հանրային անտառային ու պուրակային տարածքներ։ Նրանք պայքարում են յուրաքանչյուր զբոսաշրջիկի (այդ թվում՝ ռուսի) համար՝ գրավելով նրան Սև ծովի ափի ամենահարուստ բնության հետ լիարժեք շփվելու հնարավորությամբ։ Պիցունդա սոճու Ջանխոցկի անտառը և Դիվնոմորսկոյե գյուղը մեկ առողջարանային օրգանիզմի մասեր են, որոնք զարգացել են դարերի ընթացքում: Նրանց բնականաբար միացնող զարկերակը կտրելը, ըստ էության, նշանակում է ոչնչացնել այս միակ կենդանի օրգանիզմը, մահացու հարված հասցնել հանգստավայրին ու նրա արժանի համբավին։ Ի վերջո, երկրի բոլոր ծայրերից մարդիկ գալիս են այստեղ ոչ թե ինչ-որ մեկի ցանկապատերին նայելու և իրենց կյանքը վտանգի ենթարկելու համար։ Նրանց պետք է մաքուր ծով, օդ և անկրկնելի գեղեցիկ սոճու անտառ՝ իսկական այցեքարտ ողջ Գելենջիկի շրջանի: Նրանց զրկել այս բնական օրհնություններից հարմարավետ և անվտանգ մուտքից՝ նշանակում է նրանց զրկել լավ հանգստից, որին նրանք սովոր են Դիվնոմորսկոյեում։ Մենք արդեն տեսնում ենք Սանկտ Պետերբուրգի, Նովոսիբիրսկի, Տյումենի և Ռուսաստանի շատ այլ քաղաքների մեր ընկերների վերաբերմունքը կատարվածի նկատմամբ, և, հավատացեք, դա չափազանց, ծայրահեղ բացասական է։ Համաձայնեք, Վեհափառ Տեր, որ մարդկանց արձագանքը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոգևոր և մշակութային կենտրոնի այստեղ հայտնվելուն պետք է և կարող է բոլորովին այլ լինել:

4.
Դուք, Վեհափառ Տեր, ռուսներին անընդհատ հորդորում եք «չլինել ազգակցական հարաբերություններ չհիշող Իվաններ», խոսեք ժողովրդի համար նրանց պատմական հիշողության կարևորության և դրանում պահպանված բարոյական վարքագծի օրինակների մասին։ Նման պահվածքի ամենավառ օրինակը, իհարկե, Ռուսաստանի և Կուբանի հողի իսկական հայրենասեր Ֆյոդոր Անդրեևիչ Շչերբինայի կյանքն է։ Հենց հիմա՝ մեր օրերում, տեղի է ունենում նրա երկար սպասված վերադարձը հայրենիք՝ Կրասնոդարի երկրամասի նահանգապետի նախաձեռնությամբ և մասնակցությամբ՝ կազակների, եկեղեցու և Կուբանի ողջ բնակչության ակտիվ աջակցությամբ։ Ֆեդոր Անդրեևիչի մոխիրը բերվել է Պրահայից և վերաթաղվել Կրասնոդարի Սուրբ Երրորդություն տաճարում, զանգվածային հրատարակություններով հրատարակվում են նրա գրքերը, անցկացվում են գիտաժողովներ՝ նվիրված նրա գիտական ​​և հոգևոր ժառանգությանը, շրջանային վարչակազմի ղեկավարի որոշումը հավերժացնելու մասին։ նրա հիշատակը որդեգրված է. Մոտակա տարիներին կսկսվի Ջանհոտում գտնվող նրա կալվածքի վերակառուցումն ու թանգարանացումը, այն վայրը, որտեղ 1910-ից 1913 թվականներին ստեղծվել է նրա կյանքի հիմնական գործը՝ Կուբանի կազակական բանակի երկհատորյակը: Ակնհայտ է, որ Ֆյոդոր Անդրեևիչ Շչերբինայի կողմից կառուցված Հին Ջանկոցկայա (Շչերբինովսկայա) ճանապարհը 130 տարի հավատարմորեն ծառայելով մարդկանց, կդառնա ապագա հուշահամալիրի կարևոր մասը։ Նա Ռուսաստանի մեծ որդու և հայրենասերի նույն հուշարձանն է, ինչ նրա գրքերն ու լրագրությունը, մեր հոգևոր ավանդույթների շարունակականության կենդանի խորհրդանիշը:

Հավատացեք ինձ, Վեհափառ Տեր, Շչերբինովսկայա ճանապարհի ճակատագիրը, արտաքին տեսքն ու ամբողջականությունը մեր շատ համաքաղաքացիների համար կդառնան վկայություն այն բանի, թե որքան անկեղծ է Եկեղեցին իր կոչերում և քարոզներում: Համաձայնեք, որ այն փակող դատարկ ցանկապատը պատմական մոռացության լավագույն միջոցը չէ: Եվ Եկեղեցու և հասարակության միջև իսկապես լավ և վստահելի հարաբերություններ հաստատելու ամենահաջող ճանապարհը:

Մենք, Վեհափառ Տեր, համոզված ենք, որ Շչերբինովսկայա ճանապարհի շուրջ ստեղծված իրավիճակը պարզապես թյուրիմացություն է, որը պետք է հնարավորինս արագ շտկվի։ Եկեղեցին դրա համար ունի բոլոր հնարավորությունները։ Պահանջվում է միայն բարի կամք և բարոյական օրինակի ուժ:

Մենք նաև ակնկալում ենք, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոգևոր և մշակութային կենտրոնը, արդարացնելով իր բարձր առաքելությունը, հանդես կգա վեհ նախաձեռնությամբ՝ պահպանելու և վերականգնելու Շչերբինովսկայա ճանապարհն իր պատմական տեսքով, ինչպես նաև նրան տալու Տարածաշրջանային նշանակության պատմության և մշակույթի հուշարձանի պաշտոնական կարգավիճակ։ Եվ հետո, հավանաբար, մեր երեխաներն ու թոռները նրան ոչ միայն «Շչերբինովսկայա» կանվանեն, այլև «պատրիարք»։

Շնորհակալություն, Վեհափառ Տեր, մեր Ուղերձը կարդալու համար: Թող Աստված ձեզ առողջություն և ուժ տա հայրենիքի բարօրության համար ձեր անխոնջ ծառայության մեջ։

(Այս նամակը պատրիարքին է փոխանցվել 2 ամիս առաջ։ Պատասխան դեռևս չկա)։

Քչերը գիտեն, բայց լեգենդար զենքի նախագծող Միխայիլ Տիմոֆեևիչ Կալաշնիկովը մահից ինը ամիս առաջ ապաշխարության նամակ է գրել Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլին:

Ապաշխարության նամակում Կալաշնիկովը կիսում է իր մտքերը երկրի և մարդկության ճակատագրի վերաբերյալ, ինչպես նաև կիսվում է իր հուզական փորձառություններով և կասկածներով իր ստեղծած գնդացիրով սպանված մարդկանց մահվան համար պատասխանատվության մասին:

Նրանց համար, ովքեր այլևս չեն հիշում, Կալաշնիկովն իր գնդացիրը հորինել է հատուկ իր երկիրը պաշտպանելու, այլ ոչ թե ահաբեկիչների կողմից օգտագործելու համար։ Այսպիսով, Միխայիլ Կալաշնիկովի նամակը պատրիարք Կիրիլին.

Սուրբ
Մոսկվայի պատրիարք
և ամբողջ Ռուսաստանը
Վեհափառ Տեր:

Ես երկար տարիներ եմ նվիրել դիզայնի բիզնեսին։ Ես իմ հաշվին ունեմ ավելի քան հարյուր հիսուն տեսակի հրետանային զենք, որոնք ստեղծվել են միայն նպատակ ունենալով ապահովել հայրենիքի հուսալի պաշտպանությունը թշնամու ոտնձգություններից:

Ինձ ոչ ոք չի կարող համոզել «վառոդը չոր պահիր» և «սահնակը պատրաստ է ամռանը» ժողովրդական իմաստության մեջ, որովհետև ես լավ գիտեմ, թե ինչ էր մեր վառոդը և ինչպիսին էր սահնակը քսանականներին, երեսուններին և հետո։ Հայրենական մեծ պատերազմի նախօրեին։ Ես մի զինվոր եմ, ում ճակատագիրը փորձեց 1941 թվականին՝ մեր ժողովրդի համար այդ սարսափելի ու ճակատագրական պատերազմի առաջին իսկ ամիսներին։ Փառք Աստծո, ես ողջ մնացի, թեև ստացա պարկուճ և վերք, որն իրեն զգացնել է տալիս արդեն յոթանասուն տարի:

Այո, մարմինը ցավ է բերում, բայց մարմնական ցավը ոչինչ է այն հոգևոր վերքերի համեմատ, որոնք մենք ստանում ենք կյանքում: 1941 թվականի իմ հոգևոր վերքը ինձ հանգիստ չի տալիս ո՛չ գիշերը, ո՛չ ցերեկը։ Ո՞նց է լինում, որ նման հզորություն, պաշտպանական հզոր արդյունաբերություն, դիզայներական այսքան հզոր դպրոց, այսքան հրաշալի զենքեր պահեստում էին, և մի անգամ մարտի դաշտում ես և իմ մարտական ​​ընկերները չկարողացանք պաշտպանվել: Մենք չունեինք գնդացիրներ ու գնդացիրներ, իսկ լեգենդար «Մոսին» հրացանն ու այն մեկը երեքի դիմաց։ Եվ ճակատագիրը որոշեց, որ երեկվա Ալթայի տղան, ունեզրկված և տայգա Սիբիր աքսորված տղան, տանկիստ և ավագ սերժանտ, դառնում է զենքի նախագծող, ով չորս դժվարին տարիներին կարողացել է իրականացնել իր երազանքը հրաշք զենքով, AK-ով: 47 գրոհային հրացան.

Հետո, պատերազմից հետո և մինչև վերջերս, ես տքնաջան ու ցավոտ էի աշխատում, չէի կարողանում գիշեր-ցերեկ կանգ առնել, մեքենայից չէի թողնում մինչև ստեղծեցի բարելավված բնութագրերով մոդել։ Մենք միշտ քայլում էինք ժամանակին համընթաց, ինչ-որ առումով առաջ էինք ընկնում մեր հիմնական մրցակցից՝ ամերիկացիներից, միաժամանակ մարդկային մակարդակով ընկերներ էինք, թեև ծառայում էինք սոցիալական տարբեր համակարգերի, որոնք այդ տարիներին անհաշտ էին։

Իսկ աշխարհը մինչև 1991 թվականն այնպիսին էր, ինչպիսին կար՝ անկայուն, դառնացած, հակասական: Բայց նա, չնայած պատերազմներին և հակամարտություններին, որոնցում փոխհրաձգություն եղավ, մարդիկ զոհվեցին, ինչը նաև իմ ավտոմատն է…

Իմ սրտի ցավն անտանելի է, նույն անլուծելի հարցը՝ եթե իմ ավտոմատը խլել է մարդկանց կյանքեր, ապա մահվան մեղավորը ես՝ Միխայիլո Կալաշնիկովս, իննսուներեք տարեկան, գյուղացի կնոջ որդի, իմ հավատքով քրիստոնյա և ուղղափառ։ մարդկանց, թող նույնիսկ թշնամի.

