Den progressiva samhällsutvecklingen sker i två huvudformer - evolution och revolution.

Evolution- Detta är en långsam, gradvis kvantitativ förändring av befintliga sociala relationer, ekonomiska och sociopolitiska system, som i slutändan leder till deras kvalitativa omvandling. Den evolutionära utvecklingen av samhället genomförs genom reformer.

Reformera- detta är omvandlingen av alla aspekter av det sociala livet eller offentliga institutioner samtidigt som grunden för det befintliga sociala systemet bibehålls. Reformer bidrar till att förbättra människors ekonomiska, sociala och politiska situation och utökar möjligheterna att tillgodose deras grundläggande behov.

Men social evolution som en form av sociala framsteg, under vissa omständigheter, stöter ibland på hinder som inte kan elimineras genom reformer, och då börjar den sociala revolutionens era.

Rotation- Detta är en grundläggande kvalitativ övergång från ett samhällsskede till ett annat, vilket uttrycker en kvalitativ revolution i samhällets socioekonomiska och politiska struktur.

Revolution är enligt Hegel inte ett brott mot historiens normala utveckling. Tvärtom är en revolution ett naturligt avbrott i kontinuiteten i den historiska processen, ett språng i samhällets utveckling. Men revolutionen, enligt hans åsikt, spelar en övervägande destruktiv roll i historien, och befriar samhället från hinder som hindrar dess fria utveckling. Positiv kreativitet realiseras endast genom gradvis utveckling.

Revolutionsteorin är mest genomarbetad inom marxismen, som hävdar att den sociala revolutionen sopar bort alla hinder från historiska framstegs väg och öppnar nya horisonter för den. Det innebär ett stort steg i samhällsutvecklingen, en övergång till nya, mer progressiva former av socialt liv. Därför kallade Marx revolutioner för "historiens lokomotiv".

Den sociala revolutionens ekonomiska grund är konflikten mellan produktivkrafter och produktionsförhållanden. Under inflytande av den historiska utvecklingen och på grundval av att studera erfarenheterna från europeiska revolutioner förbättrade Marx och Engels ständigt huvudbestämmelserna i sin teori om socialistisk revolution. Detta uttrycktes i följande punkter: 1) förhållandet mellan revolution och evolution förändras gradvis; 2) Reformernas roll i den sociala utvecklingen får allt större betydelse; 3) begreppet revolution "uppifrån" introduceras; 4) analysen av den socialistiska revolutionens stigande utvecklingslinje kompletteras med analysen av den nedåtgående linjen; 5) en ståndpunkt uttrycks om revolutionen som går framåt, bortom den möjliga gränsen, som dikteras av objektiva förhållanden; 6) mer och mer uppmärksamhet ägnas åt revolutionens fredliga utvecklingsväg. Engels skrev i förordet till volym 1 av Kapitalet att "den oundvikliga socialistiska revolutionen kan uppnås helt och hållet med fredliga medel"; 7) mer och mer uppmärksamhet ägnas åt att rättfärdiga behovet av klassföreningar, mellanskiktens roll, små- och mellanbourgeoisin, särskilt bönderna; 8) revolutionens villkor rör sig längre och längre, och själva revolutionen börjar betraktas som en lång historisk period; 9) begreppet "den sociala revolutionens era" dyker upp.

Marxismen tilldelade den socialistiska revolutionen en speciell roll i mänsklighetens progressiva utveckling, som, enligt deras åsikt, eliminerar exploateringen av människan för människan, fullbordar mänsklighetens förhistoria och öppnar början på dess sanna historia. Samtidigt tar det bort från samhällets evolutionära utvecklingsväg de hinder som var orsaken till sociala revolutioner, och sociala framsteg kommer att genomföras i form av evolution. Marx sa detta om detta: "Bara i en sådan ordning, när det inte finns fler klasser och klassmotsättningar, sociala evolutioner kommer att upphöra att vara politiska revolutioner».

Motståndare till marxismen utvecklade aktivt idén om sociala revolutioners ineffektivitet. Revolutioner, enligt deras åsikt, påverkar inte samhällets grundläggande grundvalar och efter en tid upptäcks det att det förblir detsamma som det var tidigare. Men den historiska verkligheten har motbevisat dessa slutsatser och avslöjat styrkan och djupet i de sociala revolutionernas inverkan på alla processer och sfärer av det sociala livet. Detta inflytande är så stort att det kan förvandlas till sin motsats, och istället för befrielse, föra med sig nya former av våld och förtryck till folket.

Sorokin ger företräde åt den reformistiska vägen för samhällets utveckling, men lägger samtidigt fram ett antal principer som reformatorerna måste följa: reformer bör inte kränka den mänskliga naturen och motsäga dess grundläggande instinkter; reformer måste föregås av en grundlig vetenskaplig studie av specifika förhållanden; reformer måste först genomföras i liten social skala; reformer måste genomföras med rättsliga och konstitutionella medel.

Brott mot dessa principer, enligt hans åsikt, gör varje försök till social återuppbyggnad meningslöst, eftersom det leder till det raka motsatta resultatet.

Social revolution är en extrem form av att lösa sociala motsättningar. Den uppstår inte efter individers eller partiers vilja eller godtycke, utan är en nödvändig följd av den tidigare samhällsutvecklingen och blir historiskt nödvändig endast i närvaro av vissa objektiva förutsättningar och omständigheter. Nu är det bara extrema extremister som betraktar revolution som det enda sättet att förändra samhället. Moderna marxister har övergett revolutionära metoder för maktkamp och förlitar sig främst på demokratiska och parlamentariska former.

