S. Antonio di Sijsk, icona moderna

I genitori del Rev. Anthony erano ricchi abitanti del villaggio della Dvina volost del villaggio di Kekhty, che provenivano da Novgorod. Nikofor e Agathia - questo era il loro nome - erano persone di vita pia: visitavano spesso il tempio di Dio, facevano tutte le offerte possibili per il bene della Chiesa e cercavano di adempiere ai comandamenti del Signore. Pregarono con fervore il Signore che concedesse loro un figlio e le loro preghiere furono ascoltate. Nel 1478 nacque il loro figlio primogenito, a cui chiamarono Andrei. Andrei si distingueva non solo per la bellezza del suo viso, ma anche per le sue virtù. Fin dalla tenera età era puro di cuore, mite e gentile, quindi tutti lo amavano. Quando Andrei aveva sette anni, i suoi genitori lo mandarono a imparare a leggere e scrivere. I giovani hanno imparato rapidamente a leggere e scrivere, e allo stesso tempo hanno imparato a dipingere icone e hanno adorato davvero questa attività. Soprattutto visitava spesso il tempio di Dio. L'anima di Andrei non era favorevole alle occupazioni dei suoi genitori: il lavoro rurale non lo attirava, perché voleva servire il Signore. Amava leggere. Studiò con grande zelo tutte le opere dei santi padri e dei maestri della Chiesa su cui poté mettere le mani. Nel frattempo, Niceforo e Agazia sentirono l'avvicinarsi della loro morte, chiamarono tutti i loro figli e dissero loro: “Figli, siamo arrivati ​​​​a un'età molto avanzata e ci sono cadute gravi malattie, come voi stesso potete vedere. Il momento della nostra morte non è lontano. Ora ti affidiamo a Dio e alla Sua Purissima Madre. Si prenderanno cura di te per tutta la vita e ti aiuteranno in tutti i tuoi affari. Cerchi di osservare sempre i comandamenti di Dio. La misericordia del Signore sia con voi per sempre."

Ben presto andarono al Signore in pace. Andrei aveva 25 anni a quel tempo. Dopo la morte dei suoi genitori, si trasferì a Novgorod e qui per cinque anni servì un boiardo. Su consiglio del boiardo, si sposò. Ma sua moglie morì un anno dopo e sant'Andrea vide in questo la volontà di Dio. Tornò in patria, ma non vi rimase a lungo. Dopo aver venduto la sua parte del patrimonio dei suoi genitori, distribuì il ricavato ai poveri e lasciò Kekhta per sempre per servire l'Unico Signore.

Sant'Antonio di Siya e Artemy Verkolsky

Il monaco si recò al monastero di Pacomio vicino al lago Keno, senza nemmeno portare con sé un altro cambio di vestiti. Cinque miglia prima del monastero, lo colse la notte. Il santo cominciò a chiedere con fervore al Signore di mostrargli la via e dopo la preghiera si addormentò. In un sogno, un bell'uomo gli apparve in vesti luminose, con una croce tra le mani, e disse: “Prendi la tua croce e non aver paura di intraprendere la tua impresa. Sforzati e non aver paura delle insidie ​​del diavolo, perché sarai un uomo dai desideri spirituali e sarai un mentore per molti monaci. Dopo averlo adombrato con la croce, l'uomo meraviglioso disse anche: "Con questo vinci gli spiriti maligni".

Il santo si svegliò immediatamente. Il suo cuore era pieno di gioia spirituale. Trascorse il resto della notte in preghiera. Il mattino successivo, entrando nel monastero di S. Pacomio, cadde ai piedi del pio fondatore e capo del monastero di Kensk e con grande umiltà chiese di diventare uno dei monaci. Pacomio sottolineò la difficoltà della vita monastica, disse che il suo monastero era stato fondato di recente, ma nulla poteva trattenere il prescelto di Dio. Vedendo nel nuovo arrivato il futuro asceta, Pacomio accettò Andrei nei ranghi dei monaci e lo vestì con abiti monastici e lo chiamò Antonio in onore di San Pietro. Antonio Magno (17/30 gennaio). Ciò avvenne nel 1508, quando S. Antonio aveva 30 anni. Lo stesso Pacomio iniziò a guidare il nuovo monaco, portandolo nella sua cella. Il nuovo monaco fu il primo ad apparire nel tempio di Dio, conservando costantemente nel suo cuore il ricordo del Giudizio Universale e della futura punizione imparziale. Distinto per la sua buona salute, svolgeva volentieri i lavori più difficili, si dedicava all'agricoltura, lavorava in cucina, lavorando diligentemente per i fratelli. Attraverso il lavoro fisico il monaco mortificava la sua carne e così purificava la sua anima. Lottò strenuamente contro le ossessioni degli spiriti maligni e li sconfisse sempre. Dormiva pochissimo, osservava un digiuno rigoroso, mangiava il cibo a giorni alterni e poi a poco a poco. Per una vita così ascetica, tutti i fratelli lo trattavano con amore e rispetto. Ma grande nella sua umiltà, sant'Antonio fu gravato di lodi umane. A quel tempo nel monastero non c'era nessuno ieromonaco. Il monaco Pacomio e tutti i fratelli chiesero ad Antonio di accettare il grado di sacerdozio. Cedendo alle loro richieste, si recò a Novgorod dall'arcivescovo e ricevette da lui gli ordini sacri. Ritornato al monastero, l'asceta iniziò a condurre una vita ancora più severa. C'era un ospedale nel monastero. Nel tempo libero dal culto, S. Antonio si prendeva cura dei malati: lui stesso preparava loro l'acqua, lavava i malati, lavava i loro vestiti, li incoraggiava e consolava con le sue parole. È così che si è preparato per le imprese future. Amante della solitudine, il monaco chiese a Pacomio di benedirlo per questa impresa. E Pacomio lo benedisse, vedendo le sue virtù e le sue opere.

Il monaco andò a cercare un luogo deserto per le sue imprese. Era accompagnato da due pii monaci del monastero di Kensk, Alessandro e Gioacchino. Dal monastero di Kensk di S. Anthony e i suoi compagni nuotarono lungo il fiume Onega fino al fiume Sheleksna. Salendo lungo il corso di questo fiume attraverso foreste e terre selvagge impenetrabili, i monaci arrivarono al fiume Yemtsa, nel quale sfocia Sheleksna, fino alla soglia chiamata Dark Rapids. Questo posto piacque agli eremiti, qui costruirono una capanna e dopo un po 'costruirono un piccolo tempio nel nome di San Nicola Taumaturgo e una cella. Ai tre asceti si unirono altri quattro monaci: Isaia, Eliseo, Alessandro e Giona. Il luogo scelto dal monaco Antonio era ricoperto da una fitta foresta e situato lontano dalle abitazioni umane. Il silenzio del tranquillo deserto era rotto solo dalle ferventi preghiere dei monaci e dal canto degli uccelli. La natura era dura, così come le imprese dei monaci. Solo il Signore Dio e gli stessi asceti sapevano quante difficoltà soffrirono in quel momento. Sant'Antonio trascorse sette anni con i suoi conviventi, pregando e lavorando costantemente. Ma il nemico della razza umana non poteva più tollerare la loro pietà. Ha ispirato gli abitanti del vicino villaggio di Skorobotova con l'idea che con la fondazione del monastero la loro terra sarebbe stata loro tolta dal monaco. Gli abitanti si ribellarono agli eremiti e li scacciarono. Il monaco Antonio si ritirò docilmente con i suoi discepoli da quel luogo e si diresse ancora più a nord. Ricominciarono i vagabondaggi dei monaci attraverso foreste e paludi.

Grande lago Mikhailovo

Un giorno il rev. Antonio pregava con i fratelli. Il santo stava davanti agli altri con le mani alzate. Durante la preghiera, il pescatore Samuele si avvicinò ai monaci. Dopo aver aspettato la fine della preghiera, si avvicinò al monaco e chiese la sua benedizione. Sant'Antonio benedisse Samuele, poi parlò a lungo con lui e gli chiese di indicargli un luogo comodo per gli atti monastici. Samuel condusse i monaci al Lago Michele, da dove scorre il fiume Siya. Questo posto si trovava a 78 miglia a sud di Kholmogory ed era ancora più deserto: terre selvagge impenetrabili, foreste oscure, boschetti, paludi ricoperte di muschio, laghi profondi: queste erano le mura che separavano il luogo delle imprese del santo dal mondo. Antonia. Gli unici abitanti di questo luogo erano animali selvatici. Non c'è mai stata alcuna abitazione umana qui; a volte venivano qui solo i cacciatori di pellicce. E dissero che in questo luogo avevano sentito più di una volta il suono delle campane e il canto dei monaci; a volte immaginavano che i monaci stessero abbattendo la foresta. Da qui la convinzione che il luogo fosse stato destinato da Dio stesso a monastero.

Il luogo piacque al beato, che decise di stabilirsi qui: per la prima volta costruì qui una cappella e delle celle. È così che fu fondato il successivo famoso monastero di Siya. Ciò accadde intorno al 1520, quando il monaco aveva 42 anni. All'inizio i monaci dovettero sopportare molte difficoltà. Il monaco stesso, insieme ad altri monaci, abbatté la foresta e scavò la terra. In questo modo gli asceti ottenevano il loro magro cibo. Mangiavano anche “pascoli autosufficienti”, cioè bacche, radici di erba e funghi. Ma spesso mancavano burro, pane e sale e dovevano sopportare la fame. Un giorno la povertà era così grande che i monaci cominciarono a lamentarsi e volevano addirittura lasciare quel luogo. Ma il Signore aiutò S. Antonio. Inaspettatamente apparve uno sconosciuto amante di Cristo, che consegnò farina, burro, pane ai fratelli e diede più fondi per la costruzione del monastero. L'amante di Cristo raccontò di sé ai monaci che aveva fatto un lungo viaggio e ora sarebbe andato a Veliky Novgorod, promise di tornare da loro, ma non tornò mai più.

Ben presto avvenne un altro miracolo, che convinse ulteriormente i monaci a restare nel monastero. L'esattore delle tasse dell'arcivescovo di Novgorod Vasily Bebr, pensando che nel nuovo monastero ci fossero dei tesori, assoldò dei ladri per derubare il monastero di notte. Quando i ladri si avvicinarono al monastero, videro molte persone armate a guardia. La paura è caduta sui ladri e sono fuggiti. La mattina dopo i ladri raccontarono a Vasily ciò che avevano visto. Mandò un prete da un villaggio vicino al monastero per chiedere al santo che tipo di persone custodissero il monastero. Si è scoperto che nel monastero non c'era nessuno tranne i monaci e il santo, come al solito, ha pregato tutta la notte. Colpito dal miracolo, Vasily Bebr andò da Antonio di Siysk e si pentì delle sue intenzioni peccaminose. L'anziano lo perdonò docilmente.

La voce sulle imprese del monaco e dei suoi conviventi si diffuse in tutta la zona circostante, e molti cominciarono ad andare da loro e a fornire loro mezzi di sussistenza. Alcuni prendevano la tonsura per mano di un asceta. Quando il numero dei discepoli aumentò, S. Antonio mandò i suoi discepoli Alessandro e Isaia a Mosca. Dovettero chiedere al granduca Vasily Ioannovich il permesso di costruire un nuovo monastero. Il Granduca accolse gentilmente i monaci, consegnò loro una carta per il terreno occupato dal monastero e donò utensili e paramenti sacri. I monaci che hanno portato lettere e donazioni da Mosca sono stati accolti con gioia.

Nel 1543, Antonio di Siysk ricevette una carta dallo zar Ivan il Terribile, secondo la quale il centurione della Dvina Vasily Bichurin avrebbe dovuto delimitare le foreste e le terre concesse al monastero di Siysk (Carta del Collegio di Economia. Vol. 1. No. 97 .St.98–100). Dopo 2 anni, il re concesse al monastero una sorgente salata sul monte Isakov con l'esenzione dal pagamento dei dazi per lo sviluppo della pesca per 5 anni. Nella vita di Antonio di Siysk (a cura di Tsarevich Ivan) ci sono informazioni che Antonio di Siysky visitò personalmente Mosca (apparentemente tra il 1547 e il 1555) e fu ricevuto dallo zar Ivan il Terribile e dalla zarina Anastasia Romanovna.

S. Antonio cominciò diligentemente a costruire un vasto tempio in legno nel nome della Santissima Trinità. Finalmente il tempio fu terminato. L'icona locale della Trinità vivificante, secondo la leggenda, fu dipinta dallo stesso Sant'Antonio. Ma il Signore voleva mettere alla prova la pazienza dei Suoi servi. Una volta, dopo il canto mattutino, quando S. Antonio e i suoi fratelli erano al lavoro, e il tempio, costruito con tanta diligenza, bruciò per la candela rimasta non spenta. Dopodiché i fratelli vollero addirittura disperdersi. Furono consolati solo dal fatto che l'icona locale della Santissima Trinità era rimasta completamente intatta. Quindi fu costruito un nuovo tempio e l'icona miracolosamente conservata vi fu solennemente introdotta. Ben presto, attraverso le preghiere della santa, i malati iniziarono a ricevere la sua guarigione. Oltre a questo tempio, il monaco costruì altre due chiese: una in onore dell'Annunciazione della Santissima Theotokos, l'altra nel nome di San Pietro. Sergio, il taumaturgo di Radonezh, al quale il monaco si rivolgeva spesso nelle sue preghiere. Quando fu fondato il monastero, i fratelli iniziarono a chiedere all'asceta di accettare la badessa. L'umile asceta dovette cedere alle insistenti richieste dei confratelli e assumere la gestione del monastero.

Per diversi anni governò il monastero e diede il buon esempio a tutti. Ogni giorno il monaco appariva nel tempio di Dio e, stando al servizio divino dall'inizio alla fine, non si appoggiava al bastone né si appoggiava al muro. E vigilava sui frati perché mantenessero il decoro in chiesa: non si spostavano da un luogo all'altro e non uscivano se non era necessario. Ordinò ai fratelli di seguire rigorosamente la regola della cella. Al termine della preghiera, l'asceta è stato il primo a presentarsi al lavoro e qui ha dato l'esempio di duro lavoro ai fratelli. Amava anche i libri divini e raccoglieva nel suo monastero gli scritti dei padri e dei maestri della Chiesa. Trascorrendo le notti in preghiera, il monaco si riposò, addormentandosi solo brevemente dopo il pasto. Il suo cibo era scarso come quello dei fratelli; gli abiti erano logori, ricoperti di toppe, come gli abiti dei mendicanti, tanto che nessuno degli estranei riconosceva il monaco come capo del monastero. L'asceta percorse attentamente i servizi del monastero: il panificio e la cucina, incoraggiò i fratelli a compiere queste difficili obbedienze e consigliò loro di evitare conversazioni inutili. Con speciale amore visitò S. Antonio presso l'ospedale del monastero, ordinò ai monaci malati di sopportare le loro malattie con gratitudine e di pregare incessantemente, ricordando l'avvicinarsi dell'ora della morte. Il monaco nominò un sorvegliante speciale per prendersi cura dei malati. Nel monastero fu istituito un rigoroso dormitorio: cibo e vestiti comuni e uguali per tutti. Le bevande inebrianti erano completamente vietate; si ordinava di non accettarle dagli amanti di Cristo, e nemmeno di ammetterle a coloro che le portavano al monastero. "E con questa carta benedetta è possibile strappare la testa a un serpente ubriaco e tagliarne le radici", come testimonia la biografia del santo. Anche l'asceta si preoccupava molto dei fratelli poveri: obbligava i monaci a fare generose elemosine, e spesso lo faceva lui stesso di nascosto dai fratelli, temendo di provocare il loro mormorio.

Avendo saputo della vita severa del santo, i laici cominciarono a venire da lui, chiedendo le sue preghiere, e alcuni si unirono ai fratelli. Tutti i 70 monaci si sono riuniti nel monastero. Molti tra loro si distinsero per la santità della vita e delle opere spirituali; uno di loro, Jonah, in seguito compilò la vita del suo padre spirituale e mentore.

Ma il monaco Antonio era gravato dalla gloria umana. Dopo diversi anni di gestione del monastero, dopo aver eletto Theognost, un uomo esperto nella vita spirituale, lasciò al suo posto la badessa e, insieme a un semplice monaco, si ritirò dal monastero in un luogo appartato. Primo Rev. Anthony si stabilì su un'isola nel lago Dubnitskoe, a tre campi dal monastero, a monte del fiume Siya. L'isola era molto bella e comoda per vivere nel deserto. Il monaco le fece il giro, la esaminò e se ne innamorò: l'isola era circondata da laghi, lungo le rive dei quali crescevano foreste impenetrabili e si estendevano paludi ricoperte di muschi. Il monaco Antonio si stabilì qui, costruì una piccola capanna e una cappella nel nome di San Nicola Taumaturgo e, ancora più zelante di prima, iniziò a lottare in silenzio, incessante preghiera e lavoro: abbatté la foresta, ripulì un luogo per la semina, scavò il terreno con le proprie mani, seminò il pane e mangiò delle sue fatiche e mandò il pane rimasto al monastero. Di notte, secondo la regola della sera, l'asceta macinava la farina fino al mattino, e nelle notti d'estate era nudo fino alla vita e dava il suo corpo in pasto alle zanzare.

Il Signore ha concesso all'asceta il dono della chiaroveggenza. Il giovane monaco del monastero di Siysk Filoteo, alle prese con il tentatore, decise di andare nel mondo, togliersi i capelli e sposarsi. Ma ebbe la buona idea di andare dal monaco nel deserto e ricevere da lui una benedizione. Vedendo Filoteo, l'asceta gli si rivolse con le seguenti parole: “Che cosa, figliolo, perché sei venuto qui, confuso da un pensiero malvagio? Vuoi uscire per il mondo, tagliarti i capelli e stai pensando di nascondermelo." Sentendo il suo segreto dalle labbra del monaco, Filoteo ebbe paura, cadde ai suoi piedi e confessò tutto. L'asceta lo sollevò, lo incoraggiò e, dopo le istruzioni, lo mandò al monastero.

Dopo qualche tempo, il Rev. Antonio si recò in un altro luogo appartato, distante cinque miglia dal precedente, al Lago Padun, e, avendo lì allestito una cella, si dedicò alle opere di preghiera. Questo posto era circondato da montagne; C'era una foresta così alta che cresceva sulle montagne che dal basso sembrava che raggiungesse il cielo. La cella del monaco era annidata ai piedi di queste montagne ed era circondata, per così dire, da dodici betulle bianche. Questo secondo deserto del monaco era triste; favoriva la contemplazione di Dio e la preghiera. L'asceta costruì una zattera di tronchi e la usò per pescare nel lago in cerca di cibo. Durante la pesca, espose la testa e le spalle per essere divorato da zanzare e tafani: gli insetti volarono in sciami e coprirono il suo corpo, il sangue gli colò lungo il collo e le spalle e l'asceta rimase immobile. Così il monaco visse per due anni fuori dal monastero, in entrambi i deserti.

Nel frattempo, Teognosto rifiutò la badessa. I fratelli chiesero al monaco di accettare nuovamente la badessa. "Padre, non lasciare noi, tuoi figli", dissero i fratelli con le lacrime. - Vai al tuo monastero e resta con noi. Se non vieni, ci disperderemo tutti come pecore senza pastore”. S. Anthony si inchinò alla loro richiesta. Ricominciò a gestire il monastero, dando a tutti un esempio di vita pia e ascetica. A causa della vecchiaia non aveva più la forza di svolgere un duro lavoro, ma non si addormentava nella preghiera e non si indeboliva nel digiuno.

Poi apparve a S. Il dono dei miracoli di Antonio è la ricompensa della sua vita santa.

Poco prima della festa della Trasfigurazione, i monaci lavorarono tutta la notte pescando, ma non presero nulla. Giunsero tristi al monastero, ma il monaco, dopo averli incoraggiati, li rimandò al lago, al Mantello Rosso, dicendo: “Figli, mostrate obbedienza e vedete la gloria di Dio, perché il Signore è misericordioso: la Vita- Donare la Trinità non dimenticherà le vostre fatiche e non abbandonerà i vostri fratelli, servendo veramente il Signore, in questo luogo santo, affamati nella grande festa”.

