موعظه های مسیحی، سمینارها، مواد آموزشی. خطبه در مورد عشق
من و شما عزیزان وارد روزهای سخت شبانه روزی شدیم. کلیسای مقدس، برای اینکه ما را برای یک جلسه شایسته جشن بزرگ مسیحی - خواب مادر خدا آماده کند، به ویژه روزه ها را برقرار می کند.
به نام پدر و پسر و روح القدس!
من و شما عزیزان وارد روزهای سخت شبانه روزی شدیم. کلیسای مقدس، برای اینکه ما را برای یک جلسه شایسته جشن بزرگ مسیحی - خواب مادر خدا آماده کند، به ویژه روزه ها را برقرار می کند. من می خواهم کلمات stichera را به شما یادآوری کنم، شعاری که در آن کلیسا به ما می آموزد که روزه چیست و چگونه باید انجام شود: روزه ای دلپذیر و مورد پسند پروردگار روزه بگیریم. روزه واقعی، بیگانگی از بدی، ترک زبان، کنار گذاشتن خشم، تکفیر شهوات، گفتار، دروغ و سوگند دروغ است. در این تنگدستی، روزه حق و نیکی است(دوم نسب برای عشاء روز دوشنبه هفته اول روزه بزرگ). این روزه راست و پسندیده برای پروردگار است. دور شدن از این رذایل، از حالت باطل، روزه واقعی است. و قبل از هر چیز باید به مهار و مهار زبان خود توجه کنیم. این عضو کوچکی است، اما اگر آن را مهار نکنیم، در ایام روزه داری ما را از جنگل هر دروغ و تهمت و نکوهش و تهمت می کشاند. شما همچنین باید توجه داشته باشید که سعی کنید هر گونه نفرت و خصومت را نسبت به همسایه خود از دل خود دور کنید، سعی کنید در همه چیز و نسبت به همه ساکت، فروتن، متواضع، بخشنده و دوست داشتنی باشید. به ویژه، باید عشق را به عنوان مادر همه فضایل به دست آورد. من قبلاً در گفتگوی قبلی در رابطه با این فضیلت صحبت کردم که چقدر این فضیلت مهم است و چقدر برای نجات ما ضروری است. زیرا عشق بالاترین خیر در زندگی مسیحی ما را تشکیل می دهد و بدون عشق همه اعمال تقوای ما مانند روزه، نماز، پرهیز، عفت، صدقه ارزش اخلاقی نخواهد داشت. اگر عشق به همسایه نباشد، همه اینها شأن واقعی ندارد. و تمام تفاوت بین یک مسیحی دقیقاً در عشق او به همسایه است. بدون عشق یک مسیحی مسیحی نیست. و مسیحیت مسیحیت نیست. عشق قانون قلب انسان است، قانون هر موجود اخلاقی و عقلانی. این قانون همه موجودات زنده، همه موجودات را در یک هارمونی واحد متحد می کند. و اگر بشریت خود را به این قانون تسلیم نکند، خود را محکوم به رنج و توهم و مرگ می کند. چرا؟ زیرا خداوند ذاتاً خدای عشق و خدای صلح است. و پولس رسول مقدس، در فصل سیزدهم از رساله اول به قرنتیان، سرود عشق مسیحی را سرود. او به عظمت عشق مسیحی اشاره کرد، دقیقاً به آن ویژگی های غیر زمینی عشق مسیحی اشاره کرد که خداوند ما عیسی مسیح به جهان فرمان داد. در پیام او می نویسد که عشق طولانی است، مهربان است، عشق حسادت نمی کند، عشق مغرور نیست، مغرور نیست، بی ادب نیست، به دنبال خودش نیست، عصبانی نمی شود، بد نمی اندیشد، از ناحق خوشحال نمی شود، اما شادی می کند. واقعیت؛ همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور می کند، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند ().
عشق - رنج طولانی . یعنی همه مشکلات، همه توهین ها، همه دروغ ها را بدون تسلیم شدن در برابر حرکات خشم و انتقام از خود راضیانه تحمل می کند. صبر ریشه همه احتیاط هاست. و بنابر قول حکیم مردی که شکیبایی می‌کشد، عاقل است. ضعیفان در برابر جنون قوی هستند . و حکیم این فضیلت را با دژ شهر مقایسه می‌کند و می‌گوید از قوی‌ترین شهر هم قوی‌تر است. عشق مهربان است ، از دیگران گرفتاری های زیادی می کند ، اما خودش اصلاً این کار را نمی کند ، هیچ آسیبی به همسایه اش نمی رساند. برعکس تمام غم های همسایه هایش را غم خودش می پذیرد. و با دلسوزی به همسایه، سعی می کند در مشکلات دلجویی و کمک کند. خودش را مثل روغن روی زخم ها می ریزد تا در غم و بدبختی همسایه اش را تسلی دهد و آرام کند. و تا این کار را انجام ندهد آرام نمی گیرد، تا اینکه برای غمگین آرامش بیاورد.
عشق حسادت نمی کند نه استعدادها، نه تفاوت ها، نه موفقیت همسایه در امور و نه رفاه بیرونی او. او به هیچ خیر و کمالی نسبت به همسایه خود حسد نمی ورزد، زیرا این با فطرت او منافات دارد. برعکس، جوهر عشق این است که بخواهیم و فقط خوبی را انجام دهیم، به همه مردم خیر. او نمی خواهد فقط خودش شاد باشد، بلکه تلاش می کند و می خواهد همه مردم شاد باشند. این خاصیت عشق واقعی مسیحی است.
عشق تعالی ندارد یعنی حمل نمی شود، لاف نمی زند. این عشق است که انسان را محتاط، آرام و شایسته می کند. تکبر و سبکسری فقط مختص کسانی است که دیگران را با محبت نفسانی دوست دارند. و کسانی که با عشق واقعی معنوی عشق می ورزند از این امر مبرا هستند.
عشق مغرور نیست . مهم نیست که یک شخص چقدر با استعداد باشد، اگر عشق واقعی مسیحی داشته باشد، هرگز رویای خودش را نمی بیند که در مقایسه با موجود زنده دیگری چیز بهتری دارد. و هر چقدر هم که کار خیر کرده باشد، باز هم معتقد است که کار خاصی نکرده است. این خاصیت عشق واقعی مسیحی است.
عشق عصبانی نمی شود، بد فکر نمی کند . یعنی حتی اگر کسی که مسیحی به او نیکی می کند برای او دردسر ایجاد کند، باز هم عشق مسیحی ناراحت نمی شود. او با وجود هر رفتار، شاید بدی از طرف شخصی که به او محبت نشان می دهد، همچنان سعی می کند کارهای خوب انجام دهد. حتی عشق بد فکر نمی کند . او بد در بد فکر نمی کند. همانطور که خود عشق با هر فریب و هر بدی بیگانه است، در دیگران نیز در یک عزیز این شر را نمی بیند. ممکن است دیگران این بدی را در انسان ببینند، اما عشق آن را در او نمی بیند - زیرا دوست دارد. عشق همه چیز را تحمل می کند، همه چیز را می پوشاند، همه کاستی ها، همه ضعف ها، ناتوانی ها را می پوشاند. انسان باید انواع و اقسام مشکلات را تحمل کند، حتی ممکن است سرزنش ها و کتک ها را تحمل کند. اما یک انسان عاشق همه اینها را پوشش می دهد. می توان به عنوان مثال از عهد عتیق - زندگی پادشاه مقدس و نبی داوود اشاره کرد. دیوید مردی بسیار دوست داشتنی بود و موهبت عشق را داشت. و هنگامی که پسر خود ابشالوم علیه او قیام کرد که قصد داشت قدرت را به دست گیرد و پدرش را به خاطر شهوت قدرت نابود کند، داوود همه اینها را با آرامش تحمل کرد. او حتی یک کلمه سرزنش آمیز به پسرش بر زبان نیاورد. و حتي پس از آنكه فرماندهش ابشالوم را كشت، داود نبي مانند كودكي براي او گريه كرد: پسرم ابشالوم! ()، - بدی را که پسر خودش به او وارد کرد را به یاد نمی آورد.
عشق همه چیز را باور می کند . عشق یک عزیز را باور می کند، مهم نیست که او چه می گوید، شاید شک نداشته باشد که نوعی فریب در کلمات وجود دارد. اما عشق همه چیز را باور می کند ، همه چیز را تحمل می کند و به همه چیز امیدوار است . اینها، به طور خلاصه، دقیقاً ویژگی های عشق واقعی مسیحی است که خداوند به ما دستور داده است. باید آن را به دست آورد و با این محبت همسایه خود را دوست داشت. و منظور از همسایه باید هر شخص باشد، صرف نظر از اینکه او کیست.
قبلاً هم عرض کردم که تمام اعمال تقوای ظاهری ما - روزه، نماز، عفت، رحمت - اگر با محبت به همسایه همراه نباشد، ارزش اخلاقی ندارد. در میان این اعمال تقوا، نماز مقدم است. اما دعا تنها زمانی مورد رضایت خداوند است که همراه با عشق باشد. اگر برعکس، کینه و کینه و بدخواهی نسبت به همسایه در دل ما جاری باشد، حتی اگر آن شخص هم متقی و هم پرهیزکار باشد، خداوند چنین دعایی را نمی پذیرد. خدای پدر ما خدای جهان است. بنابراین، بیگانه با عشق و آرامش، تنها با دعای خود به خدا توهین می کنند. آنها حتی تا زمانی که با همسایه خود آشتی نکنند اجازه رفتن به کلیسا را ندارند. و چگونه می توانند از خدا طلب آمرزش، بخشش گناهان، قرض هایشان کنند، اما خودشان هنوز همسایه شان را نمی بخشند! و تا گناهان همسایگان خود را نبخشند و با آنان آشتی نکنند، تا آن زمان خداوند آنان را نمی بخشد و دعایشان را نمی پذیرد.
نه تنها دعا، بلکه حتی رنج ایمان هم پسندیده خدا نیست اگر فرد رنجور از گناه همسایه خود نگذرد. تاریخ کلیسای مسیحی نمونه های زیادی از این دست می داند. یکی از آنها نمونه ساپریسیوس پروتستان است. در قرون اول مسیحیت، در جریان آزار و اذیت مسیحیان، برای ایمان مسیح عذاب و رنج زیادی متحمل شد. و تاج شهادت از قبل برایش آماده می شد. اما درست قبل از اعدام، دوستش نیکیفور به او برگشت که بر سر چیزی با او دعوا کرده بود. حالا از او طلب بخشش کرد. اما ساپریکی او را نبخشید. و بلافاصله فیض خدا از او دور شد. و از مجازات اعدام ترسید و دست از صلیب کشید و تاج شهادت را از خود سلب کرد که همان نیکیفور که به مسیحی بودن خود اعتراف کرد پذیرفت و بلافاصله اعدام شد. اعمال عفت و روزه و زهد ما اگر با محبت به همسایه پیوند نداشته باشد در نزد خداوند ارزشی ندارد.
