Tecken på staten som skiljer den från det primitiva samhällets organisation. Statens rättigheters roll i samhällets organisation och utövandet av politisk makt

Primitiva människor bildade föreningar att skydda sig mot yttre miljö och få mat. Som ett resultat var sådana föreningar mycket instabila och kunde inte ge gynnsamma förutsättningar för överlevnad.

Klanen var den första föreningen av människors organisation. I den bestämdes relationer mellan människor av blodrelaterad karaktär. Senare började klaner att förenas till stammar, såväl som stamförbund.

I spetsen för klanerna stod ledare och äldste som var ett exempel på beteende för andra. I vardagsliv ledare och äldste av klanen erkändes som jämlikar bland lika.

Den högsta makten tillhörde bolagsstämma hela den vuxna befolkningen i klanen. Den hade också en dömande funktion. I en stamunion reglerades relationerna mellan stammar av ett råd av äldste.

Behovet av att samordna föreningars verksamhet och lösa frågor relaterade till deras överlevnad styrde människors aktiviteter att skapa mer avancerade former av samhällsstyrning.

I de tidiga stadierna, primitivt - kommunalt system mänskligt beteende reglerades på nivån av instinkter och fysiska förnimmelser genom antagandet av många förbud, till exempel besvärjelser, tabun, löften, löften.

Former av normer genom vilka beteendet hos människor i det primitiva kommunala systemet reglerades:

1. Myt är en konstnärlig, figurativ, fantastisk form för att förmedla information om förbud mot något beteende eller om önskat beteende. Den information som människor fick genom myter hade karaktären av rättvisa och helighet för alla;
2. Custom är överföring av information av normativ och beteendemässig karaktär från en generation till en annan. I form av seder fastställdes beteendereglerna för människor i olika situationer i enlighet med alla samhällsmedlemmars intressen. Tullen reglerade alla verksamhetsområden i det primitiva samhället. Men deras styrka låg inte i tvång, utan i människors vana att följa sedvänjor;
3. Ritual - handlingar som konsekvent utfördes av människor och var symboliska till sin natur;

De framväxande staterna hade olika former, men med all denna mångfald kännetecknades de av några egenskaper som avsevärt skilde dem från den primitiva organisationen av stammaktens offentliga makt.

Med all mångfald av former av framväxande stater har de alla vissa egenskaper som skiljer dem mycket påtagligt från den offentliga maktens primitiva organisation.

Om den primitiva kommunala maktorganisationen baserades på blodsförhållandet mellan alla medlemmar i stamföreningen, så var staten baserad på den territoriella gemenskapen av sina medborgare eller undersåtar.

Territoriet förutbestämmer de rumsliga gränserna, gränserna som skiljer en stat från en annan, ordningen för bildande och struktur av statliga organ, deras uppgifter och funktioner.

Det bör betonas att tecknet på en stat inte är territoriet i sig, utan uppdelningen av befolkningen enligt deras hemvist, vilket fastställer medborgarnas tillhörighet till en viss stat.

Staten är särskild organisation offentlig myndighet, som inte längre sammanfaller med hela befolkningen, bär politisk karaktär.

Specifikt politisk makt i följande:

• Om det primitiva systemets sociala makt uttryckte hela samhällets intressen och hela den vuxna befolkningen deltog i dess bildande, så representerar den politiska makten i första hand en viss dels företagsintressen, social grupp, klass;
• Implementeringen av politisk makt utförs av en speciell apparat av tjänstemän som är separerade från samhället och, som inte är direkt involverade i social produktion, yrkesmässigt utför ledningsfunktioner få betalt för det monetär belöning;
• Att säkerställa att den politiska maktens beslut genomförs med hjälp av en speciellt skapad straffapparat, en våldsapparat, armé, polis, underrättelsetjänst, fängelse;
• För att upprätthålla en stor apparat av tjänstemän som representerar politisk makt krävs skatter, avgifter och olika bedömningar;

Primitiva människor skapade föreningar för att skydda sig mot den yttre miljön och för att skaffa mat. Som ett resultat var sådana föreningar mycket instabila och kunde inte ge gynnsamma förutsättningar för överlevnad.

Klanen var den första föreningen av människors organisation. I den bestämdes relationer mellan människor av blodrelaterad karaktär. Senare började klaner att förenas till stammar, såväl som stamförbund.

I spetsen för klanerna stod ledare och äldste som var ett exempel på beteende för andra. I vardagen erkändes klanens ledare och äldste som jämlikar bland jämlikar.

Den högsta makten tilldelades föreningsstämman för hela klanens vuxna befolkning. Den hade också en dömande funktion. I en stamunion reglerades relationerna mellan stammar av ett råd av äldste.

Behovet av att samordna föreningars verksamhet och lösa frågor relaterade till deras överlevnad styrde människors aktiviteter att skapa mer avancerade former av samhällsstyrning.

I de tidiga stadierna av det primitiva kommunala systemet reglerades mänskligt beteende på nivån av instinkter och fysiska förnimmelser genom antagandet av många förbud, till exempel besvärjelser, tabun, löften, löften.