I monaci si recarono nel luogo indicato, gettarono una rete e pescarono una tale quantità di pesce che lo mangiarono a lungo anche dopo quella festa.

Dalle gravi gesta e dalla vecchiaia il corpo di S. Antonio era avvizzito e debole, era tutto curvo, non poteva camminare da solo, quindi i suoi fratelli lo guidavano. Ma non interruppe le sue imprese e, sedendosi, adempì la regola della preghiera.

Vedendo l'esaurimento del loro mentore e aspettandosi la sua morte imminente, i fratelli chiesero al monaco di consegnare loro uno statuto scritto e di indicare un successore nella gestione del monastero. Il monaco esaudì le richieste dei suoi discepoli in lutto: nominò per loro il costruttore del monastero, Cirillo, e al suo posto Gelasio abate. Gelasio a quel tempo era all'estero, sul fiume Zolotitsa, inviato per affari. Cirillo era nel monastero e l'asceta gli rivolse un'istruzione morente: lo esortò a osservare inviolabilmente le regole del monastero - nei servizi religiosi, nel cibo e nelle bevande, ad amare i fratelli allo stesso modo ed essere servitore di tutti; discutere tutti gli affari monastici con tutti i fratelli durante i pasti e non fare nulla senza consultarli, in modo che non ci sia dispiacere nel monastero; ordinò di visitare i fratelli malati e di prendersi cura di loro in modo particolare.

Icona "Sergio di Radonezh e Antonio di Siysk". XVII V. AOKM

Poi si rivolse ai fratelli riuniti e li persuase a non indebolirsi nelle preghiere, ad avere amore reciproco e affinità di vedute, a evitare l'ira e le parole cattive, a obbedire agli anziani, a mantenere la purezza corporea e spirituale, ad avere cibo secondo il regole del monastero ed evitare completamente l'ubriachezza: non preparare bevande inebrianti nel monastero e non conservarle, osservare le regole comunali del monastero senza alcuna violazione.

Per rendere più forti i suoi ordini, l'asceta consegnò ai fratelli un testamento, scritto di suo pugno, contenente le regole della vita monastica.

Per l'edificazione e la guida dei monaci moderni, presentiamo queste regole dell'asceta Siya.

“... E quei fratelli che sono mormoratori e scismatici (cioè violatori dell'unità fraterna) non vogliono vivere secondo l'ordine monastico, o non obbediscono al costruttore e ai fratelli, espelleteli dal monastero, affinché anche altri potrebbero avere paura”. Tuttavia, dopo un sincero pentimento, dovrebbero essere accettati di nuovo e mantenuti come fratelli, proprio come quei pentiti che lasciarono il monastero durante la vita del monaco e presero il tesoro del monastero. “Sì, prima di tutto, abbi il timore di Dio nel tuo cuore, che lo Spirito Santo abiti in esso, che ti insegni e ti guidi sulla vera strada. E abbiate amore e sottomissione gli uni agli altri in Cristo, il che coprirà molti dei vostri peccati. Nella comunità, vivete equamente sia spiritualmente che fisicamente, nel cibo e nei vestiti, secondo il comandamento dei santi padri. Per il costruttore, non aggiungere al pasto alcun cibo o bevanda oltre la quota fraterna. La stessa uguaglianza nei vestiti e nelle scarpe. Non conservare bevande inebrianti nel monastero e non accettarle dagli amanti di Cristo. Il sesso femminile nel monastero non dovrebbe affatto passare la notte, e i laici (uomini) non dovrebbero passare la notte con i fratelli e non vivrebbero in celle. Cantate ai poveri, date loro da mangiare in abbondanza e date loro l'elemosina, affinché questo luogo santo non diventi scarso. E i fratelli sani non rimarrebbero senza obbedienza monastica per amore della loro salvezza, esclusi i malati. Vicino al monastero non permettere ai contadini di costruire riparazioni o cortili, ad eccezione del cortile delle mucche, e lascia che sia al di là del lago. Conserva questo, ti prego, e che la misericordia di Dio sia con te”.

Quando i fratelli chiesero dove seppellire il suo corpo, il santo rispose: "Legando le mie gambe, trascina il mio corpo peccaminoso nella natura selvaggia e calpestalo nel muschio, in una palude, per essere fatto a pezzi da bestie e rettili, o appeso a un albero per essere mangiato dagli uccelli, o gettarlo con una pietra nel lago." Ma i monaci dissero direttamente che non lo avrebbero fatto, ma lo avrebbero seppellito onestamente. Alla vigilia della sua morte, il monaco ricevette i Santi Misteri di Cristo. Il giorno successivo, 7 dicembre 1556, prima del Mattutino, dopo aver salutato i fratelli, l'asceta si arrese pacificamente alla sua anima al Signore, avendo vissuto solo 79 anni; Di questi, il monaco trascorse 37 anni entro i confini di Siya, nel monastero e nei deserti. I fratelli seppellirono onestamente le sue reliquie nella Chiesa della Trinità vivificante, sul lato destro, vicino all'altare.

La venerazione locale di Antonio di Siya iniziò, a quanto pare, subito dopo la sua morte. La canonizzazione ecclesiastica generale di Antonio di Siysky ebbe luogo al Concilio del 1579. Alla fine. XVI – inizio XVII secolo Nel monastero fu costruita una nuova chiesa in onore della Santissima Trinità con una cappella intitolata ad Antonio di Siy. Nel 1652, il patriarca Nikon, sulla strada per Solovki, visitò il monastero di Siysky e con il suo decreto fu costruito un tempio a Kiechta nel nome di Antonio di Siysky. Sotto l'abate di Siysk Teodosio (Lebedev; 1643–1652 e 1663–1688), furono registrati 11 miracoli postumi di Antonio di Siysk, ai quali l'abate fu testimone: la guarigione di un diacono (1660), 2 paralitici (1661), l'abate cieco Eutimio, ecc. Nel 1672 nelle vicinanze del monastero ci fu pioggia e freddo per più di un mese, minacciando il fallimento del raccolto. Antonio di Siysky apparve al lavoratore del monastero Ioann Tyrydanov e gli ordinò di dire all'abate di fare una processione religiosa al Lago Angular e che la popolazione dei dintorni del monastero osservasse rigorosamente digiuni e giorni di digiuno. Igum. Teodosio andò 2 volte in processione religiosa al Lago Angular, dove c'era una cappella in onore dell'Esaltazione della Santa Croce, costruita da Teodosio nel 1668, il tempo era bello. Il 7 luglio, dopo aver concluso la 3a processione religiosa con una preghiera di ringraziamento, l'abate Teodosio stabilì che si tenesse annualmente in questo giorno. Eventi significativi nella vita del monastero furono registrati anche dal cronista del monastero di Siya, in cui furono registrati 24 miracoli del monaco avvenuti sotto l'abate Teodosio; in particolare, il 15 settembre 1679, una lampada si accese da sola presso la tomba di Antonio di Siy, l'olio dal quale guariva gravi malattie.

Avendo apparentemente abbandonato i fratelli, il monaco non li abbandonò con il suo aiuto, così come tutti coloro che invocavano il suo nome. Molti miracoli sono accaduti con le sue oneste reliquie. Indicheremo quelli più notevoli.

Nella vita è riportato che il demoniaco Vasily, il servitore del governatore della Dvina, il principe, fu guarito presso l'icona. Dmitry Zhizhinsky, Silouan - un servitore del boiardo Vasily Vorontsov, che soffriva di una malattia epilettica, e molti altri. eccetera.

Il sacerdote del vicino villaggio di Khariton era invidioso della memoria del monaco Antonio e una volta parlò di lui in modo blasfemo. Dopodiché, Khariton divenne improvvisamente cieco e presto si rese conto che il Signore lo stava punendo per aver bestemmiato il santo. Quindi iniziò a pentirsi del suo peccato, pregò con fervore il monaco e riacquistò la vista. Grazie al Signore Dio e al Suo santo, Khariton entrò poi nel monastero di Siya e qui lavorò nei lavori monastici.

Durante la sua vita, il Rev. Anthony amava dipingere icone. Le sacre icone dipinte dalla sua mano sono ancora conservate fino ai giorni nostri. E dopo la sua morte, ha patrocinato le persone impegnate in questa opera divina. Così, l'abate del monastero di Siya, Pitirim, che si occupò dell'abbellimento del monastero, dipinse molte nuove icone e rinnovò quelle vecchie. Un giorno Pitirim si ammalò. La sua malattia peggiorò e cominciò ad affrontare la morte. Il paziente pregò la Trinità vivificante e S. Antonio. E poi una notte, caduto in un sonno leggero, vide che uno splendido vecchio, ornato di capelli grigi, stava camminando dalla tomba del monaco alla sua cella. "Vuoi essere in salute e finire quello che hai iniziato?" – chiese a Pitirim. "Vorrei ma non posso", rispose il malato. A questo l'anziano disse: “La Santissima Trinità ti guarisce, non indebolirti nel tuo lavoro; Io, abate Antonio, sono venuto a trovarti malato. Il miracoloso ha toccato l'abate malato. Pitirim si sentì in salute e con nuovo zelo iniziò a dipingere icone e decorare i templi del monastero.

Un mercante di Kholmogory, di nome Karp, salpò per mare dalla costa di Tersky, dal fiume Varzuga. Sulla sua barca, tra le altre merci, c'era una fornitura di pesce per il monastero di Siysk. Si scatenò una forte tempesta, le onde si alzarono come montagne e travolsero la barca. I rematori erano già completamente alla disperata ricerca di salvezza. All'improvviso Karp vide un vecchio non lontano da lui, che stese il suo mantello sulla barca e la protesse dalle onde. “Tu invochi aiuto da molti”, disse il meraviglioso vecchio all’uomo stupito, “ma non invochi me. Intanto nella tua barca c'è una parte del nostro monastero. Ma Dio concede il silenzio”. “Chi sei, uomo di Dio?” - chiese il commerciante. "Sono Anthony, il capo del monastero sul lago Mikhailov, sul fiume Siya", disse l'anziano e divenne invisibile. Da quel momento in poi la tempesta cominciò a calmarsi e soffiò un bel vento. Arrivato sano e salvo al monastero di Siya, Karp ha ringraziato San Pietroburgo per la sua salvezza. Antonio e presto prese i voti monastici nel suo monastero.

Timofey, soprannominato Ryabok, che viveva a dieci miglia dal monastero, divenne cieco e non vide nulla per due anni. La festa della Trinità vivificante è arrivata; I pellegrini si sono recati al monastero di Siya. Il cieco udì questo movimento e pianse amaramente che non poteva camminare con le persone timorate di Dio. Pregando con fervore la Santissima Trinità e il monaco, Timoteo chiese di essere portato al monastero e continuò la sua preghiera mentale per tutto il percorso. All'improvviso gli sembrò che cominciava a vedere una specie di debole alba; poi i suoi occhi cominciarono a diventare verdi: vide la foresta che stava attraversando. Felicissimo Timofey aveva paura di credere alla sua guarigione e non disse nulla ai suoi compagni. Volendo mettere alla prova la sua vista, cominciò a scrutare la strada che stava percorrendo e individuò il sentiero. Il suo cuore era pieno di gioia e delizia, ma sopportò e non parlò ancora della sua guarigione. Arrivando al tempio del monastero, Timoteo vide l'immagine miracolosa della Trinità vivificante e altre icone, vide candele accese e poi ringraziò pubblicamente il Signore e il Suo discepolo per la sua guarigione miracolosa.

Molti altri miracoli avvennero per le preghiere di questo grande santo di Dio alla gloria della Santissima Trinità.

Numerosi i miracoli compiuti presso la tomba di S. Antonio, spinse i fratelli del monastero di Siya sotto il citato abate Pitirim a presentare una petizione allo zar Ivan Vasilyevich il Terribile per la santità del santo. Ciò avvenne 23 anni dopo la morte del santo, nel 1579: S. Antonio fu canonizzato come santo, venerato da tutta la Chiesa russa.

Antonio di Siysk (Andrey; 1478, villaggio di Kiehta, Dvina Vol. - 7.12.1556), venerabile (7 dicembre, arte antica), abate, fondatore del monastero di Antonio di Siysk (ora regione di Arkhangelsk). La principale fonte di informazioni su Antonio di Siysk è la sua vita, conosciuta in 4 edizioni. La prima edizione fu compilata nel 1577–1578. Il monaco del monastero di Siya Giona, a nome dell'abate Pitirim, portò questo testo a Mosca con la richiesta di istituire una celebrazione del santo. (In precedenza, subito dopo la morte del santo, il monaco del monastero di Siya, Filoteo, tentò di compilare una vita, ma non fu sostenuto dai fratelli del monastero.) La vita scritta da Giona fu presentata a Mosca dal L'arcivescovo di Novgorod Alessandro (uno studente di Antonio di Siya) al figlio di Giovanni IV Vasilyevich il Terribile - Tsarevich Giovanni con la richiesta di compilare una nuova edizione con una parola e un servizio encomiabili, il principe ha rivisto la vita già nel 1579. Negli anni '60 . XVII secolo Basandosi su 2 edizioni: il monaco Giona e lo zarevich Giovanni, l'abate Teodosio di Siya compilò la 3a edizione della vita di Antonio di Siya, inclusa una descrizione dei miracoli prima del 1663. C'è anche un'edizione del prologo della vita.

Nel Museo storico statale si trova il manoscritto illustrato “Il racconto agiografico di Antonio di Siysk”, donato dal collezionista Pavel Ivanovich Shchukin nel 1905. P.I. Shchukin proveniva dalla famiglia di un importante commerciante di Mosca. Dedicava tutto il suo tempo libero al collezionismo di oggetti d'antiquariato.

Vorrei presentarvi le miniature presentate in questo manoscritto. Penso che questo sia interessante.

Nascita di Andrei (Antonio di Siysk)

La miniatura occupa l'intera pagina del libro. La cornice che corre lungo il bordo esterno unisce l'immagine in un unico insieme: nelle sue parti superiore e inferiore sono raffigurati due episodi non simultanei avvenuti in ambienti diversi.

La parte superiore mostra una stanza in una capanna contadina di tronchi. Una giovane donna giace a letto, il cuscino e il copriletto sono ricamati con bellissimi motivi. Nelle vicinanze, le donne siedono a un tavolo intagliato, pronte ad aiutare una giovane donna in travaglio; nelle mani di uno di loro c'è un kumgan (brocca di metallo) con acqua.

Nella parte inferiore della miniatura c'è un'altra stanza in cui viene lavato il neonato.

Le finestre ritagliate nel muro della casa attirano l'attenzione. Da alcuni la stanza era illuminata, da altri il fumo usciva in strada, poiché non c'era il camino.

insegnando ad Andrey a leggere e scrivere

La miniatura offre l'opportunità di conoscere l'antica scuola russa. Si tratta di un edificio in legno con due file di finestre porticate (chiuse da chiavistelli). Ci sono sbarre sulle finestre e sulle porte superiori. L'insegnante e gli studenti si siedono su panche intagliate con poggiapiedi. Sulla cattedra c'è un cuscino ovale ricamato con ornamenti. Andrey, che era il più vicino all'insegnante, mise il libro sul supporto e nella sua mano destra aveva un puntatore.

famiglia contadina

L'immagine mostra una stanza angusta in una capanna dove si riuniva la famiglia. Ai lati della porta, i genitori di Andrei si siedono su panche di legno intagliato con cuscini ricamati. Danno istruzioni ai figli: padre ai figli, madre alle figlie.

Il funerale della moglie di Andrei

Ecco una riproduzione completa di una pagina di un libro scritto a mano con testo e illustrazioni, che raffigura l'interno di una casa di Novgorod. Presso la bara della sua defunta moglie, che giace in una veste scura, c'è Andrei con una candela in mano. Il sacerdote celebra una cerimonia commemorativa per una donna morta prematuramente.

Arrivo di Andrew al monastero di Ken all'abate Pacomio

Il libro racconta come Andrei, dopo la morte della sua giovane moglie, entrò in un monastero, prese i voti monastici e ricevette il nome monastico Antonio.

In questa miniatura, Andrei è raffigurato due volte con una veste rossa) alle porte del Monastero della Trasfigurazione sul fiume Kena. Vengono visualizzati due episodi consecutivi. In uno di essi, Andrei inginocchiato prega davanti alle porte del monastero. Poi vediamo un monaco uscire da lui, invitando Andrei ad andare al monastero per vedere l'abate. Il fiume Kena scorre in primo piano. Il monastero, circondato su tutti i lati da una staccionata in legno, si presenta come un unico insieme, al centro del quale si erge un tempietto coronato da una piccola cupola. Della stessa copertura è il campanile a tre ordini con campane. Le celle sono adiacenti alle mura del monastero a sinistra e agli annessi a destra.

piccolo monastero costruito da Andrea (Antony)

sul fiume Emtse

L'artista mostra un monastero appartato sulle rive del fiume Yemtsa alla Soglia Oscura. Fu costruito da Andrei (Antonio) dopo aver lasciato il monastero Kensky dall'abate Pacomio. Immediatamente dietro le porte del monastero c'è una chiesa in legno con tetto a padiglione e una piccola cupola, accanto ad essa c'è un campanile molto semplice, che è un pilastro scavato nel terreno, sotto il tetto a padiglione di cui pendono le campane. Solo due celle sono adiacenti alle mura del monastero: insieme ad Antonio c'erano solo sette persone. Lui stesso è raffigurato in ginocchio con un viso tenero ed espressivo. La foresta che circonda il monastero è simboleggiata da un cespuglio e due alberi a forma di fungo.

alla ricerca di un sito per un futuro monastero

L'artista illustra la storia di come il pescatore Samuil del villaggio di Brosachevo, che, secondo l'usanza dei contadini circostanti, si recava in laghi lontani per pescare, vide i monaci e chiese la loro benedizione (lato sinistro della miniatura). Su un albero caduto iniziò una conversazione tra lui e Anthony sulla scelta di un posto per il monastero. Samuel ha indicato le vicinanze del lago Mikhailov, vicino al fiume Siya (lato destro della miniatura). Dolci montagne, abbondanza di laghi, collegati da canali e circondati da foreste, sottolineano la privacy e la bellezza della natura circostante. Qui si è deciso di iniziare la costruzione del futuro monastero di Antonio-Siysky.

miracoloso salvataggio dei pescatori

Questa miniatura illustra uno dei miracoli. Antonio apparve miracolosamente su una barca in pericolo nel mare in tempesta e salvò dalla morte il mercante di pesce e i suoi compagni. Sotto una vela gonfia c'è un gruppo di pescatori disperati, al centro c'è un mercante inginocchiato che prega per la salvezza. Solo il timoniere è calmo e non molla mai il timone. La miniatura è interessante perché raffigura la struttura di un'antica barca a vela russa.

ricevimento del Granduca Vasily III

inviati di Antonio di Sijsk

La miniatura raffigura il Cremlino di Mosca, circondato da merli con torri. Con una corona in testa e in abiti ricchi, il granduca Vasily siede su una panchina III . Dietro di lui ci sono i boiardi con cappelli di zibellino. I monaci Alessandro e Isaia, inviati di Antonio, si inchinarono davanti al principe. Nelle mani di uno di loro c'è una petizione di Antonio con una richiesta di fondi per la costruzione del monastero. In risposta, il Granduca li ricompensa con una lettera, che il boiardo gli consegna con un inchino. Di particolare interesse è l'insieme architettonico del Cremlino raffigurato dall'artista XVII secolo. Una delle torri è sormontata da un'aquila bicipite. Solo la Torre Spasskaya ha un tale completamento, ma il maestro non ha disegnato su di essa l'orologio che era già disponibile in quel momento. Nella miniatura a destra si riconosce la Cattedrale dell'Assunzione. La miniatura raffigura il campanile di Ivan il Grande, sebbene non sia stato costruito sotto Vasily III , e molto più tardi, sotto Boris Godunov, nel 1600.

incendio nel monastero

La miniatura raffigura la Chiesa della Trinità nel monastero di Siysky avvolta dalle fiamme, che presero fuoco da una candela non spenta dal sagrestano in un momento in cui tutti i monaci erano andati a lavorare. A sinistra vediamo gli abitanti del monastero correre verso il fuoco, nelle mani di un rastrello. La miniatura si distingue per i colori vivaci, una combinazione contrastante di lingue di fuoco rosse con le acque blu del Lago Mikhailov.

nuovi edifici nel monastero di Siysk

La storia agiografica è piena di esposizioni di monumenti dell'antica architettura russa, che le conferiscono un valore speciale. Questa miniatura mostra il Monastero Siysky dopo il completamento dei lavori di costruzione per eliminare le conseguenze dell'incendio.

