Njega kože

Zašto su vladari istočnih država proglašavani živim bogovima. Zašto u Rusiji nije bilo kraljeva sa slovenskim imenima?

Da biste tačno odgovorili na pitanje, morate ga pravilno formulisati. Ili bi točnije zvučalo ovako: zašto među ruskim prinčevima postoje slavenska i skandinavska imena?

Dvostruka imena prinčeva - predačka i krsna
Činjenica je da su nakon što je Rusija prihvatila kršćanstvo, svi kneževi, u pravilu, nosili dva imena - slavensko i ime koje su dobili pri krštenju grčkog, latinskog ili jevrejskog porijekla. Dakle, vladar Olga je kršten pod imenom Elena, Vladimir - Vasilij, Jaroslav - George. Istovremeno, određene kombinacije paganskih i kršćanskih imena postale su tradicionalne. Tako je Vladimir Monomah dobio i krsno ime Vasilij. Knezovi koji su nam poznati po imenu Jaroslav obično su Georges (Jurije). U ljetopisima se najčešće pojavljuju pod svojim tradicionalnim slavenskim imenima, iako se s vremena na vrijeme nazivaju dvostrukim imenom (na primjer, Svyatopolk-Mikhail).

Ali već u 12. veku pojedini prinčevi su nazivani samo svojim krsnim imenom. Sasvim je moguće da uopće nisu imali slovensko ime. To su Jurij Dolgoruki, Andrej Bogoljubski, Konstantin Rostovski, Aleksandar Nevski i neki drugi. Iako se u to vrijeme većina prinčeva još uvijek naziva imenima koja u to vrijeme još nisu bila u kalendaru: Svyatoslav, Vsevolod, Mstislav, Rostislav, Igor, Oleg itd. Postojali su i Rjurikovi, od kojih je jedan zauzeo i opljačkao Kijev početkom 13. veka. Štoviše, ako su tijekom stoljeća mnoga kneževska imena, zahvaljujući crkvenoj kanonizaciji, ušla u kalendar i postala kršćanska, onda Rurik to još nije postao.

„Ispiranje“ paganskih imena odvijalo se posebno intenzivno za vrijeme vladavine Horde. Neki prinčevi u ovom periodu još su nosili imena Igor i Oleg (jedan od potonjih je bio rjazanski knez s kraja 14. stoljeća), ali su imena povezana s kršćanstvom nesumnjivo počela prevladavati. Zanimljivo je u tom pogledu da u dinastiji moskovskih velikih vojvoda Rjurikoviča, počevši od Aleksandra Nevskog - oca prvog moskovskog kneza Daniela - nijedan od onih koji su zauzeli tron nije nosio slovensko ime. A posljednji Rurikovič, koji je poznat po paganskom imenu, bio je Rodoslav, brat rjazanskog velikog kneza Fedora, koji je umro 1407.

Dva Vladimira bi mogla da zauzmu moskovski presto
Međutim, bilo bi pogrešno pretpostaviti da su ruski veliki knezovi i carevi počeli nekako prezirati slavenska imena. Jednostavno ih je bilo vrlo malo u kalendaru. Jedno od prvih koji se tamo pojavio, iz očiglednih razloga, bilo je ime Vladimir. Vjeruje se da se to dogodilo najkasnije u 13. vijeku. Dvaput se ispostavilo da ljudi s ovim imenom mogu, pod različitim okolnostima, zauzeti moskovski tron.

Prvi je bio rođak Dmitrija Donskog - Serpuhovskog kneza Vladimira Andrejeviča Hrabrog, vođe vojske na Kulikovom polju i, kako neki istoričari veruju, glavnog junaka te bitke. Nakon smrti Donskog, Vladimir Andrejevič je bio rođak novog velikog vojvode Vasilija I. Zbog staža u porodici skoro je izbio građanski sukob.

Rođak cara Ivana IV, apanažnog kneza Starickog, takođe je bio Vladimir Andrejevič. Tokom teške careve bolesti 1553. godine, mnogi bojari i druge osobe iz carevog užeg kruga nisu htele da se zakunu na vernost mladom careviću Ivanu. Otvoreno su rekli da su spremni da služe samo Vladimiru Andrejeviču. Da je carska bolest završila tragično, onda je vrlo vjerovatno da bi Vladimir Andrejevič zauzeo ruski tron.

Jedini izuzetak je Boris Godunov
Postojao je jedan izuzetak među kraljevima. Ovo je Boris Godunov. Mi, međutim, ne znamo tačno porijeklo ovog imena, ali je u pravoslavnom imeniku ovo ime označeno kao slovensko. Krajem 11. veka u kalendaru su se pojavila imena svetih knezova Borisa i Gleba, sinova Vladimira, koji su postali žrtve bratoubistva Svyatopolka Prokletog. Očigledno postoji obrazac u činjenici da je jedini car s ruskim imenom kršten u čast jednog od njih.

Vjerovatno je imenovanje imena bilo podvrgnuto nekoj vrsti matematičkog obrasca. U kalendaru je bilo vrlo malo slavenskih imena, oni su se tamo pojavili kasno, sa jednim izuzetkom, nosili su grčka, latinska i hebrejska imena; Pa, ako se nekome ovo čini čudnim, neka se pokuša prisjetiti koliko njegovih ličnih poznanika u naše vrijeme ima imena slovenskog i ruskog porijekla.

Dolaskom željeznog doba - pojavom prvih željeznih oruđa - povećala se produktivnost poljoprivrednika. Postalo je moguće orati zemlje koje se ranije nisu mogle obrađivati, ali su se koristile kao pašnjaci. Poljoprivrednici su počeli istiskivati susjedna pastirska plemena. Širenje poljoprivrednih teritorija moralo je biti zaštićeno od napada nomada, što je zahtijevalo stvaranje novih država. Za razliku od prvih antičkih kraljevstava, njihove funkcije nisu bile vezane za organizaciju navodnjavanja zemlje. Zahvaljujući naprednijim alatima, ruralne zajednice su se već izborile sa ovim zadatkom.