اجازه دهید دوباره به روایت انجیل بپردازیم. جوان ثروتمندی که از ناجی پرسید: برای به ارث بردن زندگی ابدی چه باید بکنم؟ (). منجی اجرای احکام را به او گوشزد کرد. مرد جوان پاسخ داد که او این دستورات را انجام می دهد. منجی که در روح خود دید که خودخواه است و به مال معتاد است، گفت: هر چه داری بفروش و به فقیران بده تا در بهشت گنجی خواهی داشت و بیا دنبال من (). مرد جوان خودخواه بود، به ثروت اعتیاد داشت و خودخواهی با عشق به همسایه قابل جمع نیست. برعکس، یک خودخواه اغلب برای به دست آوردن ثروت غیرقانونی خود به زیان حقیقت، به ضرر عشق به همسایه، ناعادلانه عمل می کند. از این رو، مرد جوان با اندوه رفت و زندگی ابدی را از دست داد، اگرچه به نظر می رسید که تمام احکام دیگر را انجام داده است. فرمان اصلی عشق به همسایه بود و می ماند. بنابراین، ما باید به یاد داشته باشیم که در مسیحیت دو فرمان اصلی وجود دارد: خدا را با تمام قلب، با تمام وجود، با تمام وجود، با تمام ذهن دوست داشته باشید و همسایه خود را مانند خودتان دوست داشته باشید. چهارشنبه.: ; ; ). هیچ دستوری بالاتر از اینها وجود ندارد. از این رو، برادران و خواهران عزیز در مسیح، به شما و خود در روزهای آتی روزه رحلت یادآوری می کنم که علاوه بر شوق روزه بیرونی، جسمانی و پرهیز، باید به احوالات درونی خود نیز توجه کرد، به ریشه کن کردن آن هر رذیله ای در روح ما وجود دارد، تا تمام عشق به خود، خودپسندی، غرور، خودخواهی، غرور را به صلیب بکشیم و سعی کنیم نسبت به همسایه خود اغماض، رحمت، عشق به دست آوریم. بدون این روزه ما موفقیتی برای ما به همراه نخواهد داشت. من به شما فرمان جدیدی می دهم که یکدیگر را دوست بدارید. همانطور که من شما را دوست داشتم، شما نیز یکدیگر را دوست بدارید. از این طریق همه خواهند دانست که شما شاگردان من هستید، اگر به یکدیگر محبت کنید. خداوند می گوید (). پس سعي كنيم اين روزهاي روزه دار را در حد توان خود در پرهيز و كمال مسيحي و پاكدامني و تقوا سپري كنيم و سعي كنيم همسايه خود را چه در گفتار و چه در عمل آزرده نسازيم و در جلب محبت به يكديگر تلاش كنيم. بیایید اولین مسیحیان را تقلید کنیم، که همانطور که قبلاً گفتم، اگرچه آزار و اذیت وحشتناکی را متحمل شدند: دزدیده شدند، اموالشان از بین رفت، خون مسیحیان ریخته شد، اما آنها با چنان اتحاد محبت قوی متحد شدند که آنها را به هم پیوند زد. یک قلب و یک روح وجود داشت (). و از این رو آنها انواع بدبختی ها و آزار و اذیت های جهان بت پرستی را تحمل کردند. باشد که خداوند به ما کمک کند تا این روزها را همانطور که او می پسندد بگذرانیم، خدای ما. جلال خدای ما تا ابد! آمین
برادران عزیز! این فرمان خداوند، خدای ما، امروز توسط انجیل به ما اعلام شد. انجیل می افزاید که در عشق به خدا و عشق به همسایه، کل قانون خدا متمرکز است، زیرا عشق آن فضیلتی است که از تمام فضایل دیگر ناشی می شود. "عشق پیوند کمال است"() طبق تعریف رسول.
بدیهی است: برای اینکه همسایه خود را مانند خود دوست داشته باشید، ابتدا باید خود را به درستی دوست داشته باشید.
آیا خودمان را دوست داریم؟ با وجود عجیب بودن این سوال - تازه و جالب فقط به دلیل زیاده روی در آن - باید گفت که در بین مردم بسیار نادر است که خود را دوست داشته باشند. اکثر مردم از خود متنفرند و سعی می کنند تا حد امکان به خود آسیب برسانند. اگر بدی را که در زندگی شخصی به او شده است بسنجید، متوجه می‌شوید که سرسخت‌ترین دشمن به اندازه‌ای که آن شخص به خودش بدی به او نکرده است. هر یک از شما، با نگاهی بی طرفانه به وجدان خود، این سخن را منصفانه خواهید یافت. دلیل این امر چه خواهد بود؟ دلیل اینکه ما تقریباً دائماً به خودمان آسیب می‌زنیم چیست، در حالی که دائماً و سیری ناپذیر برای خود آرزوی خیر می‌کنیم؟ دلیل آن این است که ما عشق صحیح به خود را با غرور جایگزین کرده‌ایم که به ما انگیزه می‌دهد تا برای تحقق بی‌رویه خواسته‌ها، اراده سقوط کرده‌مان، با هدایت یک دلیل نادرست و یک وجدان شیطانی تلاش کنیم.
ما را طمع و جاه طلبی و انتقام و کینه خاطره و همه هوس های گناه آلود برده ایم! ما خودمان را چاپلوسی می کنیم و خود را فریب می دهیم، به این فکر می کنیم که عشق به خود را ارضا کنیم، در حالی که فقط عشق ناراضی خود را ارضا می کنیم. در تلاش برای ارضای غرور خود، به خود آسیب می زنیم و خود را نابود می کنیم.
عشق صحیح به خود در اجرای احکام حیات بخش مسیح نهفته است: "این عشق است تا در احکام او گام برداریم"قدیس جان متکلم (). اگر عصبانی نمی‌شوید و هیچ کینه‌ای در خود ندارید، خودتان را دوست دارید. اگر قسم نخورید و دروغ نگویید، خودتان را دوست دارید. اگر توهین نکنید، آدم ربایی نکنید، انتقام نگیرید. اگر نسبت به همسایه خود صبر و شکیبایی داشته باشی، حلیم و مهربان، خودت را دوست داری. اگر به کسانی که شما را نفرین می کنند برکت دهید، به کسانی که از شما متنفرند نیکی کنید، برای کسانی که باعث بدبختی و آزار شما می شوند دعا کنید، آنگاه خود را دوست خواهید داشت. تو پسر پدر آسمانی هستی که خورشید خود را بر بدی ها و نیکان می تابد و باران های خود را هم برای صالحان و هم برای ناصالحان می فرستد. اگر از صمیم قلب متواضع و متواضع از خدا دعای دقیق و گرم بخوانی، پس خودت را دوست داری. اگر معتدل هستید، نه بیهوده، هوشیار، پس خودتان را دوست دارید. اگر با صدقه دادن به برادران فقیر، اموال خود را از زمین به آسمان منتقل کرده و اموال فاسد شدنی خود را فاسد ناپذیر، و اموال موقت خود را به مال ابدی و غیرقابل تغییر تبدیل می کنی، پس خودت را دوست داری. اگر آنقدر مهربان هستی که با تمام ضعف ها و کاستی های همسایه خود همدردی می کنی و نکوهش و تحقیر همسایه را انکار می کنی پس خودت را دوست داری. در حالی که خود را از قضاوت و محکوم کردن همسایه خود که حقی در آن ندارید، منع می کنید، خدای عادل و مهربان قضاوت عادلانه را از بین می برد و محکومیت عادلانه ای را که به دلیل گناهان فراوان شما سزاوار آن هستید، لغو می کند. هرکسی که می خواهد خود را به درستی دوست بدارد، فریب نخورد و با عشق به خود، یعنی با اراده سقوط کرده خود، به هدایت دلیل نادرست، فریب نخورد، باید احکام انجیل را که حاوی دلیل معنوی و هدایت است، به دقت مطالعه کند. مجری به احساسات یک فرد جدید. هنگام مطالعه و مطالعه احکام انجیل باید با هوشیاری و متانت تمام خواسته ها و خواسته های قلبی را رعایت کرد. با هوشیاری دقیق، تجزیه و تحلیل خواسته ها و تمایلات برای ما امکان پذیر خواهد بود. این تحلیل از روی مهارت و از ترس خدا به یک تمرین طبیعی تبدیل می شود. نه تنها هر خواسته و جاذبه ای که به وضوح با احکام انجیل مخالف است، باید رد شود، بلکه تمام خواسته ها و جاذبه هایی که آرامش قلب را نقض می کند نیز باید رد شود. طبق آموزه های تجربی پدران مقدس، هر چیزی که از اراده الهی سرچشمه می گیرد، با آرامش مقدس همراه است. برعکس، هر چیزی که با سردرگمی همراه باشد، آغازش در گناه است، حتی اگر در ظاهر عالی ترین خیر به نظر برسد.
کسی که خود را به درستی دوست دارد، می تواند همسایه خود را به شیوه ای خداپسندانه دوست داشته باشد. فرزندان جهان که از غرور رنج می‌برند و به بردگی آن می‌روند، با برآوردن بی‌رویه تمام خواسته‌های همسایه‌شان، به همسایه خود ابراز عشق می‌کنند. شاگردان انجیل با اجرای احکام قدسی پروردگارشان نسبت به همسایه خود ابراز محبت می کنند. رضایت از خواسته ها و هوس های انسان را مایه خرسندی انسان می دانند و به همان اندازه که از عشق به خود می ترسند و فرار می کنند، از آن می ترسند. عشق به خود تحریف عشق نسبت به خود است، انسان پسندی تحریف عشق نسبت به همسایه است. خود دوست خود را نابود می کند و مردم پسند هم خود و همسایه اش را. عشق به خود خودفریبی غم انگیز است. انسان پسندی تشدید می شود و همسایه را شریک این خودفریبی می کند.
