یان استیونسون کودکانی که زندگی های قبلی را به یاد می آورند: جستجوی تناسخ. موارد مدرن تناسخ: النا رازوموسکایا کتاب را به صورت آنلاین خواند، به صورت رایگان بخوانید

"پیامبر خفته" ادگار کیس در مورد تناسخ و کارمای خانوادگی صحبت زیادی کرد و همچنین یکی از مشهورترین نویسندگان کتاب در این زمینه شد. با نظرات نویسندگان مختلف در مورد این موضوع آشنا شوید و همچنین با ادبیات اصلی زندگی گذشته آشنا شوید.

در مقاله:

ادگار کیس در مورد تناسخ و کارما خانواده

ادگار کیس به «پیامبر خفته» معروف بود. این یک عارف و روانشناس آمریکایی است که می دانست چگونه تشخیص دهد و توصیه هایی برای درمان بدهد و وارد یک حالت خاص مانند خلسه شود. میراث ادگار کیس شامل کتاب‌ها و سوابق متعددی از پیش‌گویی‌هایی است که او به اطلاع عموم رساند. او پیروان زیادی داشت ، برخی از آنها بر اساس سخنان پیامبر کتاب نوشتند - اینگونه بود که خود ادگار کیس وقت نداشت به جامعه بگوید.

اطلاعات ادگار کیس در مورد تناسخ و کارما خانواده به طور خاص به چنین منابعی اشاره دارد. یکی از مریدانش که پیوسته در جلسات او حضور داشت و به عنوان روزنامه نگار برای مطبوعات مقاله می نوشت، از سخنان پیامبر خفته ضبط شده است. نویسنده کتاب «ادگار کیس در تناسخ و کارما خانواده» کوین تودیشی است. او بیش از یک کتاب به میراث فالگیر خفته اختصاص داده است، اما این یکی از محبوب ترین ها به حساب می آید.

مفاهیمی مانند کارما و تناسخ به لطف ادگار کیس در جامعه اروپا و آمریکا رواج یافت. یکی از مشهورترین درمانگران و روانشناسان قرن بیستم یکی از کسانی شد که این اصطلاحات را به کار برد. انسان مدرن، و همچنین اصول مسئولیت کارمایی را بیان کرد:

گاهی حتی طرفداران تناسخ و کارما در پذیرش مسئولیت اعمالی که خود سابقشان در زندگی گذشته انجام داده اند، مشکل دارند. و حتی اگر این اتفاق بیفتد، اغلب افراد مسئولیت خود را فقط به 70-100 سال از این زندگی گسترش می دهند و از دیدن یک وجود مداوم در تجربیات مختلف روح خود امتناع می ورزند.

کتاب کوین تودیشی، به شکلی که برای هر خواننده ای قابل دسترس است، درباره مکانیسم عمل کارما در روابط انسانی و به ویژه تأثیر آن بر روابط درون خانواده صحبت می کند. خواننده باید آمادگی این را داشته باشد که به این نتیجه برسد که هر مشکلی که در زندگی او پیش می آید، دارد معنی مخفیو درسی می گیرد که باید یاد بگیرد. به گفته ادگار کیس، کارما بر اراده آزاد انسان تأثیر نمی گذارد. او همیشه می تواند انتخاب کند، اما عواقب انتخاب او به جهت عمل بستگی دارد - هر کس آنچه را که لیاقتش را دارد به دست خواهد آورد.

تروتز هاردو - "کودکانی که قبلا زندگی می کردند: تناسخ امروز"

Semikh Tutusmus - پسری که او را به یاد آورد

کتاب "کودکانی که قبلا زندگی می کردند: تناسخ امروز" توسط دکتر آلمانی تروتز هاردو نوشته شده است. او خاطرات کودکان از تجسم های گذشته را دلیلی بر وجود تناسخ می داند. نویسنده کودکان را شاهدان فساد ناپذیری می نامد که برای کسب شهرت یا رسیدن به اهداف دیگر دروغ نمی گویند.

کتاب تروتز هاردو داستان پسری ترک به نام Semih Tutusmus را روایت می کند. به محض اینکه کودک صحبت کردن را یاد گرفت ، شروع به صدا زدن خود با نام دیگری کرد - سلیم فسلی. سمیخ ادعا کرد که این نام او در تجسم قبلی بود. او توانسته خاطرات زیادی را از آن حفظ کند زندگی گذشته. پسر نام آشنایان سلیم فسلی و سایر جزئیات زندگی تجسم گذشته خود را به یاد آورد.

او همچنین جزئیات مرگ خود را به یاد آورد که معلوم شد خشونت آمیز بوده است.علاوه بر این، پسر موفق شد نام و نام خانوادگی قاتل تجسم قبلی خود را به خاطر بسپارد. او بزرگان را به محل دفن هدایت کرد و از بقایای باقی مانده مشخص شد که پسر به طور دقیق علت مرگ مرد را شرح داده است. اسلحه قتل، تبر نیز در آنجا پیدا شد. جالب است که در تجسم جدید سلیم فسلی خال بزرگی در محل زخم کشنده خود داشت. از این نتیجه می شود که شما نباید اهمیت خال ها را دست کم بگیرید - آنها اغلب اسرار زندگی گذشته را حفظ می کنند.

شواهد کافی بود تا قاتل به جرم خود اعتراف کند. این کتاب فقط در مورد حل قتل تجسم گذشته شخصی نیست که زندگی گذشته خود را به یاد آورده است. او تمام اسرار زندگی نامه این شخص را فاش می کند که با اصالت و غنای آن متمایز است.

بوریس مونوسوف - "کارما و تناسخ"

کتاب بوریس مونوسوف در مورد کارما و تناسخ یک شخص را نام می برد موجود جاودانه، که اطلاعات جمع آوری شده توسط تمام تجسم های بی پایان خود را ذخیره می کند. به گفته نویسنده، هر یک از ما هزاران و هزاران سال قدمت داریم. با این حال، توانایی به یاد آوردن زندگی گذشته خود بدون هیچ آمادگی برای همه در دسترس نیست. به همین دلیل است که ما زندگی گذشته خود را به یاد نمی آوریم.

ایده های ارائه شده در کتاب بوریس مونوسوف "کارما و تناسخ" تا حد زیادی با اصول مسیحیت در تضاد است. نویسنده معتقد است که جهان غربعملاً از جهان بینی مسیحی "رشد" کرد. او آن را غیرقابل برگشت منسوخ و نامناسب برای شرایط زندگی انسان مدرن می داند. با این حال، بیشتر ما بر اساس اخلاق مسیحی بزرگ شده ایم. این به فرد اجازه نمی دهد اصول کارما و تناسخ را درک کند - تضاد بین اصول شناخته شده از دوران کودکی و اطلاعات جدید بسیار زیاد است.

به طور کلی، کتاب‌های بوریس مونوسوف در مورد تناسخ، کارما، تمرین‌ها و تمرین‌های باطنی، و همچنین اصول جادو و جادو می‌تواند هم برای مبتدیان و هم برای جادوگران مجرب مفید باشد. آنها می توانند موضوعات زیادی را برای تفکر فراهم کنند و حتی جهان بینی یک خواننده را تغییر دهند.

ایان استیونسون - کتاب "20 مورد تناسخ"

ایان استیونسون بیش از چهل سال است که موارد مربوط به تناسخ، خاطرات زندگی گذشته و کارما را جمع آوری کرده است. ایان استیونسون در کتاب هایش داستان های واقعی را تعریف می کند افراد موجودکه تجسمات گذشته خود را به یاد آوردند. این نویسنده توجه ویژه ای به کودکانی دارد که در مورد زندگی گذشته خود صحبت می کنند و همچنین موارد مرتبط با مرگ خشونت آمیز و خاطرات هویت قاتل از تجسم گذشته.

ایان استیونسون، نویسنده کتاب‌های متعدد در مورد تناسخ، روان‌شناس و بیوشیمی‌دان آمریکایی است. مادرش به تئوسوفی علاقه داشت و پدرش روزنامه نگار بود. ایان استیونسون حدود چهل سال از زندگی خود را وقف سفر کرد و در طی آن با افرادی که زندگی گذشته خود را به خاطر داشتند ارتباط برقرار کرد. او بیش از سه هزار مورد مربوط به آنچه که معمولاً پدیده های ماوراء الطبیعه نامیده می شود را بررسی کرد. ایان استیونسون علاوه بر تناسخ، کتاب های خود را به انگ، ادراک فراحسی و تأثیر مادر بر تربیت جنین اختصاص داد. اما تناسخ موضوع اصلی کتاب های او باقی ماند:

در سال 1962، یک جوان لبنانی به پروفسور استیونسون گفت داستان عجیب. معلوم می شود که در روستای بومی این مرد جوان کودکانی هستند که جزئیات زندگی قبلی خود را به یاد می آورند. داستان آنقدر زنده و قانع کننده بود که پروفسور تصمیم گرفت از این دهکده اسرارآمیز دیدن کند. اما یک سال و نیم گذشت تا او توانست به لبنان بیاید. به محض ورود، استیونسون بلافاصله به کورنیل رفت و در آنجا با پسری به نام عماد العوار که ششمین سال زندگی اش بود ملاقات کرد.

به طور کلی، کتاب های یان استیونسون می توانند اسرار پدیده های ماوراء الطبیعه را فاش کنند و همچنین موارد زیادی را در مورد مواردی که وجود چنین پدیده ای مانند تناسخ یا انتقال روح را اثبات می کند، بیان می کند.

کتاب های دیگر در مورد تناسخ

در میان کتاب‌های مربوط به تناسخ، کتاب «سفرهای روح» اثر مایکل نیوتن یکی از پرفروش‌ترین کتاب‌های جهان محسوب می‌شود. هیپنوتیزم درمانگر مایکل نیوتن در مورد اعتقادات خود در مورد اینکه روح پس از مرگ به کجا می رود می نویسد بدن فیزیکیو همچنین اصولی که بر اساس آن محل تولد بعدی او انتخاب می شود. به نظر او، شخص خودش انتخاب می کند که در تجسم بعدی کجا متولد شود. نویسنده معتقد است که نه بهشت ​​و نه جهنم وجود دارد و همه ادیان جهان دروغ هستند. او همچنین تجربه خود را از کار بر روی جلسات هیپنوتیزم که برای آن برگزار شده است، توضیح می دهد مردم مختلفتا زندگی گذشته خود را به یاد بیاورند.

کتاب دکتر مودی "زندگی قبل از زندگی" می تواند یک تکنیک منحصر به فرد خودهیپنوتیزم را آموزش دهد، که برای هر کسی که می خواهد زندگی گذشته خود را به یاد بیاورد ضروری است. سفر مستقلبر اساس خاطرات تمام تجسم های روح شما، علل بیماری ها و مشکلات فعلی آشکار می شود.

کتاب السا بارکر «نامه‌هایی از یک مرده زنده یا پیام‌هایی از جهان دیگر» تلاش دیگری است برای نشان دادن پاسخ به سؤالاتی درباره آنچه پس از مرگ در انتظار همه است، آیا می‌توان حداقل یکی از تجسم‌ها را پس از تولد دوباره به خاطر آورد و پیدا کرد. پاسخ به سوالات دیگر در مورد تناسخ و کارما. با این حال، این کتاب از این جهت خاص است که به موضوعی مانند تجسمات بعدی - آنهایی که در انتظار هر شخص است - می پردازد.

به طور کلی، کتاب های مربوط به تناسخ و کارما برای هر فردی ضروری است. هر یک از ما زندگی می کنیم، به دنیا می آییم و می میریم تا همه چیز را دوباره شروع کنیم. برخی از نویسندگان موفق شدند اسرار اصول انتقال به تجسم های بعدی را که در آثار خود بیان کردند را فاش کنند. این ادبیات اغلب با اصول ادیان جهانی در تضاد است، اما می تواند زندگی هر فرد را به سمت بهتر تغییر دهد - درک کارما و پیروی از قوانین آن همیشه نتیجه مثبتی به همراه دارد.

