Marginalne grupe stanovništva u modernoj Rusiji. Koncept marginalnosti

Uvod 3

Poglavlje 1. Problem marginalnosti u sociologiji 5

1.1 Koncept marginalnosti 5

1.2 "Marginalna umjetnost". Marginalizovane osobe u različitim sferama javnog života 12

Poglavlje 2. Marginalne grupe u ruskom društvu 15

2.1 Odnos između siromaštva i marginalizacije 15

2.2 Koncept „novih marginalnih grupa“ u ruskom društvu 21

2.3 Načini rješavanja problema marginalnosti 25

Zaključak 29

Literatura 31

Uvod.

Razvoj modernog ruskog društva neminovno postavlja pitanja o prirodi transformacija koje doživljava. Obim ovih promena ima ozbiljan uticaj na društvenu strukturu Rusije. Preuređenje elemenata ove strukture, uspostavljanje ili gubitak odnosa među njima, posljedice transformacija u ekonomiji, politici i odnosima između različitih društvenih grupa izazivaju ne samo znanstveni interes, već postaju i sudbonosni za rusko društvo. Etničke granice se zamagljuju i ruše, dolazi do kulturološke deformacije, čija je posljedica marginalna osoba koja istovremeno pripada dvjema kulturama i ne pripada u potpunosti ni jednoj. Moderno društvo je u „tranzicijskom“ stanju. Proučavanje fenomena marginalnosti kao društvenog fenomena tranzicionog perioda čini se posebno relevantnim za Rusiju. Marginalizacija je prepoznata kao proces velikih razmjera, s jedne strane, koji dovodi do strašnih posljedica za velike mase ljudi koji su izgubili prethodni status i životni standard, s druge strane, resurs za stvaranje novih veza.

Stoga, prilikom utvrđivanja potencijala i pravaca daljeg političkog razvoja zemlje, postaje hitna potreba za sveobuhvatnom analizom uticaja uzroka i oblika marginalizacije na politički život društva. Ova vrsta istraživanja dobija poseban značaj za učesnike političkog procesa, koji imaju pravo da donose odluke i time direktno utiču na život ruskog društva.

objekat: marginalizovane grupe

Stavka: razlozi za pojavu marginalnih grupa u ruskom društvu

Svrha Ovaj testni rad ima za cilj proučavanje teorijske osnove fenomena marginalizacije, identifikaciju faktora koji doprinose razvoju marginalnosti u Rusiji, kao i traženje načina za rješavanje ovog problema.

U vezi sa ovim ciljem, slijedeće zadaci:

1) definiše pojam „marginalnosti“;

2) saznati koji tipovi marginalizovanih ljudi postoje u društvu;

3) razmatra odnos između siromaštva i marginalizacije stanovništva;

4) karakteriše nove marginalne grupe u ruskom društvu;

5) identifikovati načine za rešavanje problema marginalnosti u Rusiji.

U ovom radu autor ima namjeru da dokaže hipotezu o postojanju veze između marginalizacije u društvu i socijalne politike države, čiji mehanizmi mogu kako doprinijeti povećanju broja marginaliziranih ljudi, tako i značajno ga smanjiti.

Poglavlje 1. Problem marginalnosti u sociologiji.

1.1 Koncept marginalnosti.

U savremenom društvu, fenomen marginalnosti je izuzetno raznolik po oblicima ispoljavanja, u društvenom okruženju i po skali svoje distribucije. Uopće nije ograničena tzv društvenog dna" Marginalni sloj je i njegova suprotnost – elita. Štaviše, unutar bilo koje velike društvene grupe koja doživljava duboke društvene transformacije, mogu se identificirati marginalni slojevi, što je obimniji to je istorijska faza postojanja datog društva pokretljivija. 1

Mnogo je poteškoća u definisanju sadržaja pojma marginalnosti. Prvo, u praksi upotrebe samog pojma razvilo se nekoliko disciplinarnih pristupa (u sociologiji, socijalnoj psihologiji, kulturološkim studijama, politologiji i ekonomiji), što samom konceptu daje prilično opšti, interdisciplinarni karakter. Drugo, u procesu pojašnjenja i razvoja pojma ustanovljeno je nekoliko značenja vezanih za različite vrste marginalnosti. Treće, nedorečenost koncepta otežava mjerenje samog fenomena i njegovu analizu u društvenim procesima. Istovremeno, prilično raširena i ponekad proizvoljna upotreba termina dovodi do potrebe da se razjasni njegov sadržaj i sistematiziraju različiti pristupi i aspekti njegove upotrebe. 2

Koncepte “marginalnosti” i “marginala” u nauku je uveo američki sociolog Robert Park 1928. i prvi put su korišteni za označavanje vrlo specifične situacije kada se karakterizira “pojedinac na granici kultura”.

Marginalnost u svom tipičnom obliku je gubitak objektivne pripadnosti određenoj klasi, staležu ili grupi bez naknadnog ulaska u drugu sličnu zajednicu. Glavni znak marginalnosti je prekid veza (društvenih, kulturnih, naselja) sa bivšim okruženjem. Postepeno, značenje pojma „marginalnost“ počelo se širiti i sada služi za označavanje graničnih, perifernih ili srednjih u odnosu na bilo koje društvene zajednice. Klasični tip marginalizovane osobe – jučerašnji seljak u gradu – više nije seljak i još nije radnik. U klasičnoj (pozitivnoj) verziji marginalnost se postepeno prevladava uključivanjem marginaliziranih ljudi u novu sredinu i stjecanjem novih osobina. Druga varijanta marginalizacije (negativna) je da se stanje tranzicije i perifernosti čuva i čuva duže vrijeme, a marginalizirani nose obilježja deklasiranog, lumpenskog ponašanja. Ovakva marginalnost je proglašena rezultatom vertikalne mobilnosti sa negativnim predznakom, tj. posljedica mobilnosti odozgo prema dolje. Takođe treba uzeti u obzir da je sociologija razvila koncept tipova društva: otvorenog, zatvorenog i tranzicionog. Smatra se da u otvorenim društvima, tj. U društvima sa dinamičnom društvenom strukturom, visokom mobilnošću, sposobnošću za inovacije, kritičnošću, individualizmom i demokratskom pluralističkom ideologijom 3, marginalnost je prolazna i privremena. U zatvorenim društvima, koje karakteriše statična društvena struktura, nesposobnost za inovacije, tradicionalizam i dogmatska autoritarna ideologija, mobilnost je niska. Stepen i razmjer mobilnosti, a samim tim i marginalnost, najveći su u društvima tranzicijskog tipa – od zatvorenih do otvorenih. U takvim društvima već dugi niz godina marginalnost postaje jedna od osnovnih karakteristika kretanja unutar društva.

Na osnovu rezultata niza studija, čiji su rezultati predstavljeni u radu A.Yu Kazakove, 4 predlaže se sledeće „čitanje“ koncepta marginalnosti. Ovo je svojstvo eksternosti u odnosu na društveni sistem, što dovodi do prisilne ili dobrovoljne grupne izolacije kao načina života, što rezultira socijalnom isključenošću, društvenim otuđenjem i gubitkom društvenog identiteta; agregacija, što implicira slab potencijal za samoorganizaciju i samoreprodukciju zajednice; devijantnost, sa stanovišta “normativno-normalne” većine, čiji vrednosni sudovi (javno mišljenje) zasnovani na kulturološki utvrđenom kriterijumu “norma/patologija”, bez obzira na orijentaciju (kulturno odobrena/osuđena odstupanja) deluju kao mehanizam za „konsolidaciju“ marginalnog statusa.

Tako se mogu identifikovati sledeći znaci marginalnih slojeva: neorganizovanost; nemir, anksioznost, unutrašnja napetost; izolacija, otuđenje, neuključenost, ograničenje; razočarenje, očaj; uništenje „organizacije života“, mentalna dezorganizacija, besmislenost postojanja.

Analiza sve složenijih društvenih procesa u modernih društava kroz koncept marginalnosti, koji je doveo do zanimljivih zapažanja i rezultata, postaje jedna od priznatih socioloških metoda.

Proučavajući problem marginalnosti, američki sociolog Everett Cherrington Hughes ukazao je na važnost tranzicijskih faza, često obilježenih obredima prijelaza, koji nas vode „s jednog načina života na drugi, iz jedne kulture i subkulture u drugu“ (život na fakultetu je prelazna faza u pripremi za više odraslog života itd.). Hjuz je proširio koncept tako da uključi praktično svaku situaciju u kojoj je osoba barem delimično identifikovana sa dva statusa, ali nigde nije u potpunosti prihvaćena. Fenomen marginalnosti, definisan u ovom širem smislu, javlja se kada mnogi od nas učestvuju u visoko mobilnom društvu.

U samom opšti pogled marginalnost je povezana sa isključenjem pojedinaca ili društvenih grupa iz sistema društvenih odnosa. U radu S.A. Krasilnikov “O frakturama društvene strukture”, koji istražuje probleme marginalnosti, daje sasvim karakterističan iskaz da se marginalni dio odnosi na dio populacije koji “ne učestvuje u proizvodnom procesu, ne obavlja društvene funkcije, nema društveni status i egzistira na sredstva koja se ili dobijaju mimo opšteprihvaćenih propisa, ili se obezbeđuju iz javnih sredstava - u ime političke stabilnosti - od imućnih klasa." 5 Razlozi koji dovode do pojave ove mase stanovništva kriju se u dubokim strukturnim promjenama u društvu. Povezuju se s ekonomskim krizama, ratovima, revolucijama i demografskim faktorima.

Marginalnost može biti prirodna ili umjetno stvorena i održavana. O prirodnoj marginalnosti treba govoriti u odnosu na procese ekonomske, socijalne ili kulturne prirode, zbog kojih svako društvo ima svoje „dno“ u vidu bankrotiranih i degenerisanih elemenata i grupa, kao i antisocijalnih elemenata – onih kojima društvo sama odbacuje.

Druga je stvar ako se proces restrukturiranja u društvu odugovlači, a marginalnost postaje pretjerano raširen i dugoročan društveni fenomen. U ovom slučaju marginalizovani stiču karakteristike društvene stabilnosti i „vise“ na lomovima društvenih struktura. To se, po pravilu, dešava kao rezultat namjerno vođene politike vještačke marginalizacije od strane vlasti, odnosno prebacivanja stotina hiljada, pa čak i miliona ljudi u periferni, diskriminatorni ili restriktivni položaj. U postrevolucionarnom društvu, vještačka marginalizacija je zahvatila čitave kategorije i grupe stanovništva. Došlo je do podjele društva na protivnike i pristalice režima. Pojavile su se grupe koje ranije nisu postojale i koje je režim veštački podržavao. Dakle, specijalni doseljenici nisu imali analoga u predrevolucionarnom društvu, ali su postojali u staljinističkom društvu od 1930. do 1955. godine, odnosno četvrt veka. Tako je vještačka marginalizacija dobila kolosalne, katastrofalne razmjere u staljinističkom društvu i postala organski prateći element represije i jedan od načina rješavanja političkih, pa i ekonomskih problema (stvaranje sistema prisilnog rada).

U sociologiji, termin „marginalni“ odnosi se na pojedince i grupe koje se nalaze na „predgrađu“, na „marginama“ ili jednostavno izvan okvira glavnih strukturalnih podjela ili dominantnih društvenih struktura karakterističnih za dato društvo. kulturne norme i tradicije. Ovaj koncept prvi su uveli američki sociolozi proučavajući sociokulturnu situaciju na Havajima 20-ih godina dvadesetog stoljeća, na teritoriji s posebnom društvenom i kulturnom raznolikošću stanovništva.

Kategorija “marginalne ličnosti”, koju je uveo Parsons, korištena je za označavanje socio-psiholoških posljedica neuspjeha migranata da se prilagode zahtjevima urbanizma kao načina života. Od tada je koncept „marginalnih grupa” („marginalnih slojeva”) postao čvrsto uspostavljen ne samo u američkoj sociologiji.

Marginalnost kao fenomen neizbježan je pratilac društvene mobilnosti, kako vertikalne, povezane s prijelazom iz jednog sloja u drugi, tako i horizontalne, povezane s kretanjem na drugu statusnu poziciju jednakog prestiža. Tokom takve tranzicije, gubitak pripadnosti starom sloju može značajno unaprijediti proces ulaska u novi sloj. Principi ovakvog „kašnjenja“ određeni su osobinama pojedinca, koji se mora prilagoditi prihvatanju nove supkulturne sredine, formiranju novog tipa identiteta, za šta je potrebno određeno vreme tokom kojeg se vrši subjektivna adaptacija.

