Kan ortodoxa kristna gifta sig i en kyrka om katolicismen står oss närmare och Gud är lika för alla? Evig kärlek: vad du behöver veta om ett katolskt bröllop.

Den ortodoxa bröllopsceremonin innebär brudparets fulla samtycke att avlägga en ed om trohet mot varandra, samt att ta emot från kyrkan välsignelsen av deras förening, födseln och uppfostran av barn i enlighet med en kristens traditioner samhälle.

Ceremonin består av två delar: och själva bröllopet. Till en början skedde dessa två processer separat från varandra, men i slutet av 1600-talet kombinerades de. Under förlovningsprocessen sätter prästen vigselringar på brudparet som en symbol för deras oändliga, eviga och gränslösa kärlek. Makarna måste, som ett tecken på sitt samtycke, byta ringar tre gånger, varefter en ring kvarstår hos bruden och den andra hos brudgummen.

Efter trolovningen använder prästen en krona för att beteckna brudparet med ett kors. Makarna presenteras med en kopp rött vin, som symboliserar deras gemensamma öde, och de nygifta dricker omväxlande allt vin i tre doser. Därefter förenar prästen de nygiftas högra händer och cirklar dem tre gånger runt talarstolen. Detta är en symbol för början på en gemensam resa.

I slutet av ceremonin kysser brudparet ikonerna för Guds moder och Frälsaren, får från prästen två ikoner som förberetts i förväg av makarnas föräldrar, och bröllopsceremonin avslutas.

Katolska bröllopstraditioner

Ett katolskt bröllop är en ceremoni full av högtidlighet och skönhet, som utförs en gång i livet. Efter ett bröllop kan katolska makar endast separeras genom döden.

Till skillnad från de ortodoxa, där huvudrollerna är fördelade mellan prästen och de som ingår äktenskap, är i den katolska riten en av huvuddeltagarna brudens fader. Som familjens överhuvud leder han sin dotter till altaret och lägger henne i händerna på sin blivande make. Från och med denna dag är det mannen som kommer att vara skyldig att bry sig och kärleksfullt älska sin utvalda.

Huvudceremonin börjar med en öppningsbön av en katolsk präst, under vilken brudparet knäböjer på särskilda stolar, vittnen finns i närheten och släktingar och inbjudna gäster sitter. Efter bön och svar på frågor från prästen avlägger brudparet löften om trohet och kärlek, byter ringar och i kyrkboken. Detta avslutar bröllopsceremonin i den katolska kyrkan.

Förbud mot bröllop

Enligt lagarna i de ortodoxa och katolska kyrkorna är äktenskap mellan släktingar och halvbröder och systrar förbjudna. För den ortodoxa riten är det nödvändigt att båda makarna döps; i den katolska kyrkan är äktenskap omöjligt, vare sig av en munk eller en munk, eller även om en av makarna tidigare var gift i den ortodoxa kyrkan.

Bröllop är ett av de sju kyrkliga sakramenten, under vilka nygifta gifte sig inför Gud och bekräftar sina känslor för varandra. Vigselsakramentet i en ortodox kyrka varar ungefär en timme.

Själva sakramentet består av följande trolovning och sig själv. Innan den högtidliga gudstjänsten börjar hälsar den tjänstgörande prästen de nygifta till ljudet av klockor vid ingången till templet.

Innan förlovningen börjar är de nygifta i slutet av templet (samtidigt läggs en speciell duk under deras fötter). Därefter får de nygifta bröllopsljus. Efter detta går prästen till templets mitt och ger ett utrop till början av sakramentet. Därefter uttalar prästen en litania med särskilda framställningar för de nygifta. Sedan läses en bön, varefter prästen åter går fram till de nygifta och sätter ringar på deras fingrar. Ringar (som de kallas i den ortodoxa traditionen) ändras tre gånger. Det vill säga att mannen och hustruns vigselring placeras på mannens finger en efter en. Efter detta läses ytterligare flera böner av prästen i mitten av templet.

Efter bönerna går prästen fram till paret och, medan han sjunger vissa bröllopssånger, leder han de nygifta till templets mitt. Sedan är det fråga om önskan om ett kyrkligt vigsel. Efter att ha tagit emot från båda sidor börjar bröllopets sakrament direkt.