این کتاب ها در مورد روش دستیابی به خاطرات روح مرتبط با زندگی بیرونی آن است بدن انسان. تقدیم به تمام هیپنوتراپیست های تمرینی که با استفاده از تکنیک های بازیابی معنوی با روح بیماران ارتباط برقرار می کنند و به کسانی که به دنبال پاسخی برای سوالاتی در مورد وجود معنوی خود هستند.

• توپ دولورس : "خاطره پنج زندگی" دانلود

• لین دنیز:

"زندگی های گذشته، رویاهای حال" دانلود

« زندگی های گذشته، معجزات امروز. چگونه گذشته را تغییر دهیم تا حال را اصلاح کنیم" با تاب خوردن

• ریچارد وبستر:

"جفت روح. روابط انجام شده در طول زمان"

"خاطرات زندگی های گذشته" » با تاب خوردن

• ایان استیونسون: "موارد اروپایی تناسخ"

"کودکانی که زندگی های قبلی را به یاد می آورند: جستجوی تناسخ"

• الیزیت کلر پیامبر:« تناسخ دانه گمشده در مسیحیت" دانلود

• سری چینموی: مرگ و تناسخ: سفر ابدیت"

• سیلویا براون: "زندگی های گذشته و سلامتی شما" دانلود

• Genevieve Lewis Paulson، Stephen J. Paulson:

«تناسخ. نفوذ به زندگی های گذشته" دانلود

تناسخ غیر قابل انکار است واقعیت علمی. این اسرارآمیزترین پدیده طبیعت است - اصل اساسی خلقت برای کسانی که می خواهند از زندگی خود حداکثر بهره را ببرند، دانستن تجربه زندگی گذشته ما بسیار مهم است - بدانیم با چه چیزی به این دنیا آمده ایم. , تا تکلیف اصلی زندگی را که برای خود انتخاب کرده ایم بدانیم .بهره گیری روش های عملیدر این کتاب تکنیک هایی را برای ورود به یک حالت مراقبه یاد می گیرید که در طی آن می توانید زندگی های گذشته خود را کشف کنید، سیستم اعتقادی را که شما را به عقب می کشد اصلاح کنید، سیستم انرژی خود را تقویت کنید و خود را از کارمای منفی رها کنید.

• کریستوفر ام بایچ "دوره های زندگی تناسخ و شبکه زندگی"

• بومن کارول : "زندگی گذشته کودکان" دانلود

• مونوسوف بی.ام. :"کارما و تناسخ" با تاب خوردن

• کوبلر راس الیزابت : "درباره مرگ و مردن"دانلود

• پانکراتوف P.I. : "که شما را در زندگی گذشته بود"

• کالیوژنی ای. : "رازهای تناسخ" حقایق و شواهد خارق العاده.

• رینپوچه گناوانگ گهلک : « زندگی درست، مرگ درست.

آموزش تبتی در مورد تناسخ"

• اندروز تد : "چگونه زندگی گذشته خود را بشناسیم" دانلود

• ولز دیوید: « مردم واقعی"زندگی های گذشته واقعی" دانلود

• استین دایانا :"شفای کارمیک"دانلود

• فولس لارنس :"گفتگو با روح"

• چادویک گلوریا :"زندگی های گذشته خود را کشف کنید"

• فروش راشل: " ادغام روح" با تاب خوردن

• آمیت گوسوامی: "فیزیک روح"دانلود

• رابرت شوارتز :"نقشه روح شما"

در اواخر دهه 1950 قرن بیستم، روانپزشک یان استیونسون (1918-2007) از کالج پزشکی در شارلوتزویل، ویرجینیا، شروع به جستجو برای پاسخ به سؤال حافظه موجودات گذشته کرد. او شروع به مطالعه گزارش های تناسخ با استفاده از یک روش علمی منظم کرد.

حتی منتقدان او نیز نمی‌توانستند دقت کنند که روش‌هایی را که به کار می‌برد کنترل می‌کرد، و می‌دانستند که هرگونه انتقاد از اکتشافات بحث‌برانگیز او باید از روشی به همان اندازه سختگیرانه پیروی کند.

نتایج تحقیقات اولیه دکتر استیونسون در سال 1960 در آمریکا و یک سال بعد در انگلستان منتشر شد. او صدها مورد را به دقت مطالعه کرد که ادعا می شد خاطراتی از تولدهای قبلی وجود دارد. او پس از آزمایش این نمونه ها بر اساس معیارهای علمی خود، تعداد موارد مناسب را به بیست و هشت مورد کاهش داد.

اما این موارد دارای تعدادی ویژگی مشترک مشترک بودند: همه افراد به یاد داشتند که افراد خاصی بوده و در آن زندگی می کردند مکان های خاصخیلی قبل از تولدش علاوه بر این، حقایق ارائه شده توسط آنها می تواند مستقیماً با بررسی مستقل تأیید یا رد شود.

یکی از مواردی که او گزارش کرد مربوط به یک پسر جوان ژاپنی بود که بسیار بود سن پاییناصرار داشت که قبلاً پسری به نام توزو بود که پدرش کشاورز بود و در روستای هودوکوبو زندگی می کرد.

پسر توضیح داد که در زندگی قبلی، زمانی که او - به عنوان توزو - هنوز کوچک بود، پدرش مرد. بلافاصله پس از آن مادرش دوباره ازدواج کرد. با این حال، تنها یک سال پس از این عروسی، توزو نیز درگذشت - از آبله. او فقط شش سال داشت.

علاوه بر این اطلاعات، پسر توضیحات مفصلی از خانه ای که توزو در آن زندگی می کرد، ظاهر پدر و مادرش و حتی مراسم خاکسپاری او نیز ارائه کرد. به نظر می رسید که آنها از خاطرات واقعی یک زندگی گذشته صحبت می کنند.

برای راستی آزمایی ادعاهای او، پسر را به روستای هودوکوبو آوردند. مشخص شد که والدین سابق او و سایر افراد ذکر شده بدون شک در گذشته در اینجا زندگی می کردند. علاوه بر این، روستایی که قبلاً هرگز به آن نرفته بود، به وضوح برای او آشنا بود.

او بدون هیچ کمکی یاران خود را به سمت خود هدایت کرد خانه سابق. زمانی که آنجا بود، توجه آنها را به فروشگاهی معطوف کرد که به گفته خودش در زندگی قبلی او وجود نداشت. به همین ترتیب به درختی اشاره کرد که برای او ناآشنا بود و ظاهراً از آن زمان رشد کرده بود.

تحقیقات به سرعت صحت هر دوی این اتهامات را تایید کرد. شهادت او قبل از بازدید از هودوکوبو در مجموع شانزده بیانیه واضح و مشخص بود که قابل تأیید بود. وقتی بررسی شدند همه درست بودند.

دکتر استیونسون در کار خود به ویژه بر اعتماد بالای خود به شهادت کودکان تأکید کرد. او معتقد بود که نه تنها آنها بسیار کمتر مستعد توهمات خودآگاه یا ناخودآگاه هستند، بلکه بعید است که وقایع گذشته را که توصیف کرده اند خوانده یا شنیده باشند.

استیونسون به تحقیقات خود ادامه داد و در سال 1966 اولین نسخه از کتاب تأثیرگذار خود، بیست مورد که تناسخ را ثابت می کند، منتشر کرد. در این زمان، او شخصاً تقریباً 600 مورد را مطالعه کرده بود که به نظر می‌رسید بهترین توضیح با تناسخ بود.

هشت سال بعد او چاپ دوم این کتاب را منتشر کرد. در آن زمان، تعداد کل موارد مورد مطالعه دو برابر شده بود و تقریباً به 1200 مورد رسیده بود، او مواردی را یافت که به نظر او «نه فقط ایده تناسخ را مطرح می‌کردند. به نظر می رسد که آنها شواهد قوی به نفع آن ارائه می دهند.

پرونده عماد الوار

دکتر استیونسون موردی از خاطرات زندگی گذشته در پسری به نام عماد الاور شنید که در یک روستای کوچک لبنانی در منطقه دروزی زندگی می کرد (یک فرقه مذهبی در مناطق کوهستانیلبنان و سوریه).

اگرچه دروزی ها تحت نفوذ اسلام تلقی می شوند، اما در واقع این نفوذ را داشته اند عدد بزرگباورهای بسیار متفاوت که یکی از آنها اعتقاد به تناسخ است. شاید در نتیجه این امر، موارد متعددی از خاطرات موجودات گذشته در جامعه دروزی وجود داشته باشد.

قبل از اینکه عماد به دو سالگی برسد، او قبلاً در مورد زندگی قبلی خود در روستای دیگری به نام هریبی، که محل سکونت دروزی است، صحبت کرده بود، جایی که ادعا می کرد عضوی از خانواده بوهمزی بوده است. او اغلب به پدر و مادرش التماس می کرد که او را به آنجا ببرند. اما پدرش نپذیرفت و معتقد بود که او خیال پردازی می کند. پسر خیلی زود یاد گرفت که جلوی پدرش درباره این موضوع صحبت نکند.

عماد در مورد زندگی گذشته خود اظهارات زیادی کرده است. از زنی زیبا به نام جمیله یاد کرد که بسیار دوستش داشت. او از زندگی خود در حربی گفت، از لذتی که از شکار با سگش احساس می کرد، از تفنگ ساچمه ای دو لول و تفنگش که چون حق نگهداری آنها را نداشت، مجبور بود آنها را پنهان کند.

او توضیح داد که یک ماشین کوچک زرد رنگ دارد و از ماشین های دیگری که متعلق به خانواده بود استفاده می کند. وی همچنین گفت که شاهد عینی یک حادثه رانندگی بوده است خواهر و برادریک کامیون از روی او رد شد و او را چنان مجروح کرد که به زودی جان باخت.

هنگامی که در نهایت تحقیقات انجام شد، همه این ادعاها درست بود.

بهار 1964 سال دکتراستیونسون اولین سفر از چندین سفر خود را به این منطقه کوهستانی انجام داد تا با عماد جوان که در آن زمان پنج ساله بود صحبت کند.

عماد قبل از بازدید از روستای "خانه" خود، در مجموع چهل و هفت جمله روشن و قطعی در مورد زندگی قبلی خود بیان کرد. دکتر استیونسون می خواست شخصاً اعتبار همه را تأیید کند و به همین دلیل تصمیم گرفت عماد را در اسرع وقت به روستای «خریبی» ببرد.

در عرض چند روز این امکان پذیر شد. آنها با هم بیست مایلی به روستا رفتند و در امتداد جاده ای که به ندرت رفت و آمد می شد و هرازگاهی از میان کوه ها می پیچید. همانطور که در بیشتر مناطق لبنان، هر دو روستا ارتباط خوبی با پایتخت، بیروت، واقع در ساحل داشتند، اما به دلیل جاده های نامناسبی که از زمین های ناهموار عبور می کرد، ترافیک منظمی بین روستاها وجود نداشت.

عماد با رسیدن به روستا، شانزده جمله دیگر در محل گفت: او در یکی مبهم بود، در دیگری اشتباه کرد، اما معلوم شد که در چهارده مورد دیگر درست است. و از این چهارده بیانیه، دوازده مورد مربوط به حوادث بسیار شخصی یا اظهارنظرهایی در مورد زندگی قبلی او بود. بعید است که این اطلاعات از منبعی غیر از خانواده به دست آمده باشد.

اگرچه عماد هرگز نامی را که در زندگی قبلی خود داشت فاش نکرد، اما تنها شخصیتی در خانواده بوهمزی که این اطلاعات با آن مطابقت داشت - و بسیار دقیق همخوانی داشت - یکی از پسران ابراهیم بود که در سپتامبر 1949 بر اثر بیماری سل درگذشت. او دوست صمیمی پسرعمویی بود که در سال 1943 بر اثر برخورد یک کامیون کشته شد. او همچنین عاشق زنی زیبا به نام جمیله بود که پس از مرگش روستا را ترک کرد.

عماد زمانی که در روستا بود، جزئیات بیشتری از زندگی سابق خود به عنوان عضوی از خانواده بوهمزی را به یاد آورد که هم از نظر شخصیت و هم از نظر اصالت آنها تأثیرگذار بود. بنابراین به درستی اشاره کرد که در زمان ابراهیم بوهمزی، سگ خود را در کجا و چگونه بسته بود. هیچ کدام پاسخ واضحی نبود.

