Högtider

Teologisk betydelse av en religiös procession på påsk. Korsets procession - vad är det och vad är det till för? Exempel på kända drag

"A Brief Church Liturgical Dictionary" (Verk av ärkepräst Alexander Svirelin, M.: 1916) förklarar för oss: "Det finns en annan typ av litia, känd för oss som en procession av korset. I händelse av någon offentlig katastrof, eller allmänt behov, eller till minne av gudomlig befrielse från en tidigare katastrof, utförs denna typ av litium. De lämnar kyrkan med banderoller, det livgivande korset, evangeliet och St. ikoner och gå runt i hela byn med bönsång; eller de står mitt i byn och ber där; eller slutligen går de till vattnet och utför välsignelsen av vattnet där.”

"Lithium översatt från grekiska betyder omöjlighet, ivrig, offentlig bön. Detta är namnet på bönen som utförs i templets vestibul eller till och med helt utanför templet, så att alla ortodoxa kristna kan ta del av denna bön - både katekumener och de som är förbjudna, och så att det på detta sätt bokstavligen är en bön av hela folket - en litiya.

Processioner av korset uppstod på 300-talet i Bysans. Saint John Chrysostom organiserade nattprocessioner genom Konstantinopels gator mot arianerna. För detta ändamål gjordes silverkors på stolpar, som högtidligt bars runt i staden tillsammans med de heliga ikonerna. Folk gick med tända ljus. Så uppstod våra kyrkoprocessioner av korset. Senare, i kampen mot Nestorius kätteri, organiserades särskilda religiösa processioner av den helige Cyril av Alexandria, som såg kejsarens tvekan. Senare, i Konstantinopel, för att bli av med masssjukdomar, togs det livgivande trädet av det ärliga korset ut ur kyrkorna och bars längs stadens gator.

Korsprocessioner, som inte är en del av gudstjänsten, uppstod som ett resultat av de troendes önskan att be inte bara i templet, utan också på platser där mirakulösa ikoner dök upp och vördade helgons bönprestationer. För att säkerställa att processionen till en sådan plats inte var ett överdrivet slöseri med tid, lästes evangeliet under processionen, uttalades litanier och sjöngs kyrkans psalmer. Deltagarna i den religiösa processionen bar med sig ikoner, kors och banderoller. Detta gjorde processionen mer högtidlig och påminde dem de mötte om djupet och styrkan i den ortodoxa tron.

Ibland förvandlades den religiösa processionen, som varade i flera dagar, till en riktig pilgrimsfärd. Deltagare i en sådan religiös procession, som lägger undan vardagliga bekymmer och uthärdar resans svårigheter, utför en bedrift för Kristi skull. En sådan procession är en symbolisk bärande av ens livskors, uppfyllelsen av Frälsarens ord: "Om någon vill följa mig, så förneka sig själv och ta sitt kors och följa mig" (Matt 16:24) ).

Vad är processionen av korset?

En korsprocession är en fullsatt högtidlig procession från ett tempel till ett annat, runt templet eller till någon anvisad plats (till exempel en helig källa) med ett stort altare eller yttre kors, från vilket själva processionen fått sitt namn. Deltagarna i processionen bär också på det heliga evangeliet, ikoner, banderoller och andra helgedomar i templet. Präster och präster gör procession i liturgiska dräkter. Under processionen sjungs högtidens troparion, irmos och ibland den festliga kanon (på påskveckan). Processioner av korset är regelbundna (kalender) och extraordinära (under epidemier, krig och andra speciella händelser).

Frågor:

Varifrån kom korsprocessionerna?

Precis som heliga ikoner har korsprocessioner sitt ursprung från Gamla testamentet. De gamla rättfärdiga utförde ofta högtidliga och populära processioner med sång, trumpetande och jubel. Berättelser om detta finns i Gamla testamentets heliga böcker: 2 Mosebok, 4 Mosebok, Kungaböckerna, Psalmer och andra.
De första prototyperna på de religiösa processionerna var: Israels söners resa från Egypten till det förlovade landet; hela Israels procession efter Guds ark, från vilken följde den mirakulösa uppdelningen av Jordanfloden; den högtidliga sjufaldiga cirkumambulationen av arken runt Jerikos murar, under vilken det mirakulösa fallet av Jerikos ointagliga murar ägde rum från rösten från de heliga trumpeterna och förkunnelserna från hela folket; samt den högtidliga rikstäckande överföringen av Herrens ark av kungarna David och Salomo.

Vid vilka akuta tillfällen hålls religiösa processioner?

Extraordinära korsprocessioner genomförs med tillstånd av stiftskyrkliga myndigheter vid tillfällen som är särskilt viktiga för församlingen, stiftet eller hela ortodoxa folket - under invasionen av utlänningar, under attacken av en destruktiv sjukdom, under svält , torka eller andra katastrofer.
Är det verkligen så att uppriktig bön med ett ångerfullt hjärta inte kan ersätta korsprocessionerna?
En sann troende är rädd för att motsäga Gud och själv välja från lagen vad han vill, men måste utan tvekan uppfylla Guds vilja.
Hade inte alla de rättfärdiga - Mose och David, Salomo och hela Israel - ett ångerfullt hjärta och en uppriktig bön?
De hade allt detta, men de utförde också religiösa processioner. Som ett resultat av processionen delades Jordan och Jerikos murar föll. Även här hålls religiösa processioner under olika bestraffningar av Guds vrede för våra synder: svält, torka, pest, destruktiva sjukdomar på människor och boskap, och fientliga attacker mot fosterlandet. Därför undviker vi tillsammans med gemensam bön, fasta och omvändelse, efter invånarna i Nineve, det rättfärdiga straff som skickats till oss från Gud.

Vad är banderoller, utan vilka högtidliga religiösa processioner aldrig genomförs?

Den första prototypen av banderoller var efter syndafloden. Gud, som visade sig för Noa under sitt offer, visade honom en båge i molnen och kallade det ett evigt förbund mellan Gud och människor (1 Mos 9:13-16). Precis som bågen i molnen påminner oss om Guds förbund, så tjänar bilden av Frälsaren på banderollerna oss som en ständig påminnelse om vår befrielse vid den sista domen från den andliga eldfloden över syndare.

Den andra prototypen av banderollerna var när Israel lämnade Egypten under sin passage genom Röda havet. Herren visade sig för dem i en molnpelare och övertäckte hela Faraos här med mörker från detta moln och förgjorde dem i havet, men Israel räddade dem. Så vi ser på banderollerna bilden av Frälsaren, som ett moln som kom till oss från himlen för att besegra vår fiende - den andlige helvetesfaraon - djävulen med hela sin armé. Herren, stark i strid, kämpar alltid för oss och driver bort fiendens makt.

Den tredje typen av våra banderoller var samma moln som täckte tabernaklet och överskuggade Israel under resan till det utlovade landet. Hela Israel såg på det heliga molntäcket och förstod med andliga ögon i det Guds närvaro.

En annan prototyp av våra banderoller är kopparormen, som restes av Moses på Guds befallning i öknen. När de tittade på det fick judarna bot från Gud, eftersom kopparormen förebild Jesu Kristi lidande på korset (Joh 3:14-15).

Så vi, som bär banderoller under korsets processioner, lyfter våra kroppsliga ögon till Frälsarens bilder. Vår Fru och heliga; Med andliga ögon stiger vi upp till deras prototyper som finns i himlen, och vi får andligt och fysiskt helande från andliga ormars syndiga ånger - demoner som frestar oss.

Varför har varje församling sina egna banderoller?

Under Israels barns resa till det utlovade landet reste alla 12 stammar efter sina tecken eller fanor, och varje fana bars framför tabernaklet, och alla deras stammar följde efter det. Precis som i Israel hade varje stam sina egna fanor, så har i vår kyrka varje kyrkoförsamling sina egna fanor. Precis som alla Israels stammar reste efter sina fanor, så följer varje församling under processionen sina fanor hos oss.
Istället för dåtidens basunljud har vi nu ett kyrkoevangelium, som gör all luft runtomkring och alla människor helgade, och all demonisk makt drivs bort.
Därför tjänar våra fanor som ett segervapen mot fienden, som darrar för dem och driver dem bort från kristna platser och boningar.

Den religiösa processionen är inte bara kilometer lång; detta är själens väg. Fysiskt är det väldigt svårt att gå. När du föreställer dig hur vägen är, hur du måste hinna fotografera (det vill säga springa fram och tillbaka) alla deltagare: barn, mormödrar, som omväxlande bär på stora uråldriga ikoner, det är bra om det inte kommer regn och piercing vind - du fruktar ofrivilligt, men sedan går du med Guds hjälp och du känner det som lycka.

Förmodligen, för att förstå vad Korsprocessen är, måste du själv gå igenom den - och allt kommer att falla på plats.

Den 27 juli äger en religiös procession rum från Vladimirskaya Gorka till Kiev Pechersk Lavra. Vissa uppfattar detta som en styrka, kyrkans makt. Kyrkans motståndare – som en politisk demonstration. Vad är egentligen en religiös procession?

I kyrkan genom hela dess historia var former av att tjäna Gud inte begränsade till verbal bön. Sedan dyrkans uppkomst, tillsammans med sådan bön, har det funnits "bön med händer" (till exempel korstecknet) och "bön med fötter" - deltagande i böneprocessioner. Sådana processioner uppfattades aldrig som en kraftuppvisning eller en politisk handling, det var alltid en gudstjänst, under vilken man inte bara måste be till Gud med sinnet, utan också förstärka sin bön med fysiskt arbete - ibland en mycket lång procession; .

Vi finner ett exempel på en sådan böneprocession i den tidiga kyrkan. Pilgrimen Sylvia av Aquitaine från 300-talet beskriver en stor religiös procession som ägde rum i Jerusalem natten från torsdag till fredag i Stilla veckan. Hon säger att under natten var folk väldigt trötta, eftersom de gick genom nästan hela staden, och "var och en av dem gick - gammal som ung, rik och fattig." Biskopen av Jerusalem uppmuntrade trötta människor och uppmanade dem att "ha hopp till Herren, som kommer att ge en stor belöning för detta arbete."