Nove državne formacije bile su vojne despotovine za zanatlije i zaštita gradskih trgovaca od vanjskih neprijatelja. Prikupljeni porezi išli su za izdržavanje vojske, administrativnog aparata i dvorskog plemstva. Što je više zemalja kontrolisala vojna despotovina, to je više sredstava bilo na raspolaganju njenim gospodarima. To je stimuliralo stalnu ekspanziju. Kontinuirano su vođeni ratovi u ime širenja teritorije.

Carstva u nastajanju bila su krhka i oslanjala su se samo na vojnu silu. Ekonomska i vjerska heterogenost zemalja uključenih u njih, želja lokalnog plemstva za neovisnošću pred ozbiljnim vojnim porazima doveli su do njihovog propasti. Centri prvih vojnih despotovina bile su države nastale u Maloj Aziji, na Iranskom visoravni (moć Hetita, Asirije, Urartua). Između njih se razvila borba za kontrolu nad plodnim zemljama Mesopotamije. U XIV-XIII vijeku, pne. Najveće uspjehe postigli su Hetiti, koji su se bezuspješno borili protiv Egipćana. Tada se Acciruia pojavila kao prvi vojni despotizam. Datira iz 19. vijeka prije nove ere. takmičio se sa Babilonom za prevlast nad plodnim zemljama Mesopotamije. U X - VII vijeku pne. Asirija je proširila svoju moć na cijelu Malu Aziju, osvojila ne samo Babilon, već i Fenikiju, kraljevstvo Damask, kraljevstva Jude i Izraela godine. Palestina, Egipat, zemlje Hetita, Perzijskih i Medijanskih plemena.

U 7. veku pne. savez medijskih plemena odbio je da se pokori Asiriji i započeo rat protiv nje. Babilon je iskoristio slabljenje Asirije, zauzevši većinu svojih posjeda.

U 6. veku pne. Počeo je uspon Perzijskog carstva. Perzijanci su pod kraljem Kirom I (vladao 558-5ZO pne), oslobođeni vlasti Medijaca, započeli osvajačke pohode. Uspjeli su osvojiti Mezopotamiju, Siriju, Palestinu, Fenikiju i Malu Aziju. Pod kraljem Kambizom zauzeli su Egipat. Pod kraljem Darijem 1 (vladao 522-486 pne), koji je osvojio zapad Indije, pojavio se novi administrativni sistem vlasti. Njegovo carstvo bilo je podijeljeno na 20 provincija (satrapija), od kojih je svaka plaćala porez u zavisnosti od veličine i plodnosti zemlje koja se obrađivala. Radi pogodnosti plaćanja i trgovine, počelo je kovanje srebrnog novca po prvi put u svijetu kao sredstvo plaćanja. Darijeva riznica dobija oko 400 tona srebra godišnje.

Ispostavilo se da je Perzijsko carstvo krhko: nakon poraza u ratu sa gradovima-državama Grčke, u 4. veku pre nove ere, propalo je pod udarima makedonskih trupa.

Ancient India

U Indiji se također promijenilo nekoliko velikih državnih tijela. U III - II veku, pne. Većinu njene teritorije kontrolisalo je Maurijsko carstvo.

Nakon njenog sloma, započeo je dug period rivalstva između malih država, koji je završio tek u 4. vijeku, kada su se proširile granice dinastije Tupta. Međutim, pod udarima nomadskih plemena u 6. veku i ovo carstvo je propalo. Mnoge male države ponovo su se pojavile na indijskoj teritoriji.

Poteškoće u stvaranju velikih vojnih despotizama u Indiji dijelom su bile posljedica prostranosti njene teritorije, čiji su značajan dio zauzimale neravne džungle, pustinje i planine. Jedinstven sistem društvenih odnosa odigrao je tu veliku ulogu.

Čak iu okviru plemenskog sistema, na bazi zajednica koje su vodile prirodnu poljoprivredu (obično su obuhvatale nekoliko naselja), razvio se kruti sistem nasljeđivanja zanimanja. Društvo je bilo podijeljeno na varne - zatvorene grupe ljudi. Najviše varne uključivale su brahmane (sveštenike) i kšatrije (vođe i ratnike). Najbrojnija Vaishya vara ujedinila je obične članove zajednice. Stranci (oni koji su se udaljili iz svojih zajednica, zarobljenici i njihovi potomci) činili su najnižu varnu - Šudre. Brakovi između predstavnika različitih varna, prelazak iz jedne varne u drugu bili su nemogući.

Poreklo varn sistema nije poznato sa sigurnošću. Jedna hipoteza je da je bila povezana s osvajanjem Indije od strane indoevropskih arijevskih plemena. Prema indijskim naučnicima, pradomovina Arijaca bila je Srednja Evropa. Početkom 2. milenijuma pr. neki od njihovih plemenskih saveza počeli su da se sele na istok. Neki su se naselili na teritoriji modernog Irana (posebno Medijci i Perzijanci su njihovi potomci). Drugi su se preselili južnije, u Indija, pokoravajući lokalna plemena. Relativno mali broj osvajača - vođa, ratnika, svećenika, ne želeći se potpuno stopiti s pokorenim stanovništvom, nastojao je svoju moć učiniti nasljednom. Tradicija nasljeđivanja društvene uloge koju su oni postavili vremenom se ukorijenila u društvu.