Migrant iz sela u grad može poslužiti kao referentni model marginalne ličnosti. Po dolasku na stalni boravak u grad, teško se navikava na novi ritam života, nove poretke i pravila i stereotipe ponašanja. On više nije seoski stanovnik, jer stalno živi u gradu, ali još nije ni stanovnik grada, jer se još uvijek nije prilagodio urbanoj kulturnoj sredini, u njegovom djelovanju stalno su vidljive ranije naučene norme načina života.

Tako se proces gubitka objektivne pripadnosti određenoj društvenoj zajednici, sloju bez naknadnog subjektivnog ulaska u novi sloj naziva marginalizacija.

Marginalni čovjek, istrgnut iz sela i bačen u surovu džunglu grada, najčešći je junak Balzaka i Zole, Huga i Mopasana, Čehova i Gorkog. Ponašanje takve osobe je ekstremno: on je ili pretjerano pasivan ili vrlo agresivan, lako krši moralne standarde i sposoban je za nepredvidive radnje.

Takva osoba živi istovremeno u dva svijeta, a da nije prilagođena ni jednom od njih. Svijest se račva, lako gubi orijentaciju, postaje pogodan objekt za političku manipulaciju i lako pada u agresiju ili društvenu apatiju. Odsječena od svojih društvenih korijena, takva osoba doživljava osjećaj stalnog nezadovoljstva, ne bez razloga vidi glavni i glavni razlog u društvenim promjenama.

Marginalne grupe nastaju prilikom masovnih migracija (izbjeglice) ili u uslovima „guranja“ određenog broja stanovništva izvan granica društveno značajnih struktura (gubitak posla, doma, uskraćivanje građanskih i političkih prava itd.). Prijetnja koju ovaj sloj predstavlja zbog činjenice da njegovi predstavnici gube svoju funkcionalnu (profesionalnu, proizvodnu i sl.), a potom i mnoge druge veze sa društvom, te se nalaze izvan mreže društvene kontrole.

U Ukrajini je demontaža dotadašnje društvene strukture praćena intenzivnim procesom marginalizacije društva sve više se pojavljuju međuslojevi (neka vrsta “tumbleweed”), ljudi koji su se odvojili od tradicionalnih sociokulturnih sistema, ali ne; uklapaju se u nove strukture.

Generalno, u uslovima tranzicije u nove društvene uslove, na tržišne odnose, marginalizacija postaje raširenija, odnosno, kako kažu sociolozi, dolazi do strukturalne marginalizacije koja je povezana sa gubitkom čitavih slojeva njihovog prethodnog statusa, sa prekidom dotadašnjeg statusa. veze, gubitak stabilnih vrijednosnih smjernica, društvenih korijena, razumijevanja onoga što se dešava.

Pitanjima takve masovne silazne mobilnosti u uslovima društvenih kriza bavio se P. Sorokin, koji se voljom sudbine i sam našao u takvim „mlinskim kamenjem“. Situacija opšte društvene destrukcije se ne dešava samo za vreme revolucija, već u periodima ekonomske depresije, modernizacije itd.

Treba napomenuti da marginalni status ne mora nužno imati negativan sadržaj; to može biti i privremeno stanje koje se završava prilično brzom adaptacijom. Koliko je talentovanih ljudi (pisca, umetnika, naučnika itd.) došlo u grad iz sela i brzo se uklopilo u novu sociokulturnu auru.

Generalno, tehničke, društvene i kulturne promjene posljednjih decenija dale su problemu marginalnosti kvalitativno nove konture. Urbanizacija, masovne migracije, intenzivne interakcije između nosilaca heterogenih etničkih kultura i religijskih tradicija, erozija vjekovnih kulturnih barijera, utjecaj masovnih komunikacija na stanovništvo - sve je to dovelo do toga da je marginalni status postao savremeni svet ne toliko izuzetak koliko norma za postojanje miliona i miliona ljudi.

Lumpene, koji predstavljaju „društveno dno“ (beskućnici, narkomani, alkoholičari), treba razlikovati od marginalnih slojeva. Možemo reći da se stanje marginalnosti može završiti ili prelaskom na viši status, ili može dovesti do pada, spuštanja na „društveno dno“.

Kraj rada -

Ova tema pripada sekciji:

sociologija

Odeski nacionalni ekonomski univerzitet.. Nazarova N. S..

Ako vam je potreban dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam je ovaj materijal bio koristan, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Sve teme u ovoj sekciji:

Nazarova N.S.
Sociologija: Udžbenik. – Odesa, 2013. – str.

Udžbenik pokriva glavne teme predmeta sociologije, uključujući pitanja istorije i teorije sociologije, metodologiju i metode sociologije
Mjesto sociologije u sistemu društvenih nauka

Svakom društvu su potrebne posebne nauke koje bi poput ogledala pokazale svijet u kojem ovo društvo postoji. U porodici društvenih nauka koje se bave ljudskim ponašanjem i organima
Predmet i objekt sociologije

Izraz “sociologija” dolazi od latinskog societas (društvo) i grčkog. “logos” (riječ, učenje). U ovom doslovnom smislu riječi, sociologija je nauka o društvu.
Želja za razumevanjem i razumevanjem

Funkcije sociologije i metode društvene spoznaje
Sociologija, kao samostalna grana znanja, sprovodi sve funkcije koje su inherentne društvenoj nauci: teorijsko-kognitivne, kritičke, deskriptivne, prognostičke, transformativne, informacione.

Struktura sociologije
Sve veća uloga i značaj sociologije u savremenim uslovima posledica je niza okolnosti: 1. U svetu se dešavaju brze društveno-političke promene. Naša zemlja prolazi kroz period

Istorija sociološke misli
U istoriji razvoja sociološke misli razlikuju se dvije etape: klasična (1850-1920). Ovo je vrijeme O. Comtea, G. Spencera, K. Marxa, E. Durkheima, M. Webera itd.

Sociološke škole
U sociologiji 20. vijeka najznačajnije mjesto zauzimaju dvije sociološke škole: Čikaška i Frankfurtska.

Čikaška škola je jedna od prvih socioloških škola
Razvoj sociološke misli u Ukrajini

Govoreći o razvoju sociološke misli u Ukrajini, treba napomenuti da općenito počeci društveno-političkih učenja datiraju iz 10. stoljeća (Ostrožska škola), zatim uglavnom Kijev-Mo.
Vrste i struktura (etape) socioloških istraživanja Sociološka istraživanja su važno oruđe znanja društvena stvarnost

, omogućavaju nam da „dijagnoziramo“ društvene bolesti i pomažu u pronalaženju načina liječenja. Istorijski korijeni prikl
Program socioloških istraživanja Program sociološkog istraživanja je naučni dokument koji sadrži metodološke i proceduralne osnove studije društveni objekt

. Sociološka istraživanja počinju sa
Analiza i posmatranje dokumenata kao metode prikupljanja empirijske građe

U sociologiji, dokument se shvata kao posebno stvoreni ljudski objekat dizajniran za prenošenje informacija. Dokumenti su klasifikovani prema načinu evidentiranja informacija.
Anketa kao metoda prikupljanja empirijskog materijala

Metoda ankete, zasnovana na dobro planiranom uzorku, pokazala se vrlo efikasnom i ekonomičnom, što nam omogućava da sudimo na osnovu relativno male populacije ispitanika.
Intervju

Uprkos važnosti metode upitnika, ona ipak zahtijeva odgovarajuće prilagođavanje i dopunu u odnosu na druge metode koje se koriste u sociologiji. Ovaj dodatak se provodi
Uzorkovanje i obrada podataka

Nakon utvrđivanja strategije istraživanja, izrađuje se plan uzorkovanja, koji predstavlja skup principa i procedure za formiranje anketirane (uzoračke) populacije. U sociologiji x
Predmet sociologije društvene strukture društva

Sociologija društvene strukture društva i njene dinamike je ključni problem sociologije. Analiza i razumijevanje socijalne strukture društva uključuje otkrivanje šta je društvena struktura, šta
Osnove savremenog pristupa učenju društvena stratifikacija koje je postavio M. Weber, koji je društvenu strukturu društva smatrao višedimenzionalnim sistemom. Za proučavanje ove multidimenzionalne si

Teorija socijalne stratifikacije
Strata u prijevodu s latinskog znači sloj. Za razliku od klase, stratum vam omogućava da detaljnije analizirate društvenu strukturu društva. Ovo je fleksibilniji i "tanak" alat.

L
Status i uloga

Teorija socijalnog statusa čini dio koncepta društvene stratifikacije. Socijalni status označava položaj pojedinca u društvu u skladu sa godinama, spolom, porijeklom
Socijalna mobilnost

Sastavni dio teorije društvene stratifikacije je koncept društvene mobilnosti, koji je u sociologiju uveo P. Sorokin. Sorokin je proučavao veliki broj različitih društava, uključujući tradicije
Vrste, vrste i oblici socijalne mobilnosti br. Vrste, vrste i oblici kratak opis

1. Horizontalna pokretljivost Promjene položaja i
Srednji slojevi

U stabilizaciji modernog demokratskog društva odlučujuću ulogu imaju takozvani srednji slojevi. M. Weber je mnogo pažnje posvetio srednjim slojevima ili srednjoj klasi. Uostalom, ekonomski
Suština i struktura ličnosti

Vekovima su filozofi, teolozi, antropolozi, doktori, psiholozi i sociolozi razmišljali o pitanju šta je „čovek“ ili „ličnost“. Početak filozofskog shvatanja ličnosti
Teorije ličnog razvoja

Vrsta teorije Osnivači Ključne odredbe teorije “ja” - teorija C. Cooleya (koncept “ogledala “ja”) &n
Socijalizacija ličnosti

Socijalizacija je proces asimilacije od strane pojedinca kroz svoj život društvenih normi i kulturnih vrijednosti društva kojem pripada;
Povjerenje protiv nepovjerenja (mlađi uzrast)

2. Autonomija protiv stida i sumnje (uzrast 1 – 2 godine).
3. Inicijativa protiv krivice (od 3 do 5 godina). 4. Marljivost protiv ljenjivosti (mladi školski uzrast). Regulacija i samoregulacija ličnosti Problem regulacije i samoregulacije ličnosti - objekt veliku pažnju

stranih sociologa, predmet brojnih studija. Na osnovu takvih
važni kriterijumi

, kao odnos pojedinca prema cilju
Kriminal na planeti raste brže od broja stanovnika, bruto nacionalnog dohotka i drugih pokazatelja. Sociolozi traže korijene devijantnog ponašanja u različitim faktorima.

U NAU
Samoubistvo i nekrofilija

Neki pripisuju samoubistvo devijantnom ponašanju, iako bi zapravo ovdje najvjerovatnije trebalo govoriti o problemu psihičkog zdravlja osobe io povećanju brige društva za
Kulturna struktura

U sociologiji se razlikuju sljedeći elementi kulture: 1. Prvi i najvažniji element je kognitivni znakovno-simbolički element, tj. znanje
Funkcije kulture

Zbog činjenice da je kultura višeznačan i višedimenzionalan fenomen, raspon funkcija koje se obavljaju izuzetno je širok. Navedimo ih barem nekoliko.
Humanistički - ili se to još naziva

Za društveni život
Svijet ljudske kulture je sfera razvoja, formiranja i identifikacije bitnih snaga čovjeka, njihove primjene u prirodi i društvu. Sa stanovišta sociologije, postoje tri glavna područja ispoljavanja

Društvene norme i vrijednosti. Simbolički i znakovni sistemi
Ponašanje ljudi u društvu, društvenoj zajednici ili grupi određeno je prvenstveno njihovom orijentacijom prema određenim vrijednostima (vrijednosna orijentacija). Naravno, ne sve

Kulturna baština. Kontinuitet i tradicija u kulturi
Kulturno naslijeđe je onaj dio materijalne i duhovne kulture koji se prenosi na sljedeće generacije, prihvaća i asimilira. Nasuprot tome, kategorija “lični stil života”, grupni ili

Sukob i dijalog kultura
U sociologiji kulture prihvaćena je podjela na zapadne i istočne kulture. Zapadni uglavnom uključuje: zapadnoevropsku, sjevernoameričku, sve mediteranske i, možda, muslimanske kulture

Značenje i razlozi za nastanak subkultura
Pojava subkulture se u sociologiji posmatra kao pozitivna reakcija na sociokulturne i kulturne potrebe društva (profesionalne) i, s druge strane, kao negativna reakcija na

Civilizacija i kultura
Koncept "civilizacije" pojavio se u 18. veku. i u početku se koristio za označavanje određene istorijske faze u razvoju društva. Postepeno je počeo da se tumači kao skup običaja,

Masovna kultura
Određeni elementi naučnog znanja počeli su se formirati već u drevnim civilizacijama (sumerska kultura, Egipat, Kina, Indija). Pojava nauke kao takve datira iz 6. veka pre nove ere, kada je

Problemi savremenog obrazovanja i načini njihovog rješavanja
Sada širom svijeta pričaju o krizi obrazovanja. Općenito, društvo je rijetko kada bilo zadovoljno svojim obrazovnim sistemom. Čak iu relativno prosperitetnim vremenima, priča o krizi je tipična.