او همچنین تخت "خود" را به درستی شناسایی کرد و توصیف کرد که در گذشته چگونه به نظر می رسید. او همچنین نشان داد که ابراهیم اسلحه خود را در کجا نگه می دارد. علاوه بر این، خودش خواهر ابراهیم هدی را شناخت و به درستی صدا زد. او همچنین وقتی که کارت عکاسی به او نشان داده شد، برادرش را بدون تذکر تشخیص داد و نامش را گذاشت.

گفتگویی که با خواهر «ش» خدا داشت قانع کننده بود. از عماد پرسید: «تو قبل از مرگ چیزی گفتی. چی بود؟" عماد پاسخ داد: هدی فواد را صدا کن. در واقع چنین بود: فواد اندکی قبل از آن خارج شده بود و ابراهیم می خواست دوباره او را ببیند، اما تقریباً بلافاصله مرد.

مگر اینکه توطئه ای پنهانی بین عماد جوان و خدا بوخمزی سالخورده وجود داشته باشد - و این امر با توجه به مشاهدات دقیق دکتر استیونسون تقریباً غیرممکن به نظر می رسید - پس نمی توان تصور کرد که چگونه عماد می توانست از این موارد مطلع شود. آخرین سخنان مرد در حال مرگ، جز یک چیز: عماد در واقع تناسخ مرحوم ابراهیم بوهمزی بود.

در واقع، این مورد از اهمیت بیشتری برخوردار است: از چهل و هفت جمله ای که عماد در مورد زندگی گذشته خود بیان کرد، تنها سه مورد اشتباه بود. رد کردن این نوع شواهد دشوار است.

ممکن است اعتراض شود که این واقعه در جامعه ای رخ داده است که در آن اعتقاد به تناسخ پرورش یافته است، و بنابراین، همانطور که انتظار می رود، خیال پردازی های ذهن های نابالغ در این راستا تشویق می شود.

دکتر استیونسون با درک این موضوع نکته عجیبی را گزارش می‌کند که به آن اشاره کرد: یادآوری زندگی گذشته نه تنها در فرهنگ‌هایی که تناسخ در آنها پذیرفته شده است، بلکه در فرهنگ‌هایی که به رسمیت شناخته نمی‌شود - یا، حداقل، رسماً به رسمیت شناخته نمی‌شود، رخ می‌دهد.

او، برای مثال، در مورد سی و پنج مورد در ایالات متحده تحقیق کرد. موارد مشابه در کانادا و بریتانیا وجود دارد. علاوه بر این، همانطور که وی اشاره می کند، چنین مواردی در هند در میان خانواده های مسلمانی که هرگز تناسخ را نپذیرفته اند نیز اتفاق می افتد.

به سختی نیاز به تاکید وجود دارد که این تحقیق پیامدهای بسیار مهمی برای دانش علمی و پزشکی در مورد زندگی دارد. با این حال، هر چقدر هم که این گفته بدیهی به نظر برسد، در بسیاری از منظرها به شدت تکذیب خواهد شد.

تناسخ یک چالش مستقیم برای مفروضات مدرن در مورد چیستی یک فرد است - مفروضاتی که همه چیزهایی را که نمی‌توان وزن، اندازه‌گیری، تشریح یا جداسازی کرد در یک ظرف پتری یا روی لام میکروسکوپ حذف کرد.

دکتر استیونسون یک بار به جفری آیورسون تهیه کننده تلویزیونی گفت:

"علم باید به شواهدی که ما در دست داریم که حاکی از زندگی پس از مرگ است، توجه بیشتری داشته باشد. این شواهد چشمگیر است و از منابع مختلف، اگر صادقانه و بی طرفانه به آن نگاه کنید.

نظریه غالب این است که وقتی مغز شما می میرد، آگاهی و روح شما نیز از بین می رود. این اعتقاد به قدری قوی است که دانشمندان متوجه نمی شوند که این فقط یک فرضیه است و دلیلی وجود ندارد که هوشیاری از مرگ مغزی جان سالم به در نبرد.

پی راکاش ورشنی در آگوست 1951 در چات هند به دنیا آمد. او هیچ تفاوتی با بچه های دیگر نداشت، جز اینکه بیشتر از بچه های هم سن و سالش گریه می کرد. یک شب (چهار و نیم ساله بود) از خواب بیدار شد و از خانه بیرون زد. هنگامی که والدین پسر خود را پیدا کردند، او ادعا کرد که نام او نیرمال است، که در کوسی کالان، شهری در شش مایلی به دنیا آمده است، و نام پدرش بولانات است.

برای چهار تا پنج روز متوالی، پراکاش در نیمه های شب از جا پرید و به خیابان دوید، سپس این اتفاق کمتر رخ داد، اما حدود یک ماه دیگر ادامه یافت.

پراکاش مدام در مورد "خانواده اش" در کوسی کالان صحبت می کرد. او به من گفت که یک خواهر به نام تارا دارد و نام همسایه هایش را گذاشته است. این پسر خانه "خود" را به عنوان ساخته شده از آجر توصیف کرد، در حالی که خانه واقعی او در چات دارای دیوارهایی از خشت بود. او همچنین گفت که پدرش چهار مغازه داشت: غلات، لباس و پیراهن می فروخت. این پسر همچنین درباره گاوصندوق آهنی پدرش صحبت کرد که در آن جعبه شخصی با یک کلید جداگانه داشت.

خانواده پراکاش نمی‌توانستند بفهمند که چرا کودک آنقدر درگیر «زندگی دیگر» خود شد که او شروع به یادآوری کرد. او به پدر و مادرش التماس کرد که او را به کوسی کالان ببرند و از این بابت آنقدر عذاب داشت که در نهایت عموی پراکاش قول داد که با او به آنجا برود. او اما سعی کرد پسر را فریب دهد و با او در اتوبوس در جهت مخالف رفت، اما پراکاش فریب را دید و پس از آن عمویش بالاخره منصرف شد. در کوسی کالان آنها مغازه ای را پیدا کردند که متعلق به مردی به نام بولانات جین بود، اما از آنجایی که فروشگاه بسته شد، پراکاش و عمویش بدون ملاقات با خانواده جین به چاتا بازگشتند.

توجه: پراکاش قبل از اولین سفر خود به کوسی کالان هرگز چاتا را ترک نکرده بود. کوسی کالان (ترکیب 15000) - مرکز خریداستان، و چاتا (9000 نفر) مرکز اداری آن است. آنها در جاده اصلی که دهلی و ماهورا را به هم وصل می کند، قرار دارند.

پس از بازگشت، پسر همچنان اصرار داشت که او نیرمال است و دیگر به نام پراکاش پاسخ نداد و به مادرش گفت که او مادر واقعی او نیست و این خانه فقیرانه نیز متعلق به او نیست. کودک در حالی که اشک در چشمانش حلقه زده بود، التماس کرد که او را به کوسی کلان برگردانند. یک روز با پای پیاده به آنجا رفت و یک میخ بزرگ که به قول خودش کلید جعبه اش در گاوصندوق پدرش بود با خود برد. پراکاش قبل از اینکه پیدا شود و برگردد، موفق شد نیم مایل در امتداد جاده منتهی به کوسی کالان راه برود. پدر و مادر این پسر از تغییرات ناگهانی که در پسرشان رخ داد بسیار ناراحت بودند. آنها می خواستند پراکاش قدیمی را برگردانند، نه از این خاطرات ویرانگر که نمی خواستند به دنبال تایید آن باشند. بالاخره صبرشان لبریز شد و کار را به دست گرفتند. پیروی از باستان رسم عامیانه، آنها پسر را برای مدت طولانی روی چرخ سفالگر چرخاندند، به این امید که به لطف سرگیجه گذشته خود را فراموش کند. و وقتی این ایده شکست خورد، به سادگی او را شکست دادند. مشخص نیست که آیا این اقدامات باعث شد تا پراکاش زندگی خود را به عنوان نیرمال فراموش کند یا خیر، اما در هر صورت او دیگر در مورد آن صحبت نکرد.

در همین حال، در کوسی کالان در واقع خانواده ای زندگی می کردند که یک فرزند را از دست داده بودند - او شانزده ماه قبل از تولد پراکاش بر اثر آبله درگذشت. نام او نیرمال، پدر پسر بولانات جین و خواهرش تارا بود. پدر نیرمالا تاجری بود که چهار فروشگاه داشت: پوشاک، دو خواربار فروشی و یک فروشگاه عمومی که پیراهن می فروخت و چیزهای دیگر. خانواده جین در یک خانه آجری راحت زندگی می کردند، جایی که پدرش یک گاوصندوق آهنی بزرگ داشت. هر یک از پسران بولانات جعبه مخصوص به خود را در این گاوصندوق و کلید مخصوص به خود داشتند.

توجه: Bholanath Jain در زمان حیات Nirmala صاحب این مغازه ها شد. وقتی پراکاش داستان خود را گفت، دو فروشگاه از چهار فروشگاه قبلا فروخته شده بودند. توجه به این نکته ضروری است که هم در مورد قبلی و هم در این مورد، افراد از تغییراتی که پس از مرگشان رخ داده است که نشان دهنده تناسخ است و نه توانایی های روانی، آگاهی داشته اند.

به زودی اعضای خانواده جین متوجه شدند که کودکی به همراه عمویش نزد آنها آمده است و ادعا می کند که نیرمال است، اما به مدت پنج سال حتی سعی نکردند در این مورد بیشتر بدانند. وقتی پدر و دختر نیرمالا، ممو، در اوایل تابستان سال 1961 برای تجارت در چاات بودند، آن‌ها خوش شانس بودند که پراکاش و خانواده‌اش را ملاقات کردند. قبل از اینکه این اتفاقات آنها را به هم نزدیک کند، دو خانواده یکدیگر را نمی شناختند، اما پراکاش بلافاصله "پدرش" را شناخت و از دیدن او بسیار خوشحال شد. از تارا و برادر بزرگتر جگدیش پرسید. وقتی دیدار به پایان رسید، پراکاش مهمانان را تا ایستگاه اتوبوس همراهی کرد و با گریه از آنها التماس کرد که او را با خود ببرند. رفتار پراکاش باید تأثیری ماندگار بر بولانات جین گذاشته باشد زیرا چند روز بعد همسر، دخترش تارا و پسرش دوندرا به ملاقات او آمدند. پراکاش با دیدن برادر و خواهر نیرمالا، گریه کرد و آنها را به نام صدا کرد. او به خصوص در مورد تارا خوشحال بود. او همچنین مادر Nirmala را شناخت. پراکاش که روی بغل تارا نشسته بود به زن اشاره کرد و گفت: این مادر من است.

توجه داشته باشید:پراکاش ممو را با خواهرش ویلما اشتباه می گیرد. ممو پس از مرگ نیرمال متولد شد، اما زمانی که پراکاش در سال 1961 ممو را ملاقات کرد، او هم سن ویلما بود که در زمان مرگ نیرمال بود.

خانواده وارشنی از اتفاقاتی که برایشان افتاده بود، از خاطرات پراکاش و از تمایل غیرقابل مقاومت پسر برای برقراری ارتباط با بستگان سابقش که ناگهان دوباره زنده شد، ناراضی بودند. با وجود این، والدین پراکاش در نهایت متقاعد شدند که به او اجازه دهند دوباره به کوسی-کالان برود. و بنابراین در جولای 1961، یک ماه قبل از تولد دهم سالگی، پسر برای دومین بار به آنجا رفت. او بدون هیچ کمکی راه خود را از ایستگاه اتوبوس به خانه بولانات جین (یک مسیر نیم مایلی با پیچ‌های زیاد) پیدا کرد، اگرچه تارا تمام تلاش خود را کرد تا او را با پیشنهاد اینکه مسیر اشتباه را انتخاب کند، گمراه کند. وقتی پراکاش بالاخره به خانه نزدیک شد، با سردرگمی و بلاتکلیفی ایستاد. معلوم شد که قبل از مرگ Nirmala ورودی در مکان دیگری قرار داشت. اما در خود خانه، پراکاش بدون تردید اتاقی که نیرمال در آن خوابیده بود و اتاقی که در آن مرده بود را تشخیص داد (نیرمال اندکی قبل از مرگش به آنجا منتقل شد). پسر خانواده را سالم یافت و گاری کوچک را به عنوان یکی از اسباب بازی های Nirmala تشخیص داد.