Det bör noteras att liknande processioner hölls regelbundet inte bara i Jerusalem utan i hela det romerska riket. Till exempel, samtidigt uppstod den stora litanien i Rom - en stor religiös procession genom hela Rom, under vilken processionen flyttade från en kyrka till en annan med bön och försökte besöka martyrernas gravplatser. Denna litania fortsatte hela dagen och slutade vid Peterskyrkan.

Liknande processioner gjordes i Konstantinopel, och kejsar Justinianus legaliserade att dessa processioner skulle genomföras med bön och med obligatoriskt deltagande av prästadömet, "för kommer det att finnas en procession av korset där det inte finns några präster som ber högtidliga böner?"

Processioner av korset ägde rum i det bysantinska riket under tider av fiendens invasion, torka eller sjukdom. Den för oss kända högtiden av bärandet av träden av Herrens livgivande kors härstammar från korsprocessionen, som ägde rum i augusti i Konstantinopel med böner om att staden skulle besparas från epidemier, vilket mycket ofta inträffade kl. den här gången.

Traditionen att utföra religiösa processioner ärvdes också av de slaviska folken. Det finns bevis på böneprocessioner i Bulgarien och Mähren. Med antagandet av kristendomen började religiösa processioner hållas i Ryssland. Den första ryska religiösa processionen anses vara en procession till Dnepr för dopet av folket i Kiev. "Vladimir gick ut med prästerna från Tsaritsyn och Korsun till Dnepr, och otaliga människor samlades där", beskriver Sagan om svunna år denna procession.

Det är till minne av denna religiösa procession och det efterföljande dopet av Rus som en årlig korsprocession äger rum från den förmodade platsen för dopet till hjärtat av Kiev - Kiev-Pechersk Lavra.

Det är viktigt att förstå att den religiösa processionen aldrig var en demonstration av någonting. Processionen med slagord, flaggor och affischer är ett arv från kvasi-religiös kommunistisk ideologi. För ortodoxa kristna är en procession av korset en gudstjänst som utförs enligt en strikt definierad ordning i kyrkostadgan. Självklart ska huvudverksamheten i en gudstjänst vara bön. Jag tror att alla förstår vad det ska handla om på dagen för dopet i Rus: att våra hjärtan ska bevara de gåvor som vi fick i vårt dop. Det är trots allt vad vi alla är kallade att göra.

Alexander Adomenas

Ärkepräst Alexy Kulberg, rektor för Herrens himmelsfärdskyrka, chef för avdelningen för religionsundervisning och katekes i Yekaterinburg Metropolis, svarar på frågor från tittarna. Sändning från Jekaterinburg.

– Dagen i dag präglas av en viktig händelse. Den 3 juni startade den flerdagars och flera kilometer långa helryska religiösa Velikoretsky-processionen från St. Serafimer-katedralen i staden Kirov. Många människor deltar i denna procession. De kommer att gå den 180 kilometer långa vägen till korset. Denna religiösa procession har en officiell sida http://velikoretsky-hod.ru/, där du kan spåra människors rörelser och rutten. I Jekaterinburg, på barnens dag, hölls också en barns religiös procession. Och även på natten den 17 juli i Jekaterinburg kommer det att finnas en religiös procession till Ganina Yama, till platsen där den heliga kungafamiljen togs. Därför föreslår jag idag att starta programmet med ämnet religiösa processioner, för att prata om varför vi utför en sådan bedrift och varför den ens existerar. Låt oss först prata om etymologin för dessa ord: varför "gudfader" och varför "hod"?

Den religiösa processionen i Velikoretsk är den äldsta av alla existerande religiösa processioner. Tiotusentals människor deltar i det. Låt oss anta att det inte kommer från Kirov, utan från Vyatka - vi kommer fortfarande att återvända till det historiska namnet på denna stad. Den religiösa processionen kommer från Vyatka, från platsen där ikonen för St Nicholas the Wonderworker avslöjades vid Velikayafloden. Varför äger denna religiösa procession rum? En ikon av St Nicholas upptäcktes av en viss bonde vid Velikayafloden, som mirakulöst invigdes. Han undrade vad det var och tog ikonen och tog med den till Vyatka. Invånarna i Vyatka avlade ett löfte varje år att tillbe med denna ikon - att gå till platsen där den hittades och ge ära och tacksamhet till helgonet, som genom denna ikon hörde och hörde ett stort antal böner (röst eller inte uttryckt), såväl som förfrågningar från invånarna i Vyatka. Denna ikon blev huvudhelgedomen för Vyatichi-folket. Och den religiösa processionen i Velikoretsk är ett yttre uttryck för tacksamhet till Gud och St Nicholas för dessa barmhärtigheter.

Jag är ingen historiker och det är svårt för mig att spåra tillbaka när den första religiösa processionen registrerades i historien. Jag kommer nog inte att missta mig om jag säger att den första korsets procession var vår Frälsares korsväg, som han utförde under tyngden av det kors som lagts av de romerska soldaterna genom Pontius Pilatus dom och av svek mot det israeliska folket. Detta är den första religiösa processionen, som ett resultat av vilket Herrens frälsande offer gjordes för människosläktet. Resultatet av denna korsväg blev uppståndelsen och segern över döden. Kanske är detta den viktigaste meningen med varje religiös procession och livet för en kristen: att leva sin egen väg, att inte gnälla under tyngden av det kors som Herren lägger på oss eller som vi lyfter på oss själva, och att komma till din egen själs frälsning.

Det andra historiska faktum som jag förknippar med processionen är en händelse som inträffade nio århundraden senare, som vi minns som högtiden för lovsången för Guds moder. Vi firar det i slutet av stora fastan eller under högtiden för den heliga jungfru Marias förbön. Invånare i Konstantinopel, belägrade av barbarer, förstod att det inte fanns något hopp om frälsning, staden skulle nu fångas, ödeläggas och floder av blod skulle rinna längs Konstantinopels trottoarer. De satte sitt enda hopp på Guds moder och gick runt Konstantinopels murar med Guds moders bälte och ikonen, som förvaras i Blachernae-kyrkan. Vi vet att Guds Moder räddade staden. Många trupper som belägrade staden förstördes och invånarna räddades.

I går mindes kyrkan den helige välsignade prinsen Dovmont av Pskov, i Timoteus heliga dop. Hans liv beskriver ett liknande fenomen: efter döden av den helige prins Dovmont, som var Pskovs försvarare, belägrades staden. Som livet säger, omringade omkring 100 000 tyska riddare och varangier, anlitade av dem, Pskov och var redo att fånga den och förvandla den till ruiner. Prins Dovmont dök upp i en dröm för flera stadsbor och uppmanade dem att ta manteln som täckte hans grav. Med denna helgedom gick de längs stadsmurarna, och staden befriades. Detta är det tredje exemplet i historien när en religiös procession genomfördes. I de två sista exemplen (i Konstantinopel och Pskov) gick människor till den religiösa processionen inte från ett överflöd av fromma känslor, inte för att de så ville förvärva speciell himmelsk nåd, ömhet och tårar. Och de gick till processionen för att de förstod: det fanns inget mer att hoppas på, nu skulle det bli en bitter och grym död för oss och våra barn. Det finns inget mänskligt hopp längre, något måste göras, vänd dig till Gud. Detta rop, väckt i förtvivlan, hördes. Herren gick i förbön.

Idag genomför vi religiösa processioner. De är vackra - till exempel på Stilla veckan runt templet. Det är sommar nu och en hel rad religiösa processioner börjar. Velikoretsky är den längsta och mest massiva av dem. Vi måste förstå att detta inte bara är en vacker tradition. Ja, det är nådigt och vackert: så många människor, banderoller, ikoner, så fromma de alla är! Men i verkligheten finns det en skara syndare, en "skara av problem". Jag känner många människor som går på religiösa processioner. Församlingsmedlemmarna i vår kyrka lämnade Jekaterinburg för den religiösa processionen Velikoretsky. Jag känner människor som deltar i de religiösa processionerna Borisoglebsky och Irinarkhovsky. De går inte dit för att kommunicera med liknande ortodoxa kristna och njuta av nåd. De tar med sig sina problem dit - deras män dricker, deras barn lyder inte, de har någon form av sjukdom. En person går och inser att han har en obotlig sjukdom, det finns inget att hoppas på: "Jag ska ta resten av min styrka till Gud, kanske kommer han att acceptera det, eller ge mig hälsa eller tålamod att bära denna sjukdom. ” Sådana människor, som går under i sina synder, svagheter, lidanden, passioner, samlas, liksom invånarna i Pskov eller Konstantinopel, i hopp om att Herren åtminstone kommer att acceptera denna procession och befria dem från det som människan själv inte kan bli av med.

Vad vittnar människor som har gått denna väg om? Det är väldigt svårt. Föreställ dig: 180 km till fots i terräng, oavsett väder. Oavsett åskväder, oavsett värme, går de och övernattar där de kan, några på fältet, några på golvet. Och de kommer med dessa gärningar i hopp om att Herren ska acceptera. Herren accepterar, naturligtvis, men inte i massor. Inte alla 70-80 tusen blir omedelbart helade, upplysta och problem försvinner. Människor säger: "Vi har gått igenom, fått en sådan anklagelse om bekräftelse i tro, i önskan om ett fromt liv, att för ett år framåt tills nästa korsprocession, denna anklagelse föder och skyddar oss från fall och mänskliga svagheter .”

Nu blir det många korsprocessioner. Naturligtvis är detta en kunglig religiös procession, som kommer att äga rum natten mellan den 16 och 17 juli i Jekaterinburg, med en längd på 21 kilometer. Cirka 50 tusen människor samlas för denna religiösa procession. Den kungliga processionens främsta ledmotiv är bön för vårt land, omvändelsen som vi ger till Gud inför kungafamiljen för synden att döda suveränen och synden i vårt eget ljumma, bekväma, välnära liv. Vi ber och hoppas att Herren ska sända prövningar, ge tålamod i dessa prövningar och genom detta kristna arbete ska göra vårt land, vårt Rysslands heliga igen, riktat främst mot livet på jorden, så att allt blir tillfredsställande, gott, lugnt , bekvämt, men så att folket först skulle söka Himmelriket och sedan allt annat.

