عدم رعایت اصول اخلاقی اصول اخلاقی یا قوانین اخلاقی

نظام اجتماعی قرن 21 مستلزم وجود مجموعه ای از قوانین حقوقی و اخلاقی معین است که یک نظام سلسله مراتبی ناگسستنی از استانداردهای اخلاقی و دولتی ایجاد می کند. والدین دلسوز از دوران کودکی تفاوت بین اعمال خوب و بد را برای فرزندشان توضیح می دهند و مفاهیم «خوب» و «شر» را به فرزندان خود القا می کنند. تعجب آور نیست که در زندگی هر فردی، قتل یا پرخوری با پدیده های منفی همراه است، در حالی که اشراف و رحمت جزء ویژگی های مثبت شخصی است. برخی از اصول اخلاقی در حال حاضر در سطح ناخودآگاه وجود دارد، فرضیه های دیگر در طول زمان به دست می آیند و تصویر یک فرد را تشکیل می دهند. با این حال، افراد کمی در مورد اهمیت القای چنین ارزش هایی در خود فکر می کنند و اهمیت آنها را نادیده می گیرند. همزیستی هماهنگ با دنیای خارج غیرممکن است که صرفاً توسط غرایز بیولوژیکی هدایت می شود - این یک مسیر "خطرناک" است که همیشه منجر به تخریب ظاهر شخصی می شود.

حداکثر شادی.

این جنبه از اخلاق انسانی توسط فایده‌گرایان جان استوارت میل و جرمی بنتام که در مؤسسه دولتی ایالات متحده درس اخلاق خوانده‌اند، بررسی و اثبات شد. این بیانیه بر اساس فرمول زیر است: رفتار یک فرد باید به بهبود زندگی اطرافیان او منجر شود. به عبارت دیگر، اگر معیارهای اجتماعی را رعایت کنید، فضای مساعدی برای همزیستی تک تک افراد در جامعه ایجاد می شود.

عدالت.

اصل مشابهی توسط جان رالز، دانشمند آمریکایی، پیشنهاد شد که بر لزوم برابری قوانین اجتماعی با عوامل اخلاقی درونی استدلال کرد. فردی که در یک ساختار سلسله مراتبی طبقه پایین را اشغال می کند باید با شخصی در بالای نردبان از حقوق معنوی برابر برخوردار باشد - این جنبه اساسی بیانیه فیلسوف آمریکایی است.

مهم است که در مورد ویژگی های شخصی خود فکر کنید تا از قبل درگیر خودسازی باشید. اگر از چنین پدیده ای غفلت کنید، با گذشت زمان به خیانت تبدیل می شود. انواع تغییراتی که نمی توان از آنها اجتناب کرد، تصویری غیراخلاقی را تشکیل می دهد که توسط دیگران رد می شود. نکته اصلی این است که رویکردی مسئولانه برای شناسایی اصول زندگی و تعیین بردار جهان بینی خود داشته باشید و به طور عینی ویژگی های رفتاری خود را ارزیابی کنید.

احکام عهد عتیق و جامعه مدرن

هنگام "درک" مفهوم اصول اخلاقی و اخلاق در زندگی انسان، در فرآیند تحقیق، قطعاً برای آشنایی با ده فرمان از عهد عتیق، به کتاب مقدس مراجعه خواهید کرد. پرورش اخلاق در خود همواره بیانیه های کتاب کلیسا را ​​منعکس می کند:

حوادثی که در حال وقوع هستند با سرنوشت مشخص می شوند و حاکی از رشد اصول اخلاقی و اخلاقی در یک فرد هستند (همه چیز خواست خداست).
اطرافیان خود را با ایده آل سازی بت ها بالا نبرید.
نام خداوند را در موقعیت های روزمره ذکر نکنید و از شرایط نامطلوب شکایت کنید.
به بستگانی که به شما زندگی داده اند احترام بگذارید.
شش روز را به کار و روز هفتم را به استراحت معنوی اختصاص دهید.
موجودات زنده را نکشید؛
با خیانت به همسرتان زنا نکنید.
شما نباید چیزهای دیگران را بگیرید و دزد شوید.
از دروغ بپرهیزید تا با خودتان و اطرافیانتان صادق بمانید.
به غریبه هایی که فقط حقایق عمومی درباره آنها می دانید حسادت نکنید.

برخی از دستورات فوق استانداردهای اجتماعی قرن بیست و یکم را برآورده نمی کند، اما بسیاری از اظهارات برای قرن ها مرتبط باقی مانده اند. امروزه توصیه می‌شود عبارات زیر را به این بدیهیات اضافه کنید که ویژگی‌های زندگی در کلان‌شهرهای توسعه‌یافته را منعکس می‌کند:

تنبل نباشید و برای همگام شدن با سرعت مراکز صنعتی پرانرژی باشید.
به موفقیت شخصی دست یابید و خود را بدون توقف در اهداف دست یافته بهبود بخشید.
هنگام ایجاد خانواده، برای جلوگیری از طلاق، از قبل به امکان پذیری اتحادیه فکر کنید.
خود را به مقاربت جنسی محدود کنید، به یاد داشته باشید که از محافظت استفاده کنید - خطر بارداری ناخواسته را که منجر به سقط جنین می شود، از بین ببرید.
از منافع غریبه ها غافل نشوید و برای منافع شخصی از سر خود عبور کنید.

سخنرانی 1.موضوع اخلاق، مشکلات اصلی اخلاق. ساختار و کارکردهای اخلاق.

اصول اخلاقی.

اخلاق(از یونانی "ethos" - شخصیت، عرف) - مطالعه فلسفی اخلاق و اخلاق. در ابتدا، کلمه "Ethos" به معنای قوانین زندگی مشترک مردم، هنجارهای رفتاری است که جامعه را متحد می کند، به غلبه بر پرخاشگری و فردگرایی کمک می کند.

معنای دوم کلمه اخلاق- سیستمی از هنجارهای اخلاقی و اخلاقی گروه اجتماعی خاصی از مردم.

