Trudnoća i djeca

Ko je nacionalistička definicija. Radikalni oblik nacionalizma

Pokazalo se da postoji poprilična količina spekulacija o samom pojmu „nacionalizam“. Svjesni protivnici nacionalizma koriste se ovim spekulacijama, a nepodudarnosti i nesporazumi na tu temu svakako im idu u prilog. Osim toga, više puta sam od prijatelja čuo iznenađene, pa čak i ponekad uplašene fraze čije je opšte značenje „oh, to su oni koji briju glave, zar ne?” Nedavno sam saznao da me moj prijatelj Bugarin, koji sada živi u SAD-u, čita, a da to ne reklamira, i, sudeći po recenzijama, zbuni ga neki od postova u mom dnevniku, o kojima se ne usuđuje da mi priča. Kao što se često dešava, privatni, lični razlozi naveli su me da sastavim ovo objašnjenje, ali se sama izjava može smatrati programskom.

Predgovor.

Ja sam Ruskinja, odgojena u porodici novinara i učitelja; živio je dugo vremena u 4 grada, od kojih se jedan nalazi van Rusije (bivši KazSSR). On sebe smatra inteligentnom i svestranom osobom sa stečenim osjećajima: društvenom adaptacijom, odgovornošću, humorom i opasnošću. Imam 31 godinu, visoka sam 182 cm i imam 70 kg, normalne građe, psihički zdrava. U sporu poštujem tuđe gledište ako je dobro obrazloženo i ako je pravilno izneseno. Posedujem stolarske veštine i zvanje rukovaoca glodalice, imam visoko pravno obrazovanje i 10 godina iskustva u specijalnosti. Tokom godina svog života imao sam među kolegama iz razreda, kolegama studentima, kolegama, poznanicima, drugovima i prijateljima predstavnike 25 nacija i nacionalnosti ili njihovih „mešavina“ (Rusi, Ukrajinci, Belorusi, Bugari, Česi, Slovaci, Srbi, Abhazi). , Gruzijci, Tatari, Oseti, Dagestanci, Jermeni, Kazahstanci, Nemci, Jakuti, Baškiri, Karaiti, Korejci, Moldavci, Čuvaši, Estonci, Jevreji, Čečeni i jedan Tat Odrastao sam u ateističkom i internacionalnom okruženju, i skoro ga nisam upoznao predstavnici moje nacije - ruske - agresije ili poniženja nanesene predstavnicima drugih nacija, naroda i narodnosti.

Već neko vrijeme sam zapanjen promatranjem niza neprimjerenih reakcija na upotrebu riječi “nacionalizam” – od, najblaže rečeno, vrlo negativnih ili uplašenih, praćenih mahanjem rukama, do bijesnog polušala ( ali i poluozbiljne) povike poput „da! Da! pobiti sve Jevreje!” - sve ovo, zajedno, vremenom me je navelo u duboke misli, tim pre što su apsolutno svi nacionalisti koje poznajem najobrazovaniji, fino organizovani i najpristojniji ljudi, uopšte - najbolji predstavnici svojih naroda, trag bolnih nesporazuma, sumnje i provokacije na koje nikako ne bih pristao.

Činjenica je (a možda će za neke to biti i otkriće) da nacionalisti ne jedu djecu, ne kolju strane delegacije, ne slave crne mise, pa čak ni uvijek ne psuju. Pišu i govore kompetentno, mirno - takav sam sada. Često postaju jedini nosioci zdravog razuma u kompaniji, što je rijetkost u ovim užurbanim vremenima. Najznačajnije je da etikete koje se pridaju nacionalistima najmanje odražavaju stvari koje su im karakteristične i bliske - šovinizam, arogancija, rasizam, iako je postalo uobičajeno da ih se kljuka jer ih nije briga šta i kako se dešava u međuetničkim odnosima, te poštujući kulturu, tradiciju i narode koji pripadaju svojoj naciji, pažljiviji od drugih vode računa o kulturama i običajima drugih naroda.

I zašto sam odlučio da napišem ovaj tekst. Nacionalisti nikada ne viču, stojeći na uglu, ko su i kakvi su. Ali, kako kažu, ako su pitali, mi odgovaramo. Štaviše, tema je fundamentalna, a slobodu informisanja niko nije ukinuo. Zato slušaj.

Definicija nacionalizma je nesumnjivo potrebna kako bi svi, bez obzira na svoje stavove, razumjeli ovu riječ (i fenomen iza nje) jednoobrazno, bez nepotrebnih odstupanja.

Sovjetski rječnici i enciklopedije se ovdje mogu uzeti u obzir s velikom greškom, jer oni stoje u armiranobetonskim klasnim pozicijama kada definišu nacionalizam:

„Nacionalizam – 1. Reakcionarna buržoaska ideologija i politika usmjerena na raspirivanje nacionalne mržnje pod sloganom zaštite svojih nacionalnih interesa i nacionalne isključivosti i praktično služenja interesima eksploatatorskih klasa. 2. U porobljenim i zavisnim zemljama: narodni pokret koji ima za cilj borbu za njihovu nacionalnu nezavisnost.” (Rječnik S.I. Ozhegova, M-1973)

Klasna teorija društva, kutna i fiktivna, kao što znamo, nadživjela je svoju korist, ali rječnici su ostali. SES iz 1980. pojašnjava Ozhegovovu formulaciju:

„Nacionalizam je buržoaska i malograđanska ideologija i politika, kao i psihologija u nacionalnom pitanju; suprotno proleterskom internacionalizmu. Osnova nacionalizma je [...] tumačenje nacije kao najvišeg ahistorijskog i nadklasnog oblika društva.”

To je, zapravo, sve što treba da znate o sovjetskoj interpretaciji termina. Od pamtivijeka, društvo je bilo podijeljeno na klase i slojeve, prema čijim su se glavnim karakteristikama dijelili u svakodnevnom životu: građani antičkih gradova su se politički kompetentno vjenčavali, odgajajući svoje potomstvo u strogosti klasne svijesti; na pitanje "čiji ćeš biti?" Odgovorili su staloženo, dostojanstveno: „Čuo sam za takve feudalce?“ Nije bilo prezimena na gigantskim teritorijama, ljudi su se ujedinjavali ne po principu srodstva i zajedničkih klanskih interesa, već na osnovu pripadnosti robovima, buržujima i inteligenciji.

Ali onda je došao Marx i svima sve objasnio da se više ne zbunjuju, i nastao je proleterski internacionalizam - ovdje su svi radnici imali jednaka glasačka i druga prava, bez obzira na nacionalnost i mjesto stanovanja. Na primjer. U Udmurtiji živi, recimo, 100 radnika, od kojih su 20 Udmurti, a ostali su Rusi. I tako Vrhovni savet ili Kongres narodnih poslanika iz ove Udmurtije treba da pošalju tri osobe, pa šalju moć da pošalju dva Udmurta i jednog Rusa (ponekad intelektualca). I što je najvažnije, sve je pošteno, ovo je Udmurtija, zar ne? Zove se isto. Ovo je internacionalizam na sovjetski način.

Fascinantno je, pak, promatrati kako se magično mijenja isti pokret ovisno o čijem je instrumentu: monarhisti su, kao što je poznato, izrazito reakcionarna javnost, pa se u njihovim ustima i djelovanju nacionalizam pretvara u nešto što je dobilo prirodno popularnost i riječ "crne stotine", koja miriše na trulu krv. Ali čim sovjetska vlast počne podržavati neku oružanu formaciju negdje u Africi, ovaj pokret se momentalno pretvara u nacionalni, jer ga tlače, činjenica je da. Ali, međutim, to nije ono o čemu sada pričamo.

Glavna crvotočina svojstvena službenoj sovjetskoj definiciji nacionalizma sačuvana je za skoro srednju postsovjetsku perspektivu zbog namjerne reprodukcije odlomka o "ideji nacionalne isključivosti i nacionalne superiornosti" u brojnim velikim rječnicima - klasni aspekt je, naravno, nestao. A do sada, riječ “nacionalizam” i njene izvedenice, ako se upotrebljavaju, bile su ili stidljivo i krišom, ili glasno i s naglašeno negativnom konotacijom. U najboljem slučaju dolazi iz neznanja.

Šta je nacionalizam

Budući da su od klasne teorije ostali samo Choi-Balsan i Lenjin, pa čak i oni u narodnom sjećanju, ima smisla gledati na terminologiju nepristrasnije i šire, koristeći, između ostalog, i stranih izvora. Štaviše, takve, općenito, moderni koncepti, kao i nacionalizam, žive i razvijaju se u skladu sa vremenom. Uzmimo direktnu suprotnost nacionalizmu - nacizam: u posljednjih 7 od 10 "stereotipnih" izdanja istog Ozhegova, riječ "nacizam" označena je vrlo kratko i vrlo usko: "njemački fašizam". Sada znamo da postoji mnogo nacizama, a oni su različiti: japanski militarizam, britanski kolonijalizam, američka ekspanzija itd. Svaki od ovih (i drugih) nacizama je vrlo specifičan, ali je njihova suština ista: pokoravanje i osvajanje zasnovano na idejama o superiornosti svoje nacije, njenom načinu života nad drugima. Ali ovo je nacizam, zla i šovinistička doktrina, za razliku od nacionalizma. Pa hajde da se zališimo malo strpljenja i vidimo šta akademski ljudi - sastavljači rečnika - misle o nacionalizmu:

"Nacionalizam:
1. Privrženost (posvećenost) interesima ili kulturi jednog naroda.
2. Uvjerenje (shvaćanje da) samostalno postojanje (funkcionisanje) nacija ima prednost (povoljnije djeluje, donosi veće koristi) od kolektivnog, naglašavajući prioritet nacionalnih ciljeva u odnosu na međunarodne.
3. Želja (snažna želja) za nacionalnom nezavisnošću u zemlji pod stranom (tuđinom, stranom) dominacijom (dominacijom).“
(Bartleby Encyclopaedia)

“Nacionalizam je stanje duha, osjećaj pripadnosti velikoj grupi zajednički jezik, istoriju i aspiracije. Privlači osjećaj odgovornosti za sudbinu nacije i želju da se pomogne u oblikovanju njene budućnosti. Nacionalizam je najjača politička i duhovna snaga koja vodi narode ka postizanju potpune nacionalne nezavisnosti i boljeg organizovanja njihovih ekonomskih i kulturnih interesa."
(Encyclopaedia International)

“Nacionalizam je ideologija zasnovana na ideji da individualna lojalnost i odanost nacionalno orijentiranoj državi ima prednost nad drugim individualnim ili grupnim interesima. [...] kada su se kroz istoriju ljudi držali svog rodnog tla, tradicije svojih očeva, utvrđene teritorijalne tradicije moći.”
(Encyclopaedia Britannica)

„Pojam „nacionalizam“ uglavnom se koristi za opisivanje dva fenomena: (1) svjetonazor karakterističan za predstavnike jedne nacije, prema kojem ovi drugi nisu ravnodušni prema svom nacionalnom identitetu; (2) radnje koje poduzimaju predstavnici jedne nacije u cilju postizanja (ili održavanja) nacionalnog suvereniteta.”
(Stanford Encyclopedia of Philosophy)

“Nacionalizam je doktrina odanosti nacionalnim tradicijama i impulsima.”
(Nuevo Encyclopedia Larouse)

“Jovanka Orleanka” je prva dala jednostavnu i jasnu formulu čistog (sic!) nacionalnog patriotizma: “biti nezavisan od stranaca na svojoj zemlji i imati svoju glavu pred sobom”.
(Brockhaus i Eufron)

Dosta. Dakle, možemo izvesti karakteristike koje se ponavljaju koje različite enciklopedije pripisuju konceptu nacionalizma. Ovo:

Feeling jedinstvo sa ljudima iste nacije kao i vi, osećaj drugarstva zasnovan na zajedničkom jeziku, istoriji i tradiciji.
Identifikacija sebe kao dio nacije, definirajući njihov socio-kulturni identitet.
Zadržavanje i množenje obim kulturnog i drugog originalnog iskustva koje je narod stekao tokom svog postojanja, sprečavajući njegovu eroziju i uništavanje.
Razumijevanje da bez organizatorske uloge nacionalne ideje neće biti postoje kako nacija u cjelini, tako i, možda, mnogi njeni predstavnici se ne uklapaju u novi svjetski poredak.