Det finns inte bara traditionella religiösa processioner, när människor tar ett kors och en ikon och ger sig av på sin resa med bön. Det finns till exempel en underbar tradition när människor går ombord på fartyg, kajaker, barn och vuxna, tar ikoner, banderoller, till och med installerar ett litet klocktorn på en kajak, och en sådan religiös procession ger sig av längs floden. Människor reser cirka 100 kilometer. Detta görs över territoriet i Yaroslavl- och Tver-regionerna, längs Nerlfloden. Längs vägen besöker deltagare i den religiösa processionen, eller forsränning, många byar som en gång hade kyrkor fyllda med liv. Och nu är templen övergivna, invånarna är också övergivna. Detta är en missionär forsränning av korset invånarna i dessa byar vet när de ska förvänta sig de unga böneböckerna. Det är en fröjd och ett tillfälle att en gång om året ta del av en bönsgudstjänst och liturgi i övergivna kyrkor. Det finns till och med en tradition att fira liturgi på ön. En dag inträffade en tragedi: när vattnet i Rybinsk-reservoaren höjdes översvämmades befolkade områden. Och följande bild uppstod: ett klocktorn sticker ut mitt i havet. Det finns en ö där templet en gång stod och nu syns jorden från vattnet och resterna av tegelstenar. Liturgin firas på denna ö, på den plats där templet en gång stod. En sådan religiös procession riktar sig inte bara till människorna som deltar i den, utan också till de hundratals av dem som väntar på den i dessa byar. Under övernattningar hålls samtal och konserter. Människor berör det andliga livet som är otillgängligt för dem under hela året. Detta är resultatet.

Fråga från tv-tittaren Alexey från S:t Petersburg: ”Jag hörde att det i antiken, under de första kristna århundradena, fanns en sådan regel: alla som inte lyckades fasta bra och noggrant under fastan, till exempel resenärer, fastade under Peter är snabb. Och om en person spenderade fastan noggrant, blev han befriad från Peters fasta. Har du hört talas om en sådan regel?

Ja, jag hörde talas om en sådan tradition att Peters fasta etablerades för de människor som antingen inte hade möjlighet att gå igenom den stora fastans väg ordentligt eller inte hade en sådan önskan - till exempel blev de bara döpta dagen innan, på heliga lördagen. Naturligtvis fastade de inte under fastan. Fastan tillägnades apostlarna. Detta arbete, som kristna utförde under den korta perioden av Petrus fasta, gav vissa resultat. Idag pågår en diskussion: ”Eftersom Peters fasta inte fanns i antiken, varför fastar vi nu flitigt både på stora fastan och på Petersdagen? Låt oss avbryta Petrovs fasta. Eftersom vi fastade under fastan betyder det att vi inte kommer att fasta på Petrov." Det finns intressanta för- och nackdelar i denna fråga. Synodalskommissionen har samlat många smarta, utbildade, teologiskt och historiskt andligt erfarna personer som förbereder förslag angående inställningen till Peters fasta. Jag kan bara säga som präst och som kristen: Jag väntar nu glatt på slutet av den sammanhängande veckan, ögonblicket då Peters fasta börjar. Fastan kallas "andlig vår". När den börjar blommar själen, som ett äppelträd, som på våren värms av solen, kastar ut sina löv och blommar. När tar fastan slut? Nåväl, vem har inte upplevt denna sorgliga verklighet: påsk, glädje, Kristi uppståndelse, vecka, andra, tredje - och den spänningen i andligt liv försvinner, tid dyker upp för avkoppling, vissa beklagar att den smaken av andligt liv urholkas , förlorat. Och var kan jag hitta det? Möjligheten att ägna två till fyra veckor åt Gud är en glädje för mig personligen och för de människor som jag som präst tar hand om. Vi väntar på möjligheten att fasta, studera Apostlagärningarna, de heliga apostlarnas brev, vi väntar på fasta för att hålla tillbaka vår mage och utöva fromhet och därigenom gynna oss själva och människorna omkring oss, som ser oss verkligen fasta, kommer att gynnas. Fasta betyder inte bara att vi inte äter något, utan vi måste begränsa oss till shower och lediga samtal. Detta gynnar inte bara personen, utan också människorna runt honom. Vem vet, men jag tror att detta är en stor fördel för en kristen och den som fastar kommer att vinna. Det finns människor som letar efter: "Hur kan vi inte fasta?" Fasta inte. Gud kommer att ge dig något annat, någon annan nåd, kanske skickar han dig någon form av sjukdom, sorg, eller så ser han på dig med sin kärlek, värmer ditt hjärta så att du mår bra även utan att fasta. Det här inlägget har helgats av våra förfäder i århundraden. I munken Varlaam av Khutyns liv, ett stort helgon som är vördad i kyrkan, nämns det att han på tisdagen eller torsdagen i den första veckan av Peters fasta på sommaren kom till prinsen på en släde, efter att ha förutspått denna ankomst i förskott. Det vill säga, Peters fasta för människorna som levde under den helige Varlaam av Khutyns tid, som utförde sådana missionsarbeten, var en viktig milstolpe, för dem var den betydelsefull. Också de visste förmodligen att denna tradition kom från de heliga apostlarna, inte från Herren Jesus Kristus. En sådan tradition har utvecklats, vi accepterade den, och det är förmodligen därför den kallas för Heliga Rus. Tron fanns i Rus, men i väst, utan att fasta, svalnade den, emaskulerades, och nu har de kommit till de problem som finns. Därför är traditionens kraft viktiga, speciellt för en rysk person, tradition betyder mycket. Jag tror att traditioner måste bevaras, iakttas noggrant, med kärlek. Då kommer Herren att ge en massa saker till den som fastar. Om det är svårt för någon, så finns det tillräckligt med eftergifter för människor som har det svårt, som är sjuka, som är svaga. Jag tror att din biktfader kommer att bestämma hur mycket du kan bära. Fastan är dessutom inte strikt, fisken är välsignad. Så låt oss fasta med en apostolisk, gynnsam fasta.

Fråga från tv-tittaren Tamara från Volgograd: ”Jag köper ikoner i en kyrka och lägger dem inte på hyllor, utan limmar fast dem på väggen med lim. Är det synd?"

Om limmet är starkt och ikonerna inte faller av väggen är detta ingen synd. Jag tror att du håller dem med kärlek och sedan ber framför dem. Och om de är dåligt limmade, faller eller hörnen vänder bort, hitta ett bra lim. Det är bara viktigt att ikonerna inte faller och att du, när du tittar på dem, vänder dig till Guds Moder, till Frälsaren, till helgonen. Detta är en mycket givande sak. Köp, bifoga, be för oss och för alla lyssnare och tittare på TV-kanalen Soyuz. Och detta kommer att vara en stor fördel, inte en synd.

Vi sa tidigare att de som deltar i dessa högtidliga processioner är människor som omvänder sig, syndare, som du sa - "en skara problem." Och om vi tar barns religiösa processioner, finns det en sådan känsla av denna händelse i barns själar att de är syndare, att de utför någon form av bedrift? Eller är det ett av de speciella evenemangen de deltar i?

Detta är ett pedagogiskt evenemang för barn som deltar i dessa flyttningar.

- Bedrivs pedagogiskt arbete för att förklara innebörden av det som händer?

De barn som deltar i korsets procession den 1 juni och i forsränningen av korset på floden är inte slumpmässiga barn. De gick till denna religiösa procession under en viss tid, studerade i söndagsskolan, förberedde sig för forsränning, studerade rutten, studerade ikonerna som skulle vara i deras händer. Förberedelsetiden är ett seriöst lärorikt ögonblick. Barn går i skolan, gör sina läxor, men varför, i vilket syfte, är inte särskilt klart. Man känner planlösheten, meningslösheten i deras existens. De är fördjupade i sociala nätverk, i sina barndomsproblem. Det finns en sådan känsla av lättsinne, virtualitet i allt de gör. När ett barn lever med ena foten i den virtuella världen har det möjlighet att beröra det verkliga livet när han åker på en forsränningstur och befinner sig i en by. Stadsbor ser en annan verklighet, helt andra människor, invånare i avlägsna byar och byar. För oss idag är de som utomjordingar. Hur barnens ansiktsuttryck och beteende förändras när de börjar prata med invånarna i dessa byar: en helt annan dialekt, en helt annan tidsuppfattning. De lever ett år, cirka två år, av sina liv i den erfarenhet de får: övervinna sig själva, kommunicera med de människor som de aldrig skulle träffa varken på TV eller Instagram. De får erfarenhet av att göra gott. Och de vet: det de gör nu är bra. Det ger glädje och tröst. De får en energiavgift för hela året, eftersom en lång vistelse i sådana goda gärningar inte passerar utan att lämna ett märke på själen. Och när de återvänder till sina lägenheter, till sin vänkrets och kamrater, känner de att det var så bra, men nu är det inte det. Var är detta "bra"? Det är "bra" där "två eller tre är samlade i mitt namn", där kyrkan är. Människor som har engagerat sig i långsiktiga goda gärningar söker då möjligheten att kommunicera, att fortsätta denna goda gärning i söndagsskolan, i kyrkan, i församlingen. Detsamma gäller de barn som gick genom Jekaterinburgs gator i förrgår. Folk bor i stan, de vet att stadslivet är kaos, liv, de annonserar något, säljer något. Och det de rör vid i kyrkan möter de inte på gatorna, i gränderna, på stadens alléer. Och här har de möjlighet att öppna denna kyrka, inre, hemliga liv för människorna runt omkring dem och inte bara vara några barn som står vid sidan av, utan detta är deras missionsarbete. Barnet själv går med ett kors, med en ikon, han sjunger sånger och lovsånger till Herren. När processionen var slut, närmade sig barnen kapellet för att hedra St. Katarina. Det fanns en gång ett tempel där. Jämnåriga i samma ålder kom fram till dem och frågade: "Gubbar, vad händer här?" Och hur är det för en ung fanabärare att berätta och motivera detta på ett sådant sätt att det intresserar en kamrat för allvaret och graciteten i hans arbete? Detta är i huvudsak ett test på vad han har studerat i ett år i söndagsskolan, eller ett test på den tro och lojalitet han förvärvar i templet. Det är en sak att vara generad och blyg: alla är trots allt så uppklädda, målade, dansar till musik på Barnens dag, men vi beter oss på något sätt annorlunda. Men att motivera det och inte skämmas är ett allvarligt test. Om barnet är kapabelt till detta, så finns det hopp om att när han imorgon eller i övermorgon går längs gatorna i samma stad och passerar templet, kommer han inte att skämmas för att göra korstecknet. När han befinner sig i skolan och ser något slags socialt illdåd, kommer en av de yngre att bli förolämpad, han kommer att ha något att hålla fast vid, han kommer att ha en "avsats" i själen som han kan stå på och inte glida, inte vara som allt, och ändå förbli den person vi såg här under processionen. Detta är mycket viktigt för omgivningen och för deltagarna i kortegen.