ای برادران، گمان نکنید که عشق از فداکاری برای آن شدتی غیرعادی پیدا می کند و از اجرای انحصاری احکام انجیل گرمای خود را از دست می دهد و تبدیل به چیزی سرد و مکانیکی می شود. نه! احکام انجیل آتش نفسانی را از دل بیرون می‌کند که با هر، گاهی کوچک‌ترین مخالفت، به سرعت خاموش می‌شود. اما آنها آتش معنوی را معرفی می کنند که نه تنها قساوت های انسانی، بلکه حتی تلاش های فرشتگان سقوط کرده () نمی تواند آن را خاموش کند. اولین شهید استفانوس با این آتش مقدس سوخت. او که توسط قاتلانش از شهر بیرون کشیده شد، سنگسار شد و نماز خواند. ضربات مهلکی در پی داشت؛ از ظلم آنها، استفان نیمه جان به زانو در آمد، اما آتش عشق به همسایه اش در لحظات جدایی از زندگی، با وضوح بیشتری در او شعله ور شد و او با صدای بلند در مورد قاتلان خود فریاد زد: پروردگارا، این گناه را بر سر آنها مگذار!»(). با این سخنان شهید اول روح خود را به درگاه پروردگار داد. آخرین حرکت قلبش حرکت محبت به همسایگان بود، آخرین حرف و کردارش برای قاتلانش بود.
شاهکار نامرئی در برابر غرور و انسان پسندی در ابتدا با کار و مبارزه شدید همراه است. دلهای ما، مانند دلهای پدر و جدمان، از زمان سقوط جدمان به منطقه گناه، "هر روز در برابر روح القدس مقاومت می کنند"(). آنها سقوط خود را نمی پذیرند، آنها به شدت از وضعیت فاجعه بار خود دفاع می کنند، گویی یک حالت رضایت کامل، پیروزی کامل. اما به ازای هر پیروزی بر غرور و مردم پسندی، ثواب دل با تسلی روحی است. با چشیدن این تسلی، شجاعانه‌تر وارد مبارزه می‌شود و راحت‌تر بر خود، بر سقوطی که آموخته است، پیروز می‌شود. پیروزی های مکرر ملاقات های مکرر و تسلی فیض را به خود جلب می کند ، سپس شخصی با غیرت شروع به پایمال کردن خودخواهی و اراده خود می کند ، در مسیر احکام به سوی کمال انجیل تلاش می کند ، اعتراف می کند و به طور مرموزی برای خداوند آواز می خواند: راه اوامر تو هنگامی که قلبم را بزرگ کردی جاری شد. ().
برادران! بیایید با شجاعت و با غرور تحت هدایت انجیل وارد مبارزه شویم، که در آن اراده خدا، پسندیده و کامل به تصویر کشیده شده است، که در آن آدم جدید، مسیح، به طور اسرارآمیزی زندگی می کند، و به همه فرزندانش که با خود وابستگی دارد، می رساند. واقعاً این قرابت را آرزو می کنم. بیاموزیم که خودمان را درست و مقدس دوست داشته باشیم. آنگاه می‌توانیم فرمان قدسی خدای بزرگمان را نسبت به همسایه‌مان انجام دهیم: "همسایه خود را همانطور که خود را دوست داری دوست بدار". آمین
سوال: عشق به تمام معنا چیست؟
پاسخ:عشق ذات خداست. "خدا عشق است". اول یوحنا 4: 8;
عشق هدیه ای است از سوی خداوند به انسان، به عنوان انعکاس تصویر او. «کسی که دوست ندارد خدا را نشناخته است.» 1 جان 4:8;
پولس رسول عشق به خدا را اینگونه تعریف می کند: «بیش از هر چیز محبت بپوشید که این است کلیت کمال. سرهنگ 3:14;
هیچ تعریف کافی در زبان انسان وجود ندارد که بتواند تمام جوهر عشق را بیان کند. پولس رسول نامه ای به افسس می نویسد و می گوید: «تا شما که ریشه در عشق دارید، بتوانید با همه مقدسین عرض و طول و عمق و ارتفاع را درک کنید و بفهمید. عشق مسیح که از دانش پیشی می گیردتا از تمام پری خدا پر شوید.» افس.3:18،19;
با مطالعه کتاب مقدس می توانیم برخی از عناصر عشق را درک کنیم. هنگام آفرینش جهان: «خداوند خداوند انسان را از خاک زمین آفرید و در بینی او نفس حیات دمید و انسان جان زنده شد.» Gen.2:7; محبت خدا در این واقعیت آشکار شد که او بخشی از خود را بخشید. انسان را به خود و صفاتش عطا کرد. در آینده، مهم نیست که زندگی یک شخص چگونه پیشرفت می کند، خداوند جوهر عشق را با این کلمات آشکار می کند: "با عشق ابدی تو را دوست داشتم و بنابراین به تو لطف کردم." Jer.31:3; سپس پولس رسول در نامه خود به قرنتیان چنین بیان می کند: "عشق هرگز از بین نمی رود" اول قرنتیان. 13:8; قبل از این کلمات، پولس رسول شرح مفصلی از عشق می دهد. در بسیاری از "عشق نیست" به وضوح قابل مشاهده است جوهر عشق این است که ببخشیم، خدمت کنیم,
در اینجا چند متن دیگر در مورد عشق خدا وجود دارد.
«زیرا خدا آنقدر دنیا را دوست داشت که دادپسر یگانه او، هر که به او ایمان آورد نمرد، اما داشتزندگی ابدی." یوحنا 3:16;
«محبت خدا نسبت به ما در آن خدا آشکار شد ارسال شدبه دنیای پسر یگانه او، تا ما زندگی گرفتاز طریق او". اول یوحنا 4:9;
به این ترتیب می توانیم دو وجه عشق غیرقابل بیان را بیان کنیم.
اولین. عشق می بخشد، خدمت می کند، خودش را می بخشد، بهترینش را. بالاترین ابراز عشق فداکاری است. «هیچ کس عشقی بزرگتر از این ندارد که انسان جان خود را برای دوستانش فدا کند.» یوحنا 15:13;
چهره دوم. عشق می پذیرد، خدمت می کند، دیگری را می پذیرد، هدیه دیگری را می پذیرد.
در رابطه بین خدا و انسان، در بیشترین حد، خدا محبت‌بخش است، انسان محبت‌پذیر است. با این حال، پذیرش عشق نیز ذاتی خداوند است. او ما را می پذیرد، دعای ما را می پذیرد، ستایش و عبادت ما را می پذیرد، محبت ما را می پذیرد!
چند نکته کلی شخصیت با وجود هوش، احساسات و اراده تعیین می شود.
عشق، همانطور که خداوند آن را تعریف می کند، شامل هر سه عنصر شخصیت است. "معلم! بزرگترین فرمان در شریعت چیست؟ عیسی به او گفت: خداوند خدای خود را دوست بدار با تمام وجودممال شما و با تمام وجودممال شما و همه با درک شما"این اولین و بزرگترین فرمان الهی است"؛ متی 22:36-38;
عشق ثمره عقل، عواطف و اراده است.کل جوهر تثلیثی شخصیت در هماهنگی، عشق را در خدمت دادن و به همان اندازه بیانگر عشق در خدمت گرفتن است. من می خواهم به ویژه تأکید کنم که عشق خدمت هماهنگ هر سه عنصر شخصیت است.
با این حال، اغلب از کلمه عشق برای توصیف یک احساس روشن، هیجان انگیز استفاده می شود، یک شور و اشتیاق که گاهی ناخودآگاه هم در رابطه با افراد و هم در رابطه با اشیاء، موقعیت، شغل، شهرت، جوایز و غیره به وجود می آید.
مثلاً به روابط جنسی عشق می گویند. با این حال، جذابیت جسم هنوز عشق نیست. این یک مثال است: آمنون عاشق خواهرش تامار شد. زیبا. آنقدر غرق شدم که آرامش را از دست دادم. همه قبلاً آن را می بینند. دوستش جنادب نزد او می‌آید: «چرا هر روز اینقدر لاغر می‌شوی، پسر پادشاهان، به من می‌گویی؟ و آمنون به او گفت: «تامار، خواهر برادرم ابشالوم را دوست دارم.» جنادب به او آموخت که چگونه تامار را به نزد او بیاورد. او مرتکب خشونت شد. و نتیجه این است: «سپس آمنون با بیشترین نفرت از او متنفر شد، به طوری که نفرتی که از او متنفر بود از عشقی که به او داشت قوی‌تر بود». دوم سموئیل 13:14،15; بیشترین تعداد تراژدی های انسانی ریشه میل جنسی دارند. عبارت معروف "به دنبال یک زن" به طور دقیق ماهیت همه مشکلات، تراژدی ها و جنایات را منعکس می کند. در روسیه سالانه چهارده هزار زن توسط شوهرانشان کشته می شوند. این پایان عشق است با وعده و وعید.
در همین سری از سرگرمی های قوی، که اتفاقاً به آن عشق نیز می گویند، اعتیاد به الکل، اعتیاد به مواد مخدر، زناکاری، و دزد ستیزی است. این عشق نیست این شهوت نفسانی است. هیجان شدید اشتیاق ذهن و اراده را فلج می کند. انسان کاری را انجام می دهد که هرگز در حالت انعکاس آرام انجام نمی دهد.
در اینجا یک مثال است. در جریان تصرف اریحا، یوشع اعلام کرد که شهر در معرض طلسم است و نمی توان چیزی از آن گرفت. اما این اتفاق افتاد و مردم شروع به شکست کردند. عیسی کسی را می یابد که نافرمانی کرده است. چرا این کار را کردی: «و آکان به یوشع پاسخ داد و گفت: «در واقع، من به خداوند، خدای اسرائیل گناه کرده‌ام و این و آن را انجام داده‌ام: بین غنایم. ارهمن یک جامه زیبا از شنار و دویست مثقال نقره و یک شمش طلا به وزن پنجاه مثقال. آن مال من است آن را دوست داشتو من گرفتاین". یوشع 7:20،21;
عشق یک عمل اراده است، مبتنی بر تأمل جدی، ایجاد احساس رضایت، ایجاد لذت، لذت.
بیایید عشق را آنگونه که خداوند تجویز کرده و چگونه در زندگی ما تجلی می یابد بنگریم.
خداوند خدای خود را دوست بدار. این عشق است که انسان را انسان می سازد.