Nella parte superiore si trovano la Chiesa della Trinità, recentemente ricostruita, e un grande edificio del refettorio con file di finestre ad arco sotto un tetto a due falde.

L'artista ha mostrato Antonio e i suoi fratelli nel recinto del monastero, vicino alla porta della chiesa di San Sergio di Radonezh.

Il fiume Siya è raffigurato in primo piano.

La transizione di Anthony a una vita solitaria

L'anziano e malato Antonio lascia il monastero in cerca di una vita più appartata. Si stabilisce in una cella solitaria in una conca tra le montagne vicino al Lago Padun. L'attrazione principale di questo luogo, si dice nel racconto, erano le grandi betulle dal tronco bianco, caratterizzate dalla loro particolare bellezza, raffigurate dall'artista in modo poetico, con un grande grado di autenticità.

Anthony detta una lettera spirituale prima della sua morte

Vista interna di una cella solitaria. A destra dell'ingresso c'è Antonio, seduto su una panca leggera con un piede. Detta una lettera spirituale allo scriba. La miniatura raffigura la tecnica tradizionale della scrittura “al ginocchio”: lo scrittore tiene il rotolo sulle ginocchia.

un monaco del monastero di Siysk compone una storia agiografica su Antonio di Siysk

Dopo la morte di Antonio, uno dei monaci scrive storie sulla sua vita dalle parole dei contemporanei dell'abate. Nelle mani dello scriba c'è un grosso libro con il bordo rosso, sul tavolo c'è un vaso con la vernice, una sabbiera per cospargere un nuovo manoscritto.

AKATHIST

REVERENDO ANTONIO DI SIYSK

Contatto 1

Capo eletto dei monaci, grande maestro di asceti, adorno di virtù come fiori e splendente di miracoli come i raggi del sole, ti lodiamo con amore, reverendo. Tu, stando davanti al trono della Santissima Trinità, ci chiedi il perdono dei peccati e la liberazione da ogni miseria e mali; Sì, la vita scorre inebriata e serena, ti invochiamo con gratitudine:

Ikos 1

Ti sei dimostrato un fanatico degli angeli fin dalla tua giovinezza, reverendo; nascendo povero, camminando come cittadino della Gerusalemme celeste; un semplice contadino, omonimo dei primi apostoli chiamati e imitatore; Seguendo Cristo hai raccolto molti discepoli. Per questo ti chiamiamo:

Rallegrati, gioia della nascita, come il primogenito donato da un genitore.

Rallegrati e in cielo erediterai la benedizione del primogenito.

Rallegrati, tu che hai rimandato la giovinezza fin dall'infanzia.

Rallegrati, latte verbale delle Divine Scritture, più che madre, tu che desideri.

Rallegrati, hai superato i tuoi coetanei negli insegnamenti spiritualmente benefici.

Rallegratevi, voi straordinari mentori dotati di pietà e intelligenza.

Rallegrati, perché fin dall'infanzia hai amato le storie dei santi e le loro vite.

Rallegrati, perché hai capito presto e hai disprezzato la vanità delle benedizioni temporanee.

Rallegrati, perché hai scelto la casa di Dio più che quella del Padre.

Rallegrati, perché da bambino hai imparato a cantare canti al Signore.

Rallegrati, perché mentre dipingevi sulle tavolette l'immagine del Creatore, così immaginavi sulle tavole del tuo cuore la sua più chiara somiglianza.

Rallegrati, perché fin dalla tua giovinezza hai deciso nel tuo cuore di ascendere al cielo.

Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio.

Contatto 2

Vedendo vicina la fine della tua vita, i tuoi fedeli genitori con la preghiera hanno consegnato te e i tuoi fratelli al Signore. Per questo anche dopo la morte non li riconoscesti come tuoi padri, ma con rendimento di grazie gridasti a Dio: Alleluia.

Ikos 2

Attraverso la ragione e la prova, ovviamente, sei arrivato a conoscere la vanità della dolcezza temporanea; avendo raggiunto l'età di un marito perfetto, come il suo eroe, che si è mostrato al mondo, ti sei donato trent'anni per servire il Signore; lasciando il mondo e tutto ciò che contiene, hai assunto la forma di un angelo. Tale è la tua volontà che lodiamo, diciamo:

Rallegrati, perché al crocevia di questo mondo hai trovato la strada giusta per il Regno dei Cieli.

Rallegrati, perché hai lasciato la casa di tuo padre e ti sei stabilito nella casa del Signore.

Rallegrati, buon servitore, perché sei stato fedele al tuo Signore.

Rallegrati, perché sei già servo, ma figlio ed erede di Dio.

Rallegrati, perché anche nel matrimonio hai pensato a come compiacere il Signore.

Rallegrati, perché nel monachesimo ti sei dedicato interamente al Signore.

Rallegrati, perché hai frenato le concupiscenze della carne.

Rallegrati, perché hai sottomesso la carne e lo spirito.

Rallegrati, per aver distribuito la tua proprietà, hai mostrato misericordia ai poveri.

Rallegrati, perché attraverso la povertà hai acquisito una ricchezza imperitura.

Rallegrati, perché sei sfuggito alle tentazioni del mondo e alle insidie ​​del diavolo.

Rallegrati, tortora amante del deserto, sfuggita al laccio della trappola.

Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio.

Contatto 3

Il Potere Divino ti ha chiaramente rafforzato, avendo vissuto cinque miglia prima del santo monastero di Pacomia; quando, in una visione onirica della croce d'autunno, l'anziano è santo, dicendo: prendi la tua croce e vieni dietro a me, non temendo le insidie ​​del diavolo; Tu, alzandoti dal sonno con gioia, tutta la notte hai pregato il Signore, cantando con gratitudine: Alleluia.

Ikos 3

Avendo il cuore preparato al servizio del Signore, ti sei inchinato davanti a questa purissima immagine con lacrime di gioia e di gratitudine alle porte di quel monastero, in esso hai dimorato, non hai mentito allo Spirito Santo, ma hai operato per il Signore più di chiunque altro. Per questo ti chiamiamo:

Rallegrati, perché ti sei cinto della potenza dall'alto.

Rallegrati, perché hai preso una posizione più forte contro la carne, il mondo e il diavolo.

Rallegrati, perché ti sei offerto sinceramente a Dio.

Rallegrati, perché sei stato crocifisso per Cristo.

Rallegrati, perché il dolce ha portato il suo fardello.

Rallegrati, perché sei stato adornato di umiltà.

Rallegrati, perché hai rifiutato tutta la saggezza sulla terra.

Rallegrati, perché attraverso le tue fatiche di digiuno hai compiaciuto Dio.

Rallegrati, perché hai nutrito e rafforzato l'anima con i verbi divini.

Rallegrati, perché con la preghiera allegra e la salmodia hai ispirato il tuo spirito.

Rallegrati, perché con le veglie notturne e custodendo il tuo cuore ti sei preparato a vedere la luce non serale.

Rallegrati, perché tu eri lo stile di vita monastico.

Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio.

Contatto 4

Una tempesta distruttiva dell'anima che non ha impedito alla gloria dell'uomo di esistere, si ritirò dal monastero nel deserto, dove avevi eretto un tempio, e lì per sette anni hai compiaciuto Dio con incessanti fatiche, preghiere e digiuni, cantando silenziosamente : Alleluia.

Ikos 4

Udendo le voci e i rimproveri degli abitanti circostanti, ricordandoti delle parole di Cristo, sei fuggito dai nostri persecutori e attraverso la giungla impraticabile hai condotto i tuoi discepoli al lago, dove hanno trovato un luogo che per molti anni era stato designato da un monaco anni in una dimora, e in mezzo a terre selvagge, ladri e laghi con animali meravigliosi in cui ti sei trasferito. Per questo ti rivolgiamo:

Rallegrati, tu che hai spento ogni conflitto con umiltà.

Rallegrati, tu che hai vinto la malizia con la mitezza.

Rallegrati, tu che hai vendicato l'inimicizia contro l'amore.

Rallegrati, tu che hai santificato con la preghiera i luoghi disabitati.

Rallegrati, tu che hai annunciato le terre selvagge silenziose con canti divini.

Rallegrati, tu che hai trovato benedizioni su sentieri impraticabili.

Rallegrati, che non hai distrutto la loro pazienza e speranza nelle avversità e nelle tentazioni.

Rallegrati, rafforzando i tuoi compagni nella pazienza.

Rallegrati, avendo ottenuto l'ingresso nel Regno dei Cieli in un esilio ingiusto.

Rallegrati, albero fruttuoso piantato lungo le acque.

Rallegrati, tu che fiorisci nel deserto.

Rallegrati, come un cedro del Libano, magnificato.

Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio.

Contatto 5

Sei diventato come una stella più santa, che ha condotto i tuoi compagni nel luogo dove per la prima volta hai piantato la Croce del Signore, e in lacrime hai pregato Cristo Signore di salvarti dai nemici visibili e invisibili e di rafforzarti nella pazienza per porta la tua croce e canta a Dio: Alleluia.

Ikos 5

Vedendo i nemici invisibili, li scacciavi, alzando la mano per pregare in costante fatica e lotta, e ti nutrivi di pozioni meravigliose; I tuoi discepoli affamati, che non avevano pane, furono saziati e rafforzati dalle parole divine, finché qualcuno passando ti diede tutto ciò di cui avevano bisogno per il cibo e per la costruzione del monastero. Ci meravigliamo alla vista di Dio, proprio come ci meravigliamo della tua fede, e con gioia ti gridiamo:

Rallegrati, tu che smascheri l'impotenza delle forze oscure.

Rallegrati, tu che hai mostrato vittoriosamente la forza della preghiera.

Rallegrati, tu che hai acquisito una fede incrollabile.

Rallegrati, tu che hai conservato con urgenza la speranza.

Rallegrati, tu che osservi l'amore in modo sincero e altruistico.

Rallegrati, avendo messo da parte tutte le preoccupazioni mondane.

Rallegrati, getta ogni dolore sul Signore.

Rallegrati, pazienza nella tentazione, mostrando coraggio invincibile.

Rallegrati, saggio costruttore, che non costruisci sulla sabbia, ma sulla solida pietra.

Rallegrati, perché essendo stato povero per amore del Signore, ti sei compiaciuto di raccogliere e nutrire molti amanti di Dio.

Rallegrati, insignificante, sostieni tutto.

Rallegrati, nella provvidenza dell’amore di Dio, la fonte inesauribile di ogni contentezza è stata trovata e rivelata agli altri.

Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio.

Contatto 6

È apparso il predicatore del tuo santuario, reverendo, il tuo nemico, l'unico incaricato di riscuotere i tributi; Perché lui, non rendendosi conto che hai molto da guadagnare, ha assoldato dei ladri per saccheggiare la tua dimora, ma non è possibile amareggiarti, per il bene del popolo, con le armi in mano; Avendo realizzato che non siete uomini, ma siete protetti dalle Potenze Celesti, pentendovi ai vostri piedi del male, chiedete perdono. Tu, gentile e amorevole, dopo averlo lasciato andare, hai cantato a Dio: Alleluia.

Ikos 6

Hai brillato come una stella luminosa, illuminando la Russia con i raggi della cosa santa; la gloria delle tue virtù corse per tutte le città, attirando molti nella tua dimora. E il re, dopo averti inviato una lettera per costruire un'abitazione nel deserto, ha donato se stesso e il suo regno alle tue preghiere gradite a Dio, nella cui immagine ti chiamiamo per la protezione:

Rallegrati, rappresentante degli zar russi.

Rallegrati, custode della tua Patria.

Rallegrati, o lampada, arde d'amore e risplendi di santità.

Rallegrati, comandante del reggimento monastico.

Rallegrati, giusto guidatore di chi cerca la salvezza.

Rallegrati, con il potere di Dio ci liberi dalla prigionia peccaminosa.

Rallegrati, liberaci dal lavoro vano.

Rallegrati, vincendo molte delle insidie ​​del maligno con l'aiuto di Dio.

Rallegrati, riempi le anime di dolci spirituali.

Rallegrati, correnti di lacrime che scorrono dai cuori pietrificati.

Rallegrati, alzando la mano, salvaci dagli attacchi dell'Amalek mentale.

Rallegrati, conduci i ben educati nella terra promessa ai santi.

Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio.

Contatto 7

Volendo saturare il gregge che avevi raccolto con parole divine e canti spirituali, hai creato un tempio della Trinità vivificante e hai cercato di immaginare sull'icona l'immagine indescrivibile della Divinità Trina, che assiste il Signore stesso, al quale hai lavorato nel digiuno e nella preghiera, gridando: Alleluia.

Ikos 7

Il Signore rivelò un nuovo miracolo, prendendo con mano invisibile la venerabile icona dalla chiesa in fiamme e collocandola illesa al centro del monastero; Ma tu, rallegrandoti, l'hai accettato, con fiducia nel Signore, hai eretto una casa nuova e spaziosa per la Santissima Trinità, e hai costruito altri templi, e così hai abbellito il monastero, che proteggi anche adesso con le tue preghiere, salvando coloro che ti gridano:

Rallegrati, perché attraverso le tue preghiere si è aperta una nuova fonte della grazia di Dio.

Rallegrati, perché l'icona della Santissima Trinità, da te disegnata, è glorificata dai miracoli.

Rallegrati, perché nel deserto fiorisce la dimora della pietà.

Rallegrati, perché attraverso te hai preparato un benigno rifugio per le anime.

Rallegrati, perché attraverso te hai fondato una scuola di pentimento.

Rallegrati, perché hai aperto la strada a coloro che vogliono l'onore del più alto titolo di suocera.

Rallegrati, perché attraverso te la scala delle ascese spirituali è stata rafforzata.

Rallegrati, perché per coloro che cercano la salvezza dal diluvio del peccato, hai corretto una nuova nave.

Rallegrati, perché nel tuo monastero le malattie delle anime e dei corpi vengono guarite.

Rallegrati, dai rifugio alla castità, al digiuno e alla povertà gratuita.

Rallegrati, perché coloro che cercano la tua intercessione troveranno sempre la misericordia di Dio.

Rallegrati, perché hai ricevuto la grazia di pregare per tutti.

Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio.

Contatto 8

Il Signore ha fatto strani miracoli nel tuo monastero con la tua icona, salvandoti miracolosamente dalle fiamme; Non appena un certo servo la tocca con le labbra, sii liberato dallo spirito del male. Un altro servo, posto davanti a lei, fu liberato dall'epilessia; e la sorella sacerdotessa, che era cieca, riacquistò la vista baciando l'immagine miracolosa della Santissima Trinità. Per questo invochiamo alla Santissima Trinità: Alleluia.

Ikos 8

L'intera cattedrale dei monaci difficilmente può piegare la tua umiltà per accettare la badessa; Ehi, sei stato un abate meraviglioso, eccellendo nelle fatiche monastiche, come se fossi schiavo di tutti, mettendoti in mostra con tutti, coprendoti di spazzatura, mentre nascondevi con uno sguardo umile l'abbondanza di grazia e la ricchezza del santuario. Per questo motivo mi rallegro nei miei sogni, ma gli alieni non ricordano che tu eri il leader dell'essere, ma ti invochiamo con tenerezza:

Rallegrati, come pensavi di essere, sei stato considerato grande dal Signore della gloria.

Rallegrati, perché insegnando agli altri a creare, tu stesso hai creato per primo tutto.

Rallegrati, perché la notte non può superare la tua veglia.

Rallegrati, buon custode della casa di Dio.

Rallegrati, perché la sobrietà della tua mente è sempre apparsa ai tuoi occhi.

Rallegrati, regola della fede e immagine dell'umiltà.

Rallegrati, perché hai condiviso con tutti le fatiche più difficili.

Rallegrati, perché hai servito diligentemente i malati.

Rallegrati, perché hai accolto gli stranieri e hai nutrito i poveri.

Rallegrati, perché hai sopportato pazientemente le infermità dei deboli.

Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio.

Contatto 9

Tutta la gloria e l'onore che ti sono stati concessi dall'uomo, non importandoti di essere colpevole di privazione della gloria di Dio, hai ceduto il tuo potere a uno dei tuoi discepoli e con uno di loro sei partito di nascosto, solo, per l'isola, dove hai dato dedicatevi alla preghiera incessante, al lavoro e al digiuno, cantando con gioia al Signore: Alleluia.

Ikos 9

Vetia era meravigliosa, sempre sinceramente piena di amore dal cuore, e prevedendo i pensieri dell'uomo nello spirito, avendo preceduto uno dei tuoi discepoli, hai dato istruzioni di non rimandare i tuoi voti monastici per amore degli incantesimi mondani; e dopo averlo consolato con le parole della Scrittura, hai impedito che il maligno pensiero ritornasse nel suo cuore. Per questo ti chiamiamo:

Rallegrati, eccellente medico spirituale.

Rallegrati, fedele insegnante delle menti erranti.

Rallegrati, o inquieto dai cuori inquieti.

Rallegrati, distruttore di imprese malvagie.

Rallegrati, piantatore di buoni pensieri.

Rallegrati, ispiratore di santi desideri.

Rallegrati, rafforzatore delle volontà indebolite.

Rallegrati, liberatore di tentazioni e seduzioni.

Rallegrati, protettore dagli attacchi del diavolo.

Rallegrati, consolatore dei tristi e dei disperati.

Rallegrati, risvegliatore delle coscienze addormentate.

Rallegrati, saggio narratore dei sentieri del pentimento e della salvezza.

Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio.

Contatto 10

Nella tua cella deserta vengono coloro che vogliono essere salvati dal freddo; Per questo motivo correvi lontano nelle terre selvagge, e nelle profondità delle montagne, come in un konob, ti sistemavi, e intraprendevi le imprese più difficili, disprezzando l'assicurazione dei demoni ed esponendo il tuo corpo ai lombi alla muschi, hai sopportato nella preghiera, cantando a Dio: Alleluia.

Ikos 10

Sei stato un muro forte e un baluardo affidabile del tuo monastero quando sei tornato dai tuoi discepoli che volevano essere dispersi, e hai pasceto bene il tuo gregge; perché la tua bocca, come miele, è stata solcata da parole di grazia, ma il tuo volto, mostrando la mitezza e l'amore del Padre, i tuoi capelli grigi hanno mostrato la saggezza della tua mente e la purezza del tuo cuore, il tuo aspetto curvo, più vecchio di Dio, come te davanti a un albero, con abbondanza di frutti rossi mi inchino. Per questo ti chiamiamo:

Rallegrati, bellezza della Chiesa di Cristo.

Rallegrati, vaso di santità.

Rallegrati, fiore del monachesimo.

Rallegrati, luminare del mondo.

Rallegrati, edificio rosso della grazia di Cristo.

Rallegrati, tempio adornissimo dello Spirito Santo.

Rallegrati, nuova immagine di Dio.

Rallegrati, somiglianza di Cristo.

Rallegrati, caro della nave, porta tesori spirituali indicibili nel porto.

Rallegrati, commerciante, moltiplicando i talenti che ti sono stati dati da Dio.

Rallegrati, fedele amministratore della casa di Dio.

Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio

Contatto 11

Il canto del Signore da parte del tuo discepolo, nella festa della divina Trasfigurazione di Cristo, tu hai proposto per la gloria di Dio una grande e mirabile istituzione della mensa, così come il Signore l'aveva creata; Hai comandato ai pescatori, che invano faticavano a catturare i pesci, di ritornare al lago e, come avevi predetto, dopo aver tirato fuori una moltitudine di pesci grandi e diversi, si meravigliavano di tutti e cantavano al Dio meraviglioso tra i santi: Alleluia.