Najsažetije je izrazio suštinu nacionalizma, koji je stran i agresiji i političkoj apatiji, sv. Aleksandar Jaroslavič, heroj Nevskog:

« Ko nam dođe sa mačem, od mača će poginuti.»

U slučajevima kada nema spoljne agresije, nacionalizam je ljubav prema svom narodu i svojoj zemlji, jeziku i kulturi svojih predaka, tradiciji, njihovoj zaštiti i brizi za njih.

„Kao što ne može biti prave međusobne zavisnosti bez nezavisnosti, pravi internacionalizam može biti utemeljen samo na nacionalizmu bez šovinizma.
(Indira Gandhi)

S tim u vezi, zanimljiv je zaključak u članku koji predviđa „pannacionalizam“ istraživača političke nauke Paula Treanor:

„Jedna nacija je nacionalizam, 190 nacija je nacionalizam, federacija nacija je i dalje nacionalizam, a UN su takođe nacionalizam. Nikakvo uređenje nacionalizama ne može oduzeti posebnost svakog od njih. Broj „država“ u svjetskom poretku ne stvara nova narudžba. I politički kosmopolitizam i normativni internacionalizam izgrađeni su na logičkim greškama bez ikakve stvarne osnove.”

Šta ne treba brkati sa nacionalizmom?

Nacionalizam se ne smije miješati sa:

nacizam (gore spomenut);
Šovinizam („Ideologija i politika militantno nacionalizam, propovijedanje nacionalne i rasne isključivosti jednog naroda, mržnja i prezir prema drugim narodima i raspirivanje nacionalnog i rasnog neprijateljstva” - tumačenje. rječnik);
Fašizam („Ideologija ekstremno militantnog šovinizma i rasizma i praksa porobljavanja (sa djelimičnim uništenjem porobljenih naroda, sa transformacijom onih koji su ostali živi u robove od strane pobjedničkog naroda poraženih naroda), kao i one zasnovane na ovoj ideologiji političkih pokreta, otvorena politička diktatura i represivni režim čiji je cilj suzbijanje progresivnih društvenih pokreta i uništavanje demokratije; ideologija superiornosti nad svim drugim narodima, uzdignuta u državnu i međunarodnu politiku” – smisao. rječnik);
Rasizam („Reakcionarna, antinaučna teorija i politika zasnovana na njoj, koja tvrdi superiornost jedne rase nad drugom.” - objašnjavajući rečnik).

Napomena: Prilikom unakrsnog poređenja definicija ovih pojmova u različitim izvorima, nisu pronađena nikakva fundamentalna odstupanja.

Šta nema u nacionalizmu?

U nacionalizmu, suprotno uveravanjima liberala, nema:

A) Deklaracije o superiornosti svoje nacije nad drugima– princip delovanja nacionalizma je upravo u tome da osoba koja voli svoj narod, sposobna da ceni njegovu originalnost i posebnost, nikada neće moći da se odnosi sa prezirom ili pokroviteljstvom prema bilo kojoj drugoj naciji, kao ni prema narodima i narodnostima. Zato je Rusija oduvek cvetala autohtoni nacionalne manjine - podržavale su se i čuvale njihove kulture, mnogi su u Rusiju dolazili dobrovoljno, u potrazi za zaštitom.

b) " Promocija u rang javna politika neka vrsta sebičnosti nacija“- ovdje dolazi do zamjene pojmova: državotvorna, tektonska, najbrojnija nacija Rusije su Rusi; Iz takvog prirodnog razloga Rusi više od hiljadu godina organizuju i usmjeravaju razvoj ruske državnosti i bilo bi smiješno govoriti o njihovom državnom egoizmu u vrijeme kada je ruski narod svoje resurse i živote posvetio uzrok izgradnje i očuvanja ruske državnosti. Ne može biti ništa prirodnije od proporcionalne zastupljenosti u vlasti na nacionalnoj osnovi u strukturi višenacionalne države, neka bude tako.

Šta sprečava nacionalizam

Baš kao iu samom životu, najbolje manifestacije Nacionalizam ometaju lažovi i budale. Prvi namjerno preuveličavaju boje i dodaju krvave nijanse općenito neutralnom terminu, unoseći truli okus - poput "nacionalne superiornosti", dok za takve pojave postoje čak tri posebna pojma koja su gore navedena. Budale bezumno gutaju ovu izmišljotinu, a u njihovim umovima, koji nemaju muke da se sami udube u nju, sve se pomiješa u jednu "crveno-smeđu" kašu, koja miriše na nešto zabranjeno i nepristojno, a značenje je prvobitno zamišljeno. u riječi “nacionalizam” se uspješno skriva.

I lažovi i ove budale – svaka ponaosob – mogu se podijeliti u dvije kategorije: svjesne i nesvjesne.

Svesni lažovi, izaslanici novog svjetskog poretka, ciljano i inventivno djeluju u pravcu erozije granica nacionalnih država, vještačkog nametanja kosmopolitizma i globalizma, uništavanja ne toliko formalnih znakova suvereniteta, već izvornu svijest građana suverenih država. Ovdje nije mjesto da se priča o tome ko ima koristi od takvog ujedinjenja – da li je riječ o nadnacionalnoj vladi ili svjetskoj banci – u svakom slučaju, uništavanje jedinstvenog izgleda pogrešno, pa čak i zločinačko. Zaista, putevi evolucije civilizacija su ponekad nedokučivi, ali globalizacija kao takva je slična transseksualizmu – tj. pojava prvo uniseksa, zatim transvestizma i, konačno, trećeg roda, istiskujući svoja dva pretka – muškarce i žene sa svim njihovim svetim osobinama. Rezultat je degeneracija, moralna pa fizička. Isto tako, globalizacija će postepeno nagrizati karakteristike koje nas razlikuju, dovesti do degradacije, sumorne distopije i pretvoriti nas u biomasu s jednim kontrolnim centrom.

Neuki lažovi– to su oni koji, s visokom platformom, odjekuju svjesni lažovi i raspiruju antinacionalističku histeriju. Kao upečatljiv primjer možemo navesti dvojicu teoretskih fizičara - Alberta Ajnštajna i Eriha Froma: sa ludilom neuobičajenim za naučnike, u jedan glas i istim rečima, žigosali su nacionalizam iz 40-ih godina prošlog veka kao "bolest čovečanstva". ” i “ludilo”, imajući na umu Aušvic i Treblinku, ali ne shvaćajući da su i sam miroljubivi nacionalistički svjetonazor oskrnavili nacisti i pretvorili ga u bolnu nacionalsocijalističku zbrku – vještački hibrid dviju nespojivih ideologija. Charles de Gaulle i H.G. Wells- ovaj drugi je početkom prošlog veka veselo uzvikivao: "Naša prava nacionalnost je ljudskost", čemu se ne može raspravljati - kako kažu, "mir, prijateljstvo, žvaka". Drugi pisac naučne fantastike, Arthur C. Clarke, kaže nešto slično nekoliko decenija kasnije: „Koje su nacionalnosti mogle biti kada smo videli celu Zemlju iz svemira, samo želim da kažem: „Da, uopšte, nijedna, Arthure Karapetoviču, odmorite se u orbiti. I ovdje ćemo ukrstiti sve biljke i pretvoriti ih u jednolične alge, a od raznih životinja i ptica napravićemo četiri vrste vrabaca: s nogama, bez nogu, sa zubima i s propelerom, ali samo vrapci.”

Ista je priča i sa budalama: nesvesni (tačnije nesvesni), kako je rečeno, pevaju tuđu pesmu, a svesni su oni koji znaju da će se izroditi, ali ih, generalno, nije briga.

Međutim, vremena se mijenjaju i ono što je Wellsu bilo očigledno tokom Prvog svjetskog rata sada može izgledati drugačije, imati druge razloge i druge ciljeve.

Zašto sam ja nacionalista

Ja sam ruski nacionalista. Pod Rusima mislim i na prave Ruse (Velikoruse), i na Ukrajince (Maloruse) i Beloruse; glupost je da jedan narod ima tri javno obrazovanje, možda će i dalje dobro služiti našim bratskim narodima. Prema posljednjem popisu stanovništva u Ruskoj Federaciji, Rusi čine 79,8% ukupnog stanovništva zemlje, zajedno sa Ukrajincima i Bjelorusima - preko 83%, tj. neosporna, potpuna većina.

Tatari. Više od stotinu godina žive rame uz rame sa Rusima, zajedno se bore protiv zajedničkog neprijatelja, grade i potpuno sarađuju za dobrobit zajedničke domovine. Ima ih 4%. ukupan broj Građani Rusije se spajaju sa 1% Baškirima, 1% Čuvaša, 0,5% Mordovaca i drugima autohtoni naroda i narodnosti. Zajedno smo izdržali sva iskušenja u poslednjih sto godina. Srž i okvir društva, država, su ruski, i niko od starosjedilačkih naroda Rusije ne pokušava da raspravlja s tim, jer je to glupo.

Možda će se sama riječ “nacionalist” nekome učiniti odbojnom i zastrašujućom, ali nema druge riječi koja bi bila jednako opsežna. I Vladimir Monomah, sakupljač ruske zemlje, i njegov sin Jurij Dolgoruki (jer je pružio ruku do Kijeva, glavnog grada druge istočnoslovenske civilizacije, u kojoj su kasnije vladali njegovi potomci) bili su nacionalisti u suštini svog delovanja, načina život i zapisi su nam ostavili), i njegov sin Vsevolod Veliko gnezdo, i unuk Vsevoloda III - Aleksandar Nevski, koji je branio Rusiju od Zapada, i sve do svoje smrti, kojoj je prethodilo spletkarenje, suptilnom diplomatijom. uklonio je hanove koliko je mogao, i Dmitrija Donskog, koji je okončao Ig, i Ivana Groznog, samodržac... Ima dovoljno imena, i sva su svetla i značajna. Svaki pristojan Rus u predrevolucionarnoj Rusiji bio je nacionalista, sve do samog fenomena u koji su se autsajderi obukli različite reči- „monarhisti“, „crno stotine“, „ruska partija“ itd., progoni, a njegovi sledbenici tučeni.