Former av normer genom vilka beteendet hos människor i det primitiva kommunala systemet reglerades:

1. Myt är en konstnärlig, figurativ, fantastisk form för att förmedla information om förbud mot något beteende eller om önskat beteende. Den information som människor fick genom myter hade karaktären av rättvisa och helighet för alla;
2. Custom är överföring av information av normativ och beteendemässig karaktär från en generation till en annan. I form av seder fastställdes beteendereglerna för människor i olika situationer i enlighet med alla samhällsmedlemmars intressen. Tullen reglerade alla verksamhetsområden i det primitiva samhället. Men deras styrka låg inte i tvång, utan i människors vana att följa sedvänjor;
3. Ritual - handlingar som konsekvent utfördes av människor och var symboliska till sin natur;

De stater som växte fram hade olika former, men med all denna mångfald hade de några egenskaper som avsevärt skilde dem från den primitiva organisationen av den offentliga stammakten.

Med all mångfald av former av framväxande stater har de alla vissa egenskaper som skiljer dem mycket påtagligt från den offentliga maktens primitiva organisation.

Om den primitiva kommunala maktorganisationen baserades på blodsförhållandet mellan alla medlemmar i stamföreningen, så var staten baserad på den territoriella gemenskapen av sina medborgare eller undersåtar.

Territoriet förutbestämmer de rumsliga gränserna, gränserna som skiljer en stat från en annan, ordningen för bildande och struktur av statliga organ, deras uppgifter och funktioner.

Det bör betonas att tecknet på en stat inte är territoriet i sig, utan uppdelningen av befolkningen enligt deras hemvist, vilket fastställer medborgarnas tillhörighet till en viss stat.

Staten är en särskild offentlig maktorganisation, som inte längre sammanfaller med hela befolkningen, och är av politisk karaktär.

Det specifika med politisk makt är följande:

• Om det primitiva systemets sociala makt uttryckte hela samhällets intressen och hela den vuxna befolkningen deltog i dess bildande, så representerar den politiska makten i första hand en viss dels, sociala grupps, klasss företagsintressen;
• Genomförandet av politisk makt utförs av en speciell apparat av tjänstemän som är separerade från samhället och, som inte är direkt engagerade i social produktion, professionellt utför ledningsfunktioner och får monetär ersättning för detta;
• Att säkerställa att den politiska maktens beslut genomförs med hjälp av en speciellt skapad straffapparat, en våldsapparat, armé, polis, underrättelsetjänst, fängelse;
• För att upprätthålla en stor apparat av tjänstemän som representerar politisk makt krävs skatter, avgifter och olika bedömningar;

Det första samhället i mänsklighetens historia anses vara primitivt, eller pre-state. Det ersatte det som var annorlunda ny organisation? Vilka är tecknen på ett primitivt samhälle? Har den en stats förutsättningar? Vi ska försöka svara.

Tecken

Tecken på ett primitivt samhälle:

• stamorganisation;
• kollektivt arbete;
• gemensam egendom;
• primitiva verktyg;
• lika fördelning.

Ovanstående tecken på ett primitivt samhälle påverkar det ekonomiska livet, eftersom kulturen precis hade börjat ta form. Det enda som kan lyftas fram är fetischism, förgudandet av naturen. Men den sista punkten är, grovt sett, villkorad. Våra förfäder, de gamla slaverna, dyrkade också naturen - solen (Yarilo), blixten (Perun) och vinden (Stribog). Detta ger dock inte anledning att tala om dem som primitiva. Därför, som tecken på ett primitivt samhälle, är det just det ekonomiska aspekter(arbetskraft, verktyg, distribution etc.).

Konceptet med en polygam familj

Grunden för klanen i det primitiva samhället var den polygama familjen. Det antogs att de ingick sexuella relationer för fortplantning endast inom sitt samhälle. Hon bildade en stam när hon växte, och en stam är en förening av stammar. Det vill säga, i själva verket var alla släktingar till varandra. Därav begreppet "släkte" i betydelsen "sitt eget". "Främlingar" släpptes inte in i sådana familjer. Stamunionen är en prototyp av First Nations med utmärkande egenskaper.

Om vi ​​analyserar ovanstående egenskaper kommer vi att se att med ett sådant system av ekonomisk modell är uppkomsten av social ojämlikhet omöjlig. Verktygen var primitiva, alla ägnade sig åt samma arbete för att bevara sin familj, produkter delades ut, eftersom alla arbetade kollektivt.

Vad kommer vi inte att klassa som tecken på ett primitivt samhälle? Förekomsten av en tvångsapparat. Detta är förståeligt. Närvaron av en tvångsapparat är förknippad med uppkomsten av ojämlikhet i egendom, som dök upp senare, under arbetsdelningen under perioden av "militär demokrati". Vi ska prata om detta lite senare.

Tecken på primitivt samhälle och stat

Tecken på en framväxande stat från ett primitivt samhälle inkluderar:

Social arbetsfördelning

Med tiden börjar arbetet bli svårare. Många historiker tillskriver dessa förändringar klimatförändringarna. Livet har blivit hårdare. Därför måste den traditionella jakten och samlandet gå mot att odla marken. Människan började nu skapa mat själv. Detta, enligt forskare, är början på social stratifiering.

En person kunde dock inte utföra flera operationer samtidigt. Som ett resultat:

• Den första stora arbetsfördelningen. Jordbruket skiljdes från boskapsuppfödningen.