ترم اول اخلاقاستفاده شده ارسطو(384 - 322 ق. م.)، او آن را فلسفه ای عملی تعبیر کرد که به دنبال پاسخ به این سؤال است: «چه باید بکنیم؟»

قانون طلایی اخلاق(اخلاق) - "آنچه را برای خود نمی خواهید با دیگران انجام نده" - در کنفوسیوس (551 - 479 قبل از میلاد) یافت می شود.

مسائل اخلاقی اصلی:

مشکل خیر و شر

مشکل عدالت

مشکل از آنچه باید باشد

معنای زندگی و هدف انسان.

اخلاقشکلی از آگاهی اجتماعی است که یک نوع اجتماعی ضروری از رفتار انسانی را ایجاد می کند. برخلاف قانون، اخلاق عمدتاً نانوشته است و در قالب آداب و رسوم، سنت ها و ایده های پذیرفته شده عمومی ثبت می شود.

اخلاقی- این تجسم عملی آرمان ها، اهداف و نگرش های اخلاقی در عرصه های مختلف زندگی اجتماعی، در رفتار مردم و روابط بین آنهاست.

اخلاقاز اجزای زیر تشکیل شده است.

فعالیت اخلاقی- مهمترین مؤلفه اخلاق که در اعمال ظاهر می شود. فقط مجموع اعمال یک فرد تصوری از اخلاق او می دهد. «...انسان چیزی بیش از یک سلسله اعمال او نیست» (G. Hegel).

عمل به نوبه خود شامل سه جزء است:

- انگیزهعمل؛

- نتیجهعمل؛

- مقطع تحصیلیهم خود عمل و هم نتیجه و انگیزه آن را احاطه می کند.

2. روابط اخلاقی (اخلاقی).- این رابطه ای است که فرد وارد آن می شود

افرادی که کارهایی (اخلاقی یا غیراخلاقی) انجام می دهند. وارد شدن به این رابطه،

مردم بارهای خاصی را بر دوش خود می گذارند تعهدات اخلاقیو در همان زمان

به دست آوردن معین حقوق اخلاقی. نظام تثبیت شده اخلاقی

روابط زیربنای جو اخلاقی و روانی یک معین است

گروه اجتماعی مردم (تیم خدمات).

آگاهی اخلاقیبه شکل ظاهر می شود:

اشکال عموما الزام آور الزامات اخلاقی (توصیف شده با استفاده از مفاهیم اصول اخلاقی,معیارهای اخلاقیو اخلاقیدسته بندی ها);

اشکال شخصی خواسته های اخلاقی (با استفاده از مفاهیم مشابه توصیف شده است عزت نفس، خودآگاهی);

الزامات اخلاقی اجتماعی (با استفاده از مفاهیم توصیف شده است آرمان اجتماعی، عدالت).

آگاهی اخلاقی با نیاز به تنظیم زندگی اجتماعی مردم و روابط آنها ایجاد می شود. برخلاف علم، آگاهی اخلاقی عمدتاً در سطح روانشناسی اجتماعی و آگاهی روزمره عمل می کند. اخلاقی اصول، هنجارها و مقوله هامستقیماً در فعالیت های انسانی بافته می شود و به عنوان انگیزه ای برای اعمال عمل می کند. آگاهی اخلاقی اجباری است. امانوئل کانت (1724 - 1804) می نویسد: "دو چیز همیشه روح را با شگفتی و هیبت جدید و قوی تر پر می کند -

این آسمان پر ستاره بالای من و قانون اخلاقی درون من است.»

کارکردهای اساسی اخلاق.

عملکرد تنظیمیکارکرد تنظیم اخلاقی روابط بین افراد، اصلی ترین و تعیین کننده است. آن حوزه روابطی را در بر می گیرد که توسط قانون تنظیم نمی شود و از این نظر مکمل قانون است. توجه داشته باشیم که همه هنجارهای حقوقی نیز عدالت را تأیید می کنند، در خدمت خیر و نفع جامعه و شهروندان هستند و ماهیت بی قید و شرط اخلاقی دارند.

عملکرد ارزیابیموضوع ارزیابی از موضع "اخلاقی - غیر اخلاقی" یا "اخلاقی - غیر اخلاقی" اعمال، نگرش ها، نیات، انگیزه ها، ویژگی های شخصی و غیره است.

تابع جهت گیری.در عمل، قبل از قضاوت اخلاقی و اجرای یک یا آن هنجار اخلاقی در یک عمل یا رفتار، شخص باید تعداد قابل توجهی از شرایط را در نظر بگیرد که هر یک ممکن است باعث به کارگیری هنجارهای اخلاقی متفاوت (گاهی متقابل متقابل) شود. . سطح بالای فرهنگ اخلاقی کمک می کند تا از بین انواع هنجارهای اخلاقی، تنها هنجار صحیح را انتخاب کند، بنابراین فرد را در سیستم اولویت های اخلاقی سوق می دهد.

عملکرد انگیزشیاین تابع به شما امکان می دهد اقدامات، اهداف و ابزارها را از نقطه نظر قصد انگیزه ارزیابی کنید. انگیزه ها و انگیزه ها می تواند اخلاقی و غیراخلاقی، نجیب و پست، خودخواه و ایثارگر و غیره باشد.

عملکرد شناختی (اطلاعاتی).این عملکرد با هدف کسب دانش اخلاقی است: اصول، هنجارها، کدهای رفتار و غیره.

عملکرد آموزشی.از طریق آموزش، تجربه اخلاقی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود و نوع اخلاقی شخصیت را تشکیل می دهد و حفظ سنت فرهنگی را تضمین می کند.

تابع جهان بینیاین کارکرد بسیار نزدیک به کارکرد ارزشیابی است، تنها با این تفاوت که کارکرد جهان بینی مفاهیم و ایده های اساسی و اساسی یک فرد را در مورد واقعیت پیرامونش پوشش می دهد.

عملکرد ارتباطیبه عنوان شکلی از ارتباط، انتقال اطلاعات در مورد ارزش های زندگی، تماس های اخلاقی افراد عمل می کند. درک متقابل و ارتباط بین افراد را بر اساس توسعه ارزش های اخلاقی مشترک و از این رو - تعامل خدماتی، "عقل سلیم"، حمایت و کمک متقابل تضمین می کند.

اصول اخلاقی.

