Religion, ordagrant översatt från latin, betyder fromhet, samvetsgrannhet och vördnad för Gud. Dess idéer förs till massorna genom stora religiösa organisationer. Deras koncept, väsen och typer kommer att diskuteras inom ramen för denna artikel.

Begreppet religiösa organisationer

Den federala lagen "Om samvetsfrihet..." säger att vår stat är sekulär och den är helt skild från dessa ekonomiska enheter.

En religiös organisation är en sammanslutning av olika individer på frivillig basis som är permanent och lagligt belägna på Ryska federationens territorium, skapad för gemensam bekännelse, såväl som spridning av deras tro efter registrering som en juridisk person.

Statligt ingripande i de aktuella ekonomiska enheternas verksamhet

Det antas att staten inte anförtror dessa ekonomiska enheter att utföra de verkställande myndigheternas funktioner, inte kan ingripa i deras verksamhet om det inte strider mot gällande lagstiftning, inte kan skapa religiösa sammanslutningar i olika statliga institutioner och militära enheter och inte heller kan införa religiösa ämnen i alla utbildningsinstitutioner, utom privata.

Däremot kan den ge hjälp vid restaurering, vid överföring av byggnader och strukturer med tomter och tillhörande egendom, till religiösa föreningar, samt bidra till skyddet av olika arkitektoniska och historiska monument och deras underhåll. Dessutom kan staten ge dem olika förmåner.

En religiös organisation är alltså en juridisk person som kan få viss hjälp från staten, men den är av begränsad karaktär, och all annan hjälp än de som anges ovan är olaglig.

De aktuella ämnenas ansvar

Religiösa sammanslutningar måste följa principen om separation från staten, inte ta på sig de statliga organens funktioner och inte delta i olika valkampanjer.

För systematiska och grova brott mot lagen och de syften för vilka dessa organisationer skapas kan en religiös organisation likvideras genom ett domstolsbeslut.

Vid presentationen av artikeln nämndes inte bara det första, utan även de sista ämnena upprepade gånger. Och om vi har lite förståelse för det första, måste vi ändå bekanta oss med det andra konceptet.

Så, en religiös sammanslutning är i huvudsak samma religiösa organisation, men den senare är en av typerna av den förra. Det vill säga föreningen är helheten, och organisationen är delen. Den andra typen kan vara religiösa grupper.

De senare skiljer sig från organisationer genom att de inte är juridiska personer. Religiösa grupper introducerades i syfte att begränsa skapandet i vårt land av nya rörelser och sekter som aldrig varit representerade i vår stat.

Följaktligen, om vi förkastar det senare, är religiösa organisationer och föreningar en och samma.

Den federala lagen "Om samvetsfrihet..." valde ett territoriellt kriterium för att klassificera de ämnen som övervägdes. Enligt honom är de senare indelade i centraliserade och lokala.

Följande av den första typen fungerar i vårt land: den ryska ortodoxa kyrkan, unionen av kristna av den evangeliska tron, den ryska unionen av sjundedagsadventister och andra.

En lokal religiös organisation är en som har minst 10 vuxna deltagare som bor i geografiskt närliggande områden, vilket gör att de kan träffas regelbundet för att genomföra relevanta ceremonier och ritualer. Denna typ inkluderar församlingar, kloster, barmhärtighetsgemenskaper och brödraskap i den ryska ortodoxa kyrkan. Endast ryska medborgare kan vara grundare av lokala organisationer, och alla lagligt och permanent bosatta personer kan vara deltagare. De kan innehålla sådana styrande organ som inte föreskriver enbart grundarens ingripande i hans angelägenheter. Utlänningar kan ansluta sig till dessa organ.

En centraliserad religiös organisation kan bildas av tre lokala av samma religion. De kan karakteriseras som centra för en viss religion och lokala religiösa organisationer. De samordnar de senares verksamhet.

Vissa forskare tror att det territoriella attributet inte helt gäller centraliserade organisationer, eftersom de kan inkludera lokala ekonomiska enheter som är belägna både i samma och i olika ämnen av federationen. De föreslår att särskilja typer av religiösa organisationer av grundare, och för detta föreslår de att skapa religiösa organisationer som kan skapas centralt. Men för detta är det nödvändigt att ändra lagstiftningen vad gäller formuleringar. Enligt deras mening borde det se ut så här: ”En religiös organisation är en ideell ekonomisk enhet skapad av enskilda eller juridiska personer...” (då föreslås att den befintliga texten ska behållas).