Med tiden börjar människor förbättra sina jordbruksredskap. Från primitiva hackor och stenar går samhället över till nya verktyg som inte längre är möjliga att tillverka själv utan speciella kunskaper och färdigheter. En kategori dyker upp som är bättre än andra på att tillverka jordbruksredskap. Gradvis isolerades detta lager och ledde till den andra stora arbetsdelningen.

• Separering av hantverk från jordbruk.

De två arbetsfördelningarna resulterade i att producenter tillverkade olika varor som behövdes av varje klass. Bonden behövde verktyg, djur, hantverkaren behövde bröd etc. Utbytet försvårades dock av anställningen. Om bonden tar tid att byta ut sina produkter kommer han att lida mer förluster. Alla behövde en medlare. Låt oss komma ihåg hur vårt samhälle kämpade mot spekulanter. Men de bidrog till att utveckla samhället. En separat kategori har dykt upp, som har förenklat livet för alla. En tredje arbetsfördelning har inträffat.

Köpmän dyker upp

Allt detta ledde till social ojämlikhet och skiktning. En hade dålig skörd, en annan hittade en produkt till ett bättre pris osv.

Naturligtvis börjar en intressekrock med stratifiering. Den gamla kunde inte längre kontrollera allt detta. I dess ställe dök ett grannes rum upp, där människor var främlingar för varandra. Det behövdes en ny organisation. Den politiska makten agerade som sådan. Proto-statliga relationer började bildas. Denna period kallades "militär demokrati". Det är med skapandet av fullfjädrade eliter som en verklig stat, det vill säga civilisationen, börjar. Mer om detta senare.

Tecken på primitivt samhälle och civilisation

Perioden av "militär demokrati" är en tid då alla medlemmar av samhället fortfarande är jämställda. Ingen sticker ut för lyx eller fattigdom. Det här är en tid då inte bara din egen framtid, utan även dina ättlingars framtid, berodde på dina personliga meriter. Med egendomsskiktning började ständiga krig om rikedom. En stam attackerade ständigt en annan. Samhället kunde inte leva annorlunda. Attackerna ledde till berikning av de mest framgångsrika krigarna. Naturligtvis lämnades de som var hemma med ingenting. Så började adeln bildas. Bland alla folk politiska eliter bildades just av krigare. Efter att ha vunnit pengar och ära i strider började folk leta efter ett sätt att konsolidera detta tillstånd. Ge din privilegierade position vidare till dina arvingar. Det var precis så här stater med en hierarkisk sluten kaststruktur bildades. Den här tiden anses vara civilisationens början.

Primitiva människor skapade föreningar för att skydda sig mot den yttre miljön och för att skaffa mat. Som ett resultat var sådana föreningar mycket instabila och kunde inte ge gynnsamma förutsättningar för överlevnad. Klanen var den första föreningen av människors organisation. I den bestämdes relationer mellan människor av blodrelaterad karaktär. Senare började klaner att förenas till stammar, såväl som stamförbund. I spetsen för klanerna stod ledare och äldste som var ett exempel på beteende för andra. I vardagen erkändes klanens ledare och äldste som jämlikar bland jämlikar. Den högsta makten tilldelades föreningsstämman för hela klanens vuxna befolkning. Den hade också en dömande funktion. I en stamunion reglerades relationerna mellan stammar av ett råd av äldste. Behovet av att samordna föreningars verksamhet och lösa frågor relaterade till deras överlevnad styrde människors aktiviteter att skapa mer avancerade former av samhällsstyrning. I de tidiga stadierna, primitivt- I ett kommunalt system reglerades mänskligt beteende på nivån av instinkter och fysiska förnimmelser genom antagandet av många förbud, till exempel besvärjelser, tabun, löften, löften. Former av normer genom vilka människors beteende i det primitiva kommunala systemet reglerades: Myt- en konstnärlig, figurativ, fantastisk form för att förmedla information om förbud mot något beteende eller om önskat beteende. Den information som människor fick genom myter hade karaktären av rättvisa och helighet för alla; Beställnings– överföring av information av normativ och beteendemässig karaktär från en generation till en annan. I form av seder fastställdes beteendereglerna för människor i olika situationer i enlighet med alla samhällsmedlemmars intressen. Tullen reglerade alla verksamhetsområden i det primitiva samhället. Men deras styrka låg inte i tvång, utan i människors vana att följa sedvänjor; Ritual– handlingar som konsekvent utfördes av människor och som var symboliska till sin natur; De stater som växte fram hade olika former, men med all denna mångfald hade de några egenskaper som avsevärt skilde dem från den primitiva organisationen av den offentliga stammakten. Med all mångfald av former av framväxande stater har de alla vissa egenskaper som skiljer dem mycket påtagligt från den offentliga maktens primitiva organisation.

Om primitiv- den kommunala maktorganisationen baserades på blodsförhållandet mellan alla medlemmar i stamföreningen, medan staten baserades på den territoriella gemenskapen av sina medborgare eller undersåtar. Territoriet förutbestämmer de rumsliga gränserna, gränserna som skiljer en stat från en annan, ordningen för bildande och struktur av statliga organ, deras uppgifter och funktioner. Det bör betonas att tecknet på en stat inte är territoriet i sig, utan uppdelningen av befolkningen enligt deras hemvist, vilket fastställer medborgarnas tillhörighet till en viss stat.