Društvena suština porodice i braka
Porodica je predmet istraživanja mnogih društvenih nauka: sociologije, ekonomije, prava, etnografije, psihologije, pedagogije, demografije. Svaka od ovih nauka, u skladu sa svojim predmetom i

Odnosi uloga u porodici
Odnosi uloga u porodici zavise od brojnih faktora. I uspjeh izvršenja porodične uloge zavisi od: - ispravnosti percepcije uloge izvođača (ako je u porodici sin navikao da prima

Porodične funkcije
Sfera porodične aktivnosti Društveni Pojedinac Reproduktivna Biološka reprodukcija populacija

Porodično obrazovanje
Porodica je pravo oličenje vaspitnog uticaja na razvoj ličnosti deteta, uticaj u čijoj sferi se istovremeno javljaju djetetov intelekt, emocije i njegovi pogledi i ukusi.

Struktura, tipovi i oblici porodice
Pod strukturom porodice obično se podrazumijeva ukupnost odnosa između njenih članova, uključujući, pored porodičnih odnosa između njenih članova, i sistem duhovnih i moralnih odnosa, uključujući

Problemi moderne porodice
Porodica je društvena institucija koja nije pretrpjela gotovo nikakve suštinske promjene dugi niz stoljeća. Međutim, političke, društvene, ekonomske, kulturne promjene u društvu koje su imale

Demografski problemi i demografska politika
Demografski podsistem društva je u bliskoj vezi sa drugim podsistemima: ekonomskim, političkim, kulturnim, religijskim, zavisi od njih i utiče na njih.

Porodica i zdravlje nacije
Pošto sada uveliko ponavljamo troškove zapadne civilizacije, ušli smo u period “ seksualna revolucija“odnosno liberalizacija normi seksualnog ponašanja. I otuda čitav niz problema:

Pojava sociologije religije
Sociologija religije proučava obrasce razvoja i funkcionisanja religijske svijesti, mjesto i ulogu religije u različitim sferama ljudskog života, tj. proučava religiju kao društveni instrument

Društvene funkcije religije. Sloboda savesti
Društvena suština religije se ostvaruje kroz funkcije koje ona obavlja. Među najvažnijim treba istaći sljedeće.

Kompenzacijski. Ova funkcija je povezana s tim
Tipologija religija

Danas sociolozi razlikuju tri svjetske religije: kršćanstvo, islam i budizam. U kršćanstvu, kao što je poznato, postoje tri grane:
Vjerske organizacije Religija ne može postojati bez svojih organizacija. Postoji nekoliko glavnih tipova vjerskih organizacija. crkva -

vjerska organizacija
(otvoreno, formalno

Konfesionalna situacija u Ukrajini
Trenutno je u Ukrajini registrovano oko 60 konfesija, što je dokaz slobode savesti u zemlji. Totalitarizam se zamjenjuje mogućnošću slobodnog ispovijedanja bilo koje religije

Suština i uzroci sukoba
Problem sukoba star je koliko i svijet, porijeklo njegovih istraživanja seže do filozofa antike, koji su pokušali utvrditi izvor razvoja. Trenutno je teorija sukoba jedna od centralnih Tipologija sukoba IN

moderna sociologija
Ne postoji jedinstvena tipologija sukoba. Klasifikacija sukoba može se zasnivati ​​na: · strukturi sukoba (horizontalni, vertikalni);

Funkcije sukoba
I s tim u vezi, treba napomenuti da sukobi mogu obavljati pozitivne i negativne funkcije.

Pozitivne funkcije sukoba uključuju: - podsticanje promjene
Dinamika sukoba Društveni konflikt, po pravilu, prolazi kroz tri glavne faze: - konfliktna situacija ili pretkonfliktna;- otvorena faza, sam konflikt;

- okončanje sukoba
Rješavanje sukoba

U sociologiji su razvijene mnoge preporuke koje se odnose na različite aspekte
konfliktna situacija

, ponašanje ljudi u ovim uslovima, izbor odgovarajuće strategije ponašanja, kao i sredstva
Objekt i predmet sociologije mladih

Realizacija u društvu jedna je od psiholoških potreba čovjeka. Osoba koja ispadne iz društva naziva se marginalnom, ali to ne znači da je takva osoba nužno siromašna i da vodi autodestruktivni način života. Kada saznate ko su marginalizovani, možda ćete biti iznenađeni kada ih nađete među svojim prijateljima.

Ko je marginalizovana osoba - definicija

Prema sociološkim eksplanatorni rječnik, marginalna ličnost je osoba koja se nalazi u graničnom stanju između dvije ili više društvenih grupa, sistema, kultura. Šta to znači, marginalna osoba je asocijalni subjekt, ali ne nužno disfunkcionalna, nemoralna ili pati od patoloških vezanosti. Smatra se da su prvi marginalizirani bili ljudi oslobođeni ropstva koji su napustili svoje uobičajeno okruženje, ali nisu mogli odmah postati punopravni članovi društva.

Ako marginalizirani u društvu ne obavljaju društveno korisne funkcije, onda stvaraju razne probleme. Marginalizovani ljudi su sposobni da formiraju grupe i izazivaju nemire. IN evropske zemlječesto takav fenomen kao migrantski neredi. Ovi ljudi, koji su primljeni u stranu državu, obezbijeđeni stambenim i hranom, mogu donijeti mnoge probleme autohtonim stanovnicima koji poštuju zakon. Nešto rjeđi su bezopasni marginalci, kao primjeri se mogu navesti predstavnici nacionalnih manjina, pomodni downshifter pokret itd.

Status “marginalnog” može osobi biti propisan od strane društva ili je pojedinac samostalno prihvatiti. “Stigmatizacija” i “etiketiranje” nestandardnih ljudi može se desiti na radnom mjestu, u bolnici, u školi. Manjine – nacionalne, seksualne itd. – često su podvrgnute ovoj vrsti represije. Ovo je kršenje ljudskih prava. Pojedinac može sam shvatiti svoju marginalnost. U tom slučaju mora odlučiti da li će se „vratiti u normalnost“ ili će živjeti sa statusom „marginalnog“.

Ko su marginalizirani i lumpeni?

Termin “lumpen” je uveo K. Marx, on je u ovu grupu uključio skitnice, prosjake i razbojnike. Lumpeni i marginalizirani, prema običnim ljudima, predstavljaju jednu grupu ljudi sa sličnim interesima i životnim stilovima. Ovo nije sasvim tačno. Lumpen je deklasirani, fizički i moralno degradirani element, „talog društva“, koji je dio marginalne grupe, ali istovremeno marginalna osoba nije uvijek lumpen.

Znakovi marginalizovanih ljudi

Sociolozi glavnim obilježjem marginaliziranih nazivaju raspad ekonomskih, društvenih i duhovnih veza koje postoje u “predmarginalnom” životu. Uglavnom migranti i izbjeglice postaju marginalizirani. Bivši vojnik koji je otpušten iz službe, ali se još nije našao u civilnom društvu, može se naći na rubu društvenih grupa. Veze sa prošlošću prekinute su otpuštanjem, ali novih i dalje nema, a u posebno nepovoljnim uslovima neće ih biti. Tada osoba može deklasificirati – tj. potonuti na samo "dno" života.

Ostali znakovi marginalnosti:

• mobilnost - javlja se u nedostatku kućišta, dodataka;
• mentalni problemi - pojavljuju se kao rezultat nemogućnosti pronalaženja "mjesta na suncu";
• razvoj vlastitih vrijednosti, ponekad neprijateljstvo prema postojećem društvu;
• dovoljna lakoća uključivanja u nezakonite aktivnosti.

Vrste marginalizovanih ljudi

Sa pozitivnim razvojem događaja, čovjekov period marginalnosti ne traje predugo – prilagođavanjem, pronalaženjem posla i pridruživanjem društvu, on gubi svoj marginalni status. Izuzetak su ljudi koji su bili prisiljeni da postanu marginalizirani (izbjeglice) ili oni koji su svjesno izabrali ovakav način života (skitnice, radikali, ekstremisti, revolucionari). Sociolozi dijele glavne tipove marginaliziranih ljudi na ovaj način: političke, etičke, vjerske, društvene, ekonomske, biološke.

Politički marginalci

Da bismo shvatili ko je politički marginalac i značenje ovog pojma, možemo se prisjetiti perioda dolaska Fidela Castra na vlast na Kubi, praćenog krvavim represijama. “Ostrvo slobode” postalo je nepodnošljivo za život oko 2 miliona ljudi koji su pobegli u druge zemlje, postajući, zapravo, politički marginali – ljudi koji nisu zadovoljni postojećim politički režim, njegovi zakoni.

Etnički marginalizovani

Ljudi koji su pogođeni etničkom marginalnošću obično uključuju osobe rođene od predstavnika različitih nacionalnosti. Ne daje svaki međunacionalni brak marginalizovane ljude, to se dešava samo ako se dete ne povezuje ni sa jednom nacionalnošću svojih roditelja – u ovom slučaju, nigde nije prihvaćeno. Drugi odgovor na pitanje ko su etnički marginalizovani ljudi su nacionalne manjine, predstavnici izuzetno malih nacionalnosti koji žive među drugim nacionalnostima.

Religijske rubove

Većina ljudi u društvu ili se pridržava određene religije ili uopće ne vjeruje u Boga. Religiozni rubovi su pojedinci koji vjeruju u postojanje veća snaga, ali se ne mogu nazvati predstavnicima nijednog postojeća religija. Među takvim pojedincima (prorocima) možete pronaći one koji su okupili istomišljenike i stvorili svoju crkvu.

Društveni marginalci

Takav fenomen kao što je društvena marginalnost razvija se u društvu koje doživljava kataklizme: udare, revolucije itd. Čitave grupe ljudi u društvu koje se mijenja gube svoje mjesto i ne mogu ga pronaći u novom sistemu. Takvi društveni izopćenici često postaju migranti, kao primjer možemo podsjetiti na predstavnike plemstva koji su napustili Rusiju nakon revolucije 1917. godine.

Marginalna ekonomija

Odgovor na pitanje ko je ekonomski marginal u osnovi se svodi na nezaposlenost i siromaštvo koje prati ovu pojavu. Ekonomski marginalizovani ljudi su prisiljeni ili namjerno gube priliku da zarađuju novac i žive na račun drugih – primaju tuđu pomoć, beneficije od države, milostinju itd. U modernom društvu, superbogati ljudi koji su također odsječeni od društva smatraju se i ekonomski marginaliziranima.

Biomarginali

Savršeno javna organizacija podrazumijeva brigu o onima koji se zbog zdravstvenih problema nađu u teškoj situaciji, pa se ne bi smjelo postavljati pitanje ko je biološki marginalac. Zapravo, oni koji zbog lošeg zdravlja nemaju nikakvu vrijednost za društvo ostaju potpuno nezaštićeni. Biomarginalne osobe uključuju osobe s invaliditetom, hronične bolesnike, starije osobe, osobe zaražene HIV-om itd.