Nacionalista- ili bilo šta što volite, ali vam prenosi suštinu mojih riječi - ja jer ne mogu zamisliti ništa prirodnije od ljubavi prema svojim najmilijima, prema porodici, prema rođacima, prema zemlji u kojoj ste rođeni i odrasli. Ako vam neko kaže: „Volim ljude. Ljudi općenito” - nemojte vjerovati, nije istina. Kada govore o ljubavi prema čovečanstvu, to znači da govornik ne zna da voli ni one koji su ga rodili, koji su odrasli pored njega, koje viđa svaki dan. A ovo je najteže, ali i najvažnije.

"Sve je tvoje, draga."

Nacionalizam Buržoaska i malograđanska ideologija i politika, zasnovana na idejama nacionalne superiornosti i suprotstavljanja svoje nacije drugima, podređujući klasne interese radnog naroda tzv. nacionalni interesi, a zapravo - interesi eksploatatorskih klasa Nacionalizam Manifestacija psihologije nacionalne superiornosti, nacionalnog antagonizma, ideje nacionalne izolacije

Nacionalizam u Enciklopedijskom rječniku:
Nacionalizam je ideologija i politika o nacionalnom pitanju, čija je osnova tumačenje nacije kao najviše vrijednosti i oblika zajednice. U 19. i 20. stoljeću nacionalizam je djelovao kao moćna ujedinjujuća snaga u borbi za nacionalno oslobođenje u Evropi, a potom u Africi, Aziji i Latinskoj Americi, praćen idejom nacionalne superiornosti i nacionalne isključivosti; često poprima ekstremne oblike (šovinizam), konvergira sa rasizmom i dovodi do akutnih unutrašnjih ili međudržavnih sukoba.

Značenje riječi nacionalizam prema Ušakovljevom rječniku:
NACIONALIZAM, nacionalizam, mnogi ne, m. Buržoaska ideologija i politika, koja svoju vlastitu, dominantnu naciju stavlja u privilegovan položaj i ima za cilj ugnjetavanje drugih nacionalnosti i stvaranje neprijateljstva među njima. Marksizam postavlja internacionalizam na mjesto svakog nacionalizma... Lenjin. Princip buržoaskog nacionalizma je razvoj nacionalnosti uopšte, otuda isključivost buržoaskog nacionalizma, otuda beznadežna nacionalna svađa. Lenjin. - Pristrasnost prema nacionalizmu je prilagođavanje internacionalističke politike radničke klase nacionalističkoj politici buržoazije. Predrasuda prema nacionalizmu odražava pokušaje “njihove”, “nacionalne” buržoazije da potkopa sovjetski sistem i obnovi kapitalizam. Staljin.

Značenje riječi nacionalizam prema Brockhaus i Efron rječniku:
Nacionalizam- pretvaranje žive nacionalne samosvijesti u apstraktni princip koji afirmiše “nacionalno” – kao apsolutnu suprotnost “univerzalnom”, a “svoje” – kao apsolutnu suprotnost “stranom”. U početku, riječ N. nije imala ovo značenje, jer je pripadala engleskoj političkoj terminologiji, gdje je označavala irsku želju za autonomijom. U svom opštem značenju, počeo je da se koristi uglavnom u ruskoj književnosti od početka 80-ih. Kao apstraktni princip, N. se zasniva na lažnoj podeli onoga što je u stvari neraskidivo povezano. Sve što je u istoriji proizvedeno od vrednosti uvek je imalo trostruki karakter: 1) lični, 2) nacionalni i 3) univerzalni. Svako istorijsko stvaralaštvo je ukorenjeno u ličnim snagama i talentima, određeno je nacionalnim okruženjem i dovodi do rezultata od univerzalnog značaja. Tako su hebrejska Biblija, indijski budizam, grčka filozofija, rimsko pravo, arapski islam, latinska teokratija, italijanski humanizam, njemačka reformacija – stvorili univerzalno od ličnog preko nacionalnog. Čak iu takvim spoljašnjim i lokalnim pojavama kao što su reforma Petra Velikog ili Francuska revolucija, prisustvo ova tri elementa je jasno naznačeno. Stoga je nacionalizam, kao isključiva afirmacija jednog od njih na štetu druga dva, prvenstveno ahistorijski pogled. S druge strane, izolacija svakog naroda u negativnom smislu, odnosno njegovo otuđenje od svih drugih i izolacija u sebe, kao suštinski nemoralna stvar (kao negiranje altruizma i ljudske solidarnosti), je, sa modernim napretkom. vanjske kulture, fizička nemogućnost. N., kao i svi apstraktni principi, ne dozvoljava konzistentno teorijsko opravdanje. Praktični značaj dijelom služi i kao barjak loših narodnih strasti, posebno u zemljama sa raznolikom, multietničkom populacijom. Osnova za dio popularnosti koju N. još uvijek uživa je njegova pogrešna zabuna patriotizam(cm.). Vl. WITH.

Definicija riječi “nacionalizam” prema TSB-u:
Nacionalizam- buržoaska i malograđanska ideologija i politika, te psihologija u nacionalnom pitanju. N. tumači naciju kao najviši ahistorijski i nadklasni oblik društvenog jedinstva, kao sklad, cjelinu sa identičnim osnovnim interesima svih njenih konstitutivnih društvenih slojeva. Istovremeno, težnje jedne klase ili društvene grupe, koje u ovim specifičnim istorijskim uslovima deluju kao nosilac i dirigent nacionalističke ideologije i politike buržoazije, sitne buržoazije, predstavljaju se kao nacionalni interesi. Nacionalizam karakteriziraju ideje nacionalne superiornosti i nacionalne isključivosti, koje dobivaju veći ili manji razvoj ovisno o povijesnoj situaciji i odnosu date nacije prema drugima. Široki razvoj nauke povezan je sa nastankom i razvojem kapitalizma. Buržoazija koristi nacionalnost kao oružje za stvaranje i osvajanje nacionalnog tržišta, uspostavljanje svoje prevlasti u nacionalnim okvirima u borbi protiv feudalnih snaga i strane buržoazije, te učvršćivanje i širenje ove dominacije kroz porobljavanje drugih naroda. N. koristi buržoazija za postizanje
„klasnog mira“ unutar nacije, odvratiti proletarijat od njegovih klasnih zadataka, sijati nacionalnu neslogu među radničkim ljudima različitih nacija i potkopavati međunarodno jedinstvo revolucionarnog pokreta. Uslovi buržoaskog društva dovode do širenja nacionalističkih pogleda među zaostalim slojevima radnog naroda. N. u njih usađuje čitav aparat buržoaske države, njena politika i propaganda. Buržoaski filozofi i sociolozi pod
„nacionalno“ se prvenstveno, i gotovo isključivo, shvata kao duhovno. Koncept N. oni tumače kao neku vrstu samodovoljne, suverene duhovne sile, kojoj se vrlo često pridaju mistična, a ponekad i patološka svojstva. Na primjer, američki profesor B. Shafer definira N.
(“grupna lojalnost”) i to: “...1) ljubav prema zajedničkoj zemlji, rasi, jeziku i istorijskoj kulturi, 2) želja za političkom samostalnošću, sigurnošću nacije i briga za njen prestiž, 3) mistična privrženost magloviti, ponekad natprirodni društveni organizam koji je poznat kao nacija i narod..., 4) dogma da pojedinci žive isključivo za naciju, što je samo sebi svrha, 5) doktrina da data nacija... jeste ili bi trebalo da bude dominantan među drugim narodima i mora da sprovodi agresivne akcije u tu svrhu.”
(“Nacionalizam: mit i stvarnost”, N. Y., 1955, str. 6). Neizvjesnost i širina koju su buržoaski teoretičari dali konceptu N. služe kao osnova za subjektivnu proizvoljnost u analizi specifičnog sadržaja ovog ili onog N., zamagljujući klasne aspekte problema. Buržoaski ideolozi obično prepoznaju samo različita vremena nastanka ili ispoljavanja N. i njegov nejednak karakter u različitim zemljama. U radovima američkih naučnika iz sredine 20. veka. (H. Cohn, L. Snyder, F. Northrop, H. Morgenthau, V. Ebenstein, itd.) Pritom se hvali duh slobode, tolerancije i kompromisa, navodno svojstven anglosaksonskom ili američkom N vremena, mnogi buržoaski sociolozi se zalažu za napade na N. u kolonijalnim i zavisnim zemljama. U nizu buržoaskih teorija, matematika služi kao osnova za analizu istorijskog procesa. Ističu kvalitet pokretačka snaga istorija, za razliku od klasne borbe, odnosa i borbi među nacijama,
"sukobu" nacionalizama. G. Cohn izjavljuje da je “zvijezda vodilja” istorijski razvoj u Evropi posle 1789. (i svuda u 20. veku) je N. On proglašava ovaj istorijski period „vekom nacionalizma“, a modernom erom
“doba pannacionalizma” (vidi “Doba nacionalizma”, N.Y., 1962, str. XVI). Neki ideolozi imperijalističke buržoazije izneli su šovinističke stavove o „posebnom” istorijska uloga“izabrane” nacije, navodno određene njihovim karakterom i kulturom.
Marksizam-lenjinizam je pokazao ekonomske i društvene korene N., njegovu klasnu suštinu; on nacionalizam ispituje specifično istorijski, određujući njegovu objektivnu društvenu ulogu u zavisnosti od istorijskog stadija razvoja kapitalizma, od društvene uloge buržoazije i prirode njenih veza sa masama, kao i od položaja date nacije u sistemu međuetničkim odnosima. Prilikom formiranja nacija, na primjer u Zapadnoj Evropi i Sjedinjenim Državama, N. je, uz parole demokratije, bio ideološki barjak buržoazije u usponu u borbi protiv feudalizma i nacionalnog ugnjetavanja, pobuđujući mase na tu borbu.
To je N. u ovom periodu dalo određeni progresivni sadržaj (vidi V.I. Lenjin, Kompletna zbirka radova, 5. izd., tom 24, str. 131-32). Karakter N. u ovim zemljama se promijenio s dolaskom ere potpuno uspostavljene kapitalističkih odnosa i razvoj kapitalizma u imperijalizam. Monopolski kapital djeluje kao nosilac najgrubljeg i najsurovijeg nacionalnog i kolonijalnog ugnjetavanja, a agresivni i militantni kapitalizam postaje instrument imperijalističke i kolonijalne politike i približava se rasizmu (npr. hitlerizam sa svojom divljom rasnom teorijom). U uslovima postojanja dva svetska sistema, imperijalistička buržoazija nastoji da N.-u da, pre svega, antikomunističku i antisovjetsku orijentaciju. Imperijalizam se kladi na oživljavanje nacionalističkih tendencija u socijalističkim zemljama.
U modernoj eri, nacionalizam ima drugačiji karakter u zemljama koje se bore za političku i ekonomsku nezavisnost i protiv imperijalizma. U ovim zemljama se ideja nacionalnog oslobođenja i nacionalne nezavisnosti izražava u ograničenom obliku, a često služi i kao zastava narodnooslobodilačkog pokreta. U takvim slučajevima se ogleda demokratija i protest protiv imperijalističkog ugnjetavanja onog dijela masa koji se još nije klasno osvijestio. Među značajnim dijelovima seljaštva, N. djeluje kao početni oblik antiimperijalističke svijesti. Istovremeno, uz ove progresivne aspekte, nacionalizam u bivšim kolonijalnim i zavisnim zemljama ima reakcionarne crte, koje se intenziviraju sa porastom uskoklasnih tendencija u politici nacionalne buržoazije, sa razvojem borbe za društveni napredak u oslobođenim državama. zemlje, uz korekciju nekih malograđanskih grupa. U kontekstu borbe oko pitanja orijentacije društveni razvoj ideja o oslobođenim zemljama
„nadklasnog“ nacionalnog jedinstva sve dolazi u oštar sukob sa potrebama društvenog napretka i klasnim interesima radnog naroda. N.-ove ideje postaju oruđe u rukama onih snaga koje zagovaraju kapitalistički put razvoja i nastoje da ometaju rast političke svijesti masa. Često se sve jače počinju osjećati tendencije nacionalnog egoizma, nacionalne superiornosti i isključivosti – kako na domaćem, tako i na međunarodnom planu.
Sve to ne znači da je N. u nekadašnjem kolonijalnom i polukolonijalnom svijetu već izgubio svoje progresivne strane ili iscrpio svoj antiimperijalistički sadržaj, iako se njegov razvoj odvija prvenstveno u tom pravcu. A u sadašnjoj fazi, to su N. nacije koje su u mnogim aspektima i dalje praktično potlačene i eksploatisane, koje nisu postigle ravnopravan položaj u svojim odnosima sa imperijalističkim silama i nisu završile duhovnu „dekolonizaciju“.
To su nacionalnosti nacija, koje se, po pravilu, još formiraju u toku antiimperijalističke borbe i prevazilaženja feudalnih i drugih pretkapitalističkih odnosa.
Proleterski, komunistički svjetonazor nespojiv je s bilo kojom nacionalističkom ideologijom. “Buržoaski nacionalizam i proleterski internacionalizam su dvije nepomirljivo neprijateljske parole koje odgovaraju dva velika klasna tabora cijelog kapitalističkog svijeta i izražavaju dvije politike (štaviše, dva svjetonazora) o nacionalnom pitanju.”
(Lenjin V.I., ibid., str. 123). Nacionalizam služi kao kočnica u razvoju oslobodilačke borbe radničke klase i svih potlačenih i eksploatisanih, jer je uslov njegove pobede međunarodno jedinstvo radnih ljudi svih naroda. Komunisti N. pristupaju sa principijelnog stanovišta i ocjenjuju ga specifično istorijski, sa stanovišta interesa revolucionarne borbe naroda protiv imperijalizma, interesa svjetskog socijalizma. Komunisti nemilosrdno razotkrivaju imperijalistički šovinizam i N. opresivnih nacija i vode nepomirljivu borbu protiv toga.