پراکاش افراد زیادی را شناخت: «برادرش» جاگدیش و دو خاله، همسایه‌های متعدد و دوستان خانوادگی، با نام بردن آنها، توصیف آنها یا هر دو. وقتی از پراکاش پرسیدند که مثلاً می تواند تشخیص دهد که این شخص کیست، او به درستی نام او را رامش گذاشت. از او این سوال پرسیده شد: "او کیست؟" پسر پاسخ داد: "فروشگاه او روبروی فروشگاه ماست، فروشگاه کوچک" که کاملاً درست بود. پراکاش فرد دیگر را "یکی از همسایه های مغازه ما" معرفی کرد و به درستی نام محلی را که مغازه آن همسایه در آن قرار داشت، گذاشت. او به طور خودجوش با مرد دیگری احوالپرسی کرد، انگار که از نزدیک با هم آشنا شده بودند. "تو منو میشناسی؟" - او از او پرسید و پراکاش دقیقاً پاسخ داد: "تو چیرانجی هستی. و من پسر بولانات هستم.» پس از این، چیرانجی از پراکاش پرسید که چگونه او را می شناسد و پسر پاسخ داد که او اغلب از مغازه خود شکر، آرد و برنج می خرید. اینها خریدهای معمول نیرمال از خواربارفروشی چیرانجی بود، که تا این زمان دیگر مالک آن نبود و بلافاصله پس از مرگ نیرمال آن را فروخت.

توجه: دو زن که توسط پراکاش شناسایی شده بود، به طور جداگانه در نیمه خانه خود زندگی می کردند. زنانی که این سبک زندگی را انجام می‌دهند از چشم انسان پنهان می‌شوند و هنگام ترک محل زندگی خود برقع می‌پوشند. آنها فقط توسط شوهران، فرزندان و بستگان زن فوری دیده می شوند، بنابراین ظاهر آنها برای افراد خارجی ناشناخته است. غیرممکن است که کسی خارج از حلقه نزدیک خانواده این زنان را بشناسد.

در نهایت، خانواده جین پراکاش را به عنوان نیرمال تناسخ یافته شناختند و این وضعیت را در خانواده ورشنی تشدید کرد. در تمام این مدت، عزیزان پراکاش در برابر کندوکاو در خاطرات او مقاومت کردند و نمی خواستند آنها را تصدیق کنند، اما در نهایت مجبور شدند تسلیم شوند زیرا شواهد غیرقابل انکار بود. با متقاعد شدن به اینکه ارتباط پراکاش با خانواده جین غیرقابل انکار است، آنها شروع به ترس از این کردند که جین ها سعی کنند او را از خود دور کنند و او را به فرزندی قبول کنند. آنها همچنین شروع به مشکوک شدن به کسانی کردند که این پرونده را مطالعه می کردند و آنها را (به اشتباه) مأموران مخفی خانواده جین می دانستند. مادربزرگ پراکاش تا آنجا پیش رفت که حتی همسایگان را به ضرب و شتم چندین محقق تحریک کرد.

با گذشت زمان، تنش بین دو خانواده فروکش کرد. جین ها هیچ برنامه ای برای ربودن مخفیانه پراکاش نداشتند و از بازدیدهایی که در نهایت اجازه داده شد، کاملا راضی بودند. ترس خانواده وارشنی به تدریج فروکش کرد، همانطور که قدرت پیوند عاطفی پراکاش با گذشته اش کاهش یافت. هنگامی که دانشمندان سه سال بعد برای تکمیل مطالعه بازگشتند، با گرمی و همکاری بسیار مورد استقبال قرار گرفتند.

توجه داشته باشید:این برای کودکان عادی است: وقتی بزرگ می شوند، زندگی قبلی خود را به یاد نمی آورند. همانطور که آنها در واقعیت غوطه ور می شوند، به کتاب استیونسون، کودکانی که زندگی های قبلی را به یاد می آورند، محو می شوند.

موارد مدرن تناسخ

مواردی که وجود تناسخ را تأیید می کند چندان نادر نیست. بیشتر موارد معروف در کتاب یان استیونسون با عنوان «بیست موردی که باعث می شود در مورد تناسخ فکر کنید» آورده شده است. این کتاب عمدتاً مورد مراجعه همه علاقمندان به این پدیده است.

پراکاش ورشنی (شهر چاتا، هند) در سال 1951 به دنیا آمد. داستان او بلافاصله برای استیونسون شناخته نشد، اما تنها چند سال بعد. در دوران نوزادی، همانطور که والدینش به یاد می آورند، پسر اغلب گریه می کرد. در سن 4.5 سالگی، نوزاد نیمه شب تمام خانواده را با فریاد از خواب بیدار کرد و مدام سعی می کرد از خانه بیرون برود و به خیابان برود. بزرگسالان پسر خود را آرام کردند، اما به گفته شاهدان عینی، به نظر می رسید که او شروع به صحبت کرد.

پراکاش گفت که نام او نیرمال است، پدرش را صدا زد و او را با نام شخص دیگری بهولانات صدا کرد. پسر در داستان های گیج کننده خود مدام شهر همسایه کوسی کلان، مرکز استان، جایی که گفته می شود در آنجا متولد شده بود را به یاد می آورد و نام می برد. سپس کودک در نهایت با آرام شدن به خواب رفت ، اما شب بعد همه چیز دوباره اتفاق افتاد. وحشت و رؤیاهای شبانه حدود یک ماه دیگر ادامه داشت. و در طول روز پسر به یاد خانواده "خود" از کوسی-کالان افتاد و به همه درباره تارا، خواهرش گفت. خانه آجری محکم پدرش را که تاجری ثروتمند و صاحب چندین فروشگاه بود توصیف کرد. همانطور که پسر گفت، بولانات پول خود را در یک گاوصندوق فولادی مخصوصی که در خانه ساخته شده بود نگهداری می کرد، و او، نیرمالا، جعبه شخصی خود را با یک کلید در آنجا داشت و پس انداز و ثروت فرزندان خود را در آنجا قرار می داد.

پراکاش آنقدر پیگیر بود، وسواسی که برادر پدرش بالاخره تسلیم شد. تصمیم گرفت برادرزاده اش را به جایی از خانه ببرد تا دروغ هایش را بپذیرد و آرام شود. آنها سوار اتوبوسی شدند که در جهت مخالف کوسی-کالان حرکت می کرد. اما پراکاش که قبلاً هرگز به خارج از روستای زادگاهش سفر نکرده بود، شروع به گریه کرد و التماس کرد که او را به خانه به کوسی کالان ببرند، که در مکانی کاملاً متفاوت قرار دارد.

عمو و پسر به اتوبوس دیگری رفتند، زیرا واضح بود: بچه داستان ساختگی نداشت، بلکه چیزی را که واقعاً به خاطر می آورد تعریف می کرد. در کوسی کالان، آنها به راحتی مغازه بولانات جین را پیدا کردند که در کمال تاسف پراکاش بسته شد. بنابراین آنها بدون هیچ چیز از سفر بازگشتند. اما پس از بازگشت به خانه در چاتو، پسر دائماً گریه می کرد، مادرش را از خود دور می کرد و می گفت که او مادرش نیست و حتی دیگر به نام او پاسخ نمی دهد و از همه می خواهد که او را نیرمال صدا کنند. خودش و اطرافیانش را کاملاً عذاب داد و یک روز از خانه فرار کرد. آنها در جاده منتهی به کوسی-کالان با او روبرو شدند. پراکاش یک میخ بزرگ در دست داشت که به گفته او گاوصندوق پدرش بولانات را باز کرد.

خانواده ورشنی به یک درمان قدیمی و آزمایش شده متوسل شدند: پسر را پوشاندند. چرخ کوزه گری، که به سرعت تبلیغ شد، اما پسر خاطراتش را ترک نکرد. سپس او را کتک زدند و پسر که ترسیده بود به سادگی از صحبت در مورد گذشته خود دست کشید زندگی غنی. و خانواده جین متوجه شدند که بازدیدکنندگان از چاتا به دنبال آنها هستند - یک مرد و پسر کوچککه گفت اسمش نیرمال است. داستان همسایه ها به Bholanath، صاحب چندین مغازه، پدر خانواده (او پسرانی داشت و در میان دخترانش تارا بود) جالب توجه بود. یکی از پسران بولانات، به نام نیرمال، در کودکی، تقریبا یک سال و نیم قبل از تولد پراکاش، بر اثر آبله درگذشت. اما تنها چند سال بعد، در سال 1961، بولانات جین به چاتا رفت و در آنجا با پسری آشنا شد که روح پسر متوفی او اکنون در او زندگی می کرد. پراکاش از دیدن و فوراً شناخت بولانات خوشحال شد و او را پدر خود خواند. از تارا و برادر بزرگترش پرسید و جوانترین دخترپراکاش مدام بولانات ممو را به نام ویلما صدا می کرد که همه شاهدان عینی را گیج می کرد. واقعیت این است که ممو پس از مرگ نیرمال متولد شد، اما در سال 1961 همسن ویلما در دوران زندگی نیرمال بود.

به زودی تمام خانواده جین برای ملاقات با پراکاش به چاتا آمدند. او برادر دوندرا را شناخت و از خواهر تارا و مادر Nirmala بسیار خوشحال بود. آنها پسر را دعوت کردند که به دیدن آنها بیاید و نیازی به التماس او نبود - همانطور که می گفت با تمام وجود مشتاق بود "به خانه برود". در تابستان 1961، پراکاش ورشنی به کوسی کالاان آمد. او خودش راه خانه جین ها را پیدا کرد، بدون اینکه در پیچ های متعدد گم شود و به حرف تارا جین گوش ندهد که با بررسی پسر سعی کرد او را گیج کند. درست است ، او به هیچ وجه نمی توانست وارد خانه شود: ورودی در طول زندگی Nirmala در مکانی متفاوت بود. اما وقتی وارد خانه شد، پسر بلافاصله اتاق نیرمال و اتاق دیگری را پیدا کرد که قبل از مرگش در آنجا دراز کشیده بود. در میان بسیاری از اسباب بازی های کودکان، او بلافاصله گاری اسباب بازی باقی مانده از نیرمال را تشخیص داد. او حتی گاوصندوق پدرش را بی‌شک پیدا کرد.

پسر توسط اقوام و همسایگان جین احاطه شده بود و پراکاش با خوشحالی به چهره آنها نگاه می کرد و همه را به نام صدا می کرد. پس وقتی به شخص خاصی نشان داده شد و از او پرسیدند که کیست و چه کار می‌کنی، پراکاش بدون معطلی پاسخ داد: اسمش رامش است و یک فروشگاه کوچک دارد، نه چندان دور از فروشگاه ما. پسر به سادگی به یکی از بزرگترها احوالپرسی کرد که گویی یک آشنای قدیمی بود: پراکاش او را همسایه جین ها به نام چیرانجی، صاحب یک خواربار فروشی که خودش، نیرمال بودن، اغلب غذا می خرید، شناخت.

درست است، تا سال 1961 چیرانجی قبلاً مغازه خود را فروخته بود، اما پسری که خود را نیرمال جین می نامید، نمی توانست از این موضوع مطلع شود، زیرا چندین سال قبل از آن مرده بود.

چیزی که جین ها را بیشتر متعجب کرد این بود که در میان بستگان نیرملا، پراکاش دو خاله پدری نیرمالا را شناخت. آنها در یک خانه زندگی می کردند، اما در نیمه خود، به ندرت اتاق های خود را ترک می کردند. هیچ کس جز نزدیکترین خویشاوندان آنها نمی توانست چهره آنها را تشخیص دهد.