Ett av de viktigaste ögonblicken på ett bröllop är att lägga kronor på de nygifta. Efter detta uttalar prästen den hemliga formeln tre gånger: "Herre vår Gud, kröna (dem) med ära och ära." Samtidigt höjer prästen sina händer mot himlen och vänder sig sedan till de nygifta och välsignar dem. Detta händer tre gånger. Detta följs av läsningar av avsnitt ur Nya testamentets heliga skrifter.

Jag döptes i den ortodoxa kyrkan, mina föräldrar är ortodoxa, men på min mors sida var de polacker (min farfar) - katoliker. Tyvärr dog min farfar tidigt och det hände sig att som barn tog mina farmor med mig till både kyrka och kyrka och även när jag fortfarande var barn irriterade vissa saker mig, till exempel att folk kom till kyrkan mer som att de skulle till en klubb... för att prata, för att skvallra... Och även den alltför chica dekorationen är väldigt distraherande - jag går fortfarande in på ett museum, - jag står och tittar på guldformningen och målar, och glömmer varför. Jag kom... Men, - inser att jag borde säga det, förmodligen är det omöjligt - av denna anledning, sedan barndomen, av någon anledning har kyrkan kommit närmare mig, eller något som hemma... Jag känner mig lugn där, ingenting distraherar mig. Efter 15 år befann jag mig återigen i kyrkan som jag togs till som barn... Den var redan förfallen, byggd 1810. Men det är en sådan atmosfär där, som om jag aldrig hade lämnat (kyrkan ligger i en annan stad 50 mil bort). Förlåt mig för att jag skriver så mycket, men jag har en fråga: kan jag ständigt besöka kyrkan, bekänna och ta emot nattvarden, och även gifta mig med en ortodox ung man i en katolsk kyrka och avlägga en ed enligt den katolska riten - vända mig till varandra ? (Den unge mannen döptes enligt den ortodoxa riten, men går praktiskt taget inte i kyrkan.) Det var alltid oklart för mig. vilka förbud kan det finnas... Gud är en för alla... Hur kan människor delas upp i det ena och det andra...

Kära Olga, verkligen, vissa människor mår bra i en ortodox kyrka, andra föredrar orgelmusik och bänkar i en katolsk kyrka, ytterligare andra kommer att gå för att lyssna på musik på konservatoriet, och ytterligare andra kommer att gå på fotboll. Men när vi väljer våra ideologiska prioriteringar, när vi bestämmer så viktiga saker: hur vi vill tro och vilken kyrka vi vill tillhöra, det vill säga vilken vi erkänner som Kristi sanna kyrka, behöver vi förmodligen inte bara vägledas och inte så mycket genom känslomässiga och estetiska preferenser eller att träffa människor som tillhör en viss kyrka eller organisation. På något sätt skulle detta vara väldigt ytligt i förhållande till Kristus och hans kyrka. Skulle det inte vara besvärligt inför Kristus för sådana småmotiv för att bestämma din religiösa världsbild? Håller med: bland representanter för totalitära sekter, och till och med bland representanter för tydligt icke-kristna världsbilder - säg kommunister - finns det människor med högt moraliskt liv och mycket, mycket värdiga till utseendet. Och vid sekteriska möten kan stämningen verka väldigt "bönig" för vissa. Och det kommer att vara "lika lugnt som hemma" där. Men detta kommer inte att få oss att ansluta oss till sekterister eller kommunister på denna grund. På samma sätt, från närvaron av värdiga heterodoxa människor som inte stör gudstjänstordningen med samtal, från skönheten i den katolska kyrkan som är bekant från barndomen, följer det inte att vi måste dela alla de fel som finns i heterodoxa bekännelser .