اصول اخلاقی در آگاهی اخلاقی نقش غالب دارند. با بیان الزامات اخلاق به کلی ترین شکل، آنها جوهر روابط اخلاقی را تشکیل می دهند و راهبردی برای رفتار اخلاقی هستند. اصول اخلاقی توسط آگاهی اخلاقی به عنوان الزامات بی قید و شرط شناخته می شود که رعایت آنها در تمام موقعیت های زندگی کاملاً واجب است. آنها الزامات اساسی مربوط به جوهر اخلاقی یک شخص، ماهیت روابط بین افراد را بیان می کنند، جهت کلی فعالیت انسانی را تعیین می کنند و زیربنای هنجارهای خصوصی و خاص رفتار هستند. اصول اخلاقی شامل اصول کلی اخلاقی مانند:

1 .اصل اومانیسمجوهر اصل اومانیسم به رسمیت شناختن انسان به عنوان بالاترین ارزش است. در فهم عادی، این اصل به معنای عشق به مردم، حفظ کرامت انسانی، حق خوشبختی مردم و امکان تحقق خود است. می توان سه معنای اصلی اومانیسم را شناسایی کرد:

تضمین حقوق اولیه بشر به عنوان شرط حفظ مبانی انسانی وجود او.

حمایت از ضعیفان، فراتر از ایده های معمول یک جامعه معین در مورد عدالت.

شکل گیری ویژگی های اجتماعی و اخلاقی که به فرد امکان می دهد بر اساس ارزش های عمومی به خودآگاهی دست یابد.

2. اصل نوع دوستی.این یک اصل اخلاقی است که اعمال فداکارانه را با هدف نفع (رضایت منافع) افراد دیگر تجویز می کند. این اصطلاح توسط فیلسوف فرانسوی O. Comte (1798 - 1857) به گردش در آمد تا مفهوم مخالف مفهوم را به تصویر بکشد. خودخواهی. به گفته کنت نوع دوستی به عنوان یک اصل می گوید: "برای دیگران زندگی کنید."

3. اصل جمع گرایی.این اصل در اتحاد مردم برای دستیابی به اهداف مشترک و انجام فعالیت های مشترک، دارای سابقه ای طولانی و اساسی برای وجود بشریت است. به نظر می رسد جمعی تنها راه سازماندهی اجتماعی مردم از قبایل بدوی تا دولت های مدرن است. جوهر آن در تمایل آگاهانه مردم برای کمک به خیر عمومی نهفته است. اصل مخالف این است اصل فردگرایی. اصل جمع گرایی شامل چندین اصل خاص است:

وحدت هدف و اراده؛

همکاری و کمک متقابل؛

دموکراسی؛

انضباط.

4. اصول عدالتپیشنهاد فیلسوف آمریکایی جان رالز (1921-2002).

اصل اول: هر فرد باید از حقوق مساوی برای آزادی های اساسی برخوردار باشد.

اصل دوم: نابرابری های اجتماعی و اقتصادی باید به گونه ای تنظیم شود که:

به طور منطقی می توان انتظار داشت که آنها به نفع همه باشند.

دسترسی به مناصب و مناصب برای همه آزاد خواهد بود.

به عبارت دیگر، همه باید در رابطه با آزادی ها (آزادی بیان، آزادی وجدان و غیره) و دسترسی برابر به مدارس و دانشگاه ها، مناصب رسمی، مشاغل و غیره از حقوق مساوی برخوردار باشند. در جایی که برابری غیرممکن است (مثلاً در اقتصادی که ثروت کافی برای همه وجود ندارد)، این نابرابری باید به نفع فقرا ترتیب داده شود. یکی از نمونه‌های احتمالی چنین توزیع مجدد مزایا، مالیات بر درآمد تصاعدی است که در آن ثروتمندان مالیات بیشتری می‌پردازند و درآمدها صرف نیازهای اجتماعی فقرا می‌شود.

5. اصل رحمت.رحمت محبتی مشفقانه و فعال است که به صورت آمادگی برای کمک به همه نیازمندان ابراز می شود و به همه مردم و در نهایت به همه موجودات زنده می رسد. مفهوم رحمت ترکیبی از دو جنبه است:

روحی-عاطفی (تجربه درد دیگران به گونه ای که گویی درد خود شماست).

به طور مشخص عملی (انگیزه برای کمک واقعی).

خاستگاه رحمت به عنوان یک اصل اخلاقی در همبستگی قبیله Axaic نهفته است، که اکیداً موظف است، به قیمت هر قربانی، یکی از بستگان خود را از مشکل نجات دهد.

ادیانی مانند بودیسم و ​​مسیحیت اولین کسانی بودند که رحمت را تبلیغ کردند.

6. اصل صلح آمیز بودن.این اصل اخلاقی مبتنی بر به رسمیت شناختن زندگی انسان به عنوان بالاترین ارزش اجتماعی و اخلاقی است و بر حفظ و تقویت صلح به عنوان آرمان روابط بین مردم و دولت ها تأکید می کند. صلح مستلزم احترام به حیثیت شخصی و ملی شهروندان و کل ملت ها، حاکمیت دولت، حقوق بشر و حقوق مردم است که انتخاب سبک زندگی مهمی است.

صلح به حفظ نظم اجتماعی، درک متقابل بین نسل‌ها، توسعه سنت‌های تاریخی و فرهنگی، تعامل گروه‌های مختلف اجتماعی، قومیت‌ها، ملت‌ها و سایرین کمک می‌کند. صلح با پرخاشگری، جنگ طلبی، تمایل به ابزارهای خشونت آمیز حل منازعه، سوء ظن و بی اعتمادی در روابط بین مردم، ملت ها، سیستم های شیمیایی اجتماعی مخالف است. در تاریخ اخلاق، صلح طلبی و پرخاشگری به عنوان دو گرایش اصلی در تقابل قرار گرفته اند.

7. اصل میهن پرستی.این یک اصل اخلاقی است که به شکل کلی بیانگر احساس عشق به میهن، نگرانی برای منافع و آمادگی برای دفاع از آن در برابر دشمنان است. میهن پرستی در غرور به دستاوردهای کشور مادری خود، در تلخی به دلیل ناکامی ها و مشکلات آن، در احترام به گذشته تاریخی آن و در نگرش مراقبتی نسبت به حافظه مردم، سنت های ملی و فرهنگی تجلی می یابد.