Ikos 11

Essendo morto da una vita radiosa, (all'età di settantanove anni) questo vecchio, come un padre amorevole, non ha organizzato l'intero custode del tuo monastero. I tuoi discepoli, addolorati per la tua morte imminente, tu hai istruito e consolato; Hai stabilito per iscritto le regole dell'ostello, e al posto tuo hai nominato un altro abate; Tu stesso, nella veglia e nella preghiera, non hai gustato la pace, finché non hai tradito la tua santa anima al Signore. I tuoi discepoli, tornando dal tempio e vedendoti giacere senza vita, con le mani come se pregassi davanti a tutti, hanno gridato con le lacrime:

Rallegrati, nostro buon padre, ora guarda il Padre delle luci.

Rallegrati, nostro buon pastore, stai ora davanti al capo pastore Cristo.

Rallegrati, nostro nutritore, accontentati dei dolci celesti.

Rallegrati, nostro patrono, sei stabilito sui tetti del cielo.

Rallegrati, nostro rappresentante davanti a Dio, consolazione angelica invano.

Rallegrati, compagno santo abitante del cielo.

Rallegrati, cittadino della montuosa Gerusalemme.

Rallegrati, capo sacro, incoronato dal Re della gloria.

Rallegrati, spettatore della Luce Trinitaria.

Rallegrati, conoscitore dei misteri divini.

Rallegrati, riposando nel seno dell'amore di Dio.

Rallegrati, per amore delle gioie celesti, dimenticando, ovviamente, ogni malattia e dolore.

Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio.

Contatto 12

Il vaso della grazia è il tuo corpo onorevole, senza osare i tuoi discepoli, secondo le tue parole, distruggilo nella natura selvaggia per essere fatto a pezzi dalle bestie feroci, o appendilo al muro come cibo per gli uccelli, o affogalo nel lago ; ma avendo giustamente distrutto la tua volontà, riponendo piamente le tue reliquie nella Chiesa della Trinità vivificante e decorando la tua tomba con icone sacre, ogni sera mi accalco diligentemente al canto della lapide su di essa: Alleluia.

Ikos 12

Non possiamo cantare tutti i tuoi miracoli, perché hai fatto molte cose meravigliose anche dopo la tua morte. Per questo crediamo che ora vivi in ​​cielo e accetti con benevolenza il canto che ti è stato portato, e inoltre osiamo dire:

Rallegrati, medico divino, guarendo rapidamente ogni malattia e ogni malattia.

Rallegrati, ripristina gli indeboliti.

Rallegrati e afferma i deboli di cuore.

Rallegrati, crea affinché i ciechi possano vedere.

Rallegrati e menti oscurate, agisci in modo significativo.

Rallegrati e insegna ai non credenti a credere.

Rallegrati, tu che speri di salvare.

Rallegrati, portami dall'abisso del peccato.

Rallegrati, libero dalla violenza demoniaca.

Rallegrati, tu che in questo momento inciti al suicidio.

Rallegrati, dai più aiuto che speranza.

Rallegrati e aiuta coloro che non ti hanno chiamato come sei stato chiamato nel momento del bisogno.

Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio.

Contatto 13

O meraviglioso taumaturgo e grande servitore di Cristo, reverendo padre Antonio, stai ora davanti al trono della Santissima Trinità, accetta da noi peccatori i canti di lode offerti a te e con le tue preghiere chiedici al Signore il perdono dei peccati, la liberazione dalle tribolazioni temporanee e salvezza dai tormenti eterni, affinché possa portarti con me Cantiamo al Dio trinitario: Alleluia.

(Questo kontakion viene letto tre volte, poi ikos 1 e kontakion 1)

Preghiera

O meraviglioso operatore di miracoli e grande servitore di Dio, Rev. Padre Anthony, nostro gentile, caloroso intercessore e pronto aiuto; stando davanti al trono della Santissima Trinità, guarda con occhio misericordioso noi e tutto il popolo che con reverenza accorre al tuo onorevole sepolcro, in cui riposano le tue sante reliquie, fin dai tempi antichi fiorite di incorruttibilità e profumate di la grazia dello Spirito Santo vivificante, la guarigione da tutti i tipi di disturbi mentali e fisici trasudano all'infinito. Ascoltaci mentre ti preghiamo e onoriamo la tua santa memoria. Stendi le mani al Signore del cielo e della terra, possa il sofferente Paese russo essere liberato dai crudeli atei e dal loro potere, e possa Egli innalzare il trono dei re ortodossi, Suoi fedeli servitori, che gridano a Lui giorno e notte nel dolore e nel dolore, possa il grido doloroso essere ascoltato e far emergere il nostro ventre dalla distruzione e chiederci perdono dei nostri peccati. Pregate Dio misericordioso di allontanare da noi tutta la sua ira, giustamente mossa contro di noi, e di salvare non solo il nostro monastero, ma anche tutte le città e i villaggi, e tutti i paesi cristiani, e le persone che vivono in essi dalla grandine e dalla carestia. , dalla viltà e dal diluvio, dal fuoco e dalla spada, dall'invasione degli stranieri e dalle guerre intestina, dalle piaghe mortali e da ogni distruzione e da ogni male, per concederci tutto ciò che è utile alla vita temporanea e utile alla salvezza eterna. Aiutaci, Santo di Dio, a sfuggire alle insidie ​​distruttive del diavolo, a vincere le tentazioni del mondo e ad uccidere i nostri mali che esistono sulla terra; distogli i nostri occhi dalle cose vane e belle della terra, dirigi la nostra mente e i nostri pensieri alla vista delle bellezze divine, celesti e incorruttibili; Guarisci i nostri cuori, malati di passioni peccaminose, affinché non si aggrappino alla dolcezza temporanea e senza luogo; Riscaldami con l'amore divino, affinché possano desiderare la vera e duratura beatitudine che è in Dio. Rafforzaci per adempiere ai comandamenti del Signore, donaci un sincero pentimento e una tenerezza lacrimosa, preghiera incessante e diligenza instancabile, allegra sobrietà della mente e tutela del cuore, pace dei pensieri, purezza dei desideri, rettitudine delle azioni, affinché per te saremo liberati da tutti i nemici visibili e invisibili, da tutti i mali mentali e fisici, e avendo mantenuto la giusta fede, la speranza urgente e l'amore non finto, finiremo la nostra vita sulla terra in modo devoto e, essendo passati alla vita eterna, saremo degni di vedere la triplice aurora del trifulgente Sole eterno, e nei giorni non serali del Regno dei Cieli, insieme a te e con tutti i santi, canteremo con gratitudine e benediremo la Santissima Trinità, Padre e Figlio e Spirito Santo, nei secoli dei secoli. Amen.

La preghiera è diversa

O benedetto e sempre memorabile nostro padre Antonio! Non pensiamo che tu sia morto, anche se sei morto da noi nel corpo, ma sei vivo nel consiglio degli angeli. Prega per noi, eletto di Cristo, e non disprezzare noi che ti onoriamo con fede e amore, ricordati di noi indegni presso il trono del Re celeste, perché ti è stata data la grazia di pregare per noi. Oh, il nostro buon intercessore e libro di preghiere! Ecco, poiché le tue sante reliquie sono visibili davanti ai nostri occhi, proteggici sempre dalle insidie ​​del nemico; prega il Signore per la salvezza delle nostre anime e chiedici il tempo del pentimento e una morte cristiana indolore, spudorata, pacifica, affinché possiamo superare senza ritegno la prova dei principi dell'aria ed essere onorati del Regno del Cielo con tutti coloro che compiacciono il Signore del cielo e della terra, nostro Signore Gesù Cristo, a Lui appartiene ogni gloria, onore e adorazione sempre, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Tropario a Sant'Antonio di Sijsk

voce 1

Infiammata dal desiderio spirituale/ e respingendo le ribellioni mondane,/ ti aggrappavi all'unico Dio con amore,/ e cercandolo con tutto il cuore,/ ti addentravi nel deserto interiore, dimorando presso le acque,/ Dopo aver vissuto in lacrime e fatiche per molti anni, / nella pazienza di molti hai attraversato la vita degli angeli, / nell'insegnamento della Mente Divina, / e hai raccolto molti monaci, saggi, / che hai visitato, non lasciare, Antonio, come nostro Padre, / pregando la Santissima Trinità, / da tutti i mali per liberare il nostro popolo e salvare le nostre anime.

Tropario a Sant'Antonio di Sijsk

voce 6

E veramente in terra sei un angelo / e in Cielo onoreremo l'uomo di Dio, / lasciando questa vita vana, / come il guerriero di Cristo Dio è stato veramente reso buono, / avendo faticato nelle passioni distruttrici della vita questa vanità / veglia e digiunando, / in ogni cosa si fece suo discepolo. / Inoltre abita in te lo Spirito Santo, / la cui azione è luminosamente ornata, / ma come hai audacia verso la Santissima Trinità, / ricordati di questo santo monastero / e del tuo gregge, anche riuniti insieme, / e non dimenticare, come hai promesso, / di visitare i nostri figli, // Reverendo Anthony, nostro padre.

Prima della sua morte, avvenuta nell'anno 7065 (1557), il 7 dicembre, dopo 37 anni di badessa e residenza in questo luogo, avendo già 79 anni, nominò tra i fratelli un Costruttore, di nome Cirillo, a il suo posto, e lasciò una lettera spirituale a tutti i fratelli, firmata di suo pugno, quanto segue:

“Nel nome della Santissima e vivificante Trinità, del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, e della Purissima Madre di Dio, e del santo di San Sergio il Taumaturgo, il suo peccatore e umile abate Antonio, sono scrivendo questo ricordo spirituale ai miei figli, fratelli miei, mentre sono in vita. Santi fratelli e padri del Signore, voi vedete che sono un peccatore, perché sono invecchiato e sono già caduto in frequenti malattie, dalle quali sono ancora ossessionato. Tutte le mie malattie non annunciano altro che l'ora della morte e il terribile giudizio dell'età futura. E per questo il mio cuore è turbato per amore di un esito terribile e terribile, e la paura della morte mi assalirà non so cosa farò. Mi costringi, peccatore, con il tuo amore a scrivere di Cristo, come sopravvivrai dopo il nostro riposo Altrimenti, il Signore Dio conosce le mie iniquità e i miei peccati davanti a te, chiedi sopra la fede è con me per la tua permanenza spirituale. Oggi, per natura, hai visto in quel piccolo posto che non eravamo l'immagine di alcuna virtù per te, ma per natura mi hai chiamato padre peccatore, pastore e maestro, c'è Cristo pastore; ma anche se sono ancora un peccatore, con la mia stoltezza sono stato il diffusore delle vostre sante vite lodate da Dio. E solo ora non dispero della mia salvezza e spero nella misericordia di Dio e nelle tue sante preghiere. Dio dice questo: Non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori al pentimento (Matteo 9:13), ma per amore delle vostre sante preghiere, sono secondo il profeta: getterò il mio dolore sul Signore (Salmo 54:23), affinché possa fare per me quello che voglio. Vogliamo che tutta l'umanità sia salvata e arrivi alla comprensione della verità (Tim. 2:4). E non sono abbastanza grande per scriverti molto della Divina Scrittura, e tu stesso sai che so leggere e scrivere parzialmente; e temo la condanna del mio Signore Cristo, che dice: È proprio giusto creare prima, e poi insegnare. E ora raccomando il mio monastero e te a Dio e alla Sua Purissima Madre, la Regina celeste e al Venerabile Taumaturgo Sergio; e ti benedico al posto tuo per prenderti cura e provvedere alla casa della Trinità vivificante, e della Santissima Madre di Dio, e del monaco Sergio, mio ​​figlio e tonsura, ti do al monastero il Costruttore dell'anziano Cirillo , secondo la tua richiesta, e con lui il sacerdote, e tutti i fratelli, maggiori e minori, senza scelta, a giurare e a provvedere durante la mia vita e dopo di me alla casa della Trinità vivificante, di essere in carica il tesoro e i villaggi, nei villaggi e in tutti i tipi di mestieri e terre monastiche; E quei fratelli che sono mormoratori e scismatici non vogliono vivere secondo l'ordine monastico, non obbediranno al Costruttore e ai fratelli, ed espelleranno quelli dal monastero perché gli altri hanno paura. E lo stesso fratello dovrebbe venire al monastero e cominciare a pentirsi davanti al Costruttore e ai fratelli e qual è stato il suo peccato nell'espulsione, altrimenti dovrebbe essere accettato come il proprio destino e perdonato, e non avere un nemico, ma come un fratello; e quei fratelli che hanno lasciato il monastero senza la mia benedizione, e hanno portato il tesoro del monastero, e verranno al monastero per chiedere l'ammissione e la proprietà monastica che hanno portato, lo porteranno e lo daranno al tesoro, altrimenti dovrebbero essere ricevuto come gli altri fratelli, e perdonali per il fatto che, inoltre, Dio è disposto e lo Zar è il Sovrano, il Granduca Giovanni Vasilyevich di tutta la Russia. E per tutti voi, benedico i miei figli, il Costruttore e i sacerdoti, e prego con le lacrime, e vi ricordo di Cristo e dei fratelli, affinché non disprezziate le mie preghiere per voi stessi, il Signore Dio e il Suo Altissimo La Santa Madre di Dio e il Venerabile Taumaturgo Sergio nella cattedrale e nelle loro celle pregarono per il beato zar e sovrano granduca Giovanni Vasilyevich di tutta la Russia, affinché Dio sottomettesse tutti i paesi sporchi sotto la sua mano, e per la beata zarina , Granduchessa Anastasia, e per i loro figli benedetti, lo zarevich principe Giovanni, per la salute e la salvezza, e per gli arcivescovi e i vescovi, e per i nobili principi, per i guerrieri e per tutti i cristiani ortodossi, e anche per me, un peccatore, nelle vostre sante preghiere pregate in modo indimenticabile il Signore Dio secondo l'Apostolo che dice: Pregate gli uni per gli altri affinché possiate essere guariti (Ic 5,16); Sì, prima di tutto, abbi il timore di Dio nel tuo cuore, affinché lo Spirito Santo dimori in te, ti insegni e ti guidi sulla vera via. E abbiate amore tra voi e sottomissione gli uni agli altri in Cristo, affinché la vostra moltitudine di peccati possa essere coperta. E vivere in una vita comune, sia spiritualmente che fisicamente, con cibo e vestiti, secondo il comandamento dei santi padri. Al pasto del Costruttore non aggiungere altro che la fraterna abbondanza di cibo e di bevanda. Lo stesso vale per l'abbigliamento e l'abbigliamento, secondo il ragionamento; ma non tenere bevande inebrianti nel monastero, non accettarle dagli amanti di Cristo, e nessuna del sesso femminile passerebbe la notte nel monastero; ma i laici e i fratelli non passavano la notte nelle loro celle, né vivevano con i fratelli nelle loro celle, ma cantavano ai poveri e si nutrivano a sufficienza e facevano l'elemosina, affinché questo luogo santo non scarseggiasse. E i fratelli sani, senza il servizio del monastero, non sarebbero rimasti per se stessi per amore della salvezza, tranne che per i malati, e alla cerchia del monastero non sarebbe stato permesso di costruire riparazioni e cascine per i contadini , a meno che non sia il cortile delle mucche e non sei vicino al monastero, al di là del lago. Prego che tu mantenga questo, che la misericordia di Dio e la Sua Purissima Madre siano con te, e la preghiera di San Sergio il Taumaturgo, ora e sempre e nei secoli dei secoli, Amen. E questa memoria spirituale fu scritta dal tesoriere Barsanufio, nell'estate del giugno 7064 (1556), il 30° giorno."

Sul retro, di autografo di Sant'Antonio, è firmato come segue: “Sono un peccatore e umile abate Antonio ha messo la sua mano spirituale a questo, e ha benedetto la Trinità vivificante per il monastero di questo, per la costruzione del suo figlio e tonsurato anziano Cirillo.

La lettera spirituale di Sant'Antonio è conservata nel Museo regionale delle tradizioni locali di Arkhangelsk.

1. Vita del nostro venerabile padre Antonio di Siy, il taumaturgo di Arkhangelsk - 6a ed. - Arkhangelsk, 1902. - 34 p.

2. Vita di Sant'Antonio, Taumaturgo di Siysk. [Akathist al Santo Venerabile Antonio, il Taumaturgo di Siysk] - [Syktavkar: Ed. Cristiano. gas. "Fede"]; Monastero della Santissima Trinità Antonio-Siysky, 1999.- 47 p.: ill.

3. Vite dei santi russi: libro mensile. – M.: Casa editrice. casa “Niola 21° secolo”; Ed. casa “UNIONE-pubblica”, 2002. – 280 pp.: ill.
Dal contenuto: Antonio di Siysk, ieromonaco, reverendo (1556). – P.265-266.

4. Vita del venerabile Antonio, abate di Siysk // Cronografo Siysky - 2001. - N. 1. - P. 4-6: ill.; N. 2.- P. 3-5: illustrato; N. 3-4.- P. 19-21: ill.

5. Anthony //Dizionario enciclopedico. - [Rappresentante. ed.] / F.A. Brockhaus, I.A. – [B.M.], 1990. – T.2. – P.856.

6. Anthony, Rev. Siysky // Boguslavsky V.V. Potere di Rurikovich: Slavi-Rus-Russia: Enciclica. dizionario. – Tula, 1994. – T.I. – P.117 – 118.

7. Kirillov A., arciprete. Venerabile Antonio, Taumaturgo di Siya: (Vita e le sue opere di miracoli): Nel 350° anniversario della Beata morte del Santo: Storia della Chiesa. saggio. - Arcangelo, 1912. - 87 p.

8. Kirillov A. Devoti della pietà che riposano nella tomba del monastero di Anthony-Siysky. - 2a ed. - Arcangelo, 1902. - 27 p.; Anche //Gazzetta diocesana di Arcangelo. – 1899. – N. 15 – P.397-403; N. 16. – P.436 – 444; N. 17. – P.465 -474.

9. Nicodemo, ieromonaco. Rev. Antonio di Siya // Nicodemo, ieromonaco. Patericon di Arcangelo: est. saggi sulla vita e le imprese dei russi. santi e alcuni uomini di benedetta memoria che lavorarono all'interno dell'Arkhang. diocesi. - San Pietroburgo, 1901. – P.88-115, 205-210.

10. Pashchenko E.V. Patericon di Arkhangelsk: Saggi sugli asceti della chiesa della regione di Arkhangelsk 14-20 secoli. – Arcangelo, 2000. – 146 pag.
Dal contenuto: Venerabile Antonio di Siysk. – P.50-53.

11. Il venerabile Antonio, il taumaturgo di Siya, e il significato storico-ecclesiastico del monastero da lui fondato: Ist. saggio / Comp. A. Kononov. - San Pietroburgo, 1895. (Tipo. E. Evdokimov - 78 p.: ill.).

12. Venerabile Antonio di Siysk (7 dicembre) // Monumenti dell'antica letteratura ecclesiastica russa. – San Pietroburgo, 1896. – Numero 2: prologo slavo-russo. Parte 1: settembre – dicembre. – P.65 - 67.

13. Il viaggiatore del pellegrino: una guida ai luoghi santi: icone miracolose e scorrenti di mirra, sacre reliquie, sorgenti curative e processioni religiose tutta russe / Monastero di Trifonov Pechenga. – M.: Kovcheg, 2002. – 432 pag.
Dal contenuto: Sacre Reliquie di Sant'Antonio di Siy - P.10.

14. Santi russi: 1000 anni di russo. santità: Vite/raccolte dalla monaca Taisia; [Introduzione. articolo, commento, parole. termini e cron. tavolo S. Ershova; Modulo. e disegna V. Makarov; Fig.: V. Makarova, S. Makarova] - San Pietroburgo: Azbuka, 2000. - 815 p.: ill.
Dal contenuto: Venerabile Antonio di Siysk.- pp. 722-725.

15. Marchi G. russi per le icone dei santi della Russia settentrionale. Libro 1. – M., 1997. – 134 pag.
Dal contenuto: E creare un monastero (Sulla vita di Antonio di Siysk) – pp. 28-35.