Klichén du upprepade att Gud är en för alla och att det inte spelar någon roll vad tron ​​heter kan bara uttalas på grundval av, förlåt mig för att jag är hård, märkbar religiös okunskap. Kristus kom inte till jorden för att ge en etisk doktrin, en sublim samling moraliska normer som hans lärjungar skulle följa, inte heller för att förklara världens mysterier och skapa den mest magnifika av alla filosofier som någonsin funnits. Han kom för att grunda kyrkan - en mystisk andlig organism där vi alla skulle förenas med honom som huvudet. Och vi måste tydligt förstå att det inte finns många olika kyrkor i himlen. Det finns ingen muslim, buddhist, shinto eller Jehovas kyrka där. Det finns bara en kyrka i himlen - Kristi, Guds inkarnerade Son. Detta är den kyrkan, den andliga organism, den Kristi kropp, som vi blir medlemmar av genom dopets sakrament och i vilken vi lever genom att acceptera dess (kyrkans) andra sakrament och genom ansvarsfull uppmuntran av oss själva att sträva efter att uppfylla Guds sanning i våra liv. Kristi sanna kyrka är en. Den kan inte delas in i sig själv.

Tänk nu på denna uppenbara fråga: har ortodoxins och katolicismens djupaste tänkare, teologer, författare och kulturpersonligheter befunnit sig i någon form av blindhet och förförelse i tusen år, utan att märka att det som skiljer dem egentligen är tillfälligt, att det helt enkelt är några typ av nationell -en kulturell tradition som vi måste ge upp och förena? Tvärtom ser vi att på båda sidor vittnade människor med de djupaste mentala förmågor och mystiska gåvor om icke-identiteten hos den religiösa erfarenheten av ortodoxi och katolicism. Vilket val du än gör, för du är fri i ditt val, men att acceptera denna icke-identitet som något mycket allvarligt kommer att vara det enda ansvarsfulla och ärliga tillvägagångssättet.

I denna mening vittnar din önskan att tillgripa den katolska kyrkans sakrament, samtidigt som du kallar dig ortodox, återigen om en viss brist på tanke och omognad i din religiösa världsbild. Om vi ​​uppfattar kyrkan som en gudomlig-mänsklig organism, Kristi kropp och dess sakrament som källor till nåd som Gud själv har gett oss, om vi tar trosbekännelsens ord på allvar ”Jag tror på en helig katolsk och apostolisk kyrka. ”, då kommer vi inte ens ha tanken på att utföra något sakrament utanför denna sanna kyrkas stängsel. Om du vill gifta dig i en kyrka bara för att du gillar hur bröllop visas i västerländska filmer, så kan en sådan impuls inte erkännas som giltig av varken ortodoxa eller katoliker.

Därför, när du bestämmer din kristna världsbild, försök att göra detta på grundval av en ärlig, opartisk jämförelse av de ortodoxa och katolska kyrkornas doktriner, baserat på seriösa auktoritativa källor, tänk på vilken av dem som förmedlar den apostoliska traditionen mer fullständigt till oss , tydligare, djupare, mer grumligt. I synnerhet boken Orthodoxi and Western Christianity och många andra material kan hjälpa dig med detta. Titta på följande liknande frågor på vår hemsida.

Och försök sedan ge dig själv en redogörelse för om du har kommit till övertygelsen att påven är Kristi ställföreträdare på jorden, efterträdaren till apostlarnas furste, den högsta översteprästen och den universella kyrkans absoluta överhuvud. han är garanten för kyrkans sanning, och hans religiösa och moraliska bedömningar uttryckta på ett speciellt sätt - ex cathedra (från predikstolen) - är ofelbara, och han ensam är auktoriserad av Gud att förkunna den yttersta sanningen? Att den katolska läran om processionen av den Helige Ande från Fadern och Sonen är sannare än den ursprungliga patristiska läran om processionen av den Helige Ande endast från Fadern? Har du genom noggrann analys kommit till uppfattningen att skärselden och avlaten är en nödvändig del av den kristna frälsningsläran? Är tron ​​på helgonens överordnade förtjänster hörnstenen i din världsbild? Och mycket mer. Om så är fallet, då är din plats i den katolska kyrkan och sedan, även om jag inte delar detta val, kan jag inte låta bli att respektera det. Och om du delar katolicismens dogmer och trosbekännelser, så finns det ingen anledning att kalla dig ortodox. Men om det inte är så, om du helt enkelt estetiskt gillar ljudet av en orgel, attraheras av den katolska gudstjänstens estetik, är en renrakad präst mer än en skäggig rysk präst, bänkarna står mer än för 2-3 timmar i en ortodox kyrka är sällskapet med en krets av kunniga katolska intellektuella mer komplett, ibland knuffar ortodoxa bröder och systrar under sidan, var då medveten om - är detta en solid anledning och en solid grund för att göra en bedömning om den sanna kyrkan ?