Za i protiv marginalnosti

Prvobitno negativno značenje pojma "marginalno" se već promijenilo i ne nosi uvijek negativno opterećenje. Biti izvan „stada“, biti drugačiji od mnogih je moderno, pa čak i prestižno, ali pozitivni aspekti marginalnosti mogu se pronaći čak i u klasičnom značenju ovog fenomena:

• marginalizovani ljudi su mobilniji od obični ljudi, lakše im je da se presele u ekonomski prosperitetnije područje, nađu bolje plaćeni posao ili promene profesiju;
• zbog svoje različitosti sa drugim članovima društva, neki marginalizovani ljudi mogu na tome izgraditi sopstveni biznis, na primer, etnički marginalizovana osoba može otvoriti prodavnicu sa robom koju proizvode njegovi ljudi;
• Zahvaljujući svojoj fleksibilnosti, marginalizovani ljudi često donose nešto novo i progresivno u društvo.

Negativni aspekti marginalnosti uključuju činjenicu da se ovaj fenomen uglavnom povezuje s radikalnim promjenama u strukturi društva – reformama, revolucijama. Općenito, društvo uvijek pati od ovakvih promjena - država postaje siromašnija, perspektivni pojedinci je napuštaju. Drugi nedostatak marginalizacije društva je pad životnog standarda i sigurnosti zbog lumpenizacije velikog broja marginalizovanih ljudi.

Marginalnost je negativna i kada je umjetno stvorena. Tokom dugotrajnih revolucija i ratova, broj marginalizovanih ljudi eksponencijalno raste, kao rezultat toga, nevini ljudi umiru i tonu na dno. Primjeri prisilne marginalizacije su holokaust jevrejske nacije koji su počinili Nacistička Njemačka i Staljinove represije, kao rezultat kojih je stotine hiljada ljudi prognano, preseljeno, lišeno posla i stanovanja.

Marginalnost i siromaštvo

Budući da se u modernom društvu odgovor na pitanje ko su marginalizirani uvelike promijenio, posljedice marginalnosti nisu uvijek siromaštvo, lišavanje slobode ili čak život. Marginalni ljudi, kao što je već pomenuto, mogu biti i veoma bogati ljudi koji su zbog svog bogatstva slobodniji od ostalih članova društva. I česti su slučajevi kada se uspješni biznismeni povuku i odu veliki gradovi u provincije, u sela.

U okviru takvog fenomena kao što je marginalnost, vrijedi spomenuti i nedavno pojavile downshiftere. Pojedinac se od rođenja razvija u dva suprotna smjera – kao društvena osoba i kao individualna osoba. U idealnom slučaju, ove sile bi trebale biti uravnotežene, ali u stvarnosti, jedan od ovih pravaca često nadmašuje. Sa povećanom socijalizacijom rađa se konformista, a povećanom individualizacijom može se roditi downshifter.

Downshifter je osoba koja je odlučila živjeti izvan društva ili ima ozbiljno ograničenu komunikaciju s ljudima izvan svoje porodice. Radi se o marginaliziranoj osobi koja je sasvim zadovoljna što je u graničnom stanju, kada se slobodno kreće po svijetu i živi potpuno samostalno. Najčešće se downshifteri radije bave umjetnošću - crtanjem, pisanjem knjiga itd. A njihova kreativnost je skoro uvek tražena, jer... Autor ima snažnu energiju i...

Uvod

1. Problem marginalnosti u modernoj sociologiji

1.1 Evolucija koncepta marginalnosti u istoriji sociologije

1.2 Razlozi za marginalizaciju

2. Marginalni sloj u ruskom društvu

2.1 Siromaštvo i marginalizacija stanovništva

2.2 Marginalnost i kriminal

2.3 Nove marginalne grupe u ruskom društvu

3. Načini rješavanja problema marginalnosti u Rusiji

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Svugdje u savremenom svijetu postoji sve širi i produbljiva interakcija kultura, određena interakcijom društava. Etničke granice se zamagljuju i ruše, dolazi do kulturološke deformacije, čija je posljedica marginalna osoba koja istovremeno pripada dvjema kulturama i ne pripada u potpunosti ni jednoj. Moderno društvo doživljava „tranzicijsko“ stanje. Ovo stanje karakterizira revalorizacija tradicionalnih vrijednosti. U procesu promjene vrijednosti i normi u društvu formiraju se netradicionalne društvene pojave i procesi, a posebno marginalizacija društva. Proučavanje fenomena marginalnosti kao društvenog fenomena tranzicionog perioda čini se posebno relevantnim za Rusiju. Ogroman broj ljudi su marginalizovane osobe. To su migranti, oni koji su brzo stekli jedan ili drugi društveni status, djeca iz mješovitih brakova, preobraćenici u novu vjeru. U društvu u kojem postoji mnogo subkultura, gotovo svaki pripadnik neke od njih bit će marginaliziran u drugim subkulturama. Marginalizacija je prepoznata kao proces velikih razmjera, s jedne strane, koji dovodi do strašnih posljedica za velike mase ljudi koji su izgubili prethodni status i životni standard, as druge, kao resurs za stvaranje novih odnosa. Svrha ovog rada: sagledati marginalizovane kao društvenu grupu. Ciljevi ovog rada su: definisati pojam marginalnosti i marginalnosti; razmotriti kategorije ljudi koji pripadaju marginalizovanima; pratiti evoluciju koncepta marginalnosti u istoriji sociologije; istaći razloge marginalizacije; rješavanje siromaštva i marginalizacije stanovništva; otkriti odnos marginalnosti i kriminala; karakteriziraju nove marginalne grupe u ruskom društvu.

1. Problem marginalnosti u modernoj sociologiji

1.1 Evolucija koncepta marginalnosti u istoriji sociologije

Koncept marginalnosti je igrao važnu ulogu u sociološkoj misli, ali još uvijek postoje mnoge poteškoće u definiranju sadržaja pojma marginalnosti. Prvo, u praksi upotrebe samog pojma razvilo se nekoliko disciplinarnih pristupa (u sociologiji, socijalnoj psihologiji, kulturološkim studijama, politologiji i ekonomiji), što samom konceptu daje prilično opšti, interdisciplinarni karakter. Drugo, u procesu pojašnjenja i razvoja pojma ustanovljeno je nekoliko značenja vezanih za različite vrste marginalnosti. Treće, nedorečenost koncepta otežava mjerenje samog fenomena i njegovu analizu u društvenim procesima. Istovremeno, prilično raširena i ponekad proizvoljna upotreba termina dovodi do potrebe da se razjasni njegov sadržaj i sistematiziraju različiti pristupi i aspekti njegove upotrebe. U tu svrhu pokušaćemo da razmotrimo istoriju pojma, pristupe njegovoj upotrebi, karakteristike različite vrste marginalnosti u obliku u kojem su se razvile u zapadnoj sociologiji.

Neorganizovanost, zapanjenost, nemogućnost utvrđivanja izvora sukoba;

Anksioznost, anksioznost, unutrašnja napetost;

Izolacija, otuđenje, neuključenost, ograničenje;

Frustracija, očaj;

Uništenje „organizacije života“, mentalna dezorganizacija, besmislenost postojanja;

Istraživači primjećuju bliskost njegovih karakteristika “marginalne osobe” i karakterističnih obilježja društva koje je definirao Dirkem, a koje je u stanju anomije, kao posljedica raspada društvenih veza. Međutim, Stonequista, koji je prepoznao da svako od nas ima mnogo društvenih dvojnika, što dovodi do asocijacije na marginalnost, zanimali su uzroci kulturno određene marginalnosti.

Ipak, analiza sve složenijih društvenih procesa u modernim društvima kroz koncept marginalnosti, koja je dovela do zanimljivih zapažanja i rezultata, postaje jedna od priznatih socioloških metoda.

Razvijajući koncept marginalnosti, Hughes je ukazao na važnost tranzicijskih faza, često obilježenih obredima prijelaza, koji nas vode "iz jednog načina života u drugi... iz jedne kulture i subkulture u drugu" (život na fakultetu je prijelazna faza u pripremi za kasniji život i sl.). Hughes je proširio koncept tako da uključuje gotovo svaku situaciju u kojoj je osoba barem djelomično identificirana s dva statusa ili referentne grupe, ali nigdje nije u potpunosti prihvaćena (npr. mladić, gospodar). Fenomen marginalnosti, definisan u ovom širem smislu, javlja se kada mnogi od nas učestvuju u visoko mobilnom i heterogenom društvu. Hughes, a zatim Devay i Tiryakian u američkoj sociologiji utvrdili su da društvene promjene i pokretljivost prema gore imaju tendenciju da budu uzrok marginalnosti za pripadnike bilo koje grupe.

U svom najopštijem obliku, marginalnost je povezana sa isključenjem pojedinaca ili društvenih grupa iz sistema društvenih odnosa. U radu domaćih autora “O frakturama društvene strukture”, koji istražuje probleme marginalnosti u zapadnoj Evropi, daje se sasvim tipična tvrdnja da se marginalni dio odnosi na dio populacije koji “ne učestvuje u proizvodnog procesa, ne obavlja društvene funkcije, nema društveni status i postoji na onim sredstvima koja se ili pribavljaju mimo opšteprihvaćenih propisa, ili su iz javnih sredstava – u ime političke stabilnosti – obezbijeđena od imućnih klasa. Razlozi koji dovode do pojave ove mase stanovništva kriju se u dubokim strukturnim promjenama u društvu. Povezuju se s ekonomskim krizama, ratovima, revolucijama i demografskim faktorima.

Društveno – marginalizacija kao gubitak društvenog prestiža: deklasifikacija, stigmatizacija itd. marginalne grupe.

Određena stabilnost i kontinuitet u razvoju društvene strukture, u kojoj krizne pojave i strukturne promjene povezane sa naučno-tehnološkom revolucijom dovode samo do kvantitativnih i kvalitativnih promjena u „marginalnim“ (u odnosu na glavno društvo) društvenim grupama;

Ovdje se može citirati rad J.B. Mancinija. Uopštava i, dijelom, sintetizira različite teorijske pristupe i pozicije.

Kulturna marginalnost – u svojoj klasičnoj definiciji, odnosi se na procese međukulturalnih kontakata i asimilacije. Ova vrsta marginalnosti zasniva se na odnosu vrednosnih sistema dveju kultura u kojima pojedinac učestvuje, što rezultira dvosmislenošću, neizvesnošću statusa i uloge. Klasične opise kulturne marginalnosti dali su Stonequist i Park.

Vidljivost, istaknutost: što je veći stepen centralnosti marginalne situacije u odnosu na lični identitet, to je veći stepen neprilagodljivosti (na primer, Park je primetio da Cigani nisu istinski marginalni ljudi jer sa sobom nose svoje „kućne veze”, njihova marginalnost je periferna u odnosu na njihov suštinski identitet).

Smjer identifikacije: što je veća ekvivalentnost identifikacije osobe sa dvije gore navedene grupe, to je veći stepen neprilagođenosti. To je slučaj kada će pojedinac koji učestvuje u dvije kulture doživjeti marginalnost samo ako se istovremeno identificira s obje. Položaj je prilično težak. Istraživači su razmatrali načine da to riješe u različitim situacijama. Jedna od pretpostavki je da će stabilnija identifikacija sa određenom grupom pomoći u rješavanju sukoba svojstvenih marginalnosti. Drugi stav je da dvostruka identifikacija može rezultirati bogaćenjem, a ne sukobom.

Sudeći po publikacijama koje su se pojavile 90-ih godina, studije marginalnosti se razvijaju u inostranstvu u tim tradicijama. Među aspektima: marginalizacija u zemljama trećeg svijeta; marginalne udaljene, deprivirane grupe; marginalnost kao kulturni fenomen.

Originalnost pristupa proučavanju marginalnosti i razumijevanju njene suštine umnogome je određena specifičnostima konkretne društvene stvarnosti i oblicima koje ovaj fenomen u njoj poprima.

Moderna ruska stvarnost također se prilagođava značenju i sadržaju pojma „marginalnosti“, koji se sve više pojavljuje na stranicama novina, novinarskih i naučnih publikacija i raznih vrsta analitičkih pregleda.

Interesovanje za problem marginalnosti primetno raste tokom godina perestrojke, kada ga krizni procesi počinju da izvlače na površinu javnog života. Karakteristike savremenog procesa marginalizacije u zapadnoevropskim zemljama povezivale su se prvenstveno sa dubokim strukturalnim restrukturiranjem proizvodnog sistema u postindustrijskim društvima, definisanim kao posledice naučno-tehnološke revolucije. S tim u vezi, zanimljivo je iznijeti zaključke o karakterističnim osobinama i trendovima marginalnih procesa u zapadnoj Evropi iznesene u navedenom radu.