Lokala ekonomiska enheters verksamhet inom religionsområdet

Det måste finnas i ett visst territorium i minst 15 år. Bekräftelse på detta utfärdas av lokala myndigheter. Utöver det senare kan det ha karaktären av bekräftelse på inträde i strukturen för en centraliserad ekonomisk enhet av samma religion.

Dess namn måste indikera tro. Den religiösa organisationens verksamhet bekräftas varje år. Liksom alla juridiska personer är dess verksamhet baserad på stadgan, godkänd av grundarna eller centraliserad till vilken den tillhör.

Statlig registrering kan ta från 1 månad till sex månader. En längre tid kan bestämmas om beslut fattas om behovet av att genomföra en religionsprövning.

Denna organisation kan:

• självständigt producera eller köpa olika religiösa föremål både i landet och utomlands;
• upprätta välgörenhetsorganisationer för att utföra relevanta aktiviteter;
• skapa andra företag;
• bedriva affärsverksamhet.

Dess ägande kan omfatta olika anläggningstillgångar, kontanter, egendom, inklusive utomlands. För de av den som är avsedda för gudstjänster kan återvinning för borgenärsfordringar inte åläggas.

Denna organisation kan likvideras, men kan inte omorganiseras.

Likvidation genomförs genom beslut av grundarna eller ett organ som godkänts av stadgan, såväl som genom ett domstolsbeslut i händelse av brott mot lagen. Däremot kan lokala myndigheter, åklagarmyndigheten och statlig registrering göra inlagor till domstolen om genomförandet av denna åtgärd i förhållande till en juridisk person. Likvidationsförfarandet sammanfaller i allmänhet med det för andra juridiska personer.

De viktigaste skillnaderna i verksamheten i en centraliserad ekonomisk enhet

Den senare, när dess strukturer verkar på vårt lands territorium i minst 50 år före tidpunkten för ansökan till registreringsmyndigheterna med en ansökan om statlig registrering, kan använda ordet Ryssland, såväl som derivat från det, i sitt namn .

Centraliseringen av en organisation betyder inte dess obligatoriska placering i något administrativt centrum. Huvudvillkoret för dess skapande är att grundarna är minst tre lokala religiösa ekonomiska enheter, och den kan placeras var som helst.

Rysk-ortodoxa kyrkan

Låt oss betrakta den ryska ortodoxa kyrkans verksamhet som en ortodox religiös organisation av centraliserad typ. Det inkluderar alla lokala ekonomiska enheter av en viss religion. Dess jurisdiktion sträcker sig inte bara till ortodoxa kristna i Ryska federationen, utan också till de som bor på det forna Sovjetunionens territorium, såväl som Japan och andra länder som frivilligt går med i den.

De högsta styrande organen är biskoparnas och lokala råden, den heliga synoden, ledd av patriarken av Moskva och All Rus.

Den har sin egen verkställande (Högsta kyrkorådet) och rättsliga organ, som behandlar kyrkliga mål i slutna sammanträden.

Lokala kyrkor är stift, som leds av biskopar. Flera stift kan utgöra metropoler, såväl som storstadsdistrikt och exarkat (på nationell-regional basis). Moskvapatriarkatet omfattar autonoma och självstyrande kyrkor.

Avslutningsvis

En religiös organisation är således huvuddelen av en sådan förening, som har status som juridisk person. Det kan vara lokalt (när det ligger i ett visst närliggande territorium) eller centraliserat (bildat av minst tre lokala). Deras verksamhet liknar andra juridiska personers. Organisations- och ledningsstrukturen liknar på många sätt sekulära institutioner, och i sådana centraliserade organisationer som den rysk-ortodoxa kyrkan liknar den till och med den statliga. I vissa fall kan staten ge bistånd i de aktuella ekonomiska enheternas verksamhet, men i grunden är dess verksamhet inom religion och religiösa organisationer avgränsad.

Ryska federationens konstitution säger att Ryska federationen är en sekulär stat där kyrkan är skild från staten. Men relationerna mellan religiösa organisationer och staten är reglerade i lag och bygger på rättsliga principer.