Fråga från tv-tittaren Evgeniy från Belgorod-regionen: ”Kristus talade till fariséerna om fasta. De frågade honom: "Varför fastar inte dina lärjungar?" Han sa: ”Hur kan de fasta när brudgummen är med dem. När brudgummen tas ifrån dem, då kommer även de att fasta.” Brudgummen är Kristus. Och fastan gjordes för hans skull. Utförs Petrovs fasta för apostlarnas skull? Och varför är fastan till aposteln Petrus ära, varför gick vi förbi aposteln Johannes? Han ensam flydde inte och försakade inte Kristus.”

En kristen är en person som söker möjligheter att använda vilken livssituation som helst för andlig frälsning. Vi fastar för Kristi skull: i stora fastan - för Kristi skull och i Petrov - för Kristi skull. Vi tar del av Kristi kropp och blod. Fastans krona är förberedelse för gemenskapen av Kristi heliga mysterier, inte av Petrus och Paulus eller Johannes, utan av Kristus. Det är därför fastan kallas Petrovs, men det betyder inte att vi fastar för att hedra Petrus, och betyder inte att vi inte lägger märke till Paulus eller de andra apostlarna. Låt oss resonera så här: för det första, under Petrus fasta, uppmanar kyrkan de kristna att ägna stor uppmärksamhet åt den som apostlarna vittnade om; för det andra, sträva efter att efterlikna de heliga apostlarnas liv. Vi kan väldigt snabbt glida in i protestantismen: ”Ingenting är viktigt, bara Jesus Kristus och evangeliet är viktigt. Vi är inte intresserade av något annat." Vi vet att med ett sådant imaginärt fokus på Jesus Kristus och evangeliets text har protestanter berövat sig själva en enorm mängd andliga resurser som Herren och kyrkan ger till människan, en kristen. Jag skulle inte vilja gå den här vägen och begränsa mig. Herren utvalde apostlarna och sände dem att predika så att de skulle sprida nyheterna om Jesus Kristus och evangeliet över hela jorden. Jesus Kristus kunde säga: ”Jag är ansvarig. Tro på mig, jag kommer att predika om mig själv över hela jorden.” Herren gör inte det. Han uppenbarar sig för lärjungarna, apostlarna, han ger dem den helige Ande på pingstdagen, för att deras ord inte skulle vara ett mänskligt ord, fyllt med några laster och lustar, utan ett gudomligt ord, fyllt av kraften av den heliga anden. Sedan säger han: "Gå och predika evangeliet för varje varelse." Det vi vet om Kristus vet vi från apostlarna. Är det inte värt åtminstone av denna anledning att ägna 2-4 veckor åt vad de sa, skrev, vilken typ av liv de levde och hur de heliga apostlarna avslutade det. Petrovs fasta avslutas traditionellt den 12 juli, dagen för minnet av de heliga apostlarna Petrus och Paulus. Om du skäms över att vi på denna dag avslutar fastan och upphöjer två apostlar och förödmjukar resten, var inte upprörd. Fasta till den 13 juli, denna dag firar kyrkan de heliga apostlarnas råd, alla tolv. Fortsätt att fasta en dag till och tillägna denna fasta till Johannes teologen, Jakob Zebedeus, Andreas den förste kallade och de andra heliga apostlarna, som, jag tvivlar inte på, ni älskar, hedrar, läser och vars liv ni härmar. Fortsätt till den 13:e, kom till kyrkan för tjänst (i Belgorod tvivlar jag inte på att det finns en kyrka i namnet på de 12 apostlarnas råd), detta kommer att vara din goda gärning, goda vördnad av de heliga apostlarna i Kristus. Du började med orden: varför fastar inte Kristi lärjungar, och Herren svarar att den tid kommer då brudgummen ska tas bort. Ja, den tiden har kommit. På onsdagen förrådde Judas Kristus på fredagen, Herren togs från sina lärjungar och korsfästes på korset. Därför är varje onsdag och fredag fastedagar. En kristen är uppmärksam på onsdag och fredag, inte bara ändra sin kost, utan uppmärksamma vilka tjänster som utförs. På fredag vördas Kristi kors alltid, på onsdag - Guds moder. Uppmärksamhet på dessa detaljer kommer säkerligen att göra din fasta och varje persons fasta mer meningsfull och snabbare som leder till Jesus Kristus. Jag skulle verkligen vilja ha det här för dig och mig själv.

Fråga från tv-tittaren Artem från Sochi: ”Under gudstjänst ber vi till helgonen så att de ber till Gud för oss. Vi ber till Guds moder med orden "rädda oss", även om evangeliet säger att vi har en lärare - Kristus. Varför ber vi till Guds moder, "rädda oss" och till de heliga, "ber till Gud för oss?"

Detta är traditionen. Genom detta betonar vi Guds moders speciella roll i mänsklighetens frälsning. Det behagade Gud att det var genom den utvalda Jungfrun som gudsmannen Jesus Kristus kom till världen. Gud litade så mycket på denna person, denna jungfru, att hon lärde honom mänskligt liv, hon lärde honom att gå, prata, skriva. Hon var hans närmaste person på denna jord. Denna närhet uttrycktes i händelsen av den allra heligaste Theotokos sovande, när Herren själv kom till jorden i Getsemane för att ta Guds moders själ och sedan kroppen och stiga upp till himlen. Denna speciella relation mellan Guds Moder och Gud-Människan, Hennes Son, Jesus Kristus, betonas av det faktum att vi ser en speciell inställning till Henne. Hon är den som förde Frälsaren till världen och tjänade frälsningens sak. Vi vänder oss till henne: "Guds moder, precis som du tjänade för hela mänsklighetens frälsning, så ber jag dig att tjäna frälsningens sak för. mig personligen." Vi vänder oss till henne: "Rädda oss." Men detta förringar inte på något sätt Guds heliga heligas värdighet.

Vi läser St Nicholas the Wonderworkers liv om hur han gång på gång räddade döende människor som var på väg att avrättas genom att hugga av deras huvuden med ett svärd eller som höll på att drunkna på ett skepp. De bad inte enligt en bönbok eller en tjänsteman. De hade ett rop där all tro var koncentrerad: "Jag går under, jag ber dig att hjälpa, att rädda!" Denna bön besvarades. Här, i dessa ord "alldeles heliga Theotokos, rädda oss", "heliga helgon av Gud, be till Gud för oss", finns det inte en dogmatisk komponent, utan snarare ett mått på Guds moders och de heligas deltagande i våra liv och i vårt frälsningsverk. Måttet på Guds moder är större än måttet på Guds heliga heliga, som också deltar, hjälper till på samma sätt, men ändå inte i samma utsträckning, inte i samma grad, mening och närhet till Gud och människor som uppenbarats av Guds moder. Men om du i en svår situation vänder dig till Guds helgon du vördar - St Nicholas, St Spyridon, Holy Great Martyr George, Saints Constantine and Helen och andra - kommer du inte att förolämpa Guds Moder det minsta. Jag tror att du kommer att bli hörd av dem vars namn du ropar på. Men detta är en tradition som finns i kyrkan, helgad av det faktum att generationer av människor levde i denna tradition före oss och i denna tradition uppfostrades de i helighet och gick in i det himmelska riket. Denna formulering blev inte alls ett hinder för dem att tro på den uppståndne Kristus, Guds moder och helgonen och efterlikna deras liv. Detta hjälpte dem att själva bli helgon och komma in i det himmelska kungariket. Om vi som kristna kärleksfullt accepterar den kyrkliga traditionen, precis som barn kärleksfullt accepterar det språk som deras föräldrar talar, då kommer detta att vara räddande för oss.

Idag gick jag på gatan och såg på långt håll en vacker familj: en stilig pappa, en mamma, anständigt och vackert klädd, och två barn. Och jag hör att de "surrar" på ett centralasiatiskt språk, jag vet inte ens vilket språk det är. Om jag hade hört språket först, så kanske jag inte hade haft de bästa tankarna (i vårt land gillar de egentligen inte främlingar från andra länder). Och först såg jag skönheten i denna familj, denna kärlek som är närvarande. De gick som en. Och när de närmade sig hade jag inget annat val än att prisa Gud: "Herre, ära vare dig, som ger näring och välsignar varje människa som lever på jorden." Och om vi som barn uppfattar den tradition som våra förfäder kom med och bevarade med sin svett och blod, då kommer vi närmare frälsningen. Grekland har en annan tradition, kopterna har en tredje. De lever som de fått av sina fäder. Låt oss leva och bli frälsta i den tradition som den ortodoxa kyrkan har bevarat åt oss.

Jag skulle vilja återkomma till ämnet Barnens dag och den allryska aktionen till försvar och minne av de barn som kunde vara bland oss. Vi pratar om ofödda barn. Vad är kärnan i denna handling, hur gick den till?