Tema marginalnosti bila je posebno izražena u polemičkom i publicističkom prikazu u delima E. Starikova, objavljenim krajem 80-ih. Ovaj problem se proučava više kao politički. Sovjetsko društvo se u početku čini marginalizovanim, što je činjenica marginalnog „prava rođenja“ (revolucija, Građanski rat). Izvori marginalizacije su masivni procesi mobilnosti i formiranja „azijske“ paradigme društvenog razvoja, destrukcije građanskog društva i dominacije redistributivnog sistema (koji autor naziva „društvenom imitacijom“). Djelovanje ovih faktora dovodi do proizvodnje i reprodukcije marginalnih masa, koje E. Starikov poistovjećuje sa „ohlosom“, ruljom i lumpenom. Proces marginalizacije moderna pozornica autor ga predstavlja kao proces deklasifikacije koji dolazi sa višeg „socio-psihološkog sprata” (E. Starikov ovaj model naziva obrnutim). Drugim riječima, erozija društvenih veza i gubitak društvenih klasnih pozicija nema ekonomsku, već socio-psihološku osnovu - rušenje profesionalnog kodeksa časti, radne etike i gubitak profesionalizma. Na toj osnovi izgrađena je vrlo spekulativna ideja o sovjetskom društvu marginaliziranih. Antitezom tome je proglašeno građansko društvo sa normalnim ljudskim vezama, koje je idealno predstavljalo glavnu, konačni cilj perestrojka

Analiza procesa društvene stratifikacije, koju je sproveo Institut za sociologiju Ruske akademije nauka 1993. godine, omogućila je da se definišu novi kriterijumi u proceni marginalnih slojeva koji su nastali kao rezultat ovog procesa. Jedan od njih su umjereno autonomni radnici (sastav: stručnjaci u gradu, menadžeri, uključujući i najviši nivo, novi slojevi, radnici, zaposleni, inženjeri). Razlog: u ovoj grupi ne postoji određeni pravac autonomije rada, odnosno radnici ovog tipa mogu imati ili velike mogućnosti za napredovanje ili nikakve.

Brojni radovi pokreću tradicionalna pitanja mladih kao marginalne grupe, ispitujući perspektive njihovog procesa marginalizacije u Rusiji. Kao primjer možemo navesti publikaciju D.V. Petrova, A.V. Prokop.

Vrijedi napomenuti niz graničnih tema u kojima se može vidjeti potencijal za interakciju s heurističkim poljem koncepta marginalnosti. To su teme usamljenosti i atipičnosti koje je u skladu s tim razvio S.V. Kurtiyan i E.R. Yarskaya-Smirnova. Određene karakteristike ove oblasti mogu se naći u filozofskim problemima „nenormalne osobe“ - studenta sa invaliditetom, koje je razvio V. Linkov.

Sumirajući raznolikost modernih pogleda na problem, možemo izvući sljedeće zaključke. Početkom 90-ih, očigledno je bilo sve veće interesovanje za ovo pitanje. Istovremeno, uticao je i odnos prema njoj kao teoriji karakterističnoj za zapadnu sociologiju i novinarska tradicija. Međutim, prepoznavanje ovog fenomena u našem društvu, njegovih specifičnosti i razmjera, determinisanih posebnošću situacije „revolucionarne tranzicije“, odredilo je potrebu za jasnijim definisanjem njegovih parametara i teorijskih pristupa njegovom proučavanju.

Do druge polovine 90-ih godina pojavljuju se glavne karakteristike domaćeg modela koncepta marginalnosti. Marginalizacija je prepoznata kao proces velikih razmjera, s jedne strane, koji dovodi do strašnih posljedica za velike mase ljudi koji su izgubili prethodni status i životni standard, as druge, kao resurs za stvaranje novih odnosa. U ovom slučaju, ovaj proces mora biti objekt socijalne politike na različitim nivoima, sa različitim sadržajem u odnosu na različite grupe marginalizovanih populacija.

1.2 Razlozi za marginalizaciju

Svaka ljudska aktivnost je podložna navikavanju (habituaciji), što pomaže u smanjenju čovjekovih različitih izbora i oslobađa ga potrebe da svaku situaciju iznova definira. Dakle, ljudska aktivnost je u određenoj mjeri automatizirana, a često ponavljane radnje postaju obrasci. Najvažniji dio habitualizacije ljudske aktivnosti povezan je sa procesom institucionalizacije. Događa se svuda gdje se odvija međusobna tipizacija uobičajenih radnji.

Ono što je posebno važno za razumevanje marginalnosti jeste da se tipizacija ne odnosi samo na akcije, već i na aktere unutar institucija. “Institut pretpostavlja da akcije tipa X moraju obavljati agenti tipa X.”

Ovo je osnova za fenomen „crne ovce“ u svakoj zajednici. Ovo odjekuje konceptu “prihvatanja devijantnog identiteta” E. Hughesa. "Većina statusa ima jednu vodeću osobinu koja služi za razlikovanje onih koji pripadaju tom statusu od onih koji ne pripadaju." Ovo je, na primjer, ljekarsko uvjerenje. Osim toga, od određenog statusa se obično neformalno očekuje niz „pomoćnih“ karakteristika, kao što su klasa, religija, rasa i spol. Vjerovatno je pretpostaviti da će se pojedinac koji ne posjeduje nijednu pomoćnu osobinu pokazati kao „marginalac“, koji ne ispunjava opšta očekivanja. Opet, za razliku od devijantnih karakteristika koje mogu dovesti do službenog oduzimanja statusa doktora (kršenje etike, počinjenje zločina), u naznačenoj kulturi, žene ili Afroamerikanci će biti „marginalni“. Oni će biti “marginalni” sve dok ne dođe do redefiniranja situacije, zbog čega će se lista pomoćnih obilježja određenog statusa proširiti ili modificirati.

Još jedan primjer nedosljednosti s grupom je ona pomoćne karakteristike je marginalni status „novih siromašnih naučnika“ u modernoj Rusiji. I pored postojanja formalnih kvalifikacionih karakteristika (visoko obrazovanje, zaposlenje u naučnim centrima, publikacije), ova grupa je izgubila tako važne pomoćne karakteristike koje su joj ranije bile karakteristične, kao što su prihod i prestiž. Ne prestajući da bude naučnik, ova grupa se našla marginalizovana.

Marginalnost kao atipična se razmatra u sociologiji invaliditeta. U ovom slučaju, ili izgled ili ponašanje osobe su netipični i ne uklapaju se u date standarde. Unatoč činjenici da ljudi atipičnog izgleda i ponašanja, opet, ne predstavljaju prijetnju društvu, dominantna kultura nastoji se zaštititi od Drugog, neshvatljivog. Kao što je poznato, različite kulture su pripisivale magično značenje “ružnosti” i “budalastini”, gdje je atipičnost bila ili “crna mrlja” ili “božji izabranik”. Danas mediji prenose stavove zdrave većine, koji ne ostavljaju legitimnu nišu ljudima sa invalidnosti, proizvode njihovu socijalnu isključenost, dajući ovim ljudima, u najboljem slučaju, status korisnika. Predrasude i negativni stereotipi zasnovani su na tradiciji zaštite „pristojnih“, „normalnih“ ljudi od kontakta s netipičnim.

Tipizacija situacije je u većini slučajeva biografski određena i zavisi od raspoložive zalihe znanja i stečenog iskustva sistematizovanog na određeni način. Ako imamo dovoljno znanja u našem arsenalu da definišemo situaciju, definišemo je „prirodnim poretkom“ kao nesumnjivo datu. Kompleksnost opet nastaje u marginalnoj, nestandardnoj situaciji koju ne možemo "automatski" odrediti i čiji nam je ishod nepoznat i samim tim potencijalno opasan. „Marginalno“ se definiše kao nešto što nedostaje prethodnom iskustvu društva. Ovo se odnosi kako na pojedince i grupe koje, na osnovu postojećeg znanja, ne možemo tipizirati, tako i na situacije u kojima nam nedostaje prethodno iskustvo za ponašanje. To se događa kada se osoba suoči s atipičnim oblikom tipičnih pojava ili čak s fundamentalno novom situacijom. U prvom slučaju biografsko iskustvo i dalje može pomoći pružanjem tipičnih načina reagovanja na „tipične anomalije“, dok je u drugom beskorisno i ponekad štetno. Upravo ova osobina socio-ekonomske situacije u savremenoj Rusiji daje osnov za tvrdnje o „općoj marginalizaciji“ u zemlji, budući da prethodne, istorijski utvrđene definicije i modeli ponašanja, „iskustvo očeva“ više ne „funkcionišu“. " u tome.

Dakle, u kontekstu koji se razmatra, marginalnost je nešto što se ne može definirati ili tipizirati. Karakterizira pojave ili grupe (pojedince) za koje nema mjesta u postojećim institucijama. Za razliku od devijacije, oni još ne predstavljaju direktnu prijetnju društvu, ali djeluju nepredvidivo i stoga su faktor zabrinutosti. Stoga društvo nastoji ili da ove grupe vrati u „normalno stanje“ ili da ih izoluje.

1.3 Marginalnost i društvena mobilnost

Unatoč činjenici da je pitanje marginalnosti došlo u sociologiju upravo u vezi s proučavanjem migracija i problema koji se javljaju čovjeku u novoj sredini, koncepti marginalnosti i mobilnosti nisu spojeni. Možemo govoriti samo o ukrštanju dvije tradicije, koje je uglavnom instrumentalne prirode. Na primjer, koncept mobilnosti se koristi u studijama marginalnosti kako bi se razjasnile empirijske granice ovog fenomena.

U studijama marginalnosti, jedna od najvažniji problemi Empirijska fiksacija ovog fenomena rješava se korištenjem tradicije istraživanja mobilnosti, kada stanje marginalnosti dijagnosticiramo činjenicom prelaska u drugu (najčešće „spoljnu”) društvenu grupu. Sama činjenica tranzicije nije dovoljna. Postavlja se čitav niz pitanja: stvara li bilo koji društveni pokret stanje marginalnosti? Koji nam dodatni pokazatelji pomažu da to pratimo?

Pojava masovne društvene mobilnosti povezana je sa procesima modernizacije, a aktivacija mobilnosti se dešava kroz uništavanje ideja o nepromjenjivosti hijerarhije nejednakosti i formiranju vrijednosti postignuća. Danas se ideološke smjernice mijenjaju, karijera i napredovanje prema vrhu više se ne doživljavaju kao apsolutna vrijednost. Shodno tome, postavlja se pitanje proučavanja mobilnosti na mikro nivou, proučavanja samog trenutka tranzicije, njegovih „pokretačkih snaga“ i subjektivnog značaja. I koncept marginalnosti može biti koristan u ovoj analizi.

marginalnost:

Na prvi pogled čini se da je koncept mobilnosti konzistentan sa strukturalnim shvaćanjem marginalnosti, budući da se u okviru ovog pristupa razrađuje veza između marginalizacije i procesa koji se dešavaju u društvenoj strukturi. Međutim, u stvarnosti, takvo rješenje se ispostavlja kao kontraproduktivno. U okviru strukturalnog pristupa, prije svega, smatraju se grupe koje se, kao rezultat strukturnih transformacija, sele u periferna područja društvene strukture.

Kulturološki pristup, koji definira marginalnost kao stanje grupa ljudi ili pojedinaca smještenih na rubu dvije kulture, koji sudjeluju u interakciji ovih kultura, ali ne u potpunosti susjedni ni jednoj od njih, čini se adekvatnijim, jer se fokusira na zajedništvo situacije za pojedince i bitne karakteristike ovih situacija. Situacija marginalnosti nastaje na osnovu kontradikcije vrednosnih sistema dveju kultura u kojima pojedinac učestvuje, a manifestuje se u dvosmislenosti, neizvesnosti statusa i uloge.

Prema klasifikaciji marginalnosti koju je predložio J. B. Mancini, možemo govoriti o suštinskoj i proceduralnoj marginalnosti, a razlika između njih je statična ili dinamička priroda marginalne pozicije.