16. Ryzhova E.A. Monastero di Antonio-Siysky. Vita di Antonio di Siysk: Centri del libro Rus. Nord. – Syktyvkar, 2000. – 371 pag.

17. Racconti dei santi asceti della terra di Arkhangelsk / Preparato da. suora Eufemia (E.V. Pashchenko). – Arcangelo: Pravda Severa, 2002. – 315, pp., l. malato. – Bibliografia: pag. 283-289, 296-312.
Dal contenuto: Venerabile Antonio di Siysk.- P.84-90.

18. Dizionario storico sui santi glorificati nella chiesa russa e su alcuni asceti di pietà venerati localmente. - Rappresentante. riproduzione ed. 1862 -
M.: Libro – SP Vneshiberika, 1991. – 294 p.
Dal contenuto: Anthony, Rev. Siysky – P.30.

19. Yakhontov I. Vite dei santi asceti della Russia settentrionale della regione della Pomerania come fonte storica: Comp. a mano Solovetskaya B-ki /I. Yakhontov. - Kazan, 1881. (Tip. Università Imperiale - 377 p.
Dal contenuto: [Vita di Sant'Antonio di Siysk].- P.110-117.

21. Patokin A. Severodvinsk autografo dell'anziano Anthony // Sev. lavoratore. - 1971. - 26 giugno. - P.3

22. Asceta Siya e monastero da lui fondato // Arkhang. diocesano dichiarazioni. - 1916.- N. 12. - P.385 - 388.

23. Sant'Antonio, il taumaturgo di Siya: (miracoli postumi di Sant'Antonio) // Gazzetta diocesana di Arkhangelsk.- 1910.- N. 7.- P. 267-276; N. 12.- pp. 401-407.

24. Antonio di Siysk il Taumaturgo: [Al 350° anniversario della memoria] //Arkhang. diocesano dichiarazioni. - 1906. - N. 12 - 13. - P. 237 - 238, 377 - 380; N. 22. - P.700 - 709; N. 24.- P.777 - 785.

25. Nicola, archimandrita. Dal Monastero di Siya [celebrazione in occasione del 350° anniversario del riposo di Antonio, il Taumaturgo di Siya] //Arkhang. diocesano dichiarazioni. - 1906. - N. 24. - P. 793 - 797.

26. Nella celebrazione del 350° anniversario della memoria di Sant'Antonio di Siysk il Taumaturgo: Risoluzione dell'Arkhang. Concistoro spirituale del 19 giugno 1906 per N 366 //Arkhang. diocesano dichiarazioni. – 1906. – N. 12-13. – P.237 – 238.

Vita di Antonio di Sijsk

Pubblicato: Vita di Sant'Antonio, Taumaturgo di Siya. [Akathist al Santo Venerabile Antonio, il Taumaturgo di Siysk]. - Syktyvkar: Ed. Cristiano. gas. "Fede"; Santa Trinità. Monastero di Sant'Antonio-Siysky, 1999.- 47 p.: ill.

Vita di Sant'Antonio, Taumaturgo di Sijsk

Sulla nascita e la vita di un santo nel mondo

I genitori del Beato Antonio erano agricoltori. Suo padre Nikifor era di Novgorod e sua madre Agafia era del villaggio di Kekhta, nella regione di Dvina. Vivevano in questo villaggio, riuscendo nella pietà, e spesso pregavano Dio di dare loro un figlio. Il Signore ascoltò le loro preghiere e nacque loro figlio. Nel santo battesimo gli fu dato il nome Andrea, e questo giovane era destinato a diventare il beato Antonio.

Quando in seguito nacquero altri figli e figlie dai pii coniugi, il primogenito li superò tutti in bellezza, motivo per cui fu amato dai suoi genitori più degli altri figli.

All'età di 7 anni, i suoi genitori mandarono il loro ragazzo Andrei a imparare a leggere e scrivere, e nell'apprendimento dei libri superò tutti i suoi coetanei e sorprese il suo insegnante con i suoi successi. Anche i genitori del giovane Andrei impararono a scrivere icone, prevedendo la sua vocazione.

Fin dall'infanzia, Andrei era tranquillo, mite, umile e gentile, e per questo personaggio era amato da tutti i suoi vicini. Riveriva i suoi genitori e cercava di obbedire loro in tutto e di non offenderli in alcun modo. Quando i suoi genitori invecchiarono, chiamarono a sé tutti i loro figli e si rivolsero loro con le seguenti parole: “Figli, ci è capitata una grande vecchiaia, ci hanno raggiunto gravi malattie e la morte è alle nostre porte. Affidiamo voi, figli, alla cura di Dio e della Sua Santissima Madre, affinché siano i vostri aiutanti in tutte le vostre questioni. Vivi come noi abbiamo vissuto davanti ai tuoi occhi e la misericordia di Dio sarà con te per sempre”. Hanno insegnato al loro amato primogenito più degli altri bambini prima della loro morte.

Quando partirono per il Signore, Andrei aveva 25 anni e, dopo la morte dei suoi genitori, andò a Novgorod e lavorò per 5 anni al servizio di un certo boiardo. A Dio piacque che il Suo prescelto vivesse per primo nel mondo, come se ascendesse gradini alla vita monastica.

Per ordine del suo padrone, Andrei si sposò, ma dopo un anno sua moglie morì. Divenuto vedovo, Andrei iniziò a pensare alla vanità, alla ribellione e all'impermanenza della vita mondana, e vide che passava come un'ombra e un sogno, ne odiava la gioia immaginaria e si infiammò nello spirito, volendo fuggire dal mondo per Dio.

Con cuore contrito, pregò il Signore che Dio gli concedesse il grado monastico angelico, andava spesso in chiesa, faceva l'elemosina ed era tranquillo, gentile, umile e amichevole, per questo era amato e venerato dal suo padrone e tutti i suoi servi.

Morto il suo padrone, il Beato divenne libero, come un uccello, e dopo aver rafforzato la sua anima con la Divina Scrittura, mise le ali nella sua mente e, come un uccello sfuggito a una trappola, si levò in spirito dietro a Dio, sopraffatto dalla desiderio di andare in un monastero.
Della tonsura di un santo

Il beato distribuì tutte le sue proprietà e, portando con sé nient'altro che la sua anima e il suo corpo, si precipitò nella regione di Kargopol, presso il fiume Kena, nell'eremo di Pachomius, il monastero del Misericordiosissimo Salvatore della Divina Trasfigurazione, così che, avendo perso tutto, guadagnerebbe l'Unico Cristo.

Cinque miglia prima del monastero, trascorse la notte da solo sulla strada e pregò con le lacrime: “Sovrano Signore Gesù Cristo, nostro Dio, ascolta il tuo indegno servitore, guidami alla tua verità e insegnami a fare la tua volontà. Il mio spirito aveva sete di te ed esultava nel timore del tuo santo nome. Hai detto, mio ​​Signore Signore: “Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò riposo. Prendete su di voi il mio giogo e imparate da me la mitezza e l'umiltà di cuore, e troverete riposo per le vostre anime”. Così io, un peccatore, sperando nella Tua generosità, sono ricorso alla Tua compassione, poiché Tu sei il nostro rifugio e la nostra affermazione, e confidando in Te, possa noi non perire per sempre”.

E Andrei vide in un sogno sottile un uomo vestito di vesti bianche con i capelli grigi, con una croce in mano, e gli disse: “Prendi la tua croce, seguimi, sforzati e non aver paura delle insidie ​​del diavolo . Sarai un uomo dai desideri spirituali e diventerai un mentore per molti monaci”. E ha benedetto Andrei con la croce con le parole: "Con questo vinci gli spiriti maligni". Il beato si svegliò e non vide nessuno vicino a sé. Poi si rese conto di aver avuto una visione da parte di Dio, si rallegrò e fino al mattino, senza dormire, inviò a Dio preghiere di gratitudine. Quando fu l'alba, partì.

Si avvicinò al monastero e vide le chiese di Dio, come luci splendenti, circondate da celle, e versò lacrime di gioia e disse con sospiro: “Quanto sono amati i tuoi villaggi, Signore degli eserciti! Ecco il mio luogo di riposo, qui mi stabilirò, perché l’uccello trova per sé un tempio e la tortora un nido per i suoi pulcini!”

Alle porte del monastero pregò davanti all'immagine di nostro Signore Gesù Cristo e andò direttamente dall'abate. L'abate del monastero a quel tempo era Pacomio, il suo fondatore, uomo spirituale, santo e virtuoso. Andrei cadde ai suoi piedi con le lacrime, implorando la tonsura. L’Abate vide un umile giovane vestito con abiti leggeri, si commosse e gli disse: “Questo luogo santo, figlio mio, è doloroso e difficile, tutti lavorano per noi: chi scava la terra, chi abbatte il bosco e chi lavora sul campo: nessuno è inattivo. Ma tu sei giovane e non potrai sopportare le nostre fatiche e sopportare i nostri dolori”. Il beato gli rispose con umili lacrime: “Onesto Padre! Il Dio Veggente mi ha condotto al tuo santuario, ordinandomi di farmi la tonsura, perché lo desideravo da tempo, ma vari bisogni mi trattenevano nel mondo. Ora il Signore mi ha liberato da tutto. Non respingermi, per amore del Signore, e, imitando il tuo Maestro, accettami peccatore e indecente, come ha accettato i peccatori, e salvami”. L'igumeno Pacomio, vedendo con i suoi occhi interiori che Andrei era stato scelto da Dio e voleva diventare un vaso dello Spirito Santo, gli disse: “Benedetto è Dio che ti ha scelto per questa impresa, figliolo, d'ora in poi sarai un monaco." E lo tonsurò con il nome Anthony. Il monaco aveva allora 30 anni.

Per la provvidenza di Dio avvenne che l'abate Pacomio prese come suo discepolo il monaco appena illuminato, affinché vedesse la vita virtuosa del santo anziano e ne fosse geloso.

Il monaco Antonio non disonorò l'umiltà di Dio, fu infiammato nello spirito e, come un'aquila ad alta quota, volò in cielo sulle ali della virtù, protetto dalla fede, crocifiggendo la sua carne con passioni e concupiscenze. Prese in bocca la spada spirituale, tagliando gli eserciti demoniaci, come un invincibile guerriero di Cristo. Rimase nel digiuno e nella preghiera giorno e notte, addormentandosi solo quanto bastava per non guastarsi la mente, e fu il primo a venire alla Chiesa di Dio e l'ultimo ad andarsene, ascoltando il canto e la lettura del Divino con attenzione in silenzio. In questo modo il reverendo ha risvegliato nella sua anima un sentimento spirituale del timore di Dio fin dall'inizio della sua vita monastica. Mangiava e beveva poco a poco, a giorni alterni. Il Reverendo aveva una grande umiltà, tanto da considerarsi l'ultimo e il peggiore tra tutti i confratelli. Quando lavorava in cucina, lui stesso portava l'acqua e la legna tagliata, preparando il cibo per i fratelli, ma nello spirito rimaneva in cielo. E nella contemplazione del fuoco sensuale, prevedendo l'eterno incendio dell'inferno per i peccatori, il Reverendo versò fiumi di lacrime. Ha parlato con tutti con umiltà e, incontrando qualcuno dei fratelli, è stato il primo a inchinarsi a terra e ricevere una benedizione, ed è stato amato e venerato da tutti. Così ha lavorato in cucina per un anno.

A quel tempo non c'era nessun sacerdote nel monastero e, su richiesta dell'abate e dei fratelli, il monaco Antonio accettò gli ordini sacri, ma non cambiò il suo modo di vivere e lavorò ancora con i fratelli nella foresta e nei campi , durante il giorno rimaneva in travaglio, e di notte si presentava a Dio in preghiera. Questa era la sua regola: tre volte alla settimana leggeva il Salterio, faceva molti inchini e il nome di Gesù era costantemente sulla sua bocca. E con tutta l'astinenza umiliò la sua carne, illuminando la sua anima.

Il reverendo aveva l'abitudine di andare all'ospedale e lì servire i fratelli infermi, lavare i panni e lavare loro stessi i malati, cosa che gli valse le loro calorose preghiere.

Il monaco Antonio era potente e forte nel corpo, e lavorava per due o anche tre, essendo molto devoto alle fatiche terrene.

L'abate e i fratelli, vedendo le sue fatiche e le sue imprese, rimasero stupiti dalla rapida ascesa del monaco, lo lodarono e lo riverirono. Il monaco Antonio, trascurando la gloria terrena e cercando la gloria celeste, volle allontanarsi da tutti nel deserto verso l'Unico Dio, e andò dall'abate Pacomio e cadde ai suoi piedi, confessandogli il suo pensiero e chiedendo la sua benedizione per andare in il deserto e lì lavorare per Dio.

L'abate fu sorpreso dalla sua richiesta, perché sapeva da Dio che il monaco Antonio sarebbe stato un mentore per molti monaci. E cominciò a istruirlo su come vivere come monaco nel deserto, ricordando molto della Divina Scrittura per rafforzare la sua anima amante di Dio. Il monaco Antonio accettò i semi divini nel suo cuore come terreno fertile, portando frutti centuplicati. Ascoltando il suo maestro, stava con la testa chinata, protendendo l'anima al cielo e innaffiandolo di lacrime. L'igumeno Pacomio benedisse il beato, ma il monaco Antonio fu pieno di gioia e, dopo essersi inchinato, tornando nella sua cella, pregò a lungo con le lacrime al misericordioso Salvatore e alla sua purissima Madre, che mostrino misericordia a lui e guidarlo sulla via della salvezza.

Seguendo il comandamento del Vangelo: «Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, eccomi in mezzo a loro», prese con sé due fratelli, come lui, Alessandro e Gioacchino, monaci virtuosi e riverenti. Dopo essersi consultato con loro, si avviò per il sentiero desiderato, cantando il Signore nel suo cuore, e si precipitò direttamente a nord lungo il corso del grande fiume Onega. E presto arrivarono al fiume Sheleksa e si diressero lì attraverso le terre selvagge impenetrabili alla ricerca di un luogo gradito a Dio.

Si innamorarono del luogo alla soglia dell'Oscurità sul fiume Yemtsa e, dopo aver pregato, costruirono lì una capanna e una cappella e iniziarono a impegnarsi in molte imprese e fatiche.

Il reverendo costruì lì una chiesa nel nome di San Nicola, costruì celle e recintò il monastero. A loro si unirono altri quattro fratelli, in numero di sette, e vissero in quel luogo sette anni.

Il diavolo misantropo oltraggiò gli abitanti del villaggio di Skrobotovo, che era vicino al monastero, e questi mormorarono contro il santo e scacciarono il monaco Antonio e i suoi fratelli da quel luogo, proprio come gli abitanti di Onega scacciarono il monaco Dmitrij di Prilutsky . Pensavano che il grande vecchio si fosse stabilito lì per prendere possesso di loro e delle loro terre.

Il santo, secondo la sua abitudine, non oppose loro resistenza, ma si ricordò delle parole del Salvatore: “Dove siete accolti e ascoltati, rimanete lì e annunciate la pace a quella casa, e dove non vi ricevono e non ascoltano , vattene di là e scuoti la polvere dai tuoi piedi in testimonianza per loro, e ritornerà in te la tua pace». E le sue altre parole: “Beati quelli che sono esiliati per causa della giustizia, perché per loro è il Regno dei cieli”.

E il santo si mostrò umile, vinta la loro malizia con il bene, pregò per loro il Signore: «Non imputar loro, Signore, è peccato, perdona loro i peccati», e partì di lì con i suoi fratelli. dando spazio alla loro rabbia. Il reverendo consolò i suoi fratelli con queste parole: “Non rattristatevi, fratelli, ma confidiamo in Dio in tutto e ringraziamo la sua generosità, perché ci ha resi degni di errare per amore del suo santo Nome e di accettare esilio per il Regno dei Cieli e per essere partecipi dei dolori dei suoi santi santi. Preghiamo, fratelli, perché il Signore non ci privi della ricompensa promessa ai suoi santi, e perché le nostre fatiche non siano vane!” Il Signore ha detto: “Se hanno espulso me, espelleranno anche voi. Non c'è servitore più grande del suo Signore e nessuno studente più grande del suo maestro. E quello che hanno fatto per me, lo faranno per te. Ma ti ho scelto dal mondo, e per questo il mondo ti odia. Ogni volta che fossimo in pace, allora ameremo la nostra pace. Il Signore compiace coloro che perseverano per amore del Suo santo Nome e promette una ricompensa. Rallegratevi ed esultate, perché la vostra ricompensa è abbondante nei cieli. Ricordate la parola apostolica: “Tutti quelli che vogliono vivere fedelmente in Cristo Gesù saranno scacciati, ma i malvagi si innalzeranno, prosperando nel male”.

E così il reverendo confermò i suoi fratelli nella pazienza e, come Abramo, che lasciò la sua casa e la sua patria, lasciò con loro il monastero e si spostò verso nord, facendosi strada attraverso terre selvagge, impraticabili e paludi con laghi adiacenti al mare ghiacciato, in ricerca di un luogo gradito a Dio. Lungo la strada, il reverendo pregò: "Signore, lasciaci trovare un luogo dove vivremo e osserveremo i tuoi comandamenti, perché ci siamo degnati, o Maestro, di seguirti".

Il Dio generoso ascoltò la preghiera del suo servo e fece in modo che il monaco Antonio incontrasse un certo uomo di nome Samuel, residente nel villaggio di Brosachevo, nel campo di Yemetskogo. Il Signore diede a questo marito l'idea di andare in lontani laghi estivi per pescare secondo l'usanza dei residenti locali. E lungo la strada, questo Samuele vide i monaci alla sua destra sulla riva del fiume, e in mezzo a loro il monaco Antonio, che allungava le mani al cielo in preghiera a Dio. Samuele era spaventato, decidendo di aver sognato i monaci, perché sapeva che non c'erano abitanti del deserto in questi luoghi. Per molto tempo esitò ad avvicinarsi al reverendo, che stava in preghiera, ma alla fine osò avvicinarsi e si convinse dell'autenticità di ciò che vide. Quindi si gettò frettolosamente ai piedi del monaco Antonio, chiedendo una benedizione. Il monaco gli disse: "Dio, che ti ha portato qui, ti benedirà, bambino".

Il Venerabile Samuele si sedette e cominciò a chiedere un luogo adatto dove i monaci potessero stabilirsi, promise di mostrare loro un posto simile e li condusse al lontano Lago Michele, nel quale sfocia il fiume Siya, che scorre attraverso molti laghi; .
Sulla venuta di Sant'Antonio a Sia e sulla creazione del monastero

Dopo aver fatto il giro del luogo e averlo guardato, il reverendo se ne innamorò moltissimo, si riempì di gioia e ringraziò Dio che aveva mostrato loro questo luogo santo. Samuel tornò a casa con la benedizione del Rev. Il monaco Antonio eresse lì una croce e offrì preghiere a Dio insieme ai suoi fratelli, affinché il Signore li preservasse in questo luogo dalle malvagie insidie ​​del diavolo e avesse misericordia per tutti i giorni della loro vita, e concedesse loro la pazienza di sopportare tutto i dolori che vengono alla loro salvezza. Al termine della preghiera, hanno cominciato a tagliare una capanna per sé e una cappella per un incontro di preghiera. I nomi dei sei fratelli che vennero con il monaco Antonio a Sia erano: Alessandro, Gioacchino, Isaia, Eliseo, Alessandro e Giona. Il luogo in cui si stabilì il monaco Antonio era circondato da foreste oscure, boschetti impenetrabili, terre selvagge e paludi. E c'erano orsi, lupi, volpi, cervi e lepri in gran numero, come bestiame. C'erano molti laghi profondi intorno al luogo di quel santo, era circondato da acque e foreste come un muro, e dalla creazione del mondo nessuna delle persone viveva lì prima del reverendo, perché quel luogo lo aspettava dal destino di Dio .