Staten är en särskild offentlig maktorganisation, som inte längre sammanfaller med hela befolkningen, och är av politisk karaktär.

Det specifika med politisk makt är följande: Om det primitiva systemets sociala makt uttryckte hela samhällets intressen och hela den vuxna befolkningen deltog i dess bildande, då representerar den politiska makten i första hand företagsintressena för en viss del, social grupp, klass; Genomförande politisk makt utövas av en speciell apparat av tjänstemän som är separerade från samhället och, som inte är direkt involverade i social produktion, yrkesmässigt utför ledningsfunktioner och får monetär ersättning för detta; Säkerhet beslut av politisk makt genomförs med hjälp av en speciellt skapad straffapparat, en våldsapparat, armé, polis, underrättelsetjänst, fängelse; För innehåll en stor apparat av tjänstemän som representerar politisk makt kräver skatter, avgifter och olika bedömningar;

2. Staten är en särskild offentlig maktorganisation, som inte längre sammanfaller med hela befolkningen, och är av politisk karaktär. Dess specificitet är följande:

Om det primitiva systemets sociala makt uttryckte hela samhällets intressen och hela den vuxna befolkningen deltog i dess bildande, så representerar den politiska makten i första hand en viss dels, sociala grupps, klasss företagsintressen;

11. Teorier om staters uppkomst: teologiskt, patriarkalt, våld.

Tänk på följande teorier:

2. Patriarkal (Aristoteles, filmare, Mikhailovsky). Enligt Aristoteles är staten bästa formen mänsklig kommunikation för att uppnå det gemensamma bästa. Det här är en sorts utökad familj. Monarkens makt är en naturlig förlängning av makten hos fadern (patriarken), som tar hand om sina familjemedlemmar och säkerställer deras lydnad.

5. Teori om våld (Dühring, Gumplowicz, Kautsky). Förespråkare av denna teori hävdar att staten uppstod som ett resultat av våld, genom erövringen av svaga och försvarslösa stammar av starkare och mer organiserade. Det är i stammarna, i deras inbördes kamp, ​​enligt L. Gumplowicz, som ”vi kan känna igen de viktigaste, grundläggande delarna, statens verkliga hörnstenar – i stammarna som så småningom förvandlas till klasser och gods. Från dessa stammar skapas en stat. De och bara de går före staten.” Teorin predikade kulten av våld, erövring, exploatering och förslavning av vissa folk av andra.

Enligt företrädare för denna teori är staten mer nödvändig för svaga stammar än för starka. Eftersom staten är ett instrument för erövrarnas organisation och ledningsinflytande, blir staten ett kraftfullt medel för att skydda de erövrade från eventuella attacker från andra mäktiga stammar.

K. Kautsky försökte bevisa att med samhällets fortsatta utveckling förvandlas staten till ett instrument för universell harmoni, till ett organ för att skydda och säkerställa det gemensamma bästa för både de starka och de svaga. Teorin antogs av Nazityskland som dess officiella ideologi.

studfiles.net

12 Skillnaden mellan staten och myndigheterna i stamsystemet.

Primitiva människor skapade föreningar för att skydda sig mot den yttre miljön och för att skaffa mat. Som ett resultat var sådana föreningar mycket instabila och kunde inte ge gynnsamma förutsättningar för överlevnad.

Klanen var den första föreningen av människors organisation. I den bestämdes relationer mellan människor av släktskap. Senare började klaner att förenas till stammar, såväl som stamförbund. I spetsen för klanerna stod ledare och äldste som var ett exempel på beteende för andra. I vardagen erkändes klanens ledare och äldste som jämlikar bland jämlikar. Den högsta makten tilldelades föreningsstämman för hela klanens vuxna befolkning. Den hade också en dömande funktion. I en stamunion reglerades relationerna mellan stammar av ett råd av äldste.

Behovet av att samordna föreningars verksamhet och lösa frågor relaterade till deras överlevnad styrde människors aktiviteter att skapa mer avancerade former av samhällsstyrning.

I de tidiga stadierna av det primitiva kommunala systemet reglerades mänskligt beteende på nivån av instinkter och fysiska förnimmelser genom antagandet av många förbud: besvärjelser, tabun, löften, löften, etc.

Former av normer genom vilka beteendet hos människor i det primitiva kommunala systemet reglerades:

1) myt (legend, tradition) - en konstnärlig, figurativ, fantastisk form för att förmedla information om förbud mot något beteende eller om önskat beteende. Den information som människor fick genom myter hade karaktären av rättvisa och helighet för alla;

2) sedvänja – överföring av information av normativ och beteendemässig karaktär från en generation till en annan. I form av seder fastställdes beteendereglerna för människor i olika situationer i enlighet med alla samhällsmedlemmars intressen. Tullen reglerade alla verksamhetsområden i det primitiva samhället. Men deras styrka låg inte i tvång, utan i människors vana att följa sedvänjor;

3) ritual - handlingar som konsekvent utfördes av människor och var symboliska till sin natur.

De stater som växte fram hade olika former, men med all denna mångfald hade de några egenskaper som avsevärt skilde dem från den primitiva organisationen av den offentliga stammakten.