Որքան շատ եմ ապրում, այնքան ավելի հաճախ է այս հարցը թափանցում ուղեղս, այնքան խորանում եմ իմ մտորումների և ենթադրությունների մեջ, թե ինչու է Ամենակարողը թույլ տվել մարդու սատանայական ցանկությունները՝ նախանձը, ագահությունը, ագրեսիան, ինչու է թույլ տվել եղբայրասպանության և չարագործության մտքերը: դուրս գալ սահմաններից, մարդկային էությունը և դառնալ ինքնաբավ, ինչ-որ մեկի կողմից կանգնեցված և ինչ-որ տեղ բարոյական և քաղաքական չափանիշ: Ինչո՞ւ Տեր Աստվածը և նրա որդի Հիսուս Քրիստոսը, ովքեր աշխարհ եկան և չարչարվեցին, կորչեցին երկրային «աշխարհից», թողեցին ամեն ինչ այնպես, ինչպես կար և թողեցին այնպես, ինչպես կա: Շուրջբոլորը փոխվում է, փոփոխություն չկա միայն մարդու և նրա մտածողության մեջ. նա նույնքան նախանձ է, չար, անսիրտ, անհանգիստ, ինչպես նախկինում:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին աշխարհին է բերում բարության և ողորմության սուրբ արժեքները: Հայրենական մեծ պատերազմի դաժան տարիներին, երբ խորհրդային ժողովուրդն ավելի քան երբևէ կարիք ուներ հոգևոր ամրության, անաստված պետությունը փոխեց իր վերաբերմունքը ուղղափառ հավատքի նկատմամբ. գյուղերում և քաղաքներում բացվեցին եկեղեցիներ, օդը լցվեց ահազանգերով, Աղոթքը լսվեց աթեիստ ժողովրդի շուրթերից…

Քսան տարի մենք ապրում ենք այլ երկրում։ Կարծես ներսում ինչ-որ բան պատռվել էր, հոգում ինչ-որ դատարկություն, սրտում անդառնալի կորուստ... Եվ նաև անհանգստություն երեխաների ու թոռների ապագայի համար... Տիեզերքում: Ռուսական հասարակության մեջ ամրապնդվում է եկեղեցին և հավատքը։ Եվ սա շատ հուսադրող է։ Բայց ահա այն, ինչը չի կարող չանհանգստանալ. Այո՛, մեր հողի վրա տաճարների ու վանքերի թիվն ավելանում է, բայց չարությունը դեռ չի պակասում։ Չարը այլ, ավելի բարդ ձևեր է ընդունում: Չարը երբեմն հայտնվում է ողորմության դրոշի տակ և բարու քողի տակ՝ գիշերային գողի պես ներթափանցելով մեր տուն, մեր ընտանիքներ և ապականելով նրանց հոգևոր ու բարոյական հիմքերը։ Բարին ու չարը ապրում են, գոյակցում, կռվում և, ինչն ամենասարսափելին է, հաշտվում են մարդկանց հոգիներում, ահա թե ինչի եմ ես եկել իմ երկրային կյանքի վերջում։

Ստացվում է ինչ-որ հավերժական շարժման մեքենա, որը ես այնքան էի ցանկանում հորինել իմ երիտասարդ տարիներին: Լույսն ու ստվերը, բարին ու չարը` մեկ ամբողջության երկու հակադրություններ, որոնք անկարող են գոյատևել առանց միմյանց: Եվ մի՞թե Ամենակարողը ամեն ինչ այդպես է դասավորել։ Իսկ մարդկությունը հավերժ բուսակերե՞լ այս հարաբերակցությամբ:

Ես ապավինում եմ քեզ իմ մեղավոր մտքերում, քո հովվական խոսքի և քո խորաթափանց իմաստության վրա: Ես դիտում և լսում եմ ձեր քարոզներն ու պատասխանները աշխարհականների նամակներին, որոնց հոգիները աշխարհիկ խռովքի մեջ են։ Շատերին օգնում ես Աստծո Խոսքով, մարդիկ հոգևոր աջակցության մեծ կարիք ունեն:

Վեհափառ Տեր, ես ամբողջ կյանքում գործ եմ ունեցել երկաթի կտորների հետ, շփել եմ դրանք, նրանց մոտիկությունն ավելի հանդուրժող եմ դարձրել՝ տալով նոր որակ։ Իհարկե, մարդիկ միշտ և բոլոր ժամանակներում պահանջում են մանրացնել, պահանջում են իրենց դիզայները, ով կարող է ստեղծել այն, օգնել նրանց շփվել միմյանց հետ:

Իսկ այդպիսի լավ միջնորդները, իմ կարծիքով, ռուս և ուղղափառ եկեղեցու սպասավորներն են։ Մեր Ուդմուրտական ​​հողում կա մի Տաճար, որը գտնվում է Իժևսկի կենտրոնում և կրում է Միքայել հրեշտակապետի անունը, որը հատկապես հոգեհարազատ է ինձ, իմ հոգուն, որտեղ գեղեցիկ և լուսավոր քահանաները աղոթում են մեզ՝ մեղավորներիս համար։

Երբ 91 տարեկանում անցա Տաճարի շեմը, հոգումս հուզմունք ու զգացում կար... կարծես արդեն այստեղ լինեի... Նման զգացողություն է տրվում, հավանաբար, միայն. մկրտված մարդ, բայց ես մկրտվեցի 1919 թվականին Ալթայի երկրամասի Կուրյա Կուրինսկի շրջանի գյուղական եկեղեցում։ Փառք Աստծո, իմ հայրենի գյուղի մկրտության եկեղեցին այժմ վերականգնվում է, և ես շնորհակալ եմ ճակատագրին, որ հնարավորություն ունեմ աջակցելու այս սուրբ գործին։ Անցել են շատ տարիներ, բայց հոգին հիշում է, որ մի անգամ, երբ արձագանքեց քահանայի ձայնին, աղոթքին, բարձրացավ մոմերի թարթումից և խունկի հոտից... Ինչ լավ է, հետո գլխումս փայլատակեց այն միտքը, որ ես հրաժարվեցի. կառուցել իմ անունով թանգարան այս վայրում, որտեղ այն այժմ գտնվում է Սուրբ Միքայել եկեղեցին, որը պայթեցվել է 30-ականներին: Բայց այն ունի ավելի քան երկու դարի պատմություն։

Հատկապես թանկ է այն հանգամանքը, որ անցյալ տարի գարնանը ինձ հնարավորություն տրվեց Տաճարի մոտ տնկել սիբիրյան մայրի, որը առաքվել էր իմ սիրելի Հայրենիքից՝ Ալթայի երկրամասի Կուրյա գյուղից։ Տա Աստված, որ մի տնկիից արժանավոր ծառ բուսնի, գեղեցկացնի հայրենակիցներիս հոգևոր կյանքը։ Մարդիկ կնայեն Տաճարին և Ծառին և կմտածեն բարու և կյանքի երկու հավերժական խորհրդանիշների այս հարևանության մասին: Եվ հոգիս կուրախանա՝ երկնքի բարձունքից դիտելով այս գեղեցկությունն ու շնորհը։

Ես հասկանում եմ, թե որքան դժվար է ձեզ համար այժմ՝ ուղղափառ եկեղեցու վրա անարդար հարձակումների, մարդկանց հանդեպ հավատը խաթարելու և նրանց բարոյականությունը ապականելու ժամանակ։ Կցանկանայի հավատալ, որ Լույսի և Բանականության ուժերը կհաղթեն վերջնական հաղթանակը:

Խնդրում եմ ընդունեք իմ լավագույն ցանկությունները: Վեհափառ Տեր, թող Ամենակարողը օգնի ձեզ ձեր աշխատանքում՝ հանուն մարդկության և ի շահ Ռուսաստանի քաղաքացիների:

Աստծո ծառա
Դիզայներ Միխայիլ Կալաշնիկով.

Այս նամակն իմ կողմից ուղարկվել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Վեհափառ Հայրապետի մամլո ծառայության հասցեով [էլփոստը պաշտպանված է], բայց առանց մեծ հույսի, որ այն կհասնի հասցեատիրոջը։ Ունենալով որոշակի փորձ՝ այս նպատակով հրապարակում եմ այն ​​Live-ում գիրք.

Սուրբ Տեր, օրհնիր.

Հոգուս մեջ անխորտակելի ցավը ստիպեց ինձ գրել ձեզ այս անաչառ նամակը... Ուղղափառ հավատքի մաքրությունից մինչ այժմ աննախադեպ համընդհանուր նահանջի համար (առաջին հերթին՝ հիերարխների մեղքով)՝ իջեցնելով այն գաղափարախոսության մակարդակի, որը ստեղծում է. Ներկայիս զավթիչ ռեժիմի օրինականության երևույթը, և դրա հետևանքով մեր բոլոր թշնամիների կողմից նրա նվաստացումն ու պղծումը... Զավթիչների կողմից անխնա թալանված և արդեն պատրաստված մեր հայրենիքի ջարդին ու մասնատմանը… Մեր երբեմնի մեծ ուղղափառ ժողովրդին հրեական լծի տակ հյուծելու համար, որն այժմ բառացիորեն կանգնած է երկրի երեսից անհետանալու եզրին…
Տեր օգնիր մեզ!!!