Allas älskade herde, ärkeprästen Dmitrij Smirnov, som är ordförande för den patriarkala kommissionen för familje- och barndomsfrågor, som vänder sig till Hans Helighet Patriarken och diskuterar med honom ämnet abort, fick från patriarken en välsignelse att göra alla möjliga ansträngningar för att avlägsna denna olycka, denna pest från vår landkalk Och patriarken välsignade faktiskt hållandet av en speciell böneaktivitet den 1 juni, barnens dag: att läsa en ångerfull bön till vår Gud, Guds moder, de heliga heliga med en begäran att ta bort denna plåga från vårt folk , vårt land, att tända ljus på saltet för att indikera att det i denna dag finns en viss exklusivitet i denna bön. I Jekaterinburg förbereddes 5 tusen röda lampor, med information om denna ångerrätt skriven på dem. Dessa lampor delades ut till kyrkor i staden och stiftet, och media varnades. Sålunda, den 1 juni, talade prästerna från predikstolen och sa att de barn som ligger under moderns hjärta, de barn som är i livmodern, är fullvärdiga levande medborgare, att abort är ett mord på fullfjädrade medborgare. Vi måste skydda inte bara de barn som lever, utan de som lever under moderns hjärta. Dessa ord återsändes av många tv-kanaler. Vi hoppas att de hörts av tittarna. Det finns hopp om att Herren fortfarande hör sin kyrka och uppfyller det vi ber om. Människor lärde sig, hörde, skämdes för vad som gjordes, eller vad de hade för avsikt att göra - tack och lov! I tinningarna var alla trappsteg, framför predikstolen och till vänster och höger om den, kantade av rader av brinnande lampor. Vi förstod att folk tog med sig lampor med lampor av en anledning. Någon har ett eller tre förlorade barn på sitt samvete. Någon har icke-motstånd, hjälp, dumma råd till människor att begå detta brott. Du ser hur dessa lampor brinner och ditt hjärta smälter; folk kom. Det var nödvändigt att se in i ögonen på dessa människor som bad: så mycket sorg och hopp gömdes i dem, hoppet att när de förstörda barnens själar som står inför Gud möter sina själar, kommer mötet inte att bli så fruktansvärt , för den begångna synden kommer det inte att finnas någon nedstigning till helvetet. Det kommer fortfarande att finnas hopp om frälsning. Vi vet att Hans Helighet Patriarken tog initiativet i statsduman att få aborter uteslutna från det obligatoriska sjukförsäkringssystemet, så att aborter inte skulle utföras på statens och skattebetalarnas bekostnad. Det är inte lätt att ett sådant initiativ går igenom. Det finns högt uppsatta personer som motsätter sig detta initiativ från patriarken. Men jag hoppas verkligen att Herren, som har gjort mirakel på vårt land så många gånger, kommer att ta bort denna kannibalistiska praxis från vårt folk. Barn kommer att födas, uppfostras - och kommer att iaktta Peters fasta (denna tradition kommer inte att försvinna från våra liv). De kommer också att gå in i det himmelska kungariket, inte som martyrer som inte var värda att döpas och väntar på ett möte med sina olyckliga föräldrar, utan som barnen till Guds heliga heliga.

Presentatör: Dmitry Brodovikov
Avskrift: Natalya Maslova

I det moderna Ryssland, som har tagit vägen för andlig väckelse, går den helige rättfärdige Johannes av Kronstadts ord i uppfyllelse: "Ryssland kommer att räddas genom religiösa processioner."

Fler och fler ortodoxa kristna, som lägger undan vardagliga behov och bekymmer, ger sig ut på vägen och vill åstadkomma åtminstone en liten bedrift för Kristi skull, uthärda svårigheterna att gå, överge den vanliga trösten och behaga köttet.

Alexander Viktorovich Dorodnitsyn, generalmajor för All-Great Don Army, Vice Ataman för arbete med kyrkan och ungdomar kom från Novocherkassk för att gå tillsammans med Lipetsks religiösa procession till Zadonsk:

"Vad är meningen med religiösa processioner i det moderna Ryssland? Först och främst i folkets andliga enhet, i Rysslands återkomst till den ortodoxa tron, som har hållit den i många århundraden från alla fiender, både inre och yttre.

Även under de sovjetiska gudlösa åren behöll vårt folk den ortodoxa tron, som kommunisterna aldrig kunde rycka ur det ryska folkets hjärtan. Farmödrar försökte alltid ge sina barnbarn ett färgat ägg, prosphora, påskkaka till påsk - dessa ortodoxa traditioner avbröts inte ens under den mest allvarliga förföljelsen, eftersom den sanna tron inte kan förstöras vare sig av eld eller med svärd.

När man på nittiotalet i det nya Ryssland började leta efter en ideologisk ersättare för partiet och Komsomol, fann man inget alternativ, och den ortodoxa tron förblev den förenande kärnan, som i många århundraden.

Den ortodoxa tron är en äkta rysk idé, kapabel att förena vårt splittrade folk.

Jag minns att vi var med Don-arméns ataman vid biktfadern i Odessa Holy Dormition Monastery, äldste Jonah, som i ett samtal noterade att endast den ortodoxa tron och människornas enhet i kyrkan kommer att rädda Ryssland.

Idag klagar många på ekonomiska problem, men deras lösning beror också på andlig utveckling.

Precis som en blomma når ut till ljuset, så når den mänskliga själen ut till andligt ljus – till Kristus, och inte till pengar. I korsets procession känner även människor med liten kyrkotro levande Guds närvaro. Detta uppmuntrar dem att göra en fysiskt svår, men andligt glädjefylld resa en annan gång för att bli starkare i sin tro.

Därför är religiösa processioner mer relevanta idag än någonsin - denna återupplivade ortodoxa tradition hos vårt folk är ett andligt behov för hela samhället. I Ryssland har det aldrig funnits, finns inte och kommer aldrig att finnas ett alternativ till den ortodoxa tron som en förenande princip och rysk idé. Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över oss!” Alexander Viktorovich avslutade sitt tal med Jesusbönen, som varje korsvandrare kommer att läsa mer än tusen gånger under resan, och helgade sitt hemland genom att åberopa Guds namn .

Orden i församlingsbönen till Herren, talade med hundratals läppar i hundratals hjärtans andliga impuls, lockar Guds nåd till området genom vilket processionen rör sig. Och banderollerna som fladdrar framför betyder att Herren själv vandrar med pilgrimerna med sin renaste moder och de heliga helgonen, om vilka den helige Philaret från Moskva inspirerat skrev för två århundraden sedan: ”När du går in i korsets procession, tänk efter. att du vandrar under ledning av de helgon vars ikoner finns i. De vandrar i den, och du kommer närmare Herren själv, i den mån det är möjligt för oss att vara svaga. Den jordiska helgedomen betecknar och åkallar den himmelska helgedomen... På stigarna och vägskälet ber vi för att rena alla stigar som är orenade av våra synder. Låt oss lyfta fram heliga ikoner från kyrkor, bära hederskors och ibland, där sådana finns, de heligaste relikerna av helgon för att helga både människor och allt som de behöver för livet - det vill säga hus, stigar, vatten, luft och jorden själv, som trampad och orenad av syndares fötter. Allt detta är för att den bebodda staden och hela landet ska bli delaktiga i den gudomliga nåden, och från sig själva förkasta allt som är destruktivt och skadligt; Vi ber att Han som blev inkarnerad för oss och tog på sig den slaviska formen av en slav, som de gudomliga ikonerna och bilderna representerar, ska vara barmhärtig mot oss.”

Få människor vet att böneprocessioner, som nya kyrkors församlingar, organiseras på initiativ av de troende själva, som uttrycker sina andliga önskningar i en petition till den regerande biskopen om tillstånd att hålla en religiös procession eller att bygga ett tempel i deras område. Detta avslöjar den ortodoxa kyrkans försonliga liv. Många religiösa processioner, av människors speciella kärlek till dem, blir årliga. Så här blev vår - "Lipetsk-Zadonsky".

Bland korsfararna finns de som vandrade från Lipetsk till Zadonsk under alla femton åren. Ordföranden för den ortodoxa gemenskapen av de heliga kungliga passionsbärarna minns den första religiösa processionen på högtiden St. Tikhon Georgy Nikolaevich Bernikov:"Den första religiösa processionen till Zadonsk ägde rum 2001. Då var vi ett fyrtiotal av oss som gick. Stigen gick längs en annan väg: från Evdokievsky-kyrkan i Lipetsk genom Bruslanovka, Butyrki, Tyunino och vidare till Zadonsk, där vi gick med i den religiösa processionen från Voronezh.

Den gången gick vi utan eskort av trafikpolis, utan förhandsöverenskommelse om boende och mat, utan transport för att transportera saker - vi bar på oss alla våra tillhörigheter, som alltid var fallet i religiösa processioner i Rus.

Känner du doften från Don-ikonen av Guds Moder, som går med oss till Zadonsk? - Georgy Nikolaevich avbröt. – Lady of the Don följde med oss till religiösa processioner i hela Georgien, längs Don, i Folkrepubliken Donetsk, Serbien, Bosnien, Kroatien och Montenegro. Ikonen doftade under alla dessa processioner precis som den gör nu. Vi besökte även berget Athos, i det serbiska klostret Hilandar.

Vi hade ett fantastiskt möte där. En munk kom fram till mig, hälsade mig på ryska och sa att han en gång följde med oss till en religiös procession från Lipetsk till Zadonsk. Athonite-munken visade sig vara från Lipetsk! Det som drev honom på denna resa var viljan att sluta röka. När han gick in i klostret i Zadonsk insåg han att han ville stanna här för alltid. Sådan nåd berörde hans hjärta. Och han stannade faktiskt kvar i klostret som arbetare, blev snart nybörjare, och sedan hamnade han genom Guds försyn på Athos. Sannerligen outgrundliga är Herrens vägar!”

Missade inte en enda religiös procession till St Tikhon av Zadonsk och Spartak Sokolov, döpt Daniel:
"Jag kan inte ens föreställa mig ett liv utan en religiös procession! Jag vet med säkerhet att om jag inte går är jag lat, då kommer det definitivt att bli problem i livet. När den religiösa processionen är igång helgas allt runt omkring, och pilgrimerna får själva hjälp av Herren Jesus Kristus, särskilt de som har det svårt. Jag har upplevt allt i mitt liv. I min ungdom syndade jag mycket: jag slogs, betedde mig huligant och använde fult språk.

