UVOD U PSIHOLOGIJU
Ed. prof. A. V. Petrovsky.

Udžbenik
M., 1996.

DIO III. INTERDISCIPLINARNI KONCEPTI PSIHOLOGIJE

POGLAVLJE 14. LIČNOST

3. OSNOVNE TEORIJE LIČNOSTI U STRANOJ PSIHOLOGIJI

Tokom 20. veka u svetskoj psihološkoj nauci su se pojavila tri glavna pravca, u skladu sa kojima su se razvijale najznačajnije teorije ličnosti: dubinska, ili psihoanalitička psihologija, humanistička psihologija; U određenoj mjeri se izdvaja psihološka teorija ličnosti njemačko-američkog psihologa K. Lewina (topološka psihologija).

Psihoanalitičke teorije ličnosti. Već početkom veka, bečki psihijatar i psiholog 3. Frojd je predložio svoje tumačenje ljudske ličnosti, koji je imao ogroman uticaj ne samo na psihološku nauku i psihoterapeutsku praksu, već i na kulturu uopšte u celom svetu. Diskusije vezane za analizu i evaluaciju frojdovskih ideja trajale su decenijama. Prema Frojdovim stavovima, koje dijeli značajan broj njegovih sljedbenika, ljudska aktivnost ovisi o instinktivnim impulsima, a prije svega seksualnom instinktu i instinktu samoodržanja. Međutim, u društvu se instinkti ne mogu manifestirati tako slobodno kao u životinjskom svijetu, budući da društvo čovjeku nameće mnoga ograničenja, podvrgava njegove instinkte ili nagone „cenzuri“, što čovjeka prisiljava da ih potiskuje i inhibira. Instinktivni nagoni se tako ispostavljaju potisnutima iz svjesnog života pojedinca kao sramotni, neprihvatljivi, kompromitirajući i prelaze u sferu nesvjesnog, „odlaze u podzemlje“, ali ne nestaju. Zadržavajući svoj energetski naboj, svoju aktivnost, oni postepeno, iz sfere nesvjesnog, nastavljaju kontrolirati ponašanje pojedinca, reinkarnirajući se (sublimirajući) u različite oblike ljudske kulture i proizvode ljudske djelatnosti. U sferi nesvesnog, instinktivni nagoni se kombinuju, u zavisnosti od svog porekla, u različite „komplekse“, koji su, po Frojdu, pravi uzrok aktivnosti ličnosti. U skladu s tim, jedan od zadataka psihologije je da identifikuje nesvjesne „komplekse“ i promoviše svijest o njima, što dovodi do prevazilaženja unutrašnjih konflikata pojedinca (metoda psihoanalize). Takvi motivirajući razlozi su, na primjer, uključeni "Edipov kompleks".

Njegova suština je u tome da se u ranom djetinjstvu od svakog djeteta očekuje da doživi dramatičnu situaciju koja liči na sukob koji čini glavni sadržaj tragedije starogrčkog dramatičara “Edipa Rexa” starogrčkog dramatičara: neznalačka incestuozna ljubav sina za majku i ubistvo oca. Prema Frojdu, erotska privlačnost dječaka u dobi od četiri godine prema majci i želja za očevom smrću ("Edilski kompleks") sudaraju se s drugom silom - strahom od strašne kazne za incestuozne seksualne impulse ( "kompleks katastrofe").

Sav dalji razvoj ličnosti smatran je sukobom između različitih „kompleksa“ potisnutih u sferu nesvesnog.

Pažljivo razmatranje Frojdovog koncepta ličnosti (kome je pripisano skretanje pažnje na sfere nesvesnog i motivacije), čak i ako ostavimo po strani verziju seksualnih želja i strahova deteta, omogućava nam da primetimo da se ljudska aktivnost shvata kao biološka, ​​prirodna sila. Slično je instinktima životinja, tj. isto tako nesvesno, sa svim njegovim promenama, „sublimacijama“ i sukobima sa društvom koje mu je spolja suprotstavljeno. Funkcija potonjeg svodi se samo na ograničavanje i „cenzuriranje“ pogona. Takvo tumačenje ličnosti i njene aktivnosti zapravo pretvara ličnost u suštinski biološko biće. Pritom se pretpostavlja da su čovjek i društvo suštinski tuđi jedno drugome, da su njihovi „harmonični“ odnosi mogući samo kada je jedno potisnuto silom drugog, vječnim nasiljem jednih nad drugima, sa stalna prijetnja pobunom nesvjesnog, prodorom u agresiju, neurozom itd.

Frojdova želja da sve aktivnosti ličnosti izvede samo iz seksualnih impulsa naišla je na primedbe mnogih psihologa, što je postalo jedan od razloga za pojavu neofrojdizma (K. Horney i drugi), koji karakteriše kombinacija klasičnog frojdizma sa određenim odstupanja od toga. U razumevanju ličnosti neofrojdovci napuštaju prioritet seksualnih nagona i udaljavaju se od biologizacije čovjeka. Zavisnost pojedinca od okoline dolazi do izražaja. U ovom slučaju ličnost djeluje kao projekcija društvenog okruženja, kojom se ličnost navodno automatski određuje. Okolina projektuje svoje najvažnije kvalitete na pojedinca. Oni postaju oblici aktivnosti ovog pojedinca, na primjer: potraga za ljubavlju i odobravanjem, težnja za moći, prestižom i posjedom, želja da se podredi i prihvati mišljenje grupe autoriteta, bijeg iz društva.

K. Horney glavnu motivaciju ljudskog ponašanja povezuje sa „osjećajem fundamentalne anksioznosti“ – anksioznošću, objašnjavajući to utiscima ranog djetinjstva, bespomoćnosti i bespomoćnosti koje dijete doživljava kada se suoči sa vanjskim svijetom. “Korijenska anksioznost” stimulira radnje koje mogu osigurati sigurnost. Tako se formira vodeća motivacija pojedinca na kojoj se zasniva njegovo ponašanje.

Humanistička psihologija (uglavnom američka) u razumijevanju ličnosti i njene aktivnosti na prvi pogled izgleda kao nešto suprotno psihoanalitičkom pravcu. Međutim, kao što će kasnije postati jasno, oni su slični po svojim osnovnim karakteristikama. Za razliku od psihoanalitičara koji se, pokušavajući otkriti izvor aktivnosti, okreću prošlosti, "potisnutim u nesvjesno" utiscima i iskustvima djeteta, "humanistička psihologija", čiji je razvoj povezan s radovima K. Rogersa, A. Maslow, T. All-Port i dr., glavnim faktorom aktivnosti ličnosti smatra težnju ka budućnosti, ka maksimalnoj samoostvarenosti (samoostvarenju).

Topološka psihologija. Koristeći koncept „polja“, prihvaćen u fizičkim i matematičkim naukama, K. Levin objašnjava ponašanje pojedinca činjenicom da različite tačke i oblasti „životnog prostora“ (polja) u kojima pojedinac postoji postaju motivi. za njegovo ponašanje zbog onoga što u njima doživljava potrebu. Kada potreba za njima nestane, značenje objekta se gubi. Za razliku od psihoanalize, K. Levin ne vidi biološku predodređenost u potrebama. Motivacija nije određena prirodnim svojstvima osobe, već njegovom interakcijom s "poljom", u kojem su objekti privlačni na različite načine: imaju ili pozitivnu ili negativnu valenciju.

Prisutnost tri ili četiri vodeća pravca u poimanju ličnosti, uspostavljena u svjetskoj psihološkoj nauci, i nesklad između njihovih početnih principa sasvim je prirodno potaknuo stalne kontroverze.

Kritizirani su Z. Frojdov panseksualizam (hipertrofija uloge seksualne želje i seksualnosti u ranom djetinjstvu) i poznata mehaničnost topološke teorije K. Lewina. Kritička razmatranja, uključujući i ona koja su daleko od odbrane određenih ideoloških dogmi, izneta su i u vezi sa konceptima „humanističke psihologije“, koja je poslednjih decenija postala široko rasprostranjena na Zapadu, posebno u pogledu jednog od njenih centralnih pojmova – samopouzdanja. aktualizacija pojedinca. Međutim, kritičari uopće nisu odbacili samu ideju samoaktualizacije kao jedne od najvažnijih motivacija pojedinca. A. Maslow je fenomen samoaktualizacije shvatio kao proces ograničen samosviješću pojedinca, ali je sasvim prihvatljivo samoaktualizaciju shvatiti kao želju za personalizacijom.

Kipar koji stvara statuu zadovoljava svoju stvaralačku želju da svoj plan utjelovi u mramoru i svjestan je, prije svega, same te želje. Upravo je taj momenat zahvaćen raznim teorijama „samoizražavanja“ i „samoaktualizacije“ ličnosti, kao što je koncept A. Maslowa. Zašto onda umjetnik nastoji da svoje stvaralaštvo prikaže što većem krugu ljudi, posebno onima koje smatra „znalcima“, tj. vaša referentna grupa? Činilo se da se izrazio, realizovao u temi, na kraju dobio novac za to - i čin samoaktualizacije našao je svoj završetak. Očigledno je, međutim, da se stvaralačka aktivnost ne završava činom subjekt-objekt (umjetnik-slika), a težnja ostaje neostvarena sve dok se ne pojavi sljedeća karika u vezi subjekt-objekt-subjekt (umetnik-slika-gledalac). završen, što će omogućiti neophodnu personalizaciju umetnika u „drugima“ koji su mu značajni.

Koja god kritička razmatranja bila izražena u vezi sa ovdje opisanim psihološkim teorijama ličnosti, kreativni doprinos njihovih kreatora i kreatora ne može se precijeniti. Kao rezultat izgradnje psihoanalitičkih i drugih teorija ličnosti, psihologija je obogaćena ogromnim brojem koncepata, produktivnih istraživačkih metoda i testova. Njima duguje apel na područje nesvjesnog, mogućnost izvođenja opsežne psihoterapijske prakse, jačanje veza između psihologije i psihijatrije i druge značajne napretke koji su ažurirali lice moderne psihologije.