Gli abitanti dei villaggi circostanti, che pescavano sui laghi, dissero in seguito che molto prima che il Beato Antonio venisse qui, avevano sentito risuonare da quel luogo e cantare in chiesa molte volte, e avevano visto i monaci abbattere la foresta. Era la dispensazione di Dio: con molto tempo in anticipo, Dio glorificò il suo santo e indicò che tipo di abitanti ci sarebbero stati in quel luogo santo, così che, vedendo avverarsi la predizione, i residenti circostanti glorificassero Dio e il monaco Antonio. Udirono molte campane e voci, ma solo da lontano; quando si avvicinarono, non trovarono nulla e tornarono a casa sorpresi, aspettando il momento in cui la predizione si sarebbe avverata. Il monaco Antonio, dopo essersi guardato intorno, iniziò a salvare la sua anima attraverso fatiche giuste: abbattere foreste, ripulire terreni coltivabili e scavare il terreno. Poi seminò un po' di grano da mangiare per sé e per i suoi fratelli, ed essi lo mangiarono.

Si costruì una piccola cella per la preghiera notturna solitaria, e quando gli altri fratelli si riposavano dalle fatiche del giorno, pregava in essa. E costruirono qualche altra cella per se stessi, e così loro sette vissero per tre anni, nutrendosi delle loro fatiche in questo deserto, lavorando con il digiuno e preghiere a Dio, sopportando la povertà con ringraziamento e accettando i dolori di demoni astuti e ingiusti le persone con gioia, sradicando le passioni corporee.

Ed è impossibile elencare tutti i loro dolori! Molte volte all’inizio della loro permanenza lì, la mattina dopo non avevano né pane, né farina, né sale, né burro, e così via – qualunque cosa ricordi, non è lì. In qualche modo non avevano affatto pane, ma il monaco Antonio sopportò il bisogno con gratitudine, aspettandosi la misericordia di Dio, perché nella resistenza alla tentazione c'è sempre una visita della misericordia di Dio. I fratelli erano addolorati e volevano disperdersi, lasciando il reverendo solo in questa foresta selvaggia. Li supplicò di non disperdersi, ma di sopportare con umiltà e attendere la misericordia di Dio, insegnando loro: “Non vi rattristate, fratelli, ma sopportate un po’ per amore del Signore e presto riceverete misericordia da Lui. Guarda gli uccelli del cielo: non seminano, non raccolgono e non si raccolgono nei granai, ma Dio li nutre e si prende cura di loro. Se Dio si prende cura degli uccelli, allora si prenderà cura anche di noi, Suoi servitori, che confidiamo in Lui e lavoriamo per Lui giorno e notte, e che sopportiamo ogni dolore e angoscia con mitezza di cuore per amore del Suo santo nome . Se sopporti questa tribolazione con fede, allora questa tentazione sarà a tuo vantaggio e si trasformerà in un guadagno. La misericordia di Dio, fratelli, non arriva mai senza tentazione, ma attraverso il dolore ci aspettiamo la gioia. Cercate prima il Regno dei Cieli e tutto il resto vi sarà dato in aggiunta”, ha detto il Signore. La nostra partenza dal mondo sarebbe vana e la nostra promessa monastica sarebbe vana, le nostre fatiche e la nostra pazienza non sarebbero necessarie, la nostra speranza e la nostra speranza sarebbero vane se il Signore ci avesse dimenticato; Ma credo che non lascerà questo luogo santo e noi, suoi servi, che confidiamo nella sua generosità. Abbiamo bisogno di pazienza e di preghiera, affinché con la nostra perseveranza attireremo la misericordia di Dio”.

Tutti si inchinarono a terra davanti a lui, promettendo di essere pazienti, ma la mattina dopo, quando il reverendo stava in preghiera, un certo uomo amante di Cristo venne da lui e portò con sé pane, farina e burro per il monastero. Disse di se stesso che avrebbe intrapreso un lungo viaggio verso Velikij Novgorod, fece grandi elemosine per la costruzione del monastero e, dopo essere stato benedetto dal monaco Antonio, proseguì per la sua strada e non tornò mai più.

Il reverendo rese grazie a Dio, che non lasciò i suoi servi tentati a lungo nei dolori, e prima dell'inizio del pasto alzò le mani verso la montagna e pregò insieme ai fratelli. Mangiarono e furono saziati, e il reverendo disse ai fratelli: "Vedete, fratelli, che il Signore ha visitato questo luogo santo e non ha abbandonato i suoi servi, che confidano nella sua misericordia e sopportano ogni dolore con rendimento di grazie". I discepoli del Rev. rimasero in silenzio, con la testa chinata, feriti dalla loro coscienza come una puntura, rimproverandosi con le lacrime per l'impazienza, e chiesero perdono al Rev., e dopo ciò non osarono contraddirlo in qualsiasi cosa e sopportavo tutto con gratitudine.
Sulla venuta dei ladri e sulla liberazione di Dio da loro

Una volta Vasily novgorodiano, soprannominato Bebrya, raccoglieva le decime della chiesa sulla Dvina. E venne a sapere di ciò che il monaco Antonio aveva fondato in un nuovo luogo deserto, lontano dal mondo. E su istigazione del diavolo, questo Basilio pensò che il santo giusto avesse molte ricchezze. E una notte mandò dei ladri al santo affinché rubassero la sua proprietà.

La misericordia di Dio non ha abbandonato il monaco, ma è rimasta con insistenza con lui. Il maligno progettava macchinazioni malvagie, ma non poteva portarle a termine, perché la potenza di Dio ha distrutto le sue macchinazioni. Quando i ladri arrivarono nel deserto, volendo derubarlo, improvvisamente videro intorno al monastero molte persone con armi e paletti. Il monaco rimase in preghiera, senza sospettare nulla. Quindi i ladri si stabilirono nel folto della foresta, aspettando che queste persone lasciassero il monastero per realizzare il piano di Bebri, o meglio, il piano del malvagio nemico del diavolo, perché con questo voleva offendere la beata anima giusta del Reverendo e scacciarlo dal luogo santo. Ma, per la misericordia di Dio, finché i ladri rimasero in attesa, il reverendo pregò altrettanto a lungo, offrendo a Dio le sue preghiere notturne secondo la sua abitudine.

E la preghiera del reverendo colpì di paura i cuori dei ladri, come un'arma potente, all'improvviso li colpì una tale paura che non poterono aspettare un attimo di più, pensando così: “Se queste persone ci vedono, ci circonderanno e ci prenderanno e li consegneranno ai giudici per la nostra distruzione”. E fuggirono da lì, e solo la preghiera del reverendo li scacciò. Quando raccontarono tutto a chi li aveva mandati, Vasily rimase sorpreso e inorridito. Si affrettò al villaggio di Siya e mandò il sacerdote di quel villaggio dal reverendo, ordinandogli di scoprire tutto esattamente. Il prete visitò il deserto e scoprì che lì non c'erano persone armate, di cui parlò a Vasily. Fu pieno di paura e andò dal santo e si pentì del suo peccato davanti a lui, pregando con le lacrime per il perdono, perché aveva paura della vendetta di Dio per aver voluto offendere il santo.

Il reverendo istruì Vasilij e lo mandò via in pace, e lui stesso ringraziò Dio, che in segreto compie miracoli per la liberazione dei suoi servi.
Dell'incontro con i venerabili fratelli in Cristo e dell'ambasciata presso il sovrano autocratico

È impossibile che una città situata sulla cima di un monte possa nascondersi; Non mettono una lampada sotto il letto né la nascondono sotto il moggio, ma la sollevano su un candelabro affinché brilli su tutti. Ecco perché le virtù del santo furono nascoste per breve tempo, ma apparvero al mondo, perché Dio voleva glorificare il suo santo. Il Signore ha detto: "Glorificherò coloro che mi glorificheranno", sapendo che non vogliono questa gloria.

Il monaco eccelleva nelle virtù, e le sue virtù dovunque, come una tromba, proclamavano la sua dignità. E le persone mondane dei villaggi circostanti iniziarono a venire da lui con richieste di pregare per se stesse e portargli l'elemosina. Il monaco benedisse tutti e accettò le loro offerte con gratitudine, come inviate da Dio, e pregò Dio per loro. Alcuni di loro si degnarono di vivere con il reverendo, chiedendogli la tonsura. Li accolse con gioia e li paragonò all'immagine degli angeli, istruendoli alla salvezza.

Il monaco Antonio chiama i suoi fratelli in Cristo e sceglie tra loro due dei suoi discepoli: l'anziano Alessandro e l'anziano Isaia. E li manda al sovrano autocratico, il fedele e amante di Cristo Granduca Vasily Ivanovich, l'autocrate di tutta la Russia, con una grande preghiera per la costruzione del monastero, affinché il sovrano ordini di costruire il monastero e di radunare i fratelli e arare la terra coltivabile.

Gli anziani presero la benedizione del reverendo, raggiunsero la città regnante di Mosca, si avvicinarono al sovrano autocratico, si inchinarono davanti a lui con trepidazione e gli annunciarono con molta umiltà la richiesta del santo anziano. Il sovrano granduca Vasily Ivanovich, autocrate di tutta la Russia, dopo averli ascoltati, diede con grande zelo tutto il necessario per la costruzione del monastero e ordinò di dare lo statuto iniziale al monaco Antonio, poiché aveva già sentito parlare di questo marito spirituale. Licenziando gli anziani per tornare a casa, il sovrano comandò di informare il monaco Antonio, in modo che pregasse Dio e la Purissima Madre di Dio e tutti i grandi operatori di miracoli per la sua salute e i suoi eredi, per il potere del suo regno, per l'esercito amante di Cristo e tutto il cristianesimo ortodosso. Gli anziani tornarono con gioia al monastero e lessero la lettera di concessione al consiglio del monastero, dopo di che il monaco Antonio e i fratelli pregarono per la salute del sovrano e per la concessione degli eredi, esclamando: “Possa Dio aumentare il regno di il sovrano autocratico e dare al suo grembo il frutto della gravidanza”. Il reverendo ordinò ai fratelli di riunirsi nella chiesa e nelle loro celle per pregare Dio e la sua purissima Madre per il sovrano, il suo esercito amante di Cristo e tutti i cristiani ortodossi.

Lo stesso monaco Antonio, dopo aver ricevuto dal sovrano l'ordine di costruire un monastero e radunare i fratelli, iniziò ad applicare zelo allo zelo e fuoco al fuoco, infiammando la sua anima benedetta con desiderio divino, secondo la Scrittura: “Rallegrati, come tu completa il tuo corteo, tendendo verso l’Altissimo”. Purificò il suo cuore da tutte le passioni, rimanendo nelle preghiere notturne, cantando Dio, nel quale la sua anima confidava. Come prima, abbatté la foresta stessa, liberando un posto per la costruzione del monastero. Da vari luoghi, vicini e lontani, si recavano da lui laici per prendere i voti monastici, e monaci che avevano sentito parlare della sua alta vita spirituale e volevano essere in obbedienza al reverendo, tanto che presto la confraternita aumentò e sorse la necessità per una chiesa più grande.
Sulla fondazione della prima Chiesa della Trinità vivificante e sulla pittura della sua icona miracolosa

Il nostro padre Antonio chiamò i suoi fratelli per consultarsi sulla costruzione della chiesa, ed essi furono d'accordo con lui con gioia e si inchinarono a terra con le parole: "Dio, che ti ha ispirato a fare questa impresa, ti aiuta in tutte le questioni". Avendo chiesto preghiere fraterne per aiutarsi, il monaco Antonio le congedò, e da allora cominciò a prendersi cura della costruzione della chiesa, fondò una grande chiesa di legno e, dopo averla costruita, la consacrò nel nome della Vita -Dando Trinità, dopo di che chiamò un pittore di icone e gli ordinò di dipingere un'icona locale per il tempio. Il pittore di icone, con la benedizione del santo, si mise al lavoro, e il monaco Antonio si dedicò al digiuno e alla preghiera, contribuendo così soprattutto alla pittura dell'immagine, ma aiutando anche a dipingerla, poiché lui stesso lo imparò nella sua giovinezza.

Quando l'icona fu dipinta, la collocarono nella chiesa e davanti ad essa fu servito un servizio di preghiera, e dopo molto tempo il reverendo, con le lacrime, pregò la Trinità vivificante per la cura di questo luogo santo, per visitare i suoi schiavi che qui vengono salvati e per la loro liberazione dai nemici visibili e invisibili. E le sue fatiche, preoccupazioni e preghiere non furono vane, ma portarono frutto centuplicato. La Trinità vivificante concesse presto alla sua santa immagine la grazia miracolosa di compiere miracoli e guarigioni indescrivibili con la fede di coloro che li richiedevano.
Sul miracolo dell'immagine della gloriosa Trinità vivificante e dell'incendio della chiesa

Un giorno, dopo il Mattutino, il sagrestano si dimenticò di spegnere le candele nella chiesa della Trinità vivificante, e il reverendo e i fratelli andarono a lavorare secondo la loro consuetudine - era allora l'ora della fienagione - e quando la chiesa prese fuoco , nel monastero non c'era nessuno, solo la servitù lavorava in cucina, e nell'ospedale c'erano dei malati. Vedendo le fiamme sopra la chiesa, mandarono dal reverendo ad annunciare l'incendio, ma loro stessi cercarono di entrare in chiesa e non ci riuscirono. Il monaco Antonio si precipitò al monastero, ma trovò l'incendio già divampante, tanto che era impossibile rimuovere l'immagine del santo dalla chiesa. Il reverendo si rattristò, ma anche qui ripose la sua fiducia in Dio, piangendo e singhiozzando per l'immagine miracolosa, creata con le sue stesse mani e fatiche: “Ahimè per me peccatore, le mie preghiere e le mie fatiche non sono gradite a Dio, Tenevo a cuore questa immagine, sperando che servisse al ricordo eterno della mia anima e alla visita a questo luogo santo, ma accadde quello che non mi aspettavo. Purtroppo per me, peccatore, i miei peccati hanno impedito a questa icona di rimanere con noi”. Ma la Trinità vivificante mostrò misericordia al suo servitore, le sue parole singhiozzanti e commoventi furono ascoltate, come disse Davide a riguardo: "Farà la volontà di coloro che lo temono e ascoltano la loro preghiera".

E ci fu un miracolo glorioso, pieno di paura e orrore. L'intera chiesa fu avvolta dalle fiamme quando la sacra icona della Trinità vivificante emerse improvvisamente da sola dal fuoco e si fermò al centro del monastero.

Nostro padre Antonio ha visto questo miracolo e ha dimenticato il suo dolore, si è avvicinato all'icona, è caduto ai suoi piedi e ha ringraziato in lacrime Dio e la sua Purissima Madre, baciando l'icona onesta. Anche tutti i fratelli hanno glorificato Dio, che opera miracoli meravigliosi per la salvezza dei suoi servi. E il fuoco non ha danneggiato affatto l'icona; su di essa non era visibile nemmeno una sola traccia. L'incendio non ha toccato gli altri edifici del monastero; una chiesa è bruciata. Dopo l'incendio della chiesa, i fratelli vollero disperdersi, dicendo che Dio aveva abbandonato questo luogo, poiché erano venuti loro molti dolori che impedivano loro di vivere in questo luogo. Il monaco li armò di fede in Dio, speranza e pazienza, incoraggiandoli alle imprese, comandando loro di armarsi di digiuno e preghiera contro il nemico invisibile, perché il diavolo li confondeva.
Sulla creazione della seconda Chiesa della Trinità vivificante e di altre chiese e sull'insediamento di una santa come badessa

Il reverendo vide che Dio non abbandonava questo luogo santo e non disprezzava le sue fatiche, e si diede a grandi imprese, impugnando le armi contro nemici invisibili, armandosi come scudo della fede cristiana e della pazienza. Iniziò a costruire con le proprie mani un'altra chiesa, più grande della prima, e quando fu completata la decorò con icone divine e libri sacri, consacrandola nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Successivamente, il reverendo iniziò a creare un pasto fraterno e sul lato orientale costruì una chiesa nel nome della nostra Purissima Signora Theotokos, la Sua Annunciazione. E allo stesso tempo eresse la chiesa della porta del nostro venerabile e portatore di Dio padre Sergio di Radonezh, il Taumaturgo, e costruì celle attorno alle chiese, come luminari splendenti in mezzo a loro, e si formò un monastero, un monastero crebbe .

Era lontano dal mondo, in una foresta selvaggia in mezzo ai laghi, a più di sette miglia dal più vicino insediamento mondano. Non erano molti i sentieri che conducevano i viaggiatori lì, ma l'unico modo per arrivarci era che i laghi intorno al monastero, collegati da questo fiume, straripassero, così che tutti coloro che lo videro si meravigliarono dell'ineffabile saggezza di Dio, che originariamente aveva costruito il santo luogo e lo circondò con le acque. E il monastero cominciò a chiamarsi Siysky, lungo il fiume che scorre da Mikhailov nel lago Ploskoye, e poi nella Dvina.

Allora tutti i fratelli vennero dal reverendo, pregandolo di accettare il grado di abate, dapprima, per umiltà, rifiutò, ma poi cedette alla preghiera dei fratelli, ma non cambiò affatto la sua regola, ricordando che a chi, come è detto, molto è stato dato, di più sarà richiesto. E un'altra parola del Salvatore: «Se qualcuno vuole essere grande tra i suoi fratelli, sia l'ultimo di tutti e il servitore di tutti; Non sono venuto per servire me, ma per servire gli altri”.

Di giorno lavorava insieme ai suoi confratelli, di notte saliva alla dossologia e alla veglia notturna, illuminando l'occhio della sua anima. Mai nella Chiesa di Dio si è appoggiato al muro e non ha preso in mano il suo bastone pastorale, è rimasto immobile, senza guardarsi intorno, con le mani giunte sul petto e gli occhi bassi, lasciando andare la sua espressione amorosa di Dio. anima, con cuore contrito ascoltando il canto divino e le parole divine che nutrono la tua anima. Allo stesso modo, comandò ai frati di mantenere il decoro nella chiesa, dando loro un'immagine di comportamento riverente.

Il Reverendo istruì i confratelli anche riguardo al governo della cella, affinché ciascuno di loro avesse il governo della cella secondo le sue forze e con la benedizione dei suoi padri spirituali, insegnando loro: «Nessuno tra voi sia in ozio, ma portate ogni giorno la tua preghiera si rivolge a Dio con contrizione e accetterai la sua misericordia." Durante il pasto, comandò ai fratelli di mangiare il cibo con rendimento di grazie, ascoltando in silenzio la lettura, perché questo ricompenserà Dio, che ci nutre ogni giorno. Ciò che il Beato aveva comandato ai fratelli, egli stesso cercò di metterlo in pratica, ergendosi a immagine dei fratelli. Soprattutto, era devoto alle fatiche terrene: abbatté foreste, disboscò campi, scavò la terra con le proprie mani, ampliò i seminativi, perché il Beato era forte nel corpo e forte. E dopo le fatiche della giornata, pregava la notte finché suonava la campana del mattino, senza addormentarsi affatto, e durante il giorno dopo il pasto dormiva poco; Il suo cibo e le sue bevande erano uguali a quelli dei suoi fratelli, e non fino al punto di sazietà, ma tanto che non sapevano del suo digiuno. Il Beato era umile e, secondo la parola del Vangelo: «Prendete su di voi il mio giogo e imparate da me la mitezza e l'umiltà di cuore», si considerava l'ultimo e il più piccolo di tutti, tanto che se qualcuno non lo sapeva e videro il monaco Antonio, non lo riconobbero come l'abate, perché indossava una veste logora e ricoperta di terra, come uno dei monaci poveri e miserabili.

Il reverendo si recava spesso ai servizi, al panificio e alla cucina, invitando i dipendenti a lavorare con gratitudine e a non impegnarsi in chiacchiere, ma ad avere costantemente sulla bocca la preghiera di Gesù e a ringraziare Dio con canti e preghiere, con le quali il servizio è benedetto e l'anima è santificata. Allora ordinò agli operai di lavorare fuori dal monastero. Il beato Antonio si recava spesso all'ospedale, visitando i fratelli malati e insegnando loro a sopportare con gratitudine la loro malattia per amore del Signore e a restare saldi nella preghiera, ricordando l'avvicinarsi dell'ora della morte. Assegnò ai malati un sorvegliante affinché si prendesse cura di loro, e altrimenti punì i fratelli deboli affinché li visitassero e li aiutassero nella loro debolezza, come se onorasse la loro debolezza come una malattia del proprio corpo.