Hur kom du till Gud? Mina föräldrar är snälla och fromma människor, men inte kyrkobesökare, så de kunde inte råda mig att gå i kyrkan, och de själva går fortfarande sällan i kyrkan. Ett mirakel hjälpte: min syster gifte sig och åkte för att bo i Italien, där hon hade en son som insjuknade i blödarsjuka - Tsarevich Alexei led också av denna sjukdom.

En gång bad jag tårfyllt för min brorsons hälsa till tsar Nicholas passionsbäraren framför hans ikon, och det flödade rikligt av myrra. Samtidigt brann alla uttag i huset ut, säkringarna slogs ut, lamporna slocknade och jag insåg att min bön var besvarad. Sedan dess har tsar Nicholas lett mig genom livet. När min syster kom med sin son från Italien till Lipetsk, döpte jag honom i en ortodox kyrka. Och hennes man är katolik! Och det måste hända att en bebis som var mindre än ett år på natten efter dopet tog ett kors i munnen och av misstag skar sig i tungan. Alla var livrädda – blödningen slutade inte. Vad ska man göra?

På morgonen gav jag nattvarden till min systerson i kyrkan, fastän de försökte avråda mig, och blödningen slutade genast! När han, när han återvände till Italien, lät ta blodprover trodde läkarna inte sina ögon: du tog med ett annat barn från Ryssland! Blodets sammansättning har förändrats dramatiskt. Sedan dess har blödarsjuka inte ens påmint om sig själv, även om denna sjukdom, som ni vet, anses vara obotlig. Hur det än må vara, nu läker pojkens skavsår och skärsår snabbt, precis som andra barns.

Kejsar Nicholas älskar Ryssland väldigt mycket. Tillsammans med sin familj delade han hennes öde, delade det ryska folkets straff som följde för avfall från tron. Även om han kunde ha räddat sig själv genom att lugnt åka utomlands, stannade han kvar med sina undersåtar för att de skulle stärkas i tron och åter bli ett gudbärande folk. Det är därför vi går på religiös procession till Zadonsk varje år."

Ja, Lipetsk-invånare åker till Zadonsk varje år, men det finns fortfarande få av dem: från en halv miljon Lipetsk fanns det bara tvåhundrafemtio människor, men från grannlandet Voronezh, en stad med en miljon invånare, tio gånger fler korsfarare kommer, även om deras väg är mycket längre än vår.

Första stoppet på vägen var kyrkan St Sergius av Radonezh. Församlingsmedlemmarna hälsade pilgrimerna gästvänligt på ryska och förberedde en rejäl måltid för resenärerna så mycket som möjligt enligt reglerna för den strikta Dormitionsfastan.

Men först förrättades enligt traditionen en bönestund, varefter rektor för templet Ärkepräst Sergius Kosykh, Efter att ha stänkt korsfararna med heligt vatten för att stärka deras styrka, tilltalade han dem med ett pastoralt ord: ”Herren kallar oss till det eviga och himmelska. Det är synd att hans heliga ord inte berör många. Varför? Eftersom detta inte är jordisk visdom, inte världslig visdom, är detta inte erfarenhet förvärvad av en person, utan visdom som ges från ovan, som bara kan accepteras i hjärtats enkelhet.

Evangeliets ord: ”Jag är vinstocken, och ni är grenarna; Den som förblir i mig och jag i honom, bär mycket frukt; ty utan mig kan du ingenting göra” (Joh 15:5), fann deras förkroppsligande i det populära ordspråket: ”Utan Gud kan du inte nå tröskeln.” Vad är en "tröskel" i det här fallet? Detta är början på alla åtaganden, och det är omöjligt att ta på sig dess åtaganden utan Guds hjälp - inte en enda handling av oss, inte ens en obetydlig sådan, kommer att bli framgångsrik utan Guds välsignelse, utan bön.

Genom att uteslutande leva efter jordiska intressen, flyttar människor bort från Gud. De är uppriktigt förvånade - varför gå till kyrkan? Vad är poängen med religiösa processioner? Den jordiska omsorgens kraft böjer dessa människor till marken så mycket att de inte kan höja sina huvuden till Gud och, utan att förstå ortodoxa värderingar, utan att ens försöka förstå, förnekar de urskillningslöst existensen av den andliga världen och dess oföränderliga lagar.

Och Herren kallar oss att lyssna på honom. Vår Herre Jesu Kristi närmaste lärjungar, som han ledde till berget Tabor, hörde Guds Faders röst riktad till oss: ”Detta är min älskade Son, i vilken jag har välbehag; Lyssna på honom” (Matt 17:5).

Herren kallar oss till sig själv, men vart vi går beror bara på oss själva. Den Heliga Skrift varnar oss: ”Ty den tid skall komma då de inte kommer att uthärda den sunda läran, utan efter sina egna begär ska de samla lärare åt sig, med kliande öron; och de skall vända sina öron från sanningen och vända sig till myter” (2 Tim 4:3-4). Nu upplever vi bara en tid då människor föredrar att lyssna på fabler - de är tillgängliga och begripliga, och viktigast av allt, de kräver inte att vi ändrar vårt bekväma liv.

Men vi måste förstå det fulla ansvaret för vårt val: att bli förförd av tomma fabler, eller att lyssna på Guds frälsande ord, även om hans ord i den heliga skriften ibland verkar obegripliga för oss. Men även små barn som lyssnar på sin pappa förstår inte alltid varför han kräver något av dem. Men de hör att det är fadern som talar, eftersom de känner hans röst, och de diskuterar inte vad de hört, utan gör som han har befallt. Och när de växer upp kommer de att förstå allt och vara tacksamma mot sin far.”

Efter att ha stärkts andligt och fysiskt fortsatte korsfararna sin väg. I slutet av dagen kände sig många väldigt trötta. Hur svårt det är för en modern stadsbor att uthärda svårigheterna med en religiös procession. Hur lockande verkar tanken: skulle det inte vara lättare att köpa en bussbiljett till Zadonsk? En timmes bilresa och du är vid helgonets reliker. Ändå väljer många att övervinna sina svagheter med Guds hjälp, att arbeta ut sig för att förhärliga minnet av helgonet, för omvändelsens skull, för den andliga glädje som korsvandrarna upplever när de ger sig ut. på resan och gå in i det heliga klostret.

Guds tjänare George gick i en religiös procession för första gången i mitt liv:
”Jag måste erkänna att jag också hade tanken på att komma till festgudstjänsten med buss, men jag bestämde mig ändå för att gå med i kortegen. Kanske är det dags! Med åldern kommer en förståelse för vikten av att delta i detta välgörenhetsarbete, som jag aldrig ens hade tänkt på tidigare.

Men när beslutet att åka togs, vilka tankar kom upp i mitt huvud! De säger, du är sjuk och gammal, du ska sitta hemma, det blir lugnare - både för dig och din familj, som från första början inte godkände denna idé. Bara jag stod på mig: jag går ändå!

Den första dagen visade sig vägen till kyrkan i Lenino vara mycket svår - mitt hjärta bultade, mina ben gjorde ont, mina leder värkte. Men efter att fader Vladimir stänkt oss med heligt vatten i kyrkan av den allra heligaste Theotokos i byn Lenino, och nästa morgon vi tog del av Kristi heliga mysterier, återvände min styrka, av Guds nåd, och det var mycket lättare för mig att gå till Krutiye Khutor. Nu är jag redan säker på att jag kommer att nå Zadonsk, och det här blir inte min sista religiösa procession.

Herren hjälper: igår, efter att ha kommit till Krutiye Khutora, drack jag iskallt vatten och min hals fick ont - i stadslivet blir jag ofta sjuk av akuta luftvägsinfektioner. Men efter salven och övernattningen nära altaret gick allt som om ingenting hade hänt. Sådan är kraften i Guds nåd. Tack Gud för allt!"

Alla som gick till den religiösa processionen kommer att förstå George. Schema-Archimandrite Vitaly (Sidorenko) sa: "Kraften i Guds nåd idag är densamma som i apostolisk tid, hela poängen ligger i oss själva."

Varje pilgrim vet hur påtaglig gudomlig nåd är i korsets procession, "alltid helar de svaga och fyller på de fattiga", han har upplevt dess effekt på sig själv. Hur kan man annars förklara att en person med den första gruppen av funktionshinder - och det fanns flera sådana bland pilgrimerna! – vem i stadslivet har svårt att ta sig till apoteket, i en religiös procession sträcker sig flera tiotals kilometer, eller till och med hela vägen till Zadonsk!? "Jag kan göra allt genom Jesus Kristus som styrker mig" (Fil 4:13).

Många korsfarare går, inte rädda för svårigheter, med små barn, till och med ett och ett halvt år gamla, som gör större delen av resan i barnvagnar.

Guds tjänare Tatiana, mor till Fjodor och Vyacheslav:
"Fedor, min yngste son, är bara ett och ett halvt år gammal, men han är inte främmande för pilgrimsfärder: jag gick till den religiösa processionen med honom förra året, när jag var gravid med honom. Titta inte på hur liten han är – han har redan gedigen erfarenhet av korståg! – Tatyana ler. – Är det svårt med ett litet barn på en så lång resa? Ja, han orsakar mig inga problem - han stöder och stärker mig snarare. Och Vyacheslav, min mellanson, hjälper till.

De försökte avråda mig från att ta med honom, de sa att han fortfarande var för liten. Men jag bestämde mig omedelbart att jag inte skulle gå utan Fedor - det var något slags internt samtal. Och jag hade också en sorglig upplevelse: en dag bestämde jag mig för att lämna min äldste hemma, och han, exakt på minnesdagen av St Tikhon av Zadonsk, den 26 augusti, bröt armen. Du kan inte leva utan barn! Hur är det med svårigheter? Herren kommer att vägleda och hjälpa! Min Fedya kommer inte att missa en enda ikon - han försöker alltid vörda var och en, vet hur man gör korstecknet, och snart, hoppas jag, kommer han att bemästra de första bönerna. Tack Gud för allt! Visserligen händer det att han äter dåligt, men det här är en fråga som går att fixa. Vi går med Guds hjälp, Herren ger nåd. Jag är säker på att den religiösa processionen är en familjeangelägenhet, hela familjen måste gå, ta emot nåd från barndomen och gå med i den heliga saken.”