Sistem varna, koji je nastao u dolini Ganga, postepeno se proširio na veći deo Indije. Sa pojavom novih profesija, varne su na početku nove ere, posebno među vaišijama, bile podijeljene na kaste zanatlija, trgovaca, farmera itd.

Kastinski sistem, kojih je bilo više od sto (ukinut je tek u dvadesetom veku), podelio je društvo na mnogo malih segmenata koji su izbegavali međusobni kontakt. Bila je izuzetno konzervativna i isključivala je mogućnost bilo kakvih promjena. Predstavnici svake kaste imali su različite, strogo određene privilegije, prava i odgovornosti. Tradicija unutarkastinske solidarnosti i međusobne podrške bila je jaka.

Uzastopni osvajači mogli su oporezovati zajednička domaćinstva, ali nisu bili u stanju utjecati na ustaljene norme kastinskog ponašanja ili osigurati sebi podršku u indijskom društvu koje je živjelo po vlastitim zakonima. Odlučujuću ulogu odigralo je lokalno duhovno i svjetovno plemstvo - brahmani i kšatrije. To je odredilo krhkost carstava koja su nastala u Indiji.

Kina u antičko doba

Razvoj države u staroj Kini imao je svoje karakteristike. Ogromnu teritoriju između Jangce i Žutih rijeka dugo su naseljavala poljoprivredna plemena, koja su se postepeno naseljavala na ravnom dijelu teritorije moderne Kine.

U procesu suparništva između malih državnih formacija, predvođenih uzvišenim plemenskim plemstvom (njihov broj je dostigao nekoliko stotina), postupno su se pojavile brojne velike sile. Na prijelazu iz 2. u 1. milenijume pr. najuticajniji je bio zapadni Zhou, čija se glava, vang (car), smatrala sinom neba, koji je stajao između bogova i ljudi. U 8. veku pne. Zhou odbija, a sedam velikih rivalskih država nastaje na kineskoj teritoriji. Najmoćnije od njih, Qin carstvo, u 3. veku pre nove ere. ujedinjuje skoro cijelu državu za kratko vrijeme. Vjeruje se da je upravo u to vrijeme, po nalogu cara Qin Shi Huangdija, završena izgradnja Kineskog zida radi zaštite od nomada.

Gigantske dimenzije zida (njegova dužina dostiže 5000 km, visina - od 6,6 do 10 m, debljina u donjem dijelu - 6,5 m, u Bepxu - 5,5 m, karaule se uzdižu na svakih nekoliko stotina metara) potakle su mnoge hipoteze o vrijeme njegove izgradnje, ali je njihova pouzdanost upitna. Budući da su se nomadska plemena neprestano približavala granicama drevnih kineskih država, moguće je da su zid gradili oni tokom nekoliko stoljeća, te da je više puta dovršavan i popravljan.

Od 2. veka pne. do 3. veka nove ere prevlast u Kini prelazi na Han carstvo. Tokom ovog perioda organizovani su osvajački pohodi u Koreji i Vijetnamu, uspostavljeni su trgovinski odnosi sa mnogim državama Centralne Azije i Bliskog istoka (Veliki put svile).

Posebnost kina bila je da su glavnu opasnost po njen integritet stvorile separatističke težnje lokalnog plemstva. Razvojem robno-novčanih odnosa ojačala je njena pozicija, preuzela je kontrolu nad zajedničkim zemljištem, a mnogi zemljoradnici su pali u dužničko ropstvo.

Kina je bila jedina zemlja u antičkom svijetu u kojoj se nastojalo oslabiti značaj plemstva, posebno osloboditi državni aparat njegovog uticaja. Postala je raširena praksa u kojoj je za imenovanje na javnu funkciju bilo potrebno određeno znanje i položen ispit.

U njega su primljeni ljudi iz svih slojeva stanovništva. Za svoju službu službenici nisu nagrađivani zemljom, već su primali redovne plate.

Vlasti su često pokušavale da se oslone na podršku običnih članova zajednice, govoreći u odbranu svojih interesa i svog uobičajenog (tradicionalnog) načina života. Ponavljani su pokušaji da se ograniči razvoj robno-novčanih odnosa i zakomplikuje preraspodjela zemlje u korist plemstva. Tako se za vrijeme države Zhou smatralo da zemlja pripada državi, kojoj su farmeri plaćali porez. U Hanskom carstvu u 1. vijeku ukinute su sve nasljedne titule, a zabranjena je kupoprodaja zemlje. Država je regulisala cene na pijacama i kontrolisala proizvodnju zanatskih proizvoda. Maksimalna veličina zemljišnih posjeda, kao i broj robova koji je mogao biti na raspolaganju jednom vlasniku, bili su ograničeni.

U početku je maksimalna veličina posjeda bila 138 hektara, a zatim je smanjena na 2 hektara. Uveden je porez na pojedince koji posjeduju robove. Istovremeno, državno ropstvo dobija sve veće razmere.

Zloupotreba ovlasti od strane zvaničnika, pronevjera i niska efikasnost njihovih aktivnosti (posebno, sistem za navodnjavanje Žute rijeke je propao, što je izazvalo poplave i glad), stalno povećanje poreza (sredstva su se trošila na održavanje državnog aparata) doveo je u 1. veku do ustanka koji je uključivao istoriju kao pokret "crvenih obrva". Teškom mukom je suzbijena, ali se politika vlasti nije promijenila.

Nova faza duhovnog života

Dolaskom željeznog doba i usavršavanjem oruđa, smanjio se stepen čovjekove ovisnosti o prirodi. To je dovelo do pada uticaja religija zasnovanih na oboženju njenih elementarnih sila. U isto vrijeme, misterija smrti je i dalje ostala misterija za čovjeka. To je doprinijelo nastanku i usponu novih religija - zoroastrizma, budizma, konfucijanizma, judaizma. Uprkos velikim razlikama među njima, isticala se zajednička karakteristika: životni put osobe na Zemlji smatran je svojevrsnim testom, a oni koji su ga prošli dostojanstveno dobijali su nagradu nakon smrti.