Il Beato adottò una carta nel monastero secondo la quale cibo e bevande, vestiti e scarpe dovessero essere forniti a tutti nel modo più eguale possibile, e comandò loro di astenersi completamente dalle bevande inebrianti, e comandò loro di non tenere né cucinare tali, se un certo amante di Cristo ha portato delle bevande inebrianti e con questo vuole trattare i fratelli, non accettarlo e non lasciarlo entrare nel monastero. Con questa Regola il Beato poté strappare la testa al serpente dell'ebbrezza e tagliarne la radice, e comandò che la Regola fosse osservata non solo durante la sua vita, ma anche dopo la sua morte. Lo confermò con la Scrittura spirituale e pose la mano sulla Scrittura affinché il suo comandamento non fosse dimenticato. Il reverendo comandò di nutrire abbondantemente i poveri e di fare l'elemosina con generosità, affinché la misericordia di Dio non venisse a mancare su questo luogo santo, poiché il nostro Salvatore ha detto a riguardo: “Se fai qualcosa a uno di questi minimi di questi fratelli, Fallo a me." Il reverendo stesso spesso distribuiva segretamente l'elemosina dai confratelli per evitare il mormorio dei confratelli. Insegnò ai fratelli in questo modo: “Rimanete, fratelli, nell'amore spirituale tra voi e nella mentalità simile, evitate litigi e rabbia, adornatevi con umiltà, non mentite gli uni agli altri, ma dite solo la verità. Se qualcuno di voi ha nel cuore un pregiudizio contro il proprio fratello a causa dell'illusione del diavolo, cerchi di eliminare tali pensieri dal suo cuore e di distruggere l'ira con l'amore, affinché il sole non tramonti sulla vostra ira e non si indebolisca in preghiera, ricordando la parola del Signore: “Vegliate e pregate per non cadere nella sventura”. Non esca dalla tua bocca alcuna parola corrotta, ma solo per dare grazia a coloro che ascoltano. Non offendere lo Spirito Santo; sarai sigillato con Lui nel giorno della liberazione. Lascia che ti venga tolto tutto lo sconforto e la rabbia, la rabbia e il pianto, il pianto e la bestemmia con ogni malizia. Siate buoni e misericordiosi gli uni verso gli altri, affinché nessuno vi inganni con parole vane e, secondo la parola dell'Apostolo, camminate in ogni bontà, giustizia e verità che piace a Dio. Non abbiate inimicizia tra di voi, ma se vi rimproverate, fate attenzione a non rimproverarvi a vicenda. Mantieni la purezza spirituale e fisica ed evita l'ubriachezza, perché in essa c'è fornicazione. Rafforzate le vostre anime con pazienza e potrete sopportare ogni tribolazione con rendimento di grazie. Odiate l'orgoglio, ma amate l'umiltà e la mansuetudine, e non mormorate contro nessuno, per non perire nel vostro maligno mormorio, perché Dio sopporta e sopporta tutte le infermità umane, ma non lascia senza punizione chi si lamenta sempre. Allontanatevi dall'inimicizia, per non diventare una tentazione per il mondo, poiché è detto: "Guai al mondo a causa delle tentazioni".
Informazioni sui gloriosi miracoli dell'immagine miracolosa della Trinità vivificante
Il primo miracolo sulla guarigione di un indemoniato

C'era una volta un governatore boiardo sulla Dvina, il principe Dmitry Zhizhemsky, e aveva un servitore di nome Jacob, tormentato da uno spirito impuro. Il boiardo lo mandò dall'abate Antonio al monastero, ordinandogli di pregare per la sua guarigione. Il santo pregò la Trinità vivificante e la Purissima Madre di Dio per quest'uomo e fu presto ascoltato. Quando il demoniaco fu applicato all'immagine della Trinità vivificante, fu guarito attraverso le preghiere del santo e andò a casa sua, rallegrandosi, glorificando Dio e il suo venerabile sant'Antonio.
Il secondo miracolo riguarda un uomo che impazzisce

C'era un altro boiardo, Vasilij, soprannominato Vorontsov, governatore della Dvina, ma la sua serva Samoila soffriva di una malattia epilettica causata da un demone feroce, tanto che emetteva urla terribili, come un bue che ruggisce e digrigna i denti, emettendo schiuma dalle labbra. bocca. Lo portarono con la forza al monastero con legami di ferro e, dopo che il servizio di preghiera fu completato, il reverendo applicò l'uomo posseduto all'immagine miracolosa, e nella stessa ora fu guarito dalla sua malattia e cominciò a parlare in modo intelligente. Il guarito Samuele fece voto alla Trinità vivificante di prendere i voti monastici nel monastero di Sant'Antonio e andò a casa sua, rallegrandosi e glorificando Dio. Dopo il riposo di Antonio, adempì il suo voto e prese la tonsura nel monastero di Siya, e ricevette il nome Silouan nel rango di angelo. Divenne monaco e riposò nel Signore.
Il terzo miracolo riguarda la moglie cieca

Il sacerdote Teodosio viveva nel villaggio di Rakula e aveva una sorella cieca. Questo sacerdote sentì parlare del santo e che Dio stava compiendo molti miracoli gloriosi attraverso le sue preghiere. Arrivò al monastero con sua sorella e cadde dal beato, pregandolo con le lacrime che pregasse Dio per colui che non può vedere la luce. Il santo pregò per lei, le asperse gli occhi con l'acqua sacra e la applicò all'immagine della Trinità vivificante. In quella stessa ora, la cieca riacquistò la vista per le preghiere del santo e si recò a casa sua, rallegrandosi, glorificando Dio e rendendo grandi grazie al suo sant'Antonio, che aveva acquisito tanta audacia verso Dio.

E portarono al santo molti altri indemoniati e malati, e con le sue preghiere ristabilì la salute a tutti. Allora il reverendo vide che la sua gloria era molto estesa e si rattristò, perché considerava una vergogna la venerazione umana, ma desiderava la gloria di Dio e aveva paura di peccare con la gloria terrena contro la gloria celeste. Pertanto, ha cercato di fuggire dalla gloria e di allontanarsi dalle persone, lavorando solo per Dio.
Della partenza del monaco per il primo deserto

Il monaco Antonio scelse uno dei suoi discepoli, il santo monaco Teognosto, monaco spirituale, virtuoso e prudente, gli affidò il suo gregge e i suoi figli, la costruzione del monastero e, dopo averlo istruito, lo elevò al suo posto di abate. Lo stesso monaco Antonio portò con sé uno dei fratelli, lasciò segretamente il monastero e risalì il Sie fino al lago Dudnitsa. C'era un'isola in mezzo a quel lago, adatta alla vita nel deserto. Il monaco Antonio gli girò intorno e si innamorò di lui. Quell'isola era a tre campi dal monastero e il lago era circondato da foreste impenetrabili e paludi. Lì si stabilì Antonio, amante di Dio, costruì una capanna per sé e costruì una cappella nel nome di nostro padre Nicola, arcivescovo di Myra.

Chi può raccontare tutte le sue fatiche e le imprese che compì in questo deserto? Solo una piccola parte fu testimoniata dai suoi ardenti seguaci che vissero con lui. Il Santo visse nel deserto con la preghiera incessante sulle labbra, infiammando la sua anima con il fuoco dell'amore divino, abbandonando la mente a Dio, rimanendo nel silenzio e nella crudele astinenza, digiunando più di prima. Durante il giorno abbatté la foresta, ripulì il campo, coltivò la terra e seminò il raccolto, mangiando dalle sue fatiche, ma di notte pregava Dio e dormiva solo quanto basta per non danneggiare la sua mente. Nel deserto aveva quest'abitudine, alla fine della regola della preghiera, quando il sonno lo tormentava, di macinare il grano fino al mattino e, scelto per sé ciò di cui aveva bisogno, mandava il resto al monastero. E durante il Mattutino esponeva il suo corpo fino alla cintola, e molti tafani e zanzare lo circondavano tutt'intorno, mordendogli la carne e bevendo il suo sangue, tanto che era impossibile toccare il suo corpo in qualsiasi parte con un dito. Il beato Antonio non li scacciò né li toccò. E chi non si sorprenderebbe della meravigliosa pazienza del santo anziano, che non si muoveva nemmeno da un posto all'altro, ma stava irremovibile, come una colonna, macinando il grano con le mani, mentre con la mente era in cielo, non sentire i loro morsi.

Il beato ricordava spesso l'ora della morte, del tormento futuro e delle benedizioni eterne, così che mangiava il suo pane con le lacrime e scioglieva la sua bevanda con le lacrime, secondo la parola di Davide.
Della partenza del santo nel secondo deserto

Nel corso del tempo, il reverendo si trasferì dall'isola di Dudnitsa a un altro lago: Padun, a cinque miglia dal suo primo deserto. Lì si stabilì una cella e continuò a impegnarsi in grandi fatiche, preghiera incessante e veglia notturna, digiuno e astinenza. Era un nemico della sua carne e cercava di ucciderla completamente.

Il luogo dove si stabilì era circondato da montagne, come un muro, sulle montagne cresceva una grande foresta, fino al cielo, e ai piedi delle montagne straripava il lago Padun. E dodici betulle crescevano intorno alla cella del santo, diventando bianche come la neve. Era un luogo triste, e se qualcuno veniva a far visita al reverendo, rimaneva molto commosso dalla contemplazione della sua commovente bellezza.

Lì il reverendo si tagliò una zattera e quando pescò nel lago su questa zattera, in quel momento mostrò la testa e le spalle. Molti tafani e zanzare lo circondarono e bevvero senza pietà il suo sangue, ma il beato Antonio, colonna incrollabile di pazienza, non li scacciò e non mise loro un dito addosso fino alla fine della sua pesca, per molto tempo, ed essi sciamarono su di lui. Le altre sue virtù, perfezionate in segreto nel deserto, solo Dio le conosce, mettendo segretamente alla prova i cuori e i grembi. In totale, il monaco Antonio visse in entrambi i deserti per due anni.
Sul ritorno del santo al monastero e alla sua seconda badessa.
Il Miracolo dei Pesci

Due anni dopo, l'abate Teognosto lasciò il suo gregge di Cristo. Quindi i fratelli vennero dal Beato Antonio con una lacrima richiesta che sarebbe stato di nuovo il loro pastore e mentore. Dapprima il reverendo rifiutò, adducendo la sua vecchiaia e le sue malattie, ma gli dissero piangendo: “Padre, non lasciare i tuoi figli, ma va' al tuo monastero e resta con noi, altrimenti ci disperderemo tutti, come pecore senza pastore”. Quindi il reverendo obbedì alla loro preghiera e tornò di nuovo al monastero per accettare la badessa e pascere il suo gregge scelto da Dio nel campo verbale della vita eterna, essendo in ogni modo buono con il suo gregge. A quel tempo, il reverendo era già invecchiato e aveva abbandonato le fatiche terrene, ma aveva zelo per la Chiesa di Dio, servendo Dio con il digiuno e le preghiere, fiorindo nelle virtù di molti e piacendo a Dio con buona disposizione, facendo la sua processione al dimore eterne.

E un giorno si avvicinò la festa della Trasfigurazione di nostro Signore Gesù Cristo. I pescatori lavorarono tutta la notte e non presero nulla, ma al mattino vennero dal reverendo, rattristati dalla pesca infruttuosa. Il reverendo cominciò a svergognarli per la loro negligenza, ed essi insistevano di aver lavorato tutta la notte per niente. Il beato li rimproverò senza ascoltarli e disse: “Andate al Naso Rosso sul lago e gettate lì le vostre reti”. Insistevano dicendo che avevano lavorato invano tutta la notte, e ora era inutile tentare. Il monaco disse loro con mitezza di cuore: “So tutto, figli, ma obbedite come al solito e vedete la gloria di Dio, Dio è misericordioso, la Trinità vivificante non dimenticherà le vostre fatiche e non lascerà i nostri fratelli affamato nella sua santa festa”. I pescatori presero la benedizione del santo e gettarono la rete secondo la sua parola, e catturarono più pesci che mai prima, grossi lucci e orate. Il reverendo li mandò alla cucina fraterna, e per diversi giorni questo pesce fu offerto ai fratelli durante un pasto, e tutti lo mangiarono, ringraziando Dio e la Purissima Madre di Dio. E da allora cominciarono a chiamare quella tonya dove pescavano il pesce poi Antonieva.
Sull'ultimo insegnamento del monaco, sul suo diploma spirituale e sulla nomina di costruttore

Il nostro venerabile padre Antonio raggiunse un'età molto avanzata e la malattia lo colpì a causa di molte fatiche e di una vita crudele, e per natura la sua forza fisica si indebolì. E i suoi fratelli spirituali erano addolorati per Cristo, vedendo il loro padre malato e vecchio, in piedi sulla soglia della morte. Si presentarono al Beato, piangendo e piangendo, e lo pregarono di lasciare loro l'ultimo insegnamento spirituale, di scrivere la tradizione paterna sulla loro permanenza comunitaria, e di lasciare il Costruttore al suo posto prima del suo riposo, affinché non venga lasciato senza cure dopo la sua morte, questo luogo santo e tutti i fratelli.

E il monaco Antonio cominciò a consolare i suoi figli spirituali rattristati: “Non vi rattristate, fratelli, ma confidate in Dio e nella Purissima Madre di Dio, e loro organizzeranno la salvezza delle vostre anime. Aspettatevi su di me il giudizio di Dio, affinché possa portare il debito comune della natura. Mi chiedi di esprimere per iscritto al tuo amore la mia miserabile leggenda su come potrai vivere dopo di me. Ma tu stesso sai che non so molto della Divina Scrittura e inoltre sono un peccatore, scortese e irragionevole e non ho niente di buono nella mia anima. E se non dispero della mia salvezza, è solo perché spero nella misericordia di Dio generosissimo e nelle vostre sante preghiere di perdonarmi i miei peccati, secondo la sua parola divina, che Egli non è venuto a chiamare il giusti, ma peccatori al pentimento. E a meno che con il potere della grazia di Dio non possa dirti qualcosa, cercherò di trasmettere al tuo amore per la convivenza spirituale tra molti. Scegli il costruttore che vuoi e io lo benedirò».

I fratelli, come con una sola bocca, dissero con le lacrime: “Volevamo, Padre, nostro buon pastore, che tu fossi un costruttore delle nostre anime, e siamo tutti pronti a morire ed essere sepolti con te, ma Dio non lo fa favorirci in questo modo. Non è la nostra volontà, ma la volontà di Dio, poiché tu, Padre, hai lavorato per Lui tutta la tua vita, ed Egli ti istruirà a darci qualunque Costruttore tu voglia”. Quindi il reverendo chiamò uno dei suoi discepoli di nome Cirillo, un monaco virtuoso, abile e intelligente, e lo benedisse per la costruzione e gli lasciò in eredità il monastero, sebbene non lo volesse. E disse ai suoi fratelli: “Ecco per voi il Costruttore al posto mio, a lui affido il monastero”. L'anziano insegnò così al costruttore: "Così tu, fratello Cirillo, ti occupasti della costruzione, avendo Dio come testimone". E lo pregò tra le lacrime che non rovinasse nulla di ciò che gli era stato consegnato, ma che anche dopo la sua morte preservasse tutto, soprattutto gli ordinò di prendersi cura della chiesa di Dio, del canto comunitario; della chiesa secondo la regola dei santi apostoli e la carta dei santi padri, e durante il pasto il cibo e, secondo la tradizione dei santi padri cenobitici, la bevanda dovrebbe essere servita equamente per tutti. E gli insegnò, a immagine dei fratelli, ad essere buono in ogni opera e, come Cristo, a non piacere a se stesso, ma a molti, ad avere un amore uguale e sincero verso tutti i fratelli e a imitare l'umiltà di Cristo secondo la sua parola: “Se qualcuno vuole essere anziano, sia tra tutti i meno e servo di tutti”. L'anziano ordinò al suo successore di punire coloro che peccavano con mitezza e di prendersi cura di se stesso, di prendere unzione sugli affari monastici durante i pasti con tutti i fratelli e di non decidere una sola questione senza questo, di prendersi cura dei malati e non tenere cose ubriache nel monastero. Infine lo benedisse e gli disse: “Se osserverai tutto questo, sarai benedetto in ogni cosa”.

Ordinò che uno dei suoi discepoli, il monaco virtuoso e spirituale Gelasio, fosse l'abate al suo posto, sebbene in quel momento non fosse nel monastero, rimase sul fiume Zolotitsa a causa delle necessità del monastero; Quando volle tornare al monastero, non poté farlo a causa del vento contrario e del mare agitato, perché era già autunno profondo, il mare tuonava e un forte vento contrario sollevava onde come montagne e il ghiaccio si riversava sul mare. Gelasio dovette trascorrere l'inverno fuori dal monastero e non fu presente alla morte del monaco.

Il monaco insegnò così ai fratelli prima della sua morte: “Abbiate il timore di Dio nei vostri cuori e non indebolitevi nelle vostre preghiere. Abbiate amore per Cristo e una mentalità simile gli uni verso gli altri, evitate la rabbia e le parole cattive, siate amorevoli e gentili gli uni con gli altri, in modo da non essere disgustati da Dio. Io, padri e fratelli, miei figli spirituali, chino il capo e prego che tutti voi abbiate amore e obbedienza in Cristo e sottomissione nel Signore ai vostri mentori spirituali e abati. Non resistete a coloro che si prendono cura delle vostre anime, perché daranno la loro parola per voi nel giorno del giudizio, e se vi giudicano e vi tentano, amatelo e onorate i loro comandamenti come la volontà di Dio per voi stessi. Prima di tutto, mantieni la purezza spirituale e fisica, non ordinare che venga preparata o conservata bevanda inebriante dopo la mia morte e non avere cibo sognante o vago”.

E così, dopo averli istruiti spiritualmente, lasciò loro la tradizione paterna nella sua lettera spirituale, e pregò con le lacrime di non disprezzare nulla di ciò che vi era scritto dopo la sua partenza verso Dio, ma di compiere tutto come durante la sua vita. Con la sua stessa mano, ha firmato la sua tradizione spirituale come segue: “Nel nome della Santissima e vivificante Trinità, del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, e della Purissima Madre di Dio, e del loro santo, San Pietro. Sergio il Taumaturgo, io, peccatore e umile abate Antonio, scrivo questo ricordo spirituale ai miei figli e fratelli durante la sua vita. Santi fratelli e padri del Signore, vedete me peccatore, come mi ha colpito la vecchiaia e sono caduto in frequenti malattie, dalle quali sono ancora ossessionato. Non mi annunciano altro che l'ora della morte e il terribile giudizio del prossimo secolo. E quindi il mio cuore era turbato a causa dell'esito terribile e terribile, e la paura della morte mi ha assalito. Non so cosa farò. Mi costringi, peccatore, a scrivere come rimarrai dopo il mio riposo. Dio conosce le mie iniquità e i miei peccati contro di te. Chiedimi sopra la mia misura, perché hai visto tu stesso che non ero per te immagine di virtù, ma mi chiamavi tuo padre, pastore e maestro. Non sono stato il vostro pastore e maestro, Cristo è il nostro unico pastore, ma per mia negligenza io, peccatore, ho disperso le vostre anime amanti di Dio, e non dispero della mia salvezza solo perché spero nella misericordia di Dio e nella vostra santa preghiere secondo la parola del Signore: «Non è venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori a pentimento». Getterò il mio dolore sul Signore, secondo la parola del profeta, affinché mi faccia secondo la sua volontà, perché vuole salvare tutti e ricondurci alla vera ragione. Vorrei esporvi molte cose delle Scritture, ma tu stesso sai che ho poca pratica nella lettura e nella scrittura, e temo la condanna del mio Maestro Cristo, che ha detto: "È giusto prima creare, e poi insegnare." E ora raccomando il mio monastero e te a Dio e alla Sua Purissima Madre, la Regina Celeste e al Venerabile Taumaturgo Sergio, e ti benedico al tuo posto per governare la casa della Trinità vivificante, la Purissima Madre di Dio e il Venerabile Taumaturgo Sergio, il Costruttore, figlio e tonsura del tuo Anziano Cirillo, secondo la tua richiesta, affinché lui, con i sacerdoti e tutti i fratelli, durante la mia vita e dopo di me, gestisse la casa della Vita- Dando la Trinità, sarebbe stato responsabile del tesoro, dei villaggi, dei villaggi, delle miniere di sale e di tutti i mestieri monastici, e avrebbe amministrato l'unzione su tutto durante i pasti con i fratelli. E chiunque tra i fratelli è un mormoratore e uno scismatico e non vuole vivere secondo l'ordine monastico e obbedire al Costruttore e ai fratelli, questi dovrebbe essere espulso dal monastero, affinché gli altri abbiano paura. Se il fratello espulso ritorna al monastero e si pente del suo peccato, accettalo di nuovo e perdonalo come tuo fratello.