اهمیت اخلاقی میهن پرستی با این واقعیت تعیین می شود که یکی از اشکال تبعیت از منافع شخصی و عمومی، وحدت انسان و میهن است. اما احساسات و عقاید میهن پرستانه تنها زمانی انسان و مردم را از نظر اخلاقی ارتقاء می بخشد که با احترام به مردم کشورهای دیگر همراه باشد و به انحصار و بی اعتمادی محض به "بیگانگان" در روانشناسی ملت تنزل نکند. این جنبه در آگاهی میهن پرستانه به ویژه اخیراً مهم شده است، زمانی که تهدید به خودویرانی هسته ای یا فاجعه زیست محیطی مستلزم تجدید نظر در میهن پرستی به عنوان یک اصل بود که به همه دستور می داد در سهم کشورشان در حفظ کره زمین و بقای بشریت مشارکت کنند.

8. اصل تحمل. بردباری به معنای احترام، پذیرش و درک صحیح از تنوع غنی فرهنگ های جهان ما، اشکال بیان خود و شیوه های بیان فردیت انسان است. با دانش، گشودگی، ارتباطات و آزادی فکر، وجدان و باور ترویج می شود. بردباری فضیلتی است که صلح را ممکن می سازد و به جایگزینی فرهنگ جنگ با فرهنگ صلح کمک می کند.

تجلی تساهل که با احترام به حقوق بشر همخوانی دارد، به معنای تحمل بی عدالتی اجتماعی، ترک عقاید خود یا تسلیم شدن در برابر عقاید دیگران نیست. این بدان معناست که هر کس در داشتن عقاید خود آزاد است و همان حق را برای دیگران به رسمیت می شناسد. این بدان معناست که افراد ذاتاً از نظر ظاهر، نگرش، گفتار، رفتار و ارزش‌ها متفاوت هستند و حق دارند در دنیا زندگی کنند و فردیت خود را حفظ کنند. این نیز به این معناست که نمی توان دیدگاه یک فرد را به دیگران تحمیل کرد.

اخلاق و قانون.

قانون نیز مانند اخلاق، رفتار و روابط افراد را تنظیم می کند. اما بر خلاف اخلاق، اجرای هنجارهای قانونی توسط مقامات عمومی کنترل می شود. اگر اخلاق یک تنظیم کننده «درونی» اعمال انسان است، پس قانون یک تنظیم کننده حالت «خارجی» است.

قانون محصول تاریخ است. اخلاق (و همچنین اساطیر، دین، هنر) در عصر تاریخی خود از او بزرگتر است. همیشه در جامعه بشری وجود داشته است، اما قانون زمانی به وجود آمد که طبقه بندی طبقاتی جامعه بدوی رخ داد و دولت ها شروع به ایجاد کردند. هنجارهای اجتماعی-فرهنگی یک جامعه بدوی بدون دولت در مورد تقسیم کار، توزیع کالاهای مادی، دفاع متقابل، شروع، ازدواج و غیره نیروی عرف داشت و توسط اسطوره ها تقویت می شد. آنها عموماً فرد را تابع منافع جمعی می‌دانستند. اقدامات نفوذ اجتماعی برای متخلفان آنها اعمال شد - از متقاعد کردن تا اجبار.

هنجارهای اخلاقی و حقوقی هر دو اجتماعی هستند. وجه مشترک آنها این است که هر دو نوع در تنظیم و ارزیابی اعمال یک فرد هستند. موارد مختلف عبارتند از:

قانون توسط دولت و اخلاق توسط جامعه توسعه می یابد.

قانون در اعمال دولت گنجانده شده است، اخلاق نه.

برای نقض یک قانون، تحریم های دولتی برای نقض یک قاعده اخلاقی، محکومیت عمومی، انتقاد و در برخی موارد تحریم های دولتی مورد انتظار است.

کل مجموعه مفاهیم اساسی، به هم پیوسته و وابسته، به اصطلاح سیستم تنظیم اخلاقی را تشکیل می دهند. نظام تنظیم اخلاقی معمولاً شامل: هنجارها، بالاترین ارزش ها، آرمان ها، اصول است. بیایید به طور خلاصه به هر یک از عناصر نگاه کنیم.

> هنجارها دستورات، دستورات، قواعد معین رفتار، تفکر و تجربه هستند که باید در ذات انسان وجود داشته باشد.

هنجارهای اخلاقی هنجارهای اجتماعی هستند که رفتار فرد در جامعه، نگرش او نسبت به افراد دیگر، نسبت به جامعه و نسبت به خود را تنظیم می کنند.

برخلاف آداب و عادات ساده، هنجارهای اخلاقی صرفاً در نتیجه نظم اجتماعی تثبیت شده رعایت نمی‌شوند، بلکه در تصور انسان از خیر و شر، آنچه شایسته و محکوم است و در موقعیت‌های خاص زندگی توجیه ایدئولوژیک می‌یابند.

تحقق هنجارهای اخلاقی با اقتدار و قدرت افکار عمومی، آگاهی سوژه یا کارمند در مورد آنچه شایسته یا ناشایست، اخلاقی یا غیراخلاقی است، تضمین می شود که ماهیت تحریم های اخلاقی را تعیین می کند.

هنجارهای اخلاقی را می توان هم به شکل منفی و بازدارنده بیان کرد (به عنوان مثال، قوانین موزاییک - ده فرمان در عهد عتیق: نکشید، دزدی نکنید، و غیره) و به شکل مثبت (راست باشید، به شما کمک کنید. همسایه، به بزرگترهایت احترام بگذار، از کودکی مراقب آبروی خود باش).

هنجارهای اخلاقی مرزهایی را نشان می‌دهند که فراتر از آن رفتار اخلاقی نیست و غیراخلاقی می‌شود (زمانی که فرد یا با هنجارها ناآشنا باشد یا هنجارهای شناخته شده را نادیده بگیرد).