Pogledi stranih psihologa na ličnost karakteriše velika raznolikost. L. Kjell i D. Ziegler u svojoj čuvenoj monografiji identifikuju najmanje devet pravaca u teoriji ličnosti: 1. Psihodinamički (S. Freud) i revidirana verzija ovog pravca od strane A. Adlera i C. Junga; 2. Dispozicije (G. Allport, R. Cattell); 3. bihevioristički (B. Skinner); 4. socijalno-kognitivni (A. Bandura); 5. kognitivni (J. Kelly); 6. humanistički (A. Maslow); 7. fenomenološka (K. Rogers) i 8. psihologija ega, predstavljena imenima E. Erikson, E. Fromm i K. Horney.

Psihoanaliza. Pravac u psihologiji koji je razvio S. Freud.

Prema njegovim uvjerenjima, razvoj i strukturu ličnosti određuju iracionalno – nesvjesni nagoni. Frojd je verovao da mentalni život pojedinca određuju tri strukture, ili, kako ih još nazivaju, mentalni autoriteti.

"id" ("to")- izvor ljudskih želja, isključivo primitivnih, instinktivnih i urođenih aspekata ličnosti, potpuno nesvesni i funkcionišući u nesvesnom, usko povezani sa instinktivnim biološkim impulsima, vođeni principom zadovoljstva i željom za trenutnim zadovoljenjem želje;

"ego" ("ja")- djeluje na nivou svijesti, odgovoran je za donošenje odluka, pomaže u osiguravanju sigurnosti i samoodržanja tijela, povinuje se principu stvarnosti i traži priliku da zadovolji želje „id-a“, uzimajući u obzir eksterne faktori – uslovi okoline “Ego” omogućava pojedincu da postepeno oslobađa sirovu energiju “id”-a, usporava je, usmerava je kroz različite kanale.

"superego" ("super-ego")- djeluje na nivou svijesti, uključuje moralna načela osobe koja za nju određuju dopuštenost ili nedopustivost ovog ili onog ponašanja sa moralne tačke gledišta: sa stanovišta dobra ili zla, ispravnog ili pogrešnog, dobrog ili loše. “Superego” se formira na primjeru morala roditelja. Porodični moralni skripti se nasljeđuju i prenose s generacije na generaciju. Prema Freudu, superego se može smatrati potpuno formiranim kada se roditeljska kontrola zamijeni samokontrolom.

Prema teoriji razvoja ličnosti koju je razvio Freud, ličnost odrasle osobe formirana je iskustvima ranog djetinjstva, tj. struktura njegovog karaktera, formirana u ranoj dobi, ostaje nepromijenjena u odrasloj dobi. Stoga, učeći nešto o svom djetinjstvu, o svojim prošlim iskustvima, ljudi mogu naučiti da na najbolji mogući način razumiju porijeklo svojih problema u sadašnjosti i nose se s njima.

Kada se pojavi vanjska prijetnja mentalnom stanju osobe koja mu izaziva anksioznost ili zabrinutost, „ego“ („ja“) pokušava ublažiti opasnost od te prijetnje na dva načina: a) kroz stvarno, svjesno rješenje problema; b) uz pomoć nesvjesnog iskrivljavanja situacije, stvarnih događaja radi zaštite svoje svijesti i sebe kao osobe.

Metode distorzije nazivaju se psihičkim odbrambenim mehanizmima Frojd je opisao nekoliko psihičkih odbrambenih mehanizama, među kojima su najpoznatiji potiskivanje, transfer, racionalizacija, zamena, sublimacija. Kada osoba počne da doživljava zabranjena osjećanja, na primjer, strah, ljutnju, gađenje, sram, ta osjećanja često su u suprotnosti s njegovim vlastitim idejama o dobru i zlu i, zauzvrat, izazivaju neugodne senzacije koje ometaju normalan život. Stoga, zabranjena osjećanja mogu:

Istjerati iz svijesti u područje nesvjesnog i „probiti se“ u obliku lapsusa ili snova;

Prebacivanje na druge ljude. Dakle, osoba koja doživljava ljutnju prema voljenoj osobi može je prenijeti na nekog drugog

Da racionaliziramo u ovom slučaju, pravi razlozi koji pokreću ovu ili onu misao ili radnju mogu biti toliko neugodni za svijest da ih osoba implicitno, ne shvaćajući, zamjenjuje prihvatljivijima.

Za zamjenu, tj. to jest, pravi predmet neprijateljskih osećanja je zamenjen nečim mnogo manje opasnim za osobu.

Sublimate, tj. transformaciju od strane osobe svojih nagona u prihvatljivije za druge ili u takve oblike da se mogu izraziti kroz društveno dozvoljene ili prihvatljive misli ili radnje

Teorija psihoanalize 3. Frojda dalje je razvijena u radovima A. Adlera, K. Junga, E. Fromma i drugih naučnika.

Glavne odredbe teorije individualne psihologije A. Adler- ljudsko ponašanje je moguće razumjeti i objasniti samo kroz razumijevanje društvenih odnosa, budući da je ono ograničeno okvirima društvenog života. Još jedna važna tačka Adlerove teorije je da ljudi žive u svijetu koji su sami stvorili. Njihovi glavni motivi, poticaji i pokretačke snage su ciljevi koje sami sebi postavljaju, biraju i kreiraju. Naučnik ih je nazvao fiktivnim. Fiktivni ciljevi su lična mišljenja ljudi o događajima u sadašnjosti i budućnosti. Oni regulišu i potčinjavaju živote ljudi. Primjeri takvih ciljeva su moto (ili kredo) kao što su „svako za sebe“, „moja kuća je na rubu“, „poštenje je najbolja politika“, „svi ljudi su jednaki“ itd. Tvrdio je da ljudi imaju tendenciju da se ponašaju u skladu sa svojim ličnim uvjerenjima, bez obzira na to da li su ona objektivno (tj. nezavisna od volje ljudi) stvarna ili ne. Iako fiktivni ciljevi nemaju analoga u stvarnosti, oni pomažu ljudima da riješe svoje životne probleme.

K. Jung preradio teoriju psihoanalize S. Freuda i predložio nove pristupe razumijevanju čovjeka.

Prema Jungovoj teoriji, u osobi istovremeno postoje dvije orijentacije ili životni stavovi: ekstraverzija i introverzija, od kojih jedna postaje dominantna. Ekstrovert je fokusiran na vanjski svijet, zanimaju ga predmeti, drugi ljudi, brzo uspostavlja veze, pričljiv je, pokretljiv i lako se vezuje. Introvert ima tendenciju da se povuče iz spoljašnjeg sveta, od objekata, predmeta, teži samoći, fokusiran na sebe, svoje misli, osećanja, iskustva. U komunikaciji je rezervisan, glavni interes mu je on sam.

Ljudska duša se sastoji od tri međusobno povezane strukture - ega, ličnog nesvjesnog i kolektivnog nesvjesnog. Ego je centar naše svijesti, zahvaljujući egu, mi sebe doživljavamo kao ljude koji osjećaju, razmišljaju, posjeduju pamćenje i sposobnost introspekcije. Lično nesvjesno sadrži misli, osjećaje, sjećanja, sukobe koji su nekada bili svjesni, a potom potisnuti iz sjećanja, potisnuti, zaboravljeni – sve ono što Jung naziva kompleksima je čovjekovo lično prošlo iskustvo, kao i nasljedno iskustvo. Kolektivno nesvjesno je skladište misli i osjećaja koji su zajednički i identični za cijelo čovječanstvo. Kolektivno nesvjesno “sadrži cjelokupno duhovno naslijeđe ljudske evolucije, preporođeno u strukturi mozga svakog pojedinca, ono se sastoji od moćnih primarnih mentalnih slika, tzv arhetipovi, koje su urođene ideje ili sjećanja koja motiviraju ljude da reagiraju na događaje, percipiraju i doživljavaju događaje na određeni način. To nisu specifične slike, ideje ili sjećanja, već urođena vrsta odgovora na neočekivane, značajne događaje u životu osobe, na primjer, sudar s roditeljima ili voljenom osobom, s nekom vrstom opasnosti ili nepravde. Jung je vjerovao da se arhetipske slike i ideje odražavaju u snovima i da se koriste u obliku simbola u književnosti, slikarstvu i religiji, a simboli karakteristični za različite kulture često imaju velike sličnosti jedni s drugima.

E. Fromm tvrdili su da na ponašanje osobe presudno utiče kultura u kojoj trenutno živi – njene norme, propisi, procesi, kao i urođene potrebe osobe. Prema Frommu, usamljenost, izolacija i otuđenost su karakteristike koje odlikuju život osobe u modernom društvu. S jedne strane, ljudi treba da imaju moć nad životom, da imaju pravo izbora, da budu slobodni od političkih, ekonomskih, društvenih i vjerskih ograničenja, s druge strane, moraju se osjećati povezanim s drugim ljudima, a ne da se osjećaju otuđen od društva i prirode. Fromm je opisao nekoliko strategija koje ljudi koriste za "bijeg od slobode"

1) autoritarnost - ljudi se pridružuju nečemu vanjskom, na primjer, kada stupaju u odnose s drugim ljudima, pokazuju pretjeranu bespomoćnost, ovisnost, podređenost, ili, obrnuto, iskorištavaju i kontroliraju druge ljude, dominiraju njima,

2) destruktivnost - osoba pobjeđuje osjećaj vlastite beznačajnosti uništavanjem ili osvajanjem drugih,

3) podnošenje - osoba se oslobađa usamljenosti i otuđenja kroz apsolutnu potčinjavanje društvenim normama koje reguliraju ponašanje, i kao rezultat toga gubi svoju individualnost, postajući kao svi ostali i stječući, kako to Fromm kaže, “konformizam automata”.

Fromm je, objašnjavajući ponašanje ljudi, identifikovao pet jedinstvenih vitalnih, egzistencijalnih (od latinskog exsistentia - postojanje) ljudskih potreba

1) potreba za uspostavljanjem veza, da bi se prevazišao osećaj izolovanosti i otuđenosti, svi ljudi treba da vode računa o nekome, da za nekoga budu odgovorni, da učestvuju u nekome;

2) potreba za prevazilaženjem: ovo se odnosi na potrebu ljudi da prevaziđu svoju pasivnu prirodu kako bi postali kreatori svojih života;

3) potreba za korenima: potreba za stabilnošću, snagom, koja je slična osećaju sigurnosti koji su veze sa roditeljima i majkom davale u detinjstvu; potreba da se osećate delom sveta;

4) potreba za identitetom: potreba za identitetom osobe sa sobom: „ja sam ja“; ljudi koji imaju jasnu i jasnu svijest o svojoj individualnosti i različitosti od drugih sebe doživljavaju kao gospodare vlastitog života;

5) potreba za sistemom pogleda i predanosti: ljudima je potreban sistem pogleda i vjerovanja kako bi objasnili složenost svijeta i razumjeli ga, potreban im je i predmet posvećenosti, nešto što bi bilo smisao života za njih - treba da se posvete nekome ili nečemu (višem cilju, Bogu).