Religiösa föreningar

1997 antogs lagen "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar" som reglerar medborgarnas rätt att bekänna sig till vilken religion som helst, inklusive att inte bekänna sig till någon, rätten att ändra och sprida religiös övertygelse.

Denna lag förbjuder också att barn deltar i religiösa föreningar mot deras vilja eller utan föräldrarnas medgivande. Över hälften av de religiösa samfunden i Ryska federationen tillhör den ryska ortodoxa kyrkan - det är cirka 75% av de ryska troende. 18% av de ryska troende tillhör muslim samhällen, och totalt finns det 43 andliga förvaltningar av muslimer i Ryssland. Även i vårt land finns det 113 buddhist samhällen vars centrala administration har varit i drift sedan 1946. Andra religiösa organisationer i Ryska federationen inkluderar: Gamla troende, den romersk-katolska kyrkan, baptistkristna och evangeliska kristna.

Definition av en religiös sammanslutning

I Ryska federationen förstås en religiös sammanslutning som en frivillig sammanslutning av medborgare och andra personer som lagligen bor på Ryska federationens territorium, som bildades i syfte att gemensamt bekänna tro, såväl som dess spridning. Följande anses vara tecken på en religiös sammanslutning:

Religion;

Undervisning i religion, religionsundervisning;

Utför gudstjänster, ritualer och ceremonier.

Religiösa grupper och organisationer betraktas som former av religiösa sammanslutningar. Men det är förbjudet att skapa sådana föreningar inom statliga organ och i statliga institutioner.

För att skapa en religiös grupp eller organisation krävs statlig registrering, som utförs som en juridisk person. Sådan registrering görs av rättsliga myndigheter.

För att göra detta krävs vissa dokument. Listan över dokument varierar beroende på vilken typ av organisation som registreras. Du kan registrera en lokal eller centraliserad organisation.

Lokala och centrala organisationer

Lokal religiös registrering omfattar minst tio deltagare som har uppnått myndig ålder. Och stadgan för en sådan organisation måste nödvändigtvis ange: namn, typ av religiös organisation, plats, religion, mål och huvudsakliga verksamhetsformer för organisationen, förfarande för att skapa och avsluta, organisationens styrande organ och dess struktur.

Centraliserad en religiös organisation måste omfatta minst tre lokala organisationer.

Faran med totalitära sekter

Många icke-traditionella religiösa organisationer som har dykt upp på senare tid representerar ett stelbent hierarkiskt system med en auktoritär ledare.

För sådana samhällen är ledarekulten inneboende, som skapas med hjälp av psykologiska metoder för inflytande och skicklig manipulation.

Det finns kända fall när sådana samhällen ledde människor till olämpligt beteende och till att deras egna liv och den allmänna ordningen förstördes. Många människor som faller under inflytande av sådana organisationer ger upp skolan, arbetet, familjen och ägnar sig helt åt att dyrka samhällets ledare.

Ämne 16. Social och individuell medvetenhet

Individuellt medvetande är individens medvetande, vars bildning sker på grund av dess socialisering. Socialt medvetande är den högsta formen av reflektion av verkligheten, som inte existerar utan offentlig interaktion.

Socialt och individuellt medvetande

Socialt och individuellt medvetande har sina likheter och olikheter. Så likheterna inkluderar följande faktorer:

Reflektion av det sociala livet;

Sociohistorisk praktik som grund;

Allmän syn på tillvaron i bilder, begrepp och normer;

Det övergripande målet är att tillfredsställa mänskliga behov;

Uttryckt med språk.

Samtidigt har individuell och social medvetenhet en rad skillnader. Allmän kunskap är alltså mer omfattande än individuell kunskap. Det inkluderar successiva kunskaper och normer.

Socialt och individuellt medvetande kan innehålla motsättningar och skapa konflikter med varandra. Berikningen av det allmänna medvetandet sker ofta tack vare det individuella medvetandet hos vissa individer, till exempel: N. Tesla, C. Darwin.

Individuellt medvetande har större rörlighet än allmänhetens medvetande. Samtidigt försvinner det individuella medvetandet i det ögonblick då bäraren dör, i motsats till det sociala medvetandet, som har den egenheten att gå från generation till generation.