Ես լիովին գիտակցում եմ, որ մեր պրագմատիկ դարաշրջանում, երբ մարդկային հարաբերությունները կորցրել են ամբողջ սրբությունը, և նույնիսկ եկեղեցական կյանքում այն ​​հաճախ փոխարինվում է միայն դրա նմանակմամբ, իմ այս արարքը շատերի կողմից, ավաղ, ամենայն հավանականությամբ, ձեր կողմից կհամարվի. հիմարություն, քմահաճույք, հմայքը, չափազանց հպարտության դրսևորում… և այլն: Իրոք, վերջերս, ուղղափառների շրջանում, խիստ կարծիք կա, որ Տերը բացահայտում է Իր Սուրբ կամքը անպայման որոշ պայծառատես երեցների միջոցով, հանուն Քրիստոսի (ինչը հաճախ փաստ չէ) սուրբ հիմարների և այլ օրհնյալ «կալ» և անցորդներին»։ (Փառք Աստծո, Աթոս լեռան վրա «խելամտությունը» դեռ բարձր չեն գնահատում:) Եվ այս միտքը անվերապահորեն ընդունվում է բոլորի կողմից և սազում է բոլորին, նախ և առաջ... ծերերն ու երանելիները, քանի որ դա հարմար է ու շահավետ ինչ-որ մեկին։ Բայց, ինչպես գիտեք, Աստված ճշմարտության մեջ է: Բայց ճշմարտությունը հազվադեպ է մեզ հարմար և ձեռնտու՝ այս չար դարաշրջանի երեխաների կրքերում։ Եվ հետևաբար, հաճախ ճշմարտության խոսքերը, և այստեղից էլ՝ Աստծո ձայնը դրանց միջոցով, մենք չենք կարողանում ընդունել և մերժել դրանք՝ արդարանալով նրանով, որ դրանք հնչել են անարժանի և մեղավորի շուրթերից։
Ես հասկանում եմ, թե ինչ գայթակղություններ կհետևեն ձեզ այս կոչին: (Առաջին հերթին հոգևոր հարթության վրա...) Բայց այն, ինչ կուտակվել է իմ սրտում, պետք է ձեզ ասեմ. Քանի որ «խոհեմորեն» և «խոնարհաբար» իմ խիղճը թույլ չի տալիս ինձ լռել՝ սպասել, մինչև մեկ ուրիշը, դրան ավելի արժանի, ասի ձեզ այս խոսքերը, ռուս ժողովրդին ժամանակ չի մնացել:
Մի ընդունեք այս նամակը որպես մեկ այլ «նախանձախնդիր ոչ ըստ բանականության» դատապարտում: Այսօր բոլորը և բոլորը ձեզ մեղադրում են, - սա ձեզ չի զարմացնի և ոչ մի բանի չի շարժի, և ես մտադիր չեմ կանգնել ձեր մեղադրողների շարքերում: Ընդհակառակը, ինքս լինելով մեծ մեղավոր, ես քեզ շատ առումներով հասկանում եմ, կարեկցում եմ քեզ և ցանկանում, որ ապաշխարես (հունարեն իմաստով՝ փոխվել) և գա Ճշմարտության մտքին։ Եվ ես դիմում եմ ձեզ բաց նամակով ոչ թե «հորս մերկությունը բացահայտելու» նպատակով, այլ միայն այն պատճառով, որ այլ կերպ չեմ գտնում դրա բովանդակությունը ձեզ փոխանցելու համար։
Ինչ վերաբերում է նրան, որ իրերն իրենց անուններով կոչելով՝ կարող եմ գայթակղության մեջ տանել եկեղեցու ժողովրդին, ապա կասեմ, որ արդեն անցել են ժամանակները, երբ կարելի էր ինչ-որ մեկին խայտառակել։ Ժամանակակից հասարակության մեջ չափազանց դժվար է թաքցնել տեղեկատվությունը, այն արագորեն դառնում է հանրային սեփականություն, իսկ ուղղափառները գայթակղվում են հենց այն փաստով, որ եկեղեցու շուրջ վերջերս բազմաթիվ սկանդալները լռում են կամ անշնորհքորեն արդարացվում են, և եկեղեցական ամենասուր խնդիրները չեն լուծվում: .
Լավ իմանալով, որ, եկեք անկեղծ լինենք, դուք վաղուց եղել եք Ռուսաստանում գլոբալիստական ​​գործընթացների գլխավոր վարողներից մեկը (այժմ Աստանայում տեղի ունեցող Համաշխարհային կրոնների առաջնորդների կոնգրեսին ձեր մասնակցությունը դրա խոսուն հաստատումն է) և, ըստ Ս. Ռուսական իշխանության գոյություն ունեցող համակարգի ստեղծողների պլանը, նրա անբաժանելի մասն են և դրա մեջ ներկառուցված՝ դրա համար լեգիտիմության պատրանք ստեղծելու համար, ես այնքան էլ հույս չունեմ իմ ձեռնարկության հաջողության համար։ Այնուամենայնիվ, ես խորապես համոզված եմ, որ դուք, ձեր արժանապատվության շնորհով, այժմ միակ մարդն այս աշխարհում , որը մեկ կամքով կարող է շրջել պատմության ընթացքը՝ ոչնչացնելով մեր հակառակորդների բոլոր ծրագրերը և դրանով իսկ փրկել Ուղղափառությանը և ռուս ժողովրդին մեր թշնամիների կողմից նրանց պատրաստած ճակատագրից։ Այդ իսկ պատճառով իմ պարտքն եմ համարում այս համոզմունքը փոխանցել ձեզ, որքան էլ ձեր կողմից ըմբռնման հնարավորությունները նվազագույն լինեն։
Իսկ հասկանալու հույսը, ինչ էլ որ լինի, մնում է։ Չէ՞ որ «թագավորի սիրտն Աստծո ձեռքում է»... Եվ առավել եւս՝ պատրիարքի սիրտը։
Նախ , իմ կարծիքով, դու դեռ հավատացյալ ես։ Ձեր անցյալն այս համատեքստում ինձ բոլորովին չի անհանգստացնում՝ Ամենակարող Աստված «չարը վերածում է բարի»։ Աստծո Նախախնամությունն իր վեհությամբ ու իմաստությամբ աննկարագրելի է, և եթե Նա թույլ չտար ձեզ քաշել մասոնական ցանցերի մեջ, դուք չէիք դառնա Համայն Ռուսիո Պատրիարք: (Սա, ինչպես դուք ինքներդ եք հիանալի հասկանում, այսօրվա իրականության իրողությունն է:) ...Իսկ դա նշանակում է, որ նրանք չեն դառնա այն մարդը, ով այժմ ի վիճակի է փոխել աշխարհը: (!)
Երկրորդ Եթե ​​մենք խոսում ենք անձերի մասին, ապա միտրոպոլիտ Կիրիլը և Համայն Ռուսիո Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Կիրիլը նույն անձի երկու մարմնավորումներ են, բայց բոլորովին այլ կյանքի դրդապատճառներով, հետևաբար՝ տարբեր հոգևոր տնօրինումներով: Ինչպես Պատրիարք Կիրիլ, երկրային հիերարխիայում դուք հասել եք ամենավերին, հետևաբար, բոլոր տեսակի կարիերայի ձգտումները և բոլոր առօրյա հոգսերը, որոնք ժամանակին զբաղեցնում էին մետրոպոլիտ Կիրիլ, դու արդեն զրկված ես։ Ժամանակն է մտածել Հավիտենական կյանքի և դրա մասին նրա հետքը Ռուսաստանի պատմության մեջ .
Եվ ահա թե ինչու, երրորդ Ձեր խոսքը Համաշխարհային Ռուսական Ժողովրդական խորհրդում, որը նվիրված է պատրիարք-նահատակ Հերմոգենեսի սխրանքի նշանակությանը մեր ժամանակների համար, հիմք է տալիս ենթադրելու, որ, փառք Աստծո, նման մտքեր են այցելում ձեզ։ http://www.patriarchia.ru/db/text/77467.html
Ես ձեզ մեջբերեմ.
«...Այն պայմաններում, երբ իշխանությունները ցնցումների մեջ էին և կորցնում էին իրենց լեգիտիմությունը բնակչության աչքում, ուղղափառ եկեղեցին դարձավ ռուսական հասարակության հիմնական ինտեգրող գործոնը։ Եկեղեցին էր՝ ի դեմս իր Առաջին Հիերարխների, որը չէր ճանաչում խաբեբաների և ռուսական գահի օտար հավակնորդների օրինականությունը։ Եկեղեցին էր, որ Հերմոգենես պատրիարքի նամակներով ժողովրդին կանչեց ազգային-ազատագրական պայքարի»։
Սուրկովի հետքն էլ կա այս ելույթում, բայց անկախ նրանից, թե ինչ նպատակով և ում հրամանով է հնչել այս բառը, վստահ եմ, որ դուք այսօրվա հետ անալոգիաներ արեցիք և ձեր մտքերում ձեզ փորձեցիք սուրբ պատրիարք Հերմոգենեսի տեղում։ Եվ անկախ նրանից, թե ինչ արդարացումներ եք գտնում ձեզ համար, ստիպեք ինքներդ ձեզ հավատալ ձեր իսկ խոսքերին, որ «մեր ժողովրդի մեծամասնությունը գիտակցաբար, ողջամտորեն և ազատորեն ընտրել է» Պուտինին Ռուսաստանի Դաշնության նախագահ, և որ նա ունի ժողովրդի վստահությունը ://www.patriarchia.ru/db /text/2206277.html , դուք երբեք չեք անի: Խիղճը միշտ կհանդիմանի քեզ։
Եվ այս չարագուշակ տեսահոլովակը նախատինք է ձեզ և հավերժ հիշեցում, որ դուք օրհնեցիք ռուս ժողովրդի սարսափելի բռնակալին և գերեզմանափորին՝ մեր կողմից անաթեմատացված այստեղ՝ Աթոս Կարուլիայի վրա, ռուսական գահին։

Եվ հետևաբար, Ամենասուրբ Վարդապետ, մենք աղոթում ենք, որ Տերը ձեզ հոգևոր ուժ տա՝ անջատվելու Ձևավորիչից, հետևեք Նահատակ Հերմոգենեսի օրինակին և հավաքեք ռուս ժողովրդին՝ հաղթահարելու դժվարությունների ժամանակը: Ի վերջո, դուք ինքներդ եք գրում, որ ռուս ժողովրդի օրգանիզմին կյանք տվող հոգին մեր ուղղափառ եկեղեցին է։ Ահա թե ինչու ռուս ժողովուրդն այժմ գտնվում է բոլորովին ճնշված, արդեն մահամերձ վիճակում, քանի որ նրա հոգու ուժը՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, սպառվել է կանոններից համընդհանուր և ամենուր տարածված շեղման, մոռացության հետևանքով։ ավանդույթներն ու գոռգոռոցներն այս աշխարհի հզորների առաջ:
Վերադարձեք մեր Եկեղեցու ուժը կարող է առաջին հերթին և միայն քոնից, Ամենասուրբ Վարդապետ, կամային ուժեղ մղում: Ցույց տվեք Կրեմլում բնակություն հաստատած թշնամուն, և ողջ ռուս ժողովուրդը և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները ձեր թիկունքում կկանգնեն՝ փրկելու Ռուսաստանը յուրացնողներից և անկոչ հյուրերից:
Եվ եթե դուք կարող եք ձեր մեջ ուժ գտնել այս սխրանքի համար, ապա ձեզ սպասում են Հաղթանակի թագը դրախտում և մարդկանց երախտապարտ հիշողությունը Ռուսաստանի պատմության մեջ: Ամեն։
Եվ թող ձեր նախորդի ամենատխուր մահը, որը 1993-ին կարող էր դառնալ նոր Հերմոգենեսը, նախազգուշացում լինի ձեզ համար, Վեհափառ Հայրապետ, և դառը օրինակ։ Բայց ՌՀԴ-ում գտնվելու ժամանակից ստացված հետախուզական վերաբերմունքը սահմանափակեց նրա կամքը: Նա չկարողացավ հաղթահարել իր վախը մի մատով դևի հանդեպ, և, հետևաբար, նա կորցրեց իր Երկնային մրցանակները և անփառունակ ավարտեց իր երկրային ճանապարհը:
Թող քեզ չպատահի, Ամենասուրբ Տեր, նրա ճակատագիրը:

Աթանասի վանական,
Հերոն Հեսիքաստիրոնի Սուրբ Սավա Սերբիայի Կարուլի վրա:
Սուրբ Լեռ, 31 մայիսի, 2012 թ.