Biheviorizam (teorija učenja). Biheviorizam (od engleskog, ponašanje) je vrlo utjecajan trend u psihologiji, čiji su najistaknutiji predstavnici ruski fiziolog I. P. Pavlov i američki psiholozi J. B. Watson i B. F. Skinner.

Centralna ideja učenja I.P. Pavlova je ideja da mentalna aktivnost ima biološku osnovu, odnosno fiziološke procese koji se odvijaju u moždanoj kori. Organizam, u interakciji sa okolinom, refleksno vrši samoregulaciju uz pomoć bezuslovnih (urođenih) i uslovljenih (stečenih) refleksa. U klasičnoj shemi I.P. Pavlova, reakcija R se javlja samo kao odgovor na uticaj (stimulus S) bezuslovnog ili uslovljenog stimulusa, pa se može predstaviti na sledeći način: S-R.

J. Watson je postavio temelje za pravac biheviorizma. Biheviorizam je suštinski otklonio problem ličnosti u psihološkoj nauci, budući da je čovjek sveden na nivo životinje od koje se sve može napraviti koristeći metodologiju uslovljavanja stimulus-reakcija (S-R) i odgovarajućeg potkrepljenja. Stoga je ličnost za bihevioriste počela predstavljati samo “repertoar reakcija ili ponašanja”.

U eksperimentima B.F. Skinnera, koji su, kao i Pavlovljevi, provedeni na životinjama, korištena je drugačija shema za formiranje uslovnog refleksa: prvo je životinja proizvela reakciju (R), na primjer, pritiskom na polugu, a zatim ovu reakciju je pojačao eksperimentator, posebno je stimulisana (S) hrana. Stoga Skinerov dijagram izgleda ovako: R-S. Na osnovu ideje o identitetu mehanizama ponašanja životinja i ljudi, razvio je koncept "operantnog" (od "operacije") učenja, prema kojem tijelo stiče nove reakcije kroz njihovo samojačanje, a samo ovaj vanjski stimulans može izazvati reakciju. Na primjer, sviranje gitare je primjer operantnog odgovora. Nema unutrašnjeg razloga za sviranje gitare - to je operantna radnja, koju kontrolišu samo rezultati koji je prate. Tako je formuliran opći obrazac: ako su posljedice operantnog ponašanja povoljne za organizam, tada će se vjerojatnost ponavljanja ovog ponašanja u budućnosti povećati, a ako nisu povoljne, onda će se smanjiti.

U društvu se stalno dešavaju situacije operantne uslovljenosti. Ličnost u celini je „skup“ određenih oblika ponašanja koji se stiču operantnim uslovljavanjem. Tipičan primjer je plač, uz pomoć kojeg dijete kontroliše ponašanje svojih roditelja. Plač će se nastaviti sve dok ga roditelji ne pojačaju - uzmu dijete u naručje, ostanu u sobi dok ne zaspi, daju mu flašu mlijeka. Plakanje će postepeno prestati ako roditelji prestanu da ga pojačavaju: podizanje djeteta itd.

Ljudsko ponašanje uglavnom kontrolišu sledeći stimulansi: a) neprijatni - kazna, negativno potkrepljenje, nedostatak pojačanja; b) pozitivno - podsticanje poželjnog ponašanja. U svakodnevnom životu ljudi imaju tendenciju da se ponašaju na načine koji povećavaju pozitivno potkrepljenje i smanjuju negativno potkrepljenje.

Humanistička psihologija. Jedan od osnivača i najistaknutiji predstavnik ove škole je poznati američki psiholog K. Rogers. Humanistička psihologija se oblikovala 50-ih godina 20. stoljeća i, suprotstavljajući se i psihoanalizi i biheviorizmu, usmjerena je na proučavanje ljudskih potencijala i ličnog rasta.

Glavni motiv ljudskog ponašanja, prema Rogersovoj teoriji, jeste želja za aktualizacijom. Aktualizacija se podrazumijeva kao inherentna želja organizma da ostvari svoje sposobnosti kako bi sačuvao život i učinio osobu jakom, sposobnom da poveća svoje sposobnosti i zadovolji svoje potrebe. Želja za aktualizacijom je urođena: na primjer, organizam nastoji da se očuva zahtijevajući hranu i piće; Kako se tijelo fizički razvija, ono se jača i postaje neovisnije. Drugi ljudski motivi su varijante motiva aktualizacije. Karakteristično je ne samo za ljude, već i za životinje i biljke, tj. svemu živom.

Rogers je smatrao da je self-koncept temeljna komponenta strukture ličnosti, koja se formira u procesu interakcije subjekta sa okolnim (prvenstveno društvenim) okruženjem i integralni je mehanizam za samoregulaciju njegovog ponašanja. Nesklad između self-koncepta i ideje idealnog "ja", kao i kršenje korespondencije između direktnog, stvarnog iskustva i self-koncepta (posebno, frustracija inherentne potrebe pojedinca za pozitivan stav prema sebi i samopoštovanju) izazivaju pokušaje zaštite samopoimanja od dezorganizacije prijetnje kroz aktiviranje psiholoških odbrambenih mehanizama, koji se manifestiraju u obliku perceptivne distorzije (ili selektivnosti percepcije) iskustva, ili njegovog ignoriranja, što , međutim, ne osigurava potpunu harmonizaciju ličnosti, a u nekim slučajevima dovodi do njene ozbiljne psihičke disadaptacije.

Psihologija ličnosti je grana nauke koja nam omogućava da razumemo suštinu ljudske prirode i individualnosti. Savremena psihologija danas ne može ponuditi jedinstvenu, opšteprihvaćenu definiciju ličnosti. Razlog tome leži u složenosti i raznolikosti fenomena koji je koncept ličnosti. Veliki broj različitih koncepata i hipoteza o prirodi i mehanizmima razvoja ličnosti kombinira se u glavne teorije ličnosti . U stranoj psihologiji aktivno se razvija nekoliko teorija ličnosti, od kojih su najznačajnije pet: psihodinamička, fenomenološka, ​​dispoziciona, bihevioralna, kognitivna.

Psihodinamske teorije ličnosti. Formulisani su osnovni principi psihodinamičke teorije ličnosti Z. Freud u okviru teorije koju je stvorio, a koja se naziva "klasična psihoanaliza". Prema Frojdu, glavni pokretački faktor u razvoju ličnosti su urođeni instinkti, čija je sva raznolikost kombinovana u dve glavne grupe: životni instinkti (Eros) i nagoni smrti (Tanatos). Frojd je smatrao da su seksualni instinkti najvažniji za razvoj ličnosti, on je nazvao energiju seksualnih nagona libido. Nakon toga, Frojd je počeo da koristi termin „libido“ da označi energiju životnih instinkta uopšte.

Frojd je identifikovao tri glavne strukture ličnosti: Ono (Id), Ja (Ego) i Superego (Superego). To predstavlja izvor sve motivacione energije koja je neophodna za životnu aktivnost čoveka. Ova energija je inherentna seksualnim i agresivnim nagonima koji čine suštinski dio id-a. Osnovni princip funkcionisanja Id-a je princip zadovoljstva. Ono traži zadovoljstvo i izbegava bol, teži trenutnom i potpunom oslobađanju. Potpuna suprotnost Tome - Super-ego, koji predstavlja sistem vrijednosti, normi i pravila ponašanja prihvaćenih u društvu, kao i ideale i kazne koje osoba očekuje ako se pravila prekrši. Ego- Ovo je podstruktura ličnosti odgovorne za donošenje odluka. Ego, koji funkcioniše u skladu sa principom realnosti, teži da zadovolji želje id-a, usklađujući ih sa zahtevima superega.

Id, ego i superego su u stalnoj borbi, jaki sukobi između ovih struktura mogu dovesti do mentalnih i somatskih bolesti.

Važna faza u istoriji psihodinamičkog pokreta bila je pojava nekoliko novih teorija, čiji su autori, svaka na svoj način, pokušali da revidiraju klasičnu Freudovu teoriju. Najistaknutiji predstavnici psihoanalitičkog pokreta koji su kritizirali Frojda i stvarali vlastite teorije ličnosti bili su A. Adler I K. G. Jung. A. Adler je isticao integritet, kreativnost i samoopredeljujuću suštinu ličnosti, pokretačka snaga čijeg razvoja je želja za superiornošću, da se nadoknadi osećaj inferiornosti koji se doživljava u detinjstvu. Svaka osoba razvija svoj jedinstveni stil života u okviru kojeg nastoji ostvariti svoje životne ciljeve. Da biste razumjeli osobu, morate razumjeti njen način života. Adler je osobu vidio ne samo kao nešto cjelovito samo po sebi, već i kao dio šire cjeline: porodice, kruga prijatelja, poznanika, društva, čovječanstva – pripadnost kojoj je određena njegovim društvenim interesom.

Za razliku od Freuda, C. G. Jung je posmatrao libido kao kreativnu vitalnu energiju koja može doprinijeti stalnom ličnom razvoju. Jung je identifikovao tri strukture u ličnosti: ego, lično i kolektivno nesvesno. Ego predstavlja sve čega je osoba svjesna. Lično nesvjesno sadrži potisnuta i potisnuta iskustva iz područja svijesti, kao i nakupine kompleksa, koji su snopovi misli i osjećaja. Kolektivno nesvjesno se sastoji od arhaičnih, iskonskih elemenata – arhetipova, koji sadrže iskustvo cijelog čovječanstva, predisponirajući ih da na određeni način reagiraju na ono što se čovjeku događa.