Socialisering av individen

Processen för assimilering och utveckling av en individ av social erfarenhet och kulturella normer kallas socialisering. Socialisering är nödvändigt för att en person ska trivas i samhället.

Socialiseringsprocessen börjar vid tre månaders ålder och pågår hela livet. Under denna tid kan en person "prova på" ett stort antal sociala roller.

Socialisering sker i tre steg. Det första steget är socialiseringen av ett förskolebarn, det andra är perioden för barnets utbildning i skolan, det tredje är socialiseringen av en vuxen individ (elev, förälder, anställd, farfar).

Socialisering delas ofta in i tre huvudkategorier:

1. Socialisering inom kommunikationsområdet. Innefattar utveckling av kommunikationsförmåga i samhället, att skapa en krets av vänner och bekanta samt att välja miljö.

2. Socialisering inom verksamhetsområdet. Det innebär en expansion av individens aktiviteter, förvärv av nya färdigheter och identifiering av de viktigaste för sig själv.

3. Socialisering i medvetandets sfär. Processen som resulterar i förståelsen av sitt eget "jag", samt valet av den mest acceptabla sociala rollen.

Ämne 17. Politiskt medvetande och politisk ideologi

En av formerna för socialt medvetande är politiskt medvetande. Politiskt medvetande är direkt relaterat till tankar och erfarenheter hos en deltagare i den politiska processen.

Politiskt medvetande

Människors subjektiva interna inställning till objektiva politiska förhållanden, funktioner och roller i det politiska livet brukar kallas politiskt medvetande. Reflexionen av politiska fenomen i människors tankeprocesser, upplevelser och känslor är politiskt medvetande.

Denna typ av medvetenhet är baserad på den negativa eller positiva innebörden av politiska relationer. Dessutom formas varje persons politiska medvetenhet på helt olika sätt och återspeglar på ett visst sätt objektiva politiska processer.

Reflektion sker på två nivåer: vardagligt-praktiskt eller ideologiskt-teoretiskt.

Politisk ideologi

Olika samhällsgruppers intressen återspeglas i den politiska ideologin. En sådan ideologi innehåller en viss grupps syn på maktens agerande, på makten själv, på det politiska livet och på hur makten används i dess eget intresse.

Med hjälp av politisk ideologi kan man bestämma vad statsmakt ska vara och vilken politik som ska föras av den. Politisk ideologi är med andra ord ett system av idéer och begrepp som speglar synen på ett visst ämnes politiska liv.

Politisk ideologi fungerar i medborgarnas medvetande och det är den som i slutändan avgör medborgarnas politiska beteende. Och styrkan hos en ideologi kan bestämmas av graden av dess assimilering av medborgarna och omfattningen av dess genomförande.

Politisk psykologi

En av huvudelementen i politiskt medvetande är psykologisk psykologi. Detta begrepp syftar på politiska känslor, stämningar och känslor och andra psykologiska komponenter i samhällets politiska liv.

Politisk psykologi bildas i vardagen den bildas i samverkan mellan medborgare och olika maktinstitutioner. Detta sker på nivån av det vanliga medvetandet.

Vi kan tala om politisk psykologi som en praktisk typ av medvetenhet. Denna typ av medvetande är en osystematiserad och ibland motsägelsefull uppsättning åsikter och undermedvetna element.

De relativt stabila delarna av politisk psykologi inkluderar moral, sunt förnuft och mentalitet. Känslor, stämningar, förväntningar och upplevelser brukar anses vara mer föränderliga.

Alla de listade komponenterna i politisk psykologi har en direkt inverkan på mänskligt politiskt beteende.

Följande typer av politisk psykologi särskiljs: personlighetspsykologi (till exempel en ledares personlighet), smågruppspsykologi och psykologi för stora sociala grupper och samhällen. De lyfter också fram massornas politiska psykologi och masssentiment.

3. Religiösa organisationer. Typer av religiösa organisationer

Den tredje riktningen i tolkningen av prioriteringar mellan element i det religiösa komplexet är förknippad med utvecklingen av religionssociologin. Sociologer betonar att ett religiöst sektsystem först och främst är ett system av kollektiva handlingar. Kollektiva handlingar kan inte uppstå spontant, kaotiskt. De behöver ordning och reda, därför, på basis av kulthandlingar och relationer, bildas religionen som en social institution. Sociala institutioner– Det här är en historiskt etablerad stabil form för att reglera människors gemensamma aktiviteter. Passande religion som social institution representerar processen för institutionalisering av religiösa kultsystem.