Filosofisk analys av historien kräver att man svarar på frågor om karaktär Och fokus dess utveckling. Rörande karaktär utveckling, sedan beroende på hastigheten och djupet av sociala transformationer, är det vanligt att särskilja Evolution Och rotation. EVOLUTION - gradvis, relativt långsam förändring i det sociala livet som inte påverkar dess djupaste grund. Evolution är "blind" och "döv" - det vet inte målet, vet inte vad han gör. Social nödvändighet här förverkligas inte av människor, den tar sig fram genom många försök och misstag. I allmänhet är evolutionen främst spontan process. ROTATION- emot, relativt snabba, dynamiska förändringar som påverkar det sociala livets grundläggande grundvalar. Revolutioner genomförs av de mest avancerade sociala grupperna, klasser, som sätter och förverkligar sina mål medvetet. Evolutioner och revolutioner alternerar i den historiska processen. I deras bedömning fanns det alltid anhängare av både den ena och den andra karaktären av utveckling. marxister t.ex. dyrkade de revolutioner och kallade dem "historiens lokomotiv". Det finns också motståndare till revolutioner – reformister, fördömer revolutioner för deras överdrivet destruktiva natur. Sanningen är att den sociala utvecklingen till sin natur inte kan vara monoton. Både evolution och revolution är lika nödvändiga, beroende på specifika historiska förhållanden.

44. Problemet med mönster för sociohistorisk utveckling: formella, kulturella och civilisationsmässiga tillvägagångssätt.

Problemet med den sociala utvecklingens lagar. Utvecklas samhället enligt objektiva lagar oberoende av människor, eller bestämmer människor själva medvetet historiens gång och styr den i rätt riktning? Detta problem har lösts på olika sätt inom historisk vetenskap och filosofi. Under lång tid erkändes inte förekomsten av mönster i social utveckling med motiveringen att i mänsklighetens historia är varje fenomen unikt och oefterhärmligt. Från och med 1800-talet blev dock synen på historien som en process som sker enligt vissa lagar dominerande. Det finns meningsskiljaktigheter om dessa lagars natur och deras manifestation. Hur fungerar sociala lagar? Vilka av dem är de främsta, dominerande? ? Grundläggande tillvägagångssätt för att lösa dessa problem - Bildande, civilisationsmässigt och kulturellt.

1. Bildande eller marxist. K. Marx ser på samhällets utveckling som naturlig historisk förändringsprocess av socioekonomiska formationer. Socioekonomisk bildning (OEF) är samhället i alla dess aspekters enhet i ett visst skede av dess utveckling, med dess inneboende grund och överbyggnad. Enligt Marx är kriteriet som skiljer en OEF från en annan produktionssätt. Förändringar i produktionsmetoden leder till en förändring av GEF. Så utvecklas berättelsen där Marx framstående primitiva, slav-, feodala, borgerliga och kommunistiska samhället och motsvarande OEF. I detta synsätt tillmäts produktionsmetoden, den ekonomiska faktorn, avgörande betydelse i den historiska utvecklingen. Samhällets andliga liv framstår som sekundärt, beroende av materiell produktion. Denna omständighet tvingade många författare att komplettera den formella strategin med en kulturell eller civilisationsmässig.

2. Kulturellt förhållningssätt kommer från det faktum att mänsklig historia är processen att förändra en kultur till en annan. 3 . Civilisatoriskt förhållningssätt tar hänsyn till historiens innehåll förändring av civilisationer. Begreppen "kultur" och "civilisation" kommer att diskuteras i nästa ämne: "Kulturfilosofi." Låt oss bara notera att fördelarna med de två angivna högre, tillvägagångssätt är erkännandet av andligt liv som den viktigaste sfären av social verklighet och mänsklig historia i allmänhet.

Utöver de nämnda är det värt att notera de tillvägagångssätt som formulerats av moderna västerländska forskare: W. Rosow, D. Bell, R. Aron, O Toffler. W. Rostow, till exempel, belyser tre stadier av historien, tillväxtstadier : 1) traditionella samhället , som kännetecknas av subsistensjordbruk, klasshierarki, 2) industrisamhället , skiljer sig från den traditionella marknadsekonomin, närvaron av ett demokratiskt system, 3) det postindustriella samhället , som kännetecknas av en övergång från en ekonomi för produktion av varor till en ekonomi av tjänster. O. Toffler betraktar samhället som en kontinuerlig vågrörelse och urskiljer tre stadier i det eller tre vågor. Första vågen - jordbruks .Andra vågen – industriell , Tredje vågen - informativt.

Den mänskliga historien är alltså inte kaos eller en slumpmässig ansamling av fakta och händelser. Den har sin egen ordning, sina egna lagar, sin egen interna utvecklingslogik, även om ögonblick av olyckor, misslyckanden och oförutsägbara svängar inte är uteslutna.

Kapitel XII. EVOLUTION OCH REVOLUTION I SOCIAL UTVECKLING

Dialektisk bearbetning av det mänskliga tänkandets, vetenskapens och teknikens historia innebär oundvikligen en analys av så viktiga typer av social utveckling som evolution och revolution. De oåterkalleliga kvalitativa förändringarna som äger rum i världen, behovet av en allmän bedömning av historiens erfarenheter från det förflutna och nuet och att förutsäga den revolutionära utvecklingens öde under den moderna tidens förhållanden gör denna typ av analys extremt viktig för marxismen samhällskunskap. Evolution hänvisar till långsamma, gradvisa, kvantitativa förändringar som sker i samhället. När det gäller revolutionen representerar den en kvalitativ förändring, en radikal revolution i det sociala livet, som säkerställer dess progressiva och progressiva utveckling.