Skillnaden mellan staten och den sociala makten i stamsystemet:

1) staten är baserad på dess medborgares och undersåtars territoriella gemenskap. Det är statens territorium som förutbestämmer gränserna som skiljer en stat från en annan, hela ordningen för tillkomst och struktur för offentliga myndigheter, deras funktioner och uppgifter. Till skillnad från staten byggdes den primitiva kommunala maktorganisationen på blodsförhållandet mellan medlemmar i en stamförening;

2) staten är en särskild maktorganisation som inte längre sammanfaller med hela befolkningen. Implementeringen av offentliga maktorganisationer i det primitiva samhället genomfördes i form av självstyre, och i staten - i form av särskild organisation offentlig och politisk makt, som utövas av en särskild statsapparat;

studfiles.net

Tecken på en stat som skiljer den från det primitiva samhällets stamorganisation.

Med all mångfald av former av framväxande stater har de alla vissa egenskaper som skiljer dem mycket påtagligt från den offentliga maktens primitiva organisation.

1. Om den primitiva kommunala maktorganisationen baserades på blodsförhållandet mellan alla medlemmar i en stamförening, så var staten baserad på dess medborgares eller undersåtars territoriella gemenskap.

Territoriet förutbestämmer de rumsliga gränserna, gränserna som skiljer en stat från en annan, ordningen för bildande och struktur av statliga organ, deras uppgifter och funktioner.

Det bör betonas att tecknet på en stat inte är territoriet i sig, utan uppdelningen av befolkningen enligt deras hemvist, vilket fastställer medborgarnas tillhörighet till en viss stat.

2. Staten är en särskild offentlig maktorganisation, som inte längre sammanfaller med hela befolkningen, och är av politisk karaktär. Publicerad på ref.rf Dess detaljer är följande˸

Om det primitiva systemets sociala makt uttryckte hela samhällets intressen och hela den vuxna befolkningen deltog i dess bildande, så representerar den politiska makten i första hand en viss dels, sociala grupps, klasss företagsintressen;

Genomförandet av politisk makt utförs av en speciell apparat av tjänstemän som är separerade från samhället och, som inte är direkt engagerade i social produktion, professionellt utför ledningsfunktioner och får monetär ersättning för detta;

Att säkerställa att den politiska maktens beslut genomförs med hjälp av en speciellt skapad straffapparat, en våldsapparat (armé, polis, underrättelsetjänst, fängelse, etc.).

11. Teorier om staters uppkomst: teologiskt, patriarkalt, våld.

Det finns många teorier om ursprunget till stat och lag. Sådan pluralism vetenskapliga åsikter bestäms av de historiska egenskaperna hos samhällsutvecklingen, det unika i vissa regioner i världen, författarnas ideologiska åtaganden, de uppgifter som de ställer upp för sig själva och andra skäl.

Betrakta följande teorier˸

1. Teologisk. Representant - F. Aquinos. Det blev utbrett under feodalismen. Men även idag representerar detta koncept Vatikanens officiella doktrin.

Enligt dessa åsikter är tillståndet resultatet av manifestationen av den gudomliga viljan, den praktiska förkroppsligandet av Guds kraft på jorden. Enligt teologer härrör all sekulär makt från kyrkans makt, makten religiösa organisationer. Och folket måste otvivelaktigt lyda alla order från delstatsregeringen. som en fortsättning på den gudomliga viljan.

referatwork.ru

Tecken och definition av en stat. Skillnaden mellan staten och det primitiva samhällets sociala organisation.

Tecken på staten:

1. Politisk offentlig makt. Makt är förmågan hos någons vilja att påverka en annans vilja, att underordna sig sig själv. Staten, med hjälp av makt, försöker fastställa gränserna för möjligt och korrekt beteende i samhället, av en viss ordning, katt. kallas rättsordning. Tillsammans med staten makt i samhället kan finnas inom familjen, offentlig förening, trossamfund och andra organisationer. Sådan makt fördelas bland deltagarna i dessa organisationer.

Statsmaktens egenhet ligger i dess publicitet. Staten säger sig vara den universella representanten för hela samhället. I denna roll agerar den inom sina gränser (t.ex. domstolsbeslut accepterat på uppdrag av ryska federationen) och in yttre förbindelser med andra stater eller internationella organisationer.

Från den formella sidan innebär offentligheten om statsmakten att samhället har en särskild ledningsapparat bestående av tjänstemän (tjänstemän) som uppmanas att vidta åtgärder som syftar till att förverkliga gemensamma samhällsintressen. Med sina befogenheter löser tjänstemännen ekonomiska, politiska, sociala, kulturella och andra problem.

2. Territoriella organisationer befolkning. Staten omfattar alla människor, utan undantag, som bor i ett givet territorium och har en personlig, stabil rättslig anknytning till staten, vilket ger upphov till ömsesidiga rättigheter, skyldigheter och skyldigheter (medborgarskap eller nationalitet). Territoriella snarare än släktband mellan människor kännetecknar nästan alla moderna stater. Territoriell princip uppdelning av befolkningen leder till behovet av att definiera gränser, upprätta integriteten (territoriell integritet) för vilken stat som helst och uppkomsten av system för centrala och lokala myndigheter.