Fenomenološka teorija ličnosti. Fenomenološki pravac naglašava ideju da se ljudsko ponašanje može razumjeti samo u smislu njegove subjektivne percepcije i znanja o stvarnosti. Ovaj pristup se zasniva na činjenici da je objektivna stvarnost stvarnost koju osoba svjesno percipira i tumači u datom trenutku. Druga važna teza na kojoj se temelji ovaj pristup je da je osoba sposobna sama odrediti svoju sudbinu, da je slobodna da odlučuje o svom životu i da istovremeno snosi punu odgovornost za ono što jeste. Treća pozicija fenomenološkog pristupa odražava pozitivnu prirodu čovjeka i njegovu želju za samoostvarenjem, razvojem i usavršavanjem.

Najdosljedniji fenomenološki pristup može se pratiti u stavovima američkog psihologa K. Rogers . Vjerovao je da su ljudi pozitivna i inteligentna stvorenja koja iskreno žele živjeti u skladu sa sobom i drugima. Pokretačka snaga razvoja ličnosti, prema Rogersu, je težnja ka aktualizaciji, odnosno želja da se očuva i razvije, da se maksimalno identifikuju svoje najbolje kvalitete svojstvene prirodi.

Dispoziciona teorija ličnosti. Ovaj pravac se često naziva teorijom osobina, jer su njeni predstavnici pretpostavljali da ljudi imaju određene predispozicije (dispozicije) da na određeni način reaguju na različite situacije karakteristike . Drugim riječima, ljudi su postojani u svojim postupcima, mislima i osjećajima, bez obzira na okolnosti, događaje i životna iskustva. Svaka ličnost je jedinstvena i može se razumjeti kroz opis njenih specifičnih osobina. Razmatraju se najutjecajniji predstavnici ovog smjera Gordon Allport (1897–1967), Hans Eysenck (1916–1997) i Raymond Cattell (1905–1998).

Bihevioralne teorije ličnosti. Ovaj pravac se ponekad naziva teorijama učenja, jer je njegova glavna teza tvrdnja da je ličnost iskustvo koje je osoba stekla u životu, ono što je naučila. Glavni izvor razvoja ličnosti je okruženje u širem smislu te riječi, a refleksi i socijalne vještine su glavni elementi ličnosti. U bihevioralnim teorijama ličnosti postoje dva glavna pravca. Prvi predstavljaju radovi poznatih američkih psihologa J. Watsona i B. Skinnera, koji iznose osnovne ideje klasičnog bihejviorizma, prema kojima je ljudsko ponašanje određeno vanjskim okolnostima i može se opisati pomoću formule: S?R. Prema predstavnicima drugog pravca, ljudsko ponašanje nije regulirano toliko vanjskim koliko unutrašnjim faktorima, kao što su ciljevi, očekivanja, samopercepcija. Predstavnici ovog pravca - Albert Bandura I Julian Rotter .

Kognitivne teorije ličnosti. Osnivač ovog pristupa bio je američki psiholog J. Kelly (1905–1967). Vjerovao je da je osoba istraživač koji pokušava razumjeti šta mu se dešava i predvidjeti šta će mu se dogoditi u budućnosti. S tim u vezi, na ljudsko ponašanje u velikoj mjeri utiču kognitivni i intelektualni procesi. Osoba percipira i tumači svijet koristeći određene modele, koje je Kelly nazvao konstrukcije . Ličnost je organizovan sistem važnih konstrukata, odnosno ličnost je način na koji osoba percipira i tumači svoja životna iskustva. Prijateljstvo, ljubav, normalni odnosi su mogući samo kada ljudi imaju slične konstrukcije.

Sve gore navedene teorije ličnosti pokušavaju da odgovore na, možda, najteže pitanje moderne nauke: šta je čovek, šta je njegova suština i pokretačke snage njegovog razvoja, itd. I svaka od njih predstavlja svoju viziju, svoju vlastiti fragment ukupne slike te kompleksne i holističke, koja se zove ličnost.

1. Psihologija je jedna od nauka koja trenutno doživljava preporod. Često govorimo o ljudskom faktoru, posebno kada se radi o nestandardnim životnim situacijama koje zahtijevaju sve unutrašnje rezerve. U suštini, ovo je direktan apel na ljudsku psihu, koja, našla se u nekritičnim uslovima, može pobediti ili izgubiti. Međutim, psihologija kao nauka je takođe jedna od najstarijih ljudskih nauka. Nastala je u krilu filozofije u onim godinama kada je čovjek prvi put počeo dijeliti svijet oko sebe na 2 područja znanja: materijalno (ljudi, predmeti) i idealno (sjećanja, ideje, itd.)

Riječ "psihologija" prevedena sa starogrčkog doslovno znači "nauka o duši". Termin „psihologija“ se prvi put pojavio u naučnoj upotrebi u 16. veku. Općenito, možemo reći da historija nauke psihologije ne predstavlja uglavnom toliko specifična područja mentalnih utjecaja koliko traganje za metodom koja bi objektivno i nedvosmisleno omogućila proučavanje mentalnih fenomena. Dakle, psihologija je nauka koja proučava unutrašnji svijet osobe u vezi sa vanjskim svijetom i sa aspekta onih uzročno-posljedičnih veza koje nastaju u ovom slučaju.

Predmet proučavanja psihologije u našem vremenu su psiha i mentalni fenomeni kako jedne konkretne osobe, tako i mentalni fenomeni posmatrani u grupama i kolektivima. Zauzvrat, zadatak psihologije je proučavanje mentalnih fenomena. Da biste to učinili, potrebno je jasno razumjeti klasifikaciju mentalnih pojava:

1. Mentalni procesi (kognitivni, emocionalni, voljni) su kratkotrajni mentalni fenomeni koji ne utiču duboko na unutrašnju suštinu osobe. Ovisno o prirodi svog toka, pokrivaju kognitivnu, emocionalnu ili voljnu stranu mentalne aktivnosti, koja se izražava u procesima kao što su osjet i percepcija, mišljenje, mašta, pamćenje, govor, pažnja.

2. Mentalna stanja su najdugotrajnije psihičke pojave koje duboko utiču na unutrašnju suštinu pojedinca, a ponekad mogu dovesti i do dezorganizacije svijesti (gubitak voljenih, stres). Mentalna stanja nalaze svoju konsolidaciju u često ponavljanim istoimenim mentalnim procesima, odnosno kognitivni procesi se pretvaraju u intelektualno stanje, emocionalni procesi – emocionalno stanje, voljni procesi – jake volje stanje.

3. Osobine ličnosti – manifestuju se na osnovu utvrđenih stanja u karakter, orijentacija i sposobnosti koja se ostvaruje u ljudskoj delatnosti. Nivo razvoja ovih svojstava, kao i posebnosti razvoja mentalnih procesa i preovlađujućih mentalnih stanja određuju jedinstvenost osobe, njegovu individualnost.

Prve ideje o psihi bile su animističke prirode, obdarujući svaki predmet dušom.

Predstavnici idealističke filozofije (Platon, filozofi pitagorejske škole) smatraju psihu nečim primarnim, što postoji nezavisno, nezavisno od materije. Oni u mentalnoj aktivnosti vide manifestacije nematerijalne, bestjelesne i besmrtne duše, a sve materijalne stvari i procese tumače kao naše senzacije i ideje.

Materijalističko shvaćanje psihe (Demokrit, Heraklit) razlikuje se od idealističkog po tome što je s ove tačke gledišta psiha sekundarni fenomen, izveden iz materije.

Aristotel je poricao pogled na dušu kao supstanciju, ali je smatrao da je nemoguće posmatrati dušu odvojenu od materije (živih tijela). Duša je, prema Aristotelu, svrsishodan radni organski sistem. Razlikovao je 3 vrste duše - životinjsku, biljnu i ljudsku.

Psihologija u srednjem vijeku bavi se novim problemima. Prije svega, ovo uključuje proučavanje odnosa između mentalnih i somatskih bolesti (Ibn Sina). Renesansa je donijela novi svjetonazor, u kojem se kultivirao istraživački pristup pojavama stvarnosti (eksperimentiranje). U moderno doba (15-16 vijeka) pojavljuju se senzualisti (smatrali su senzacije osnovom svih naših znanja) i racionalisti (smatrali su da je mišljenje osnova svega našeg znanja). Senzacionalista Bacon smatrao je induktivnu metodu (od posebnog do opšteg) važnom za znanje.

2. Racionalistički Descartes eliminirao je koncept duše kao posrednika između duha i tijela i povezao ga sa sposobnošću mišljenja. Prvi put govori o svijesti kao sposobnosti čovjeka da bude svjestan svog mentalnog sadržaja. („Mislim, dakle postojim“). Locke je govorio o iskustvenom poreklu cjelokupne strukture ljudske svijesti. U samom iskustvu, on je identifikovao 2 izvora znanja: 1. Aktivnost spoljašnjih čulnih organa (spoljno iskustvo) 2. Unutrašnja aktivnost uma, opažanje sopstvenog iskustva (unutrašnje iskustvo).

3. Psihološke škole s kraja 19. i početka 20. vijeka. Titchenerova strukturalna škola. Eksperimentiranje je smatrao glavnom metodom psihološkog istraživanja. Postavljene su sljedeće teze: 1. Psihologija je nauka o iskustvu, ovisno o subjektu koji ga doživljava. 2. Svijest ima svoj građevni materijal, skriven iza površine svojih fenomena. + tvrdio da svijest ima ne samo senzorne, već i neosjetne komponente. Strukturna psihologija je organizam pripisivala samo fiziologiji, a okolinu samo fizici. Titchener je vjerovao da je odgovor na pitanje zašto? Psihologija se mora okrenuti informacijama o nervnom sistemu.

Biheviorizam je psihološki trend, koji je započeo objavljivanjem 1913. članka američkog psihologa J. Watsona “Psihologija s gledišta biheviorista” i objavljivanjem knjige “Biheviorizam ili nauka o ponašanju”. Iznesene su sljedeće teze: 1. Ne postoji svijest. 2. Osoba se može okarakterisati samo postupcima. Vidimo stimulans i odgovor. Bihevioristi su rekli da pošto nema svijesti (nema misli i osjećaja), onda se ljudska psiha može proučavati na životinjama. Tako su bihevioristi zapravo napustili polje ove nauke.