Ovisno o prirodi postavljenih i rješavanih zadataka, u savremenom svijetu formira se nekoliko tipova nacionalnih pokreta. Najrasprostranjeniju klasifikaciju napravio je H. Kohn, koji je uveo koncepte politički I etnički nacionalizam. Većina stručnjaka (uključujući i samog Cohna) vjeruje da svaka zrela nacija sadrži obje komponente.

Građanski nacionalizam(drugi nazivi: revolucionarni demokratski, politički, zapadni nacionalizam) tvrdi da je legitimnost države određena aktivnim učešćem njenih građana u procesu političkog odlučivanja, odnosno stepenom u kojem država predstavlja „volju nacija.” Glavno sredstvo za utvrđivanje volje nacije je plebiscit, koji može biti u obliku izbora, referenduma, glasanja, otvorene javne rasprave itd. izbor i identifikuje se sa državljanstvom. Ljude spaja jednak politički status građana, jednak pravni status pred zakonom, lična želja za učešćem politički život nacije, privrženosti zajedničkim političkim vrijednostima i zajedničkoj građanskoj kulturi. Bitno je da se nacija sastoji od ljudi koji žele da žive jedni pored drugih na jednoj teritoriji.

U okviru građanskog nacionalizma razlikuju se podtipovi:

Državni nacionalizam tvrdi da naciju formiraju ljudi koji svoje interese podređuju zadacima jačanja i održavanja moći države. Ne priznaje nezavisne interese i prava vezana za rod, rasu ili etničku pripadnost, jer smatra da takva autonomija narušava jedinstvo nacije.

Liberalni nacionalizam naglašava liberalne vrijednosti i tvrdi da postoje univerzalne ljudske vrijednosti, poput ljudskih prava, u odnosu na koje patriotske moralne kategorije zauzimaju podređen položaj. Liberalni nacionalizam ne poriče prioritete u odnosu na one koji su bliži i draži, ali smatra da to ne treba ići na račun stranaca.

Etnički nacionalizam(drugi nazivi: etnonacionalizam, kulturno-etnički, organski, romantični, istočnjački nacionalizam) smatra da je nacija faza u razvoju jedne etničke grupe i dijelom se suprotstavlja građanskom nacionalizmu. Trenutno, „nacionalistički“ se obično odnosi na one pokrete koji naglašavaju etnonacionalizam. S njegove tačke gledišta, pripadnike nacije ujedinjuje zajedničko naslijeđe, jezik, vjera, tradicija, istorija, krvne veze po zajedničkom porijeklu, emocionalna vezanost za zemlju, tako da zajedno čine jedan narod (njem. Volk), srodna zajednica. Da bi kulturna tradicija ili etnička pripadnost činili osnovu nacionalizma, oni moraju sadržavati općeprihvaćene ideje koje mogu postati vodič za društvo.

Ponekad se u klasifikaciji izdvaja kulturni nacionalizam, tako da etnički nacionalizam postaje uži pojam. Da bi se izbjegla dvosmislenost, u ovom članku se potonje spominje kao „iskonski etnički nacionalizam“.

Kulturni nacionalizam definiše naciju prema zajedničkom jeziku, tradiciji i kulturi. Legitimnost države proizlazi iz njene sposobnosti da zaštiti naciju i promoviše razvoj njene kulturne i javni život. To obično znači podršku vlade kulturi i jeziku etničke većine, kao i podsticanje asimilacije etničkih manjina kako bi se održala uniformnost nacije.

Primordijalni etnički nacionalizam vjeruje da je nacija zasnovana na zajedničkom stvarnom ili percipiranom porijeklu. Pripadnost naciji određuju objektivni genetski faktori, „krv“. Pristalice ovog oblika tvrde da nacionalna samoidentifikacija ima drevne etničke korijene i stoga je prirodna. Zagovaraju samoizolaciju etničke većinske kulture od drugih grupa i ne odobravaju asimilaciju.

Ekstremni nacionalizamčesto se povezuje s ekstremizmom i dovodi do akutnih unutrašnjih ili međudržavnih sukoba. Želja da se dodijeli država za naciju koja živi unutar zemlje vodi do separatizma. Radikalni državni nacionalizam je ključna komponenta fašizma i nacizma. Mnogi etnički nacionalisti dijele ideje o nacionalnoj superiornosti i nacionalnoj isključivosti (vidi šovinizam), kao io kulturnoj i vjerskoj netoleranciji (vidi ksenofobija, ekstremni nacionalizam je zvanično priznat kao društveno opasan fenomen). Brojni međunarodni dokumenti, uključujući Univerzalnu deklaraciju o ljudskim pravima i Međunarodnu konvenciju o eliminaciji svih oblika rasne diskriminacije, osuđuju etničku diskriminaciju i stavljaju je van zakona. U Rusiji je izazivanje etničke mržnje krivično djelo.

Neodređenost ideologije i eklektična struktura političkih pokreta karakteristična za nacionalizam često otvara mogućnosti za politiku „dvostrukih standarda“. Na primjer, “hegemonične nacije” koje teže očuvanju svoje kulture optužuju se za šovinizam velikih sila, borba malih naroda za nacionalnu nezavisnost naziva se separatizmom, i obrnuto.

Polisemija pojma „nacionalizam“ u ruskom jeziku

U modernom ruskom jeziku najčešće značenje riječi „nacionalizam“ razlikuje se od ideologije opisane u ovom članku i po značenju je blisko šovinizmu i ksenofobiji. Ima izraženu negativnu konotaciju i naglašava superiornost svoje nacije, nacionalni antagonizam i nacionalnu izolaciju. Ruska lingvistička tradicija takođe izjednačava koncept „nacije” sa etničkom pripadnošću. To je zbog, s jedne strane, činjenice da je Rusija u cjelini slabo upoznata s ideologijom nacionalizma, as druge strane, namjernog iskrivljavanja međunarodno prihvaćenog značenja ovog pojma od strane carskog i sovjetskog režima. . Posljedica je bila praksa zamjene termina, koju u svoje svrhe koriste i protivnici nacionalizma i pristalice nacionalne isključivosti.

Problem je otežan inherentnom nejasnošću nacionalizma, zbog njegovog oslanjanja na osjećaje i emocije. Značenje stavljeno u različiti ljudi u istim terminima i sloganima, ponekad može biti suprotno. Tako slogan „Rusija za Ruse“ jedni tumače kao tvrdnju etničkih Rusa na ekskluzivna prava, a drugi kao zahtjev da država mora služiti narodu. Istoričar A. Miler primećuje da se čak i reč „rus“ može razumeti kako u strogo etničkom (iskonskom) značenju, tako i kroz kulturne kategorije i učešće u zajedničkoj sudbini.

S tim u vezi, neki ruski istraživači insistiraju na tome da riječ „nacionalizam“ treba koristiti isključivo za označavanje etnonacionalizma. Drugi smatraju da će to onemogućiti komunikaciju između naučne zajednice i društva. Drugi pak vide rješenje u ideološkoj neutralizaciji kulturoloških značenja osnovnih riječi.

Nacija

Nacionalizam gleda na naciju kao na datost, ali istovremeno sa sobom nosi i razumijevanje onoga što je nacija. Ideja o naciji zasniva se na osjećaju za historiju, na sjećanjima i tradicijama koje se prenose s generacije na generaciju. Njegovo postojanje se obično smatra glatkim nastavkom antičkog etnosa ili je vezano za određene istorijske momente njegovog osnivanja.

U stvarnosti, nacija je samosvjesna zajednica ljudi s preklapajućim kulturnim i političkim identitetima koji su istorijski proizašli iz njihove vezanosti za određenu teritoriju. S jedne strane, ova zajednica je imaginarna: svaki njen član nosi svoj lik, zamišlja svoje granice, osjeća njene bratske veze i uvjeren je u njenu vrhovnu moć. Čovjek svoj život zamišlja kao putanju duž zajedničkog puta, paralelnu sa životima hiljada svojih sunarodnika koje nikada nije vidio i neće vidjeti. Istovremeno, ljude koji čine naciju ujedinjuju zajedničke simpatije, posvećuju se sebi opšte aktivnosti, žele da budu pod jednom vladom i žele da se ta vlada sastoji od njihovih predstavnika.

S druge strane, korijeni većine nacija su usredsređeni oko dominantnog etničkog jezgra. Većina pripadnika nacije dijele zajednički način života i osjećaju vezanost za teritoriju zajedničkog stanovanja sa poznatim i prepoznatljivim pejzažom. U međuvremenu, zajednički život vremenom dovodi do pojave vanjskih sličnosti i formiranja etničke grupe, čiji predstavnici vjeruju u zajedničko genealoško porijeklo zbog sličnog izgleda, običaja ili povijesnih sjećanja. Ova zajednica aktivno promoviše nacionalnu solidarnost.