Territoriet inom statsgränserna inkluderar: land, inklusive underjord och kontinentalsockel, inre och yttre (12 nautiska mil) territorialvatten, luftrum. Flodfartyg och flygplan som flyger under statens flagg anses vara statligt territorium. Militära fartyg likställs med statens territorium utan undantag, och civila flygplan och sjöfartyg - i vattnen och luftrummet i deras stat, öppet hav och luftrum.

statligt territorium kan komma att ändras. Detta bör ske utifrån en fri och tydligt uttryckt folkvilja (till exempel en folkomröstning). Former för att ändra en stats territorium kan vara annektering av ett angränsande territorium, eller en koncession, överföring av en del av territoriet till en annan stat.

3. Samband med lag. Staten utvidgar sitt inflytande till nästan alla samhällssfärer. Staten har den inneboende förmågan att lösa alla frågor som påverkar gemensamma intressen.

Den har monopolrätt att publicera juridiska normer som är inskrivna i rättskällor och som är tillämpliga på alla. Ingen annan statlig organisation har denna möjlighet. Lagen är det huvudsakliga sättet att uttrycka statliga order.

Samtidigt styrs staten själv av rättsliga normer i sin organisation och verksamhet. Hela systemet med statliga organ och lokala självstyrelseorgan är uppbyggt i enlighet med lagar och förordningar. Presidenten, ministrar, åklagare, domare - alla organiserar sin verksamhet i enlighet med lagens principer och normer och lyder dem.

4. Statssuveränitet. Statssuveränitet är en politisk och juridisk egendom för en stat, som består i förmågan att självständigt bestämma dess interna och utrikespolitik, lösa de tilldelade problemen.

Statens suveränitet har interna och externa aspekter. Staten verkar oberoende av främmande makters makt, som inte kan påtvinga den sin vilja (extern självständighet). Dessutom har staten företräde framför alla andra maktorganisationer i samma samhälle (överhöghet inom).

5. Statssymboler. Symbolerna för en stat inkluderar vanligtvis dess namn, statsflagga, vapensköld och hymn. Som regel antas särskilda lagar om statssymboler som innehåller en korrekt beskrivning av alla ingående symboler.

För att sammanfatta ovanstående, låt oss formulera en definition av ett tillstånd som, i allmän syn skulle innehålla alla dess väsentliga egenskaper.

En stat är en suverän, offentlig myndighet politisk organisation samhälle, som omfattar alla dess medlemmar som bor i ett givet territorium och sträcker sig till alla områden av dess liv.

Staten särskiljs från pre-statliga organisationer genom följande egenskaper:

Närvaron av en apparat av politisk offentlig makt som inte sammanfaller med befolkningen i landet. Den representeras av styrande organ och verkställande organ, med andra ord tjänstemän, armén, domstolar, fängelser etc.

Ett system av skatter, lån, skatter som bildar statskassan (budgeten), nödvändiga för: a) upprätthållande av den administrativa och tvångsapparat som inte producerar materiella tillgångar och som är engagerad i förvaltningsverksamhet; b) genomförande av allmänna sociala funktioner (vägbyggen, brottsbekämpning, organisation av produktionen etc.).

Indelning av befolkningen efter territorium och myndigheters organisation i förhållande till denna indelning.

cyberpedia.su

Skillnaden mellan staten och myndigheterna under det primitiva systemet - kursarbete

För det fjärde tillhandahåller staten en suverän maktorganisation. Statssuveränitet är statsmaktens egendom, vilket kommer till uttryck i överhögheten och oberoende stat i förhållande till andra myndigheter inom landet, såväl som inom områdena mellanstatliga relationer, i strikt överensstämmelse med allmänt erkända folkrättsliga normer.22

Suveränitet är ett kollektivt tecken på en stat. Den koncentrerar i sig alla de viktigaste funktionerna statlig organisation samhälle. Under vissa förutsättningar sammanfaller statens suveränitet med folkets suveränitet. Folkets suveränitet betyder folkets överhöghet, deras rätt att bestämma över sitt eget öde, statsfrågor och social utveckling, forma riktningen för deras stats politik, sammansättningen av dess organ.

Begreppet statssuveränitet är relaterat till begreppet nationell suveränitet. Nationell suveränitet betyder nationers rätt till självbestämmande, även till punkten av utsöndring och bildning oberoende stat.

Dessa är de flesta allmänna tecken stater, karakterisera den som en specifik organisation av samhället. Av sig själva ger de inte en fullständig bild av essensen och socialt syfte staten i dess historiska utveckling. Vidare, med förbättringen av det sociala livet, förändrades personen själv, med sin sociala och politiska mognad, staten. Dess allmänna drag, även om de i princip förblir oförändrade, är fyllda med nytt, mer rationellt innehåll.