Evolution och revolution är sammankopplade och ömsesidigt beroende aspekter av social utveckling. Evolution fungerar som en förutsättning för revolution och skapar de nödvändiga förutsättningarna för dess genomförande. I sin tur är en revolution inte bara ett resultat, en fortsättning av evolutionen, utan också en kvalitativ övergång (språng) till ett nytt samhällstillstånd. Evolution och revolution existerar inte i en "ren" form, de sker i en viss inre och yttre sociohistorisk miljö. Beroende på inflytandet från den sociohistoriska miljön skiljer marxismen mellan gradvis evolution, som kännetecknas av en lång mognadsprocess, och accelererad evolution, förknippad med användningen av positiva förvärv. Med tanke på samhällets historiska öden i Ryssland, skrev K. Marx: "Om det (gemenskapen. - Författare) har grunden för kollektiv appropriering, då förser dess historiska miljö - samtidigt existerande kapitalistisk produktion - den med färdiga materiella förutsättningar för gemensamt arbete i stor skala. Följaktligen kan den använda de positiva förvärven av det kapitalistiska systemet utan att passera genom dess Kavdino-raviner.”

Förhållandet mellan evolution och revolution återspeglas i det allmänna medvetandet och är känt genom den materialistiska dialektikens lagar: kvantitetens övergång till kvalitet, motsatsernas enhet och kamp, ​​negationens negation. Samtidigt är viss sociohistorisk integritet och olika nivåer av social verklighet som uppstår i den sociala utvecklingsprocessen inte strikt kopplade till någon enskild dialektiks lag. Försök att förklara specifika historiska stadier av den sociala processen genom verkan av någon specifik lag leder som regel till en formell tolkning av den sociala utvecklingens dialektik. Bedömningen av specifika sociala processer och fenomen utifrån dialektikens lagar måste utgå från den sociala verkligheten själv, de allmänna trenderna för dess utveckling. Som F. Engels noterade, "förvandlas den materialistiska metoden till sin motsats när den inte används som en ledstråd i historisk forskning, utan som en färdig mall enligt vilken historiska fakta skärs och omformas."

Evolutionens och revolutionens sammankoppling och ömsesidiga beroende som huvudtyper av social utveckling utesluter inte bara, utan förutsätter tvärtom identifieringen av var och en av dems specifika roll. Genom att fästa stor vikt vid evolution, som under vissa perioder av social utveckling, till exempel under villkoren för ett primitivt kommunalsystem, kommer i förgrunden, bör det betonas att det inte är det, utan revolution, som regel (särskilt under förhållanden). i ett klassantagonistiskt samhälle), spelar den ledande rollen i social utveckling. Revolutionen accelererar ovanligt takten i den sociala utvecklingen och berikar den avsevärt. Vidare ökar den massornas aktivitet och utvidgar den sociala grunden för social utveckling. Dessutom fungerar revolution som den huvudsakliga formen för att identifiera och lösa framväxande motsättningar. Som V.I. Lenin noterade, "i revolutionernas historia kommer motsättningar som har pågått i årtionden och århundraden fram i ljuset." Och slutligen övervinner den förbigående ögonblick i evolutionen och för den senare till en ny omgång av social utveckling. Således fungerar revolutionen som en avgörande part i evolutionens och revolutionens sammankoppling och ömsesidiga beroende.

På olika stadier av den sociohistoriska utvecklingen kännetecknas evolutionens och revolutionens förhållande och ömsesidiga beroende av sina egna egenskaper. De senare beror på tillståndet för sociala relationer som är karakteristiskt för en viss historisk era och som motsvarar en given nivå av materiell produktion. På en världshistorisk skala urskiljs följande stadier tydligt, inom vilka de karaktäristiska särdragen hos evolutionens och revolutionens förhållande och ömsesidiga beroende manifesteras: 1) primitivt kommunalsystem, 2) klassmotverkande samhällen och 3) kommunistiskt socialt system. En specifik historisk analys av förhållandet mellan evolution och revolution fokuserar på studiet av inte bara de allmänna trenderna för social utveckling, utan också de av dess kopplingar där både allmänna och specifika historiska tendenser till social utveckling manifesteras. Sådana länkar är socioekonomiska formationer, vars förändring kännetecknar social utveckling som en naturlig historisk process.

Redan övergången från den primitiva flocken till det primitiva kommunalsystemet var i princip revolutionär, eftersom den innebar ett kvalitativt språng i utvecklingen av materiens rörelseformer (från biologiskt till socialt). Men det primitiva samhället kännetecknades av långsam, gradvis evolutionär utveckling. Den sociala strukturen i detta system var homogen, upplevelsen av det sociala livet bara ackumulerades, den sociala utvecklingsmönstren tog precis form. Produktivkrafternas extremt låga utvecklingsnivå, behovet av ständig konfrontation med naturens naturkrafter krävde kraftförenandet för att bekämpa svårigheter. Det var så den primitiva kollektivismen uppstod.

Även om det fanns mycket vanligare angelägenheter under det primitiva kommunalsystemets förhållanden, som F. Engels skrev, än under villkoren i ett klassmotståndssamhälle, så fanns det inte desto mindre början på den enorma administrativa apparat som utvecklades senare. "Alla frågor," noterade han, "avgörs av de intresserade parterna själva, och i de flesta fall har flera hundra år gamla seder redan löst allt." Gemenskapen "släckte" alla avvikelser från normen och undertryckte alla manifestationer av individualitet.