این شامل احترام به خدا، تحسین خدا، عبادت خدا، تسبیح خدا، اطاعت از خداوند است. قبلاً متذکر شدیم که این دستور انسان را موظف می کند که با عقل و قلب و اراده خود عشق بورزد. عشق به خدا با اجرای احکام او ابراز می شود. فرمان او این است که زمین را زراعت کند. مراقبت از طبیعت، حفظ محیط زیست، هوس سبز نیست، دستور خداست. نگرش مراقبتی حتی بیشتر نسبت به همه موجودات زنده اطرافمان. بالاخره این همه خلقت خداست، عشق او در همه چیز است. و البته بالاترین مرحله عشق، نگرش به مردم. «کسی که بگوید من خدا را دوست دارم و از برادر خود متنفر باشد، دروغگو است، زیرا هر که برادر خود را که او را می بیند دوست نداشته باشد، چگونه می تواند خدایی را که ندیده است دوست بدارد؟ و ما از او این فرمان داریم که هر که خدا را دوست دارد برادر خود را نیز دوست بدارد.» اول یوحنا 4:20،21"
عشق به خود
عشق به خود طبیعی است. عشق به خود بازتابی از تشبیه خداوند در انسان است. بر خلاف کتاب مقدس، پنهان کردن عشق به خود، از جمله در مسیحیت، یک رسم رایج است. علاوه بر این، موضع «فریسیان مخصوصاً پارسا» وجود دارد که قاطعانه به عشق به خود اعتراض دارند. می گویند بی حیا است. برخی از الهی دانان با استعداد خاص می گویند که آنها گناهکاران وحشتناک، نفرت انگیز، مرده در گناه هستند، که هیچ چیز خوبی در آنها وجود ندارد، آنها به سادگی کثیف تر از خاک و گناهکارتر از گناه هستند. اما همه اینها غرور بیش نیست. فضیل اسکندر را دوست دارم که یک بار در پاسخ به این سوال که حیا چیست؟ گفت: غرور بسیار صبور! شما می توانید هر چقدر که می خواهید در مورد خودتان صحبت کنید، چقدر ترسناک، کثیف، گناهکار، پست هستید. اما وقتی همسایه‌تان این موضوع را به شما می‌گوید، از عصبانیت منفجر می‌شوید و برای توهین شکایت می‌کنید. در عین حال، هنگامی که ما «فضیلت‌های» جسمانی‌مان را رکاب می‌زنیم، و به خود و همسایگان خود متقاعد می‌شویم که شرور هستیم، مانند آن‌هایی که دنیا هرگز ندیده است، و دوست داشتن خود گناه است، به حقیقت دروغ می‌گوییم. خداوند، عشق، ما را دوست داشت و ما را متحول کرد و همه چیز را به ما داد! شاید مهمترین چیز در عشق به خود، پذیرش خود باشد. یک بار آدم با شنیدن قدم های خداوند در بهشت ترسید و پنهان شد. "آدم! چرا پنهان شدی"؟ - خداوند از او می پرسد. "من می ترسیدم چون برهنه بودم و خودم را پنهان کردم." ما این احساس شرم را، این احساس برهنگی را در درون خود حمل می کنیم و فقط محبت خدا ما را به قداست او می پوشاند، ترس را از بین می برد، ما را به حضور خدا باز می گرداند.
عشق به همسایه.
در اینجا سخنان عیسی مسیح آمده است: «استاد! بزرگترین فرمان در شریعت چیست؟ عیسی به او گفت: «یَهُوَه، خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام عقلت دوست داشته باش. این اولین و بزرگترین فرمان است. دومی شبیه آن است: همسایه خود را دوست داشته باشید, مثل خودت; تمام شریعت و انبیا بر این دو فرمان است.» متی 22:36-40; در همین مجموعه سخنان او آمده است: «و چنانکه می خواهی مردم با تو کنند، با آنان نیز چنین کن». لوقا 6:31;
دوست داشتن خدا با تمام قلب، با تمام روح، با تمام اراده، به این معناست که همه هدایای او، همه صفاتی را که او داده است، همه دستورات او را بپذیرید. "اگر مرا دوست دارید، احکام مرا نگاه دارید." یوحنا 14:15; دوست داشتن خدا یعنی قلب، ذهن و اراده خود را در اختیار او قرار دهید. این به طور همزمان به این معنی است که مغز من از دانش او پر شده است، احساسات من توسط او شکل می گیرد و اراده من در اراده او ناپدید شده است. در چنین حالتی، عشق به خدا در عین حال محبت به خود است. این نقطه شروعی است که به ما امکان می دهد در مورد عشق به معنای کتاب مقدس صحبت کنیم. اگر این ادغام محترمانه با پدر وجود نداشته باشد، متواضع ترین حیا، غرور بیش نیست. از عشق به خود، از خدا طلب آمرزش می کنیم، از شریر، از بیماری ها، سقوط ها، هر روز از او طلب رحمت می کنیم. ما از روی عشق به خود، برای خود خانه می سازیم، بهترین غذاها را تهیه می کنیم، بهترین لباس ها را می خریم. ما به خاطر عشق به خود اجازه ی توهین نمی دهیم، وقتی فریب می خوریم ناراحت می شویم، وقتی به ما خیانت می شود عذاب می کشیم، وقتی اشتباه می کنیم شرمنده می شویم، نقاب می زنیم تا اطرافیان ما از رنج ما ندانند. عشق به خود به ما کمک می‌کند درد همسایه‌ها، نیازهای همسایه‌ها، شادی‌ها و غم‌های همسایه‌مان را درک کنیم. به همین دلیل است که خداوند دستور می دهد همسایه خود را به اندازه خود دوست داشته باشید! این غرور یک فریسی خودپسند نیست، این پذیرش محبت خدا، بخشش او، هدیه زندگی و همه برکات اوست.
عشق به خود نه یک غریزه است، نه عطش لذت، نه یک اشتیاق. اول از همه، یک ذهن روشن و روشن خدا. ما ذهن مسیح را داریم! احساساتی که تابع عقل هستند، با مهارت در تشخیص خوب و بد عادت کرده اند. اراده ای که تسلیم اراده خداست، اراده ای که تکانه های احساسات را مهار می کند، ذهن را وادار می کند که هفت بار اندازه گیری کند و تنها پس از آن، یک بار قطع کند. این دیگر من نیستم که زندگی می کنم، بلکه مسیح در من زندگی می کند! «زیرا تمام پری الوهیت جسمانی در او ساکن است و شما در او کامل هستید.»
و تنها با ایجاد رابطه با خدا از این طریق و با درک ارزشهای محبت او در عشق او می توانیم همسایه خود را دوست داشته باشیم. تکرار می کنم: عشق مستلزم هماهنگی احساسات، ذهن و اراده است.
عشق زناشویی.
عشق زناشویی- عالی ترین، پیچیده ترین و پربارترین عشق. عشق زناشویی به وضوح عشق خدا را مشخص می کند. در عشق زناشویی، تحقق فرمان خداوند مبنی بر «بارور و زیاد شدن» است. در عشق متاهلی بخشیدن به یکدیگر وجود دارد. نه فقط یک بار، به تناسب احساس، نه تنها زمانی که ثروت و سلامتی وجود دارد، بلکه برای همیشه، در هر شرایطی، در هر آب و هوایی. "محبوب من مال من است و من او هستم." آهنگ 2:16;
پولس رسول می نویسد: «شوهرها باید زنان خود را مانند بدن خود دوست داشته باشند: «کسی که همسر خود را دوست دارد، خود را دوست دارد. زیرا هیچ کس هرگز از بدن خود متنفر نبوده است، بلکه آن را تغذیه و گرم می کند، همانطور که خداوند با کلیسا رفتار می کند.» افس.5:28،29; همانطور که می بینید، کلام خدا به طور کاملا طبیعی از عشق به خود برای نشان دادن ارزش و اهمیت عشق به همسر استفاده می کند.
وحدت روح. عشق زناشویی عشق زن و مردی است که با هم متحد می شوند تا با هم زندگی کنند. عشق زناشویی مستلزم وحدت معنوی است که در آن هر دو زن و شوهر خصوصیات معنوی خود را وقف خدمت به یکدیگر می کنند. "چرا دلسرد شدی، جان من؟ چرا از من خجالت میکشی؟ - این آه برای همه آشناست. عشق در ازدواج مستلزم چنان اعتماد متقابلی است که هر تجربه یکی، هر درد یکی، تجربه هر دو خواهد شد و در عشق شفا خواهد یافت. زخم های روحی، ترس های احتمالی، شک ها، سوء ظن ها باعث تنش در روابط بین همسران می شود و عشق را از بین می برد. تنهایی از خصوصیات انسانها نیست، نه مرد و نه زن. آدم نیاز به ارتباط داره، خوب نیست آدم تنها باشه! عشق زناشویی این نیازهای روح را برآورده می کند. این امر با ابراز هر نوع توجه از سوی یکی به دیگری، مراقبت، لذت و تحسین متقابل از یکدیگر حاصل می شود. "اوه، تو زیبا هستی، محبوب من، تو زیبایی! چشمانت کبوتر است اوه، تو زیبا، محبوب و دوست داشتنی من! آهنگ 1:14,15;
وحدت معنوی. این طرف عشق است که در آن همسران در یک روح متحد می شوند و خدای واحد را می پرستند، کلام او را می پذیرند، اراده او را انجام می دهند. همسران به وضعیت روحی یکدیگر اهمیت می دهند، به نیازهای روحی یکدیگر حساس هستند و در عبادت مشترک، در دعای مشترک و مطالعه مشترک کتاب مقدس وحدت معنوی ایجاد می کنند. بت پرستی بزرگترین وسوسه ای است که وحدت معنوی را در ازدواج از بین می برد، زیرا رابطه با خدا را از بین می برد. ایجاد وحدت معنوی مستلزم تنش اراده، تسخیر عواطف و روشن شدن ذهن با کلام خداست. اگر عشق در تقدیم معنوی خود به یکدیگر متجلی نشود، وحدت معنوی از بین می رود. به همین ترتیب، فقدان وحدت معنوی، عشق به بخشش، عشق به خدمت، عشق به خدمت معنوی را از بین می برد.
روابط صمیمی. «شوهر به زنش لطف می کند. برای شوهرش نیز زن است. زن بر بدن خود قدرت ندارد، اما شوهر قدرت دارد. به همین ترتیب، شوهر بر بدن خود قدرتی ندارد، اما زن قدرت دارد. از همدیگر منحرف نشوید، مگر با توافق، مدتی به روزه و نماز بپردازید، و سپس با هم باشید تا شیطان شما را با بی اعتنایی وسوسه نکند». اول قرنتیان 7:3-5; همانطور که می بینید، حتی در روابط صمیمی، احساسات، استدلال و اراده به طور هماهنگ در عشق زناشویی شرکت می کنند. ارضای میل نفسانی حتی در ازدواج می تواند به شهوت تبدیل شود. ایده های پذیرفته شده عمومی در مورد عشق به عنوان رابطه جنسی، تمام وظایف اساسی یکی را نسبت به دیگری که مشخصه عشق است، از بین برده است. آمیزش جنسی خود فرآیندی مکانیکی است که با لذت همراه است، حتی با تصور احتمالی کودک. همه موجودات زنده آمیزش جنسی انجام می دهند. و توانایی ادامه زندگی را خداوند به همه موجودات روی زمین داده است. اما عشق بسیار فراتر از رابطه جنسی است، و بنابراین، در مورد عشق در ازدواج، در مورد روابط صمیمی در ازدواج، باید بگویم که همسران تنها در صورتی می توانند لذت واقعی را دریافت کنند که رابطه معنوی آنها مقدس باشد. اگر وحدت معنوی آنها هماهنگ، خالص و بدون بت باشد. سپس وحدت ذهنی و روحی آنها طبیعتاً پاک و مقدس نیز در وحدت صمیمی خواهد بود. در این صورت صمیمیت استفاده از همسر برای لذت نخواهد بود، بلکه خدمت به همسر، دادن خود به همسر خواهد بود.