Širenje zoroastrizma povezano je sa učenjem Zoroastera (Zaratuštre), (VIl-VI vek pne), koji je živeo u Iranu. Prema njegovim stavovima, u svijetu postoji borba između dvije sile - Dobra i Zla. Na čovjeka se gledalo kao na proizvod snaga Dobra, ali se vjerovalo da, imajući slobodnu volju, može izabrati put Zla, na koji su ga tjerale mračne sile. Ljudi koji su krenuli putem dobra odlazili su u raj nakon smrti. Oni koji su se predali Zlu osudili su sebe na vječne muke u paklu. Zoroastrizam je pretpostavio pobjedu sila Dobra i uspostavljanje idealnog kraljevstva na zemlji. Učenje Zoroastera se široko proširilo među iranskim plemenima u 3.-7. veku.

Osnivačom budizma se smatra Siddhartha Gautama (623-544 pne). Prema njegovom učenju, nakon smrti osobe čeka novo preporod, čiji je oblik određen zakonom karme (odmazde) za djela počinjena u ovom i prethodnim životima, grešnik se može ponovno roditi u tijelu životinja ili insekt, pravednik - u djetetu više kaste. Postizanje apsolutne ispravnosti vodi do nirvane - prestanka ciklusa ponovnog rođenja, vječnog blaženstva. Budizam se u 1.-2. vijeku široko proširio ne samo u Indiji, već iu Kini, Koreji i Japanu.

Konfučijanizam je manje religija nego sistem moralnih i etičkih standarda koji je razvio kineski mislilac Konfučije (551-479 pne). Smatrao je da su ove norme obavezne za sve ljude koji poštuju sebe. Oni su uključivali strogo pridržavanje tradicije, poštovanje starijih, poslušnost autoritetu, pridržavanje poretka koji su uspostavile više sile, Nebo. Državu je Konfucije smatrao velikom porodicom u kojoj starešine, odnosno vlasti, treba da brinu o narodu i da vladaju ne prisilom, već na osnovu vrline. Mnogi Konfučijevi sljedbenici su vjerovali da narod ima pravo pobuniti se protiv vlasti ako krši njena prava i pribjegne samovolji.

Judaizam se uspostavio u drevnoj jevrejskoj državi Palestini u 10.-7. vijeku prije nove ere. Izgrađena je na vjeri u jedinog boga Jahvu, koji je obećao spasenje svom izabranom narodu Izraela ako slijede saveze navedene u svetim knjigama, Posljednji sud će zadesiti sve žive i mrtve. Pravednici će pronaći vječni život, za razliku od vjerovanja iz prošlosti, koja su pretpostavljala da osoba može samo moliti za podršku viših sila, umirujući ih žrtvama, nove religije su učinile nečiju sudbinu ovisnom o njegovim postupcima, uključujući i u odnosu na druge, To je bio odraz povećane uloge faktora društvenog razvoja čovječanstvo.

Pitanja i zadaci

1. Ukazati na razlike između državne vlasti i plemenske strukture. Navedite karakteristike države.

2. U kojim su se krajevima svijeta oblikovale prve državne formacije? Kako su klimatski i prirodni uslovi uticali na formiranje drevnih država? Navedite primjere.
3. Zašto je ekstremni oblik društvene nejednakosti (ropstva) bio svojstven svim drevnim državama? Kakav je bio položaj robova u starom Egiptu? Identifikujte izvore ropstva.
4. Razmislite zašto su vladari istočnih država bili proglašeni živim bogovima. Koje su mjesto sveštenici zauzimali u društvenoj hijerarhiji? Zašto se izgradnji piramida i drugim pogrebnim obredima pridavao veliki značaj u Starom Egiptu?
5. Recite nam o kulturnim dostignućima starog Egipta .

6. Navedite razloge slabosti antičkih despotskih država. Koliko je dugo trajala staroegipatska država? Koji su razlozi njegovog pada?
7 Koje su odnose regulisali najstariji sistemi pravnih normi? Koji je od drevnih istočnih vladara prvi potkrijepio svoju moć snagom zakona?
8. Okarakterizirajte despotije koje su se razvile na početku gvozdenog doba. Zašto su postojali neprekidni ratovi za teritorijalno proširenje? Koje su vojne despotovine nastale na teritoriji zapadne Azije? Zašto su se relativno brzo raspali?
9 Recite nam o karakteristikama razvoja Drevne Indije. Šta su varne i kaste?
10. Popunite tabelu: Tabela „Nova faza duhovnog života“

Izvucite zaključak o razlikama između novih religija i prethodnih vjerovanja

Povezane informacije.

Moj sin i ja prolazimo kroz istoriju antičkog sveta. Udžbenik je zanimljiv (Ukolova V.I., Marinovich L.P. Istorija antičkog svijeta).

Zanimljivo je, između ostalog, jer se na kraju svakog pasusa nalaze dvije grupe pitanja i zadataka. Možete mirno odgovoriti na prvu grupu ako ste pročitali pasus.

Ali za odgovor na drugo, znanje iz paragrafa više nije dovoljno. Odnosno, oni uopšte nisu u tome. Morate ili tražiti znanje negdje drugdje, na primjer na internetu, ili završiti čitave radove, tzv. kreativne zadatke. Uz učešće, vjerovatno, tata, mama i druge rodbine. Bilo bi lijepo kada bi među njima bio barem kandidat istorijskih nauka.