När allt kommer omkring går vi till kyrkan till Gud, och inte till en leende präst. Till Gud, och inte till en trevlig mänsklig gemenskap. Till Kristi sanna kyrka, och inte till en plats där alla kommer att prisa oss och där alla kommer att gilla oss. Och om en person genom att läsa kyrkolitteratur, genom förtrogenhet med teologi, kyrkohistoria har kommit till övertygelsen att Kristi sanna kyrka är den heliga ortodoxa kyrkan, då kan han stoppas när han går in i dess stängsel av svagheterna hos några av dess församlingsbor, som inte uppträder helt vördnadsfullt vid en gudstjänst, eller den dekorativa utsmyckningen av flera kyrkor?

Det faktum att vara närvarande vid en icke-ortodox gudstjänst är i sig inte något i grunden oacceptabelt om vi gör det i kulturella och pedagogiska syften, för att bekanta oss med den icke-ortodoxa religiösa traditionen, i ett eller annat sammanhang av diplomatisk eller mänskliga relationer med våra kollegor, släktingar eller icke-ortodoxa vänner. Vår kyrkas kanoner förbjuder inte på något sätt romerska katoliker från att besöka ortodoxa kyrkor eller vörda ortodoxa ikoner. Att närvara vid en heterodox gudstjänst för att under bön kompensera för vad vi förmodas sakna i den enda sanna kyrkans tjänst är att visa misstro på dess sanning och fullheten av närvaron av Guds nådfyllda gåvor i den. Och detta skulle naturligtvis vara en synd mot kyrkan.

Därför är ömsesidig kommunikation i sakramenten mellan ortodoxa och katoliker det enda som verkligen är oacceptabelt. Ömsesidig kommunikation i sakramenten är endast resultatet av enhet i tron. Håll med om att vi kan närma oss kalken endast i fall av vår fullständiga religiösa doktrinära enighet, gemensamma tro. Oavsett hur nära den ortodoxa och katolska kyrkans doktriner kan vara i många avseenden, finns det också ganska grundläggande doktrinära punkter som skiljer oss åt. Därför, att vara ärlig i förhållande till din tro och i förhållande till den katolska tron, så skulle det naturligtvis vara fel att bekänna, ta nattvarden och börja andra sakrament i en katolsk kyrka och inse dig själv som ortodox.

Angående din pinsamhet över den alltför lyxiga utsmyckningen av den ortodoxa kyrkan du känner, låt oss säga följande. Det finns nu ganska många ortodoxa kyrkor, särskilt i storstäder. Och inte alla byggdes i samma arkitektoniska och konstnärliga stil. Det finns också mer strikta, asketiska, och det finns också mer eleganta och välinredda. Det finns också sådana kyrkor i den ortodoxa världen att prins Vladimirs ambassadörer, efter att ha besökt Sophia av Konstantinopel, sa: det var som om vi inte var på jorden, utan i himlen.

Är det för att du inte hade upplevelsen av lugn och sinnesfrid när du besökte ortodoxa kyrkor som du sällan gick in i dem eller inte försökte leta efter en kyrka där ingenting skulle distrahera dig från tillbedjan? I olika kyrkor kommer utsmyckningen och gemenskaperna och prästerskapet och traditionerna för kyrkläsning och sång att vara olika. För att välja ett tempel som du ständigt kommer att gå till kan du först gå till ett flera gånger, sedan till ett annat och lyssna på dig själv - där din själ kommer att känna sig hemma. Försök, efter att ha satt en specifik tidsram för dig själv, att besöka olika kyrkor, naturligtvis, den Moskva http://www.taday.ru/vopros/20162/308001.html, och inte den Kiev http://www .taday.ru/vopros/20355 /24664.html patriarkatet, be där vid gudstjänster, lyssna på prästernas predikningar, bekänn - och stanna där du känner dig hemma, där minst av allt yttre saker kommer att distrahera dig och hindra dig i att uppnå huvudmålet för vårt jordiska kyrkoliv - att hitta vägen till livet i Kristus. Den kyrka som du internt tycker om, där varken tjänstesättet eller takten i den, eller predikan eller prästernas närmande till bikten orsakar avslag, blir oftast en persons församlingshem.