Međutim, nacionalni identitet se suštinski razlikuje od etničkog, jer se razvija u procesu svijesti društva o svojim interesima u odnosu na državu, dok se etnički identitet sastoji od odnosa jedne etničke zajednice prema drugima. Etničke grupe također uglavnom nisu vezane za određenu teritoriju, dok se nacije ne oslanjaju nužno na mit o zajedničkom genealoškom porijeklu.

Nacionalna država

Nacionalna država(nacionalna država) je teritorijalna cjelina u kojoj se spajaju društvena organizacija, političko upravljanje i kulturna samoidentifikacija. Zemlje koje ispunjavaju svu strogost ovu definiciju, manje od 10%, ali većina modernih država uključuje mnoge njegove elemente.

Moderne države upravljaju više gradova i susjednih regija kroz centralizirane, diferencirane i autonomne strukture. Oni imaju monopol na formulisanje obavezujućih pravila i na upotrebu sile na svojoj teritoriji. Na taj način proširuju svoju direktnu vlast nad cjelokupnim stanovništvom na svojoj teritoriji i nastoje da na određeni način organiziraju život svih ljudi za ekonomski razvoj ili odbranu. Po tome se razlikuju od gradova-država, koje ne nastoje da integrišu zaleđe, i od imperija, koje ne pokušavaju da nadgledaju svakodnevne poslove svih stanovnika. Osim toga, nacionalna država teži dobrovoljnoj integraciji naroda, a to se razlikuje i od carstva koje ima za cilj da zauzme nove teritorije, zadrži ih i kolonizira.

Nacionalna država je povezana sa svojim građanima, ali je obično u zemlji i na međunarodnom nivou predstavlja jedan državni lider. Tako je Charles de Gaulle tvrdio da bi šef francuske države trebao personificirati "određenu ideju Francuske" (fr. une određene ideje de la France ).

Uprkos sličnosti pojmova „nacije“ i „nacionalne države“, nacionalizam pravi neku razliku između njih. Na koje se odnose pojmovi "nacija", "država" i "društvo". različitim nivoima: kulturni, politički i društveni. Na primjer, opšte je prihvaćeno da vojska ne štiti državu, već ljude.

Geopolitika

Ako je nacionalizam s kraja 18. stoljeća u Francuskoj i SAD bio pretežno građanski, onda je u većini zemalja centralnog i istočne Evrope nastao je kao reakcija na francusku okupaciju i u početku je bio etničke prirode. Dakle, ujedinjenje Njemačke i aneksija Alzasa-Lorene izvedeni su u skladu sa pangermanizmom. U drugoj polovini 19. veka nacionalizam je počeo da podriva integritet Austro-Ugarske, Ruskog i Osmanskog carstva, koje je konačno propalo nakon Prvog svetskog rata. Početkom 20. vijeka doživjela je procvat u Aziji i Africi, što je dovelo do intenziviranja borbe protiv francuskog i britanskog imperijalizma i na kraju do kolapsa kolonijalnog sistema.

Suštinski element sporazuma na kraju Prvog svetskog rata bio je Vilsonov plan da se Evropa podeli na monoetničke nacionalne države, zbog čega je i stvorena Liga naroda. Istovremeno, rat je potkopao vjeru u humanizam, koji je temelj liberalizma, što je u kombinaciji s drugim faktorima dovelo do pojave fašizma i nacizma. Nakon poraza Njemačke u Drugom svjetskom ratu, uslijedila je diskreditacija svih oblika ekstremnog nacionalizma i povezanih učenja.

U modernom svijetu, nacionalizam nastavlja da igra aktivnu ulogu u međunarodnoj areni i ima mnoge manifestacije. Ekstremni nacionalizam je službeno osuđen i suočava se sa zakonskim zabranama. Istovremeno, ideje o nacionalnoj državi postale su temeljna komponenta mentaliteta ljudi u liberalno-demokratskim zemljama.

Pristupi proučavanju nacionalizma

Među studijama nacionalizma postoje tri vodeće škole: primordijalizam, modernizam i etnosimbolizam.

Primordijalizam tvrdi da su prototip nacija i nacionalizam oduvijek postojali kao datost od samog početka ljudske povijesti i da su ljudi koji pripadaju istoj etničkoj zajednici u početku i zauvijek svojstveni određenom skupu kulturnih svojstava koja određuju njihovo ponašanje. Cilj primordalizma je potraga za nekim “autentičnim” etničkim temeljom. Trenutno među stručnjacima za nacionalizam gotovo da i nema pristalica primordalizma. Kao što istraživanja pokazuju, ne postoje istinski drevne tradicije, a kulturne norme i vrijednosti stabilne su samo onoliko koliko su stabilne društvene institucije koje ih formiraju.

Sa tačke gledišta modernizam Nacije i nacionalizam su istorijski fenomeni koji su se pojavili u osvit industrijske ere i povezani su sa jačanjem država i razvojem kapitalizma. Prema ovoj teoriji, kako se direktna vlast države nad njenim stanovnicima povećavala, kultura i svakodnevni život su postajali sve više zavisni od zemlje prebivališta. Razvoj komunikacijskih tehnologija i ekonomskog tržišta doprinijeli su nastanku društvenih veza između ljudi koji nikada nisu direktno komunicirali jedni s drugima. Kao rezultat toga, unutar svake zemlje, život je počeo da postaje sve homogeniji, a kontrasti su počeli da rastu između zemalja. Pristalice ove škole mišljenja ne poriču da etnička pripadnost igra ulogu u nastanku nacionalizma, a kultura igra ulogu u završnoj fazi formiranja nacije, ali općenito smatraju da je veza između nacionalizma i etniciteta slučajnost. Smatraju da je nacionalnost definisana modernom državom koja vrši jedinstvenu kontrolu nad jasno definisanom teritorijom, a postojeći etnički odnosi se redefinišu tako da se poklapaju sa granicama države ili obrnuto, tako da u borbi za vlast služe kao osnova za formiranje novih država.

Etnosimbolizam(perennialism) zastupa stav da je korijen nacionalizma, uz ekonomiju, etnička pripadnost. Iako etnosimbolisti naciju ne smatraju praiskonskim ili prirodnim entitetom, oni vjeruju da se ona temelji na relativno drevnoj historiji i nacionalnom identitetu. Prema ovoj teoriji, čak iu predindustrijskom dobu nastajale su mnoge etničke zajednice koje su predstavljale populacije sa zajedničkim elementima kulture, istorijskim sjećanjima, mitovima o precima i posjedovale određenu dozu solidarnosti. Granice etničke teritorije nisu bile jasno označene. Budući da mitove, simbole, sjećanja i vrijednosti nose elementi kulture i života koji se polako mijenjaju, etničke zajednice su vrlo trajne. Neke od ovih zajednica ušle su u novu fazu kulturne i ekonomske integracije i standardizacije, vezale se za specifičnu istorijsku teritoriju i razvile posebne zakone i običaje – odnosno postale su nacije. Pojava ideologije nacionalizma krajem 18. veka radikalno je promenila kvalitet nacija i njihov oblik.

Nacionalizam i kultura

Pojava nacionalizma krajem 18. veka imala je značajan uticaj na društvo širom sveta. Zbog toga što se zalaže za to da se ljudi obrazuju na svom maternjem jeziku i govore tim jezikom u društvu, mnogi pisci, pjesnici i naučnici počeli su da ističu nacionalnu kulturu i interesuju se za folklor, promovišući razvoj književnog jezika i popularizaciju istorije.

Pojavili su se novi rituali u nacionalnim državama: festivali, praznici, zastave, muzika, poezija, patriotski govori. Vremenom su se nacionalni elementi počeli pojavljivati u bajkama, arhitektonskom stilu, opštinskim zakonima itd. Politička uloga religije je postepeno nestajala, a znanje državnog jezika je počelo da igra fundamentalnu važnost. Potonje je bilo povezano s razvojem komunikacijskih tehnologija i kapitalizma, koji je bio zainteresiran za proširenje granica jedinstvenog tržišta. Istina, nacionalizam se nikako nije uvijek temeljio na ustaljenim lingvističkim tradicijama. U mnogim slučajevima promovirao je lokalne dijalekte za razliku od jezika aristokratskih krugova. Ponekad je došlo do oživljavanja manje uobičajenih jezika, ponekad do integracije nekoliko dijalekata u novi zajednički jezik.

Dok je predindustrijsko društvo bilo podijeljeno uglavnom na vertikalne slojeve, u moderno doba državne politike su počele da pomažu u prevazilaženju ove podjele. Zahvaljujući nacionalizmu, visoka kultura je obuhvatila čitavo društvo, počela ga definirati i dobila političku podršku.

Nacionalizam posvećuje posebnu pažnju tumačenju i podučavanju historije kako bi podstakao osjećaj identifikacije sa nacijom. Mnogi istraživači smatraju da je takva pažnja ideološke prirode i da se provodi s ciljem stvaranja mitološke osnove za njihove zahtjeve – kako je rekao Renan, „zaborav, ili još bolje, istorijska greška, jedan je od glavnih faktora u stvaranju naciju, a samim tim i napredak istorijsko istraživanječesto predstavlja opasnost po nacionalnost."

U većini zemalja svijeta nacionalizam je postao dio same strukture modernog društva. Stanovništvo to doživljava kao uobičajenu pojavu i ne reaguje čak ni na nacionalističku retoriku, osim ako ne ugrožava javni red ili nije povezana sa nekom vrstom objektivne krize. Ljudi su razvili niz ideološki obojenih navika koje osiguravaju kontinuiranu reprodukciju nacije („banalni nacionalizam“).

Kritika

Ekstremni oblici nacionalizma mogu izazvati ogromnu patnju i izuzetno destruktivne efekte, uključujući genocid i etničko čišćenje. Čak iu svom „blagom“ obliku, ekstremni etnički nacionalizam nanosi značajnu ekonomsku štetu državi, obrazovnom sistemu i pogoršava kvalitet radne snage.

Glavni nacionalizam je također podložan kritici.

Neki naučnici su skloni vjerovanju da je opća teorija nacija i nacionalizma ne samo nemoguća, već i nepoželjna, te da pažnju treba usmjeriti na njene primijenjene aspekte. Pojmove “nacionalizam” i “nacija” je teško definirati jer su ti koncepti duboko utkani u moderna politika i svaka definicija će neke zahtjeve učiniti legitimnim, a druge nelegitimnima.

Brojni naučnici su pristalice antinacionalizam, koji tvrdi da je nacionalizam opasan, nespojiv je s demokratijom, dovodi do povećanja kulturnih i društvenih razlika i dalje do sukoba i ratova. Smatraju da ako vlastita nacija stoji na najvišoj moralnoj platformi, onda se može zaključiti da su pozicije drugih naroda niže. Prema moderna teorija antinacionalizam, predstavljen, na primjer, u radovima E. Balibara, prateći element svakog nacionalizma je rasizam. Neki protivnici nacionalizma vjeruju da on leži u korijenu većine modernih međunarodnih sukoba. Tako je L.N. Tolstoj napisao da su uzroci ratova „želja za isključivim dobrom svog naroda“.