Utvecklingen av produktivkrafterna, uppkomsten av överskottsprodukter, uppkomsten och fördjupningen av den sociala arbetsdelningen, upprättandet av privat egendom och följaktligen social ojämlikhet ledde till att mänsklig kommunikation gradvis förlorade sin "transparens", fick specifik sociala intressen och följaktligen nya mekanismer för deras genomförande. Enheten i ett allt mer komplext samhälle uppnåddes nu inom interaktionssfären, inte mellan enskilda individer, utan för sociala gemenskaper - lager, grupper och klasser.

Ett speciellt område av sociala relationer uppstod - sociala klassrelationer, som började spela en allt större roll i reproduktionen och utvecklingen av det sociala livet. Som ett resultat uppstod en struktur av sociala relationer där de sociala gemenskapernas kamp blev den drivande kraften för social utveckling. Samtidigt uppstod ett behov av politisk aktivitet, som fungerade som en generaliserande faktor - socialiteten fick sitt politiska skal, främst i form av staten. Det var från denna tid och genom de utvecklade klasssamhällenas historia som politiseringen av sociala relationer har varit ett oumbärligt mönster i det sociala livet.

Övergången från det primitiva kommunala systemet till klassantagonistiska samhällen är också i grunden revolutionär. Han markerade början på ett nytt skede i mänsklighetens rörelse, kvalitativt annorlunda än den tidigare sociala utvecklingen. Vidare innebar det ett historiskt progressivt steg i utvecklingen av produktivkrafterna, utvidgningen av det sociala utrymmet för mänsklig aktivitet samtidigt som den accelererade takten i den sociala utvecklingen. Och slutligen representerade den ett skede i samhällsutvecklingen där antagonistiska motsättningar blev den främsta drivkraften.

När det gäller evolutionens och revolutionens sammankoppling och ömsesidiga beroende i klassfientliga samhällen, uttrycks de i det följande. Evolution och revolution genomförs där under villkoren i den interna sociohistoriska miljön, som i första hand kännetecknas av heterogenitet och inkonsekvens. Den belyser tydligt olika typer av klassmässiga, sociala, sociopolitiska, nationella, religiösa och etniska motsättningar. Den ledande rollen i klassantagonistiska socioekonomiska formationer spelas av huvudklasserna (slavar och slavägare, bönder och feodalherrar, proletariat och bourgeoisi) och politiska institutioner (stat, partier, etc.). Den interna heterogeniteten i den sociohistoriska miljön i klassantagonistiska samhällen bevisas också av uppdelningen av deras sociala struktur i minst fyra typer av sociala relationer: ekonomiska, sociala, politiska och andliga, som bestämmer gemensamhet och specificitet, enhet och inkonsekvens av deras utveckling, originaliteten i manifestationen av drivkrafter.

Den extrema inkonsekvensen i den interna sociohistoriska miljön i klassantagonistiska samhällen är förknippad med närvaron i dem av antagonistklasser, mellan vilka det pågår en ständig kamp. På olika sfärer av det offentliga livet tar det olika former: ekonomiskt, politiskt och ideologiskt. Den högsta formen av klasskamp är politisk, det vill säga kampen om politisk och statsmakt i samhället, vilket i slutändan leder till social revolution. Den motsägelsefulla karaktären hos den interna sociohistoriska miljön har nödvändiggjort uppkomsten av olika former av direkt och indirekt tvång, som har sina egna särdrag inom olika sfärer av det sociala livet.

Inom produktionssfären är detta ekonomiskt och icke-ekonomiskt tvång att arbeta; inom den sociala sfären är det individers påtvingade orientering mot de mönster och stereotyper av beteende som etablerats av de härskande klasserna; inom den politiska sfären är det påtvingandet statens vilja att uttrycka de härskande klassernas intressen genom juridiska normer, inom den andliga sfären, olika former av ideologisk, moralisk, religiös, juridisk och annan förslavning. Under kapitalismens och särskilt imperialismens förhållanden uppstår en specifik form av indirekt tvång, som konventionellt kan kallas "sekundärt socialt rån" och som representerar en "explosiv" expansion av de sfärer och villkor som är nödvändiga för den progressiva "stölden av människors arbete". (V.I. Lenin) monopolistisk bourgeoisi och modifiering av mänskligt beteende med hjälp av ett sofistikerat system av specialdesignade medel.

Och slutligen kännetecknas den interna sociohistoriska miljön i klassantagonistiska samhällen av hög dynamik och föränderlighet. I en snabbare takt sker till exempel ackumuleringen av materiella delar av den sociala revolutionen: "å ena sidan vissa produktivkrafter, och å andra sidan bildandet av en revolutionär massa som gör uppror inte bara mot enskilda aspekter av tidigare samhälle, men också mot den allra tidigare ”livsproduktion”, mot ”total verksamhet” som den byggde på...” På kortare tid mognar även sociala konflikter, som från individuella protestformer övergår i kollektiva ettan, kampen mot enskilda utsugare utvecklas till en organiserad rörelse mot det sociopolitiska systemet som helhet, spontana uppror får karaktären av en medveten klasskamp.