Geštalt psihologija. Nastaje kao suprotnost biheviorizmu i borbi protiv njega. Riječ "gestalt" znači "slika". Predstavnici - Wertheimer, Koffk, Köhler, a kasnije i K. Levin. Postavljene su sljedeće teze: 1. Ljudska svijest je holistička, nije djeljiva na strukturne elemente. 2. Svest se može proučavati u vezi sa okolnim svetom, ali samo kroz introspekciju. Ukazavši na nemogućnost podjele psihe i prepoznavanja je kao cjelovitosti, došli su u ćorsokak u potrazi za metodom psihologije. Ali ipak su napravili značajan iskorak u psihologiji.

Frojdizam. Frojd se okrenuo problemu nesvesnog, najskrivenijim uglovima ljudske ličnosti. Frojd je analizirao snove, lapsuse, lapsuse... Postavljene su sledeće teze: 1. Ljudsko ponašanje zavisi od njegove prirode. Postoje 2 glavne pokretačke snage razvoja ličnosti: 1. Libido – seksualna želja za razmnožavanjem. 2. Strah od smrti. 2. Zadovoljstvo ili nezadovoljstvo seksualnih potreba dovodi do sublimacije, iz koje proizilazi kreativnost. F. je psihološku analizu nesvjesnog smatrao svojom metodom proučavanja.

Grane savremenog psihološkog znanja. Savremena psihologija je veoma razgranana nauka sa mnogo grana. 1. Opća psihologija je grana psihološke nauke koja kombinuje temeljna psihološka znanja i rješava probleme u proučavanju pojedinca. Uključuje teorijska i eksperimentalna istraživanja koja otkrivaju najopćenitije psihološke obrasce, teorijske principe i metode psihologije. 2. Pedagoška – grana psihologije koja proučava psihološke probleme nastave i vaspitanja. 3. Starost – proučava obrasce faza mentalnog razvoja i formiranja ličnosti od rođenja do starosti. 4. Diferencijal - proučava razlike između pojedinaca i grupa, kao i uzroke i posljedice tih razlika. 5. Društveni – proučava obrasce ponašanja i aktivnosti ljudi koje su određene činjenicom njihove uključenosti u grupe. 6. Politički – proučava psihološke komponente političkog života i ljudske aktivnosti. 7. Medicinski – proučava psihološke aspekte higijene, prevencije, liječenja. Odjeljci 7: klinički – uključuje pato, neuro, somatopsihologiju; opća medicina, psihoprofilaksa, psihokorekcija. 8. Inženjering - istražuje procese i sredstva interakcije između čovjeka i mašine. (Psihologija rada).

Psihološka istraživanja - Ovo je način naučnog saznanja o suštini mentalnih pojava i njihovih obrazaca.

Osnovni metodološki principi za proučavanje ljudske psihe: 1. Objektivnost u proučavanju mentalnih pojava. To znači da se svaka psihološka pojava smatra onakvim kakva jeste, a rezultat studije ne bi trebao ovisiti o eksperimentu ili subjektima. 2. Potreba za proučavanjem pojava u razvoju, što je najvažnija posljedica karakteristika mentalne refleksije. 3. Proučavanje psiholoških fenomena u međusobnim vezama i različitim odnosima, što čini analitičko-sintetičko proučavanje ličnosti. Analitičko proučavanje omogućava razumevanje elemenata psihe u različitim uslovima života i aktivnosti pojedinca, a sintetičko proučavanje daje osnovu za utvrđivanje međusobne povezanosti svih individualnih mentalnih pojava.

Glavne grupe metoda koje se koriste u psihologiji: 1. Metode organizacije istraživanja. 2. Metode prikupljanja činjeničnog materijala. 3. Metode kvantitativne i kvalitativne analize dobijenih rezultata.

Metodeorganizacije za psihološka istraživanja:

1. preseci (Odabiru se relativno homogene grupe predmeta koji se međusobno značajno razlikuju, npr.: starost, pol, vreme provedeno u obrazovnoj ustanovi, stepen obrazovanja itd. - a zatim se porede po stepenu razvoja jedne ili druge psihološke karakteristike). 2. Longitudinalna strategija – dugoročno prikupljanje materijala na istom uzorku.

3 . Formativna strategija – Proučavanje razvoja individualnih karakteristika u procesu njihovog aktivnog formiranja, ciljane obuke i edukacije.

Klasifikacija i komparativne karakteristike metodaprikupljanje informacija. Sve metode se mogu podijeliti u 2 grupe: 1. Osnovne - posmatranje, eksperiment. 2. Pomoćni – testovi, ankete, analize proizvoda aktivnosti itd.

1. Posmatranje – direktno opažanje mentalnog fenomena, proučavanje istog u dinamici. Podrazumijeva potpun i tačan opis uočenih pojava, kao i njihovu psihološku interpretaciju, odnosno, na osnovu činjenica, otkrivanje njihovog psihološkog sadržaja. N. može biti: a) uključen (sam učestvuje) - koristi se ako je potrebno da sam osjeti rezultate b) autsajder (ne učestvuje) - provjerava rezultate uključenih; prema formalizaciji - a) besplatno - koristi se u odsustvu znakova fenomena koji se proučava i b) standardno - koristi se kada su znaci fenomena poznati. Prednosti: N. omogućava proučavanje mentalnih procesa u prirodnim uslovima. Nedostaci: 1. N. uglavnom se mora dopuniti drugim istraživačkim metodama. 2. Pomoću N. eksterni podaci se tumače na osnovu hipoteza. N. se posebno koristi u dječjoj psihologiji (rano djetinjstvo).

Samoposmatranje (metoda introspekcije) - N. vlastitih iskustava, koristi se samo u psihologiji. Nedostaci: 1. Veoma je teško posmatrati svoja iskustva. 2. Teško je izbjeći subjektivnost. 3. Teško je izraziti neke nijanse naših iskustava. 4. Ova metoda se ne može koristiti u psihologiji životinja, dječjoj psihologiji (naročito u proučavanju psihe novorođenčadi).

2. Eksperiment – ​​metoda zasnovana na stvaranju vještačke situacije u kojoj se osobina koja se proučava ističe i najbolje procjenjuje. 2 vrste: 1. Laboratorija - uključuje stvaranje veštačke situacije. 2. Prirodno – organizovano i sprovedeno u običnim životnim uslovima, gde se eksperimentator ne meša u tok događaja, beležeći ih onakvima kakvi jesu. Prednosti: aktivna pozicija, sposobnost variranja situacije, identifikacija kvantitativnih i kvalitativnih obrazaca, stabilnost rezultata. Nedostaci: potrebno je dopuniti drugim metodama.

3. Testovi – manje-više standardizovani kratkoročni testovi osobina ličnosti. Vrste: 1. Test upitnik – zasnovan na analizi odgovora ispitanika na pitanja. Sud o razvoju ove karakteristike donosi se na osnovu broja odgovora koji se po svom sadržaju podudaraju sa idejama o njoj. 2. Testni zadatak – podrazumeva dobijanje informacija o psihološkim karakteristikama osobe na osnovu analize uspešnosti izvršavanja određenih zadataka. 3. Projektivni test - uključuje slobodnu interpretaciju zadataka koje je ispitanik izvršio od strane istraživača. Prednosti: Primjenjivo na ljude različite dobi, različitih nivoa obrazovanja, različitih profesija i životnog iskustva. Nedostaci: kada se koriste testovi, subjekt može, po želji, utjecati na dobivene rezultate.

4. Anketa – metoda zasnovana na dobijanju potrebnih informacija od samih subjekata putem pitanja i odgovora. 3 vrste: 1. Oralni – koristi se u slučajevima kada je potrebno pratiti reakcije i ponašanje ispitanika. Ali potrebno je više vremena za izvođenje. 2. Pisani (upitnik) - omogućava vam da u relativno kratkom vremenu dođete do većeg broja ljudi. Nedostatak: nemoguće je predvidjeti reakciju ispitanika. 3. Besplatna anketa – varijanta 1 ili 2, u kojoj se lista pitanja koja se postavljaju ne utvrđuje unaprijed. Prednost je što možete fleksibilno mijenjati taktiku i sadržaj studije, što vam omogućava da dobijete različite informacije o predmetu.

5. Modeliranje je metoda koja se koristi kada je istraživanje teško ili nemoguće zbog složenosti ili nepristupačnosti. Posebnost metode je u tome što se, s jedne strane, temelji na određenim informacijama o određenom mentalnom fenomenu, a s druge strane, njegova upotreba ne zahtijeva sudjelovanje ispitanika niti uzimanje u obzir stvarne situacije. Modeliranje može biti: 1. Tehničko – podrazumeva kreiranje uređaja ili uređaja koji po svom delovanju podseća na ono što se proučava. 2. Logički - baziran na idejama i simbolici korištenoj u matematičkoj logici. 3. Matematički - koristi se matematički izraz ili formula, koja odražava odnos varijabli i odnose između njih. 4. Kibernetika – zasnovana na korišćenju koncepata iz oblasti računarstva i kibernetike za rešavanje psiholoških problema. Prednosti: 1. Psihološki fenomen je detaljno proučavan. 2. Modeliranje otvara nove perspektive za istraživanje. Nedostaci: Modeliranje je umjetna metoda istraživanja.

Kvantitativna ili varijaciono-statistička analiza sastoji se od izračunavanja koeficijenata ispravnog rješavanja problema i učestalosti ponavljanja uočenih mentalnih pojava. Da bi uporedili rezultate istraživanja različitog broja zadataka ili različitog kvantitativnog sastava grupe, koriste se ne apsolutni, već relativni, uglavnom procentualni pokazatelji. Prilikom kvantitativne analize rezultata istraživanja često se koristi aritmetički prosjek svih studija određenog mentalnog procesa ili individualne psihološke karakteristike. Da bi se izveli zaključci o vjerovatnoći aritmetičke sredine, izračunava se koeficijent odstupanja od nje pojedinih indikatora. Što je manje odstupanje indikatora pojedinačnih studija od aritmetičke sredine, to je indikativno za proučavanje psiholoških karakteristika pojedinca.

Kvalitativna analiza se vrši na osnovu kvantitativne analize, ali nije ograničena na nju. U kvalitativnoj analizi razjašnjavaju se razlozi visokih ili niskih pokazatelja, njihova zavisnost od starosti i individualnih karakteristika pojedinca, uslova života i učenja, odnosa u timu, odnosa prema aktivnostima itd.