Socijalna mobilnost:

Najopštija definicija društvene mobilnosti je kretanje pojedinca u društvenom prostoru. Stoga, izbor metodološkog pristupa analizi mobilnosti, u okviru kojeg je moguća interakcija sa konceptom marginalnosti, ima smisla zasnivati ​​se na osnovnoj razlici u shvatanju društvenog prostora koja se razvila u savremenoj sociologiji. Postoje dva glavna pristupa razumijevanju društvenog prostora: supstancijalistički i strukturalistički, razlike između kojih se mogu svesti na dva bloka:

Logika analize društvenog prostora. Ako supstancijalistička tradicija ide od prepoznavanja, definiranja elemenata društvenog prostora do opisivanja veza između njih, onda strukturalistički pristup pretpostavlja suprotan put – od društvenih veza do opisa elemenata, a bitne karakteristike elemenata su precizno određene. kroz društvene odnose u koje su uključeni.

Ideja jedinice društvenog prostora. Za supstancijalistički pristup, ovo je pojedinac u interakciji s drugim pojedincima. U strukturalističkom shvaćanju, jedinica društvenog prostora je statusna pozicija. Pojedinci zauzimaju samo statusne pozicije.

Društvene pozicije se konstruišu u toku složenih društvenih interakcija i postoje nezavisno od pojedinca, dok je mobilnost proces prelaska sa jedne pozicije na drugu.

Važna karakteristika pozicije je skup uloga i identiteta koji obezbjeđuje mjesto u strukturi za osobu koja to mjesto zauzima. Prelazak na drugu društvenu poziciju suočava pojedinca s potrebom da promijeni uobičajene obrasce ponašanja, prilagodi se novom skupu uloga i razvije novi koordinatni sistem koji će razlikovati svoj položaj u društvu.

Može se zaključiti da strukturalistička vizija društvenog prostora otvara heurističke mogućnosti za razumijevanje odnosa marginalnosti i mobilnosti. Svako kretanje u društvenom prostoru dovodi do privremenog stanja marginalnosti. Možemo govoriti o stepenu marginalnosti, koji zavisi od udaljenosti između društvenih pozicija i tačaka kretanja. Što je ova udaljenost veća, to se novi vrijednosno-normativni kompleks razlikuje od prethodnog i to je potrebno više truda i vremena za adaptaciju. Možemo reći da prelazni raspon sadrži ne samo prostornu, već i vremensku karakteristiku. Zajedničko razmatranje pitanja marginalnosti i mobilnosti je metodološki moguće i produktivno. Najvažnije teorijske osnove za takvu analizu trebale bi biti:

Pristup marginalnosti kao situaciji koja se dinamično razvija povezana sa kretanjem pojedinca između društvenih statusa. Osnovna karakteristika ove situacije je normativna i vrijednosna nesigurnost povezana s promjenom položaja u društvenom prostoru.

Prepoznavanje privremene prirode marginalnosti. Kretanje između društvenih statusa također ima vremenski parametar, koji mjeri vrijeme potrebno za prilagođavanje novom kompleksu uloga i razvoj novih društvenih veza.

Univerzalnost veze između mobilnosti i marginalnosti. Drugim riječima, svako kretanje unutra društvena struktura praćeno privremenom marginalnošću. U sociologiji se glavna pažnja poklanja proučavanju problema povezanih sa kretanjem naniže, gubitkom posla, siromaštvom itd. Marginalnost koja prati uzlaznu mobilnost nova tema, zahtijeva posebnu studiju.

Za pokretljivost prema gore i dolje opšti znakovi marginalnost, vrednosna i normativna nesigurnost, kriza identiteta, kombinovani su sa karakteristikama specifičnim za svaki tip. Ove razlike zavise, prije svega, od karakteristika društvene konstrukcije viših i nižih društvenih pozicija, te, shodno tome, situacija uzlazne i silazne mobilnosti.

2. Marginalni sloj u ruskom društvu

2.1 Siromaštvo i marginalizacija stanovništva

U Rusiji, kao iu bivšem SSSR-u, kao iu mnogima razvijene države siromaštvo je oduvek postojalo. Samo je ona svuda bila drugačija. O siromaštvu se kod nas počelo govoriti i shvaćati kao društveni problem tek kada su se istraživači udaljili od zamagljenih prosječnih karakteristika životnog standarda i sagledali plate i prihode porodice kroz prizmu njihove diferencijacije.

Od velike praktične važnosti su bile kategorije „životni plata“ i „nivo siromaštva“, definisane kao određena minimalna granica koja obezbeđuje biološku i društvenu reprodukciju čoveka i radnika.

Godine 2001. prosječni troškovi života (LW) u cijeloj zemlji bili su 1.500 rubalja. po glavi stanovnika mjesečno (po kursu konverzije iznosi 50 američkih dolara, odnosno 1,7 dolara dnevno). U međuvremenu, UN smatraju da za različite zemlje nivo siromaštva određuje prihod od -2-4 dolara dnevno. Kriza od 17. avgusta 1998. bila je drugi porazan udarac ruskom stanovništvu. U januaru 1999. minimalna plata iznosila je 10,6% egzistencijalnog nivoa i iznosila je 3 američka dolara mjesečno, odnosno potpuno je izgubila socio-ekonomski smisao. Do 2000. godine postalo je očigledno da se egzistencijalni minimum utvrđen 1992. godine više ne može koristiti kao granica siromaštva, pogotovo što je bio usmjeren na 1,5-2 godine, ali je prošlo 8 godina. „Izgrađena je nova plata“ koja je zasnovana na drugačijoj metodologiji, a njene suštinske promjene su bile predviđene jednom u četiri godine. U prva tri kvartala 2003. godine, uzimajući u obzir inflaciju, troškovi života dostigli su u proseku 2.121 rublju za rusko stanovništvo. mjesečno po osobi, udio hrane u odgovarajućem potrošačkom budžetu sada odgovara oko 50%.

Pojavila su se dva oblika siromaštva: „stabilno“ i „plutajuće“. Prvi je zbog činjenice da nizak nivo materijalne sigurnosti, po pravilu, dovodi do pogoršanja zdravlja, dekvalifikacija, deprofesionalizacije, a na kraju i do degradacije. Siromašni roditelji rađaju potencijalno siromašnu djecu, što je određeno njihovim zdravljem, obrazovanjem i stečenim kvalifikacijama. Drama situacije je u tome što se dvije trećine djece i jedna trećina starije populacije našlo “iza praga” socijalne garancije, u grupi siromaštva. U međuvremenu, većina starijih ljudi je svojim minulim radom osigurala sebi pravo barem na udobnu (po „novoj metrici“) egzistenciju, a siromaštvo djece se ne može tolerirati, jer to nesumnjivo vodi ka smanjenju kvaliteta budućih generacija i, kao posljedica toga, glavnih karakteristika ljudskih potencijala nacije.

U toku je intenzivan proces feminizacije siromaštva, koji ima ekstremne oblike ispoljavanja u vidu stagnirajućeg i dubokog siromaštva. Uz tradicionalne siromašne (samohrane majke i velike porodice, invalidi i stari) nastala je kategorija „novih siromašnih“ koja predstavlja one grupe stanovništva koje zbog svog obrazovanja i kvalifikacija, socijalnog statusa i demografskih karakteristika nikada prije (u sovjetsko vrijeme) nisu bile siromašne. Svi stručnjaci su došli do zaključka da su siromašni radnici čisto ruski fenomen.

Dinamika udjela siromašnog stanovništva, prema Državnom komitetu za statistiku Ruske Federacije, od 1992. do 1998. formalno je imala opadajući trend (sa 33,5% na 20,8%); međutim, od trećeg kvartala 1998. godine (kao rezultat neizvršenja obaveza od 17. avgusta) došlo je do značajnog povećanja udjela siromašnih, sa maksimalnim poenom u prvom kvartalu 2000. godine (41,2%). Protekla decenija, kada je broj siromašnih varirao od 30 do 60 miliona ljudi, karakteriše veoma tešku situaciju u zemlji, s obzirom da sam nivo egzistencijalnog minimuma (SL) obezbeđuje samo fizički opstanak: od 68 do 52% stanovništva. njegov obim su troškovi hrane. Dakle, pod ovim uslovima, oko 45 miliona ljudi. ili su razvili strategiju preživljavanja, ili su postali pauperizirani, prelazeći u sloj marginaliziranih ljudi.

Prema podacima Državnog komiteta za statistiku Ruske Federacije u trećem kvartalu 2003. godine, udio stanovništva sa novčanim prihodima ispod egzistencijalnog nivoa od ukupan broj iznosio je 21,9% ili 31,2 miliona ljudi. Ove brojke ukazuju na dinamiku značajnog smanjenja siromaštva. Da bi se utvrdili faktori i efikasnost mjera za smanjenje siromaštva, potrebno je, u najmanju ruku, posjedovati dvije vrste informacija: a) o socio-demografskom sastavu siromašnih i b) o dinamici strukture siromašnih. siromašnog stanovništva. Upravo indikatori koji karakterišu promjenu strukture siromašnih zapravo odražavaju načine i specifične metode rješavanja problema siromaštva. Detaljna analiza sastava siromašnih porodica, odnosno onoga što se naziva „profilom“ siromašnih, pokazuje da u demografskom smislu od ukupnog broja članova porodice više od četvrtine (27,3%) čine djeca do 16 godina starosti, oko petine (17,2%) - starije osobe radnog uzrasta, a ostatak - više od polovine (55,5%) - je radno aktivno stanovništvo. Posebni proračuni pokazuju da je, prema polu i starosti, stanovništvo sa raspoloživim sredstvima ispod egzistencijalnog nivoa u 1999. godini činilo 59,1 milion ljudi, uključujući 15,2 miliona djece, 24,9 miliona žena i 19,0 miliona muškaraca. To znači da su siromašni bili: 52,4% od ukupnog broja djece do 16 godina starosti, 39,5% žena i 35,6% muškaraca. Ovo je najopštija karakteristika. To pokazuje da je u pogledu materijalne sigurnosti više od polovine djece ispod “granice” pristojnog života, a udio siromašnih žena veći je od udjela siromašnih muškaraca. Uprkos činjenici da je razlika po spolu mala, još uvijek ima razloga da se govori o feminizaciji siromaštva, što potvrđuju i faktori koji ga oblikuju.

Prema socijalnom sastavu, među siromašnim se izdvajaju sledeće grupe odraslog stanovništva: više od jedne trećine (39,0%) je zaposleno, oko jedne petine (20,6%) su penzioneri, 3% su nezaposleni, 5,3% su domaćice, uključujući žene koje se nalaze u porodiljsko odsustvo za brigu o deci. U pogledu demografske tipologije, među siromašnim porodicama postoje tri grupe: a) bračni parovi sa djecom i ostalom rodbinom (50,8%); b) jednoroditeljske porodice, koje mogu uključivati ​​i druge srodnike (19,4%).

Posebno akutan problem analize i sagledavanja postojećeg stanja predstavlja marginalizacija stanovništva u procesu njegove intenzivne silazne mobilnosti. Podaci dobijeni kao rezultat posebne socio-ekonomske studije „društvenog dna“ u Rusiji, koju je sproveo Institut za ekonomiju i društvene nauke Ruske akademije nauka, pokazuju da je donja granica veličine „društvenog dna“ ” čini 10% urbanog stanovništva, odnosno 10,8 miliona ljudi, od čega 3,4 miliona ljudi su prosjaci, 3,3 miliona su beskućnici, 2,8 miliona su deca sa ulice i 1,3 miliona ljudi su ulične prostitutke. Ove brojke se ne poklapaju sa zvaničnom statistikom. Tako, prema podacima Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije, u Rusiji ima od 100 do 350 hiljada beskućnika, i to je prirodno, jer agencije za provođenje zakona bilježe samo onaj dio društvenog dna koji im pada u orbitu. A ovo je samo vidljivi dio ledenog brega. .

Analiza podataka pokazuje da „društveno dno“ ima pretežno „muško lice“. Među njegovim stanovnicima dvije trećine su muškarci, a jedna trećina žene. „Dno“ u Rusiji je mlado: prosječna starost prosjaka i beskućnika približava se 45 godina; za djecu ulice je 13 godina, za prostitutke - 28. Minimalna starost za prosjake je 12 godina, a za prostitutke - 14 godina; Počinju se igrati djece beskućnika u dobi od 6 godina. Većina prosjaka i beskućnika ima srednju i srednju stručnu spremu, a 6% prosjaka, beskućnika i prostitutki ima čak i visoko obrazovanje.