Karaktären av den interna sociohistoriska miljön i klassantagonistiska samhällen ger upphov till motsvarande typ av social revolution, nämligen en sociopolitisk revolution. Som K. Marx skrev, ”varje revolution förstör gamla samhället och i den mån hon social. Varje revolution störtar gamla regeringen och det har hon i den mån politisk karaktär". De specifika formerna av sociopolitisk revolution är dock olika. I de tidiga stadierna av samhällsutvecklingen (fram till övergången till feodalism) inträffade således sociopolitiska revolutioner huvudsakligen spontant och bestod av en kombination av sporadiska, i de flesta fall lokala, massrörelser och uppror. Under övergången från feodalism till kapitalism får de drag av ett nationellt fenomen, där politiska partiers och organisationers medvetna verksamhet spelar en allt viktigare roll. I detta avseende representerar feodalismen ett "universellt" stadium av sociohistorisk utveckling, eftersom, med sällsynta undantag, nästan alla samhällen gick igenom det. Den högsta och sista formen av sociopolitisk revolution är den socialistiska revolutionen, som, genom att eliminera sociala motsättningar, lägger grunden för bildandet av en kvalitativt ny, kommunistisk socioekonomisk formation.

Närvaron av en speciell intern sociohistorisk miljö ger också upphov till ett sådant fenomen, nära relaterat till evolution och revolution, i utvecklingen av klassmotståndstagande samhällen som en kris, som mycket akut gör sig påmind under perioden av nedbrytning av socio-politiska systemet och spelar "rollen som praktisk kritik" av det. Under kristider exponeras det sociala systemets grundläggande motsättningar till det yttersta, och behovet av att dess revolutionära ersättning med ett nytt socialt system avslöjas. Men denna typ av ersättning kanske inte inträffar, eftersom de härskande klasserna gör allt för att neutralisera krisfenomen eller åtminstone försvaga deras inflytande. En viktig roll i detta spelas av de reformer som de härskande klasserna tillgriper för att, samtidigt som de omvandlar vissa aspekter av det sociopolitiska systemet, bevara dess själva grundvalar. Med andra ord spelar reformer i klassfientliga samhällen en dubbel roll: å ena sidan mildrar de i viss mån effekten av framväxande motsättningar, och å andra sidan indikerar de en "försiktighetsreaktion" (V.I. Lenin) från denna sida. av den härskande klassen.

I ett klassantagonistiskt samhälle utvecklas krisfenomen gradvis, under evolutionens gång vinner de styrka och kräver en övergång från ett exploaterande system till ett annat. De får en särskilt stor räckvidd och destruktiv kraft i förhållandena i ett kapitalistiskt samhälle. Bevis på detta är den moderna imperialismens system, där, tillsammans med den allmänna krisen i det socioekonomiska och politiska systemet och på dess grund, miljö-, bränsle- och energi-, råvaror, monetära och finansiella, moraliska, sociopsykologiska kriser utveckla och komplettera varandra. Den moderna kapitalismens ideologiska och politiska kris blir extremt akut, påverkar maktinstitutioner, borgerliga politiska partier, skakar moraliska och politiska grundvalar, ger upphov till korruption på olika, inklusive högre, nivåer av statsmaskinen, vilket fördjupar nedgången av andlig kultur. och stimulera tillväxten av brottslighet.

Den interna sociohistoriska miljön i klassmotståndssamma samhällen inkluderar inte bara den objektiva, utan också den subjektiva faktorn evolution och revolution. Samtidigt, under övergången från en socioekonomisk formation till en annan, ökar betydelsen av den subjektiva faktorn i den evolutionära och revolutionära utvecklingen: statens och andra politiska institutioners verksamhet blir mer komplex och utökad, ett ökande antal av människor, sociala grupper och klasser ingår i socio-politiska rörelser, rollen som offentlig, inklusive politisk, medvetenhet. Det är i denna mening som vi måste förstå K. Marx ord att "tillsammans med grundligheten i den historiska handlingen kommer volymen av massorna vars verk det är följaktligen att växa."

Samtidigt bör det betonas att i exploaterande samhällen är denna process extremt ojämn. De största ökningarna i aktivitet observeras under perioder av prerevolutionär och revolutionär utveckling. Omvänt, med etablerandet av dominansen av en annan exploaterande klass, börjar en period av evolutionär utveckling, och denna aktivitet minskar kraftigt. Varje ny period av evolutionär utveckling i klassantagonistiska samhällens historia leder oundvikligen till det faktum att revolutionär entusiasm bleknar när den härskande klassens intressen förverkligas.

Evolution och revolution i klassfientliga samhällen genomförs under förhållanden av inte bara den inre, utan också den yttre sociohistoriska miljön. Ur struktur- och innehållssynpunkt är denna miljö ett system av mellanstatliga och interpolitiska relationer som utvecklas i exploaterande samhällens utveckling och funktion. Den omfattar många länder i olika stadier av social (ekonomisk, social klass, politisk och andlig) utveckling. Olika socioekonomiska formationer eller deras element kan finnas i den. Ett exempel på detta är den moderna yttre sociohistoriska miljön, i vilken inslag av nästan alla socioekonomiska formationer finns. Den ledande rollen i denna sociohistoriska miljö spelas av ett socialistiskt samhälle, som personifierar den sociala utvecklingens progressiva riktning. Den huvudsakliga motsättningen i den yttre sociohistoriska miljön är motsättningen mellan socialismen som den första fasen av en ny, högre socioekonomisk formation och föråldrade formationer.

Ur utvecklings- och funktionsformens synvinkel framträder denna miljö i ett religiöst, politiskt och andligt skal. Vidare, vid olika utvecklingsstadier av klassfientliga samhällen, dominerar i regel en eller annan form. I den inledande perioden av existensen av ett klassantagonistiskt samhälle utvecklades och fungerade den yttre sociohistoriska miljön i första hand i ett religiöst skal, som samtidigt också var politiskt, eftersom sådana typer av religion som kristendom och islam fick sitt mest fullständig utveckling endast som statsreligioner. Under medeltiden bevarades inte bara den yttre sociohistoriska miljöns religiösa skal, utan stärktes ännu mer, vilket betvingade det väsentligen politiska skalet. Det är ingen slump att F. Engels, som karakteriserar medeltidens världsbild, kallade den religiös.