Zabrinutost je da u nacionalnoj državi svi bitni elementi društvene organizacije doprinose održavanju kulturne uniformnosti. Čineći to, oni nesvjesno ugrožavaju pravo pojedinca na samoidentifikaciju. Iako je članstvo u naciji dobrovoljno, oni koji se ne slažu sa osnovnim nacionalnim vrijednostima mogu biti predmet zakonske diskriminacije ili postati žrtve ksenofobije. Postoji i rizik da, kako bi se izbjeglo narušavanje nacionalnog jedinstva, demokratska država može biti u iskušenju da upotrebi silu, ne samo prema strancima ili etničkim manjinama, već i prema naciji u cjelini. Dakle, može kliziti u autoritarizam. S tim u vezi, zagovornici kulturnog liberalizma insistiraju na tome da politički sistem mora zaštititi manjine od diktature većine. Istovremeno, nacija sa uspostavljenim građanskim vrijednostima i institucijama civilnog društva sposoban da bude takav garant.

Postoje oštre kontradikcije između pristalica etničkog i građanskog nacionalizma. Nacionalisti tvrde da građanski nacionalizam daje pogrešnu interpretaciju koncepta “nacije” i imaju tendenciju da ga smatraju oblikom internacionalizma. Oni poriču da jedna nacija može uključiti različite nacionalnosti, iako su ponekad spremni napraviti izuzetak za brzu asimilaciju neautohtonih nacionalnosti.

Kritičari primordijalnog etničkog nacionalizma primjećuju da etnicitet jeste lak način izražavanje osjećaja kolektivne identifikacije koji spaja “nas”, naglašavajući razlike od “autsajdera”. Istovremeno, nije tako očigledno šta je „nama“ zajedničko, osim razlike od „stranaca“. Posebno, procesi asimilacije pokazuju da je etnička pripadnost grupe sposobna za evoluciju. Političke i kulturne norme se najbrže uče. Fizički izgled imigranti često ne odgovaraju normama autohtonog stanovništva, ali se među njihovim potomcima te razlike izglađuju zahvaljujući međuetničkim brakovima. Zbog toga su teorije o “izvornoj” nacionalnosti bez osnova. Istovremeno, etnički nacionalizam izuzetno usporava proces pridruživanja naciji za „autsajdere“, jer je nemoguće promijeniti vlastite gene ili svoje pretke. Iz tog razloga mnogi sociolozi smatraju da etničke vrijednosti ne bi trebale izlaziti izvan lične sfere života.

Lijevi pokreti često na nacionalizam gledaju kao na desničarsku ideologiju koja podržava konzervativne autoritarne režime i neprijateljski je raspoložena prema socijaldemokratiji. Međutim, postoji i drugi stav prema kojem samo zajednica sa osjećajem zajedničke sudbine i zagrljena vezama međusobnog povjerenja kroz snažan nacionalni identitet može postići socijalna pravda i demokratija.

„Hrišćanska crkva je trebala osuditi nacionalizam kao jeres“ (N. A. Berdjajev).

Nacionalizam u svijetu

U suštini, engleski nacionalizam nije bio etnički i podjela, on je obavljao građansku, integrirajuću funkciju. Slom carstva doveo je do fundamentalne promjene svijesti, posebno do intenziviranja nacionalnih pokreta.

Nacionalizam u Njemačkoj nastao je kao reakcija na Napoleonovu okupaciju. Počevši od Herdera i Fichtea, njemački nacionalisti su vjerovali da je Njemačka ukorijenjena u drevnoj njemačkoj etničkoj pripadnosti i da su politički kriteriji za uključivanje u naciju irelevantni. Na primjer, Fichte je u svom “Obraćanju njemačkoj naciji” (1807.) tvrdio da Nijemce karakterizira originalan jezik i priroda germanskog karaktera koji se prati iz primitivnih vremena, što mu daje metafizički nacionalni duh. Međutim, ako u prošlosti istorija njemačkog naroda nije umnogome ovisila o njima, onda su u budućnosti, prema Fichteu, Nijemci morali sami stvarati svoju povijest. Ovaj poziv prihvatili su i drugi njemački filozofi i pisci, što je dovelo do romantizma.

U to vrijeme su etnički Nijemci naseljavali teritorije mnogih zemalja (Austrija, Pruska, Rusija, itd.) Pangermanizam ih je nastojao ujediniti unutar granica jedne države. Najvažnija pobjeda njemačkog nacionalizma bilo je ujedinjenje Njemačke 1871. U 20. vijeku ideologija nacionalsocijalizma apsorbovala je mnoge elemente ekstremnog nacionalizma. Nacisti su tvrdili da Njemačka treba proširiti svoje granice kako bi pokrila cijelu njemačku teritoriju. Kao rezultat poraza u ratu, Njemačka je odustala od ovih tvrdnji.

Međutim, donedavno su državljanstvo u Njemačkoj davali pretežno etnički Nijemci, dok su ostali imigranti imali ozbiljne poteškoće u dobijanju državljanstva.

U istraživanjima javnog mnjenja sprovedenim u Njemačkoj početkom 2009. godine, 83 posto svih ispitanika reklo je da su ponosni što su Nijemac. Prema njemačkom uredu za zaštitu ustava, broj krajnje desnih ekstremista u Njemačkoj se tokom godine povećao za trećinu, stručnjaci to pripisuju pogoršanju ekonomske situacije i padu životnog standarda zbog globalnog finansijska kriza.

Nacionalizam u Indiji je eskalirao kasno XIX veka u vezi sa borbom protiv britanskog imperijalizma. Nacionalisti su tvrdili da Indija treba da vodi sopstvenu politiku; da je slobodna Indija sposobna da ostane jedinstvena teritorija; da su hindusi ujedinjeni religijom (hinduizam). Glavna pobjeda indijskog nacionalizma bilo je sticanje nezavisnosti 1947. U isto vrijeme, jedan od ozbiljnih problema bio je izbor državni jezik, što rezultira dva od njih: hindi i engleski. Glavne poteškoće u izgradnji građanske nacije bili su akutni etnički i vjerski sukobi, koji su, posebno, doveli do odvajanja Pakistana.

SAD

Unatoč glavnom naglasku na izgradnji građanske nacije, Francuska nije ostala ravnodušna prema pozivima ekstremnog etničkog nacionalizma, koji se manifestirao u porastu antisemitizma nakon Panamskog skandala 1892. godine, kolaboracije nekih Francuza s nacistima tokom svjetskog rata. II i anglofobija danas. Osim toga, francuski nacionalizam je često netolerantan prema kulturnim izrazima koji su protiv tradicije, kao što je nošenje marama u javnosti.

IN moderna Francuska druga generacija imigranata automatski dobija državljanstvo, što im otvara mogućnosti za dalju asimilaciju.

Nacionalizam je u Rusiju prodro u drugoj polovini 18. veka zbog interesovanja obrazovanih krugova visokog društva za tokove zapadnoevropske filozofije i političke misli. U početku se nacija shvatala kao kulturna i intelektualna elita (uglavnom plemstvo) unutar postojećeg poretka. Na primjer, u svom predgovoru tragediji "Dmitrij Pretendent" (1771), A. Sumarokov osnovom ruske nacije naziva da je sudbina robova poslušnost, sudbina cara vlast, a "sinovi otadžbine” (odnosno elite) su briga za državu. Nacionalizam je tumačen u duhu primordijalizma, što je podstaklo interesovanje za porijeklo Rusije i njene kulture.

Zbog nedostatka tačnog ekvivalenta na ruskom za pojmove vezane za nacionalizam, francuski termini su se dugo koristili, iako je nekoliko puta bilo pokušaja prevođenja. Tako je Vyazemsky preveo francuski. nacionalnost kao "nacionalnost".

Onaj ko zna da živi sam sa sobom u miru i ljubavi, naći će radost i ljubav u svim zemljama.

Međutim, do kraja 18. vijeka došlo je do kontroverzi oko odnosa prema Zapadu. Postaje sve jasnije da poređenja između Zapada i Rusije ne idu u prilog ovoj drugoj. Nedostatak jednakosti, slobode i poštovanja pojedinca u njihovoj domovini izazvao je osjećaj srama kod ruskih patriota. Ovaj udarac nacionalnom ponosu doveo je do pojave dvije suprotstavljene grupe. Zapadnjaci (počevši od Radiščova) vjerovali su da Rusija treba slijediti progresivne i liberalne snage istim putem kojim su i oni krenuli zapadna evropa i SAD. Slavenofili nisu pristajali da Zapad vide kao vođu, a još manje uzor. Vjerovali su da Rusija zbog toga ima poseban put geografska lokacija, autoritarne i pravoslavne prošlosti.

Treba napomenuti da su upravo slavenofili dali glavni doprinos razvoju ruskog nacionalnog identiteta u 19. veku. Međutim, prema istraživačima, ressentiment (psihološko stanje impotentne zavisti) postao je posljedica bolnih poređenja između Rusije i Zapada. Neki su tvrdili da je zaostalost Rusije iluzorna i da vanjske razlike u običajima i kulturi maskiraju istu stvarnost, uključujući nedostatak stvarne slobode i jednakosti. Drugi su insistirali da je Zapad krenuo suštinski pogrešnim putem i da će Rusija, naprotiv, spasiti Zapad od liberalizma. Sa njihove tačke gledišta, ruska nacija je prvenstveno bila suprotnost zapadnom modelu.

Slovenofili su ruskom karakteru pripisivali toleranciju, odanost gospodaru, žeđ za istinom, spontanost, srdačnost, iskrenost, velikodušnost, dimenzionalnost, sabornost (sklonost kolektivnom donošenju odluka). Ovo je bilo u suprotnosti s generaliziranim zapadnim karakterom, koji je navodno karakteriziran pohlepom, prijevarom, sebičnošću i hladnim proračunom. Mnogi su Rusima pripisivali i negativne osobine: lijenost, pijanstvo, oblomovizam, nepoštovanje sebe i drugih. „Ruska duša“ je krvlju i zemljom vezana za Ruse, pa se pretpostavljalo da su njeni nosioci u čistom obliku seljaci. Intelektualna elita je svoju misiju vidjela u reprodukciji masovnih stereotipa, konstruiranju novih ideja na njihovoj osnovi i nametanju masama. Međutim, ruski nacionalizam je ostao elitna ideologija sve do pojave masovnih društvenih pokreta početkom 20. stoljeća.

Ova neslaganja se ogledaju u raspravi o odnosu nacionalizma i fašizma u odnosu na SSSR. Neki smatraju da se zbog nedostatka nacionalizma u SSSR-u (zbog njegovog potiskivanja od strane režima ili kulturnih tradicija) ideologije fašizma i nacizma također nisu širile. Drugi vjeruju da je staljinistički režim uključivao elemente ekstremnog nacionalizma: šovinizam i rasizam.

Međutim, Sovjetska Rusija se nikada nije bavila svrhovitom izgradnjom nacije. U SSSR-u pod " nacionalne politike“shvaćeno kao rješenje problema neruskih naroda. Ruska Federacija se nije smatrala nacionalnom republikom, a rusko stanovništvo nije smatrano nosiocem posebne etničke pripadnosti. U svakodnevnom životu većina se definisala samo u odnosu na državu, a glavni parametar bio je rang u hijerarhiji moći. Godine 1991. većina Rusa (80%) nazvala je cijeli Sovjetski Savez svojom domovinom.