Jag ska bara påpeka en sak här. I huvudsak är alla ortodoxa församlingar likadana. Dessa är gemenskaper av troende, ortodoxa kristna, förenade kring kyrkans sakrament, kring gudstjänst, under ledning av prästerskapet i en given församling, som strävar efter att lära sig älska Gud och älska varandra genom kyrkligt församlingsliv. Detta är generellt och viktigast. Vi har samma regler för tillbedjan. Visst, på vissa ställen förkortar de det mer, på andra förkortar de det mindre, de sjunger annorlunda, de läser annorlunda, men i grunden serveras en gudomlig liturgi. Nattvardens sakrament firas på samma sätt i varje församling. Den ende Herren kommer till oss i sin mest rena kropp och blod.

När det gäller bröllopet med uttalandet av löften enligt den katolska riten, verkar det som om detta ögonblick i den västerländska bröllopsriten inte på något sätt motsäger ortodoxin. Detta är inte alls det huvudsakliga som skiljer oss åt. Ja, tyvärr, från vår rit av äktenskapets sakrament i dess nuvarande form är faktiskt själva löftena om trohet, kärlek, omsorg, omsorg om varandra uteslutna, och denna fråga kanske borde ställas till vederbörande synodal. Liturgiska kommissionen för att komplettera äran med dessa löften.

Det viktigaste att komma ihåg när man försöker helga sin förening med ett bröllop är att ett bröllop kan genomföras på rätt sätt endast på två personer som är troende och kyrkobesökare, som strävar efter att skapa sin familj som en liten kyrka, som en cell av en andlig organism som kallas Kristi kyrka. Detta är ett sakrament som inte bör vara någon form av bilaga till registreringen på registret: en vacker tradition eller en högtidlig ceremoni. Det bör föregås av en bekännelse, ett möte och ett samtal med en präst, som skulle tala om vad äktenskapets sakrament är, vilket ansvar människor tar på sig som söker helga sin förening med en kyrklig välsignelse. När allt kommer omkring innebär önskan om ett bröllop att två personer, nämligen två, och inte bara en, är redo att uppfatta sin familj som en liten kyrka och kommer medvetet att sträva efter att placera Gud, hans sanning och uppfyllandet av hans bud vid centrum i deras familjeliv. Det som därför inte bör göras är att uppmuntra en okyrklig ung man att gifta sig i en kyrka. Även om han är redo att gifta sig på en koncession, för din skull, bör du inte göra detta. Ett bröllop kan bara välsigna ett äktenskap som ingåtts av en familj som strävar efter att bli en liten kyrka. Annars blir det en profanering av sakramentet. Om människor inte är redo för kyrka, är det bättre för dem att inte skynda sig att gifta sig. När allt kommer omkring kallar vi inte en borgerlig vigsel som är registrerad i registret för otukt. I det här fallet skulle det vara mycket ärligare inför Gud och samvete att begränsa oss till civilrätt.

"Hej, Victor! En ortodox kristen kan bara gifta sig med en katolik om bröllopet äger rum i en ortodox kyrka, och deras barn kommer att uppfostras i en ortodox kristen kan inte gifta sig i en katolsk kyrka stark och lycklig familj!" Hej far! Så svarade du en viss Victor. Var får man en sådan kategoriskhet? I situationer där den ortodoxa kyrkan inte är tillgänglig? Är det bättre att inte gifta sig alls? Katoliker och ortodoxa kristna har en nära förståelse för sakramenten. Eller är det bättre att förstöra familjen, men försök tvinga din make till ortodoxi, eller rädda familjen och, genom ditt exempel, ta med hela familjen till en ortodox kyrka? Igor.

Ärkeprästen Alexander Iljasjenko svarar:

Hej Igor!

En ortodox kristen bör inte delta i de sakrament som utförs av den katolska kyrkan. Nuförtiden är det svårt att föreställa sig en situation där en ortodox kyrka är otillgänglig, men om så verkligen är fallet räcker det att registrera äktenskapet enligt lagarna i den stat inom vars territorium brudparet bor, och vid första tillfället att gifta sig i en ortodox kyrka. Låt mig påminna er om att ett officiellt registrerat äktenskap erkänns av den ortodoxa kyrkan som ett lagligt äktenskap. Ingen försöker tvinga en katolsk make till ortodoxi: äktenskap med icke-ortodoxa (det vill säga kristna som inte tillhör den ortodoxa kyrkan) innebär inte en förändring av deras religion.