یک هنجار اخلاقی در اصل برای انطباق داوطلبانه طراحی شده است، اما نقض آن مستلزم تحریم های اخلاقی، ارزیابی های منفی و محکومیت رفتار کارمند است. به عنوان مثال، اگر کارمندی به رئیس خود دروغ گفته باشد، این عمل غیرصادقانه، مطابق با میزان شدت، بر اساس اساسنامه، واکنش مناسب (انضباطی) یا مجازات مقرر در هنجارهای عمومی را به دنبال خواهد داشت. سازمان های.

هنجارهای مثبت رفتار، به عنوان یک قاعده، مستلزم مجازات هستند: اولا، فعالیت از طرف موضوع اخلاق - یک افسر پلیس. ثانیاً، تفسیری خلاقانه از معنای محتاط بودن، شایسته بودن، مهربان بودن. دامنه درک این تماس ها می تواند بسیار گسترده و متنوع باشد. بنابراین، هنجارهای اخلاقی، اول از همه، ممنوعیت هستند، و تنها پس از آن - تماس های مثبت.

> ارزش ها در اصل محتوایی هستند که در هنجارها بیان می شود.

وقتی می گویند «صادق باش»، منظورشان این است که صداقت ارزشی است که برای مردم، جامعه، گروه های اجتماعی، از جمله تیم هایی از افسران پلیس، بسیار مهم و قابل توجه است.

به همین دلیل است که ارزش ها فقط الگوهای رفتار و نگرش نیستند، بلکه الگوهایی هستند که به عنوان پدیده های مستقل طبیعت و روابط اجتماعی شناخته می شوند.

در این راستا عدالت، آزادی، برابری، عشق، معنای زندگی، خوشبختی از بالاترین ارزش هاست. سایر ارزش های کاربردی نیز امکان پذیر است - ادب، دقت، سخت کوشی، سخت کوشی.

تفاوت های قابل توجهی بین هنجارها و ارزش ها وجود دارد که ارتباط نزدیکی با هم دارند.

اول، پیروی از هنجارها ستایش می شود، در حالی که خدمت به ارزش ها تحسین می شود. ارزش ها فرد را وادار می کند که نه تنها از یک استاندارد پیروی کند، بلکه برای رسیدن به بالاترین حد تلاش کند.

ثانیاً، هنجارها سیستمی را تشکیل می دهند که می توانند بلافاصله اجرا شوند، در غیر این صورت سیستم متناقض و کار نمی کند.

ارزش ها در سلسله مراتب خاصی ساخته می شوند و مردم برخی از ارزش ها را به خاطر دیگران قربانی می کنند (مثلاً احتیاط به خاطر آزادی یا عزت به خاطر عدالت).

ثالثاً، هنجارها به طور کاملاً سفت و سخت مرزهای رفتار را تعیین می کنند، بنابراین می توانیم در مورد یک هنجار بگوییم که یا برآورده شده است یا خیر.

ارزش های خدمت می تواند کم و بیش غیرتمندانه باشد. ارزش ها به طور کامل به حالت عادی منتقل نمی شوند. آنها همیشه از او بزرگتر هستند، زیرا آنها لحظه مطلوبیت را حفظ می کنند و نه فقط وظیفه.

از این موقعیت ها، ارزش اخلاقی می تواند داشتن ویژگی های فردی مختلف (شجاعت، حساسیت، صبر، سخاوت)، دخالت در گروه ها و نهادهای اجتماعی خاص (خانواده، طایفه، حزب)، شناخت این ویژگی ها توسط افراد دیگر و غیره باشد.

در عین حال، بالاترین ارزش‌ها ارزش‌هایی هستند که افراد برای آنها خود را قربانی می‌کنند یا در شرایط سخت، ویژگی‌هایی با بالاترین ارزش مانند میهن‌پرستی، شجاعت و بی‌خودی، نجابت و از خودگذشتگی، وفاداری به وظیفه، مهارت، حرفه‌گرایی را در خود پرورش می‌دهند. مسئولیت شخصی برای حفاظت از زندگی، سلامت، حقوق و آزادی های شهروندان، منافع جامعه و دولت در برابر حملات جنایی و غیرقانونی دیگر.

> آرمان بالاترین ارزش هایی است که به فرد خطاب می شود و به عنوان عالی ترین اهداف برای رشد شخصی عمل می کند.

یک ایده آل اخلاقی یک دستورالعمل مهم است، مانند یک سوزن قطب نما که در جهت اخلاقی صحیح است. در موقعیت‌های مختلف، حتی گاهی اوقات در موقعیت‌های تعارض، آنچه مورد نیاز است، ایده‌های انتزاعی و انتزاعی نیست، بلکه یک مثال ملموس از رفتار، یک الگو، یک دستورالعمل برای عمل است. در کلی‌ترین شکل، چنین مثالی در یک آرمان اخلاقی بیان می‌شود که عبارت است از تجسم ایده‌های تاریخی، اجتماعی در مورد خیر و شر، عدالت، وظیفه، شرافت، معنای زندگی و سایر مفاهیم ارزشمند اخلاق.

علاوه بر این، ایده آل می تواند یک شخصیت زنده تاریخی یا قهرمان یک اثر هنری، شخصیت های نیمه اسطوره ای مقدس، معلمان اخلاقی بشریت (کنفوسیوس، بودا، مسیح، سقراط، افلاطون) باشد.

در شرایط مدرن، جوانان نیاز فوری به یک ایده آل شایسته و معتبر دارند که تا حد زیادی محتوای ارزش های اخلاقی یک فرد خاص را تعیین می کند. بنابراین، می توان متوجه شد: ایده آل یک شخص هر چه باشد، خود او چنین است. آیا اقدام قهرمانانه ستوان ارشد A.V، برای مثال، در شرایط مدرن شایسته افتخار، احترام و ایده آل نیست؟ در دسامبر 1999، یک گروه شناسایی متشکل از 7 نفر در چچن یک کمین را کشف کردند، 600 شبه نظامی، گروه درگیر جنگ شدند، اسکندر بازوی خود را در نبرد از دست داد، اما به تیراندازی ادامه داد. و هنگامی که مبارزان تصمیم گرفتند او را زنده بگیرند، او با تمام قد برخاست و بدون اینکه مسلسل را رها کند به سمت آنها رفت و سپس دست به یک نارنجک برد و خود را همراه با راهزنان منفجر کرد.