Primärvård religionsinstitution är religiös grupp. Det uppstår på grundval av det gemensamma utförandet av religiösa riter, det vill säga symboliska handlingar där vissa religiösa idéer förkroppsligas.

Historiker vittnar om att i det primitiva samhället vävdes religiösa handlingar in i den materiella produktionsprocessen och det sociala livet och att de inte särskiljdes som en självständig typ av verksamhet. Kretsen av deltagare i religiös verksamhet sammanföll med kretsen av deltagare i arbete och andra sociala aktiviteter. Därför sammanföll den religiösa gruppen i omfattning med andra sociala grupper - stam, klan, granngemenskap etc. En av de väsentliga egenskaperna som skilde en klan eller stam från en annan var det gemensamma utförandet av religiösa riter av medlemmar av en given klan eller stam .

Till en början deltog alla medlemmar av det primitiva samhället i kultaktiviteter på lika villkor. Differentieringen av deras funktioner under utförandet av ritualer sker endast efter kön och ålder. Beroende på utvecklingsnivån i dessa samhällen spelar antingen kvinnor eller män den ledande rollen i religiösa aktiviteter. Men när det sociala livet blir mer komplext uppstår speciella människor som spelar en allt viktigare roll i ritualer. Gradvis i religiösa grupper specialister på att utföra religiösa aktiviteter identifieras: trollkarlar, shamaner. De utgör en slags yrkesgrupp som sysslar med aktiviteter som att organisera och genomföra ritualer.

Till en början var dessa yrkesmän uppenbarligen valda av samhället och hade inga privilegier. Men senare, när kultverksamheten blir monopoliserad, förvandlas detta professionella skikt till en speciell social grupp och blir en del av klan-eliten. Utvecklingen av processen för institutionalisering av religion leder till bildandet av ett system av relationer där samhällsledare, stamäldste och andra figurer som utövar ledningsfunktioner i dem samtidigt spelade en ledande roll i samhällets religiösa liv. Som den tyske historikern I. G. Bachofen noterar, var den militära ledaren i det antika Grekland, vid stadiet av upplösningen av klansystemet, också översteprästen. Detta beror på att allt offentligt liv i detta skede var sakraliserat. Alla de viktigaste händelserna i livet inom samhället och relationerna mellan gemenskapen åtföljdes av utförandet av religiösa handlingar. Men det finns fortfarande ett sammanträffande av religiös och social gemenskap.

Bildandet av ett tidigt klassamhälle leder till en betydande komplikation av det sociala livet, inklusive religiösa idéer, såväl som till en förändring av religionens sociala funktioner. Uppgiften att reglera människors tankar och beteende i de härskande klassernas intresse, bevisa det övernaturliga ursprunget till härskarnas makt, kommer i förgrunden. Och sedan börjar relativt oberoende system av religiösa handlingar att bildas - tillbedjan och, med det, organisation av prästerskap - prästerliga företag. Ett prästerligt företag är inte bara en professionell organisation av människor som är engagerade i samma typ av arbete, utan ett socialt skikt eller, mer exakt, ett gods. I olika länder och regioner sker inte bildandet av denna klass på samma sätt. I vissa länder bildas prästklassen som en specialklass inom adeln, från vilken en grupp familjer skiljs från, som specialiserar sig på ett visst område och förmedlar sin kunskap och sociala ställning genom arv.

I andra länder bildar denna klass en sluten kast som intar en dominerande ställning i det offentliga livet (till exempel brahminerna i Indien).

Men även i detta skede är det knappast värt att tala om bildandet av en religiös organisation som en oberoende social institution. Det finns fortfarande en nära sammanvävning av ekonomisk verksamhet, statlig rättslig reglering och religiös praxis. I tidiga klasssamhällen var templen statens egendom och enorma rikedomar samlades i dem. Prästklassen är i viss mån en integrerad del av statsapparaten. Men templens ekonomiska makt och prästadömets roll som ägare och distributör av denna rikedom skapar grunden för dess autonomi inom staten, vilket gör prästadömet till ett slags "stat i en stat".