Grb Ruskog nacionalnog saveza (Ruska nacionalsocijalistička organizacija koja je postojala 90-ih godina dvadesetog veka)

U postsovjetskom periodu, raspad zemlje, kolaps sovjetskih ideala i razočaranje u ekonomske reforme izazvali su psihološku traumu mnogim ljudima. Ekstremni nacionalisti su postali popularni: etnički, koji su objašnjavali šta se dešavalo kao zaveru ne-Rusa protiv ruskog naroda (najradikalniji deo je zasnovan na nacionalsocijalističkim idejama Trećeg Rajha), i državni, koji su idealizovali Staljina ( na primjer, Evroazijci i nacional-boljševici). Zajedno s prozapadnim osjećajima, u društvu se ponovo pojavio ressentiment.

IN početak XXI veka, nacionalizam je počeo da dobija na popularnosti među masama, ali je privlačnost etničkom i građanskom nacionalizmu još uvek u nestabilnoj ravnoteži. Istovremeno, rast etničke radne migracije u Rusiju je pogoršao međuetničke tenzije. 2006. godine međuetnički sukob u Kondopogi izazvao je širok odjek u društvu.

Prema zajedničkom gledištu, tranzicija Rusije sa imperijalne na nacionalna država još nije završen, a rasprave o ovoj temi se nastavljaju. Tradicionalisti zagovaraju ideju jačanja vertikalnih stubova države, dok modernisti pozivaju na njenu nacionalizaciju i jačanje horizontalnih društvenih veza.

vidi takođe

Fusnote i izvori

Vidi Nacionalizam (tipologija).
Vidi odjeljak.
Vidi odjeljak.
Po čemu se, konkretno, nacionalizam razlikuje od patriotizma i nacionalnog ponosa, što su osjećaji i ponašanje koje oni određuju.
Gellner E. 1991.
Smith E.D. 2004.
Koroteeva V. Postoje li općeprihvaćene istine o nacionalizmu? // Pro et Contra. 1997. T. 2, br. 3.
"Svaka nacija je država, a ceo narod ima samo jednu državu" (Mazzini)
Hobsbawm E. 1998.
Bowden B. Nacionalizam i kosmopolitizam: nepomirljive razlike ili mogući drugovi? // Nacionalni identiteti. 2003. Vol. 5, br. 3. P. 235. DOI:10.1080/1460894031000163139 (engleski)
Anderson B. 2001.
Solovyov A.I. Političke nauke: Politička teorija, političke tehnologije: udžbenik za studente. - M.: Aspect Press, 2001. - 559 str.
Kon H. Ideja nacionalizma // Ab Imperio: Teorija i istorija nacionalnosti i nacionalizma na postsovjetskom prostoru. 2001. br. 3. P.419.
Kohn G. Nacionalizam: njegovo značenje i istorija. Sažetak knjige.
“Stvorili smo Italiju, sada ostaje da stvorimo Italijane” (Massimo de Azeglio)
Calhoun C. Nacionalizam i etnička pripadnost // Annu. Rev. Sociol. 1993. Vol. 19. P. 211. (engleski)
Na primjer, Savremeni objašnjavajući rečnik ruskog jezika uređeno od S. A. Kuznjecova (Sankt Peterburg: Norint, 2001) definira nacionalizam kao “ideologiju i politiku zasnovanu na nacionalnoj superiornosti i suprotstavljanju jedne nacije drugima”. Date su slične definicije Veliki enciklopedijski rječnik uređeno od A. M. Prokhorova (M.: Velika ruska enciklopedija, 2004.) , Novi rječnik ruski jezik uređeno od T. F. Efremova (M.: Ruski jezik, 2000) itd.
Miller A. O diskurzivnoj prirodi nacionalizama // Pro et Contra. 1997. T. 2, br. 4.
Zvereva G. Nacionalistički diskurs i mrežna kultura // Pro et Contra. 2005. Tom 9, br.
Penrose J. Nacije, države i domovine: teritorija i teritorijalnost u nacionalističkoj misli // Nations and Nationalism. 2002. Vol. 8, br. 3. P. 277. DOI:10.1111/1469-8219.00051 (engleski)
Mill J. St. 2006.
Etničke grupe i društvene granice: Društvena organizacija kulturnih razlika: Zbornik članaka / Ed. F. Barta; lane sa engleskog M.: Nova izdavačka kuća, 2006. - 200 str.
Weber M. Ekonomija i društvo / Transl. uređeno od L. G. Ionina. - M.: Izdavačka kuća Visoke ekonomske škole Državnog univerziteta, 2007. ISBN 5-7598-0333-6
Pain E.A., 2003.
McCrone D., Kiely R. Nacionalizam i građanstvo // Sociologija. 2000. Vol. 34, br. 1. P. 19. DOI:10.1177/S0038038500000031 (engleski)
Billig M. 2005.
Kohn H. 2007.
Tishkov V. A. Eseji o teoriji i politici etničke pripadnosti u Rusiji. M.: Russkij mir, 1997.
Renan J. E. 1882.
http://news.mail.ru/society/1437525/
Özkirimli U. Teorije nacionalizma: Kritički uvod. London: Macmillan, 2000.

Šta je nacionalizam

U najširem smislu riječi, nacionalista je osoba koja u političkim i globalnim pitanjima na prvo mjesto stavlja dobrobit i prosperitet svoje države. Po svojoj prirodi, nacionalizam je sličan konceptu patriotizma - propovijeda apsolutnu ljubav prema svojoj zemlji, poštovanje prošlosti svog naroda i želju da se svim sredstvima zaštiti njegova sadašnjost i budućnost. Ponekad nacionalizam može čak postati razlog za samožrtvovanje.

Razlozi za nacionalizam

Uz pomoć nacionalizma uvijek je dolazilo do ujedinjenja cjelokupnog stanovništva, čak i pored razlika u klasama društva. Nacionalist je osoba koja vjeruje da zajedničko naslijeđe, tradicija i nacionalne vrijednosti jedne zemlje služe kao objekti obožavanja. Takvu politiku po pravilu prati masovna propaganda, kao i cilj koji postavlja vlast. Ova pojava je posebno popularna kod raspirivanja sukoba – uz pomoć medija u narodu se gradi potrebno raspoloženje, u kojem ciljevi i razlozi za podsticanje nesuglasica blede u drugi plan.

Zbog činjenice da mnogi radikalni pokreti sebe nazivaju nacionalistima, ovaj koncept je postao povezan s nacizmom i etničkom netolerancijom.

Nacionalizam i nacizam

Ali nemojte brkati koncepte nacionalista i nacista. Razlika između njih je u tome što nacionalista može da voli svoju zemlju, ali da istovremeno poštuje druge narode. Mržnja prema drugim državama nije primarni cilj, ali se može pojaviti kasnije, pod uticajem najviših vlasti u zemlji i medija. Ali ipak, u početku je nacionalista osoba koja se samo malo razlikuje od patriote.

Nacizam je pak zasnovan upravo na mržnji prema drugim narodima. Prvo je nastao u Njemačkoj tokom Prvog i Drugog svjetskog rata. Iako je cjelokupno rukovodstvo koje je propagiralo ovu ideologiju eliminirano, ono je naknadno pronađeno rasprostranjena. Mnogi moderni takozvani nacisti postavljaju svoje idole kao simbol ovog pokreta - Adolfa Hitlera. Kako bi naglasili i razmetali svoja uvjerenja, često koriste simbole i atribute vojnika nacističke Njemačke. Na primjer, vrlo česta pojava je slika tetovaža sa svastikom - glavnim prepoznatljivim znakom nacista.

U Rusiji

Danas je u Rusiji nacionalizam dobio sasvim drugu nijansu. Kod nas se ovaj koncept najčešće shvata kao etnička netrpeljivost. Izražava se u otvorenom i demonstrativnom preziru i ponižavanju ljudi druge nacionalnosti. Njihova kultura, vjera, tradicija i način života također se ismijavaju. To je prvenstveno zbog činjenice da se iz godine u godinu povećava broj doseljenika iz istočnih zemalja u Rusiju, a oni često započinju sukobe u kojima stradaju ljudi slovenskog porijekla. To je često razlog za mržnju.

Postoje dvije podvrste nacionalističkih grupa:

Umjereno.
Radikalan.

U prvu kategoriju spadaju oni koji nastoje riješiti sve probleme, trudeći se da ne pribjegnu nasilju. U pravilu su ograničeni na održavanje svih vrsta akcija, protesta i skupova. Naravno, među njima su tuče moguće, ali prolaze bez smrti. Takve organizacije nastoje povući granicu između koncepta nacionalista i nacista.

Razlika sa radikalnim pokretima je više nego jasna. Druga kategorija su, po pravilu, zabranjeni pokreti koji šire nacističke i fašističke ideologije. Svim snagama nastoje da protjeraju strance iz svoje domovine, što se često završava smrću na obje strane.

Prvi spomeni

Koncept nacionalizma prvi put se susreo u Rusiji u 18. veku, kada je vlada počela aktivno da gradi odnose sa zapadnim zemljama. Rusko plemstvo se divilo načinu na koji ljudi žive u susjednim zemljama i nastojalo je usvojiti neke od njihovih osobina. Stoga su smatrali da je potrebno provesti reforme u Rusiji kako bi postali kao razvijenije i naprednije države. Međutim, ovo mišljenje nije naišlo na podršku cjelokupnog stanovništva, a kao protivnici su im nastupali takozvani slavenofili. Smatrali su da Rusija treba da ide svojim putem sopstveni put, te da će kopiranje tuđeg načina života i temelja biti izdaja i nepoštovanje prema svojoj domovini. Na kraju, dolaskom boljševika na vlast, nacionalizam je na neko vrijeme zamro u zemlji. Politika sovjetske vlade da potpuno suzbije sve znakove nacionalizma bila je razlog da se takve pojave kao što su nacizam i fašizam nisu mogle širiti.

Ruski marš

Svake godine, 4. novembra, na Dan narodnog jedinstva, u Moskvi i mnogim drugim ruskim gradovima organizuje se „Ruski marš“. Ovog dana okuplja se nekoliko hiljada ljudi iz raznih frakcija i pokreta. Svaki nacionalista želi da učestvuje u ovoj paradi. Ovaj dan se može nazvati njihovim profesionalnim praznikom. Glavni simbol ove akcije je zastava Ruskog carstva. Glavna ideja ovog marša je privlačenje pažnje javnosti i vlade na problem ilegalne imigracije u Rusiju. Razmatraju se i druga politička pitanja - na primjer, učesnici posljednjeg marša podijeljeni su u nekoliko odvojenih grupa, od kojih je svaka izrazila svoje mišljenje o situaciji u Ukrajini. Dakle, ako su jedni skandirali za jedinstvo ruskog i ukrajinskog naroda, drugi su, naprotiv, izražavali svoju mržnju prema Ukrajini.

U 2014. rezultati su bili mnogo skromniji - u nekoliko povorki bilo je samo oko 4 hiljade ljudi. Glavni razlog slabljenja interesovanja za ovu manifestaciju prošle godine je taj što organizatori nisu mogli doći do konsenzusa. Glavna tema bio je ukrajinski sukob, u kojem su mišljenja svih učesnika bila previše različita da bi došla do zajedničkog.