Naravno, mnoga od ovih pitanja se iznose cijelom razredu na diskusiju. U principu, iz znanja sadržanog u paragrafu moguće je izvući odgovore na „bez premca“ pitanja. Ali o ovome morate razmišljati vrlo logično. Postoji šansa da će kolektivni um razreda, uz pomoć učiteljevih usmjeravajućih i usmjeravajućih misli, moći odgovoriti na ova pitanja. Dakle, u tom smislu pitanja su dobra i ispravna – ona pobuđuju kreativnu misao i razvijaju logičko-istorijsko mišljenje.

Ali posebno smo imali nesreću: dijete se razboljelo i sjedi kod kuće, a domaći dolaze preko interneta (u toku! ili u naše vrijeme - razboliš se i napušiš se). Treba ih uraditi - mi ih radimo.

Zadatak je bio da se odgovori na drugu grupu pitanja u paragrafu 9: Mesopotamija: rođenje civilizacije.

Prvo pitanje je jednostavno: Zašto su drevni gradovi-države nastajali na obalama rijeka?

Udžbenik samo kaže da su drevni gradovi-države nastajali na obalama rijeka. I to je sve. Ali lako smo to shvatili - ima puno ljudi u gradu, samo treba da piju vodu, umivaju se ujutro i uveče, uzgajaju useve za hranu, a zgodno je koristiti i reku kao put za trgovina.

Drugo pitanje: Razgovarajte u razredu: zašto s pojavom države tradicija i običaji više nisu mogli osigurati red u društvu i zašto su vladari počeli donositi zakone?

U tom trenutku tata se već češao po glavi, jer kolektivni mozak razreda sa mišlju-usmjerivačem učiteljice nije bio pri ruci. Čak sam morao da pogledam i internet da bih nekako organizovao ono što mi je prvo palo na pamet - društvo je postalo složenije od plemena u šumi, pojavilo se privatno vlasništvo, povećao se broj sporova i potreban je novi sistem upravljanja - državu kojom je zgodnije upravljati uz pomoć zakona, čak i ako je u kamenu isklesao drug Hamurabi. Općenito, prepolovili su ga grijehom.

treće pitanje: Razmislite zašto se vladari Sumera nisu oslanjali na plemstvo klana, već na službenike.

Ovo je bio potpuni gubitak - ne mogu ni zamisliti kako bi se učiteljev um nosio s takvim pitanjem. Dobro je što se svojevremeno vaš ponizni sluga, kroz čuvenu knjigu Mihaila Voslenskog „Nomenklatura“, upoznao sa hipotezom istoričara Karla Vitfogela o „hidrauličkim“ društvima. Ukratko, za obavljanje složenih radova navodnjavanja, kao i za izgradnju piramida, palata i hramova, potrebna je mobilizacija svih snaga društva, što je lakše učiniti preko države i službenika koje ona postavlja.

Istina, Wittfogel nije odgovorio na pitanje zašto takav rad, na primjer, u Holandiji i Italiji, nije doveo do pojave „hidrauličkih“ društava. Pa nismo išli do takvih visina. To ćemo učiniti ako iznenada budemo trebali pisati kandidatsku disertaciju.

U međuvremenu su to jednostavno zapisali - kažu da su vladari Sumera morali da izvrše velike građevinske radove, a to je lakše uraditi preko službenika, a ne preko svojevoljnog i drskog plemstva.

Kada sam bio u školi, imali smo klasičan udžbenik antičke istorije sa slikom slavoluka u Palmiri. Nedavno su ovaj luk digli u vazduh novi vandali iz ISIS-a (zabranjeno u Rusiji - dovraga, ispada da ako ste medij, morate napisati za svako spominjanje ISIS-a da je on, ili on, ili on zabranjen u Rusiji U suprotnom će biti problema po zakonu o medijima. Pichalka, ukratko. U međuvremenu, kao CDPV, izlažem luk iz antičkog grada Mira u Anadoliji, koji je, inače, uzet vlastitim rukama.

Posebno su jasno razgraničeni pojmovi "car" i "kralj", koji su se na ruskom jeziku koristili za označavanje vladara. Ako su se „carevi“ poluzvanično nazivali od Ivana III, a od 1547. i krunisanja Ivana IV, zvanično, ruskim vladarima, onda su se samo evropski monarsi nazivali „kraljevima“.

Etimologija ovih riječi i njihovo porijeklo se razlikuju, iako su oba termina u Evropu, pa čak i u Rusiju, došla iz Rima i iz vremena formiranja Rimskog Carstva. Inače, prvi vladar koji je sebe nazvao carem nije bio ruski, već bugarski monarh, car Simeon Veliki, koji je ovu titulu poneo 917. godine. Nakon njega, već u 14. veku, srpski monarsi su počeli da nose ovu titulu, a onda je „novi modni trend“ stigao u Rusiju.

Odakle dolazi riječ?

Prema najpopularnijoj verziji, sama riječ "kralj" dolazi doslovno od imena Gaja Julija Cezara. I mnogi istraživači u tome vide neku ironiju. Budući da je sama riječ “Cezar” izvorno imala generičku pripadnost i nije mogla značiti kraljevsku osobu, već riječ “dlakav”.

A sam Gaj Julije Cezar uopće nije težio da postane vrhovni i autoritarni vladar, za čiju je titulu u Rimu, inače, postojala druga riječ - "rex". I općenito, kao što je povijest pokazala, učinio je pravu stvar, ali moć je i dalje bila koncentrirana u njegovim rukama, što je na kraju postalo razlog za zavjeru i ubojstvo Cezara. Ali nakon Gaja Julija, kako bi se naglasio njihov kontinuitet, rimski vladari su se počeli nazivati Cezarima.

car u Rusiji

Sa našom državom i titulom „car“ je posebna priča, jer smo u jednom trenutku počeli, i to ne bezrazložno, da sebe smatramo „duhovnim naslednicima Vizantije“. Odnosno, Istočno Rimsko Carstvo. Stoga je logično da se nakon pada Carigrada 1453. godine, koji se u ruskim hronikama zvao „Cargrad“, Ivan III počeo zvati carem, a njegov unuk Ivan Grozni zvanično je dobio takvu titulu.