در عشق زناشویی حفظ هارمونی بسیار مهم است. هر دو زن و شوهر مسئول این هستند، اما مرد تا حد زیادی، زیرا طبق کتاب مقدس او رئیس زن است. به مرد دستور داده شده است که همسرش را همانطور که مسیح کلیسا را دوست داشت دوست داشته باشد. این بدان معناست که مردی با سر خونسردی، آرامش و نظم روحی را برای همسرش و در نتیجه خودش فراهم می کند. این بدان معنی است که شوهر احساسات، اشتیاق، تشنه لذت، را با اراده خود تابع می کند تا همسرش لذت ببرد. یعنی شوهر زنش را دوست دارد، خودش را به او می دهد، به او خدمت می کند.
عشق به کودکان.
عشق والدین، صرفنظر از اینکه چقدر سختگیرانه باشد، طبیعی به نظر می رسد. اما این یک ایده گمراه کننده است. اغلب، چنین عشقی در تغذیه، خرید اسباب بازی، لباس و تامین نیازهای زندگی ابراز می شود. اما معیارهای خدا برای محبت مستلزم جدی ترین توجه، فداکاری، خدمت به فرزندان، در آفرینش روح، روح و جسم آنهاست. عشق شخصیت فرزندان را شکل می دهد و والدین را وادار می کند که روح خانواده را روی آنها سرمایه گذاری کنند، همانطور که خداوند روح حقیقت را در انسان سرمایه گذاری کرد. شکل دادن به ذهن آنها. شکل دادن به اراده آنها محبت والدین تربیت را به عنوان تغذیه آگاهانه، هدفمند و فزاینده از غذای معنوی درک می کند. عشق به کودکان شامل انتقال دانش درباره خداست. به آنها قانون خدا، عشق خدا را بیاموزیم. عشق به کلیسا عشق به پدر و مادر. وسایل آموزشی متنوع است. اینها درس، و نمونه ای از زندگی والدین، و خواندن کتاب مقدس، و بازی، سرگرمی، تشویق و حتی تنبیه است. اما، باز هم می گویم، محبت والدین، فداکاری شدید و فداکارانه خود به فرزندانشان است. اراده، عقل، احساسات یک شخصیت هماهنگ و یکپارچه ایجاد می کند. چنین شخصیت هماهنگ و یکپارچه، از همان زمان های اولیه، نه تنها دریافت محبت والدین را می آموزد، بلکه می آموزد که ببخشد. والدین وظیفه دارند به فرزندان خود بیاموزند که والدین خود را دوست داشته باشند. برادران و خواهران دوست داشتنی. دادن را به کودکان بیاموزیم، بهترین چیز بخشیدن است. «جوان را در آغاز راهش تعلیم ده که در پیری از آن روی برنمی‌گرداند». امثال 22:6;
عشق به برادران دوست داشتن برادری.
اول از همه، عشق به برادری در عشق به کلیسای محلی بیان می شود. در تقدیم داوطلبانه عشر. مشارکت در زندگی اجتماع، در نگهداری خانه نماز، در ارتباط با دعا، در کمک به نیازمندان، در عیادت از بیماران، در تعمیر ساختمان. عشق به برادری در حمایت از جوانان، مراقبت از سالمندان، مراقبت از بیوه ها و یتیمان بیان می شود.
عشق به دشمنان
فرمانی که فراتر از نگرش معمول نسبت به مردم است. کسی که از محبت خدا پر نشده باشد، نمی تواند این فرمان را درک کند، چه رسد به آن که به آن عمل کند. فقط فرزندان دوباره متولد شده خدا می توانند این را درک کنند و تحقق بخشند. این عشق قربانی است.
«و اگر کسانی را که دوستت دارند دوست داری، برای آن چه قدردانی می کنی؟ زیرا گناهکاران نیز کسانی را که آنها را دوست دارند دوست دارند. و اگر به کسانی که به شما نیکی می کنند نیکی کنید، این چه سپاسی برای شماست؟ برای گناهکاران نیز همین کار را انجام دهید. و اگر به کسانی که امیدوارید آن را پس بگیرید قرض دهید، برای آن چه سپاسگزاری می کنید؟ زیرا حتی گناهکاران نیز به گناهکاران قرض می دهند تا همان مبلغ را پس بگیرند . اما شما دشمنان خود را دوست داریدو نیکی کن و قرض بده، بدون هیچ انتظاری. و پاداش بزرگی خواهید داشت و پسران حق تعالی خواهید بود. زیرا او نسبت به ناسپاسان و فاسقان مهربان است. پس همانگونه که پدر شما مهربان است، مهربان باشید.» لوقا 6:32-36;
عاشق بودن! چه کسی این کلمه مقدس را درک کرد؟
چه کسی به معنی و اهمیت آن پرداخته است؟
دوست داشتن یعنی خوشبختی دیگری
با اشک از حساسیت تماشا کنید.
دوست داشتن با همسایه است، مانند دوست و برادر،
غم و عذاب او را به اشتراک بگذارید.
با دشمنان دوست باش، گناهکاران را ببخش،
با فرونشاندن خشم تحقیر.
دوست داشتن یعنی با حسرت نگاه کردن
به بدی ها و بدی های مردم؛
راه نجات را به مردم گمشده نشان دهید،
مشاوره خوب دادن
دوست داشتن یعنی خوشبختی دیگری
چشم پوشی از آرزوهای شخصی؛
عشق کلام بزرگ خداست،
اما چه کسی معنای آن را فهمید؟
عشق یک وابستگی عاطفی قوی است، احساس عدم امکان زندگی بدون عزیز. همه چیز در مورد او شیرین و گران است: ظاهرش، نحوه بیان افکار و احساساتش، سرگرمی ها و حتی ضعف هایش.
بدون عشق خانواده و جامعه، موسیقی و شعر وجود نخواهد داشت. بدون او هیچ اتفاقی نمی افتاد! کتاب مقدس می‌گوید: «خدا عشق است» و تنها به خاطر عشق او است که خورشید می‌درخشد، باران می‌بارد، برگ‌های درختان خش‌خش می‌زنند و پرندگان آواز می‌خوانند.
درست است، اخیراً با ارزیابی عشق اتفاق عجیبی رخ داده است. کارشناسان سازمان بهداشت جهانی آن را با نام «اختلال عادات و تکانه‌ها، نامشخص» در فهرست بیماری‌ها ثبت کردند. به "بیماری ها" کد بین المللی F63.9 اختصاص داده شد. با اراده شیطانی انسان‌گرایان، عشق خود را در فهرست بیماری‌هایی مانند اعتیاد به الکل، اعتیاد به قمار، سوء مصرف مواد و دزد مانیا یافت. تنها کاری که باید انجام دهید این است که درمانی برای عشق اختراع کنید...
در این ابتکار کارشناسان بین المللی آشکارا ردپای خدا ستیزی دیده می شود. اکنون هم مسیح و هم پیروان او را می توان بیماران روانی در نظر گرفت، زیرا آنها در مورد عشق صحبت می کنند و آن را نشان می دهند. مسیحی بودن به زودی تهدید کننده زندگی خواهد شد - شما استخدام نمی شوید یا در بیمارستان روانی قرار نمی گیرید.
با این حال، با وجود کینه توزی مخالفان، همه چیز بر محبت خدا می ایستد، حرکت می کند و وجود دارد.
«پیش از عید فصح، عیسی، چون می‌دانست که ساعت او از این جهان نزد پدر فرا رسیده است، با عمل نشان داد که با دوست داشتن کسانی که در جهان بودند، آنها را تا آخر دوست داشت. و در هنگام شام، هنگامی که اهریمن از قبل در قلب یهودا شمعون اسخریوطی قرار داده بود تا او را تسلیم کند، عیسی که می دانست پدر همه چیز را به دست او داده است و او از جانب خدا آمده و به سوی خدا می رود، برخاست. از شام، جامه بیرونی خود را درآورد و در حالی که حوله ای برداشت، کمربند خود را بست. سپس در تشت آب ریخت و شروع کرد به شستن پاهای شاگردان و خشک کردن آنها با حوله ای که با آن بسته شده بود.
او به سیمون پیتر نزدیک می شود و به او می گوید: خداوندا! آیا باید پاهای من را بشویید؟
عیسی پاسخ داد و به او گفت: «آنچه من می‌کنم، تو اکنون نمی‌دانی، اما بعداً خواهی فهمید.»
پطرس به او گفت: هرگز پاهای مرا نخواهی شست.
عیسی به او پاسخ داد: اگر تو را نشوییم، با من شریک نیستی.
شمعون پطرس به او می گوید: خداوندا! نه تنها پاهایم، بلکه دست‌ها و سرم نیز.
عیسی به او می گوید: کسی که شسته شده فقط باید پاهای خود را بشوید، زیرا او همه پاک است. و شما پاک هستید، اما نه همه. زیرا او خیانت کننده خود را می شناخت و به همین دلیل گفت: همه شما پاک نیستید.
چون پاهای آنان را شست و جامه های خود را پوشید، دوباره دراز کشید و به آنان گفت: آیا می دانید با شما چه کردم؟ شما مرا معلم و خداوند می نامید و به درستی می گویید، زیرا من دقیقاً همین هستم.
بنابراین، اگر من، خداوند و معلم، پاهای شما را شستم، شما باید پاهای یکدیگر را بشویید.
زیرا من برای شما مثالی زدم که شما نیز همان گونه رفتار کنید که من با شما کردم.
به راستی، به راستی به شما می گویم که بنده بزرگتر از اربابش نیست و رسول بزرگتر از کسی که او را فرستاده نیست. اگر این را می دانید، خوشا به حال شما وقتی آن را انجام دهید» (یوحنا 13: 1-17).