جین ها سرانجام باور کردند که نیرمال آنها در بدن پراکاش دوباره متولد شده است و خانواده پراکاش ورشنی که بسیار فقیرتر بودند، با این واقعیت غیرقابل انکار مواجه شدند. آنها نگران بودند که پسر ربوده شود و در مورد هرگونه سؤال خارجی در مورد پراکاش بسیار شدید بودند. برخی از محققین که مخصوصاً برای پراکاش ورشنی به چاتا آمده بودند توسط بستگان و همسایگان وی مورد ضرب و شتم قرار گرفتند. با این حال، جین ها قصد نداشتند پراکاش را قبول کنند، آنها بسیار خوشحال بودند که نیرمال دوباره زنده شده است و گهگاه به دیدار آنها می آمد. و خود پراکاش با یافتن خانواده دیگری آرام شد. ارتباط عاطفی که او را با زندگی گذشته اش مرتبط می کرد، پس از چند سال ضعیف شد.

مورد دیگر متعلق به دوره های بعدی است و در مجموعه دکتر Y. Stevenson حفظ شده است. که در شهر هنددر ننگال، واقع در ایالت پنجاب، دختری در سال 1976 به دنیا آمد که والدینش نام او را سیمی گذاشتند. همه چیز خوب پیش می رفت تا اینکه در سن 3 سالگی نوزاد ناگهان با اصرار به پدر و مادرش گفت که شوهری به نام موهاندلا سین و پسری دارد که باید فوراً به بیمارستان منتقل شود. او گریه کرد و از والدینش خواست که به شهر سوندالناگال، جایی که خانه او در آن قرار دارد، بروند. سیمی همچنین به جزئیات گفت: شوهرش، به گفته او، به عنوان راننده در Sundalnagal کار می کند.

آرزوی کودک تنها یک سال بعد محقق شد، زمانی که روابط متزلزل پدرش همه خانواده را مجبور کرد به روستای سراپات در نزدیکی ساندالناگال نقل مکان کنند. در شهرهای استانی، همه همه چیز را در مورد یکدیگر می دانند، و به زودی خانواده سیمی در مورد راننده اتوبوسی به نام موهاندالا سین که همسرش ده سال پیش مرده بود، شنیدند. محل زندگی او را فهمیدیم و به دیدنش رفتیم. اما سیمی، که فقط 4 سال داشت، نیازی به درخواست جهت نداشت - او، همانطور که معلوم شد، همه چیز را به خوبی به خاطر می آورد و پدرش را تقریباً با دویدن به سمت "خود"، همانطور که خودش می گفت، به خانه کشاند. او درباره همسایه‌هایی که در آن نزدیکی زندگی می‌کردند به پدرش گفت و عکس خودش را که زنی جوان را به تصویر می‌کشید، تشخیص داد. دختر با خوشحالی گفت: من هستم! او هم نام گذشته خود - کریشنا و هم این واقعیت را به یاد آورد که در سال 1966 به دلیل بیماری درگذشت (همه این اطلاعات توسط همسایگان تأیید شد). چند روز بعد موهندالا سین به خانه بازگشت و سیمی توانست او را ببیند. او داستان هایی از آنها گفت زندگی مشترک، که هیچکس جز آن دو نمی توانست بداند. خانواده کریشنا معتقد بودند که سیمی تجسم جدید اوست. و پسرانش با او نزد مادر کریشنا رفتند. پیرزن قبلاً حدود 70 سال داشت، اما او نیز نمی توانست دختر کوچکی را که به او می گفت دخترش است باور کند. سیمی با دیدن دستمالی در دست پیرزن، به گفته شاهدان عینی فریاد زد: این دستمال از همان پارچه لباسی است که قبل از بیماری برای من دوختی! من هرگز آن را نپوشیدم زیرا به زودی مردم...»

داستان زیر در آمریکای شمالی، در ایالات متحده آمریکا اتفاق افتاده است. این موضوع در کتاب «آمریکایی‌هایی که تناسخ یافتند» اثر اچ. بنرجی بیان شده است. شهر کوچکی در آیووا وجود دارد به نام Des Moines. در اینجا، در سال 1977، دختری به نام رومی در خانواده کریس به دنیا آمد. رومی، یک رویاپرداز، یک شیطون، خیلی زود شروع به صحبت کرد. و پدر و مادرش که مشتاقانه به مذهب کاتولیک پایبند بودند، به طور ملایم، از اولین داستان های او متحیر شدند ... او گفت که او مردی به نام جو ویلیامز بود، او فقط در یک تصادف در حالی که با موتورسیکلت خود سوار می شد جان خود را از دست داد. همسر شیلا این دختر با جزئیات مرگ خود، فرزندان و مادرش - مادر جو ویلیامز - را توصیف کرد. رومی گفت که او یک بار آتش شدیدی را که در خانه شروع شده بود خاموش کرد و دستانش را به شدت سوزاند. دخترک که هنوز قادر به تشخیص راست و چپ نبود، به او اشاره کرد پای راستو گفت: "پای لوئیز خیلی درد می کند... می خواهم پیش او بروم، او نگران من است." او همچنین خانه قرمز در شهر چارلز را به یاد آورد، جایی که جو ویلیامز در آن به دنیا آمد و وقتی پدر و مادرش او را باور نکردند، بسیار عصبانی شد. و آنهایی که نگران داستان‌های مداوم دخترشان بودند، به متخصصان انجمن تحقیقات و درمان زندگی‌های گذشته مراجعه کردند. آنها آزمایشی را پیشنهاد کردند، و سپس کریس ها، همراه با یک گروه متخصص که شامل اچ. بنرجی و نمایندگان مطبوعات بود، تصمیم گرفتند به شهر چارلز بروند، زیرا این شهر نه چندان دور از زادگاه آنها د موین قرار دارد.

رومی کریس 4 ساله بود که دوباره خود را در خانه ای یافت که در زندگی قبلی خود در بدن جو ویلیامز زندگی می کرد. در طول راه او خواستار خرید لوئیز ویلیامز شد گل های آبیکه خیلی دوستش دارد خانه آجر قرمزی که رومی به یاد داشت آنجا نبود، اما دختر با اطمینان همه را به کلبه سفید هدایت کرد. و نه به ورودی جلو، بلکه به در پشتی، در گوشه و کنار. ضربه را پیرزنی که به سختی می توانست با عصا حرکت کند پاسخ داد. سعی کرد پای راستش را که باندپیچی شده بود پا نگذارد. وقتی از او پرسیده شد که آیا او لوئیز ویلیامز است؟ پیرزناو با قاطعیت پاسخ داد که بله، او بود، اما وقت صحبت کردن نداشت زیرا باید برود. فقط یک ساعت بعد، وقتی خانم ویلیامز از دکترش برگشت، تمام گروه را به خانه راه داد. دختر یک دسته گل آبی به او داد و پیرزن را لمس کرد، زیرا همانطور که معلوم شد آخرین هدیه پسرش قبل از فاجعه دقیقاً بود. گل های آبی. پدر رومی هر آنچه دخترش درباره جو ویلیامز و زندگی او گفته بود به او گفت. خانم ویلیامز بسیار شگفت زده شد، زیرا او هرگز به د موین نرفته بود و هیچ کس را در آنجا نمی شناخت، درست مانند پسر مرحومش.

خانه قرمزی که جو در آن به دنیا آمد در طول زندگی او ویران شد طوفان قوی. خود جو کلبه فعلی را ساخت و او بود که درخواست کرد ورودی اصلی در فصل سرد قفل شود.

خانم ویلیامز بلافاصله عاشق دختر کوچکی شد که در کلام و رفتارش بسیار شبیه پسرش بود. وقتی پیرزن بلند شد تا اتاق را ترک کند، رومی به کمک او شتافت و با وجود سن و سالش از او حمایت کرد. کوتاه قد، زیر بازو، کمک به حرکت. رومی یک عکس خانوادگی قدیمی از جو و شیلا و هر سه فرزندشان را که هر کدام را به نام صدا می کرد، تشخیص داد. پیرزن تمام داستان های دختر را تأیید کرد - هم در مورد آتش و هم در مورد مرگ غم انگیزجو، که در سال 1975 اتفاق افتاد. علم هرگز نتوانست این مورد را توضیح دهد و والدین رومی به تناسخ اعتقاد نداشتند. اما آنها می دانستند که دخترشان خیال پردازی نمی کند و دروغ نمی گوید، زیرا تایید حرف او را به چشم خود دیده بودند.

یک مکزیکی به نام خوان از یک روانپزشک به خاطر دیدن دیدهای عجیب شکایت کرد. به نظر او این بود که او کشیش خدایی ناشناخته است و در معبدی که در آن قرار داشت خدمت می کرد جزیره دریایی. طبق داستان های خوان، وظایف او شامل خدمت به مومیایی هایی بود که در معبد نگهداری می شدند. خوان به تفصیل تزئینات دیوارهای معبد "خود"، لباس های دیگر کشیشان و کاهنان را توصیف کرد. همانطور که او به یاد می آورد، رنگ اصلی در تزئینات آبی و سایه های آن بود: پارچه آبی لباس، نقاشی های دیواری آبی و آبی که دلفین ها و ماهی ها را روی دیوارهای نزدیک محراب نشان می داد. دکتر استیونسون راه حلی برای این دیدگاه ها ارائه کرد: طی حفاری هایی که در کرت انجام شد، یک گورستان وسیع کشف شد که در آن، طبق گفته ها اسطوره های یونان باستان، واقع در هزارتوی مینوتور، ساخته شده توسط استاد افسانه ای Daedalus. مراسم تشریح شده توسط خوان کاملاً با مراسم تشییع جنازه نشان داده شده در نقاشی های دیواری آبی-آبی مطابقت داشت. ماهی ها، پرندگان و دلفین ها به عنوان راهنمای پادشاهی مردگان به تصویر کشیده شدند رنگ ابییونانیان باستان و اجداد آنها - ساکنان کرت - آن را رنگ غم و اندوه و درد از دست دادن می دانستند.

در سن 2 سالگی، یک جوان ساکن سریلانکا، سوجیت، پدر و مادرش را با داستان هایی در مورد زندگی گذشته خود غافلگیر کرد. از داستان این نوزاد، والدین متوجه شدند که او تناسخ یک کارگر راه آهن به نام سامی فرناندو است که در مسمومیت با الکلزیر چرخ های یک کامیون از آنجایی که پسر محل وقوع حادثه را نیز نامگذاری کرده است، گروه متخصص استیونسون توانسته است ثابت کند که داستانی که او گفت درست است. علاوه بر این، داستان سوجیت تا ریزترین جزئیات با داستان واقعی سمی فرناندو الکلی همزمان شد و همه چیز در طول 4 سال روشن شد تا اینکه سوجیت 6 ساله شد. در این سن، خاطراتی که پسر و عزیزانش را نگران می کرد، متوقف شد.

در سال 1948، Swarnlata Mishra در شهر Panna هند به دنیا آمد. پس از 3 سال، او شروع به گفتن جزئیات زندگی قبلی خود به برادران و خواهرانش کرد و سپس برای پدرش که یادداشت های مفصلی داشت. انگیزه چنین خاطراتی سفر دختر و پدرش به جبلپور بود، جاده ای که از کتنی می گذرد. به گفته Swarnlata در اینجا بود که او قبلاً زندگی می کرد و نام او بیا پاتاک بود.

دختر از خانه ای که بیا در آن زندگی می کرد چنین توضیح داد: درهای خانه مشکی و مجهز به پیچ و مهره های محکم بود و خود خانه از آن ساخته شده بود. سنگ سفید. او همچنین یادآور شد که در خانه اتاق های زیادی وجود داشت که تنها 4 اتاق آن گچ کاری شده بود و در بقیه تعمیرات در حال انجام است. مدرسه دخترانه ای که بیا در آن درس می خواند، طبق خاطرات سوارنلاتا، درست پشت خانه بود. از پنجره های خانه می شد دید راه آهن. جزئیات دیگری که بعداً تأیید آن برای کارشناسان دشوار نبود این بود که دختر دائماً می گفت که خانواده قبلی او اتومبیل خود را داشتند: در هند در دهه 1930. این یک اتفاق نادر بود و همه همسایه ها آن را کاملاً به یاد داشتند. سوارنلاتا گفت که در زندگی گذشته خود دو فرزند داشت و پسرش در زمان مرگ او به تازگی 13 ساله شده بود. او همچنین گلودردی را که بیا چندین ماه قبل از مرگش داشت به یاد آورد. درست است ، همانطور که در تحقیقات انجام شده توسط متخصصان مشخص شد ، او از بیماری قلبی درگذشت ، اما Swarnlata نتوانست این را به خاطر بیاورد. در سن 4 سالگی، Swarnlata یک بار برای مادرش رقصی را رقصید که هرگز در هیچ کجا یاد نگرفته بود، آهنگ هایی را که نمی توانست از دوستان و خانواده بشنود به زبان بنگالی خواند، اگرچه هیچ کس در خانه به این زبان صحبت نمی کرد. در اینجا نیز قابل توجه است که دختر نمی توانست این آهنگ ها را در رادیو بشنود یا این رقص ها را در جایی ببیند: تا 8 سالگی او به سینما نرفته بود و در خانه خانواده اش نه گرامافون و نه رادیو وجود داشت. .