Kvantitativna i kvalitativna analiza istraživačkih podataka daju osnovu za dobijanje psiholoških i pedagoških karakteristika pojedinca i zaključaka o obrazovnim aktivnostima.

2. Psiha je svojstvo visoko organizirane žive materije, koje se sastoji u subjektovom aktivnom odrazu objektivnog svijeta, subjektovoj konstrukciji neotuđive slike ovoga svijeta i regulaciji ponašanja i aktivnosti na toj osnovi. Ova definicija temelji se na ideji razumnosti ponašanja svakog pojedinca, budući da je osoba u stanju ne samo da odražava svijet oko sebe, već i da inteligentno kontrolira svoje ponašanje.

Postoje 2 različita shvatanja psihe: 1. Materijalističko. 2. idealistički. Prema 1, mentalni fenomeni predstavljaju svojstvo visoko organizovane žive materije, samoupravljanje razvojem i samospoznaju (refleksija). Mentalni fenomeni nastali su kao rezultat duge biološke evolucije žive materije i trenutno predstavljaju najviši rezultat razvoja koji je njome postignut. U idejama materijalista, psihički fenomeni su nastali mnogo kasnije nego što se život pojavio na Zemlji. Prvi znaci života označili su početak biološke evolucije povezane sa inherentnom sposobnošću živih bića da se razvijaju, razmnožavaju, razmnožavaju i prenose stečena, genetski utvrđena svojstva nasljeđem. Kasnije, u procesu evolutivnog samousavršavanja živih bića, u njihovim je organizmima nastao poseban organ koji je preuzeo funkciju kontrole razvoja, ponašanja i reprodukcije - nerv. sistem. Kako je postajala sve složenija i usavršavana, razvijali su se oblici ponašanja i slojeviti nivoi mentalne regulacije životne aktivnosti: senzacije, percepcija, ideje, mišljenje, svijest, refleksija.

Prema 2, psiha nije svojstvo žive materije i nije proizvod njenog razvoja. Ona, kao i materija, postoji zauvek.

Leontijeva hipoteza: U procesu mentalnog razvoja razlikuje se nekoliko faza, od kojih se svaki karakterizira određenom kombinacijom motoričke aktivnosti i oblika mentalne refleksije. 1 – karakteriziraju primitivni elementi osjetljivosti koji ne idu dalje od najjednostavnijih senzacija. Kod 2 dolazi do skoka u razvoju psihe i ponašanja životinja. Životinje se vode objektima u okolnom svijetu i odnosima među njima. Aktivnost životinja postaje fleksibilnija i svrsishodnija. Kod životinja se na najvišem nivou mogu uočiti elementarni oblici mišljenja, koji se očituju u sposobnosti rješavanja problema u praktičnom smislu, a otkriva se i sposobnost učenja. 3 – sposobnost za intelektualno ponašanje javlja se kada se pojave prepreke u postizanju cilja, javlja se pripremna faza koja podrazumijeva proučavanje prije nego se krene u praktične radnje, ali intelektualne radnje su primitivne prirode. Životinje počinju stvarati i koristiti primitivna oruđa u svojim aktivnostima. Izmišljene metode djelovanja se ne prenose s jedne životinje na drugu. 4 – osoba stječe govor, sposobnost dobrovoljne regulacije mentalnih procesa i apstraktno mišljenje.

Tropizmi su mehanički orijentirajuće komponente ponašanja, urođene metode prostorne orijentacije prema povoljnim ili daleko od nepovoljnih okolišnih uvjeta i stimulansa.

Instinkti su skup urođenih komponenti ponašanja. Uvijek vezano za biološke potrebe.

Učenje –

Intelektualno ponašanje -

Vještina je složen individualni dinamički program ponašanja koji se formira u tijelu tokom njegovog odnosa sa vanjskim svijetom.

Razlika između ljudske i životinjske psihe: 1. Njegov razvoj ide po istorijskim, a ne biološkim zakonima. 2. Njegov razvoj se odvija u govornom obliku, tj. simboličkom. 3. Osoba u psihi prvo odražava svijet oko sebe, a tek onda počinje da utiče na njega. 4. Postoji svijest o sebi kao subjektu aktivnosti, javlja se samosvijest. 5. Na osnovu svega što je prošlo, predviđa se budućnost, što je tipično samo za ljude.

Mozak i psiha. Ideja o odnosu između mozga i psihe razvijala se kroz povijest gomilanja psihološkog znanja, uslijed čega se pojavljivalo sve više i više novih varijanti. Ovu ideju su podržali mnogi drevni naučnici (Hipokrat). Sečenov je dao veliki doprinos razumijevanju kako je rad mozga i ljudskog tijela povezan s mentalnim fenomenima i ponašanjem. Kasnije je njegove ideje razvio Pavlov. Sečenov je vjerovao da su mentalni fenomeni uključeni u bilo koji čin ponašanja i da sami predstavljaju jedinstvene složene reflekse, odnosno fiziološke pojave. Prema Pavlovu, ponašanje se sastoji od složenih uslovnih refleksa formiranih tokom procesa učenja. Anokhin je predložio svoj koncept regulacije ponašanja. Ovaj koncept je postao široko rasprostranjen i poznat je kao model funkcionalnog sistema. Njegova suština leži u činjenici da osoba ne može postojati izolirano od svijeta oko sebe. Stalno je izložen faktorima okoline. Neki uticaji za čoveka nisu značajni ili čak nesvesni, dok drugi (neobični) izazivaju u njemu odgovor. Ovaj odgovor je u prirodi indikativne reakcije i stimulans je za aktivnost.

Postoje i drugi pristupi razmatranju odnosa između psihe i mozga. Stoga je Luria predložio da se identificiraju anatomski relativno autonomni blokovi mozga koji osiguravaju funkcioniranje mentalnih pojava. Prvi blok je dizajniran za održavanje određenog nivoa aktivnosti. Drugi blok je povezan sa kognitivnim mentalnim procesima i namijenjen je procesima primanja, obrade i pohranjivanja informacija. Treći blok pruža funkcije mišljenja, regulacije ponašanja i samokontrole.

Osnovne funkcije psihe: Unutrašnje: 1. Odraz (uticaja okolne stvarnosti) ima svoje karakteristike: dinamičan je, nije mrtav, zrcalni odraz, već proces razvoja i usavršavanja, subjektivan je, tj. refleksija bilo koje pojave i njena percepcija prelama se kroz prizmu onoga ko opaža, uvijek je aktivan (spolja ili iznutra). 2. Iskustvo (svijest osobe o svom mjestu u svijetu oko sebe) - osigurava ispravnu adaptaciju i orijentaciju osobe u objektivnom svijetu, jamčeći joj ispravno razumijevanje svih stvarnosti svijeta i adekvatno ponašanje. Osoba sebe prepoznaje i kao osobu obdarenu određenim individualnim i socio-tipološkim karakteristikama. 3. Regulacija (ponašanja i aktivnosti) - ljudska svijest, s jedne strane, odražava uticaj spoljašnje sredine, prilagođava joj se, s druge strane, reguliše ovaj proces, čineći unutrašnji sadržaj aktivnosti i ponašanja.

Eksterno: 1 Komunikativna – pruža mogućnost ljudima da međusobno komuniciraju. 2 Kognitivna - omogućava osobi da razumije vanjski svijet oko sebe. 3 emotivna (emocije) i 4 kreativna

Svijest kao najviši oblik mentalne refleksije. Svijest je odraz stvarnosti u kojem se ističu njena objektivna svojstva, neovisna o subjektivnom stanju, i formira se stabilna slika svijeta.

Glavni uslov za nastanak i razvoj ljudskog govora je zajednička instrumentalna aktivnost ljudi posredovana govorom. U zoru ljudske historije individualna svijest je nastala u procesu kolektivne aktivnosti kao neophodan uslov za njenu organizaciju: na kraju krajeva, da bi ljudi mogli nešto zajedno učiniti, svi moraju jasno razumjeti svrhu svoje zajedničke aktivnosti. Prvo se pojavljuje kolektivni, a zatim individualni S. Dakle, djetetov individualni S. nastaje na osnovu i podliježe postojanju kolektivnog S. kroz njegovo prisvajanje.

S. uključuje 3 međusobno povezana aspekta: 1. Filozofski – ovdje je važno naglasiti da S. djeluje kao svjesno biće. To znači da se sa promenom uslova života i postojanja menja i svest. S. je društveni proizvod i ne nastaje sam od sebe, već u društvu u procesu interakcije između pojedinaca. Lični S. je u bliskoj vezi sa društvenom svešću. 2. Psihološka – životna aktivnost kao predmet saznanja (uprkos činjenici da i životinje imaju životnu aktivnost). Svi naši odnosi su selektivni po prirodi i manifestuju se individualno zbog specifičnog toka mentalnih pojava. Ljudsko ja postoji upravo u govornom obliku, a jezik je star koliko i ljudsko ja - to je motivacija za djelovanje, jer ljudsko ja ne samo da odražava objektivni svijet, već ga i stvara. 3. Klinički aspekt – psihijatrija.

Postoje 3 nivoa samosvesti: 1. Samosvest na individualnom nivou, kada se dete prvi put odvaja od sveta oko sebe i izgovara frazu „Ja sam“ (2.5-3d). 2. Samosvijest na nivou člana tima. Dijete dostiže ovaj nivo u završnoj fazi obrazovanja u predškolskom obrazovanju i njegovo postizanje se smatra neophodnim uslovom za pripremu djeteta za školu. 3. Samosvijest na nivou građanina, predstavnika svoje otadžbine i države. Postizanje ovog nivoa se dešava individualno i u velikoj meri je određeno društvenim faktorima. stanje, stepen obrazovanja i vaspitanja pojedinca, samopoštovanje.

POJAM SVESNOG I NESVESNOG U PSIHOLOGIJI

Podjela psihe na svjesnu i nesvjesnu je glavna pretpostavka psihoanalize i samo joj ona daje mogućnost da razumije i u nauku uvede često uočene i veoma važne patološke procese u mentalnom životu. Psihoanaliza ne može prenijeti suštinu psihe u svijest, već mora smatrati svijest kao kvalitet psihe, koji može, ali i ne mora biti pridružen drugim svojim kvalitetima.