مسیح با محبتی قوی و لطیف به شاگردانش وابسته بود. او می دانست که زمان جدایی طولانی از آنها نزدیک است - او به بهشت می رود، اما آنها در زمین می مانند. البته اوضاع و احوال زندگی آنها، نگرانی ها و شادی های دلشان بر او پوشیده نخواهد بود، اما ارتباط چهره به چهره و چشم به چشم غیر قابل دسترس می شود. آنها فقط فرصت ارتباط معنوی با او را خواهند داشت. و از این رو، به عنوان خداحافظی، تصمیم گرفت محبت خدا را به گونه ای خاص در دل دوستانش نقش کند. و در شام آخر چهار نوع نگرش نسبت به این عشق مقدس نشان داده شد که فقط یکی از آنها صحیح بود.
نگرش دشمن
این نگرش توسط رسول یهودای اسخریوطی تجسم یافت. او از تمام مزایای محبت خدا برخوردار بود - او دارای عقل سالم و سلامت بود، بر مسائل مالی در برادری رسولی نظارت می کرد، شاهد عینی معجزات بسیاری بود و حتی انجیل را موعظه می کرد. حتی یک موعظه مسیح که در حکمت از سلیمان معروف پیشی گرفته بود، از توجه او دور نشد! با این حال، یهودا به شیطان اجازه داد تا کنترل قلب پول پرست او را به دست گیرد. در باب دوازدهم انجیل یوحنا او را دزد می نامند. در ظاهر، او نشانه های عشق مسیح را پذیرفت و بی چون و چرا به او اجازه داد که پاهایش را بشوید، اما در درون خداوند را طرد کرد و با کاهنان اعظم در مورد بهای خیانت توطئه کرد.
متأسفانه این یک نگرش بسیار رایج نسبت به رحمت خداوند است. بسیاری هدایای خداوند را می پذیرند، اما در عین حال خود او را رد می کنند. ببینید محبت خدا چقدر بر مردم جاری می شود. در اعمال رسولان، سنت پولس به مشرکان گفت که خدا «در نسل‌های گذشته به همه امت‌ها اجازه داد تا در راه‌های خود سیر کنند» (اعمال رسولان 14:16).اگر پولس در این نقطه متوقف می شد - خدا حاکم است و حق دارد انسان را در جهل معنوی نگه دارد - از بخش دیگری از شخصیت خدا - عشق او - غفلت می کرد. اما پولس ادامه می دهد: «اگرچه او از شهادت بر اعمال نیک خود دست برنمی‌داشت، باران و فصل‌های پربار را از آسمان به ما داد و دلهای ما را از غذا و شادی پر کرد» (اعمال رسولان 14: 17).فکرش را بکنید، خدا این دنیا را در دستان خود نگه می دارد، به مردم توانایی کشت و زرع در مزارع را می دهد، محصولاتشان را از آفات محافظت می کند تا مردم غذا داشته باشند. خدا بهشون سلامتی میده او آنها را در روحیه خوبی نگه می دارد. اگر خالق دست خود را بر می داشت، مردم همان احساس سردرگمی و ناامیدی را تجربه می کردند که داوود نوشت: "تو صورتت را پنهان کردی و من مضطرب شدم." خداوند در نشان دادن محبت خود به افراد ناشایست بسیار سخاوتمند است!
همان پولس در اعمال رسولان می گوید: «خدا به خدمت دست انسان نیاز ندارد، گویی که به چیزی نیاز دارد، بلکه او خود به همه چیز حیات و نفس و همه چیز می بخشد» (اعمال رسولان 17:25).بیانیه "به همه چیز زندگی می بخشد" شامل رفاه مادی، پیشرفت حرفه ای و تولد فرزندان است. و در ادامه: «از یک خون، تمام نسل بشر را بیرون آورد تا در سراسر زمین ساکن شوند، و برای سکونتشان زمانها و حدودی از پیش تعیین شده قرار داد تا خدا را بجویند، مبادا او را حس کنند و بیابند - هر چند او دور نیست. هر یک از ما به واسطه او زندگی می کنیم و حرکت می کنیم و وجود داریم، همانطور که برخی از شاعران شما می گویند: ما نسل او هستیم. (اعمال رسولان 17:26-28).
دوست عزیز، هر جا که نگاهت را بچرخانی - به خودت، لباست، یخچالت، ماشینی که خریدی، همه جا دست خدا را خواهی دید. اما نگرش شما نسبت به خالق چیست؟ دوست یا دشمن؟ اگر هدیه بپذیرید و هدیه دهنده را رد کنید، نه تنها ناسپاسی نیست، بلکه خطرناک نیز هست.
ژان پل سارتر، فیلسوف فرانسوی، که در اواسط قرن گذشته تأثیر زیادی بر جوانان غربی داشت، در لحظه‌ای صراحتاً اذعان کرد: خلاص شدن از شر او (یعنی خدا) برای من روز به روز دشوارتر می‌شود. ) زیرا او در پشت سر من گیر کرده است. روح القدس را در زیرزمین زنجیر کردم. من او را بیرون انداختم. بیخدایی یک فرایند بی رحمانه و طولانی است. فکر می‌کنم آن را تا آخر انجام دادم.» این نگرش یهودا نسبت به عشق خداست. مکاشفه یوحنای رسول از قضاوت های خدا در دوران سلطنت دجال می گوید. با آنها، خداوند گناهکاران را از نابودی ابدی محافظت می کند، اما به جای اینکه محبت خدا را در عذاب ببینند، به آن کفر می گویند.
دوستان عزیز دشمنی با خدا بوده و هست و خواهد بود. هر روز افراد جدید بیشتری در ستون مخالفان عشق خدا قرار می گیرند، همتراز با یهودا، قابیل، مسیحیان دروغین، ایمانداران دروغین. اگر از نعمت های خدا بهره مند شوید و او را که از دست او دریافت می کنید دوست ندارید، بهتر از یهودای اسخریوطی نیستید.
نگرش مصرف کننده
آیه چهارم و پنجم باب سیزدهم انجیل یوحنا می گوید: «او از شام برخاست، لباس بیرونی خود را درآورد و حوله‌ای برداشت و کمربند خود را بست. سپس در تشت آب ریخت و شروع به شستن پاهای شاگردان کرد و با حوله ای که با آن کمر بسته بود پاک کرد.این چیز عجیبی است: رسولان خدمت مسیح را بدیهی می دانند! هیچ کس نگفت: «استاد، بگذار من این حوض، این حوله را بگیرم و تو جای خودت را بگیر. لطفاً اجازه دهید من کار کثیف را انجام دهم!» همه مردان با کمال میل پاهای خاک گرفته خود را برای شستن عرضه کردند: آیا شستن خالق جهان بد است؟ و تنها زمانی که عیسی در تمام دایره رسولان قدم زد، به پطرس رسید: آیا شایسته است که مسیح به این وظیفه پست بپردازد؟ او خداوند است!
نگرش مصرف گرایانه عشق خدا را با کمال میل می پذیرد اما آن را به دیگران نمی دهد.
مسیح داستان برده ای را تعریف کرد که 10000 تالانت نقره (تقریباً 340 تن) به پادشاه بدهکار بود. پادشاه دستور داد اموال برده، زن و فرزندانش فروخته شود و خود بدهکار را تا بازپرداخت بدهی هنگفت زندانی کنند. در عمل این به معنای حبس ابد بود. و این مرد شروع به گریه کرد و از شاه طلب رحمت و رحمت کرد و پادشاه خوب قرض را بخشید. و چی؟ آن مرد با کمال میل از رحمت شاه استفاده کرد و حتی با اشک از او تشکر کرد. او این خبر خوش را با خانواده اش در میان گذاشت. اما با قبول عشق سلطنتی، بدهکار خود را پیدا کرد و شروع به خفه کردن او به مبلغ 100 دیناری کرد. او حاضر نشد دوستش را با مبلغ ناچیزی ببخشد - کمی بیشتر از سه ماه حقوق. نگرش مصرف گرایانه نسبت به رحمت، پادشاه را عصبانی کرد و او بخشش خود را لغو کرد.
دوستان عزیز، شک ندارم که بسیاری از ما با خوشحالی بخشش خداوند را می پذیریم. بسیاری از مردم دوست دارند بخوانند: "عشق مسیح بی اندازه بزرگ است، آغازی وجود ندارد و مانند رودخانه جاری است." اما آیا شما از این عشق تقلید می کنید؟ آیا شما خواهان بازپرداخت بدهی‌های اخلاقی نیستید که خداوند آن را بخشیده است؟ اگر چنین است، پس شما شوهر، همسر و فرزندان خود را دوست ندارید. شما فرزندان خدا را با محبتی که خداوند ما را به آن فرا خوانده است دوست ندارید: «اما من به شما می گویم دشمنان خود را دوست بدارید، کسانی را که شما را نفرین می کنند برکت دهید، به کسانی که از شما نفرت دارند نیکی کنید و برای کسانی که از شما بدشان می آید دعا کنید. و شما را آزار می دهند» (متی 5:44).
نگرش وکیل
«او نزد شمعون پطرس می‌آید و به او می‌گوید: خداوندا! آیا باید پاهای من را بشویید؟ عیسی پاسخ داد و به او گفت: «آنچه من می‌کنم، تو اکنون نمی‌دانی، اما بعداً خواهی فهمید.» پطرس به او گفت: هرگز پاهای مرا نخواهی شست. عیسی به او پاسخ داد: اگر تو را نشوییم، با من شریک نیستی. شمعون به او می گوید: پروردگارا! نه تنها پاهایم، بلکه دست‌ها و سرم را نیز در نظر می‌گیرند.»
باور نکردنی به نظر می رسد که پیتر رسول نگرش قانونی نسبت به عشق خدا را تجسم بخشد. وقتی مسیح پاهایش را شست چه احساسی داشت؟ احتمالاً همان چیزی که هر یک از ما به جای او احساس می کنیم: من ارزش محبت خدا را ندارم! و بر این اساس سعی کرد از او امتناع کند: «آیا باید پاهای مرا بشوی؟ به هر حال، تو پسر خدا هستی، و من یک حشره کوچولوی ناچیز، یک آدم گناهکار هستم. بارها ناامیدت کردم و تو از من گناهکار بزرگ می خواهی پاهایم را بشویم!؟ این اتفاق نخواهد افتاد، پروردگارا! من ارزش ندارم."
این جلوه ای از نگرش قانون گرایانه نسبت به عشق خداست. وکیل می گوید: «عشق خدا را باید به دست آورد، باید به معیارهای معنوی دست یافت تا بتوانیم آن را ادعا کنیم.» و بسیاری از مسیحیان قانون گرا برای سالیان متمادی جرأت پذیرش محبت خدا را ندارند. آنها منتظر لحظه ای هستند که شایسته آن شوند.