Prema građanima ruski gradovi, najveća vjerovatnoća da će završiti na „društvenom dnu“ je među usamljenim starijim osobama (šanse da dođu do „dna“ su 72%), penzionerima (61%), invalidima (63%), velikim porodicama (54 %), te nezaposleni (53%), samohrane majke (49%), izbjeglice (44%), raseljena lica (31%). Stručnjaci smatraju da su nastavnici, inženjeri i niskokvalifikovani radnici osuđeni da vegetiraju u siromaštvu (šanse za takav život se procjenjuju na 24-32%). Nemaju priliku da se popnu na društvenoj ljestvici.

Prijetnja osiromašenja visi nad određenim socio-profesionalnim segmentima stanovništva. „Društveno dno“ apsorbuje seljake, niskokvalifikovane radnike, inženjerske i tehničke radnike, nastavnike, kreativnu inteligenciju i naučnike. U društvu postoji efikasan mehanizam za „sisanje“ ljudi na „dno“, čije su glavne komponente metode provođenja struje. ekonomske reforme, bujne aktivnosti kriminalnih organizacija i nesposobnost države da zaštiti svoje građane.

Teško je izaći iz „društvene rupe“. Ljudi na najnižoj stopi rastu društvene moći izuzetno nisko (samo 36%); 43% kaže da se to nikada nije dogodilo u njihovom sjećanju; međutim, 40% kaže da se to ponekad dešava. Stručnjaci smatraju da je opasnost od osiromašenja globalna društvena opasnost. Po njihovom mišljenju, to zahvata: seljake (29%), niskokvalifikovane radnike (44%); inženjerski i tehnički radnici (26%), nastavnici (25%), kreativna inteligencija (22%). Trenutna situacija hitno zahtijeva izradu posebnog nacionalnog programa za set preventivnih mjera. .

Mora ujediniti napore kako vladinih, tako i nevladinih i dobrotvornih organizacija.

2.2 Marginalnost i kriminal

Takav fenomen kao što je marginalnost nesumnjivo služi kao jedan od uzroka kriminala. Bliska veza između marginalnosti i kriminala je neosporna i čini se sasvim izvjesna. Odnos marginalnosti i kriminala može se tumačiti ne samo u vidu pretpostavke da su marginalizovani, usled niza okolnosti, skloni delinkvenciji i vršenju krivičnih dela, već i u vidu pretpostavke da su marginalizovani, locirani na „predgrađe“, u „dno“ društvenog života („lumpen“, „bič“, „beskućnici“, prostitutke, prosjaci, itd.), manje su zakonski zaštićene od drugih, a češće postaju žrtve raznih vrsta zločina. Međutim, uslovi života takvih marginalizovanih ljudi su takvi da nestaje granica između viktimizacije i kriminala. Postati žrtvom zločina ili sam zločinac u ovom slučaju oni često doživljavaju kao normu, u poretku stvari.

Sa ove tačke gledišta, za kriminologe, unutrašnji svet marginalne ličnosti, njena svest i ponašanje dobijaju poseban značaj. U nedostatku okolnosti pogodnih za povoljnu adaptaciju marginalizovanih, ne samo da je moguće, već u većini slučajeva dolazi do izliva agresije, koji često rezultira krivičnim djelom. Od posebnog interesa su psihološke karakteristike svojstvene ličnosti marginalizovanih ljudi: slab otpor životnim teškoćama; neorganiziranost, zapanjenost, nemogućnost samostalnog analiziranja anksioznih senzacija; nesposobnost da se bore za svoja prava i slobode; nemir, anksioznost, unutrašnja napetost, koja se ponekad pretvara u neopravdanu paniku; izolovanost, otuđenje i neprijateljstvo prema drugim ljudima; uništavanje vlastite organizacije života, mentalna dezorganizacija, besmislenost postojanja, sklonost mentalnoj patologiji i samoubilačkim radnjama; egocentričnost, ambicija i agresivnost. Sve ove osobine marginalizovanog, takoreći, spontano formiraju onaj duboki sloj psihe koji ga dovodi na crtu kriminala i čini ga pravno ranjivim.

Kako pokazuje praksa borbe protiv kriminala i kriminološka istraživanja, marginalizovani ljudi su zgodan i jeftin „materijal“ za organizovane kriminalne grupe. Obavljaju manje zadatke vezane za „vođenje“, „slaganje“ u unaprijed planiranim situacijama, izvršavanje malih zadataka itd. Njihov udio u materijalnoj koristi stečenoj od krivičnih djela je vrlo neznatan. Često su primorani da preuzmu odgovornost za zločine koje nisu počinili. Pridružite se redovima organizovane grupe Kao kriminalci su uhvaćeni i poznati sportisti koji su izgubili fizičku kondiciju, ali su i dalje bili sposobni da svoju snagu koriste u djelovanju kriminalne grupe. U stvari, bitni atributi marginalnosti su sljedeći: društveni faktori, kao što su siromaštvo, nezaposlenost, ekonomska i socijalna nestabilnost, razne vrste društvenih i nacionalnih sukoba.

Od posebnog značaja za proučavanje marginalnosti, kao posebnog društvenog fenomena koji, naravno, ima čisto kriminološki značaj, je problem beskućništva, koji se intenzivirao od porasta migracija i procesa privatizacije stambenog prostora, na koji su kriminalni elementi aktivno su se pridružili. Prilično su uvjerljivi statistički podaci koji ukazuju na porast kriminala među osobama bez stalnog prebivališta (beskućnicima) koji su počinili nezakonita djela. Na primjer, samo u 1998. godini 29.631 osoba počinila je krivična djela među licima koja su migrirala iz različitih razloga i ostala bez određenog mjesta stanovanja. I u takvim glavni gradovi, poput Moskve i Sankt Peterburga 1803 (6%), odnosno 2323 (8%) ljudi. Kriminološka analiza pokazuje da u ukupnom nizu krivičnih djela počinjenih od strane ove kategorije lica preovlađuju krivična djela protiv imovine i krađe, što je i razumljivo: bez mjesta stanovanja, ljudi su, po pravilu, lišeni stalnih izvora prihoda i rada. .

Marginalnost djeluje kao povoljno okruženje za razvoj kriminala. Sa stanovišta kriminološke analize stepena kriminogenosti marginalnosti, čini se važnim uzeti u obzir činjenicu da je marginalno okruženje daleko od homogenog.

2.3 Nove marginalne grupe u ruskom društvu

Koncept “novih marginalnih grupa” još nije uspostavljen u modernoj istraživačkoj literaturi. Razlozi za pojavu „novih marginalizovanih ljudi“ u Rusiji bili su fundamentalne promene u društvenoj strukturi kao rezultat krize i reforme usmerene na stvaranje novog socio-ekonomskog modela društva.

Pod novim marginalnim grupama podrazumevamo društveno-profesionalne grupe u kojima se dešavaju značajne, intenzivne, velike promene položaja u odnosu na prethodni sistem društvenih odnosa, usled eksternih, radikalno i nepovratno izmenjenih društveno-ekonomskih i političkih uslova.

Osvrćući se na modernu rusku situaciju, mogu se prepoznati kriterijumi „novine“ i marginalnosti socio-profesionalnih grupa: duboke, osnovne promene u društvenom položaju određenih društveno-profesionalnih grupa, koje se dešavaju uglavnom prisilno, pod uticajem spoljašnjih okolnosti - potpuni ili delimični gubitak posla, promena zanimanja, položaja, uslova rada i plate usled likvidacije preduzeća, smanjenja proizvodnje, opšteg pada životnog standarda i sl.; trajanje takve situacije. Nadalje, neizvjesnost statusa, nestabilnost položaja, potencijalne viševektorske društvene putanje u uslovima nestabilnosti, kao i zbog ličnih karakteristika; unutrašnja i eksterna nedosljednost situacije, uzrokovana statusnom nedosljednošću i pogoršana potrebom za sociokulturnom preorijentacijom.

Očigledno je da je sastav “novih” marginalnih grupa vrlo heterogen. Pri određivanju njihovih parametara korištena su mišljenja anketiranih stručnjaka 2000. godine. Studija je identificirala tri glavne grupe. Jedan od njih je označen kao „post-specijalisti“ – specijalisti u privrednim sektorima koji su u trenutnoj situaciji izgubili društvenu perspektivu i primorani su da mijenjaju svoj društveni i profesionalni status. To su grupe stanovništva koje su najviše izložene otpuštanju, nemaju perspektivu zapošljavanja u skladu sa svojom specijalnošću i kvalifikacijama, a čija je prekvalifikacija povezana sa gubitkom nivoa stručnosti i gubitkom profesije. Opće karakteristike ova grupa: prilično visok socio-profesionalni status, nivo obrazovanja i specijalne obuke, postignut uglavnom u prošlosti; uslovi nedostatka potražnje stvoreni krizom i državnom politikom; nedoslednost nizak nivo finansijska situacija, prilično visok društveni status; nedostatak mogućnosti da promijenite svoj status.

Postspecijalisti su jedni od najobimnijih, raznolikih po sastavu i različitog društvenog statusa novih marginalnih grupa. Njihovu pojavu uzrokuju uobičajeni razlozi: strukturne promjene u privredi i kriza pojedinih industrija; regionalne razlike u ekonomskom razvoju; promjene u stručnoj i kvalifikacionoj strukturi ekonomski aktivnog i zaposlenog stanovništva. Glavni marginalizirajući faktori koji narušavaju društveni i profesionalni status su nezaposlenost i prisilna nedovoljna zaposlenost. Od kada je nezaposlenost evidentirana od strane statističkih organa (1992.), broj nezaposlenih u ekonomski aktivnom stanovništvu se više nego udvostručio i dostigao 8.058,1 osoba u 2000. godini. Najbrže raste udio nezaposlenih u dobi od 30-49 godina, koji su već 2000. godine činili više od polovine svih nezaposlenih. Udio specijalista među nezaposlenima je neznatno smanjen i iznosi oko 1/5. Raste i udio nezaposlenih više od godinu dana- sa 23,3% u 1994. godini na 38,1% u 2000. godini, a postoji trend rasta stagnirajuće nezaposlenosti.

Uprkos svoj heterogenosti i složenosti grupe „post-specijalista“, mogu se razlikovati najopštiji tipovi: radnici u regionalnim naseljima—radnici malih i srednjih gradova sa opadajućom monoindustrijom, viškom radne snage i depresivnim regionima ; profesionalno-industrijski - radnici u industrijama (mašinstvo, laka industrija, prehrambena industrija i dr.), zanimanjima i specijalnostima (inženjerski i tehnički radnici) koji nisu traženi u savremenim ekonomskim uslovima; budžetski - radnici reformisanih budžetskih sektora nauke, obrazovanja i vojske. Sastoje se od radnika koji su izgubili posao ili su nedovoljno zaposleni, koji jesu visoki nivo obrazovanje, radno iskustvo, visok društveni i profesionalni (uključujući i službeni) status, visoke aspiracije za poslom. Strategija ponašanja najvećeg dijela ovih grupa usmjerena je na preživljavanje.

“Novi agenti” su predstavnici malih preduzeća i samozaposlenih lica. Njihova situacija se značajno razlikuje od one u gornjoj grupi. Naziv „novi agenti” je takođe uslovan i ima za cilj da istakne njihovu suštinski novu ulogu u odnosu na prethodni društveno-ekonomski sistem i društvenu strukturu aktivnog principa u formiranju sistema novih društveno-ekonomskih odnosa.

Glavni kriterijumi marginalnosti na ovom nivou su „tranzicijsko“ stanje celokupnog društvenog sloja u procesu njegovog formiranja; nedostatak povoljnog spoljašnjeg okruženja kao uslova za njegovo održivo, društveno dizajnirano funkcionisanje; postojanje na granici između “svjetla” i “sjene”, pravnog i sjenčanog sektora u sistemu ekonomskih odnosa sa mnogim tranzicionim “sjenskim” i kriminalnim oblicima postojanja. Drugi nivo su grupe preduzetnika unutar ovog sloja. Kriterijumi njihove marginalnosti imaju drugačije značenje. Ovo je stanje nestabilnosti, prisile, statusne nedosljednosti kod pojedinih grupa preduzetnika. I ovdje se mogu razlikovati dvije glavne vrste - preduzetnik „po prirodi“ i preduzetnik koji je na to prisiljen okolnostima. Jedan od znakova je sposobnost da vidite i izgradite perspektivu vašeg preduzeća. Strategija transformacije ovog tipa zasniva se uglavnom na istoj strategiji opstanka, koja deformiše novonastale karakteristike malih preduzeća i samozaposlenog stanovništva.