Den efterföljande utvecklingen av klassantagonistiska samhällen ledde till att det politiska skalet befriades, vilket i hög grad underlättades av reformationen, upplysningen och absolutismen. Som ett resultat ägde betydande förändringar rum i den yttre sociohistoriska miljöns andliga skal. Den religiösa världsbilden ersattes av en juridisk världsbild, som F. Engels kallade den industriella kapitalismens klassiska världsbild. Imperialismen, även om den inte behöll en juridisk världsbild, utvecklades ändå huvudsakligen i ett politiskt skal. Ett bevis på detta är hans politiska ideologi, som liksom hela kapitalismens politiska överbyggnad under imperialismens tidevarv har en tydligt definierad reaktionär karaktär.

Den yttre sociohistoriska miljöns inflytande på evolutionen och revolutionen visar sig inte vara mindre betydande än den interna. Dessutom, i vissa perioder av utveckling av klassmotståndstagande samhällen, kan påverkan från den yttre sociohistoriska miljön vara avgörande. Till exempel bestämde den relativt enhetliga karaktären hos den ekonomiska och politiska utvecklingen i länder under den industriella kapitalismens tidevarv den speciella karaktären av mognaden och genomförandet av den sociala revolutionen, vilket gav K. Marx grunden för att dra slutsatsen att socialistens seger revolution var möjlig samtidigt i alla eller de flesta kapitalistiska länder. Men under imperialismens tidevarv blev den ekonomiska och politiska utvecklingen i de kapitalistiska länderna ojämn, det vill säga förutsättningarna för den socialistiska revolutionens mognad och genomförande förändrades. Baserat på detta formulerade V.I. Lenin slutsatsen om möjligheten av den socialistiska revolutionens seger initialt i ett enda land samtidigt som kapitalismen upprätthölls i de flesta andra länder i världen.

Den yttre sociohistoriska miljön gav också upphov till ett så specifikt drag av exploaterande samhällens sociala utveckling som krig. Krig uttrycker genetiskt det klassantagonistiska systemets natur och är dess slående egenskap. "I varje antagonistisk socioekonomisk formation, i varje era, motsvarar ett givet system av internationella och inhemska politiska relationer, klass- och mellanstatliga motsättningar ett system av krig av vissa typer."

Särdrag i den interna och externa sociohistoriska miljön i klassantagonistiska samhällen, under vilkas villkor evolutioner och revolutioner genomförs, lämnar ett avtryck på arten av deras interaktion inom specifika socioekonomiska formationer. Detta uttrycks främst i det faktum att i den evolutionära utvecklingen av varje klassantagonistisk formation är två perioder mer eller mindre tydligt åtskilda: stigande och fallande. Den första kännetecknas av att den segrande härskande klassens intressen sammanfaller med allmänna demokratiska intressen, och dess verksamhet under denna period bidrar till historiska framsteg och den relativt enhetliga utvecklingen av det offentliga livets viktigaste sfärer. Vid denna tidpunkt realiseras huvudsakligen det nya sociala systemets "relativa och tillfälliga fördelar", och produktivkrafterna får ett bredare utrymme för sin utveckling. Staten, liksom systemet med diktatur för den härskande klassen som helhet, utför till stor del funktioner som bidrar till tillväxten av den nya ordningens krafter, och eliminerar de gamla politiska institutionerna som hindrade utvecklingen av det nya produktionssättet. Detta skapar vissa historiska förutsättningar för utvecklingen av hela strukturen för sociala relationer.

Den nedåtgående perioden kännetecknas av utveckling, förstärkning och förvärring av huvudmotsättningarna i en historiskt definierad socioekonomisk formation. Under denna period avslöjas den illusoriska karaktären av den harmoniska utvecklingen av denna socioekonomiska formation, och dess klassfientliga karaktär gör sig mer och mer påtaglig. Å ena sidan aktualiseras i statens och dess institutioners verksamhet, klasstvångs-, bestraffnings-repressiva funktioner, undertryckande funktioner som framför allt utförs i förhållande till samhällets revolutionära element - bärarna av ett nytt, mer progressivt produktionssätt. Å andra sidan börjar staten uppmuntra skapandet och funktionen av de sociala organisationer och rörelser som motsvarar den härskande klassens reaktionära intressen.

Samspelet mellan evolution och revolution i processen för antagonistisk utveckling under villkoren för specifika socioekonomiska formationer uttrycks också i det faktum att övergången från en gammal till en ny socioekonomisk formation åtföljs inte bara av förnekandet, utan också genom att vissa drag av det tidigare sociala livet bevaras. Därför blir en situation i klassmotsättningar möjlig när utvecklingen av en motsättning "mellan det gamla och de element som förnekar det leder till att det gamla kan förlänga sin existens med hjälp av det nya och förvandla det till en källa för sig själv. En syntes uppstår med begränsad utvecklingspotential.” Under dessa förhållanden bromsas den evolutionära processen ofta ner. Under kapitalismen underlättas detta till exempel av kyrkans aktiviteter, olika fascistiska regimer osv.

Revolution i ett antagonistiskt samhälle åtföljs ofta av kontrarevolution. Som ett exempel kan vi hänvisa till de upprepade kontrarevolutionära kupperna under perioden med borgerliga revolutioner. Ett bevis på detta är i synnerhet den termidorianska revolutionen, vars kännetecken gavs av K. Marx i hans verk "The Artonth Brumaire of Louis Bonaparte". Den moderna eran ger många exempel av detta slag: reaktionära, inklusive fascistiska, kupper som äger rum i olika länder i Afrika, Asien och Latinamerika.