P.S. (10. 06. 2012.) Ձեր ֆեյսբուքյան էջում, Վեհափառ Հայրապետ, նամակը որոշ ժամանակ կախված էր: Ես կցանկանայի հավատալ, որ այն հեռացվել է ստոր մոդերատորների կողմից, ովքեր ձեզ չեն տեղեկացրել այս մասին: Սպասենք և աղոթենք, որ այս նամակը ձեզ հայտնի դառնա։

Ավելին

«Ներկայացրել են՝ Պատրիարք Կիրիլը և Սուրբ Սինոդը

Մետրոպոլիտ Ֆեոֆանին կոչ արեք կարգի հրավիրել և վերջ դնել անօրինականությանը Կազանի թեմում:

«Վեհափառ Տեր!!!

Հարգելի Սուրբ Սինոդի անդամներ!!!

Կազանի թեմում մետրոպոլիտ Ֆեոֆանի անօրինական իշխանությունը ստիպեց ինձ դիմել ձեզ։

Միտրոպոլիտ Թեոֆան Կազանի թեմը ղեկավարելու ընթացքում նրա անմիջական «առաջնորդությամբ» տեղի ունեցան բազմաթիվ տհաճ իրադարձություններ։ Այսպիսով, մետրոպոլիտ Թեոֆանն անխտիր, առաջնորդվելով միայն անձնական համակրանքներով և հակակրանքներով, սկսեց վտարել եկեղեցիների, վանքերի և ագարակների աշխատակիցներին, չնայած այն հանգամանքին, որ այդ մարդիկ աշխատում էին Եկեղեցու բարօրության համար: Մետրոպոլիտ Թեոֆանի կողմից վտարված աշխատակիցներից շատերը երկար տարիներ աշխատել են այս վայրերում՝ հաճախ սկսելով իրենց աշխատանքը Եկեղեցու օգտին հենց կոնկրետ տաճարի կամ վանքի ավերակներից: Եվ նրանցից շատերը այլ տեղ չունեին գնալու և որտեղ դնելու իրենց գլուխները։

Մեր թեմում ոչ ոքի համար այլեւս գաղտնիք չէ, որ ուղղափառ հավատքն ու արժանապատվությունը միտրոպոլիտի համար դարձել են մի տեսակ «գործ»։ Գործնականում բոլոր ծխերից ու վանքերից գանձվում էին ոչ պաշտոնական վճարներ, ինչպես ասվում էր եպիսկոպոսական տան համար։ Հիմա գյուղում Կազանի Պետրովսկի քաղաքն ունի շքեղ առանձնատուն, որը չի համապատասխանում համեստ վարդապետի և անգործ մետրոպոլիտ Ֆեոֆանի կերպարին։ Այս առանձնատունը գրանցված է եղել Մետրոպոլիտենի քարտուղարի կնոջ՝ Տատյանա Սամոյլենկոյի անունով։ Բայց Ձեզ ուղղված նախորդ նամակից հետո վերոհիշյալ առանձնատունը վերագրանցվել է Կազանի թեմում։ Գոնե Եկեղեցու օգուտը դրանից բխում էր։

Ինչ վերաբերում է մետրոպոլիտ Թեոֆանի աստվածային ծառայություններին, ապա դրանցից ոչ մեկը դեռ չի անցել առանց մետրոպոլիտի բղավոցների, հայհոյանքների և ցույցերի: Նրանից հայհոյանքներ ու ճիչեր են լսվում նույնիսկ Սուրբ Պատարագի ժամանակ։ Մետրոպոլիտ Ֆեոֆանի այս վարքագծի ամենավառ փաստերից մեկը Զատկի ծառայությունն է Ռայֆա Բոգորոդիցկի վանքում 2015 թ. Այդ սուրբ պատարագին ներկա բոլոր ծխականները չափազանց զարմացած և շփոթված էին մետրոպոլիտի շուրթերից այդ գիշեր հնչած հայհոյանքներից և վիրավորանքներից (Զատիկին ծխականների մեծ թվի պատճառով ծառայությունն ուղեկցվում է բարձրախոսներով և բարձրախոսներով. ) Հեշտ է պատկերացնել, թե ինչպիսի «զատկական տրամադրություն» ստեղծեց սրբազանը աղոթողների մեջ, երբ երգչախմբի երգեցողության միջոցով, ավելի բարձր, քան պատարագը, հնչեցին մետրոպոլիտի խոսքերը, որոնք ընդհանրապես զատիկ չէին։

Մետրոպոլիտի՝ ավելի ցածր աստիճանի հոգեւորականների հետ շփվելու ձևը բարձր տոնայնություն է, որը հաճախ վերածվում է բղավոցների և վիրավորանքների։ Մետրոպոլիտ Ֆեոֆանի կառավարման ոճը մշտական ​​սպառնալիքներն են, ճիչերը, վիրավորանքները և շանտաժը, ինչպես նաև վանահայրերի անվերջ ահաբեկումը` պաշտոնանկ անելով: Ընդ որում, նա չի նայում ոչ վաստակին, ոչ տարիքին, ոչ աքսորվածի սոցիալական կամ ֆինանսական վիճակին, որը երբեմն պարզապես գնալու տեղ չունի, բացի իր ծառայած վայրից։ Մետրոպոլիտ Ֆեոֆանն առաջնորդվում է միայն իր մարդուն մեկ այլ վտարանդի ռեկտորի տեղ դնելու ցանկությամբ։ Մետրոպոլիտ Թեոֆանը չի բացատրում նման աքսորների ոչ պատճառները, ոչ էլ պատճառները։

Մետրոպոլիտ Թեոֆանն իրականում փրկվել է Մակարիև վանքի վանահայր հեգումեն Գլեբից (Վլադիմիրով), ով, չդիմանալով մետրոպոլիտ Թեոֆանի «կառավարման» մեթոդներին, ստիպված է եղել լքել իր պաշտոնը և թեմը։ Դա թաքցրել է Մետրոպոլիտենը, քանի որ այս ամենը տեղի է ունեցել Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Կիրիլի Կազան կատարած այցի նախօրեին։

Մետրոպոլիտ Թեոֆանը փորձեց հեռացնել վարդապետ Հերմանին (Կուզմին) Սեդմիոզերնի վանքի ռեկտորի պաշտոնից, մինչև որ հասարակությունը բարեխոսեց վերջինիս համար, ով նույնիսկ ծրագրեց պիկետ անցկացնել ի պաշտպանություն Հերման վարդապետի: Եվ ամեն ինչ, հավանաբար, կհասներ պիկետների, եթե հանրապետության իշխանությունները միտրոպոլիտ Ֆեոֆանին պարզ չդարձնեին կատարվածի նկատմամբ իրենց բացասական վերաբերմունքի և գործերի նման շրջադարձի անցանկալիության մասին:

Կարելի է որպես օրինակ բերել նաև Վսևոլոդ վարդապետը (Զախարով), ով, գտնվելով միտրոպոլիտի հետ շփումից անվերջ սթրեսային վիճակում, հանկարծամահ է եղել 57 տարեկան հասակում։ Կցանկանայի նշել նաև այն կասկածելի շտապողականությունը, որով Վսևոլոդ վարդապետը թաղվեց Մետրոպոլիտի ցուցումով նրա մահվանից երկրորդ օրը։ Հենց դա էլ անհնարին դարձրեց բոլոր ցանկացողներին գալ թաղմանը, իսկ նրանցից, ովքեր դեռ կարողացան գալ, ոչ մեկին թույլ չտվեցին մոտենալ դագաղին, բացառությամբ իշխանության ներկայացուցիչների։ Հանգուցյալ Վսևոլոդ վարդապետը, որի լուսավոր անունը Մետրոպոլիտ Ֆեոֆան այժմ նեղ շրջանակում արատավորում է, բարի մարդ էր, վանքի արժանի վանահայր և հարգված էր ոչ միայն հոգևորականների և ծխականների, այլև իշխանության մեջ գտնվողների կողմից:

Այսօր հերթը Սվիյաժսկի Աստվածածնի՝ Վերափոխման վանքի ռեկտոր, հեգումեն Սիլուանինն է։ Մետրոպոլիտ Ֆեոֆանն արդեն հայտարարել է իր պաշտոնանկության մասին։ Եվ այս ամենը մինչ վանահայրը բուժվում է հիվանդանոցում։ Միտրոպոլիտը պարզապես ժամանել է Սվիյաժսկի վանք, ռեկտորի բացակայության պայմաններում, ով այդ պահին բուժման կուրս էր անցնում, և եղբայրներին հայտարարեց ռեկտորի պաշտոնից հեռացնելու մասին։

Հեգումեն Սիլուանը կանգնեց Սվիյաժսկի վանքի վերածննդի սկզբնամասում, գրավեց մեծ թվով ծխականներ, նրա ջանքերով շատերը հավատք ձեռք բերեցին և գտան ճանապարհը դեպի տաճար և Աստված: Հեգումեն Սիլուանին հեռացնելու մասին լուրը մեծ հնչեղություն է առաջացրել Թաթարստանում։ Կրկին խոսվեց պիկետների մասին։ Եկեղեցիների և վանքերի շատ վանահայրեր պարզապես չեն ցանկանում ոգեկոչել մետրոպոլիտ Թեոֆանի հիշատակը իշխող եպիսկոպոսի արարողությունների ժամանակ:

Մենք խոնարհաբար խնդրում ենք հաշվի առնել վերը նշված փաստերը և կոչ ենք անում Մետրոպոլիտ Թեոփանին վարվել բարձր արժանապատվության արժանի:
Այս միջնորդությունը կուղարկվի.
Պատրիարք Կիրիլը և Սուրբ Սինոդը»

Պահպանված է

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Վեհափառ Տեր...