داستان آهنگ‌های بنگالی و رقص‌های پیچیده، که دختر بدون تغییر چیزی از 4 سالگی تکرار کرد، مورد Swarnlata را تا حدودی برجسته می‌کند. واقعیت این است که دختر کوچک با یادآوری زندگی خود به عنوان بیا پاتاک، بیش از یک بار گفت که او نیز به یاد دارد که چگونه او بیا نبود، بلکه دختری به نام کاملش بود. محققان نتیجه گرفتند که ظاهراً اینها خاطراتی از تجسم میانی بین بیا و سوارنلاتا است. با این حال، Swarnlata زندگی کاملش را تنها به صورت تکه ای به یاد آورد. بیشترین یک خاطره زندهفقط توانایی رقصیدن به سبک سنتینکتان و دانش جزئی از زبان بنگالی بود - کلمات آهنگ ها بر اساس اشعار شاعر بنگالی، برنده جایزه جایزه نوبل 1913 R. Tagore (دختر، همانطور که در بالا ذکر شد، قبلاً نمی توانست این آهنگ ها را بشنود).

و پس از 2 سال دیگر، او همسر یکی از همکاران پدرش، پروفسور آگنیهوتری (آقای میشرا سمت دستیار بازرس مدرسه را اشغال کرد) را به عنوان یک آشنای قدیمی شناخت و به او یادآوری کرد که چگونه در یک عروسی در روستای تیلورا ، هر دو - بیا و خانم آگنیهوتری - پیدا کردن حمام دشوار بود. باید گفت که همسر استاد اهل کاتنی بود.

فراروانشناسان به خاطرات زندگی قبلی او علاقه مند شدند. یک کارشناس از دانشگاه جیپور، پروفسور H. Banerjee رهبری تیمی از کارشناسان را بر عهده داشت که بررسی پرونده Swarnlata Mishra را آغاز کردند. پروفسور بانرجی با هر دو خانواده ملاقات کرد و خاطرات Swarnlata با جزئیات تأیید شد، اگرچه خانواده ها یکدیگر را نمی شناختند و حتی قبلاً همدیگر را نشنیده بودند. تنها از زبان پروفسور بانرجی بود که بستگان بیای واقعی در مورد رستاخیز معجزه آسا او شنیدند و به دیدار خانواده Swarnlata که در آن زمان در Chhatarpur زندگی می کردند، آمدند. همچنین شوهر و پسر بیا که در آن زمان در میهار زندگی می کردند به آنها پیوستند.

دختری که قبلاً 10 ساله بود از دیدن چهره های آشنا از زندگی گذشته خود خوشحال شد: او خود را روی گردن برادر بزرگتر محبوبش که بیا در کودکی او را بابا صدا می کرد انداخت و شوهر و پسرش را شناخت. و اگرچه هنگام بررسی خاطرات او ، بزرگسالان سعی کردند دختر را گیج کنند ، او جزئیاتی را به آنها یادآوری کرد که هیچ کس به جز بیای واقعی و عزیزانش نمی توانستند بدانند. به عنوان مثال، سوارنلاتا به شوهرش گفت که بیا قبل از مرگش مقدار زیادی پول به او داده است - 120 روپیه.

او با جزئیات به یاد آورد و توضیح داد که آنها در کدام جعبه هستند. دختر هم یادش افتاد که بیا داشت دندان جلوتاج های طلا بود او این را در پاسخ به تلاش یکی از برادران برای گیج کردن او گفت: او ادعا کرد که بیا، خواهرش، دندان های جلویی ندارد. علاوه بر این، نه خود او و نه سایر برادران بیا نمی توانستند به یاد بیاورند که آیا سوارنلاتا در مورد تاج صحبت می کرد یا خیر. این اطلاعات توسط شاهدان دیگر - همسران آنها - تأیید شد.

وقتی سوارنلاتا را به خانه پدر و مادرش در کاتنی آوردند، جایی که بیا در آنجا به دنیا آمد، و در مایهارا، جایی که او نقل مکان کرد، ازدواج کرد، بچه هایی به دنیا آورد و مرد، دختر چیزی را تشخیص داد، اما چیزهایی را که بعد از بیا ظاهر شد به یاد نیاورد. مرگ؛ مثلاً در مورد درختی که بعد از مرگ او در جلوی خانه کاشته شد، اینطور بود. اقوام و همسایه ها و آشنایان بیا جمع شدند و خیلی ها - 20 نفر! - دختر واقعاً فهمید ، اگرچه حدود 20 سال از مرگ آن تجسم گذشته بود. علاوه بر این، برای بررسی اینکه آیا سوارنلاتا شرایط زندگی قبلی خود را اختراع نکرده است یا خیر، بستگان بیا به طور ویژه آزمایش های مختلفی را برای او ترتیب دادند. آنها گروه هایی را جمع آوری کردند که شامل تعداد متفاوتی از افراد بود و در میان کسانی که بیا با آنها آشنا نبود، دوستان، اقوام، آشنایان و همسایگان سابق او بودند. بسیاری، مانند مورلی پسر بالغ بیا، که به تناسخ اعتقادی نداشت (خانواده بیا کاملا اروپایی شده بودند و کاملاً به سنت های مذهبی هند پایبند نبودند)، تا آخر استدلال کردند که Swarnlata با همه آنها شوخی می کرد. با این حال، دختر موفق شد این شکاک را نیز متقاعد کند: او همه برادران بیا را شناخت و آنها را با نام حیوانات خانگی فرزندانشان صدا زد (و همانطور که می دانید آنها هرگز به بیرون از خانه منتقل نمی شوند) و با اطمینان ترتیب تولد آنها را تعیین کرد.

او توانست نه تنها پسران و شوهرش، بلکه پسر عمویش را نیز بشناسد. به یاد خدمتکار افتادم، قابله ای که بیا را تحویل داد، حتی چوپان، هرچند او برای مدت طولانیسعی کرد متقاعد کند که این شخص قبلاً مرده است. سوارنلاتا با شوهر بیا همانطور که باید یک زن هندی رفتار کرد و وقتی زوجی از دوستان نزدیک خانواده سابق خود را دید، متوجه شد که شوهرش اکنون عینک می‌زند که قبلاً به آن نیازی نداشت.

او جزئیاتی را به یاد آورد که تصور آنها غیرممکن بود. بنابراین، از جمله اظهارات Swarnlata این بود که پدر سابق او، زمانی که نام او بیا بود، همیشه عمامه بر سر می گذاشت (این در واقع درست بود، اگرچه برای منطقه ای که خانواده پاتاک در آن زندگی می کردند غیر معمول بود). او خواست که بارا را برایش بیاورد، خوراکی لذیذی که بیا بسیار دوست داشت و خانواده سوارنلاتا هرگز آن را تهیه نکردند.

روابط خانوادگی گرم بین هر سه خانواده برقرار شد و اسوارنلاتا حتی پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، ارتباط خود را با بستگان تجسم قبلی خود حفظ کرد.

مورد بیشام چند هم کم از جذابیت ندارد. این مرد جوان در سال 1921 (در باریلی هند) به دنیا آمد. حتی قبل از اینکه 2 ساله شود، نام فیلبیت برای اولین بار در سخنرانی او شنیده شد. بعداً، پسر میل وسواسی به بازدید از این شهر پیدا کرد، اگرچه هیچ کس در خانواده هیچ دوست یا آشنایی در آنجا نداشت. اما نزدیکانش در نیمه راه او را ملاقات نکردند. اما وقتی پسر پنج ساله بود، مشکلات واقعی شروع شد. او شروع به گفتن جزئیات زندگی قبلی خود کرد، که در آن او پسر یک مالک زمین به دنیا آمد.

به گفته بیشام، پدرش بسیار ثروتمند بود، در خانه ای بزرگ زندگی می کرد که در آن پسر اتاق مخصوص به خود و همچنین یک کلیسای کوچک خانگی داشت. زنان در یک نیمه جداگانه اسکان داده شدند. بیشام گفت که خانه پدرش اغلب مهمانی هایی برگزار می کرد که در آن مردم می رقصیدند دختران زیبا، به طور خاص برای سرگرمی دعوت شده است. پسر هم اسامی را به خاطر داشت. بنابراین، او گفت که خودش نام لاکشمی ناراین را دارد و مردی که در همسایگی زندگی می کند ساندر لال نامیده می شود.

پسری که زندگی شاد سابق خود را به یاد آورد، به بیان ملایم غمگین شد. او نمی خواست چیزی را که در سفره اش سرو می شد بخورد خانواده فقیر، خواستار غذاهای لذیذ اما از آنجایی که پدر بیشام یک کارمند عادی بود و خانواده باید با حقوق بسیار متوسطی از یک کارمند دولتی زندگی می کردند، پسر به همسایه ها رفت تا به خواسته خود برسد. بیشام نمی خواست یک لباس نخی معمولی بپوشد، دائماً پول جیبی می خواست و اغلب گریه می کرد زیرا همه چیز را به دست نمی آورد. یک روز به پدرش به طور جدی توصیه کرد که یک معشوقه بگیرد، زیرا خودش به غیر از همسرش زن دیگری هم داشت. لحن پسر در گفتگو با خانواده اش فزاینده تر شد.

علاوه بر این، خاطرات کودک ویژگی های یک داستان پلیسی را به دست آورد. بیشام گفت که در زندگی سابقش زیاد مشروب نوشیده است خواهر بزرگترپسری را دید که در حال نوشیدن براندی و الکل بود) و مردی را که در حال ترک اتاقی بود که معشوقه روسپی او به نام پادما در آن زندگی می کرد، کشت. دادستان شهرستان به جزئیات ماجرای بیشام علاقه مند شد. او با ثبت جزئیات "شهادت" پسر پیشنهاد کرد که با او به فیلبهیت برود که اتفاقاً فقط 50 مایلی از Bareilly قرار داشت. پدر بیشام و برادر بزرگش با آنها رفتند و این چیزی است که در فیلبهیت آموختند.

فیلبهیت یک شهر کوچک است و بسیاری در اینجا لاکشمی ناراین را که 8 سال پیش در 32 سالگی درگذشت، فراموش نکرده اند. لاکشمی، پسر مردی بسیار ثروتمند و محترم، با بدخلقی و رفتار فاسدش متمایز بود. فاحشه ای که بیشام نامش را به یاد داشت هنوز در فیلبهیت زندگی می کرد. با در نظر گرفتن پادما به عنوان نوعی دارایی شخصی، لاکشمی دیوانه وار به او حسادت می کرد و در واقع معشوق پادما را با شلیک هفت تیر کشته شد. درست است، به لطف پول و ارتباطات پدرم، پرونده جنایی منتفی شد.

پسری که برای اولین بار در زندگی خود را در فیلبهیت یافت، با این وجود در اینجا چیزهای زیادی یاد گرفت. او کلاس مدرسه ای را که لاکشمی در آن درس می خواند به یاد آورد، معلم را که دیگر کار نمی کرد به درستی توصیف کرد و یکی از همکلاسی هایش را در میان انبوه افراد کنجکاو شناخت. در نزدیکی خانه ناراین ها، بازدیدکنندگان خانه ای "با دروازه ای سبز" پیدا کردند که ساندر لال در آن زندگی می کرد. بیشام بلافاصله با مادر لاکشمی ناراین رابطه بسیار خوبی برقرار کرد و گفتگوهای طولانی با او داشت و به سوالات مختلف پاسخ داد. از جمله، زن از پسر خواست که در مورد خدمتکار پسرش لاکشمی که همه جا او را دنبال می کرد، بگوید. بیشام پاسخ‌های کاملاً دقیقی داد، حتی از طبقه‌ای که به آن تعلق داشت نام برد.