یک گروه کوچک شناسایی هنگ را نجات داد. این همان کاری است که رزمندگانی انجام می دهند که جوهر آرمان را در فرآیند شکل گیری خود به عنوان یک شخصیت بسیار اخلاقی درک کرده اند. این توسط دفتر خاطرات A.V، که حاوی خطوط زیر است، گواه است: "سوگند می خورم، من هر کاری را انجام خواهم داد تا ملت روسیه قیام کند و شایسته اعمال قهرمانانه خود شود. همه چیز برای مردم می ماند، کلمات شگفت انگیز. اونجا نمیتونی چیزی با خودت ببری ما باید در زندگی اثری از خود بگذاریم. به گذشته نگاه کن: برای مردم، وطن، سرزمین چه کرده ای؟ آیا آنها به یاد خواهند آورد؟ این چیزی است که باید برای آن زندگی کرد."

یک آرمان ذاتاً نه تنها عالی است، بلکه دست نیافتنی است. به محض اینکه ایده آل فرود آمد و امکان پذیر شد، فوراً عملکرد خود را به عنوان یک "فانوس دریایی"، یک راهنما از دست می دهد. و در عین حال نباید کاملاً غیر قابل دسترس باشد.

امروزه در جامعه اغلب صداهایی در مورد از دست دادن یک آرمان اخلاقی شنیده می شود. اما آیا از این نتیجه می شود که دولت ما با وجود پیچیدگی وضعیت جرم، رهنمودهای اخلاقی خود را از دست داده است؟ بلکه ممکن است در مورد یافتن راه‌ها و ابزارهایی برای تجسم ارزش‌های اخلاقی در یک موقعیت اجتماعی جدید صحبت کنیم که مستلزم پاکسازی اخلاقی جدی جامعه روسیه از بالا به پایین است. همواره باید در نظر داشت که از زمان افلاطون تاکنون سعی شده است نموداری از جامعه (دولت) آرمانی ایجاد شود و آرمان شهرها (و دیستوپیاها) مختلف ساخته شود. اما آرمان‌های اجتماعی اگر بر ارزش‌های ابدی (حقیقت، خوبی، زیبایی، انسانیت) که با آرمان‌های اخلاقی همخوانی دارند، مبتنی باشند، می‌توانند روی تجسم واقعی و نه موقتی حساب کنند.

اصول. اصول اخلاقی یکی از جنبه های بیان الزامات اخلاقی است.

> یک اصل کلی ترین توجیه هنجارهای موجود و معیاری برای انتخاب قواعد است.

اصول به وضوح فرمول های جهانی رفتار را بیان می کنند. اگر ارزش‌ها و عالی‌ترین آرمان‌ها پدیده‌های عاطفی-تصویری هستند، اگر هنجارها ممکن است اصلاً آگاه نباشند و در سطح عادات اخلاقی و نگرش‌های ناخودآگاه عمل کنند، پس اصول پدیده‌ای از آگاهی عقلانی است. آنها به وضوح تشخیص داده می شوند و در ویژگی های کلامی دقیق قرار می گیرند. اصول اخلاقی شامل اصول اخلاقی مانند انسان گرایی - به رسمیت شناختن انسان به عنوان بالاترین ارزش است. نوع دوستی - خدمت فداکارانه به همسایه. رحمت - عشق دلسوزانه و فعال، ابراز آمادگی برای کمک به همه افراد نیازمند. جمع گرایی - تمایل آگاهانه برای ترویج خیر عمومی؛ رد فردگرایی (تضاد فرد با جامعه) و خودخواهی (ترجیح دادن منافع خود به منافع دیگران).

قانون فدراسیون روسیه "در مورد پلیس" نیز اصول فعالیت های خود را تعریف می کند: رعایت و احترام به حقوق و آزادی های انسانی و مدنی، قانونی بودن، بی طرفی، باز بودن و عمومیت. رعایت دقیق این اصول شرط ضروری برای موفقیت در فعالیت های عملی افسران مجری قانون است.

"قاعده طلایی اخلاق" از زمان های قدیم در جامعه شکل گرفته است

در نظام هنجارهای اخلاقی جامعه بشری به تدریج قاعده ای پدید آمد که معیاری کلی برای اخلاقی بودن رفتار و کردار مردم شد. به آن "قاعده طلایی اخلاق" می گویند. ماهیت آن را می توان به صورت زیر فرمول بندی کرد: کاری را که نمی خواهید با شما انجام دهند با دیگران انجام نده. بر اساس این قاعده، فرد یاد گرفت که خود را با افراد دیگر شناسایی کند، توانایی او برای ارزیابی مناسب موقعیت ایجاد شد و ایده هایی در مورد خیر و شر شکل گرفت.

"قاعده طلایی" یکی از قدیمی ترین الزامات هنجاری است که بیانگر محتوای جهانی اخلاق و جوهر انسانی آن است.

«قاعده طلایی» قبلاً در آثار مکتوب اولیه بسیاری از فرهنگ‌ها (در آموزه‌های کنفوسیوس، در «مهابهاراتا» هند باستان، در انجیل و غیره) یافت می‌شود و به‌طور محکم در آگاهی عمومی دوره‌های بعدی گنجانده شده است. به زمان ما در زبان روسی به شکل یک ضرب المثل ریشه دوانده است: "آنچه دیگران دوست ندارند، خودت انجام نده."

این قاعده که در روابط بین افراد جامعه شکل گرفت، مبنای پیدایش هنجارهای حقوقی در جامعه نوظهور تحت دولت بود. بنابراین، هنجارهای حقوق کیفری که از جان، سلامت، شرافت و حیثیت فرد محافظت می کند، اصول "قاعده طلایی اخلاق"، رفتار انسانی و احترام متقابل را در بر می گیرد.

این قاعده به ویژه در کارهای تحقیقاتی و عملیاتی از اهمیت بالایی برخوردار است، زیرا هنجارهای آیین دادرسی کیفری را برجسته می کند که کسب دلیل از طریق خشونت، تهدید و اقدامات غیرقانونی را ممنوع می کند. این مسیر تنها به کاهش اعتبار سازمان های مجری قانون منجر می شود.