„Migranti“—izbjeglice i prisilni migranti iz drugih regiona Rusije i iz zemalja „bliskog inostranstva“— smatraju se posebnom marginalnom grupom. Posebnosti situacije ove grupe odnose se na činjenicu da se ona objektivno nalazi u situaciji višestruke marginalnosti, uzrokovane potrebom prilagođavanja novom okruženju nakon prisilne promjene mjesta stanovanja. Sastav prisilnih migranata je heterogen. Oni sa službenim statusom su 1.200 hiljada, ali stručnjaci nazivaju stvarni broj prisilnih migranata 3 puta većim. Situaciju prisilnog migranta komplikuje niz faktora. Među vanjskim faktorima je i dvostruki gubitak zavičaja (nemogućnost življenja u bivšoj domovini i teškoća prilagodbe istorijskoj domovini). Reč je o problemima sa dobijanjem statusa, kreditima, stanovanjem itd., usled čega migrant može biti potpuno upropašćen. Drugi nivo je stav lokalnog stanovništva. Napomenuli su stručnjaci različitim slučajevima neprijateljstvo koje se neminovno javlja kod oldtajmera prema migrantima. I na kraju, unutarnji faktori povezani su s mentalnom nelagodom osobe, čiji je stupanj određen njegovim ličnim karakteristikama i pojačan je fenomenom spoznaje da ste „još jedan Rus“ - s malo drugačijim mentalitetom.

3. Načini rješavanja problema marginalnosti u Rusiji

Pristup rješavanju problema marginalnosti u društvu treba da se zasniva na činjenici da se marginalnost posmatra prvenstveno kao predmet kontrole i upravljanja na nacionalnom nivou. Kompletno rješenje ovog problema povezano je sa izlaskom zemlje iz krize i stabilizacijom društvenog života, formiranjem stabilnih funkcionalnih struktura, što ovu perspektivu zaista čini udaljenijom. Međutim, potreba i potencijalne mogućnosti za društveno prihvatljivo rješenje problema marginalnosti otkrivaju se kroz ciljani menadžment uticaj na različite grupe faktora koji determinišu ovaj fenomen, i to na specifičnim, lokalnim nivoima.

Suštinski, problem stabilizacije i harmonizacije marginalnosti u javnom životu svodi se na dva problema koja imaju svoj niz zadataka: zadaci državnog sistema socijalne podrške grupama i pojedincima marginalnim po svojim prirodnim i sociodemografskim karakteristikama (invalidi ljudi, ljudi starosne dobi za penzionisanje, omladina itd.) .P.); zadatak stvaranja i unapređenja od strane države adekvatne savremenih zahteva sistem kanala (institucija) za društvenu mobilnost koji pomaže u jačanju pozitivnog smjera marginalnosti i transformaciji marginalnih grupa i pojedinaca u srednji sloj.

Razmatranje problema marginalnosti u društvenim i profesionalnim pokretima aktuelizuje zadatak stvaranja uslova za harmoničan razvoj stručno-kvalifikacijske strukture tržišta rada, racionalno korišćenje potencijala različitih kategorija radno aktivnog stanovništva koje traže svoje mesto u nova društvena struktura.

S tim u vezi, na osnovu dvostepenosti marginalnosti u savremenim uslovima, potrebno je izdvojiti dva glavna pravca i nivoa rešavanja problema:

· na saveznom nivou – razvoj strateških pravaca i okvira, uključujući stvaranje pravnih i ekonomskih uslova za normalan razvoj preduzetništva, samozapošljavanja i privatne prakse; stvaranje fonda za prekvalifikaciju kadrova i razvoj koncepta socio-profesionalne adaptacije i resocijalizacije zaposlenog stanovništva;

· na lokalnim nivoima - konkretni zaključci i preporuke kojima se utvrđuju načini, pravci i mjere rada sa društveno-stručnim grupama za različite administrativne nivoe i upravljačke veze.

Praksa državne, sindikalne i drugih oblika socijalne zaštite stanovništva u Rusiji u današnje vrijeme je, po pravilu, empirijske, a posteriori prirode u obliku „požarnih mjera“. To implicira potrebu za povećanjem naučni razvoj i validnost različitih federalnih, opštinskih, sektorskih programa socijalne zaštite stanovništva, njihovu integrativnost.

Razvijene kapitalističke zemlje imaju mnoga zanimljiva i pozitivna iskustva u oblasti državnog regulisanja društvenih procesa. Na primjer, iskustvo Švedske u provođenju aktivnih mjera u oblasti zapošljavanja bi nam bilo važno. Ove aktivne mjere uključuju:

· stručno osposobljavanje i prekvalifikacija lica koja su nezaposlena ili u riziku od nezaposlenosti;

· otvaranje novih radnih mjesta, uglavnom u javnom sektoru privrede;

· osiguranje geografske mobilnosti stanovništva i radna snaga davanjem subvencija i kredita za upražnjena radna mjesta;

· pružanje informacija stanovništvu o slobodnim radnim mjestima po regionima zemlje, po profesiji, nivou vještina, pružanje mogućnosti svakom tražitelju posla da kontaktira preduzeća u kojima ima posla;

· podsticanje razvoja preduzetništva davanjem subvencija i kredita.

Od 1950-ih, Švedska je stvorila i efikasno djeluje vladinog sistema obuka i prekvalifikacija osoblja (AMU). Ukupno, AMU sistem zapošljava 5,5 hiljada ljudi, a njegov godišnji promet iznosi 2,4 milijarde kruna. Odnosi AMU-a sa javnim sistemom zapošljavanja i privatnim firmama izgrađeni su na osnovu prodaje svojih usluga u razvoju programa, organizovanju kurseva obuke i sprovođenju obuke. Ovaj sistem sam planira svoje aktivnosti na osnovu potreba tržišta i konkurira privatnim obrazovnim institucijama koje se bave stručnom obukom. U prosjeku, između 2,5 i 3% švedske radne snage završi AMU programe tokom jedne godine, od kojih 70% nađe posao u roku od šest mjeseci nakon završetka studija.

Iskustvo razvijenih kapitalističkih zemalja pokazalo je koliko je za regulisanje tržišta rada važno predviđanje strukture zanimanja stanovništva. U takvom predviđanju postoji veliko iskustvo u SAD, gdje je stvorena služba za prognozu profesionalne strukture zaposlenosti.

Suštinski elementi u rješavanju problema tržišta rada su izrada zakonske regulative u oblasti radnih resursa, izrada programa regionalnog zapošljavanja i državne podrške malim preduzećima.

Iskustvo brze modernizacije zapadnoevropskih zemalja pokazalo je da su procesi modernizacije prilično kontradiktorni i konfliktni po svojoj prirodi. Štaviše, konflikti koje generišu ovi procesi mogu biti različitog intenziteta, odvijati se na različitim nivoima društvene strukture, karakteriše ih velika dinamika pregrupisavanja političkih i društvenih snaga, raznih oblika. S tim u vezi, valja se prisjetiti iskustva Italije, kada je društveni sukob u okviru modernizacijskih procesa poprimio formu političkog ekstremizma na nacionalnoj razini. Jedan od razloga širokog širenja ovog oblika društvenog sukoba bila je marginalizacija koja je zahvatila cijelo društvo.

U zaključku, mora se reći da će proučavanje procesa marginalizacije i položaja marginalnih grupa u novim uslovima omogućiti, prvo, da se predvidi razvoj društvene strukture društva, i drugo, da se pronađu adekvatne mere za sprečavanje potpunog kolapsa. društvene strukture, što je bremenito ne samo povećanom društvenom nestabilnošću, već i drugim ozbiljnim posljedicama.

Zaključak

Marginalnost u sociološkom smislu ne znači samo nedostatak učešća u društvenim institucijama raznih vrsta: u materijalnoj proizvodnji, procesu donošenja odluka, u raspodjeli resursa itd., već i isključenost iz društvenih struktura. Marginalne grupe izbjeglica, „novi siromašni“, društveni autsajderi i predstavnici „društvenog dna“ rastu. Najdublje, fundamentalne promjene društvenog statusa doživljavaju marginalizirani, koje karakteriziraju neizvjesnost, nestabilnost situacije, njena unutrašnja i vanjska nedosljednost, potencijalna viševektorska društvena putanja uzrokovana statusnom nekompatibilnošću i sociokulturnom preorijentacijom. Kao rezultat marginalizacije, u društvu rastu tenzije, ekstremizam i nacionalizam.

Stanje marginalnosti je u velikoj mjeri karakteristično za mnoge grupe. To su, prije svega, kvalifikovani radnici, specijalisti, inženjeri, dio rukovodstva itd., koji su radili u javnom sektoru privrede (preduzeća vojno-industrijskog kompleksa, pretvorbene industrije, preduzeća za zatvaranje), koji su u prošlosti imali visok stepen obrazovanja i socijalno-profesionalni status, koji su se sada našli u situaciji prisilnih promjena. Uslovi nedostatka potražnje stvoreni krizom i državnom politikom doveli su do eklatantnog nesklada između naglo smanjenog nivoa materijalnog statusa i dovoljno visokog društvenog statusa, pretvarajući ih u socijalno bespomoćne ljude. Drugo, to su predstavnici malog i srednjeg biznisa, samozaposlena populacija, predstavnici „novih“ profesija koje zadovoljavaju tržišne uslove (šatl radnici, zaštitari, pripadnici kriminalnih zajednica itd.). Položaj ovih grupa je nestabilan i nije uvijek legitiman. Treće, to su „migranti“ – prisilni migranti iz brojnih regiona Rusije i iz zemalja „bliskog inostranstva“.

U kontekstu starenja radne snage u bliskoj budućnosti i zbog depopulacije stanovništva, preporučljivo je razviti strategiju korištenja cjelokupne radne snage i poboljšanja kvaliteta postojeće.

Dalji razvoj procesa socijalnog raslojavanja u ruskom društvu, transformacija društvene strukture u velikoj mjeri će zavisiti od brzine procesa ekonomskih i političkih reformi, od sociokulturnih karakteristika zemlje i njihovih postsovjetskih specifičnosti.

Problemi različitih društvenih grupa, ujedinjeni znacima marginalnosti u društvu koje se transformiše, usko su međusobno povezani. Općenito, imaju zajednički skup recepata za njihovo rješavanje - vladina regulativa optimalni socijalni uslovi; profesionalna rehabilitacija grupe ekonomski aktivno stanovništvo i mjere za pomoć socijalna adaptacija u odnosu na grupe sa najtežom situacijom.

Bibliografija

1. Marginalnost u modernoj Rusiji: Kolektivna monografija / E.S. Balabanova, M.G. Burlutskaya, A.N. Demin i dr.; Moskva društvo naučnim fond. - M., 2000. 208 str.

2. L.A. Belyaeva. Prikaz knjige (Prikaz knjige: Marginalnost u modernoj Rusiji) // Sociološka istraživanja. 2002. br. 4. str. 151-153.

3. Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D., Kazarinova I.V. Marginalni sloj: fenomen društvene stratifikacije // Sociološke studije. 1996. br. 8. str. 12-17.

4. Nikolaev V.G. Problem marginalnosti: njegov strukturni kontekst i socio-psihološke implikacije // Društvene i humanitarne znanosti. 1998. br. 2. str. 156-172.

5. Park R.E. Kulturni sukobi i marginalizirani ljudi // Društvene i humanističke znanosti. 1998. br. 2. str. 172-175.

6. Popova I.P. Nove marginalne grupe u ruskom društvu ( teorijski aspekti istraživanja) // Sociološka istraživanja. 1999. br. 7. str. 62-71.

7. Rimashevskaya N.M. Siromaštvo i marginalizacija stanovništva // Sociološke studije. 2004. br. 4. str. 33-43.

8. Sadkov E.V. Marginalnost i kriminal // Sociološke studije. 2000. br. 4. str. 43-47.

9. Sergejeva O.A. Uloga etnokulturne i sociokulturne marginalnosti u transformaciji civilizacijskih sistema // Društvene nauke i modernost. 2002. br. 5. str. 104-114.

10. Stonequist E.V. Marginalna osoba: studija ličnosti i kulturnog sukoba // Personality. Kultura. Društvo. 2006. T. 8, br. 1. str. 9-36.