اثبات نهایی که بیشام تجسم لاکشمی ناراین است، موارد زیر بود. در خانواده ناراین معلوم بود که پیرمرد، پدر لاکشمی، پولی را در جایی از خانه پنهان کرده است. اما حتی قبل از مرگش، او به کسی در مورد مکان مخفیگاه چیزی نگفت، اگرچه نزدیکانش شک داشتند که شاید لاکشمی از آن خبر داشته باشد. محل مخفیگاه را از بیشام پرسیدند و او بدون معطلی به یکی از اتاق های خانه بزرگ قدیمی که قبلاً همه خانواده در آن زندگی می کردند رفت (پلیس پول زیادی برای بستن پرونده قتل خرج کرد و سپس به یکی از اتاق های خانه بزرگ قدیمی رفت. خانواده بلافاصله پس از مرگ لاکشمی ناراین ورشکست شدند. در اینجا بود که یک انبار سکه طلا کشف شد.

نکته جالب توجه در این مورد این است که اطلاعات مربوط به بیشام چند اولین بار در روزنامه رهبر منتشر شد. نویسنده مقاله دادستان شهر بریلی سهایی بود که توجه دانشمندان را به پرونده بیشام جلب کرد. این پرونده توسط Y. Stevenson به عنوان مبتنی بر شواهد ذکر شد، زیرا او خودش توانست با شاهدان زیادی مصاحبه کند.

این داستان که در هند با شانتی دوی (متولد 1926 در دهلی هند) نیز اتفاق افتاد، برای تایید و تایید نیز صدق می کند. مانند موارد دیگر، دختر در سن 3 سالگی شروع به یادآوری قسمت های واضح زندگی قبلی خود کرد. او از همسرش کندرنارت صحبت کرد، از تولد دو فرزند. او درست یک سال قبل از تولد دوباره در بدن شانتی در حین زایمان (فرزند سوم) درگذشت.

جالب است که همه کسانی که به یاد دارند جزئیات مربوط به خانه قبلی خود را کاملاً بازتولید می کنند (این مورد در مورد بیشام چند و دیگران بود). و شانتی به تفصیل خانه ای را که در آن لوجی نام داشت با شوهر و فرزندانش در موترا زندگی می کرد.

به نظر می رسید که دختر روی خیالات خود متمرکز شده بود و وقتی یکی از اقوام پیشنهاد کرد صحت سخنان شانتی را بررسی کند والدینش در مورد وضعیت روحی او بسیار نگران بودند. این دشوار نبود، زیرا اگر سخنان دختر را حقیقت بدانیم، تنها چند سال از مرگ تجسم قبلی او می گذرد. نامه ای برای موترا فرستاده شد (آدرس را خود شانتی داده بود).

مردی بیوه به نام کندرنارت در آدرس ذکر شده زندگی می کرد. همسرش لوجی در سال 1925 با تولد سومین فرزند خود درگذشت. او فکر کرد که کسی با او شوخی می کند و از پسر عمویش در دهلی خواست تا با کلاهبرداران برخورد کند. پسر عموی کندارنارت به خوبی لوجی را می شناخت و به راحتی می توانست فریب و تلاش برای جعل را تشخیص دهد. آقای لال به خانه دیوی رفت و شانتی نه ساله در را برای او باز کرد و خود را روی گردن کسی که برای اولین بار می دید انداخت. لعل حیرت زده را به داخل خانه کشاند و فریاد زد که پسر عموی شوهرش به دیدن آنها آمده است. بنابراین، داستان‌های شانتی تأیید واقعی خود را در تصویر مردی یافت که از زندگی گذشته دخترشان به آستانه خانه دیوی قدم گذاشت. تصمیم گرفته شد که کندنارت و فرزندانش نیز به دهلی بیایند تا خودش ببیند: همسرش دوباره به زندگی بازگشته بود، البته در بدن یک دختر بچه.

Shanti-Ludzhi شوهر و پسرش را که موفق شدند با پدرش به آنجا برسند، شناخت. او دائماً آنها را خطاب قرار می داد و آنها را با نام حیوانات خانگی خود صدا می کرد و از آنها با غذاهای لذیذ مختلف پذیرایی می کرد. او در گفتگو با کندارنارت از کلماتی استفاده کرد و قسمت هایی را ذکر کرد که فقط دو نفر می شناسند - کندارنارت و لوجی. از آن لحظه به بعد، شانتی به عنوان او شناخته شد خانواده قدیمیبه عنوان تجسم لوجا درگذشته. اخبار مربوط به مورد دیگری از تجسم در مطبوعات ظاهر شد و دانشمندان به آن علاقه مند شدند.

شواهد بیشتری از واقعیت تناسخ با سفر شانتی به موترا ارائه شد. در اینجا، از پنجره قطار، او بستگان کندارنارت - برادر و مادرش را دید و شناخت. آنها آمدند تا با لوجی که به قطار بازگشته بود ملاقات کنند. در مورد شانتی نیز پدیده بیگانه جلایی وجود داشت: دختر در گفتگو با بستگان شوهرش از گویش رایج در موترا استفاده می کرد. دختری که در دهلی به دنیا آمد و تمام عمرش را سپری کرد، نمی توانست او را از جایی بشناسد. شانتی در خانه کندنارت طوری رفتار می کرد که انگار به خانه اش بازگشته است. او همه گوشه و کنارها، همه اتاق ها، همه مخفیگاه ها را می دانست (بالاخره، هر خانه ای مخفی گاه دارد). مثلاً می‌گوید قبل از مرگ گلدانی حلقه‌دار در حیاط خانه دفن کرده و محل دقیق آن را نشان می‌دهد. فقط دو نفر می دانستند که این اتفاق افتاده است - خود لوجی و همسرش. گنج پنهان دقیقاً در جایی پیدا شد که دختر نشان داد.

گوپال گوپتا پسربچه دهلی تا 2 سالگی صحبت نمی کرد، اما در سال 1958، زمانی که والدین گوپال میزبان چندین نفر بودند، پسر کوچولو اجرای نمایشی را به نمایش گذاشت که همه - هم پدر و مادر و هم مهمانان - را شگفت زده کرد. گوپال در پاسخ به درخواست همیشگی کمک برای برداشتن لیوان از روی میز، بسیار عصبانی شد، آنها را پراکنده کرد و فریاد زد: «بگذارید خدمتکاران این کار را بکنند! من، چنین مرد ثروتمندی، مانند یک سرایدار بی ارزش، عینک کثیف به همراه نخواهم داشت! داستان به نوعی خاموش شد، اما پسر حتی فکر نمی کرد که در خیالات خود، همانطور که والدینش در ابتدا معتقد بودند، متوقف شود. او جزئیات بیشتر و بیشتری را گفت، نام خود و نام برادرانش را نام برد و همچنین نام شهر - ماتور را به یاد آورد، جایی که کل خانواده شارما در آن زندگی می کردند. طبق داستان های گوپال، معلوم شد که برادران شارما مالک مشترک بودند تولید شیمیایی، اما بین خود دعوا کردند و کوچکترین آنها با شلیک تپانچه او را کشت. پدر گوپال فکر می کرد که مطمئناً می توان چنین جزئیات و جزئیاتی را تأیید کرد. بالاخره برادران شارما آخرین افراد شهر نیستند و باید تحقیقات جنایی در مورد مرگ یکی از آنها انجام می شد. درست است، چندین سال طول کشید تا جمع آوری و تأیید شود. اما شرکت شیمیایی که پسر نامش را به یاد آورد - سوک سان چارک - در ماتورا، شهری نزدیک دهلی وجود داشت. پدر گوپال موفق شد با K. Pathak مدیر شرکت ملاقات کند و از خاطرات پسرش به او بگوید. اطلاعات به آقای پاتک علاقه مند شد و ایشان آدرس دادند مرد ناشناس، که مخصوصاً از دهلی آمده بود، بیوه یکی از برادران شارما.

سابهادرا دوی شارما به دهلی رفت تا با گوپال صحبت کند. به هر حال، هیچ کس به جز شوهر مرحومش نمی توانست جزئیاتی را که پسر کوچک گفته بود بداند. دیدار برگشت به زودی انجام شد. گوپال و پدرش به ماتورا آمدند، راه رسیدن به خانه شاکتیپال شارما را پیدا کردند و افرادی را از روی عکس‌هایی که او در تجسم قبلی با آنها می‌شناختند، شناختند. در دفتر شرکت، پسر محل را نشان داد که از آنجا به برادر بزرگ براجندراپال شلیک کرد.

از زندگی های قبلی، تازه متولد شده نه تنها خاطرات، بلکه مهارت هایی را نیز حفظ می کند که کودک به دلیل سن خود نمی تواند داشته باشد. در بالا در مورد دختری صحبت کردیم که ناگهان شروع به خواندن به زبان بنگالی کرد و شروع به رقصیدن رقص بنگالی کرد. دکتر استیونسون موردی را توصیف کرد که در آن یک پسر هندی به نام پارمود شارما (متولد 11 اکتبر 1944) که کمی بیشتر از 2 سال سن داشت، ادعا کرد که صاحب چندین تجارت از جمله یک فروشگاه شیرینی فروشی برادران موهان است " وقتی پارمود 3 ساله بود، اتفاقاً پسر یک معلم سانسکریت در کالج، به تنهایی بازی می‌کرد و مانند یک شیرینی‌پز واقعی از شن کیک درست می‌کرد و آن‌ها را برای خانواده‌اش برای چای سرو می‌کرد. یکی دیگر از فعالیت های مورد علاقه این بچه ساختن ماکت ساختمان ها بود (او می گفت فروشگاهش در مرادآباد که در 90 مایلی شمال شهر زادگاه پسر بچه بیساولی قرار دارد اینگونه است) و تجهیز آنها به سیم کشی برق! در سن 5 سالگی پسر را به مرادآباد بردند تا واقعیت خاطراتش را آزمایش کنند و در اینجا او را به دستگاه پیچیده ای بردند که آب سودا تولید می کرد. شیلنگ به خاطر آزمایش از آن جدا شد. پارمود بلافاصله گفت که چرا دستگاه کار نمی کند و به او گفت که چگونه آن را "تعمیر" کند. درست است که پسر به تنهایی نمی توانست دستگاه را روشن کند، اما تجهیزات را داد دستورالعمل های دقیق. خانواده مهری پارمود را به عنوان بستگان خود و صاحب این بنگاه شناختند.

بدیهی است که بیشتر موارد مربوط به پدیده تناسخ در کشورها مورد توجه و بررسی قرار گرفته است جنوب شرقی آسیا، به ویژه هند، برمه، سریلانکا. توضیحی برای این وجود دارد: بالاخره در این کشورها، که ایده تناسخ سنگ بنای دیدگاه های مذهبی، فلسفی، اخلاقی و اخلاقی مردم است، بزرگسالان داستان های کودکان در مورد زندگی های گذشته را کنار نمی گذارند و گاهی اوقات حتی سعی کنید به طور مستقل تأیید آنها را پیدا کنید یا خیالات فرزندان خود را رد کنید. نه مانند اروپا و آمریکا که مشکل یک سری تجسمات جدید به دلایل مذهبی وجود ندارد. با این حال (و این شاید یکی از قوی‌ترین تأییدیه‌های واقعیت انتقال ارواح باشد) موارد تأیید تناسخ در این کشورهای مشکوک - تا زمان معینی - ثبت شده است.