Ivan groznyj

Sa pojmom "kralj" sve je istorijski još zanimljivije, makar samo zato što ne postoji jedinstvena verzija porekla ove reči. Najčešća teorija je da je on također otišao u ime Karla Velikog, cara Zapada.

Posebno je papa Lav III stavio carsku tijaru na glavu ovog vladara decembra 800. Ali već od vremena kneginje Olge referentna tačka za legitimnost vladavine Rusa bila je Vizantija, a ne Rim. Štaviše, rimski vladari u Rusiji su doživljavani kao „vanzemaljci“, „ne istinski rođeni u ljubičastim“ vladarima.

Vrijedi se prisjetiti barem pokušaja Olginih varjaških velikodostojnika, nakon njenog dugog i ne sasvim uspješnog putovanja u Carigrad, da u njeno ime i bez njenog znanja pozovu zapadne kršćanske misionare u Rusiju s ciljem zbližavanja s Rimom. Pokušaj se, kako se sjećamo, pokazao potpunim neuspjehom, a misionari su se uglavnom vratili s velikim poteškoćama i rizikom za svoje živote.

I sve to zato što Olga nije tražila zbližavanje s "kraljevima" i njihovom verzijom kršćanstva, koje je tada još bilo ujedinjeno, ali već sve više divergentno. Tražila je srodstvo upravo sa Vizantijom, kao domovinom „pravih monarha“, kraljeva. I stoga se riječ "kralj" počela posebno odnositi na evropske zapadne vladare. Nižeg dostojanstva od izraza "kralj".

Međutim, postoji još jedna verzija koja tvrdi da je riječ "kralj" bila u "proslavljenom" obliku prilično uobičajena u Rusiji, a nastala je upravo od riječi "rex", pretvorene na francuskom, na primjer, u "roi" ili španski "rey". Ali doslovno, ovaj isti "rex" je jednostavno značio "vladar".

A analozi ovog naslova već su postojali u evropskim jezicima. Na primjer, skandinavski "konung". A ti „kraljevi“ su bili „kneževi“ u Rusiji, odnosno i vladari i vojskovođe. Jasno je da je u ruskoj hijerarhiji titula „kralj“, koji se povezivao sa „princem“, jednim od mnogih, stajao znatno niže u dostojanstvu od „cara“, koji je bio jedini i svemoćni vladar država.

Druge verzije

Postoji još jedna verzija historije riječi "kralj", koja indirektno potvrđuje etimologiju pojma "princ". Ovo je porijeklo od protoarijevskog "h₃rḗǵs" iz kojeg su se, na primjer, pojavili indijski "radžas", u suštini isti "prinčevi", vladari među mnogima od istih.

Pa, prava slovenska verzija, koja kaže da je reč "kralj" nastala od "karati", odnosno kazniti ili kazniti. Općenito, s bilo kojeg gledišta, riječ "kralj" za jedinstvenu i centraliziranu rusku državu nije bila sasvim ispravna. Stoga je u okviru koncepta „Moskva – Treći Rim“ bilo logično da se u opticaj uvede riječ „car“, a potom, opet po uzoru na Vizantiju, „car“.

Obično se dijeli na tri perioda. U IV-II milenijumima pne. Nastaju prve državne formacije (period ranog antičkog svijeta). Krajem 2.-1. milenijuma pr. Počinje period procvata antičkih država. U prvoj polovini 1. milenijuma pr. Ove države ulaze u period opadanja (razdoblje kasne antike), povećava se uloga novih država koje su nastale na periferiji antičkog svijeta – antičke Grčke i starog Rima.

Preduslovi za nastanak države

U doba neolita sva glavna pitanja života plemena rješavali su direktno njegovi članovi. Kada je došlo do nesuglasica, našlo se rješenje na bazi tradicije i običaja. Posebno se uvažavalo mišljenje starijih koji su imali veliko iskustvo. U sukobima s drugim plemenima, svi muškarci, a ponekad i žene, uzimali su oružje. Uloga vođa i čarobnjaka je po pravilu bila ograničena. Njihova moć se prostirala na uski raspon pitanja i bila je zasnovana na moći autoriteta, a ne na prinudi.

Pojava države značila je da su prava donošenja i izvršenja odluka preneta na one posebno stvorene za tu svrhu. Običaji i tradicija su zamijenjeni zakonom, čiju primjenu osigurava oružana sila. Osuda se dopunjava ili čak zamjenjuje prinudom. Društvo je podijeljeno po novoj osnovi - na upravljane i menadžere. Pojavljuje se nova grupa ljudi - zvaničnici, sudije, vojna lica, koja personificiraju vlast i djeluju u njeno ime.

Materijalni temelji za stvaranje države postavljeni su prelaskom na obradu metala. Ovo je povećalo produktivnost rada i obezbedilo dovoljan višak proizvoda za podršku aparatu moći i prinude.

Postoje različita objašnjenja za razloge nastanka države. Među njima se ističu: interes bogate plemenske elite za jačanje svoje moći i zaštitu bogatstva od svojih siromašnih suplemenika; potreba da se potčinjeni drže u poslušnosti plemena, porobljen; potrebe organizovanja velikih opštih radova za navodnjavanje i zaštitu od nomadskih plemena.

Pitanje koji je od ovih razloga bio glavni mora se razmotriti u odnosu na konkretne situacije. Takođe je važno uzeti u obzir da su se rane države razvile, a vremenom su dobile nove funkcije.