De som bestämmer sig för att gifta sig enligt den katolska riten bör komma ihåg att det finns ett antal regler i enlighet med vilka vigselns sakrament utförs.

Innan bröllopet

”När folk bestämmer sig för att gifta sig bör de åtminstone komma till kyrkan på tre månader före det förväntade bröllopsdatumet”, säger stiftspastorn för familjerna i Minsk-Mogilev ärkestift, fader Peter Anthony Belevich.

Enligt honom genomgår ”ungdomarna” under denna period (tre månader) en sorts ”särskild utbildning”, och det finns till och med en speciell bok som beskriver hur 10 möten med människor som förbereder sig för ett bröllop ska ske.

Ändå händer det att folk kommer till exempel en månad före bröllopet och säger att de redan har bokat en restaurang, ett registerkontor, att de inte tänkt på det, inte visste, etc., men det här är snarare ett undantag Idag vet de flesta unga om att man måste komma tidigt.

Under dessa tre månader lär framtida makar böner ("Fader vår", "Till Jungfru Maria", "Jag tror") och grunderna i den katolska tron, och förbereder sig för ett äktenskapsliv.

"Detta är väldigt viktigt. Till exempel förklarar vi för framtida makar det i den katolska tron strängt förbjudet och det är en stor synd att använda något preventivmedel. Jag betonar - alla typer, som börjar med de enklaste, som en kondom, och slutar med tabletter och spiraler. När någon frågar: "Så varför ska vi föda och föda i det oändliga?", då säger jag att det finns en naturlig metod för familjeplanering, och det förklarar vi också för de unga."

Vem kröns?

Om ett par är "blandat", till exempel, är en av de framtida makarna katolik och den andra är ortodox, så finns det, enligt fader Peter, i det här fallet inga stora problem, eftersom religionerna ligger mycket nära varandra.

"Det finns bara ett villkor: den katolska sidan måste lova att den kommer att döpa och uppfostra barn i den katolska tron, och den ortodoxa sidan måste veta att den katolska har gett ett sådant löfte."

Dessutom kommer tillstånd från biskopen att krävas för att viga ett "blandat" par.

"Det här tillståndet kan nästan alltid erhållas om det inte finns några andra problem", säger pappa Peter.

Förresten, prästen som förbereder de "unga" är ansvarig för att få tillstånd. Det finns särskilda blanketter som prästen fyller i i närvaro av de framtida makarna, och de måste underteckna ett löfte om att uppfostra barn (katolsk sida) och ett meddelande om ett sådant löfte (ortodox sida), sedan skickar prästen dokumenten till biskop.

"Om vi ​​pratar om en odöpt person (oavsett vem han är - en muslim, en jude eller en ateist), så är allt lite mer komplicerat: här behöver du ett särskilt tillstånd från biskopen och du behöver ett seriöst tillvägagångssätt varna alltid unga människor för den stora skillnaden i kulturer. I allmänhet händer det väldigt få, nästan aldrig."

Observera att du endast kan gifta dig efter ett officiellt äktenskap.

När de gifter sig

När man talade om när man kan eller inte kan gifta sig, noterade fader Peter att "det finns inga begränsningar som sådana, eftersom bröllop är ett av sakramenten och det, liksom andra sakrament, kan alltid accepteras."

Enligt pappa Peter gifter sig folk själva vanligtvis inte under fastan, även om det finns undantag.

"Även om prästen går med på att gifta sig med "ungdomarna" under fastan, till exempel om människor har levt utan bröllop i flera år och beslutat att "legitimera" sin relation inför Gud före påsk, så finns det en mycket viktig punkt: i det här fallet är det omöjligt att arrangera bröllop, det vill säga att fira den här händelsen (dansa, ha kul etc.), säger pappa Peter. Om detta villkor är uppfyllt kan du gifta dig vilken dag som helst.

Vem gifter sig inte

Nygifta som är släkt (i direkt linje), liksom de som är halvbröder och systrar, är inte gifta. Om kusiner ska gifta sig, då, enligt fader Peter, "kan detta göras, men bara i undantagsfall och ett sådant bröllop kräver särskilt tillstånd från biskopen, som nästan aldrig utfärdas."