Och om Tatyana inte kunde samla hela familjen, eftersom hennes man och äldsta son inte kunde ta ledigt från jobbet, går familjen Lipetsk Kharin i full kraft - fem av dem.

Roman Nikolaevich Kharin, fru Ksenia, Elena, Ilya och Lazar Kharin:"Vi går för första gången med den här lineupen, med tre barn. Vi började gå i kyrkan för flera år sedan. Vardagliga problem och sorger förde oss till kyrkan. Varje människa står förmodligen inför en svår livssituation när de undrar var man kan få hjälp och stöd? Vem ska man lita på? Och lyckliga är de människor som vänder sig till Gud i sådana situationer – de får tröst och nåd från honom.

Så, lyckligtvis, när jag fick problem i livet föddes idén att jag behövde besöka templet. Jag minns väl dagen då jag först anlände till Zadonsky-klostret och gick in i Vladimir-katedralen. Fram till det ögonblicket var jag utan tvivel överväldigad av ett inre sorl: varför skulle jag ens dit? Hur kan de hjälpa mig där? Och vem behöver mig där? Och även den nära vägen verkade väldigt lång och tråkig.

Men efter att ha passerat templets tröskel blev jag helt enkelt hänförd av dess lycksaliga atmosfär. Jag kände mig som om jag var fördjupad i en kyrkokörs bönsång. Efter det blev jag en annan person. Min fru började gå med i kyrkan med mig: på råd från prästen gifte vi oss omedelbart, och nu går vi till religiösa processioner med hela familjen. Det kan förstås vara svårt, ibland tröttnar barn och börjar bli nyckfulla, men tro och bön löser alla problem. Genom Tikhon från Zadonsks böner går vi, vi gläds och bryr oss inte!”

Präst Sergius Buryakov, rektor för kyrkan St. Sergius av Radonezh i byn Bolshaya Polyana, Terbunsky-distriktet, Jag gick först till den religiösa processionen medan jag fortfarande var seminarium vid Voronezh Theological Seminary. Han ändrar inte denna tradition idag. Bland pilgrimerna kallas han kärleksfullt för vår korstågspräst.

"Det är inte förvånande att folk tar med sig sådana barn, nej. – säger fader Sergius. – Människor vandrar med tro, med bön, och Herren hjälper. Det händer ofta att under en religiös procession, av Guds nåd, människors sjukdomar avtar, och dessa fyra dagars resor ger dem bara styrka och hälsa. Under församlingsbönen är var och en av korsvandrarna nedsänkt i Guds nåd. För att förstå detta måste du själv gå igenom en religiös procession minst en gång.

Lägg märke till hur glada korsfararnas ansikten är! Och detta trots trötthet, förhårdnader och ömma leder. Den religiösa processionen är tröskeln till himlen på jorden. Att delta i det ger dig styrkan att bekämpa dina passioner, det är därför jag går själv och ger andra råd."

Processionens nästa stopp var Kyrkan av bebådelsen i Krutiye Khutory, där korsfararna fick ett traditionellt varmt välkomnande. Templets församlingsbor, ledda av rektor ärkepräst Mikhail Chepelev De gick ut för att möta pilgrimerna flera kilometer från byn.

Efter bönen för vattenvälsignelse utförde fader Michael Salvningssakramentet för pilgrimerna. Med tanke på att många av dem, efter tjugofem kilometer av en dags resa, inte kunde stå länge, gav prästen sin välsignelse att sätta bänkar på templets innergård.

Efter salven inledde prästen ett livligt samtal med församlingen, som varade nästan till midnatt.

"Människor är indelade i två kategorier," noterade prästen. – Vissa vill lyckas andligt, medan andra vill lyckas ekonomiskt. De går till den religiösa processionen för Kristi skull, för sin frälsning. Korsets procession är en levande predikan, en levande omvändelse. Tro bara inte att det är din förtjänst att du går med i processionen och redan har nått Krutiye Khutor. Herren sade: "Du har inte utvalt mig, utan jag har utvalt dig och bestämt dig, att du ska gå och bära frukt, och att din frukt ska förbli, så att vad du än ber om av Fadern i mitt namn, han kan ge det. till dig." (Johannes 14:17). Därför måste du tacka Gud för att han har skänkt dig sådan barmhärtighet och inte i något fall tro att eftersom vi har åstadkommit en sådan bedrift, kan vi nu lära alla hur man blir frälst. Frälsningen måste börja med en själv. Tills de omkring oss ser Kristi ljus i oss, kommer de inte att lyssna på oss. Och när människor ser i dig de goda frukterna av tron på Kristus, kommer de att vilja vara som du, ortodoxa inte bara i ord, utan också i handling.

Kom ihåg att ortodoxa kristna inte ska jaga efter yttre tecken på distinktion, eftersom Gud ser på kvaliteten på din själ - hur mycket godhet, ödmjukhet, ödmjukhet du har.

Jag är glad att antalet pilgrimer i den religiösa processionen ökar. Det här är första året som vår kyrka inte har tillräckligt med plats för alla att övernatta, men innan de gjorde det. Gud välsigna! Det ryska folket tar omvändelsens väg, annars börjar den berömda profetian om Antonius den store att uppfyllas framför våra ögon: ”Det kommer en tid då de kommer att säga: du är galen för att du inte vill delta i vår gemensamma galenskap. Men vi ska få er att bli som alla andra” (jfr 2 Tim. 4:3,4).

Med någon handling närmar sig en person antingen Gud eller fienden djävulen - han kan inte vara i mitten. Och dagens liv är sådant att många människor har brutit motståndet från förnuft, skam och samvete, djurinstinkter har väckts, vilket leder till personlighetsförsämring, förstörelse av familjegrunderna för faderskap, moderskap och föräldrarnas ansvar för att rädda själarna av sina barn. Det höga kulturbegreppet urholkas, vilket blir mer och mer omoraliskt: inte bara korruption tränger in i det - masskulturen försöker flirta med onda andar, skanderar "rättigheterna" för de rika och mäktiga, kräver berikning vid alla kosta. Denna andliga skada tränger tyst igenom barns huvuden genom datorspel och moderna tecknade serier, där synd inte bara förkunnas som normen, utan som livets mål som man bör sträva efter. Och om allmänheten försöker motstå detta, hör de som svar: "Kränk inte våra rättigheter!"

Det är bra att regeringen i vår stat är medveten om faran med denna skadliga trend”, fortsatte Fader Mikhail. – Hörde du talet av vår första person på Valdai Club? Så här är den Vladimir Vladimirovich Putin förklarade mycket tydligt varför han är så fientlig mot den västerländska civilisationens så kallade värderingar. Jag kommer att citera vår president: ”Vi ser hur många euro-atlantiska länder som faktiskt har tagit vägen att överge sina rötter, inklusive kristna värderingar, som utgör grunden för den västerländska civilisationen. Moraliska principer och all traditionell identitet – nationell, kulturell, religiös eller till och med laglig – förnekas. En politik förs som sätter stora familjer och samkönade partnerskap, tro på Gud och tro på Satan på samma nivå.” Så, mina kära, vi är inte i konflikt med Amerika och Obama - det finns ett krig mellan Gud och djävulen. Och om vi inte genom våra handlingar kommer närmare Gud, då kommer vi oundvikligen närmare människosläktets fiende.

Det finns också ett så fruktansvärt tillstånd som andlig villfarelse. Till exempel börjar en person vara stolt över sig själv: jag var i en religiös procession och tog nattvarden och badade i heliga källor, gick till Diveevo, jag har ljus från Jerusalem hemma, och han lugnar sitt samvete - jag är bra Jag har redan en direkt väg till Himmelriket! Men vi måste förstå att alla yttre bedrifter inte är ett mål i sig, utan ett medel för att förvärva den Helige Andes nåd, vilket är omöjligt utan ödmjukhet. ”Gud står emot de högmodiga, men ger de ödmjuka nåd”, säger Skriften (1 Pet. 5:5).

Vi måste sträva, bröder och systrar, så att vår kristna fromhet inte är prålig. När allt kommer omkring säger Herren: "Ge mig, son, ditt hjärta" (Ordspråksboken 23:26). Det som betyder något för Gud är inte våra yttre handlingar, utan vilket slags hjärta de är färdiga med – ett ödmjukt eller ett stolt; Vi förvärvade den helige Andes nåd genom våra gärningar, eller, eftersom vi var stolta över dem, förlorade vi den.

Bröder och systrar, ni har tagit på er en stor bedrift genom att bestämma er att gå igenom den religiösa processionen med ödmjukhet, så att detta arbete för er blir en omvändelse, och inte en anledning till fåfänga.

Gud ge att Lipetsk vaknar andligt, kommer till besinning och börjar leva med andra mål, så att det finns fler korsfarare i det”, önskade prästen i slutet av samtalet.

På morgonen 23 augusti Fader Mikhail och församlingsmedlemmarna eskorterade korsfararna till gudstjänstkorset på Lipetsk-Voronezh motorvägen och bjöd in dem som ville delta i församlingens procession 27 september, på högtiden för upphöjelsen av Herrens ärliga och livgivande kors.

Vid gudstjänstkorset vid svängen till byn Vasilyevka gick jag med i processionen rektor för födseln av Guds moderkyrka i byn, prästen Mikhail Novoseltsev."Den religiösa processionen är en speciell ångerfull bön till Herren Jesus Kristus", konstaterade fader Mikhail. – Korsprocessioner har varit kända sedan Gamla testamentets tid, då judar gick runt Jerikos murar sju gånger med förbundsarken, som föll från rösten från de heliga trumpeterna och det judiska folkets bönsång. .