I historisk, sociologisk och filosofisk litteratur visas prästernas avgörande roll i bildandet av det statliga rättssystemet i samhället ganska detaljerat. Denna roll är dock främst förknippad med det faktum att prästerna var det tidiga klassamhällets mest utbildade skikt. M. Weber och E. Durkheim visade på ett övertygande sätt att prästernas ledande roll inte bara bestämdes av det faktum att de var de mest utbildade människorna i sin tid, utan av den roll som det heliga elementet spelade i den tidiga klassens sociala liv. samhälle. Statlig lagreglering i dessa samhällen var en integrerad del av kultsystemet. Ideologisk reglering hade en synkretisk form, som inkluderade, tillsammans med moraliska, karaktären av religiös och statlig rättslig reglering.

När sociala relationer och idéer blir mer komplexa, förändras hela det sociala systemet, inklusive den religiösa överbyggnaden, och blir mer komplex. Komplikationen av socialt medvetande och sociala institutioner, också förknippad med komplikationen av religiös medvetenhet och kultverksamhet, har lett till att den senare inte längre kan fungera inom ramen för de tidigare syntetiska relationerna och institutionerna. Gradvis, tillsammans med självbestämmandet för andra överstrukturella system, inträffar det religiösa systemets självbestämmande. Denna process är förknippad med konstitutionen av religiösa relationer.

Det viktigaste målet för religiösa organisationer är det normativa inflytandet på deras medlemmar, bildandet av vissa mål, värderingar och ideal i dem. Genomförandet av dessa mål uppnås genom att utföra ett antal funktioner:

1). Utveckling av en systematiserad doktrin;

2). Utveckling av system för dess skydd och motivering;

3). Ledning och genomförande av religiösa aktiviteter;

4). Kontroll och genomförande av sanktioner för genomförandet av religiösa normer;

5). Stödja kontakter med sekulära organisationer och regeringsapparaten.

Framväxten av religiösa organisationer bestäms objektivt av utvecklingen av institutionaliseringsprocessen, en av konsekvenserna av vilken är förstärkningen av religionens systemiska kvaliteter, uppkomsten av sin egen form av objektifiering av religiösa aktiviteter och relationer. Den avgörande rollen i denna process spelades av urvalet stabilt socialt lager, i motsats till huvuddelen av troende - präster, som blir chefer för religiösa institutioner och som i sina händer koncentrerar all verksamhet relaterade till produktion, överföring av religiöst medvetande och reglering av beteendet hos massan av troende.

I sin utvecklade form är religiösa organisationer komplex social institution. Den interna strukturen för en sådan institution är en organisatoriskt formaliserad interaktion mellan olika system, vars funktion är förknippad med bildandet av sociala organisationer, som också har status som sociala institutioner, i synnerhet på kyrklig nivå tydligt delad kontroll och hanterade delsystem. Det första delsystemet inkluderar en grupp personer som är involverade i utveckling och bearbetning av religiös information, samordning av religiösa aktiviteter och relationer i sig och kontroll av beteende, inklusive utveckling och tillämpning av sanktioner. Det andra, kontrollerade delsystemet inkluderar massan av troende. Mellan dessa delsystem finns ett system av normativt formaliserade, hierarkiskt upprätthållna relationer som gör det möjligt att hantera religiös verksamhet.

Regleringen av dessa relationer sker med hjälp av så kallade organisatoriska och institutionella normer. Dessa normer finns i olika stadgar och förordningar om religiösa organisationer. De bestämmer strukturen för dessa organisationer, arten av förhållandet mellan troende, präster och religiösa föreningars styrande organ, mellan präster av olika rang, mellan de styrande organen i organisationer och strukturella divisioner, och reglerar deras verksamhet, rättigheter och skyldigheter.

Religionsforskare identifierar fyra huvudtyper av religiösa organisationer: kyrka, sekt, karismatisk kult och samfund. Kyrka- detta är en typ av religiös organisation med ett komplext, strikt centraliserat och hierarkiserat system för interaktion mellan präster och troende, som utför funktionerna att utveckla, bevara och överföra religiös information, organisera och samordna religiösa aktiviteter och övervaka människors beteende. Kyrkan har vanligtvis ett stort anhängare. Att tillhöra en kyrka bestäms inte av individens fria val, utan av tradition. Genom att han föddes i en viss religiös miljö, på grundval av en viss ritual, ingår en individ automatiskt i denna religiösa gemenskap. Kyrkan har inte ett permanent och strikt kontrollerat medlemskap.