Այս սիկոֆոն ոճով է, որ սովոր ես նամակներ ստանալ քո հոտից՝ իրենց կոչելով. Իսրայէլի Աստուծոյ ստրուկներ,Այդպես չէ՞, պարոն Գունդյաև։ Այո, դուք ձեզ վրա անչափ կախեցիք տիտղոսներ, և ամենասուրբը (ինչն է այդ դեպքում սրբությունը), և հայրապետը (ինչպես գլխավոր կնքահորը), և նույնիսկ ամբողջ Ռուսաստանի վրա (և ինչու ոչ ամբողջ աշխարհում): Գիտե՞ս, ինձ չի հետաքրքրում, թե քեզ ինչ են կանչում այնտեղ՝ պատվելով քո մազոտ ձեռքը համբուրելու պատվի համար։ Բարեբախտաբար, ես նրանցից չեմ: Եվ այսպես, ես ձեզ կդիմեմ որպես սովորական մարդ։ Մարդ, ում նկատմամբ ես արհամարհանքից բացի ոչինչ չեմ զգում։ Ինչպես, փաստորեն, ձեր ողջ կրոնական պաշտամունքին, որը, իմ խորին համոզմամբ, ռուս ժողովրդի բոլոր անախորժությունների բուն պատճառն է։ Բայց առաջին հերթին…

Գիտեք, պարոն Գունդյաև, վերջերս, ուսումնասիրելով ձեր քահանայական եղբայրների բարքերը և սովորույթները, ես հանգեցի միանշանակ եզրակացության. Քրիստոնեական եկեղեցու սպասավորների մեջ, իհարկե, կան պարկեշտ մարդիկ, բայց նրանց թիվն այնքան աննշան է, որ կասկած չի թողնում, որ նրանց հայտնվելը պատահական էր.. Եվ, անշուշտ, այնպիսի ամենաաղքատ կազմակերպության գլխին, ինչպիսին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին է, մարդը, ում պիղծ էությունը դուրս կգա իր մասշտաբներից դուրս բոլոր պատկերացնելի սահմաններից, պարզապես պարտավոր է կանգնել:

Այսօր եկեղեցականները սիրում են ողբալ, թե որքան դժվար է եղել ձեզ համար կոմունիստների օրոք, որքան խոչընդոտներ է կանգնեցրել խորհրդային իշխանությունը ձեզ՝ «Աստծո խոսքը» ժողովրդին հասցնելու համար: Անկասկած, հիմա դու ապրում ես, ի տարբերություն, ավելի լավ, ավելի գոհացուցիչ և ավելի ազատ:

Բայց եթե դուք, պարոն Գունդյաև, այնքան էիք ատում խորհրդային կարգերը, որ նույնիսկ հրաժարվեցիք միանալ ռահվիրաներին, ապա ինչու՞, ինչպես և կրոնական բիզնեսում ձեր երկակի գործընկերներից շատերը, արդեն եպիսկոպոսի կոչումով, համագործակցում էիք Ս. իշխանություններն այսպիսի հաճույքով ԿԳԲ (կուսակցական մականունը՝ գործակալ Միխայլով). Արդյո՞ք բոլոր քահանաներին բնորոշ կիրքը փողի և իշխանության հանդեպ չի շարժել (և շարունակում է շարժել) ձեր մտքերը:

Այո՛, Ռուսաստանում քրիստոնեական եկեղեցին բոլոր ժամանակներում ընկել է այս աշխարհի հզորների տակ՝ նրա գեշեֆը խլելու և ժողովրդի բարեխոսի կերպարը պահպանելու համար։ Եվ պարզ է, որ պատիվից ու խղճից զուրկ, պատիվից ու խղճից զուրկ կարիերիստներ կերազեին ղեկավարել այս կախյալ կազմակերպությունը։ Բայց մեկ ցանկությունը բավարար չէ, դրա համար պետք է ունենալ հատուկ հնարամտություն և իսկապես պաթոլոգիական ցինիզմ։

Առանց նման «առաքինությունների» պարզապես անհնար է քաղցր խոսքեր երգել բարոյականության բարձրացման մասին և միևնույն ժամանակ զբաղվել մաքսանենգությամբ. ծխախոտ, ալկոհոլայինև զարդերապրանքներ. Այդպես չէ՞, պարոն Պատրիարք։ Հիմա ոչ ոքի համար գաղտնիք չէ, թե ինչպես սկսվեց ձեր հաջողակ գործարարի կարիերան 90-ականներին, երբ ձեզ ենթակա «Նիկա» բարեգործական հիմնադրամի միջոցով գրավեցիք ներմուծման շուկայի զգալի մասը։ ծխախոտու ուղղակի ամբողջ Ռուսաստանը լցրեց «մարդասիրությամբ». ծխախոտ. Ինչպիսի՞ գայլ պետք է լինես, որպեսզի կրոնական կազմակերպությունների համար օգտագործես զգալի հարկային արտոնություններ աղբի առևտուր անելու համար, որոնցից ամեն տարի հարյուր հազարավոր մարդիկ են մահանում մեր երկրում: Ծխե՛ք, թունավորե՛ք ռուս ժողովրդին։

Չնայած, ի՞նչ ռուս ժողովրդի մասին է խոսքը։ Ձեր հրեական կրոնը կոչ է անում սիրել միայն «ձեր մերձավորին», այսինքն. միայն իրենց ազգակցական, թլպատված եհվեապաշտներին։ Աշխարհի մնացած բոլոր ժողովուրդները ԳՈԻ են, դա դրա հետ կապ չունի։ Նրանք ձեզ համար միայն ենթամարդ են, անասուններ, ձեր հրեական աստծո համար զոհաբերող կենդանիներ։ Ոչ հրեայի սպանությունը, ըստ ձեր «սուրբ գրքի», նույն բարեգործությունն է, ինչ տաճարների կառուցումը` Աստծո դյուրահավատ ծառաներից կենսական էներգիա մղելու համար:

Սա բացատրում է ձեր արհամարհանքը սլավոնների նկատմամբ, որոնց մասին դուք խոսեցիք 2010 թվականի սեպտեմբերի 21-ին ռուսական հեռուստաալիքի եթերում, - « Իսկ ովքե՞ր էին սլավոնները։ Սրանք բարբարոսներ են, անհասկանալի լեզվով խոսող մարդիկ, սրանք երկրորդ կարգի մարդիկ են, գրեթե անասուններ են։ Շնորհակալություն նման խոսքերի համար։ Ռուս ժողովուրդը գնահատեց ձեր վերաբերմունքը նրա նկատմամբ։ Դուք չեք կարող պատկերացնել ձեր երկերեսանի էության ավելի անկեղծ մերկացում...

Եվ հիմա լսիր ինձ, հրեաների խնամակալ, Գունդյաև։ Ձեր քահանայական դեմքին հայտնի՞ է, թե ովքեր էին ՍՏՐՈՒԿՆԵՐԸ նախքան քրիստոնեական վարակի ռուսական երկիր ներխուժումը։ Իմ ռուս նախնիները հպարտությամբ իրենց անվանում էին սլավոններ, միայն այն պատճառով, որ նրանք երբեք, ի տարբերություն ձեր հրեական դևի ստրուկների՝ Եհովային, չեն երկրպագում, ՄԻ աղոթում և ոչինչ չեն խնդրում իրենց Աստվածներից և նախնիներից: Նրանք պատվեցին ու փառաբանեցին նրանց։ Այստեղից էլ ինքնանունը՝ սլավոններ։ Սլավոնները ոչ մի էթնիկ խմբի չեն պատկանում, նրանք ապրելակերպ են և աշխարհընկալում:

«Նրանց մեջ ազնվությունն ու ընկերակցությունն այնպիսին է, որ նրանք, բոլորովին անտեղյակ լինելով գողությունից կամ խաբեությունից, չեն կողպում իրենց սնդուկներն ու դարակները։ Նրանք իրենց զգեստները, փողերն ու զանազան թանկարժեք իրերը պահում են ծածկված կարասներում ու տակառներում՝ չվախենալով ոչ մի խաբեությունից, քանի որ դա չեն զգացել»։եպիսկոպոս Օտտոն Բամբերգիցսլավոնների մասին.

Բայց մկրտիչները եկան։ Բացարձակ իշխանության մասին քաղցր ու կեղծ հորդորներով, որը «գոյություն չունի բացի Աստծուց», նրանք շրջեցին առանձին կառավարիչների գլուխները։ Եվ Ռուսը օրորվեց, տաճարները պղծվեցին, երկիրը բռնկվեց և ռուսական արյունը հոսեց՝ ի փառս հրեա Աստծո... Բայց ռուսները գոյատևեցին, չդավաճանեցին իրենց հավատքին և շարունակեցին ապրել իրենց խղճի համաձայն, ինչպես Մեծը: Նրանց կտակել են նախնիները, որոնք կոչվում էին Աստվածներ. (Իմիջայլոց, բուն քրիստոնեության մեջ Աստված չկա, կա «Տեր»., կրճատ «պարոն», այսինքն. ստրկատեր. Եվ դրանք երկու մեծ տարբերություններ են: Զուտ ռուսերեն «Աստված» բառը (ստեղծող, նախահայր), Մովսեսի հնգամյա գրքում նկարագրված արարածը սկսեց կոչվել միայն ռուսերեն թարգմանությունից հետո:

Բայց հոգեւորականների խաբեությունն ու իշխանության ծարավը սահմաններ չունեն։ Հասկանալով, որ բռնի ուժով հպարտ սլավոններին չի կարելի դարձնել Քրիստոսի ստրուկը, նրանք որոշում են հնարք՝ նրանց վերանվանում են 1653-56թթ. իմ «Հավատարիմ»եկեղեցու վրա «ուղղափառ»և քրիստոնեական օրացույցի մեջ ներմուծել վեդական սլավոնական տոները: Մինչև այդ պահը զուտ ռուսերեն բառը՝ «ուղղափառություն», ԵՐԲԵՔ չի ասոցացվել Աբրահամական կրոնական պաշտամունքի հետ։ Քանի որ այն ուներ VEDIC ծագում և բառացիորեն նշանակում էր Կանոնների փառաբանում: Իսկ Rule-ը, ըստ սլավոնական ավանդույթի, Աստվածների աշխարհն է՝ ռուս աստվածներ, որտեղ տեղ չկա հրեա Եհովայի և Քրիստոսի համար։

Այս հրեշավոր փոխարինման հետևանքները դժվար թե կարելի է գերագնահատել, մեր թշնամիներին հաջողվեց, օգտագործելով «Ուղղափառություն» բառը, որը ռեզոնանսվում է Ռուսաստանի գենետիկայի հետ, մեզ ստիպել մտածել, որ քրիստոնեությունը կարող է լինել «ուղղափառ», հետևաբար և «ռուս»:

Եվ հետհաշվարկը սկսվեց ռուսական ընտանիքի համար:Այնքան, որ այսօր Ռուսաստանի մեծ քաղաքներում գրեթե անհնար է կլոր սլավոնական դեմք գտնել։ Կամ օտարերկրացիներ, կամ տարբեր աստիճանի միջերկրածովյան փոփ-աչք ունեցող էակներ և «ռուսալեզու և Աստծո կողմից ընտրված ծագման» այլասերման այլ ժառանգական նշաններ: Այն Ռուսները, ովքեր դեռևս արյունով այդպես են մնացել, մեծ մասամբ անխնա շահագործվում են, խմում են իրենց մինչև մահ և մահանում՝ չունենալով ոչ ուժ դիմադրելու, ոչ փրկության հույսեր, ոչ էլ հավատ լավագույնի հանդեպ, այլ վախ ունենալով Տերը նրանց սրտերում, Քրիստոսի անունը շուրթերին և ստրկական կեցվածքով - «Աստծո կամքը ամեն ինչի համար» - նրանց գլխում ...