Dessutom är impotens hos en av makarna ett hinder för bröllopet. "Inte faktumet av infertilitet, utan just oförmågan att ha sexuellt umgänge Även om de "unga" inte berättade detta för prästen, anses vigseln vara ogiltigt, säger pappa Peter. Förresten, svaren på denna och andra frågor som ställs till "ungdomarna" före bröllopet (separat till mannen och kvinnan, såväl som gemensamt) förs in i ett speciellt protokoll.

Naturligtvis kommer de inte att gifta sig med nygifta, av vilka en redan är i ett annat äktenskap. Dessutom, som fader Peter säger, "det finns ingen skilsmässa (avsvärjande) i den katolska kyrkan, även om en person, till exempel, tidigare var gift i den ortodoxa kyrkan, sedan skild och till och med avvisad, kommer han fortfarande inte att kunna få gift i den katolska kyrkan." Om personen helt enkelt var gift och sedan skild, kan du gifta dig, men du måste tillhandahålla ett skilsmässointyg.

Ett annat hinder för ett bröllop, som enligt fader Peter "nästan aldrig inträffar", är mordet på en mans hustru (av hennes mans fru) för att ingå ett nytt äktenskap.

Hur går bröllopet till?

Som fader Peter säger, "det finns inget enskilt "scenario": genomförandet av ceremonin beror på prästen och på de traditioner som accepteras i ett visst område (stad, by Till exempel, någonstans introducerar brudens far henne för kyrkan). , någonstans unga kommer de in tillsammans."

Själva vigseln börjar som en liturgi, prästen välkomnar de nygifta och gästerna, sedan läses den första bönen, varefter alla församlade lyssnar till ett och annat fragment ur Bibeln och en kort predikan, där ”ungdomarna” är återigen påminde om makarnas ansvar.

1. Kom du hit frivilligt och ville fritt ingå äktenskap?

2. Är du redo att älska och respektera varandra för resten av ditt liv?

3. Är du redo att kärleksfullt ta emot barn från Gud och uppfostra dem i enlighet med Kristi och kyrkans lära? (Denna fråga ställs endast till unga par).

Om någon av de "unga" svarar "nej" på åtminstone en av frågorna, kommer bröllopet inte att äga rum.

Om svaret på alla frågor var "ja", ber prästen den helige Ande att sänka sig över makarna, de nygifta skakar hand med varandra och prästen binder dem med ett speciellt band, och de står vända mot varandra och upprepar (eller säg, om de kan det utantill) orden äktenskapslöfte.

Efter detta välsignar prästen de "ungdomarna". Som fader Peter säger, "äktenskapet är det enda sakramentet som människor ger till sig själva: mannen ger till sin hustru och hustrun till sin man, prästen välsignar dem bara."

Sedan invigs ringarna (om några), bönerna "Fader vår" och förbön läses och ceremonin avslutas med en välsignelse (vanligtvis tar bröllopet inte mer än en halvtimme).

Intressant, för ett bröllop Vigselringar är helt valfria. "I katolicismen finns det en invigningsrit och att sätta på ringar, men detta är bara ett tillägg till huvudriten - en ömsesidig ed, det vill säga orden om att ta emot Guds nåd. Ringarna är ett tecken på att makarna har fått denna nåd”, säger pappa Peter.

Ett obligatoriskt villkor för ett bröllop är närvaron av två vittnen, som måste vara döpta människor, och det spelar ingen roll - ortodox eller katolsk. Under ceremonin står de bakom ”ungdomarna” och ska höra allt som prästen säger, samt allt som brudparet säger.

Bröllopet kan, om så önskas, hållas på ett av tre språk (vitryska, polska och ryska).

Reglerna för bröllop i den katolska kyrkan skiljer sig avsevärt från dem i den ortodoxa kyrkan. Och även om båda trosriktningarna strävar efter samma mål - att förena det unga paret inför Gud och be om att få nåd till de nygifta - så sker detta på olika sätt. Vi kommer dock inte att gå djupare in på teologiska resonemang, utan kommer helt enkelt att försöka notera de viktigaste, mest betydelsefulla stadierna av den högtidliga katolska ceremonin.