Och slutligen, växelverkan mellan evolution och revolution i specifika socioekonomiska formationer uttrycks i det faktum att övergången från en formation till en annan inte genomförs flyktigt, utan gradvis, inom ramen för en viss historisk, mer exakt, revolutionär era . Denna era täcker en betydande tidsperiod, under vilken det sker en radikal sammanbrott av hela systemet av gamla sociala relationer och bildandet, utvecklingen och godkännandet av nya. Kärnan, innehållet och huvuddragen i en viss revolutionär epok bestäms av vilka formationer som avlöser varandra, vilken klass som står i epokens centrum, vilken huvudmotsättning som löses under revolutionen, vilka sociala rörelser och krafter som står emot i den. Ju högre nivå av socioekonomisk bildning är, desto mer komplex och mångfaldig är övergångstiden till den. Det bör också betonas att, trots alla skillnader, har de revolutionära epoker i historien om klassfientliga formationer ett gemensamt drag:

inom deras gränser sker överföring av statsmakt från en exploaterande klass till en annan. Därför är revolutionerna som avslutar dessa epoker historiskt begränsade till sin natur och förändrar inte samhällets exploaterande väsen.

Övergången från antagonistisk samhällsutveckling till icke-antagonistisk lägger grunden för en kvalitativt ny typ av interaktion och ömsesidigt beroende av evolution och revolution: deras utveckling sker i en helt ny intern sociohistorisk miljö. Denna miljö kännetecknas i första hand av en ständigt ökande tendens till social homogenitet. Denna trend realiseras dock inte omedelbart, utan gradvis, under en relativt lång historisk utveckling. Början av denna trend ges av den socialistiska revolutionen. Dess huvudstadier, som successivt ersätter varandra, är:

övergångsperioden från kapitalism till socialism, uppbyggnaden av socialism och utvecklad socialism. I Sovjetunionen lades grunden till en kvalitativt ny intern sociohistorisk miljö redan under övergångsperioden. "I slutet av 30-talet byggdes ett samhälle upp i Sovjetunionen, bestående av element som var nya i sin sociala natur: den socialistiska arbetarklassen, de kollektiva jordbruksbönderna och folkets intelligentsia. Samtidigt uppstod nya relationer mellan dem, baserade på sammanträffandet av grundläggande ekonomiska och politiska intressen.” Under förutsättningarna för att bygga utvecklad socialism vidareutvecklas kvalitativt nya drag i den interna sociohistoriska miljön. Detta uttrycktes i synnerhet i fortsättningen av processen att radera skillnader mellan klasser och inom klasserna. När det gäller utvecklad socialism kommer bildandet av en klasslös samhällsstruktur huvudsakligen och huvudsakligen att ske inom dess historiska ram.

Den inre sociohistoriska miljön för den kommunistiska socioekonomiska formationen kännetecknas vidare av en ständigt ökande tendens till organisk enhet, integriteten hos dess beståndsdelar och relationer: klasser, sociala grupper och skikt, nationer och nationaliteter, politiska, kulturella och andra enheter. Denna enhet och integritet bestäms av ekonomiska, sociala, politiska och andliga faktorer. Den avgörande är dock arbetarklassens ledande roll. Organisk enhet, integriteten hos den interna sociohistoriska miljön tar sitt mest fullständiga uttryck i det socialistiska levnadssättet och det sovjetiska folket som en ny sociohistorisk gemenskap, såväl som i dynamiken som ett karakteristiskt drag i utvecklingen av en socialistisk samhälle.

Bildandet av organisk enhet, integriteten i ett socialistiskt samhälle är en komplex och inte på något sätt okomplicerad process. Han utesluter inte motsägelser och till och med "avbrott av gradualismen" i form av handlingar av kontrarevolutionära krafter som söker kapitalismens återupprättande, eller mer exakt, försök till kontrarevolution. Ett exempel på detta är händelserna i Ungern (1956), Tjeckoslovakien (1968) och Polen (1980–1981). Även om orsakerna, karaktären och den allmänna riktningen för sådana kontrarevolutionära händelser under förhållanden av icke-antagonistisk utveckling är helt annorlunda än under förhållanden för antagonistisk utveckling, är deras övervägande och detaljerade analys oerhört nödvändiga inte bara för att förstå essensen av icke-antagonistisk utveckling. -antagonistisk utveckling, men också för att tydligare bestämma dess omedelbara utsikter, för att eliminera olika typer av deformationer. En sådan redogörelse är också viktig för en korrekt anpassning av kommunist- och arbetarpartiernas nuvarande politik, för utvecklingen av den världsrevolutionära processen. Som noterades vid SUKP:s 26:e kongress, "övertygar händelserna i Polen oss återigen hur viktigt det är för partiet, för att stärka sin ledarroll, att lyssna lyhört till massornas röst, resolut kämpa mot alla manifestationer av byråkrati och voluntarism, aktivt utveckla den socialistiska demokratin och föra en balanserad, realistisk politik i utländska ekonomiska förbindelser."