Sekt det uppstår som ett resultat av separationen av vissa troende och präster från kyrkan på grundval av en förändring i lära och kult. Sektens karaktäristiska egenskaper är: ett relativt litet antal anhängare, frivilligt, ständigt övervakat medlemskap, önskan att isolera sig från andra religiösa föreningar och att isolera sig från världsligt liv, ett anspråk på attityder och värderingars exklusivitet, en tro i "Guds utvalda", en manifestation av motstånd och oförsonlighet mot oliktänkande, bristande splittring mellan präster och lekmän, som förkunnar jämlikhet mellan alla medlemmar i organisationen.

Karismatisk kult- kan betraktas som en av sorterna av en sekt. Den har samma grundläggande egenskaper. Det speciella med den karismatiska kulten är förknippad med processen för dess bildande. Denna religiösa organisation är skapad på grundval av en sammanslutning av anhängare av en specifik individ, som erkänner sig själv och erkänns av andra som bärare av speciella gudomliga egenskaper (karisma) Grundaren och ledaren av en sådan religiös organisation förklaras antingen av Gud själv eller en representant för Gud eller någon övernaturlig makt (till exempel Satan Den karismatiska kulten är som regel liten till antalet, och anspråk på exklusivitet, isolationism, fanatism och mystik kommer tydligare till uttryck.

Valör Detta är en mellanliggande typ av religiös organisation, beroende på utbildningens natur och utvecklingstrenden, som kombinerar egenskaperna hos en kyrka och en sekt. Från kyrkan lånar den ett relativt högt centraliseringssystem och en hierarkisk ledningsprincip, ett förkastande av isolationismens politik, ett erkännande av möjligheten till andlig återfödelse och därför själens frälsning för alla troende. Det som för den närmare en sekt är principen om frivillighet, beständighet och strikt kontroll av medlemskap, ett anspråk på exklusiviteten hos attityder och värderingar, och idén om att bli utvald av Gud. Sambanden mellan olika typer av religiösa organisationer redovisas i tabell 1.

Det är nödvändigt att komma ihåg att ovanstående klassificering av religiösa organisationer till viss del är godtycklig. I verkligheten fortsätter kyrklig utbildning att äga rum i samhället hela tiden.

kropps- och sektbildningsprocesser. Framväxande karismatiska kulter och sekter i evolutionsprocessen kan förvandlas till kyrkor. Så uppstod till exempel kristendomen och islam. I sin tur skiljs vissa grupper hela tiden från kyrkorna och bildar sekter. Dessa processer för kyrkobildning och sektbildning kommer att behandlas mer i detalj när man överväger specifika religiösa sammanslutningar.

Genom att sammanfatta allt ovan kan vi dra slutsatsen att utvecklade religioner är en ganska komplex strukturerad formation, som inkluderar tre huvudelement - religiöst medvetande, religiös verksamhet och religiösa organisationer. Dessa element är nära förbundna och interagerar med varandra och bildar ett integrerat religiöst system. Sambandet och interaktionen mellan dessa element utförs i processen för deras funktion. Därför är det dags att gå vidare till att analysera denna process, för att se hur religion påverkar individen och samhället.

Litteratur ________

Borunkov Yu F. Strukturen för det religiösa medvetandet. M., 1971, Weber M. Teori om stadier och riktningar för religiös förkastande av världen // Working M. Weber om religionens och kulturens sociologi. Vol. 1. M., 1991.

Dobrenkov V.I., Radugin A.A. Metodologiska frågor i religionsstudier. M., 1989.

Levada Yu N. Religionens sociala natur. M„ 1965. Ugriiovich D. M. Introduktion till religionsvetenskap. M., 1985. Yablokov I. N. Religion: väsen och fenomen. M., 1982.

Bild 1

Bild 2

Bild 3

Bild 4

Bild 5

Bild 6

Bild 7

Bild 8

Bild 9

Bild 10

Bild 11

Bild 12