Եվ այս ամենը մարդկության պատմության մեծագույն հնարքի շնորհիվ. Քրիստոնեություն. Հուդայականության, մարմնի մարմնի, մահվան հրեական կրոնի այս փռշտոցը, որը գրվել է հրեաների կողմից, հրեաների և հրեաների համար, բայց մեզ ներկայացվել է որպես «ռուսական ուղղափառություն»՝ դրանով իսկ մտցնելով գիտակցության պառակտում ռուսների գլխում։ մինչև շիզոֆրենիայի փուլը ռուսների ցեղասպանության գլխավոր զենքն է նույն ռուսական երկրագնդում։

Եվ դուք դա լավ գիտեք, պարոն Գունդյաև։ Ո՞վ, եթե ոչ դուք, գիտեք, թե ռուս ժողովուրդը որքան նեղություններ է բերել իրեն խորթ գիրք, իրեն խորթ հավատք։ Ինչպես բռնի մկրտության ժամանակ բնաջնջվեցին 12 միլիոն (!!!) բնակչից 9-ըև երկրի երեսից ջնջեց Կիևան Ռուսիայի ավելի քան երեք հարյուր քաղաքներից 270-ը: Մարդկանց մորթում ու այրում էին ամբողջ գյուղերը (!). Քահանաների մկրտվելու ցանկություն չունենալու նման վարակված ջրծաղիկով, ժանտախտովև այլն, ինչպես, ըստ հեթանոսների դեմ ուսմունքների, վեդական մոգերը կտրատված և կիսով չափ սղոցված սղոցներով, կողերից կախված կեռիկներիցև այլն, ինչպես հրեական աստծուն անհավատները, ձիերով պոկված(թեև երբեմն ուժեղ տղամարդիկ էին հանդիպում, հետո պետք է կտրեիր ձեռքերի և ոտքերիդ ջլերը), թե ինչպես է այն քանդվել, պղծվել, թքվել և տրորվել կեղտի մեջ, այն ամենը, ինչ պայծառ ու թանկ էր, որին մարդիկ գնահատում էին, հավատում և սիրել...

Եվ որտեղ էլ պարտադրվում էր ստրուկների այս կրոնը, երկրները սուզվում էին խավարամտության ու խավարի մեջ, որի գագաթնակետը ինկվիզիցիան էր Արևմտյան Եվրոպայի կաթոլիկ երկրներում։ Այսպես կոչված «մութ» դարերի բարգավաճումն ու լուսավորությունը փոխարինվեց միջնադարի տգիտությամբ և ողորմությամբ, երբ ոչ միայն Արևմտյան Եվրոպայի հասարակ բնակիչները, այլև նրա ազնվականությունը դարձավ գրեթե առանց բացառության։ Անգրագետ!

Քրիստոնեությունը կանգնեցրեց ողջ մարդկության զարգացմանը:Հրեա-քրիստոնեության ի հայտ գալուց ի վեր մեր ողջ պատմությունը և բոլոր երկրներում. սա ազգային ոգու նվաճման պատմությունն է` ՀՐԵԱՅԱԿԱՆ ոգու կողմից: Բոլոր պատերազմների կեսը, մեծ ու փոքր, եղել են կրոնական պատերազմներ, որոնք մղվել են պարզապես այս կամ այն ​​պատճառով: մեկնաբանություններԵբրայերեն ուսմունքներ.

Ողջ աշխարհում ոչ մի այլ կրոն այնքան արյուն չի թափել, որքան քրիստոնեությունը՝ հանուն իր հրեա աստծու սիրո: Մարդկային զոհերի քանակով ոչ ոք երբեք չի համեմատի հրեա-քրիստոնեության և «հեթանոսների» դեմ նրա խաչակրաց արշավանքների հետ։ Աստվածաշնչի Հին Կտակարանում, քրիստոնյաների այս «սուրբ գրքում» (!) գունեղ նկարագրված է, թե ինչպիսի հրեշավոր ցեղասպանություն, ինչպիսի դաժան մահապատիժներ ու խոշտանգումներ են իրականացրել հին հրեաները իրենց նվաճած ժողովուրդներին: Հիտլերի արարքները, համեմատած, կարծես մանկական կատակություններ են։ Հրեա-քրիստոնեությունը մարդկության հոգևոր հիվանդությունն է, մահացու մեղք է, որը չի կարելի ներելոչ այս տարիքում, ոչ ապագայում: Հրեական քրիստոնեությունը կեղծավորության և չարության կրոն է, սա ամենավատ բանն է, որ տեսել է Մայր Երկիրը իր գոյության միլիոնավոր տարիների ընթացքում:

Բայց քո նմանները, Գունդյաև, շարունակում են բամբասել այն «փրկության» մասին, որն իբր մեզ բերել է քրիստոնեությունը։ Եվ ինչից է այն փրկել, չասե՞ք ինձ: Եթե ​​ձեր հրեական կրոնը ռուս մարդուն «փրկեց» ինչ-որ բանից, ապա միայն իրապես ռուս լինելու և ռուսական անուններ կրելու հնարավորությունից, բնիկ աստվածներին բացահայտ փառաբանելու, սեփական հոգևորությունը ոչ թե հրեական, այլ ռուսական պատկերներով ըմբռնելու հնարավորությունից և հասկացությունները։ Հրեա-քրիստոնեությունը «փրկեց» Ռուսաստանը Պրավդայից՝ այն փոխարինելով թլպատվածով. kikeխաչված հրեաներ,որպես արդյունք ներհրեականկամ ապամոնտաժում:

Ինձ իսկապես չի հետաքրքրում, թե արդյոք աստվածաշնչյան Քրիստոսն ուներ իրական նախատիպ, որը ենթադրաբար ապրում էր այնտեղ այլժամանակ, ընկերտեղ, ուներ ուրիշազգություն, մաշված այլանունը, խոսեց այլխոսքերը և արեցին այլբաներ. Ես միայն տեսնում եմ, թե որքան ՉԱՐԻՔկրոնը, որը բերվել է ողջ մարդկությանը, այս ՀԵՂԻՆԱԿԱՅԻՆ կերպարով, Հրեական ծագում, պատասխանատու լինել. Եվ ես տեսնում եմ - ութերորդ օրը թլփատված՝ հրեա ռաբբի Յեշուա հա-Մեշիահա(«փրկչի» անունը բնագրում), ուղարկվել է հրեական աստծո Եհովայի կողմից միայն Իսրայելի տան կորած ոչխարներին,Աստծո միակ զավակները, որոնց համար բոլոր ոչ հրեաները միայն ստրուկ-շներ են իրենց տերերի՝ իսկական իսրայելացիների ոտքերի տակ:

Ի՞նչ կապ ունի սրա հետ ռուսը և աշխարհի բոլոր ժողովուրդները, բացի հրեայից։ ՈՉ Բայց ձեր հրեական եկեղեցին, մեթոդաբար արմատախիլ անելով և խեղաթյուրելով այն ամենն, ինչ իսկապես ռուսական էր, որ եղել է Ռուսաստանում մինչև նրա գալը, որում «ռուսականության» կաթիլ չկա, համարձակվում է իրեն հայտարարել ռուսական ավանդույթների կրող և «ռուսերեն» նախածանցով: նրա անունը՝ միաժամանակ ցինիկաբար շարունակելով զուտ հրեական արժեքներ պարտադրել ռուս ժողովրդին։

Մի ժամ չե՞ք գժվել, Գունդյաև և իր ընկերները։ Եթե ​​դուք իսկապես այդքան շատ եք սիրում ավանդույթները, ապա ձեզ անվանեք այնպես, ինչպես կոչվում էր ձեր ռուսատյաց աղանդը իր ամենաբարձր ծաղկման ժամանակաշրջանում՝ Ռոմանովյան լծի ժամանակ։ Այսինքն - Կաթոլիկ Արևելյան հունական ռուսական եկեղեցի. Այն «ռուսական» դարձավ միայն այն բանից հետո, երբ 1943 թվականին Ստալինը վերականգնեց այն այդ անունով։

Բայց դա քեզ քիչ է։ Խորհրդային Միության փլուզումից հետո, մեծ գեշեֆի հոտ զգալով, որոշեցիք գրավել հասարակության բոլոր ոլորտները, այդ թվում՝ դպրոցներն ու բանակը՝ սա հայտարարելով անբարոյականության դեմ պայքար և հոգևորության բարձրացում։ «Տաճարներ քայլելու հեռավորության վրա» մեկ նախագիծ արժե ինչ-որ բան:

Ինչպիսի՞ «հոգևորության» մասին եք համարձակվում մեզ պատմել, սև դիվային գավազաններով հոգևոր այլասերվածներ։ Դուք միտումնավոր շփոթում եք ձեր կրոնականությունը հոգևորության հետ: Աբրահամյան հրեական կրոնները (հուդայականություն, քրիստոնեություն, իսլամ), որոնց ուսումնասիրությունը այժմ զարմանալի համառությամբ է ներմուծվում ռուսական դպրոցներում գործող ռուսաֆոբ իշխանությունների կողմից, ոչ մի կապ չունեն այն հոգևորության հետ, որը մենք սովորաբար անվանում ենք ԱՌԱՔԻՆՈՒԹՅՈՒՆ: Դուք, ըստ երեւույթին, մոռացել եք, թե ինչպես ավարտվեց նման կրոնական փորձը մարդկանց վրա - 1917 թ. Երբ մարդիկ դաստիարակվում էին քրիստոնեական գաղափարախոսությամբ, բոլշևիկների գալուստով և նոր կյանքի խոստումներով, խանդավառությամբ քանդում էին եկեղեցիներն ու վանքերը, իսկ ատելի քահանաներին շպրտում էին զանգակատներից։