BORN grupa

Najpopularniji u Rusiji borbena organizacija Ruski nacionalisti ROĐENI. Ova radikalna grupa se prvi put pojavila 2008. U zoru svog nastanka, oni su bili prilično nepoznati i isticali su svoje postojanje putem internetskih izjava koje su dobijane nakon počinjenih zločina visokog profila. Kao i svaka druga ekstremistička grupa, njihov glavni cilj je činjenje zločina uzrokovanih nacionalnom mržnjom. Osim toga, ima slučajeva napada na službenike reda jer su ometali njihove pljačke.

Militantna organizacija ruskih nacionalista BORN, koja je u suštini samo neprijatelj stranih državljana, tu nije stala. Među žrtvama ove grupe ima i mnogo ruskih državljana koji su na ovaj ili onaj način bili povezani sa antifašističkim aktivnostima. Time pokazuju da su protivnici ne samo ljudi drugih nacionalnosti, već i onih koji ih žele zaštititi.

Jedan od najpoznatijih članova grupe su Nikita Tikhonov i njegova vanbračna supruga Evgenia Khasis. Poznati su po ubistvu advokata Stanislava Markelova i novinarke Anastasije Baburove. Kao rezultat toga, Tikhonov je osuđen na doživotni zatvor, a Evgenia Khasis - na 18 godina zatvora.

Zločini BORN-a

Njihov najbrutalniji zločin je ubistvo gastarbajtera tadžikistanskog porijekla Salokhitdina Azizova. Nakon što je ubijen, glava mu je odsječena i bačena u kancelariju lokalne uprave. Ali uprkos metodama, uspeli su da dobiju upravo ono što su želeli. Sutradan su mnoge novine objavile šta su uradili ROĐENI nacionalisti. Fotografije njihovih aktivnosti završile su u policijskim arhivama.

Osim toga, članovi vojne organizacije ruskih nacionalista bili su umiješani u još nekoliko zločina: ubistvo sudije Eduarda Čuvašova, antifašista Aleksandra Rjuhina, Fjodora Filatova, Ilje Japaridzea, Ivana Hutorskog, kao i ubistvo boksera Muslima Abdulajeva i član kavkaskog nacionalističkog pokreta "Crni jastreb" Rasul Khalilov.

Nacionalista - ko je ovo? Razlika između nacista i nacista

Šta omogućava državi da bude integralna i da zadrži svoju strukturu? U suštini, svaka država je samo grupa ljudi koji žive na određenoj teritoriji. Ono što omogućava da se narod nazove ujedinjenim je „duh nacije“, ili, jednostavnije, nacionalizam. Šta je nacionalizam U širem smislu te riječi, nacionalist je osoba koja u političkim i globalnim pitanjima na prvo mjesto stavlja dobrobit i prosperitet svoje države. Po svojoj prirodi, nacionalizam je sličan konceptu patriotizma - propovijeda apsolutnu ljubav prema svojoj zemlji, poštovanje prošlosti svog naroda i želju da se svim sredstvima zaštiti njegova sadašnjost i budućnost. Ponekad nacionalizam može čak postati razlog za samožrtvovanje. Uzroci nacionalizma Uz pomoć nacionalizma uvijek je dolazilo do ujedinjenja cjelokupnog stanovništva, čak i pored razlike u klasama društva. Nacionalist je osoba koja vjeruje da zajedničko naslijeđe, tradicija i nacionalne vrijednosti jedne zemlje služe kao objekti obožavanja. Takvu politiku po pravilu prati masovna propaganda, kao i cilj koji postavlja vlast. Ova pojava je posebno popularna kod raspirivanja sukoba – uz pomoć medija u narodu se gradi potrebno raspoloženje, u kojem ciljevi i razlozi za podsticanje nesuglasica blede u drugi plan. Zbog činjenice da mnogi radikalni pokreti sebe nazivaju nacionalistima, ovaj koncept je postao povezan s nacizmom i etničkom netolerancijom. Nacionalizam i nacizam Ali koncepte nacionalista i nacista ne treba miješati. Razlika između njih je u tome što nacionalista može da voli svoju zemlju, ali da istovremeno poštuje druge narode. Mržnja prema drugim državama nije primarni cilj, ali se može pojaviti kasnije, pod uticajem najviših vlasti u zemlji i medija. Ali ipak, u početku je nacionalista osoba koja se samo malo razlikuje od patriote. Nacizam je pak zasnovan upravo na mržnji prema drugim narodima. Prvo je nastao u Njemačkoj tokom Prvog i Drugog svjetskog rata. Čak i uprkos eliminaciji cjelokupnog rukovodstva koje je širilo ovu ideologiju, ona je kasnije našla široko rasprostranjena. Mnogi moderni takozvani nacisti postavljaju svoje idole kao simbol ovog pokreta - Adolfa Hitlera. Kako bi naglasili i razmetali svoja uvjerenja, često koriste simbole i atribute vojnika nacističke Njemačke. Na primjer, vrlo česta pojava je slika tetovaža sa svastikom - glavnim prepoznatljivim znakom nacista. U Rusiji danas u Rusiji nacionalizam je dobio sasvim drugu nijansu. Kod nas se ovaj koncept najčešće shvata kao etnička netrpeljivost. Izražava se u otvorenom i demonstrativnom preziru i ponižavanju ljudi druge nacionalnosti. Njihova kultura, vjera, tradicija i način života također se ismijavaju. To je prvenstveno zbog činjenice da se iz godine u godinu povećava broj doseljenika iz istočnih zemalja u Rusiju, koji često započinju sukobe u kojima stradaju ljudi slovenskog porijekla. To je često razlog za mržnju.

Postoje dvije podvrste nacionalističkih grupa: Umjerene. Radikalan. U prvu kategoriju spadaju oni koji nastoje riješiti sve probleme, trudeći se da ne pribjegnu nasilju. U pravilu su ograničeni na održavanje svih vrsta akcija, protesta i skupova. Naravno, među njima su tuče moguće, ali prolaze bez smrti. Takve organizacije nastoje povući granicu između koncepta nacionalista i nacista. Razlika sa radikalnim pokretima je više nego jasna. Druga kategorija su, po pravilu, zabranjeni pokreti koji šire nacističke i fašističke ideologije. Svim snagama nastoje da protjeraju strance iz svoje domovine, što se često završava smrću na obje strane. Prvi spomeni Koncept nacionalizma prvi put se susreo u Rusiji u 18. veku, kada je vlada počela aktivno da gradi odnose sa zapadnim zemljama. Rusko plemstvo se divilo načinu na koji ljudi žive u susjednim zemljama i nastojalo je usvojiti neke od njihovih osobina. Stoga su smatrali da je potrebno provesti reforme u Rusiji kako bi postali kao razvijenije i naprednije države. Međutim, ovo mišljenje nije naišlo na podršku cjelokupnog stanovništva, a kao njihovi protivnici su nastupali tzv. slavenofili. Smatrali su da Rusija treba da ide svojim putem, a da bi kopiranje tuđeg načina života i temelja predstavljalo izdaju i nepoštovanje svoje domovine. Na kraju, dolaskom boljševika na vlast, nacionalizam je u zemlji na neko vrijeme zamro. Politika sovjetske vlade da potpuno suzbije sve znakove nacionalizma bila je razlog da se takve pojave kao što su nacizam i fašizam nisu mogle širiti. Ruski marš Svake godine, 4. novembra, na Dan narodnog jedinstva, u Moskvi i mnogim drugim gradovima Rusije organizuje se „Ruski marš“. Ovog dana okuplja se nekoliko hiljada ljudi iz raznih frakcija i pokreta. Svaki nacionalista želi da učestvuje u ovoj paradi. Ovaj dan se može nazvati njihovim profesionalnim praznikom. Glavni simbol ove akcije je zastava Ruskog carstva. Glavna ideja ovog marša je privlačenje pažnje javnosti i vlade na problem ilegalne imigracije u Rusiju. Razmatraju se i druga politička pitanja - na primjer, učesnici posljednjeg marša podijeljeni su u nekoliko odvojenih grupa, od kojih je svaka izrazila svoje mišljenje o situaciji u Ukrajini. Dakle, ako su jedni skandirali za jedinstvo ruskog i ukrajinskog naroda, drugi su, naprotiv, izražavali svoju mržnju prema Ukrajini.

Uprkos činjenici da većina učesnika ove akcije pokazuje izrazitu netrpeljivost prema ljudima drugih nacionalnosti, u vrijeme održavanja nacionalističkog marša sukobi i bilo kakvi drugi sukobi su se dešavali vrlo rijetko. Osim toga, vlada daje dozvolu za održavanje ove povorke. Najveći marš se održao 2011. godine, prema različitim procjenama, okupilo se od 10 do 25 hiljada ljudi. Jedan od glavnih organizatora bio je ruski nacionalista Dmitrij Djomuškin, koji je vođa pokreta Slavenske unije. U 2014. rezultati su bili mnogo skromniji - u nekoliko povorki bilo je samo oko 4 hiljade ljudi. Glavni razlog slabljenja interesovanja za ovu manifestaciju prošle godine je taj što organizatori nisu mogli doći do konsenzusa. Glavna tema bio je ukrajinski sukob, u kojem su mišljenja svih učesnika bila previše različita da bi došla do zajedničkog. Grupa BORN U Rusiji je najpopularnija vojna organizacija ruskih nacionalista BORN. Ova radikalna grupa se prvi put pojavila 2008. U zoru svog nastanka, oni su bili prilično nepoznati i isticali su svoje postojanje putem internetskih izjava koje su dobijane nakon počinjenih zločina visokog profila. Kao i svaka druga ekstremistička grupa, njihov glavni cilj je činjenje zločina uzrokovanih nacionalnom mržnjom. Osim toga, ima slučajeva napada na zaposlene sprovođenje zakona jer su ometali njihove pljačke. Militantna organizacija ruskih nacionalista BORN, koja je u suštini samo neprijatelj stranih državljana, tu nije stala. Među žrtvama ove grupe ima i mnogo ruskih državljana koji su na ovaj ili onaj način bili povezani sa antifašističkim aktivnostima. Time pokazuju da su protivnici ne samo ljudi drugih nacionalnosti, već i onih koji ih žele zaštititi. Jedan od najpoznatijih članova grupe su Nikita Tikhonov i njegova vanbračna supruga Evgenia Khasis. Poznati su po ubistvu advokata Stanislava Markelova i novinarke Anastasije Baburove. Kao rezultat toga, Tikhonov je osuđen na doživotni zatvor, a Evgenia Khasis na 18 godina zatvora. Zločini BORN-a Njihov najbrutalniji zločin je ubistvo gastarbajtera tadžikistanskog porijekla Salokhitdina Azizova. Nakon što je ubijen, glava mu je odsječena i bačena u kancelariju lokalne uprave. Ali uprkos metodama, uspeli su da dobiju upravo ono što su želeli. Sutradan su mnoge novine objavile šta su uradili ROĐENI nacionalisti. Fotografije njihovih aktivnosti završile su u policijskim arhivama. Osim toga, članovi vojne organizacije ruskih nacionalista bili su umiješani u još nekoliko zločina: ubistvo sudije Eduarda Čuvašova, antifašista Aleksandra Rjuhina, Fjodora Filatova, Ilje Japaridzea, Ivana Hutorskog, kao i ubistvo boksera Muslima Abdulajeva i član kavkaskog nacionalističkog pokreta "Crni jastreb" Rasul Khalilov.