Bröllopsförhållanden

Precis som med firandet av ett ortodoxt sakrament eller folkbokföring kräver katolicismens strikta normer att båda makarna är myndiga vid äktenskapets äktenskap och "med sunt sinne och nyktert minne"; det vill säga de var medvetna om sina handlingar. Ibland, under exceptionella omständigheter och med föräldrarnas tillstånd, kan ett par som inte uppnått myndig ålder giftas, men det görs mycket motvilligt. Förresten, i motsats till samma ortodoxi, för en vuxen brud och brudgum, är föräldrarnas välsignelse inte ett oumbärligt villkor för äktenskapets vilja.

Både släktingar och de som redan har ingått äktenskap med en tredje part kommer att nekas ett katolskt bröllop. För att förhindra eventuella missförstånd och spekulationer om detta ämne kommer brudparet att uppmanas att ta med ett äktenskapsregistreringsbevis till en statlig organisation.

Men om någon av de unga tillhör ortodoxin, islam eller judendomen kommer inte att vara ett hinder. Maken måste dock skaffa ett särskilt tillstånd för äktenskap och ge ett skriftligt löfte om att barn som föds i en sådan förening kommer att fostras i den katolska tron.

Förberedelse

Efter ett bröllop i den katolska kyrkan är skilsmässa i princip omöjlig, och familjeföreningen anses vara evig, med lika stor makt i detta liv och nästa. I värsta fall kan äktenskapet ogiltigförklaras om ceremonin genomfördes med allvarliga kränkningar eller en av makarna dolt viktig information från partnern – till exempel om en ärftlig sjukdom som han kan föra vidare till barn. Det är därför, några veckor före ceremonin, prästen nödvändigtvis håller flera samtal med de nygifta, under vilka han försöker ingjuta i den framtida mannen och hustru vikten av det steg de tar och förklara grunderna i familjelivet från katolska kyrkans ställning. Tänk på att du endast får närvara vid ett bröllop om du har ett dokument som visar att de nödvändiga samtalen har hållits!

Dessutom behöver du:

• Ett papper med dopbevis för var och en av de nygifta, om båda bekänner sig till den katolska tron.
• Intyg om första kyrkogemenskapen.
• Vigselblankett med begäran och tillstånd till vigsel, utfärdad till paret i kyrkan och märkt med biskopens sigill.
• Slutligen måste båda nygifta utantill känna bönerna till Herren, Jungfru Maria och "Jag tror"; gå till bikt och ta emot nattvarden. Först efter detta är de redo att framträda framför altaret.

Tillvägagångssätt och allmänna regler för den högtidliga ceremonin

Om du har sett ett katolskt bröllop äga rum, har du förmodligen inte missat det spännande och vackra ögonblicket när brudens far för sin dotter till altaret och symboliskt anförtror henne åt sin mans vård och skydd. Efter detta ögonblick lämnar flickan föräldramyndigheten och blir en del av en ny familj.

Vittnen till brudparet - upp till tre personer på varje sida - tar sina tilldelade platser nära de framtida makarna, gästerna sitter på bänkar. Vanligtvis har de nygifta också små stolar som de kommer att sitta på under allmän bön och öppningspredikan.

Efter att ha sagt de nödvändiga bönerna och gett de nygifta nattvarden kommer prästen att ställa tre huvudfrågor:

• Kom brudparet till ceremonin av egen fri vilja?
• Är ni redo att ge varandra kärlek och trohet för resten av livet?
• Är du redo att uppfostra de barn som Gud har sänt till dem i omsorg och enligt de regler som fastställts av Kristus?

Efter att ha hört ett tredubbelt "ja" som svar kommer prästen att fråga om någon närvarande känner till skälen till varför denna förening inte kan avslutas, och kommer sedan att be om den Helige Andes nedstigning över det unga paret. Brudparet byter högtidliga löften, förseglar sin förening med ringar och namnteckningar i kyrkoboken och prästen förklarar paret offentligt för man och hustru. Efter detta anses bröllopet vara fullbordat, och föreningen är oförstörbar - den kan bara brytas av en av makarnas död.

För att visualisera skönheten i ceremonin, titta på en kort video av ett bröllop i en katolsk kyrka.