دسته بندی های زیبایی شناسی- بنیادی ترین و کلی ترین مفاهیم زیبایی شناسی که منعکس کننده تعاریف اساسی از اشیاء قابل شناخت هستند و مراحل کلیدی دانش هستند، نظریه زیبایی شناسی، مانند هر نظریه علمی، دارای نظام دسته بندی خاصی است. این سیستم ممکن است مرتب نباشد، اما مجموعه مقوله هایی که توسط این یا آن نظریه استفاده می شود در یک رابطه خاص ظاهر می شود که به آن سیستماتیک می بخشد. به عنوان یک قاعده، در مرکز سیستم مقولات زیبایی‌شناختی، مقوله جهانی اصلی قرار دارد که سایرین در اطراف آن متمرکز هستند. بنابراین، در نظریات زیبایی‌شناختی افلاطون، ارسطو، آگوستین تبارک، توماس آکویناس، هگل، چرنیشفسکی، مقوله زیبایی در مرکز قرار دارد، در کانت - قضاوت زیبایی‌شناختی، در نظریه‌های زیبایی‌شناختی رنسانس - آرمان زیبایی‌شناختی.

در تاریخ زیبایی شناسی، جوهر مقوله های زیبایی شناسی از مواضع آرمانی و ماتریالیستی تفسیر می شد. برای افلاطون و زیبایی‌شناسان قرون وسطی، زیبایی برای هگل حامل یک جوهر ایده‌آل، معنوی و عرفانی است، و برای ارسطو و چرنیشفسکی، زیبایی مقوله‌ای است که ویژگی‌های جهان مادی را منعکس می‌کند. تا اواسط قرن 18. مقوله زیبایی شناسی مرکزی می شود (به زیبایی شناسی مراجعه کنید). می توان آن را نوعی کمال در واقعیت مادی (طبیعت، انسان) و زندگی اجتماعی- معنوی تعریف کرد. مقوله زیبایی شناسی منعکس کننده کلی ترین ویژگی های همه اشیاء و پدیده های زیبایی شناسی است که به نوبه خود به طور خاص در سایر مقوله های زیبایی شناسی به عنوان یک پدیده واقعی در فرآیند فعالیت معنوی و عملی انسان منعکس می شود - حالات مادی جهان و خواص موضوع زندگی اجتماعی.

بین دسته بندی ها تبعیت خاصی وجود دارد. بنابراین، برای مثال، زیبا و والا مقولاتی هستند که ویژگی‌های زیبایی‌شناختی طبیعت و انسان را منعکس می‌کنند، در حالی که تراژیک و کمیک مقوله‌هایی هستند که فقط فرآیندهای عینی زندگی اجتماعی را منعکس می‌کنند. بنابراین، کلی‌ترین مقوله‌ها (زیبا، عالی) دسته‌بندی‌های کمتر عمومی (تراژیک، کمیک) را تابع می‌کنند. در عین حال، بین این مقولات نیز تعامل و هماهنگی وجود دارد: فوق العاده زیبا، عالی تراژیک، تراژیک کمیک. زیبایی در آرمان و هنر زیباشناختی تجسم می یابد و از طریق آن بر ذوق و احساس زیبایی شناختی تأثیر می گذارد. یعنی مقوله های زیبایی شناسی به لحاظ دیالکتیکی به هم پیوسته اند و در یکدیگر نفوذ می کنند.

اما هر دسته دارای ثبات محتوایی خاصی است. و اگر چه هر مفهومی واقعیت را خشن می کند، و تمام غنای آن را در بر نمی گیرد، با این حال، اساسی ترین ویژگی های یک پدیده زیبایی شناختی را منعکس می کند. لازم به ذکر است که مقوله های زیبایی شناسی نه تنها ویژگی های هماهنگ، یعنی مثبت، زیبایی شناختی، بلکه موارد منفی و ناهماهنگ را نیز آشکار می کنند که در مقوله های زشت و پست منعکس می شود و از این طریق تضادهای واقعیت را نشان می دهد.

در عین حال، در مقوله های زیبایی شناسی (همراه با انعکاس جوهره پدیده های زیبایی شناختی) یک لحظه ارزیابی وجود دارد، یعنی نگرش فرد به زیبایی شناسی بیان می شود، ارزش آن در زندگی معنوی و عملی جامعه و فرد تعیین می شود.

نظریه زیبایی‌شناسی مارکسیستی-لنینیستی نیز بر مقوله‌های گسترده‌تری از ماتریالیسم دیالکتیکی و تاریخی (ماده و آگاهی، ماتریالیسم و ​​ایده‌آلیسم، محتوا و شکل، وابستگی طبقاتی و حزبی، بین‌المللی و ملی) و نیز دسته‌بندی‌های علوم خاص مبتنی بود: نظریه اطلاعات، معناشناسی، نشانه شناسی، روانشناسی و تعدادی دیگر از نظریه های علمی خصوصی و طبیعی. با این حال، خاص بودن موضوع زیبایی شناسی را تنها می توان از طریق سیستم خود مقوله زیبایی شناسی که در نظریه زیبایی شناسی شکل می گیرد، کشف کرد.

اصول اخلاقی.

اصول اخلاقی- اینها قوانین اخلاقی اساسی است که توسط همه آموزه های اخلاقی به رسمیت شناخته شده است. آنها نشان دهنده یک نظام ارزشی هستند که مسئولیت های اخلاقی افراد را از طریق تجربه اخلاقی تقویت می کند. به آنها فضیلت نیز می گویند. اصول اخلاقی در فرآیند تربیت شکل می گیرد و در کنار هم به آگاهی و پذیرش صفاتی چون انسانیت، عدالت و عقلانیت می انجامد.

راه ها و روش های اجرای هر اصل اخلاقی بسیار متنوع است و به ویژگی های فردی خود شخص، سنت های اخلاقی ایجاد شده در جامعه و موقعیت خاص زندگی بستگی دارد. جامع ترین و گسترده ترین آنها 5 اصل است: انسانیت، احترام، عقلانیت، شجاعت و شرافت.

انسانیت سیستمی از ویژگی های مثبت است که نشان دهنده نگرش آگاهانه، مهربانانه و فداکارانه نسبت به اطرافیانمان، همه موجودات زنده و به طور کلی طبیعت است. انسان موجودی معنوی و فکری است و در هر شرایطی، حتی در سخت ترین شرایط، باید به اقتضای مرحله اخلاقی والای رشد، یک انسان باقی بماند.