En kvalitativt ny intern sociohistorisk miljö under förhållanden av icke-antagonistisk utveckling förändrar radikalt revolutionens och evolutionens natur. På grund av att de exploaterande klasserna elimineras och behovet av att ersätta en politisk makt med en annan elimineras, försvinner grunden för sociopolitiska revolutioner. Det är i detta avseende man bör förstå K. Marx välkända ståndpunkt att när det inte finns fler klasser och klassmotsättningar i samhället, "sociala evolutioner kommer att upphöra att vara politiska revolutioner." Det betyder att den socialistiska revolutionen är den sista sociopolitiska revolutionen i den historiska samhällsutvecklingen. Ytterligare icke-antagonistisk utveckling utesluter naturligtvis inte grundläggande kvalitativa förändringar i samhället, men de sker i form av successiva sociala språng. När det gäller evolution är dess natur nära revolutioner. Gradualiteten som ett specifikt kännetecken för evolutionen under villkor för icke-antagonistisk utveckling blir också en form av socialt språng.

Den nya interna sociohistoriska miljön tjänar vidare som en mycket gynnsam grund för att övervinna och i slutändan helt eliminera arbetets alienation i alla dess former och följaktligen för att förändra själva karaktären av evolutionär och revolutionär utveckling i ett icke-antagonistiskt samhälle . Arbetet, även om det inte omedelbart efter den socialistiska revolutionen blir en vana och människors första livsnödvändiga behov, förlorar inte desto mindre de grundläggande egenskaper som är inneboende i det i ett klassfientligt samhälle.

En kvalitativt ny intern sociohistorisk miljö i ett icke-antagonistiskt samhälle ger det bredaste utrymmet för den subjektiva faktorns verkan i evolutionsprocessen och revolutionen. Massornas entusiasm, som tidigare endast visat sig under vissa perioder av det sociala livet (främst under revolutioner), förvandlas i förhållandena i ett icke-antagonistiskt samhälle till en ständigt verkande faktor, vars betydelse stadigt ökar. Detta tar sitt direkta uttryck i arbetarklassens och andra massor av arbetande människors sociala kreativitet, som organiseras och styrs av kommunistpartiet. För första gången i historien skapas en verklig möjlighet att underordna den sociala utvecklingens spontana krafter till medveten reglering av samhället och dess sociala krafter. För närvarande, när den icke-antagonistiska utvecklingen som den sociohistoriska processens avgörande faktor fortfarande motarbetas av en antagonistisk utveckling, genomförs evolution och revolution under förhållanden av en kvalitativt ny yttre sociohistorisk miljö. Ur struktur- och innehållssynpunkt är denna miljö ett system av kvalitativt heterogena stater: socialistiska, borgerliga och andra. Den ledande rollen i den spelas av de socialistiska länderna. Ur synvinkeln av utvecklings- och funktionsform framträder denna miljö i ett komplext och mångsidigt (ekonomiskt, politiskt och ideologiskt) skal, vilket beror på naturen hos de motsättningar som finns i den moderna världen, främst mellan socialism och kapitalism. .

Den nya yttre sociohistoriska miljön bestämmer både den revolutionära erans speciella karaktär och särdragen i förhållandet mellan motsatta sociala system. Kärnan i den moderna revolutionära eran är att den öppnar en ny period i samhällsutvecklingen, nämligen övergången från kapitalism till socialism i världshistorisk skala. Denna era började med den stora socialistiska oktoberrevolutionen. Dess fortsättning och utveckling är det aktiva agerandet av vår tids huvudsakliga drivkrafter, förenade i det världsrevolutionära flödet: socialismens världssystem, arbetar- och kommuniströrelsen i utvecklade kapitalistiska länder och den nationella befrielserörelsen. I centrum för den moderna revolutionära eran står den internationella arbetarklassen och dess avkomma - socialismens världssystem.

När det gäller relationerna mellan motsatta sociala system finner de sitt praktiska uttryck i fredlig samexistens. Fredlig samexistens, som agerar som en speciell form av klasskamp under nya historiska förhållanden, förutsätter anslutning till principerna om suverän jämlikhet; ömsesidig vägran att använda våld eller hot om våld; gränsernas okränkbarhet; staters territoriella integritet; fredlig lösning av tvister;

icke-inblandning i andra länders inre angelägenheter; respekt för mänskliga rättigheter och grundläggande friheter; jämlikhet och folkens rätt att bestämma över sina egna öden; samarbete mellan stater; samvetsgrant fullgörande av skyldigheter som härrör från allmänt erkända principer och normer i internationell rätt, från internationella fördrag som ingåtts av Sovjetunionen.

Den kvalitativt nya karaktären hos den sociohistoriska miljön i modern tid, när både icke-antagonistisk och antagonistisk utveckling äger rum, sätter sin prägel på evolutionens och revolutionens innehåll och process i enskilda länder:

socialist, kapitalistisk och utvecklande. I socialistiska länder uttrycks detta i en kombination av allmänna och specifika drag av socialismens och kommunismens konstruktion, såväl som i den socialistiska revolutionens drag i var och en av dem. I kapitalistiska länder manifesteras detta i skapandet av mer gynnsamma villkor för mognad av objektiva och subjektiva (ekonomiska, sociala, politiska och andligt-ideologiska) faktorer och den socialistiska revolutionen, såväl som olika stadier av övergången till den (i) särskilt scenen för antimonopolet, den demokratiska revolutionen). I utvecklingsländer återspeglas detta i antagandet av den icke-kapitalistiska utvecklingens väg, i möjligheten till övergång till socialism, förbigående av kapitalismens stadium, och slutligen i mångfalden och sammanvävningen av former och metoder för revolutionära förändringar. Ossovskaya Maria

KAPITEL VI PURITANSKA SEKTER OCH BORGARLIG ETI VID UTVECKLING AV NYTIDSKAPITALISMEN 1. Den nya tidens borgerlighet i typologiska studier av tyska borgerliga författare) W. Sombart. I tidigare kapitel har vi återgett några av de borgerliga personlighetsmönstren. Nu