Դուք կրոնի ներդրումը դպրոցներում և այլ հասարակական վայրերում հայտարարում եք որպես հասարակության բարոյական հիմքերը բարձրացնելու մտահոգություն։ Հայտարարում եմ, որ այս ամենը ՊԱՅԹԻԿ ՍՈՒՏ է։ Այն մոլիների համար, որոնք ղեկավարում են այսօրվա Ռուսաստանը, բարձր բարոյական հասարակությունը վերջին բանն է, որ նրանց պետք է: Եվ նրանք նույն կերպ շահագրգռված են ռուս ժողովրդի ամբողջական և վերջնական հոգևոր աղքատացումով և վերջապես նրա ստեղծմամբ՝ ՍՏՐՈՒԿՆԵՐԻ կաստայի: Ի վերջո, Ավետարանում ասվում է. « Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև ՆՐԱՆՔ է Երկնքի Արքայությունը» . Մատթ. (5։3)։ Ահա, ուր մեզ բացահայտորեն առաջնորդում է կրոնը. հոգևոր դեգրադացիայի մեջ:Ուժեղ ոգով, մտածող մարդիկ, որոնց կարիքը նա չունի, ավելին, նրանք ՄԱՀԱՑորեն վտանգավոր են նրա համար:

Որքան հոգնել եմ ձեր եկեղեցու փորձերից՝ ներկայիս իշխանության հետ մեկտեղ, բառիս բուն իմաստով բռնի ուժով, ստիպեք ռուս ժողովրդին հավատալ ստրուկների համար հատուկ հրեական աստծուն։ Դուք ինձ նմաններին մեղադրում եք հավատացյալների կրոնական զգացմունքները վիրավորելու մեջ, բայց միևնույն ժամանակ ձեզ չի հետաքրքրում, թե որքան ուժեղ եք ձեր հրեականկրոնը վիրավորում է բոլոր ողջամիտ մարդկանց ռուսական հողում իր ներկայությամբ: Ինձ վիրավորում է, որ մեր իբր աշխարհիկ պետություն- Քրիստոսի Ծնունդը պաշտոնական տոն է, որ ռուս ժողովրդի ցեղասպանությունը, որը կոչվում է «Ռուսաստանի մկրտություն», ներառված է հիշարժան ամսաթվերի ցանկում, որ շաբաթվա վերջին երկու օրերի անունները զուտ կրոնական ծագում ունեն. , և մենք ամբողջությամբ ապրում ենք քրիստոնեական օրացույցով։ Ես ծանրաբեռնված եմ վայրի բնության նկատմամբ քրիստոնեության կողմից պարտադրված բարբարոսական վերաբերմունքով, հակառակ ռուսական ոգուն, ամենամյա «Սուրբ Ծննդյան» եղևնիների հատման, ուռենու ճյուղերի կոտրման և թարմ սպանված ծաղիկների ամբողջ տարի առևտուրով։ Ինձ զայրացնում են մոլուցքային կրոնական խորհրդանիշները, որոնք ինձ շրջապատում են ամենուր՝ սկսած եկեղեցիներով ներկված թղթադրամներից, ամենուր կանգնած քահանաների նվիրատվությունների համար նախատեսված սափորներից, ամբողջ երկրով մեկ խրված խաչերից և վերջացրած տաճարների առատությամբ, եկեղեցական խանութներով և այլ որջերով, որոնք վաճառում են շնորհը: Հրեական ծագում.

Դուք, գործող իշխանության հետ միասին, ձեզ պատկերացնելով որպես միջնադարյան ճակատագրերի իրավարարներ, արգելում եք տպագրել այնպիսի գրքեր, որոնք ձեզ դուր չեն եկել՝ մեզ փոխարեն որոշելով, թե ինչ կարող ենք կարդալ, ինչը՝ ոչ։ Խստացնել քրեական պատասխանատվությունը եկեղեցու քննադատության համար (հետաքրքիր է, քանի՞ տարվա ճամբար ունեմ այս նամակի համար): Դուք, զգալով ձեր անպատժելիությունն ու ամենաթողությունը, «օծվում» եք բուրվառներով. խաղատուն, ստրիպտիզ ակումբներեւ ուրիշներ խավարի որջեր. Լինելով բարոյախրատներ և այլասերվածներ՝ դուք բազմանում եք ձեր շարքերում համասեռամոլներ, մանկապիղծներ և պարզապես բաժակներով բռնաբարողներբոլոր զոլերով՝ խեղելով և ապականելով մեր երեխաներին: Զուր չէ, որ անձամբ Ձեզ, պարոն Գունդյաև, վաղուց ստացել եք «Սոդոմի և Գոմորի մետրոպոլիտ» մականունը։ Լինելով իսկական առևտրականներ և հանցագործներ՝ դուք առևտուր եք անում ոչ միայն ձեր սեփական, հարկերից ազատ (!), սպասք, այլեւ ներդրում ալկոհոլի և ծխախոտի առևտուր(էլ չասած տասնյակ այլ տեսակի շահութաբեր բիզնեսի մասին), դրանով իսկ սպանելով սեփական ծխականներին։ Մինչ ռուս ժողովուրդը մեռնում է, դուք գիրացնում եք, գերթանկ արտասահմանյան մեքենաներ եք վարում, մարդկանցից հող ու անշարժ գույք եք քամում, ձեզ համար պալատներ եք շինում, խեղդվում եք շքեղության մեջ, իսկ ժողովրդին ցինիկաբար խոնարհության ու ապաշխարության կոչ եք անում։

Ձեր հղկված քահանայական գավաթներից հեռուստաէկրաններին և թերթերի էջերից այն արդեն ուղղակի շլացուցիչ է աչքերում, ձեր հրեա-քրիստոնեական եկեղեցիներից, որոնք կառուցված են ամեն անկյունում, արդեն պարզապես հիվանդ է: Արդյո՞ք ռուսական փողերը չեն վճարում ամբողջ Ռուսաստանում անթիվ վերակառուցված եկեղեցիների կառուցման համար, այն ժամանակ, երբ միլիոնավոր ռուս աշխատողներ շարունակում են ապրել աղքատության մեջ՝ մեռնելով հուսահատությունից: Ո՞վ և երբ հարցրեցին հենց ռուս ժողովրդի կարծիքը կրոնը վերականգնելու անհրաժեշտության մասին, որը բռնի ուժով և վերջապես և ամենուր Ռուսաստանում ներմուծվեց միայն մ.թ. 17-րդ դարում, Ռոմանովների իշխանության գալով:

Իսկ դու ի՞նչ իրավունք ունես միջամտելու հասարակության կյանքին ու մարդկանց հրահրելու նրանց դեմ, ովքեր, ի տարբերություն քեզ, հրաժարվում են իրենց անվանել քո հրեական աստծո ստրուկը։ Նույնիսկ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության համաձայն, քահանաները պետք է իմանան իրենց տեղը: Բայց դու չես անիծել նրա մասին և սողալ շուրջդ, շուտով մեզ հետ կսողաս անկողին…

Ռուսաստանի ներկայիս իշխանությունը և ձեր «կեղծ ուղղափառ» եկեղեցին միավորված են իրենց հրեական ծագմամբ։ Դրա համար, ինչպես Ռոմանովյան լծի ժամանակ, դուք կրկնում եք հրեական հորինվածքը, որ ամբողջ իշխանությունը Աստծուց է . Եվ իսկապես։ Ամբողջ զորությունը հրեական Աստծուց է , պայմանով, որ հզոր հրեական . Ցանկացած քրիստոնեական եկեղեցի ցանկացած միջոցներով կաջակցի նման ուժին: Իսկ իշխանությունը կցուցաբերի փոխադարձություն ու հոգատարություն։

Ի վերջո, դուք եք, պարոն Պատրիարք, որ բացահայտ կոչ արեցիք «հեթանոսություն»- Ձեր հրեա-քրիստոնեական եկեղեցու հզորության հիմնական սպառնալիքը: Ոչ մի վեճ Ռուսական հայրենական հավատք, բոլորի սրտերում ապրելով, եկեղեցական քարոզչությամբ չհիացած, Ռուսիչը եղել է, կա և կլինի՝ ռուս ժողովրդի ՄԻԱԿ հույսը վերածննդի: Միայն հիմա դա «հեթանոսություն» չի կոչվում։ «Հեթանոսներ» կամ «զզվելի», ձեր «ամենասեր» եկեղեցին բոլորին է կանչում Հեթանոսներ. Սա ձեզ համար է, ոչ հրեական ամեն ինչ հեթանոսություն է։ Իմ ռուս նախնիները երբեք իրենց հեթանոս չեն անվանել, քանի որ նրանք չէին կարող իրենց նկատմամբ անհավատ լինել։ Եվ նրանց հավատքն էր Ուղղափառ, հիմնված Վեդաներ- տիեզերքի մասին հնագույն գիտելիքներ, որոնք գոյություն են ունեցել հրեական «սուրբ գրերի» հայտնվելուց շատ առաջ: Դուք եք, որ ձեր հավատքն անվանում եք «ճշմարիտ»՝ վիճելով հազարավոր (!) այլ դավանանքների հետ, ով ավելի «ճշմարիտ» ունի: Սլավոններն ունեն ԲՆԱԿԱՆ հավատք, որը եղել է անհիշելի ժամանակներից։ Ինչպես ասում են, զգացեք տարբերությունը:

Եթե ​​դուք չեք կարող դա զգալ, ապա ահա սկզբնական հավատքի պոստուլատների մի քանի համեմատություններ՝ ռուսերեն, «ճշմարիտ» հավատքի հետ՝ հրեական.

Ուղղափառ քրիստոնեության մեջ հավատացյալի կյանքում գլխավոր նպատակն է ՍԵՓԱԿԱՆ հոգու փրկություն, որը ձեռք է բերվում միակ ճանապարհով՝ ՀԱՎԱՏ Քրիստոնյա Աստծուն։ Ամեն ինչ. Եթե ​​հավատում ես, ուրեմն կփրկվես։ Միևնույն ժամանակ, ամենևին էլ պարտադիր չէ ամբողջ կյանքում հավատալ, բավական է միայն մահից առաջ ներողություն խնդրել բոլոր մեղքերի համար, հավատալ, և դուք կփրկվեք: Շատ հարմարավետ։ Նա մեղք գործեց, ապաշխարեց, հավատաց՝ մաքուր: Ավելին, քրիստոնեական գիտակցության մեջ գցվել է այն միտքը, որ Քրիստոսն իր նահատակությամբ քավեց ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆՆԵՐԻ ԲՈԼՈՐ մեղքերը՝ ինչպես անցյալում, այնպես էլ. ապագա (!). Այսինքն՝ ինչ էլ որ անես այս կյանքում, եկեղեցական լինելըդու արդեն ներվել ես! Ֆենոմենալ խայծ հոտի համար. Ի դեպ, կյանքը, ըստ քրիստոնեության, տրվում է քեզ մեկ անգամ, որից հետո քո հոգին ՀԱՎԵՐԺ պահպանվում է կա՛մ դրախտում անվերջ պարապության, կա՛մ դժոխքում հավիտենական տանջանքների համար։ Ահա, պարզ ու ճաշակով։