Prve državne formacije nastale su u subtropskim područjima, u dolinama rijeka kao što su Nil, Tigris i Eufrat, Ind i Žuta rijeka.

Obilje vlage i izuzetna plodnost tla, u kombinaciji s toplom klimom, omogućili su dobivanje nekoliko bogatih žetvi godišnje. U isto vrijeme, u donjim tokovima rijeka, močvare su zahvatile polja uzvodno, plodne zemlje je progutala pustinja. Sve je to zahtijevalo velike radove navodnjavanja, izgradnju brana i kanala. Prve države nastale su na temelju plemenskih saveza kojima je bila potrebna jasna organizacija rada narodnih masa. Najveća naselja su postala centri ne samo zanatstva, trgovina, ali i administrativno upravljanje.

Radovi na navodnjavanju u gornjim tokovima rijeka uticali su na uslove poljoprivrede nizvodno, a plodna zemlja postala je vrijedna. Kao rezultat toga, razvila se žestoka borba između prvih država za kontrolu nad cijelim tokom rijeke. U 4. milenijumu pne. U dolini Nila nastala su dva velika kraljevstva - Donji i Gornji Egipat. Godine 3118. pne. Gornji Egipat je osvojio Donji Egipat, glavni grad Nove države postao je grad Memfis, vođa osvajača Men (Mina) postao je osnivač 1. dinastije faraona (kraljeva) Egipta.

U Mesopotamiji, između rijeka Tigris i Eufrat (ponekad se naziva i Mesopotamija), gdje su živjela srodna plemena Sumerana, nekoliko gradova je polagalo pravo na prevlast (Akkad, Umma, Lagash, Um, Eridu, itd.). Centralizovana država je ovde nastala u 24. veku pre nove ere. Kralj grada Akada, Sargon (vladao 2316-2261 pne), bio je prvi koji je stvorio stalnu vojsku u Mesopotamiji, ujedinio je pod svojom vlašću i stvorio dinastiju koja je vladala vek i po.

Na prijelazu 111. - 11. milenijuma prije Krista. Prve državne formacije nastaju u Indiji, Kini i Palestini. Phoenicia(nalazi se u današnjem Libanu) postao je glavni centar mediteranske trgovine.

Ropstvo i društveni odnosi u antičkim državama

U uslovima plemenskog sistema, zatvorenici su ili ubijani ili ostavljani u porodičnoj zajednici, gde su radili zajedno sa svima kao mlađi članovi porodice. Takvo ropstvo je nazvano patrijarhalnim. Bio je rasprostranjen, ali nije imao veliki značaj za život plemena.

Pojavom prvih država koje su vodile stalne međusobne ratove, broj zarobljenika se značajno povećao. Tako je tokom jednog od ratova između Gornjeg Egipta i Nižnjeg 120 hiljada ljudi bilo zarobljeno i porobljeno. Robovi su postali vlasništvo centralnih i lokalnih vlasti, plemstva, hramova i zanatlija. Upotreba njihovog rada postala je od velike važnosti za navodnjavanje i izgradnju palača i piramida. Robovi su postali roba, „instrument koji govori“ koji se kupovao i prodavao. U isto vrijeme, robovi sa vještinama u zanatima, pisanju i mlade žene bili su cijenjeni više. Kampanje u susjedne zemlje za hvatanje novih zatvorenika postale su redovne. Na primjer, Egipćani su više puta napadali Etiopiju, Libiju, Palestina, Sirija.

Osvojene zemlje postale su vlasništvo hramova, faraona, i podijeljene njihovim suradnicima. Njihovi stanovnici su bili ili porobljeni ili su ostali formalno slobodni, ali im je oduzeta imovina. Zvali su se hemu. Oni su zavisili od volje faraonovih službenika, koji su ih slali na javne radove, u radionice ili im dodeljivali zemljište.

Kontinuirano komunalno posedovanje zemlje igralo je veliku ekonomsku ulogu. Utjecaj krvnog srodstva na osiguranje jedinstva zajednice postepeno je opadao. Važnije je bilo zajedničko korištenje zemlje i ispunjavanje zajedničkih dužnosti (plaćanje poreza, služenje u faraonskim trupama tokom pohoda, obavljanje navodnjavanja i drugi poslovi).

Pripadnost zajednici davala je određene privilegije. Sačuvana je komunalna samouprava koja je ostala iz vremena plemenskog uređenja. Članovi zajednice uživali su njenu zaštitu, a ona je kolektivno odgovorna za prekršaje koje su počinili.

Najveća moć u starom Egiptu pripadala je faraonu, koji se smatrao živim bogom, njegova volja je bila apsolutni zakon za njegove podanike. Posjedovao je značajan dio zemlje i robova. Faraonovi namjesnici su najčešće bili njegovi rođaci. Oni su vladali provincijama i istovremeno, posjedujući dodijeljene ili im pripadajuće zemlje, bili su veliki vlasnici. To je egipatskom despotizmu dalo patrijarhalni karakter.

U Egiptu su postojale jake tradicije matrijarhata. U početku se pravo na prijestolje prenosilo po ženskoj liniji, a mnogi faraoni su bili prisiljeni vjenčati se sa svojima ili rođacima kako bi njihova moć bila priznata kao legitimna.

Velika uloga u društvu Drevnog Egipat igrali su službenici koji su ubirali poreze, direktno upravljali imovinom faraona i njegove pratnje i bili odgovorni za izgradnju.

Sveštenici su uživali značajan uticaj. Pratili su vrijeme, pomračenja Sunca i Mjeseca, a Osovina je smatrala da je njihov blagoslov neophodan za svaki poduhvat. U Starom Egiptu poseban značaj pridavan je pogrebnim ritualima, koji su takođe osiguravali posebno poštovanje prema sveštenicima. Oni nisu bili samo službenici kultova, već i čuvari znanja. Izgradnja piramida, kao i izvođenje radova na navodnjavanju, te proračuni vremena poplava Nila zahtijevali su prilično složene matematičke proračune.