انسانیت از نوع دوستی روزمره، از ویژگی هایی مانند کمک متقابل، درآمد، خدمت، امتیاز، لطف تشکیل شده است. انسانیت عملی از اراده یک فرد است که بر اساس درک عمیق و پذیرش ویژگی های ذاتی اوست.

احترام یک نگرش محترمانه و محترمانه نسبت به دنیای اطرافمان است، به عنوان یک معجزه، یک هدیه گرانبها. این اصل تجویز می کند که با مردم، اشیاء و پدیده های طبیعی این جهان با شکرگزاری رفتار شود. احترام با ویژگی هایی مانند ادب، ادب و خیرخواهی همراه است.

عقلانیت عمل مبتنی بر تجربه اخلاقی است. این شامل مفاهیمی مانند خرد و منطق است. بنابراین، عقلانیت از یک سو، اعمال ذهنی است که از بدو تولد به شخص داده می شود و از سوی دیگر، اعمالی است که با تجربه و نظام ارزش های اخلاقی سازگار است.

شجاعت و شرافت مقوله هایی هستند که به معنای توانایی فرد برای غلبه بر شرایط سخت زندگی و حالت های ترس بدون از دست دادن عزت نفس و احترام اطرافیانش است. آنها ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند و بر اساس ویژگی هایی مانند وظیفه، مسئولیت و انعطاف پذیری هستند.

اصول اخلاقی باید دائماً در رفتار انسان اجرا شود تا تجربه اخلاقی تثبیت شود.

کد رفتار.

«رفتار یک فرد، که (1) خارج از سیستم رفتاری پذیرفته شده عمومی در یک تیم خاص قرار نمی گیرد و (2) باعث ایجاد واکنش عاطفی (منفی / مثبت) در سایر اعضای تیم نمی شود، هنجار رفتار است. در یک جامعه معین ...

هنجار رفتار ماهیتی چند مرحله‌ای (سلسله مراتبی) دارد و در این رابطه این سؤال در مورد خودارزیابی فرد از تسلط خود مطرح می‌شود: او باید بر اساس چه جنبه یا واقعیتی از شخصیت خود تعیین کند (یا به طور کلی، بیوگرافی) او رفتار خود را در یک موقعیت خاص تنظیم می کند. ... میزان هنجار اجباری و بر این اساس، نظام ممنوعیت در رفتار او بستگی به این خواهد داشت که او در یک موقعیت معین چه چیزی را تعیین کننده می داند. ... اغلب انتخاب ذهنی قواعد رفتار، ماهیت ذهنی هنجار را تعیین می کند.

یک هنجار امکان نقض آن را ایجاد می کند (زیرا اگر رفتار استاندارد نمی شد، چیزی برای نقض وجود نداشت). مفهوم یک هنجار به طور ارگانیک شامل امکان انحراف از آن است. با این حال، انحراف از هنجار با اصل "شما می توانید، اما نباید" همراه است. ...

هنجار رفتار توسط سیستمی از ممنوعیت ها پشتیبانی می شود که هم بر کل تیم و هم بر اعضای آن توسط سنت ها، ملاحظات "عقل سلیم" و قراردادهای خاص، توافق نامه ها، کدها، قوانین و غیره تحمیل شده است. اکثر آنها بر اساس یک اصل منفی تنظیم شده اند، یعنی فهرستی از ممنوعیت ها را ارائه می دهند که این امر با این واقعیت توضیح داده می شود که هنجار رفتار به طور کلی دشوار و غیراقتصادی است، به عنوان مثال. در قالب مقررات: این امر مستلزم فهرستی بسیار دست و پاگیر از قوانین است."

هر جامعه ای قوانین اخلاقی خاص خود را دارد و هر فردی بر اساس اعتقادات درونی خود زندگی می کند. و همچنین، هر فردی که از نظر اجتماعی شکل گرفته است، اصول اخلاقی خاص خود را دارد. بنابراین، هر کس دارای مجموعه ای از اصول اخلاقی و اخلاقی است که در زندگی روزمره به آن پایبند است. این مقاله به این موضوع می پردازد که اصول اخلاقی چیست. چگونه در ذهن یک فرد رشد می کند و چگونه در زندگی روزمره منعکس می شود؟

مفهوم بنیان اخلاقی (اخلاقی).

برای شروع، باید این مفهوم را بیان کنیم که اساس اخلاقی یا به اصطلاح اخلاقی چیست.

اصول اخلاقی چارچوب اخلاقی هر فرد یا گروه اجتماعی است. شکل‌گیری چنین پایه‌هایی تحت تأثیر هر گونه آموزه‌های معنوی، دینی، تربیتی، آموزشی یا تبلیغی و فرهنگی دولتی صورت می‌گیرد.

مبانی اخلاقی قاعدتاً دستخوش تغییر است و این به این دلیل است که در مسیر زندگی جهان بینی تغییر می کند و گاه آن چیزهایی که زمانی عادی به نظر می رسید به مرور زمان غیر قابل قبول می شوند یا برعکس.

اصول عالی اخلاقی چیست

علاوه بر اصول اخلاقی، اصول عالی اخلاقی نیز باید برجسته شود.

اصول اخلاقی عالی معیار اخلاقی رفتار، تفکر و جهان بینی است که هر فردی باید برای آن تلاش کند.

اصول اخلاقی نقش بسیار مهمی در زندگی هر فرد ایفا می کند، زیرا به لطف آنها، جامعه بشری به حیات و توسعه خود ادامه می دهد. آنها این امکان را می دهند که معقول بمانیم و به سطح حیوانی که منحصراً توسط غرایز کنترل می شود فرو نرویم. باید به خاطر داشت که فرقی نمی کند که فرد در محاصره خانواده باشد، دشمنان، دوستان یا در محل کار، باید همیشه انسان باقی بماند و نه تنها اصول اخلاقی شخصی را زیر پا نگذارد، بلکه برای غلبه بر احساسات منفی، ترس، درد نیز تلاش کند. به منظور حفظ اصول عالی اخلاقی