اما چه عواقبی در انتظار وکلا است؟ عیسی گفت: «اگر پاهای تو را نشویم (یعنی اگر من را از ابراز محبت منع کنی)، با من شریک نخواهی بود. به عبارت دیگر، یک مسیحی قانون‌گرا که محبت خدا را نمی‌پذیرد، نمی‌تواند با خدا رابطه فرزندی داشته باشد، زیرا او خود را برده‌ای می‌داند که باید تحت آزمایش تقدیس زمینی قرار گیرد. و هنگامی که او «به اندازه کافی خوب» شد، «به خدا اجازه خواهد داد که او را دوست داشته باشد». اما انتظار برای این کار بیهوده است، زیرا فقط در رابطه با خدا می توانید در عشق رشد کنید. وقتی محبت خدا را بپذیریم، مانند موجی قدرتمند، ما را از عمق گناه بیرون می کشد و به وسعت زندگی معنوی می برد. و کسانی که برای جلب محبت خدا تلاش می کنند در افسردگی معنوی دائمی زندگی می کنند: «من یک قدیس نیستم! بازم لایق خدا نیستم!
باور کن هرگز لایق محبت خدا نخواهی بود. بنابراین، انجیل در مورد کرامت انسان نیست، بلکه در مورد شایستگی های فیض خداوند است. به همین دلیل است که مسیح آب را در حوله می ریزد، او خود حوله ای را می بندد، خودش شروع به شستن پاهای شاگردان بدون اجازه یا رضایت آنها می کند. او عشق را یک طرفه نشان می دهد و انتظار پذیرش آن را از طرف ما دارد. کسی که محبت مسیح را نمی پذیرد، نه نقشی در شادی خدا دارد و نه سهمی در رستگاری، زیرا قلب خودخواه او بیشتر به فکر خود است تا خدا.
حقوق دانان برای پذیرش محبت خدا مشکل دارند. به نظر آنها این است که به اندازه کافی بزرگ نیست که بتواند پیچیدگی ها و عقده های آنها را در خود جای دهد. آنها می ترسند تصور کنند که خدا بر آنها شادی می کند، آنها را می پرستد، دلتنگشان می شود.
من می خواهم از چنین وکلایی بپرسم: اگر خدا از شما خوشحال نمی شود، شما را نمی پرستد، شما را از دست نمی دهد، پس او شما را دوست ندارد. سومی وجود ندارد! یا خدا دوست دارد یا نفرین می کند.
من واقعاً دوست دارم که نه تنها از نگرش مصرف گرایانه خود نسبت به عشق خدا، بلکه از نگرش قانونی خود نسبت به آن نیز توبه کنیم. بی جهت نیست که مسیح در این شام از شاگردان خود می گوید: «همانطور که پدر مرا دوست داشت، من شما را نیز دوست داشتم. در عشق من بمان"
(یوحنا 15:9). پولس رسول هشدار داد: «پس مهربانی و سختی خدا را می‌بینید: سختی نسبت به کسانی که سقوط کرده‌اند، اما مهربانی با شما، اگر در نیکی [خدا] ادامه دهید. در غیر این صورت شما نیز منقطع خواهید شد» (رومیان 11:22).
شهادت یکی از برادران، پسر پدر و مادر مؤمن را به یاد می آورم: «مدت ها بود که نمی توانستم بفهمم: آیا نجات یافته ام یا نه؟ خدا منو دوست داره یا نه؟ من بارها با برادرانم و مادرم در این مورد صحبت کردم. و سپس به نحوی به من آشکار شد: خدا مرا از «از» تا «به» دوست داشت. من قبل از خلقت جهان همانگونه که هستم با تمام معایبم عاشق شدم. و بعد برای اولین بار در زندگیم گریه کردم. برای اولین بار در زندگیم، محبت خدا را نسبت به خودم پذیرفتم.»
نگرش خدمتگزار
«چون پاهای ایشان را شست و جامه‌های خود را پوشید، دوباره دراز کشید و به ایشان گفت: «آیا می‌دانید با شما چه کرده‌ام؟ شما مرا معلم و خداوند می نامید و به درستی می گویید، زیرا من دقیقاً همین هستم. بنابراین، اگر من، خداوند و معلم، پاهای شما را شستم، شما باید پاهای یکدیگر را بشویید. زیرا من برای شما مثالی زدم که شما نیز همان گونه رفتار کنید که من با شما کردم. به راستی، به راستی به شما می گویم که بنده بزرگتر از اربابش نیست و رسول بزرگتر از کسی که او را فرستاده نیست. اگر این را می دانید، خوشا به حال شما وقتی آن را انجام دهید.»
نگرش خدمتگزار را مسیح به بهترین نحو بیان کرد. او شاگردانش را با عشقی بی قید و شرط دوست می داشت و از آنها همان میزان محبت را نمی خواست. عشق او مدت ها قبل از شام آخر فراموش نشدنی آغاز شد. مسیح حتی قبل از خلقت جهان شاگردان را دوست داشت، آنها را برگزید و آنها را به نجات فرا خواند. او گفت: "شما مرا انتخاب نکردید، بلکه من شما را انتخاب کردم" (یوحنا 15:16).او خدمتی به آنها داد که در دنیا همتا ندارد - موعظه انجیل، شفای بیماران، زنده کردن مردگان، بیرون راندن شیاطین. خداوند در عشق خود از شاگردان در برابر حملات دشمنان محافظت کرد. او جلال خود را در کوه تبدیل بر آنها آشکار کرد. او با مهربانی آنها را "دوستان من"، "بچه ها" نامید. بر آنان شادی کرد و این شادی را آشکارا ابراز داشت.
خداوند به ندرت شاگردان را سرزنش می کرد. کتاب مقدس فقط یک بار ذکر می کند که عیسی از آنها خشمگین بود. این زمانی اتفاق افتاد که آنها مانع از آمدن بچه ها برای برکت نزد عیسی شدند. خداوند با کسانی که دوستشان داشت عصبانی بود! همه مبشران، به جز یوحنا، به این لحظه از زندگی عیسی مسیح اشاره کردند، زیرا به نظر آنها یک رویداد خارق العاده به نظر می رسید. پس از آن هرگز تکرار نشد.
مسیح چند ساعت قبل از مرگش به شکلی غیرعادی به دوستان زمینی خود محبت نشان داد. برخی خواهند گفت: «روشی که مسیح محبت خود را از طریق آن ابراز کرد، به اندازه مواردی که قبلاً در مورد آنها صحبت شد مؤثر نیست: دعوت به نجات و خدمت. آیا بهتر نیست آنها را با معجزه غافلگیر کنیم؟ یا اول کاری کنید که وحشت یک اقامت پنج دقیقه ای در جهنم را احساس کنند و سپس رها کنید؟ مطمئناً پس از چنین «شوک درمانی»، شاگردان در خاک و خاکستر در برابر او تعظیم کردند: «خداوندا! چقدر ما را دوست داری! تو مرا از چه مرگ وحشتناکی نجات دادی!» شستن روزانه پاهای غبارآلود چه ویژگی خاصی دارد؟ آیا این واقعاً بزرگترین تجلی عشق است؟
یک روز، در ورودی کلیسا، گروهی از بچه ها، ونیامین الکساندرویچ نستروف، پیشتاز را محاصره کردند. احتمالاً به امید خندیدن به وزیر موی خاکستری، پرسیدند: «اگر به فرقه شما بپیوندیم، چیزی به ما می دهند؟ خوب، بیایید بگوییم یک ماشین؟ اما ونیامین الکساندرویچ، انگار متوجه صید نشده بود، با خوشحالی فریاد زد: "چه ماشینی! اگر توبه کنی بیشتر از ماشین بهت میدن! شما زندگی ابدی را دریافت خواهید کرد! بچه ها که فهمیدند این شوخی موفقیت آمیز نبود ، با ناامیدی گفتند: "آههه ، زندگی ابدی. نه، ما الان به چیزی نیاز داریم."
در نگاه اول، ما نیز حق داریم از دیدن چنین مظهر ساده و زمینی عشق - شستن پاها ناامید شویم. با این حال، در نتیجه گیری عجله نکنید! این تجلی عشق بود که برای شاگردان بسیار مؤثر و ضروری بود.
روزی لئو تولستوی به یک گدا صدقه داد. دهقانی که در کنار او ایستاده بود، مردی بسیار باهوش، به او گفت: "شمار کن، اما تو در واقع به آن مرد کمک نکردی." تولستوی با تعجب پرسید: "چطور ممکن است؟ من به او پول دادم.» اما دهقان مخالفت کرد: «نه، نه، نه. حالا اگر به او یاد می دادید که چگونه این پول را به دست آورد، به او کمک می کردید. وگرنه این پول شما را خرج می کند و همان گدای خودش می ماند.»
خداوند می دانست که شاگردان باید بیش از سی سال بدون او زندگی کنند و دست در دست هم در کلیسایی که در روز پنطیکاست متولد می شود کار کنند. آنها به نخبگان مقدس آن تبدیل خواهند شد، و تعیین مسیر درست برای توسعه کلیسا در دنیایی که با آن دشمن است، زندگی در میان مردم، برقراری ارتباط با آنها، رهبری عاقلانه و آموزش آنها کار بسیار دشواری است. دوستان صمیمی را می شناختم که در یک لحظه غم انگیز، «گربه سیاهی با هم برخورد کرد» و دوستی به پایان رسید. من شوراهای کلیسا را می شناختم که سال ها به طور عادی کار می کردند، اما یک روز آنها درک متقابل را از دست دادند و برای سال ها نتوانستند آنها را بازسازی کنند. من زوج های متاهلی را می شناختم که بعد از ازدواج، دست در دست هم راه می رفتند و با هم کلمات لطیف می گفتند، اما یک سال بعد با ناامیدی از عدم امکان زندگی مشترک خبر دادند.
خداوند می دانست که زندگی با یکدیگر برای مردم آسان نیست.
توجه کنید که شاگردان مسیح چقدر متفاوت بودند. او جان و جیمز را پسران رعد نامید. آنها جوان، قاطع بودند و ارزش خود را می دانستند. آنها اجازه ندادند که بچه ها برای برکت نزد خداوند عیسی بیایند و حتی می خواستند آتشی را از آسمان بر سامریانی که آنها را رد کردند فرود آورند. خداوند مشکل احتمالی دیگری را پیش بینی کرد: در حال حاضر فقط پیتر یک مرد متاهل بود، اما در زمان مقرر همه رسولان باید خانواده ایجاد می کردند. اگر همسران آنها بخواهند افسار کلیسا را به دست خود بگیرند چه اتفاقی می افتد؟
قبل از وقایع شرح داده شده، خداوند می‌توانست مسائل را با قدرت قدرت خود حل کند. او در کنار دانش آموزان بود و از همه درگیری ها جلوگیری می کرد. اما وقتی او این زمین را ترک کند چه اتفاقی خواهد افتاد؟ خداوند برای اینکه به آنها بیاموزد که مستقل زندگی کنند، خصوصیات عشق را به وضوح نشان داد که باعث ایجاد روابط می شود.