Ռուսական վեդայական ուղղափառության մեջ ներումը իսպառ բացակայում է: Ընդհակառակը, այստեղ խոստովանում է համընդհանուր ոգեղենության սկզբունքը, որից բխում է Բնության ԱՄԵՆ դրսևորման համընդհանուր պատասխանատվության սկզբունքը։ Որովհետև մեր յուրաքանչյուր արարք և նույնիսկ միտք անջնջելի հետք է թողնում մեր էության և ամբողջ բնության վրա: Նույն մարդկային էությունն ունի զարգացման ԱՆՎԵՐՋ ցիկլ՝ ֆիզիկական մարմնում մշտական ​​ռեինկառնացիաների միջոցով:

Այժմ մտածեք տեսություններից յուրաքանչյուրի սոցիալական և բարոյական ուղերձի մասին: Չէ՞ որ դա ուժով պարտադրված քրիստոնեական վարդապետությունն է Երկրի վրա մեկ կյանքի մասին, որը նպաստում է դրա ընկալմանը սկզբունքով. մեզնից հետո գոնե ջրհեղեղ«? Իսկապես, եթե միակՔրիստոնյայի հոգսը սեփական հոգու փրկությունն է և նրա մուտքը դրախտ, այնուհետև, մեծ հաշվով, նա խորապես չի մտածում այլ մարդկանց և այն մասին, թե ինչ կլինի Երկրի վրա իր մահից հետո: Արժե՞ արդյոք փնտրել ժամանակակից մարդու բոլոր էգոիզմների բուն պատճառը, որի անմեղսունակ գործունեության շնորհիվ մեր մոլորակն այժմ գտնվում է կործանման եզրին։ Ի վերջո, եթե յուրաքանչյուր մարդ հասկանար, որ սա իր վերջին մարմնավորումը չէ այս մոլորակի վրա, արդյոք նա այդքան բարբարոսաբար կվերաբերվեր շրջակա միջավայրին: Պատկերացրեք, թե մեզանից յուրաքանչյուրը ինչ խթան կունենա այս աշխարհն ավելի լավը դարձնելու համար, եթե մենք բոլորս հասկանանք, որ նորից կվերադառնանք այստեղ և մեկ անգամ չէ, որ...

Այո, բայց քրիստոնյա հովիվներին (հովիվներին) ուրիշ բան է պետք։ Ձեզ ՍՏՐՈՒԿՆԵՐ են պետք: Ահա թե ինչ է քարոզում քրիստոնեությունը, որտեղ յուրաքանչյուր քրիստոնյա առաջին հերթին. Աստծո ծառաիսկ հետո մարդ. Քրիստոնեությունը մարդկանց սկզբում բաժանում է «Աստծո ընտրյալների» տերերի և ստրուկների, որոնք ՊԵՏՔ Էպատվում են իրենց տերերին և խոնարհությամբ համբերում են իրենց ստրուկներին: Համար ոչ մի ուժ Աստծուց չի գալիս. Վեդայական ուղղափառության մեջ ստրուկի փիլիսոփայությունը իսպառ բացակայում է։ Այստեղ ծնվում է ԱՄԵՆ մարդ անվճարև իր արարքների համար հավասարապես պատասխանատու է այլ մարդկանց և բնության համար, որի մի մասն է նա: Սլավոնա-արիացիները երբեք չեն եղել իրենց աստվածների ստրուկները, նրանք եղել են նրանց ժառանգները, քանի որ սլավոնական աստվածներն են էությունը: ՆԱԽՆԻՆԵՐմերն ու մենք ԵՐԵԽԱՆԵՐդրանք, մարմնի մարմին, այսինքն. մարմնավորված, պոտենցիալ աստվածները երկրի վրա.

Ձեր բոլոր աբրահամական կրոնների (հուդայականություն, քրիստոնեություն, իսլամ) ամենախոսուն տարբերությունը վեդայական ուղղափառությունից, որն, ի դեպ, կրոն չէ, վերաբերմունքն է։ կին. Քրիստոնեական դոգմա-ծուղակը Հիսուս Քրիստոսի ՄԻԱԿ անբիծ հայեցակարգի մասին, կրոնական գիտակցության մեջ մարդկային բոլոր պատկերացումները ինքնաբերաբար վերածվում են արատավոր, մեղավոր, կեղտոտ, ինչը մարդու մոտ առաջացնում է կեղծ բացասականություն. ընտանիքի համար ամաչելու զգացում. Դրան զուգահեռ մշակվում է հանցավոր, պաթոլոգիկ հիպերտրոֆիկ, կենդանի մարդու համար մարդասպան, քրիստոնեական մաքրաբարոյություն, կուսակրոնություն, վանականություն, ինչի կապակցությամբ էլ կինը քրիստոնեության մեջ հռչակվում է հրեա, ամենավատ կենդանիներից, ամենավտանգավոր արարածը։ աշխարհը, աշխարհի թշնամին: Քրիստոնեական եկեղեցին կնոջը համարում է անմաքուր, երկրորդ կարգի էակ, որը երբեք չի կարող քահանա դառնալ, և որին արգելվում է դիպչել եկեղեցական պատարագի սպասքին և մտնել խորան։

Եվ մեր նախնիները, որոնք ապրել են ըստ կանոնի ձիերի, հարգանքով են վերաբերվել կնոջը, և կինը այդ ժամանակ, բառի ամբողջական իմաստով, ազատ է: Ինչ չի կարելի ասել նույնիսկ Երկրի ժամանակակից քաղաքակրթության մասին: Մի երիտասարդ աղջիկ ԻՆՔՆ է ընտրել իր նշանվածին (իր երեխաների ապագա հորը): Դա աղջիկ է, ոչ թե տղա, ինչը խոսում է մեր նախնիների կողմից կանանց նկատմամբ ունեցած մեծ հարգանքի մասին։ Եվ միայն քրիստոնեության պարտադրումից հետո կինը հայտարարվեց կեղտոտ արարած։ Ժողովրդի վերաբերմունքը կանանց նկատմամբ որոշում է ոչ միայն ժողովրդի հոգևորությունը, այլև նրա ապագան։

Աբրահամյան հրեական կրոններում իսկապես շատ ատելություն կա: Ատելություն պաթոլոգիական, անասնական, նորմալ մարդու տեսանկյունից անբացատրելի։ Ամբողջ «սուրբ գիրքը» պարզապես այրվում է ատելությամբ ամեն ինչի համար, որ օտար է. ոչ հրեա. Ըստ աստվածաշնչյան «ամենասեր» Աստծո պատվիրանների՝ յուրաքանչյուր լավ քրիստոնյա պարզապես պետք է սպանել որևէ մեկինճանապարհին հանդիպեց նրան անհավատ. Ահա Աստվածաշնչի այս տեսակի բազմաթիվ ուսմունքներից մեկը.

«Եթէ եղբայրդ, մօրդ տղան, կամ տղադ, կամ աղջիկդ, կամ կինդ ծոցդ, կամ ընկերդ, որ քեզի համար, հոգիդ նման է, թաքուն կը համոզէ քեզ՝ ըսելով. , ում և դուք չէիք ճանաչում ձեր հայրերին», ապա մի՛ համաձայնեք նրա հետ և մի՛ լսեք նրան. և թող քո աչքը չխնայի նրան, մի խղճացիր նրան և մի ծածկիր նրան, այլ ՍՊԱՆԵԼնրա; ձեր ձեռքը պետք է լինի առաջին հերթին դրա վրա, որպեսզի ՍՊԱՆԵԼնրան, իսկ հետո՝ ամբողջ ժողովրդի ձեռքերը»։( Բ Օրին. 13։6-9 )։

Ռուսական վեդայական ուղղափառության մեջ ուղղակիորեն ասվում է, որ մարդն ազատ է ընտրելու, թե ինչին հավատա, և այս ընտրությունը. ոչ ոք իրավունք չունի դատելու.

«Մի պարտադրեք սուրբ հավատքը մարդկանց և հիշեք, որ հավատքի ընտրությունը յուրաքանչյուր ազատ մարդու անձնական խնդիրն է»:

Աստծո Սվարոգի պատվիրանը

«Մի վիրավորեք ձեր հարևաններին, դուք ապրում եք նրանց հետ խաղաղ և համերաշխ…

Մի նվաստացրեք այլ մարդկանց արժանապատվությունը, և թող ձեր արժանապատվությունը չնվաստացվի...

Մի վնասեք այլ հավատքի մարդկանց քանզի Արարիչ Աստված Մեկ է բոլոր Երկրների վրա...

և բոլոր աշխարհների վրա…»:

Աստծո Պերունի պատվիրանները

Վեդայական ուղղափառության հիմնական սկզբունքը, ըստ որի ապրել են մեր իմաստուն նախնիները, հետևյալն է.

Սուրբ է հարգել մեր աստվածներին և նախնիներին, ապրել խղճի համաձայն և բնության հետ ներդաշնակ. .

Կա՞ աշխարհում ավելի իմաստուն և տարողունակ ասացվածք: Եվ եթե մենք հետևենք այս կանոնին մինչև այսօր, մի՞թե աշխարհում այդքան անարդարություն կլիներ: Իհարկե, այս հարցերն այլևս ձեզ համար չեն, պարոն Գունդյաև։ Սա պարզապես բարձրաձայն մտածելն է: Անձամբ ձեզ, և ձեր ողջ հրեա-քրիստոնեական եկեղեցուն, ես միայն վերջին խոսքն եմ…

Եվ այս ամենը շնորհիվ քրիստոնեության՝ ստի, արյան և կեղեքման կրոնի: Դա կրոնն էր, որը դարձավ ռուս ժողովրդի զանգվածային ոչնչացման իրական զենքը: Որովհետև քրիստոնեությունն ամենախորամանկն է, ամենահամամարդկայինը, արգելափակող մարդկային գիտակցությունը, սիոնիստական ​​զարգացումը, մարդուն ամբողջովին զինաթափողն ու ստրկացնողը, անպաշտպան զոհի վերածելը։ Սա այն օղակն է, որով հրեաները դեռևս խեղդամահ են պահում Ռուսաստանին, դարեր շարունակ և մինչ օրս, թույլ տալով հրեաներին անպատիժ կատարել ռուս ժողովրդի դեմ ամենաբարդ ոճրագործությունները: Քրիստոնեության հիմնական նպատակը ռուսական ընտանիքի դադարեցումն է:Կեղծ տեղեկատվության օգտագործմամբ, մարդկանց հետագա անխոչընդոտ ֆիզիկական ոչնչացման համար, ցեղային հիշողության ջնջումն իրականացվում է մարդկային գիտակցության մեջ բացասական վերաբերմունք ներմուծելով նախնիների հիշողության, սեփական տեսակի շարունակության նկատմամբ. «... Իսկ ովքե՞ր էին սլավոնները։ Սրանք բարբարոսներ են, անհասկանալի լեզվով խոսող մարդիկ, սրանք երկրորդ կարգի մարդիկ են, նրանք գրեթե անասուններ են…»:. Ուրեմն, ի վերջո, հա՞, Գունդյաև։