Društveni odnosi bili su približno iste prirode u staroj Mezopotamiji, gdje su kraljevi bili oboženi, a hramovi su imali posebnu ulogu u životu države.

Kultura i vjerovanja u starom Egiptu

Kultura starog Egipta je stekla najveću slavu zahvaljujući grobnicama faraona - piramidama. Naučnici veruju da je njihova izgradnja počela u 22. veku pre nove ere. pod faraonom Džoserom.

Najveća od piramida, Keopsova, u antičko doba smatrana je jednim od svjetskih čuda. Njegova visina je 146,6 m, širina svake strane je 230 m, ukupna težina kamenih blokova od kojih je izgrađena piramida je oko 5 miliona, 750 hiljada tona. Unutar piramida postojao je složen sistem prolaza koji su vodili do grobnice faraona. Nakon njegove smrti, tijelo je balzamirano, ukrašeno zlatom, srebrom, dragim kamenjem i stavljeno u sarkofag u pogrebnu komoru. Vjerovalo se da nakon smrti duša faraona nastavlja živjeti s bogovima.

Piramide su toliko velike da je i u 20. veku mnogima izgledalo nezamislivo da su ih mogli sagraditi drevni stanovnici Egipta. Rađale su se hipoteze o vanzemaljcima, pretpostavke da su piramide izgrađene u moderno doba, a cijela hronologija antičkog svijeta bila je pogrešna. U međuvremenu, s obzirom na to da je za izgradnju svake piramide bilo potrebno dvije do tri decenije (radovi na njoj počeli su ulaskom novog faraona i trebali su biti završeni do njegove smrti), a graditelji su imali sve resurse prilično velike države. kojima raspolažu, stvaranje piramida ne izgleda nemoguće.

Gigantske veličine piramida, koje su ostavljale utisak čak i na ljude 21. veka, preplavile su savremenike svojom veličinom i razmerom, služile su kao jasna demonstracija neograničenosti moći faraona. U očima farmera i zarobljenih robova, oni čijom voljom su podignuti takvi kolosi morali su zaista biti slični bogovima.

Prema vjerovanjima Egipćana, osoba se sastojala od tijela (Het), duše (Ba), sjene (Khaybet), imena (Ren) i nevidljivog dvojnika (Ka). Vjerovalo se da ako duša nakon smrti ode u zagrobni život, onda ostaje na zemlji i prelazi u mumiju pokojnika ili njegov kip, nastavljajući da vodi privid života i treba mu prehrana (žrtve). Uz nedovoljno pažnje prema njemu, kako je mogao izaći iz grobnice i početi lutati među živima, zadajući im muke i donoseći bolest. Strah od mrtvih određivao je posebnu pažnju pogrebnim ritualima.

Vjerovanje u zagrobni život također se odrazilo u vjerskim pogledima starih Egipćana. Vjerovali su u postojanje bogova koji su personificirali različite sile prirode, od kojih je glavni bio bog sunca Ra. Međutim, Oziris je bio omiljeni bog, koji je, prema egipatskoj mitologiji, podučavao ljude poljoprivredi, preradi rude i pečenju. Zli bog pustinje Set, prema legendi, uništio je Ozirisa, ali je on uskrsnuo i postao kralj podzemlja.

Zasebni hramovi su bili posvećeni svakom od bogova, i, u zavisnosti od predstojećih poslova, morali su da prinose molitvu i prinesu žrtvu. Osim toga, zajedno s bogovima koji su bili poštovani u cijelom Egiptu, pojedine provincije su zadržale vlastita lokalna vjerovanja.

U 14. veku pne. pod faraonom Amenhotepom IV (Akhenatonom) pokušano je da se reformišu kultovi i uspostavi vjera u jednog boga, ali je naišao na otpor svećenika i završio neuspjehom.

Pismenost je bila široko rasprostranjena, a Egipćani su koristili hijeroglifski sistem pisanja (koristeći odvojene znakove za pisanje svake riječi).

Hijeroglifi starih Egipćana sačuvani su na zidovima hramova, grobnica, obeliska, statua, papirusa (papirnih svitaka napravljenih od trske), zakopanih u grobnicama. Dugo se vjerovalo da je tajna ovog pisanja izgubljena. Međutim, 1799. godine u blizini grada Rozete pronađena je ploča na kojoj je, pored natpisa u hijeroglifima, dat njen prevod na grčki.

Francuski naučnik J. Champollion (1790-...1832) bio je u stanju da shvati značenje hijeroglifa, što je dalo ključ za čitanje drugih natpisa.

Medicina je postigla značajan razvoj u Egiptu. Lijekovi biljnog i životinjskog porijekla i kozmetika su bili u širokoj upotrebi. Stečeno je znanje iz oblasti hirurgije i stomatologije.

Počela se razvijati navigacijska tehnologija, iako je bila inferiorna u odnosu na feničansku. Egipćani su znali graditi brodove dužine do 50 m, koji su jedrili i veslali. Plovili su ne samo uz Nil, već i po moru, iako se zbog slabog razvoja plovidbe nisu odmicali daleko od obale.

Pitanja i zadaci

1. Ukazati na razlike između državne vlasti i plemenske strukture. Navedite znakove državnosti.

Zaladin N.V., Simonia N.A. , Story. Istorija Rusije i sveta od antičkih vremena do kraja 19. veka: Udžbenik za 10. razred obrazovnih ustanova. - 8. izd. - M.: DOO TID Russian Word - RS., 2008.