عشق واقعی آماده خدمت است، اما نه برای فرمان دادن.. در واقع، خداوند می‌توانست به یکی از حواریون دستور دهد که سخت‌ترین و نه شرافتمندانه‌ترین وظیفه شستن پاها را انجام دهد: پطرس به عنوان بزرگتر یا یوحنا به عنوان کوچک‌ترین. اما او نشان داد که عشق واقعی، که به طور قابل اعتماد روابط را با هم نگه می دارد، آماده خدمت است، اما نه برای فرمان. تصویری محکم در حافظه شاگردان حک شد که بعداً هیچ شرایط زندگی نتوانست آن را پاک کند: اینجا پروردگار مبارکشان لباس بیرونی خود را در می آورد ، اینجا آب را در تشت می ریزد ، حوله می گیرد ، در برابر پاهای کثیفش تعظیم می کند ... آنها نمی توانستند فراموش کنند که چگونه خداوند پیش بند بنده را پوشید، چگونه ابزار خدمتکار، آبگیر را گرفت، همانطور که کار بنده را انجام داد. و آنها متوجه شدند که این همان کاری است که عشق واقعی انجام می دهد.
هنگام خواندن رسائل رسولان، نمی توان دید که رسولانی که آنها را نوشته اند، قلب یک بنده را به دست آورده اند. همان یوحنای رسول که زمانی می خواست آتشی را از آسمان بر سامریان نافرمان فرود آورد، اکنون می نویسد: «یکدیگر را دوست بداریم»، «بچه ها، یکدیگر را دوست بداریم»، «کسی که محبت نمی کند، خدا را نشناخته است. . خدا عشق است".
عشق واقعی چشم بر کاستی های مردم می بندد و به نقاط قوت مردم متوسل می شود.
خاصیت فطرت انسان نه تنها این است که به رذیلت‌های مردم توجه کند، بلکه به هر نحو ممکن بزرگ‌نمایی می‌کند و آنها را در معرض دید عموم قرار می‌دهد. آیا فکر می کنید مسیح چیزی برای سرزنش یا سرزنش شاگردانش نداشت؟ در کنار او به نظر می‌رسیدند که «بی‌رشد»، توسعه نیافته، و در خودخواهی‌شان دست و پا چلفتی به نظر می‌رسیدند. بار." . یا می تواند او را از نظر اخلاقی نابود کند: «می دانم که رسالت تو بی ارزش است. تو ذاتا ترسو هستی! مسیح همچین چیزی نگفت. عشق واقعی می داند چگونه چشمان خود را بر روی کاستی ها ببندد و به مزایای آن متوسل شود. من فکر می‌کنم که اگر این را از خداوندمان عیسی مسیح یاد بگیریم، تقریباً همیشه می‌توانیم از فروپاشی روابط جلوگیری کنیم.
عشق بزرگ قادر است بر اندوه تلخ خود غلبه کند.
خداوند هر دلیلی داشت که در آن روز از ابراز محبت به شاگردان خود خودداری کند. حتی به خود دانش آموزان هم مربوط نمی شد، بلکه مربوط به مشکلات همیشگی آنها بود. خیر خود مسیح در آن روز بیش از مشکلات داشت. او می‌توانست بگوید: «ای برادران، امروز بنده شما نیستم، روحم به‌طور فانی غمگین است. من به خاطر پذیرش قریب الوقوع جام رنج در اندوه وحشتناکی هستم. من زمانی برای نشان دادن نشانه های خاص عشق ندارم»... مسیح بر احساس غم سنگینی غلبه کرد و به شاگردان خود عشق نشان داد.
سردبیر مجله "ایمان و زندگی"، والدمار زورن، گفت که چگونه یک زن در طول یک مراسم کلیسا توبه کرد. نام مسلمان تایسیا یوسفوفنا بود. برادرش از او پرسید که کجا کار می کند: "من رئیس بخش فلسفه دانشگاه دولتی کیف هستم." وزیر از اینکه فیلسوف مسیح را پذیرفت بسیار شگفت زده شد. زن ادامه داد: با همسایه مؤمنم به جلسه آمدم.
برادر فکر می کرد که برای این زن تحصیلکرده در میان مؤمنان «عادی» بسیار سخت خواهد بود. و تصمیم گرفت چندین کتاب بسیار جدی برای او بفرستد تا ایمان او را تأیید کند، اما از اینکه مستقیماً آدرس او را پیدا کند خجالت می کشید و به همین دلیل از او خواست که او را به همسایه خود که او را به کلیسا آورده بود معرفی کند. معلوم شد که همسایه یک زن مسن است و او با تایسیا یوسفوفنا در همان فرود زندگی می کند. سپس برادر زورن از این زن خواست تا واسطه ارسال کتاب برای همسایه تازه مسلمان شده باشد. پیرزن به راحتی موافقت کرد و او خواست که آدرس خانه اش را بنویسد. و بعد یک شرمندگی کوچک وجود داشت: معلوم شد که پیرزن نمی تواند بنویسد. برادر زن را آرام کرد و آدرس را خودش نوشت. و این همان چیزی است که در مورد خود می گوید: «من می نویسم و دستانم می لرزد زیرا یک بار دیگر واقعیت عمل روح القدس را احساس می کنم. زنی که خواندن و نوشتن بلد نیست، دکترای فلسفه را نزد خدا می آورد.»
به نظر من راز زنی که توانسته دکترای خود را به خدا برساند این است که عشق خدا را در دل داشت. او نه تنها این عشق را دریافت کرد، بلکه آن را به همسایه تحصیل کرده خود نیز تعمیم داد. باور کنید، چیزی که یک فرد بیش از همه به آن نیاز دارد توجه ساده، نگرش مهربانانه است و نه نوعی سخنرانی. عشق باید با عمل به شخص نشان داده شود، درست مانند عیسی مسیح.
رسولان نتوانستند نمونه بزرگ عشق مسیح را فراموش کنند. تصور آنچه در شام آخر اتفاق افتاد در دل آنها پاک نشد. آنها خود را بندگان خلق خدا می دیدند و این ارزشمندترین دعوت آنها بود. بگذارید برای هر مسیحی به همان اندازه ارزشمند باشد!
بخش سایت: خطبه های متروپولیتن آنتونی سوروژ.خطبه ای در مورد عشق به خدا و همسایه.
ما فرا خوانده شده ایم تا یکدیگر را دوست داشته باشیم. عشق از لحظه‌ای شروع می‌شود که در یک شخص چیزی بسیار باارزش، آنقدر درخشان، آنقدر شگفت‌انگیز می‌بینیم که ارزش دارد خودت را فراموش کنی، خودت را فراموش کنی و تمام زندگیت را - ذهن، قلبت را بدهی تا این شخص سبک شود و شادی آور . این لزوما فقط شادی معمولی و زمینی نیست، بلکه می تواند چیزی بیشتر باشد. مثلاً در رابطه با خدا، اگر بگوییم او را دوست داریم، باید این سؤال را از خود بپرسیم که آیا او بزرگترین ارزش زندگی من است؟
آیا من حاضرم طوری زندگی کنم که او از من شادی کند؟ آیا می توانم از خودم روی گردانم تا فقط به او فکر کنم؟ این به معنای این نیست که به چیز دیگری فکر نکنم، بلکه به این معناست که به گونه ای فکر کنم که او از افکار من و از اعمال بعدی لذت ببرد...
در رابطه با یک شخص، انجیل از همین موضوع صحبت می کند: آنقدر عاشق یک شخص باشید که تمام زندگی خود را برای او بگذارید. در جنگ، این واضح است: شما به جنگ می روید و می توانید برای نجات شخص دیگری کشته شوید. یاد یکی از دوستانم می افتم که خیلی قد بلند و شانه گشاد بود و همیشه از این موضوع شاکی بود چون توجه مردم را به او جلب می کرد. و در زمان جنگ، از این گوشه جبهه به آن طرف، یادداشتی برایم فرستاد: همین الان فهمیدم که چرا خدا مرا اینقدر قد بلند و شانه پهن آفرید: وقتی گلوله باران می شود، دو نفر می توانند پشت من پنهان شوند... این را انگار با لبخند می گفتند، اما چقدر عشق لازم است که بین گلوله ها بایستی و کسی که شاید حتی او را نشناسی، اما مادر، همسر، فرزندانی دارد که می توانی نجاتشان بدهی...
و در زندگی ما همچنین می توانیم بین مشکل و یک شخص، حتی شخصی که نمی شناسیم، حتی شخصی که چیزی در مورد او نمی دانیم - فقط وجود دارد و به کمک نیاز دارد. جوری زندگی کنیم که محافظ دیگری باشد، تا هرگز دیگری را آزار نده، تا برای دیگری الهام بخش باشد، تا برای دیگری شادی کند... بیایید سعی کنیم اینگونه زندگی کنیم، در سادگی بدون پیچیده کردن چیزها؛ بیایید در مورد همه کسانی که ما را احاطه کرده اند، در ابتدا به نزدیک ترین آنها فکر کنیم، کسانی که اغلب قربانی خودخواهی، خودخواهی و تمرکز بر خود ما هستند. و سپس افق های خود را گسترش خواهیم داد، به افراد دیگری که در اطراف ما هستند نگاه خواهیم کرد.
یادم می‌آید ما یک اهل محله داشتیم که برای همه سد راه بود، یک آدم سخت. بسیاری از مردم آن را درک نکردند زیرا آن را نمی دانستند. در چهارده سالگی او را به یک اردوگاه کار اجباری بردند، چهار سال بعد از آن خارج شد و آنچه در او باقی ماند، به اصطلاح ترس از حیوانات بود. اگر کسی از پشت به او نزدیک می شد، با وحشت واکنش نشان می داد و جیغ می کشید. و به یاد می آورم که چگونه یک زن پارسا به من گفت: تا کی باید تحمل کنیم؟ - و من به او پاسخ دادم: 25 سال اول سخت خواهد بود، و سپس شادی خواهد بود... و اینطور شد. قبل از مرگ همه او را دوست داشتند.
بیایید به این فکر کنیم و یاد بگیریم به بهایی عشق بورزیم، با قلبی باز، با این شادی که می‌توانی در زمان ضعف، شادی و قدرت را برای هر فردی به ارمغان بیاوری، و زمانی که چیزی در زندگی وجود ندارد، الهام بخش باشد. آمین
متروپولیتن آنتونی سوروژ.
با رویدادها و اخبار آینده به روز باشید!
به گروه بپیوندید - معبد دوبرینسکی