2.2. Statsmaktens begrepp och egenskaper och dess skillnader från makt i det primitiva systemets villkor

De skäl och förutsättningar som gav upphov till lag liknar på många sätt de skäl som födde staten. Det fanns emellertid en djupare kontinuitet mellan det primitiva samhällets mononormer och rättsnormerna än mellan stamsjälvstyrets organ och statens organ. Gamla seder, prövade av många generationer, betraktades som givna från ovan, korrekta och rättvisa, och kallades ofta "rätt", "sanning". De mest värdefulla av dem sanktionerades av staten och blev viktiga rättskällor (sedvanerätt). Lagens uppkomst hänger till stor del samman med separationen av individen från kollektivet, med hans medvetenhet om sin isolering och frihet. Lagen uttrycker i huvudsak måttet på frihet och ansvar i samhället. Individer som äger privat egendom förvärvar inte bara en medvetenhet om sitt eget oberoende från medlemmar av klanen, utan gör också anspråk på andra individer som är förknippade med önskan att fullt ut förverkliga sina förmågor i sina egna intressen. I ett visst skede upphör en person att vara en integrerad del av en gemenskap eller stam, han blir en mer eller mindre självständig individ, vars privata (egna) intressen kanske inte längre sammanfaller med samhällets intressen som helhet. I denna situation kan klanorganisationens vaga och få normer inte längre klara av funktionen att reglera relationer i samhället. Seder är ålderdomliga de kan inte lösa många konflikter i ett samhälle under utveckling. Dessutom strävar privata fastighetsägare efter att etablera sig vissa regler som skulle skydda deras rättigheter och intressen. Alla dessa frågor bör lösas genom lag som ett särskilt system av formaliserade allmänt bindande normer, som skulle stödjas mot kränkningar med ganska effektiva tvångsmedel.

I processen för uppkomsten av lagen kan tre metoder (vägar) urskiljas som leder till bildandet av en av de viktigaste rättskällorna. Dessa vägar är:

Sanktionerande tullen. De statliga sanktionerna, det vill säga tillåter åtgärder, tar under sitt skydd vissa seder som är fördelaktiga och tilltalande för den härskande klassen eller maktpersonerna. Som ett resultat bildas en sådan rättskälla som en auktoriserad sedvänja - en historiskt etablerad allmän regel människors beteende som har blivit en vana till följd av upprepade upprepningar och som stöds av statens tvångskraft. Vi betonar att staten inte sanktionerar alla sedvänjor, utan endast sådana som är objektivt nödvändiga, acceptabla och fördelaktiga. härskande klass.

Juridisk (främst rättslig) praxis. Vid lösning av specifika tvister och konflikter fattar rättsliga (administrativa) organ beslut baserat på sedvänjor, egna idéer om rättvisa. Dessa beslut används i framtiden för att lösa liknande konflikter. Det är så rättspraxis bildas. Som ett resultat av denna lagbildningsmetod bildas en sådan rättskälla som ett rättsligt (rättsligt, administrativt) prejudikat, den s.k. rättspraxis. Ett rättsligt prejudikat är ett domstolsbeslut i ett specifikt mål, som i efterhand blir bindande för andra domstolar vid avgörande av liknande mål. Denna källa är karakteristisk för det anglosaxiska rättssystemet.23

· Direkt regelskapande av staten. För att uppnå sina mål och konsolidera de regler som är fördelaktiga för sig själv utfärdar statsmakten särskilda akter (dekret, koder, dekret, lagar, etc.), obligatoriska för verkställighet i en given stat och understödda av makten av statligt tvång. Som ett resultat av statens direkta regelverk bildas en sådan rättskälla som en normativ rättshandling. Reglerande rättsakt- detta är ett officiellt dokument från den behöriga statlig myndighet syftar till att fastställa, ändra eller avskaffa lagregler.

Metoderna för att bilda lag och rättskällorna är dock inte samma sak. Metoder för att bilda lag är en viss aktivitet, processen att skapa en eller annan rättskälla. Rättskällor är former av yttre uttryck för rättsnormer, vissa medier som innehåller formade rättsnormer. I alla dessa fall vi pratar om om positiv (objektiv) rätt kännetecknas den av en integrerad koppling till staten. Som du kanske har märkt är alla sätt att forma positiv rätt förknippade med staten, det är staten som omvandlar olika sociala normer till juridiska normer. Först efter att vissa regler sanktionerats eller formulerats av staten och tagits under skydd av statligt tvång kan de betraktas som lagliga.

Kopplingen mellan lag och stat är funktionell de existerar tillsammans och stödjer varandra. Detta betyder dock inte att juridik ska betraktas som ett inslag i staten, vilket görs i vissa läroböcker. Detta är en mycket komplex (och möjligen olöslig) fråga - vad kommer först, staten eller lagen. I moderna samhället de är oskiljaktiga. Och frågan om lagens väsen kommer att diskuteras mer i detalj i ämne 9.

I alla fall uppstår lag för att reglera sociala relationer. Lagen är det mest civiliserade sättet att lösa sociala konflikter. Dess syfte är att skapa ordning socialt liv lösa betydande och potentiella konflikter sociala relationer. Lagen är en regulator public relations. I ett visst skede av samhällets utveckling kan klanorganisationens sociala normer inte längre hantera funktionerna för social reglering på grund av den betydande komplikationen av sociala relationer och deras dynamik. I detta skede bildas lag som speciell sort social reglering, som har ett antal viktiga drag som inte är karakteristiska för klanorganisationens mononormer.