در آلاسکا مردی به نام ویکتور وینسنت زندگی می کرد. او متولد شده در اواخر نوزدهمو در سال 1945، زمانی که بیش از 60 سال داشت، با احساس اینکه به زودی خواهد مرد، نزد همسایه جوان خود به نام چتکین رفت و به او گفت. داستان فوق العاده. پیرمرد گفت که در زندگی بعدیاو در بدن پسرش دوباره متولد خواهد شد. برای اینکه زن جوان بتواند بررسی کند که آیا این چنین است یا خیر، وینسنت پیر علائمی را روی بدن خود نشان داد که باید روی بدن پسر متولد نشده اش ظاهر شود. او آثار جراحی روی کمر و جای بخیه‌های روی پل بینی‌اش داشت. ویکتور وینسنت درگذشت مدت کوتاهیو پس از دو سال، در دسامبر 1947، این زن صاحب پسری شد که علائمی را که وینسنت بر روی بدن او نشان داده بود، به صورت لکه های بی رنگ روی پوست، که از نظر شکل و پیکربندی اسکارهای بعد از عمل را یادآوری می کرد، داشت. دکتر استیونسون در سال 1962 این پرونده را ثبت کرد و با صحبت با شاهدان عینی و شاهدان عینی در مورد آن تحقیق کرد. پسر خانم چتکین، که کورلز نام داشت، ادعا کرد که در تجسم قبلی، ویکتور وینسنت، یک ماهیگیر بوده است. و از دوران کودکی، طبق داستان همسایگانش، او به دلیل توانایی های ویکتور، که به دلیل توانایی درک هر چیزی شناخته شده بود، مورد توجه قرار گرفت. موتورهای قایق. و اطلاعات نوجوان در مورد زندگی V. Vincent بسیار دقیق بود. بنابراین، شاهدان عینی گفتند که زمانی که کورلس با مادرش در شهر سیتکا بود، با زنی در آنجا ملاقات کرد که معلوم شد ‫ دخترخواندهوینسنت فقید پسر او را صدا زد، فریاد زد، سپس او را در آغوش گرفت و رهایش نکرد و او را به نامی صدا زد که سرخپوستان قبیله اش قبل از فرزندخواندگی به این زن داده بودند. مادر کورلز در این مورد چیزی نمی دانست. و کورلز اغلب افرادی را از زندگی گذشته خود، زمانی که ویکتور وینسنت بود، می شناخت.

در اینجا مورد دیگری است که در آمریکای شمالی رخ داده است. ساموئل چالکر که در ساکرامنتو (کالیفرنیا، ایالات متحده آمریکا) به دنیا آمده است، هنوز یک ساله نشده بود که به گفته مادرش به زبان عجیبی صحبت کرد که به هیچ وجه شبیه به حرف زدن بچه های معمولی نبود. کمی بعد، هنگامی که دختر بزرگ شد، کل خانواده چالکر برای تعطیلات به اوکلاهاما رفتند، جایی که از جنوب غربی ایالت، در رزرواسیون سرخپوستان کومانچ بازدید کردند. ساموئلا به طرف پیرمردهای هندی دوید و دوباره همان صداها را درآورد. صداهای عجیب و غریب. در کمال تعجب اطرافیان، پیران با همان صداها جواب دختر را دادند و بعداً توضیح دادند که دختر کوچک آنها را به زبان باستانی کومانچی خطاب کرده است که در آن زمان تنها 21 نفر می‌شناختند (طبق آمار، در سال 1992 تنها حدود 6 هزار کومانچ باقی مانده بود که بیشتر آنها دیگر به زبان اجداد خود صحبت نمی کردند!

اما دختر فقط با کومانچ ها صحبت نکرد: همانطور که سرخپوستان سخنان ساموئل را ترجمه می کردند، متوجه شد که چه بر سر شوهرش نوکون، رهبر کومانچ ها و پسرش آمده است. آرشیو اوکلاهاما حاوی اطلاعاتی است مبنی بر اینکه در سال 1836 یک دختر سفیدپوست به نام جسیکا بلین توسط سرخپوستان کومانچی ربوده شد. کومانچ ها او را در سنت های قبیله بزرگ کردند (چنین مواردی اتفاق افتاده و با اسناد تأیید شده است)، ازدواج کردند و سه بار زایمان کردند. او توسط مقامات آمریکایی که تلاش کردند جسیکا بلین را به هم قبیله‌ها و خویشاوندان خود بازگردانند، کشف شد، اما او که مشتاق فرزندان و شوهرش بود، به زودی (در سال 1864) درگذشت و از خوردن یا نوشیدن امتناع کرد.

و در لبنان، که ساکنان آن متعلق به بوداییان، طرفداران ایده کارما و چرخ ابدی تولد دوباره نیستند، مواردی از تجسم های جدید نیز مشاهده شد. خود آی. استیونسون عماد الوار را در اینجا کشف کرد که چیزهای عجیبی را گفت و نشان داد. این بچه هنوز نمی توانست درست راه برود یا صحبت کند، اما در سخنرانی خود قبلاً نام افراد ناشناس در خانواده خود را ذکر کرد، نام مکان های دیگر در لبنان. روزی عماد در حالی که با همسالانش در خیابان راه می رفت، غریبه ای را محکم در آغوش گرفت و او را به نام صدا کرد. او کمتر از بقیه تعجب نکرد، اما عماد گفت که یک بار همسایه او بوده است. پدر و مادر عماد غریبه ای را به خانه خود دعوت کردند و پرسیدند: معلوم شد که روستای او در پشت کوه ها، ده ها کیلومتر از روستایی که خانواده ایلاور در آن زندگی می کردند، قرار دارد. والدین عماد به دانشمندان روی آوردند. ایان استیونسون، که در آن زمان مشهور بود، در راس گروه متخصص قرار گرفت. عماد 5 ساله بود و دانشمند او را با خود به روستای آن سوی کوهها - کریبو - برد، جایی که به قول عماد زمانی در آنجا زندگی می کرد. این محقق زمان زیادی را صرف صحبت با ساکنان کریبو کرد و متوجه شد که عماد جزئیاتی از زندگی ابراهیم بخمازی را که بر اثر بیماری ریوی درگذشته است، می گوید.

از داستان های این بچه، دکتر استیونسون از جزئیات مختلفی در مورد سرنوشت متوفی آگاه شد و آنها هنگام بررسی "صحنه حادثه" تأیید شدند (برای مثال، پسر اغلب توضیح می داد که در خانه قبلی اش، آلونک های معمولی سرو می شد. به عنوان گاراژ، و ماشین بسیار کوچک بود، رنگ زرد روشن). توضیح پرونده عماد الوار با چیزی غیر از تناسخ غیرممکن است: استیونسون اطلاعاتی را جمع آوری کرد که بر اساس آن پسر نمی توانست اطلاعاتی را که از زندگی ابراهیم بخمازی می دانست به جز خاطرات خود به دست آورد. احتمال کلاهبرداری یا فریب از سوی ساکنان کریبو یا خانواده ایمادا منتفی شد.

در خانواده متوسط ​​آمریکایی هنری و آیلین راجرز، حادثه جالبی رخ داد که در مطبوعات شرح داده شد. همه چیز به طرز غم انگیزی شروع شد: ترنس، پسر راجرز، که تنها 12 سال داشت، زیر چرخ های یک کامیون سنگین جان خود را از دست داد و به سمت جاده می دوید. تنها 2 سال بعد خانواده کمی بعد از مرگ به خود آمدند تنها پسرو به زودی آیلین که قبلاً 38 سال داشت، دومین پسر خود را به دنیا آورد. نام او را فرانک گذاشتند. در طول دوره کوتاهی از نوزادی، هیچ کس به این واقعیت توجه نکرد که فرانک همه چیز را به همان روشی که ترنس انجام می داد انجام می داد. راجرز بعدها این را به یاد آورد، زمانی که حوادث عجیبی برای فرانک ۲ ساله رخ داد. فرانک ناگهان با صدای برادر متوفی خود صحبت کرد و عادت های خود را در رفتار خود آشکار کرد، به عنوان مثال، وقتی مادرش روی صندلی نشسته بود و سوزن دوزی می کرد، پاهای مادرش را در آغوش گرفت. فرانک یک بار ابراز تمایل کرد که فیلم مورد علاقه ترنس را تماشا کند، فیلمی که برای مدت طولانی از تلویزیون پخش نشده بود. نوزاد شروع به خطاب کردن پدرش به همان شیوه ترنس کرد، اگرچه پس از مرگ پسر بزرگش، آنها از ذکر آن در خانه اجتناب کردند: برای راجرز بسیار دردناک بود که مرگ پسرشان را به خاطر بیاورند. سپس فرانک از پدرش پرسید که پونتیاک قرمز رنگ آنها که همه با هم در آن سفر می کردند کجا رفته است ساحل غربی(نیازی به گفتن نیست که این اتفاق چندین سال قبل از تولد کوچکترین پسرش، زمانی که مرحوم ترنس ده ساله بود رخ داد). و سپس از پدرم خواست تا بالاخره دوچرخه را تعمیر کند. این سه چرخه که متعلق به ترنس بود، در گوشه دور گاراژ گرد و غبار جمع می کرد و فرانک کوچولو هیچ راهی برای اطلاع از وجود آن نداشت. پسر آنقدر به پدر و مادرش برادر بزرگترش را یادآوری کرد که آنها، کاتولیک های غیور، به دخالت نیروهای ماورایی مشکوک شدند و به کشیش روی آوردند. اما او به من توصیه کرد که با روانپزشکی که آثار دکتر استیونسون را خوانده بود صحبت کنم. او تصمیم گرفت آزمایشی انجام دهد: او عکس های مختلفی را به فرانک نشان داد که چهره همکلاسی ها، دوستان، معلمان و بستگان دور ترنس را نشان می داد که فرانک هنوز آنها را ندیده بود. این بچه همه را شناخت و آنها را به نام صدا کرد، ویژگی های شخصیتی مختلفی را که در برخی ذاتی است به یاد آورد، حوادث خنده داری را که در زمان ترنس برای آنها اتفاق افتاد توصیف کرد.

مورد فرانک راجرز برای دایره وسیعی از دانشمندان شناخته شد و روانشناسان دانشگاه هاروارد شروع به مطالعه دقیق آن کردند. هیچ کس نمی توانست توضیح دیگری ارائه دهد جز این که بدن فرانک توسط روح ترنس متوفی تسخیر شده بود. و طبق قانون قدیمی که "تیغ اوکام" نامیده می شود، اگر تمام توضیحات واقعا غیرممکن را قطع کنید، پاسخ مورد نظر به سوال آخرین پاسخ ممکن خواهد بود، حتی اگر غیر واقعی به نظر برسد.

مورد مشابهی از تناسخ نیز در برلین غربی ثبت شد. هلنا مارکارد دختر نوجوان بر اثر تصادف در بیمارستان بستری شد. هلنا 12 ساله خیلی بود در وضعیت وخیمو پزشکان امیدی به نجات او نداشتند. اما دختر جان سالم به در برد و وقتی بالاخره به هوش آمد به زبان ایتالیایی به پزشکان مراجعه کرد (قبل از فاجعه به این زبان صحبت نمی کرد). هلنا به یاد آورد که نام او روزتا کاستلانی و اهل شهر نووته است که در نزدیکی پادوآ در شمال ایتالیا واقع شده است. او هم تولدش - 9 اوت 1887 - و هم سال مرگ خودش - 1917 را به یاد آورد. بعداً هلنا در مورد پسرانش برونو و فرانسه صحبت کرد و از فرزندانش خواست به خانه بروند و گفت که آنها از سفر منتظر او هستند.

پزشکان مورد H. Marquard را با آسیب جدی مغزی توضیح دادند که در نتیجه بیمار دچار هذیان شد. با این حال، فانتزی های این دختر آنقدر دقیق بود که تصمیم گرفتند با یک متخصص، دکتر روانشناسی روودر تماس بگیرند. او تحقیقات خود را انجام داد و متوجه شد که در نووته در نزدیکی پادوآ، سوابق تولد روزتا تئوبالدی و ازدواج او با جینو کاستلانی، که در اکتبر 1908 اتفاق افتاد، در دفتر ثبت محله نگهداری می شد روزتا با خانواده اش زندگی کرد و درگذشت. هلنا که همراه با روهودر به یک سفر "به دنبال امواج خاطراتش" رفت، خود را در خیابان نوتی یافت و بلافاصله خانه مناسب را به‌طور بی‌شک نشان داد. فرانسه، دختر روزتا، در را به روی گروه باز کرد. هلنا بلافاصله او را شناخت و او را به نام صدا کرد و به دکتر گفت: "این دختر من است...".