I Bysans, från och med 300-talet, började ångerfulla religiösa processioner hållas under naturkatastrofer: jordbävningar, översvämningar och torka, där människor såg Guds straff för sina synder.

Men det ryska folket älskade särskilt religiösa processioner. Jag är glad att i det moderna Ryssland återupplivas denna fromma tradition i stor skala. Till exempel, i Velikoretsk-processionen för att hedra utseendet av ikonen för St Nicholas the Wonderworker, gick nästan hundra tusen människor i år.

Det är känt att många människor som deltog i processionen, av Guds nåd, löste en mängd olika livsproblem, men det viktigaste är inte ens detta, att personen får andlig styrka för att bekämpa synden.

Människor vandrar med tro: de ber om nåd för sig själva, sitt land och sina nära och kära. Och Herren svarar, eftersom en person i en religiös procession utför, om än en liten bedrift. Och varje korsvandrare känner att Herren närmar sig honom. Från medvetandet om detta blir en person mer flitig i bön och goda gärningar.

Ära till Gud att han kallade och förenade oss! När allt kommer omkring, utan Guds hjälp kan en person inte göra något gott och själsräddande: "Utan mig kan ni ingenting göra", säger Skriften (Joh 15:5)."

Jag håller med fader Mikhail hjärtkirurg från Voronezh Nikolai Aleshin."Jag har gått på religiösa processioner i säkert tio år. Jag är infödd i Lipetsk och på högtiden St Tikhon åker jag med i Lipetsks religiösa procession tillsammans med mina vänner, som jag en gång tjänstgjorde med som altarpojke vid Kristi födelsekatedral.

Den religiösa processionen ger ett sällsynt tillfälle i dessa tider att vända sig till din själ och komma närmare Gud. För mig, en opererande hjärtkirurg, är detta särskilt viktigt, eftersom jag är specialiserad på trombektomioperationer - avlägsnande av blodproppar, komplexa operationer, vars framgång till stor del ligger i Guds händer. Jag tar inte upp en skalpell utan bön!

Korsprocessioner stärker mig mycket inte bara som troende utan också som kirurg. Efter dem känner jag en krafttillströmning, allt går bra, operationerna går utan komplikationer.

Jag märkte också att troende är mycket mindre benägna att hamna på operationsbordet, och om de gör det går deras postoperativa period smidigare. När allt kommer omkring har varje fysisk sjukdom sin egen andliga bakgrund! Och det här är ingen fiktion alls, och inte pretentiösa ord – jag kan bekräfta med konkreta exempel att det är precis vad som händer. Därför är jag inte förvånad över att efter den religiösa processionen många människor med allvarliga hälsoproblem mår mycket bättre. "Det som är omöjligt för människan är möjligt för Gud (Luk 18:27)."

Guds tjänare Nadezhda, nybörjare till Guds moder-Tikhonovsky (Tyunin) kloster bekräftar läkarens ord: "Under de senaste sju åren har jag inte missat en enda religiös procession. Men Gud ensam vet hur många hälsoproblem jag har. När jag jobbade i produktionen fick jag en kraftig elchock och är nu handikappad. Under lång tid kunde jag inte bestämma mig för att gå till den religiösa processionen - det verkade för mig att jag inte skulle klara av denna väg. Men en dag gjorde hon sig äntligen redo och, genom St. Tikhons böner, nådde hon själva Zadonsk.

Underbar sak! Åren blir längre, men styrkan bara ökar – Herren stöder de svaga. Nu är jag nybörjare på Tyunin-klostret och håller på med hårt fysiskt arbete - landskapsplanering av klostret. En dag tänkte jag: varför räddade Herren mig, varför gav han mig ett andra liv och kraft att gå till den religiösa processionen? Och jag kom fram till att det var för omvändelse.”

På kvällen 23 augusti Den religiösa processionen kom till byn Arkhangelskie Borki, där den inte hade varit på två år. I byn möttes korsfararna av församlingsbor Kyrkan för den store martyren Demetrius av Thessalonika, ledd av dess rektor, ärkeprästen Igor Mosolov:"Bröder och systrar, med er bön helgar ni vårt land", talade fader Igor till pilgrimerna. ”Vi är alla väldigt glada över att den religiösa processionen, efter två års uppehåll, kom igen till vår by, till vår kyrka. Det här är en stor semester för oss! Korsets procession är särskilt viktig för oss på grund av dess nådfyllda kraft av församlingsbönen - vår by är liten, fattig; Templet är stort, men det är inte så många troende som regelbundet besöker det. Låt oss tacka Herren för att han tog med sig den religiösa processionen till vår by igen och gav er styrkan att utföra denna goda gärning.”

Och korsfararna i sin tur gladde sig över hur märkbart det lokala templet hade förbättrats under dessa två år.

Son till templets rektor Ilya Mosolov, student vid Medical Academy, delade med sig av sina planer: ”Från tidig ålder växte jag upp i den ortodoxa tron, och jag skulle naturligtvis gå på seminariet. Men efter att ha tagit examen från skolan, inspirerad av livet av St Luke, ärkebiskop av Simferopol, i världsprofessorn i medicin Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, bestämde han sig för att gå in i den medicinska akademin.

I praktiken, på Lipetsk Regional Clinical Hospital, valde jag att specialisera mig på purulent kirurgi - en gren av medicinen där professor Voino-Yasenetsky blev känd för sina verk. Efter att ha tagit examen från den medicinska akademin planerar jag att arbeta som kirurg, och sedan, om Herren vill, kommer jag att gå in på ett teologiskt seminarium.”

I Arkhangelskiye Borki anslöt sig en stor grupp pilgrimer till den religiösa processionen, så många hade inte tillräckligt med utrymme att sova i templet, och de tillbringade natten på gräset nära templet och lade turistmattor på det.

Från Arkhangelskie Borok till Zadonsk var pilgrimerna tvungna att gå i snabb takt, nästan utan att stanna, för att inte bli sena att möta de religiösa processionerna från Voronezh och Yelets.

En festlig stämning rådde i självaste Zadonsk. Guds moderklostrets födelse hälsade pilgrimer med glada klockringningar - precis som i mitten av 1800-talet. När vi närmade oss klostret vaknade bilder av det nationella firandet till liv från prästen Alexander Kremenetskys memoarer om processionen med relikerna från St Tikhon den 13 augusti 1861 för att hedra förhärligandet av Guds helgon som ett helgon: ”Processionen stannade för att tjäna litium på alla fyra sidor av klostret. Det sträckte sig i minst en mil och presenterade en fantastisk syn! Alla klosterbyggnader och staketet runt klostret, det höga fyrvåningsklostrets klocktorn - allt var fyllt, förödmjukat av människor, i klosterträdgården hängde folk på träden, höll i grenarna, i staden det kaklade tak på många hus demonterades och översållades med människor.

Stigen längs vilken de heliga relikerna bars var täckt av högar av donerade föremål, vilket gjorde även den religiösa processionen svår. Offren föll som regn: de kastade pengar, linnebitar, handdukar, halsdukar, Yelets spetsar under helgonets helgedom; de tog av och slängde sina bälten, västar, kepsar, hattar osv. En bonde, som inte hade någonting, tog av sig sin kaftan och kastade den på vägen som Guds helgon följde.”

Det är känt att efter den religiösa processionen samlades endast 50 tusen arshins av duk och cirka 600 rubel pengar. På order av Metropolitan Isidore, som ledde firandet, delades de donerade föremålen ut till de fattiga. "Låt St. Tikhon klä de fattiga med dem", svarade Metropolitan i Novgorod och St. Petersburg när han fick frågan vad man skulle göra med de insamlade sakerna.

Enligt officiell statistik samlades trehundratusen människor i Zadonsk den dagen, och det fanns mer än fem tusen vagnar, bondekärror inte medräknade.

Mer än 150 år har gått sedan dess, men strömmen av pilgrimer till Sankt Tikhon av Zadonsk, en sörjande för allmogen, som helgonförklarades som ett helgon året då livegenskapen avskaffades, upphör inte.

24 augusti 2016 gick korsprocessionen runt Guds moderklostrets födelse och gick in i klostret genom den norra porten. På verandan till Vladimir-katedralen möttes korsfararna från Voronezh, Lipetsk och Yelets av klostrets heliga arkimandrit, Hans Eminens Metropolitan Nikon från Lipetsk och Zadonsk. Här, i det fria, installerades ikoner och en högtidlig bönegudstjänst utfördes för biskoparna i Voronezh, mirakelarbetarna i hela Ryssland - de heliga Mitrofan, Tikhon och Anthony.

Efter bönen matades pilgrimerna hjärtligt med en klostermåltid och inkvarterades på hotell och kyrkor i klostret.

...Framför pilgrimerna väntade glädjen av den festliga gudstjänsten på minnesdagen av St. Tikhon, biskopen av Voronezh, Zadonsk Wonderworker - det andliga jubel för vilket de, lämnade jordiska bekymmer, arbetade i fyra välsignade dagar i Jesu arbete och bön, som täcker mer än åttio kilometer till fots, men viktigast av allt, att övervinna mänsklig svaghet med Guds kraft.

Du behöver inte ens ta reda på processionen för påsk 2018: vilken tid om du går till kvällsgudstjänsten. Gudstjänsten börjar på lördag kväll och pågår fram till midnatt och därefter efter. När det gäller Korsprocessionen, som är en del av högtidsgudstjänsten, äger den rum en tid före midnatt.

Om processionens drag

Om vi ger en kort beskrivning av processionen på påsk eller annan kristen högtid, så kan vi säga att detta är en högtidlig procession. Först kommer prästerskapet med ikoner och andra tillbehör, kyrkliga fanor. Bakom dem kommer de troende som kom till gudstjänsten. Under korsprocessionen invigs ett stort område av kyrkan.

Processionen äger rum flera gånger under kyrkoåret. Förutom påsken sker detta även på trettondagen, på den andre Frälsaren för vattnets välsignelse. Även kyrkliga processioner anordnas ofta för att hedra några stora kyrkliga eller statliga evenemang. Ibland hålls en religiös procession av kyrkan i nödsituationer, till exempel vid naturkatastrofer, katastrofer eller krig.