Så, i motsats till de sociala normerna för klanorganisation, kännetecknas lag av:

1. Allmän bindning: det gäller alla som befinner sig på en viss stats territorium.

2. Formalitet, formell säkerhet. För juridik är former av extern objektifiering mycket viktiga, vissa källor som erkänns som officiella (dekret, lagar etc.) och därför betraktas normerna i dem som lagliga. Samtidigt får själva innehållet i den rättsliga normen klarhet och säkerhet, vilket hjälper till att undvika diskrepanser. Detta särdrag förknippas ofta med förekomsten av skriftliga rättskällor, där rättsliga föreskrifter är så tydliga som möjligt formulerade. För seder, sociala normer för klanorganisationen, formell säkerhet, skriftliga former konsolideringar är okarakteristiska; de finns i muntlig form.

3. Lagen definierar tydligt undersåtars rättigheter och skyldigheter. Detta är inte inneboende i klanorganisationens normer, de fungerar som ett imperativ, ett obligatoriskt beteende, där rättigheter samtidigt är ansvar, de är sammansmälta. Generellt sett finns juridiken, som redan nämnts, i ett samhälle av formellt jämställda, fria individer som kan ställa vilka krav som helst på varandra. Denna möjlighet framstår för dem som ett resultat av förekomsten av vissa rättigheter och skyldigheter som tillhör dem.

4. Lagen stöds av statens tvångsmakt. En särskild verkställighetsapparat skapas som övervakar genomförandet av lagbestämmelser och vidtar åtgärder mot deras överträdare. Allt detta fanns naturligtvis inte i klanorganisationen med dess sociala makt.

5. Grundläggande teorier om statens och lagens uppkomst Framväxten av stat och lag är en komplex process som är svår att studera. Det finns många försök att förklara det. Pågår historisk utveckling och ackumulering av kunskap lades fram olika teorier, som var och en har sin egen rationella säd. Det finns många teorier om ursprunget till stat och lag, så vi kommer att fokusera på de viktigaste, mest kända och mest utvecklade.24

Teologisk teori (grundad av Thomas av Aquino, spridd under medeltiden) kopplar samman statens och lagens ursprung med den gudomliga viljan. Tillförlitligheten av denna teori beror på den individuella tron ​​på Gud eller forskarens ateistiska attityd. Patriarkal teori (Aristoteles, R. Filmer, N.K. Mikhailovsky, M.N. Pokrovsky) ansåg staten som ett resultat av en utökad familj. Härskaren agerade som en far, och hans undersåtar var hans barn.

Den kontraktuella (naturrättsliga) teorin (G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, A. Radishchev, J. J. Rousseau, B. Spinoza) utgår från det faktum att staten föregås av ett naturtillstånd, vilket anhängare av den teori karaktäriseras på olika sätt. Vissa trodde att det var "mänsklighetens guldålder" (Rousseau), andra trodde att det var ett "allas krig mot alla" (Hobbes). En viktig fördel med denna teori är erkännandet av människors naturliga, omistliga rättigheter som ges av naturen eller Gud. Som ett resultat av ekonomisk utveckling och skiktning av samhället, för att undvika konflikter, för att uppnå fred och välstånd, ingås ett socialt kontrakt, enligt vilket människor överför en del av sina naturliga rättigheter till staten och lovar att lyda den, och staten åtar sig att skydda oförytterliga mänskliga rättigheter, det vill säga äganderätt, frihet, säkerhet. Teorin var progressiv för sin tid, d.v.s. den föreslog möjligheten att störta regeringen (härskaren) om han inte uppfyllde villkoren i samhällskontraktet.

Teorin om våld (erövring) uppstod i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. (grundarna L. Gumplowicz, K. Kautsky, E. Dühring). I allmänna termer uppstår en stat genom erövringen av ett folk av ett annat, varefter det är nödvändigt att skapa en speciell apparat för att hålla de förtryckta underkastade. Denna apparat är staten.

Psykologisk teori(L. Petrazhitsky) härledde tillståndet från en persons mentala egenskaper: vissa tenderar att lyda, medan andra tenderar att befalla. Skälen till rättsbildning ligger också i människors psyke.

Marxistisk teori baserat på ett materialistiskt förhållningssätt. Hon kopplar samman statens framväxt med privat egendom, uppdelningen av samhället i klasser och klassmotsättningar. Staten är en produkt av oförsonliga klassmotsättningar. Socioekonomisk teori - utifrån dess studerar vi ursprunget till stat och lag. Den bygger också på ett materialistiskt synsätt, men absolutiserar inte klassbildningens roll i statens framväxt. Tonvikten ligger på ekonomiska faktorer som gradvis leder till att klanorganisationen sönderfaller och uppkomsten på dess grundval av det enda möjliga alternativet - staten.

Organisk teori (G. Spencer, Platon) drar paralleller mellan staten och människokroppen. Staten är resultatet av organisk evolution, varav en variant är social evolution. Vad händer i samhället naturligt urval, som bestämmer framväxten av regeringar och statens fortsatta funktion. Statliga organ liknas till människokroppen: regeringen är hjärnan, de lägre klasserna motsvarar utsöndringsorganen, etc.25

Så, för en mer exakt förståelse av skillnaderna mellan staten och myndigheter under det primitiva systemet, har följande tabell sammanställts

Tecken och skillnader mellan staten och det primitiva samhället26