Nesvjesno se može shvatiti kao dvije različite stvari: prvo, to je radnja koja se izvodi automatski, refleksno, kada razlog za to još nije došao do svijesti, kao i prilikom prirodnog gubitka svijesti (u snu, tokom hipnoze, u stanje teške intoksikacije, tokom mjesečarenja itd.), kao drugo, aktivni su mentalni procesi koji nisu direktno uključeni u svjesni stav subjekta prema stvarnosti, pa stoga ni sami trenutno nisu svjesni.

3. Koncept čovjeka kao društvenog bića, komponente prirode i transformatora.

Sam čovjek je povezan sa svijetom oko sebe sistemom raznolikih odnosa i veza. U sistemu ovih veza proučava se i čovjek kao prirodan pojedinac sa svojstvenim razvojnim programom i određenim rasponom varijabilnosti, a kao subjekt i objekt istorijskog razvoja - ličnost i kao glavna proizvodna snaga društva - predmet rada, znanja i komunikacije , što naglašava njegovu holističku prirodu.

Istovremeno, prema B.G. Ananjeva, osoba se takođe pojavljuje kao individualnost .

Ali osoba je živa dok se pojavljuje kao holističko obrazovanje, a svako njegovo kršenje dovodi do patologije.

Pojedinac – nosilac biološkog kod ljudi; skup prirodnih, genetski određenih svojstava, čiji se razvoj odvija tokom ontogeneze, što rezultira biološkom suštinom osobe.

Ličnost – nosilac društvenog u čovjeku; skup društvenih odnosa u čijem procesu se pojedinac socijalizuje i formira njegova društvena zrelost.

Predmet - nosilac psiholoških pojava koje se javljaju sa strane njegovog unutrašnjeg, mentalnog života.

Predmet aktivnosti – skup određenih svojstava pojedinca i ličnosti koja odgovaraju predmetu i sredstvima aktivnosti.

Individualnost - ovo je jedinstvena kombinacija u osobi njegovih osobina iz sve tri gore navedene podstrukture psihe; Ovo je funkcionalna karakteristika osobe koja se manifestuje na svim nivoima njegove strukturne organizacije - pojedinca, ličnosti, subjekta aktivnosti.

Kao pojedinac, čovjek postoji u jednini i jedinstven je u istoriji čovječanstva.

Tako se svaka osoba pojavljuje u obliku određenog integriteta - kao pojedinca, ličnosti i subjekta , uslovljen jedinstvom biološkog i društvenog, a ujedno i kao jedinstven individualnost.

Više od 100 nauka proučava ličnost. Međutim, još uvijek ne postoji jedinstvena definicija ličnosti koja bi svima odgovarala. Razlog tome je svestranost proučavanja ličnosti.

U praktičnoj psihologiji, jedna od klasičnih definicija je ona koju je dao A.V. Petrovsky.

Osoba koja zahvaljujući radu izlazi iz životinjskog svijeta i razvija se u društvu, jezikom stupa u komunikaciju s drugim ljudima, postaje ličnost - subjekt spoznaje i aktivne transformacije okolne stvarnosti.

A.G. Maklakov je dao sljedeću definiciju:

Ličnost je osoba koja je uzeta u sistem svojih psiholoških karakteristika koje su društveno uslovljene, manifestuju se u društvenim vezama po prirodi i odnosi su stabilni, određuju moralne postupke osobe koji su od značajnog značaja za nju i okolinu.

Karakteristike glavnih mentalnih podsistema strukture ličnosti.

Koncept lenjingradske škole psihologije A.G. Kovaleva.

Bez obzira na individualne karakteristike psihološkog sastava osobe, tipična struktura ličnosti može se predstaviti kao sastavljena od 4 bloka.

Orijentacija je složena osobina ličnosti koja je određena sistemom individualnih potreba, preovlađujućih motiva, pogleda na svijet, a izražava se u životnim ciljevima, stavovima, odnosima i aktivnom radu na ostvarenju ovih ciljeva. Ovo je osnovna osobina ličnosti.

Postoje određeni oblici orijentacije, koji su tradicionalno u konceptu ove škole predstavljeni sljedećom hijerarhijom:

A. Atrakcija.

B. Desire.

B. Interesi.

D. Tendencije.

D. Ideali.

E. Worldview.

G. Osuda.

Svaki od ovih oblika igra važnu ulogu u svom uzrastu i, postepeno postajući složeniji, upotpunjuje se novim oblikom orijentacije.

Sposobnosti su sistem sposobnosti koji osigurava uspjeh neke aktivnosti.

Karakter je složena sintetička formacija, u kojoj se sadržaj i oblici mentalnog života osobe manifestuju u jedinstvu, a to je od velike važnosti i nadopunjuje strukturu ličnosti, tzv. sopstveno ja,što uključuje mentalne procese i stanja koja se javljaju pojedinačno za svaku osobu.

Temperament je skup svojstava koja karakterišu dinamičke karakteristike tijeka mentalnih procesa i ponašanja ljudi, njihovu snagu, brzinu, pojavu, prestanak i promjenu. Osobine temperamenta mogu se samo uslovno svrstati među stvarne lične kvalitete osobe, one prije čine njegove individualne karakteristike, jer su uglavnom biološki određene i urođene.

Struktura ličnosti prema A.I. Shcherbakovu

A.I. Ščerbakov ističe da je ličnost samoregulirajući dinamički sistem svojstava, odnosa i radnji koje se razvijaju u procesu ljudske ontogeneze u kontinuiranoj interakciji.

Ščerbakov kombinuje sva svojstva i radnje osobe u četiri usko povezane funkcionalne podstrukture:

Ipotkonstrukcija– sistem regulacije. Zasniva se na određenom kompleksu senzorno-perceptivnih mehanizama i procesa sa povratnom spregom formiranim tokom životnog veka pojedinca, koji obezbeđuje stalnu interakciju spoljašnjih i unutrašnjih uzroka i uslova za ispoljavanje i razvoj mentalne aktivnosti i regulaciju ponašanje pojedinca kao svjesnog subjekta spoznaje, komunikacije i rada.

U formiranju ovog sistema veliku ulogu imaju filogenetski mehanizmi, koji odražavaju prirodne, stalne međuanalizatorske veze: govorno-slušno, vizuelno i slušno-motoričko. Svi ovi kompleksi, u stalnoj interakciji jedni s drugima u toku života, čine jedinstven funkcionalni dinamički sistem čulno-perceptivne organizacije, osiguravajući svjesno i stvaralačko kruženje vanjskog svijeta u svim njegovim međusobnim vezama i odnosima i formiranje njegovog moralnog iskustva. .

II - Sistem stimulacije. Uključuje relativno stabilne psihološke formacije: temperament, inteligenciju, znanje i odnose.

Temperament su ona individualna svojstva koja najviše zavise od prirodnih sposobnosti osobe.

Inteligencija – određuje nivo razvoja mentalne aktivnosti osobe, koja osigurava njegovu sposobnost da stječe sve više i više novih znanja i najefikasnije ih koristi u procesu života.

Glavni kriterijumi po kojima se ocenjuje razvoj inteligencije su dubina, opštost i mobilnost znanja, vladanje metodama kodiranja, kodiranja, integracije i generalizacije čulnog iskustva na nivou ideja i pojmova.

U strukturi intelekta posebnu ulogu ima posmatranje, operacija apstrakcije, generalizacije i poređenja stvara unutrašnje uslove za kombinovanje različitih informacija o svetu stvari i pojava u jedinstven sistem pogleda koji određuju moralni položaj pojedinca. , doprinoseći formiranju njegove orijentacije, sposobnosti i karaktera.

U strukturi intelekta veliku važnost imaju govorna aktivnost, a posebno unutrašnji govor.

Znanja, sposobnosti i vještine omogućavaju čovjeku pravilno rukovanje zakonima razvoja prirode i društva, odnosima ljudi u procesu društvene proizvodnje, mjestom čovjeka u društvu i njegovim ponašanjem u idejama i razmišljanjima materijalnog sveta. Sve to pomaže u određivanju nečijeg društvenog položaja u odnosu na okolnu stvarnost i doprinosi formiranju i razvoju nečijeg ideološkog uvjerenja, osjećaja optimizma i visokih građanskih kvaliteta: humanizma, kolektivizma i savjesnog odnosa prema radu.

U procesu društvenog razvoja čovjeka, sistemi regulacije i stimulacije u stalnoj su interakciji jedni s drugima i na njihovoj osnovi nastaju nova, sve složenija mentalna svojstva, odnosi i radnje koje pojedinca usmjeravaju na rješavanje vitalnih zadataka koji su pred njim.

III – sistem stabilizacije ličnosti. Formira ga smjer, sposobnosti, nezavisnost i karakter.

Orijentacija ličnosti je njeno integralno i uopšteno svojstvo. Smjer se izražava u harmoniji i konzistentnosti znanja, odnosa i dominantnih motiva ponašanja i djelovanja pojedinca.

U strukturi orijentacije veliku ulogu ima ideološko uvjerenje koje odražava ne samo poznavanje objekata stvarnosti, već i njihovo prepoznavanje kao ispravnih i subjektivno važnih za aktivnost pojedinca.

Nezavisnost je generalizovana osobina ličnosti koja se manifestuje u inicijativi, praktičnosti, adekvatnom samopoštovanju i osećaju lične odgovornosti za svoje aktivnosti i ponašanje.

Sposobnosti – visok nivo integracije i generalizacije mentalnih procesa, svojstava, odnosa, radnji i njihovih sistema koji ispunjavaju zahteve aktivnosti.

Karakter je uspostavljen sistem relativno stabilnih, individualnih mentalnih formacija koje određuju ponašanje i postupke osobe.

IV – sistem displeja. To su ona svojstva, odnosi i radnje u kojima se ogledaju društvene misli i osjećaji stvarnih pojedinaca i koji određuju njihovo ponašanje.

Dakle, svaka ličnost je složen organizam međusobno povezanih komponenti, koje se općenito mogu strukturirati u zasebne nezavisne komponente.

Ideje o ličnosti u raznim psihološkim školama

Trenutno postoji mnogo teorija ličnosti i njihovih klasifikacija. R.S. Nemov ima najmanje 48 teorija ličnosti.

Prema načinu na koji objašnjavaju ponašanje, sve teorije ličnosti mogu se podijeliti na psihodinamičke, sociodinamičke i interakcionističke.

Psihodinamske teorije su teorije koje opisuju ličnost i objašnjavaju ljudsko ponašanje na osnovu njegovih psiholoških ili unutrašnjih karakteristika.

Sociodinamičke teorije opisuju ličnost u određivanju ponašanja.

Interakcionističke teorije se zasnivaju na principu interakcije između unutrašnjih i spoljašnjih faktora u kontroli stvarnih ljudskih akcija.

B.V. Zeigarnik ispituje postojeće teorije ličnosti u njihovom sadržajno-semantičkom i istorijskom aspektu, u zavisnosti od uslova njihovog nastanka i razvoja. Istovremeno, ona identifikuje sledeće grupe teorija:

Frojdovska i neofrojdovska teorija ličnosti;

Humanističke teorije ličnosti;

Teorije ličnosti egzistencijalne psihologije;

Teorije ličnosti francuske psihološke škole, itd.

U stranoj psihologiji postoji ogroman broj različitih teorija ličnosti. Uobičajeno, sve se mogu podijeliti u tri velike grupe: psihoanalitičke, bihevioralne i humanističke teorije.

1. Psihoanalitički koncept S. Freuda. Jedna od najrasprostranjenijih teorija koja još uvijek utječe na psihologiju ličnosti je frojdizam. Ova teorija je nastala u tom periodu istraživanja ličnosti, koje smo definisali kao kliničko. Tvorac ove teorije je S. Freud. Naknadno je na osnovu frojdizma nastao čitav niz teorija koje se uslovno mogu ujediniti u grupu teorija neofrojdizma.

Razmatrajući problem ponašanja, Freud identificira dvije potrebe koje određuju ljudsku mentalnu aktivnost: libidinalne i agresivne. Ali pošto zadovoljenje ovih potreba nailazi na prepreke iz vanjskog svijeta, one bivaju potisnute, formirajući područje nesvjesnog. Ali ipak, ponekad se probijaju, zaobilazeći „cenzuru“ svijesti, i pojavljuju se u obliku simbola. Glavni dijelovi Frojdove teorije ličnosti bili su problemi nesvjesnog, struktura mentalnog aparata, dinamika ličnosti, razvoj, neuroze, metode proučavanja ličnosti. Kasnije su mnogi poznati psiholozi (K. Horney, G. Sullivan, E. Fromm, A. Freud, M. Klein, E. Erikson, F. Alexander, itd.) razvili, produbili i proširili upravo ove aspekte njegove teorije.

2. K. Jungova tipologija ličnosti. On razlikuje dva tipa ličnosti: ekstrovertne (orijentisane na spoljašnji svet) i introverte (orijentisane na svet sopstvenih iskustava). K. Jung je bio jedan od prvih Frojdovih učenika koji se distancirao od svog učitelja. Glavni razlog neslaganja između njih bila je Freudova ideja o panseksualizmu. Ali Jung se protiv Freuda borio ne s materijalističke, već s idealističke pozicije. Jung je svoj sistem nazvao "analitičkom psihologijom". Prema Jungu, ljudska psiha uključuje tri nivoa: svest, lično nesvesno i kolektivno nesvesno. Odlučujuću ulogu u strukturi čovjekove ličnosti igra kolektivno nesvjesno, formirano od tragova sjećanja koje je ostavila cjelokupna prošlost čovječanstva.

3. A. Adlerova teorija kompleksa inferiornosti. Drugi, ne manje poznati Frojdov učenik, koji je otišao od svog učitelja, bio je A. Adler, osnivač takozvane individualne psihologije. On se oštro suprotstavio Frojdovoj teoriji biologije. Adler je isticao da u čovjeku glavni nisu njegovi prirodni instinkti, već društveni osjećaj, koji je nazvao "osjećaj zajedništva". Ovaj osjećaj je urođen, ali mora biti društveno razvijen. Suprotstavio se Frojdovom mišljenju da je osoba agresivna od rođenja, da je njen razvoj određen biološkim potrebama.

Po njegovom mišljenju, struktura ličnosti je ujednačena, a odrednica u razvoju ličnosti je želja osobe za superiornošću. Međutim, ta želja se ne može uvijek ostvariti. Dakle, zbog defekta u razvoju tjelesnih organa, osoba počinje da doživljava osjećaj inferiornosti i može se pojaviti u djetinjstvu zbog nepovoljnih društvenih uslova. Osoba nastoji pronaći načine da prevaziđe osjećaj inferiornosti i pribjegava raznim vrstama kompenzacije. Adler ispituje različite oblike kompenzacije (adekvatne, neadekvatne) i govori o njenim mogućim nivoima

4. Teorija ličnosti K. Horney. Navedeni autori sebe nisu smatrali direktnim sljedbenicima Frojda. Glavni predstavnici neofrojdizma su direktni učenici Z. Freuda - K. Horney i G. S. Sullivan. Karen Horney je isprva bila odani Frojdov student. Godine 1939, već u SAD, objavila je knjigu „Neurotična ličnost našeg vremena“ u kojoj se toplo zahvaljuje svom učitelju. Međutim, ubrzo je počela oštro kritizirati Freuda zbog njegovog pokušaja da mehanizme ljudskog ponašanja svede na dvije tendencije - libidinalne i agresivne, kao i na panseksualizam.

5. Koncept (teorija) ličnosti K. Rogersa. Svoju metodu terapije nazvao je nedirektivom, odnosno fokusiranom na pacijenta. Prema ovoj metodi, lekar ne bi trebalo da vrši pritisak na pacijenta. Kontakt između doktora i pacijenta treba da se zasniva na međusobnom poštovanju; Štaviše, obojica su punopravni učesnici u razgovoru, odnosno kontaktu. Funkcija terapeuta je da stvori situaciju u kojoj se doktor ponaša kao drugo „ja“ klijenta i tretira njegov unutrašnji svijet s razumijevanjem. Duboko poštovanje individualnog položaja pojedinca jedino je pravilo terapije. Klijent u takvoj situaciji osjeća da se sva njegova unutrašnja iskustva i senzacije percipiraju sa zanimanjem i odobravanjem, to pomaže da se otkriju novi aspekti njegovog iskustva, ponekad po prvi put da se shvati značenje pojedinih njegovih iskustava.

6. Teorija ličnosti A. Maslowa. Prema njegovom mišljenju, osnovna ljudska potreba je samoaktualizacija, želja za samousavršavanjem i samoizražavanjem. Na glavno pitanje njegove teorije - Šta je samoaktualizacija? - Maslov odgovara: „Samoaktualizujući ljudi su svi, bez izuzetka, uključeni u neku vrstu posla... Oni su posvećeni ovom poslu, to im je nešto veoma vredno – to je neka vrsta poziva.“ Svi ljudi ovog tipa teže ostvarenju viših vrijednosti, koje se po pravilu ne mogu svesti na nešto više. Ove vrijednosti (među njima - dobrota, istina, pristojnost, ljepota, pravda, savršenstvo, itd.) djeluju kao vitalne potrebe za njih. Egzistencija za samoaktualizirajuću ličnost javlja se kao proces stalnog izbora, kao stalno rješenje Hamletovog problema „biti ili ne biti“. U svakom trenutku života pojedinac ima izbor: krenuti naprijed, savladati prepreke koje se neminovno pojavljuju na putu ka visokom cilju ili se povući, odustati od borbe i odustati od pozicija.

7. Janetova teorija ličnosti. Govoreći o raznim teorijama ličnosti, ne možemo ne reći nekoliko reči o francuskoj psihološkoj školi i njenom najistaknutijem predstavniku, P. Žanu. Janet je izrazila mišljenje da su različiti mentalni procesi fenomeni koji pripremaju akcije. Osjećaji i razmišljanje su procesi koji reguliraju radnje. Osnova za lični razvoj je doktrina ponašanja. Ali Janet ne koristi koncept ponašanja u biheviorističkom smislu. Smatra se da uključuje ne samo eksterno vidljivu aktivnost pojedinca, već i unutrašnji mentalni sadržaj, koji postaje sastavni dio ponašanja, njegova regulaciona karika.

Janetin stav da struktura mentalnih procesa uključuje i proces regulacije je izuzetno važan. U suštini, tu se već naslućuje ideja koja je svoj dalji razvoj našla u radovima domaćih psihologa L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, L. I. Bozhovich i drugih, naime transformacija pojedinca u osobu određena je činjenicom da javlja se mogućnost regulacije i samoregulacije. Janet kaže da se ljudska psiha razvija u saradnji sa drugim ljudima. Prvo, osoba sarađuje sa drugima, pa tek onda na osnovu toga može regulisati svoje ponašanje. Struktura ponašanja koje je predložila Janet čini se zanimljivom. U skladu s njim razlikuju se tri faze u ponašajnom činu: unutrašnja priprema za akciju, izvršenje radnje i završetak radnje. Kao što vidimo, ovaj opis ponašanja već uključuje ideju o svrsi radnje.

8. D. Watsonov koncept ličnosti. Svo ljudsko ponašanje može se opisati u shematiziranom obliku koristeći termine "stimulus" (S) i "odgovor" (R). Watson je vjerovao da je osoba u početku bila obdarena nekim jednostavnim reakcijama i refleksima, ali je broj tih nasljednih reakcija bio mali. Gotovo svo ljudsko ponašanje je rezultat učenja kroz uslovljavanje. Formiranje vještina, prema Watsonu, počinje u najranijim fazama života. Sistemi osnovnih vještina ili navika su sljedeći:

1) visceralni, ili emocionalni;

2) priručnik;

3) laringealni ili verbalni.

Votson je definisao ličnost kao derivat sistema navika. Ličnost se može opisati kao zbir radnji koje se mogu otkriti praktičnim proučavanjem ponašanja tokom dovoljno dugog vremenskog perioda. Problemi ličnosti i poremećaji mentalnog zdravlja za bihevioriste nisu problemi svijesti, već poremećaji ponašanja i sukobi navika koje treba „liječiti“ uslovljavanjem i dekondicioniranjem. Sve naredne studije koje su pratile Watsonov rad bile su usmjerene na proučavanje odnosa stimulans-odgovor. Još jedan poznati američki naučnik B.F. Skinner je pokušao ići dalje od ove formule kako bi uzeo u obzir efekte okoline na tijelo nakon što se reakcija pojavila. Stvorio je teoriju operantnog uslovljavanja.