Chiunque dei fratelli lascia il monastero senza benedizione e porta via la vasca del monastero, quindi si pente e ritorna al monastero con la vasca, quindi accettalo di nuovo e perdonalo, ma per il resto, Dio e lo Zar-Sovrano di tutti Rus', granduca Ivan Vasilyevich, sono liberi. Pregate nella cattedrale e nelle celle del Signore Dio e della Sua Purissima Madre e del Venerabile Taumaturgo Sergio per il beato Zar e Sovrano di tutta la Rus', il Granduca Ivan Vasilyevich, affinché Dio sottometta sotto la sua mano tutti i paesi sporchi , e per la beata zarina granduchessa Anastasia, e per i nobili al loro figlio Tsarevich, il principe Ivan, la loro salute e salvezza, e per gli arcivescovi, i vescovi e i nobili principi, e per tutti i cristiani ortodossi. Non dimenticate me peccatore nelle vostre sante preghiere al Signore, secondo la parola apostolica: “Pregate gli uni per gli altri affinché siate guariti”. Abbi innanzitutto il timore di Dio nel tuo cuore, affinché lo Spirito Santo dimori in te e ti guidi sulla vera via. Abbiate amore per Cristo e sottomissione gli uni agli altri, affinché la moltitudine dei vostri peccati possa essere coperta. Nella vostra vita comune vivete equamente del cibo e del vestiario spirituale e fisico secondo il comandamento dei santi padri. Al pasto del Costruttore non aggiungere nulla né nei cibi né nelle bevande, né nelle scarpe né negli indumenti. E non tenere bevande inebrianti nel monastero e non accettarle dagli amanti di Cristo. Le donne non dovrebbero assolutamente pernottare nel monastero, e i laici non dovrebbero vivere o passare la notte nelle celle fraterne. E non tenere piccoli giovani nel monastero, ma dai acqua ai poveri e nutrili a sufficienza e fai l'elemosina, affinché questo luogo santo non si impoverisca.

Ad eccezione dei malati, nessuno dei fratelli dovrebbe rimanere senza servizio monastico per amore della propria salvezza. E non lasciare che i cristiani costruiscano cortili attorno al monastero, ad eccezione dei recinti delle mucche, e anche oltre il lago. Possano la misericordia di Dio e della Sua Purissima Madre essere con voi, e le preghiere del Venerabile Taumaturgo Sergio, ora e sempre e nei secoli dei secoli”.
Circa il riposo del santo

Dopo il suo insegnamento spirituale, il Reverendo si ritirò nel silenzio, anticipando i suoi ultimi giorni, dedicandosi al digiuno e alla preghiera. E a causa di molta astinenza e di grandi digiuni, la sua carne si era attaccata alle sue ossa, tanto da assomigliare a un morto vivente, secondo la parola di Davide: «Le mie ossa si attaccano alla mia carne, e le mie ossa sono tagliate come erba secca, sono secchi come fieno», e ancora: «Ero ferito come l'erba e il mio cuore se n'era andato». A causa della veglia notturna di preghiera e di molti inchini, le sue gambe divennero insensibili e gonfie, tanto che non poteva camminare da solo, ma i suoi discepoli lo condussero in chiesa, sostenendolo per le braccia. La sua carne cambiò dopo molte fatiche terrene, e si curvò, ma anche in tale dolore non cambiò affatto la regola della sua preghiera, sedendosi correggendola, e la preghiera non lasciò mai le sue labbra, ma come incenso profumato, salì costantemente al cielo a Dio. E se la forza naturale in lui era esaurita, allora la forza spirituale rimaneva. E così il reverendo giunse alla fine della sua vita, cominciò ad esaurirsi e ad avvicinarsi all'ora della morte. Venuto a conoscenza di ciò, tutti i fratelli si riunirono dal reverendo e, vedendo il padre sdraiato sul suo letto e dolorosamente esausto, singhiozzarono e piansero. Il Beato li consolò: “Non rattristatevi, fratelli, nel giorno del mio riposo, ma rendete grazie a Dio, che mi libera dai vincoli del peccato per il riposo futuro. Vi raccomando, figli, a Dio e alla Sua Purissima Madre e al Venerabile Taumaturgo Sergio di Radonež, che vi istruiscano a rimanere nell'amore di Dio e che possiate essere un rifugio e un'intercessione dalla paura del nemico e dagli insulti di persone ingiuste, speranza e speranza per tutta la vita. Porta a Dio preghiere per me, affinché la mia anima dannata possa uscire indenne dalla prova degli aerei e astuti demoni. Le mie fatiche davanti a Dio e la mia pazienza in questo luogo santo non saranno dimenticate se voi, fratelli, avrete amore gli uni per gli altri, e allora questo luogo santo non scarseggerà. Ma anche se ti lascio nel corpo, sarò sempre con te nello spirito”.

I fratelli del santo chiesero teneramente dove riporre le sue venerabili reliquie, e il beato rispose loro, in modo che lo legassero per le gambe e lo trascinassero nella natura selvaggia, nei muschi e nelle paludi e calpestassero il suo corpo peccaminoso, lasciandolo lacerato fatto a pezzi da bestie e rettili, o appeso a un palo perché gli uccelli lo mangiassero, o, preso per il collo, gettato nel lago. Dissero con singhiozzi: "No, padre, non lo faremo mai, ma presso la Trinità vivificante nel monastero che hai creato, seppelliremo onestamente le reliquie laboriose dei tuoi santi".

È giunta l'ora che il Beato Antonio si diriga verso il Signore. La domenica comunicò con il Corpo e il sangue del Maestro di nostro Signore Gesù Cristo, ma la notte di lunedì i fratelli stavano davanti a lui, piangendo e singhiozzando, e quando arrivò il momento del mattino cantando all'alba, il reverendo comandò ai fratelli di vai alla lode mattutina e diede loro l'ultimo bacio spirituale. I fratelli baciarono il santo con lacrime riguardo a Cristo e gli chiesero il perdono di quest'ultimo insieme alla sua benedizione. Lui, come un padre amorevole, ha concesso a tutti il ​​perdono e ha lasciato una benedizione, e lui stesso ha chiesto perdono a tutti, liberandoli, ma ha tenuto due dei suoi studenti, Andronico e Pacomio. Quando giunse il momento del suo ultimo respiro, il Beato ordinò ai discepoli di accendere l'incenso e di uscire, egli stesso alzò le mani al cielo e con molte lacrime portò una preghiera a Dio, incrociò il volto e si portò le mani al petto. , e così ha tradito la sua anima onesta e laboriosa nelle mani di Dio. I fratelli che presto si riunirono trovarono il loro santo padre già senza vita. Piangendo si gettarono sul suo corpo e, se fosse stato possibile, non si sarebbero staccati da lui, non volendo separarsi da lui, come dalla loro anima, singhiozzando per la perdita del loro buonissimo padre, mite pastore. , un vero insegnante. Ricordavano le parole toccanti del suo ultimo insegnamento, secondo cui nello spirito sarebbe stato incessantemente con loro. E avendo intenerito i loro cuori con questo ricordo, riposero la loro fiducia in Dio, verso il quale il reverendo aveva audacia.

E sembrava che il corpo del beato dormisse, e non morto, non c'erano tracce di morte su di esso e il suo viso brillava. Con le lacrime, i bambini amanti di Dio presero il corpo benedetto del loro padre, lo adagiarono sul letto e portarono sulle loro teste le sue oneste reliquie in chiesa. Con il dovuto onore, con candele accese e incensieri, con salmi e canti spirituali, seppellirono le sue sacre reliquie nel monastero da lui creato e deposero il suo corpo laborioso sul lato destro della Chiesa della Trinità vivificante, vicino all'altare della chiesa. . Il nostro venerabile padre Antonio si riposò nell'estate del dicembre 1556 il 7° giorno in memoria del nostro padre Sant'Ambrogio, Vescovo di Milano.

Quando il nostro santo padre Antonio venne in questo luogo santo, aveva 42 anni, qui lavorò 37 anni, e tutti gli anni della sua vita furono circa ottanta.

Dopo la sepoltura del santo, i fratelli eressero una tomba sul luogo della sua sepoltura, la decorarono con icone divine e candele per la venerazione con fede di coloro che vennero e si abbandonarono con grazia alla sua onorevole tomba. Ogni sera, dopo Compieta, i fratelli si recavano alla loro amata bara del loro padre spirituale e baciavano il suo santo santuario, cadendovi con le lacrime. Ricordavano il suo amore spirituale e chiedevano con commozione: «Non lasciare noi, tuoi figli orfani, qui riuniti da te, nostro saggio e buon pastore, e non dimenticare che hai promesso di essere con noi spiritualmente per sempre, e come durante la tua vita hai ci ha visitato con insegnamenti spirituali, quindi, anche dopo la tua morte, non lasciare noi, i tuoi ultimi servi, a visitare i santi con le tue preghiere a Dio”. E glorificando Dio con salmi e canti spirituali, andarono nelle loro celle.

Fine e gloria a Dio.

La Vita di Sant'Antonio fu compilata nel monastero della Trinità vivificante nel 1578 dal santo monaco Giona. In quel momento alcuni discepoli del Venerabile erano ancora vivi, testimoni attendibili della sua vita. Le loro storie furono registrate dal compilatore della Vita su comando dell'abate Pitirim e su richiesta dei discepoli del Beato Antonio, concludendo la sua opera con la preghiera:

“Oh, il nostro reverendo padre Antonio, il nostro buon pastore! Prega incessantemente la Santissima Trinità vivificante per il tuo gregge, tu, saggio di Dio, lo hai raccolto in questo luogo santo, perché hai compiuto molte fatiche e azioni, hai sopportato molti dolori ed esilio e hai deposto la tua anima, affinché Dio ci libererà dalle tenebre delle passioni e dalla possessione dei demoni e degli uomini malvagi, perché ci preservi nell'unità della fede e nell'unione del vero amore, affinché attraverso le vostre sante preghiere possiamo vivere una vita silenziosa e tranquilla. vita e giungeremo a buon fine nel giorno della nostra partenza da qui, e troveremo il Giudice misericordioso, Cristo Nostro Dio, nel secolo futuro della sua terribile venuta. Non dimenticare me, il nostro buon mentore, il reverendo Anthony, il monaco peccatore Giona, che ha scritto la tua vita santa con l'amore di molti nella storia. Fai le tue preghiere a Dio per me, affinché attraverso le preghiere dei tuoi santi Egli mi dia molti dei Suoi doni e il perdono dei miei innumerevoli peccati, e una piccola consolazione al Suo Giudizio Universale da ogni tipo di tormento. Sii me, Anziano di Dio, sia in questa vita presente che nei continui dolori e avversità, un forte aiuto di fronte ai nemici della mia anima peccatrice, perché rimango nel tuo recinto protetto da Dio, come una pecora smarrita dal ultimi monaci, e io sono stato ordinato sulla mia testa peccatrice e miserabile dalle mani di onesti mentori del tuo santo monastero, creato dalle tue fatiche. Non respingermi, nostro reverendo padre, nelle preghiere dei tuoi santi dal santo gregge dei tuoi figli scelti da Dio, insieme a loro rendimi partecipe del Regno dei Cieli, e saremo tutti onorati di riceverlo da Cristo Gesù nostro Signore, con lui gloria al Padre e al Santo e per il suo Spirito buono e vivificante, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen".

Giorno della Memoria:

07.12 vecchio stile/20.12 nuovo stile

Il monaco Antonio di Siysk è uno ieromonaco, fondatore e primo abate del monastero di Antonio-Siysky.

Il monaco Antonio di Siysk (nel mondo Andrey) è nato nella famiglia di un ricco contadino nel villaggio di Kekhta vicino alla Dvina settentrionale. Da bambino ha ricevuto una buona educazione, ha letto molto e ha imparato a dipingere icone.

Dopo la morte dei suoi genitori, si trasferì a Novgorod e lì servì per cinque anni un boiardo, su consiglio del quale si sposò. Ma sua moglie morì un anno dopo e sant'Andrea vide in questo la volontà di Dio.

Distribuì i suoi beni ai poveri e si ritirò presso il fiume Kena nell'eremo di Pacomio. Il monaco Pacomio lo tonsurò con il nome di Antonio in onore del monaco Antonio Magno e lui stesso iniziò a guidare il nuovo monaco, portandolo nella sua cella.

In questo momento, Anthony compì 30 anni. Eseguiva volentieri i lavori più difficili, si dedicava all'agricoltura, lavorava in cucina, uccidendo la sua carne con il lavoro fisico e purificando così la sua anima. Dormiva pochissimo, osservava un digiuno rigoroso, mangiava il cibo a giorni alterni e poi a poco a poco. Per una vita così ascetica, tutti i fratelli lo trattavano con amore e rispetto. Ma grande nella sua umiltà, Sant'Antonio fu gravato dalle lodi umane e si sforzò di compiere un'impresa più severa: vivere nel deserto.

Ben presto fu ordinato al grado di ieromonaco e il monaco, con la benedizione dell'abate, compì da solo i servizi divini.

Per amore della solitudine e con la benedizione dell'abate Pacomio, il monaco Antonio e due monaci andarono nella foresta selvaggia alla ricerca di un luogo dove stabilirsi. Dapprima si stabilirono sul fiume Emtsa, vicino al villaggio di Skrobotovo: lì costruirono celle e una chiesa di legno in onore di San Nicola. Dopo sette anni di vita in questo luogo, furono espulsi da lì dai residenti locali che sospettavano che i monaci volessero impossessarsi delle loro terre.

Il monaco Antonio si ritirò docilmente con i suoi discepoli da quel luogo e si stabilì sull'isola di Michele, bagnata da Sia da un lato e circondata da laghi dall'altro. In questa regione aspra, nella fitta boscaglia, nel 1520, Antonio costruì una cappella e delle celle. È così che fu fondato il successivo famoso monastero di Siysk.

Il santuario principale del Monastero di Siya era l'icona della Santissima Trinità, dipinta, secondo la leggenda, dallo stesso monaco Antonio. Iniziò così la tradizione della pittura di icone nel monastero.

Durante l'abate di Sant'Antonio fu posto l'inizio di una grande biblioteca monastica. Seguendo l'esempio dei monaci della Kiev Pechersk Lavra, i monaci stessi erano impegnati nella riscrittura dei libri.

Il monastero di Siysk divenne famoso e fu spesso visitato dai residenti dei villaggi circostanti.

E ancora il monaco Antonio, prendendo un discepolo, si ritirò in un luogo ancora più remoto sul lago Palun. Lì, in una cella appartata, visse per tre anni.

Quando l'abate Theoktist si rifiutò di governare il monastero di Siya, i fratelli pregarono il monaco di tornare da loro. Si piegò alla richiesta dei monaci, accettò nuovamente la badessa e governò devotamente il monastero fino al suo riposo nel 1556, quando aveva 79 anni. Alla vigilia della sua morte, il monaco ricevette i Santi Misteri di Cristo. Il giorno successivo, prima del Mattutino, dopo aver salutato i fratelli, l'asceta si arrese pacificamente alla sua anima al Signore.

Il Signore ha concesso all'asceta i doni della chiaroveggenza e dei miracoli anche durante la sua vita. E dopo la sua morte, numerosi miracoli compiuti sulla tomba del monaco Antonio spinsero i fratelli del monastero di Siysk a presentare una petizione allo zar Ivan Vasilyevich il Terribile affinché il reverendo fosse canonizzato. Ciò avvenne nel 1579, 23 anni dopo la morte del santo.

Le reliquie di Sant'Antonio riposano sotto la copertura della Cattedrale della Trinità e sono il santuario principale del Monastero di Siysk.

Il monaco Antonio di Siysk, nel mondo Andrei, nacque nella famiglia di un ricco contadino nel villaggio di Kekhta vicino alla Dvina settentrionale. Da bambino ha ricevuto una buona educazione, ha letto molto e ha imparato a dipingere icone. Avendo perso i suoi genitori, Andrei andò a Novgorod e prestò servizio lì per cinque anni con un boiardo. Poi si sposò, ma sua moglie morì un anno dopo. Quindi Andrei decise di dedicarsi al monachesimo. Distribuì le sue proprietà ai poveri e, come un vagabondo, si recò al fiume Kena nell'eremo di Pacomio. Il monaco Pacomio lo tonsurò con il nome Antonio. Ben presto fu ordinato al grado di ieromonaco e il monaco, con la benedizione dell'abate, compì da solo i servizi divini. Insieme ai monaci del monastero usciva solo per lavorare per le necessità monastiche generali. Per amore della solitudine, il monaco Antonio lasciò l'eremo di Pacomio, scegliendo due compagni tra i fratelli monastici, e si stabilì sull'isola di Michele, bagnata da Sia da un lato e circondata da laghi dall'altro. In questa regione aspra, nella fitta boscaglia, nel 1520, Antonio costruì una cappella. Ma ripulire la foresta richiese un duro lavoro e i compagni di Anthony iniziarono a lamentarsi contro di lui. E poi all'improvviso una persona sconosciuta ha iniziato a fornire loro del cibo, donando anche denaro per il miglioramento. Il monastero di Siysk divenne famoso e fu spesso visitato dai residenti dei villaggi circostanti. E ancora il monaco Antonio, prendendo un discepolo, si ritirò in un luogo ancora più remoto sul lago Palun. Lì, in una cella appartata, visse per tre anni. Quando l'abate Theoktist si rifiutò di governare il monastero di Siya, i fratelli pregarono il monaco di tornare da loro. Si piegò alla richiesta dei monaci, accettò nuovamente la badessa e governò devotamente il monastero fino alla sua morte nel 1556, quando aveva 79 anni.

Preghiere

Tropario a Sant'Antonio di Sijsk, tono 1

Infiammata dal desiderio spirituale/ e respingendo le ribellioni mondane,/ ti aggrappavi all'unico Dio con amore,/ e cercandolo con tutto il cuore,/ ti addentravi nel deserto interiore, dimorando presso le acque,/ Dopo aver vissuto in lacrime e fatiche per molti anni, / nella pazienza di molti hai attraversato la vita degli angeli, / nell'insegnamento della Mente Divina, / e hai raccolto molti monaci, saggi, / che hai visitato, non lasciare, Antonio, come nostro Padre, / pregando la Santissima Trinità, / da tutti i mali per liberare il nostro popolo e salvare le nostre anime.

Tropario a Sant'Antonio di Sijsk, tono 6

E veramente in terra sei un angelo / e in Cielo onoreremo l'uomo di Dio, / lasciando questa vita vana, / come il guerriero di Cristo Dio è stato veramente reso buono, / avendo faticato nelle passioni distruttrici della vita questa vanità / veglia e digiunando, / in ogni cosa si fece suo discepolo. / Inoltre abita in te lo Spirito Santo, / la cui azione è luminosamente ornata, / ma come hai audacia verso la Santissima Trinità, / ricordati di questo santo monastero / e del tuo gregge, anche riuniti insieme, / e non dimenticare, come hai promesso, / di visitare i nostri figli, // Reverendo Anthony, nostro padre.

Kontakion a Sant'Antonio di Siysk, tono 8

Fin dalla tua giovinezza, reverendo, hai effuso la tua carne nel digiuno e nelle preghiere/ e hai preso la tua croce, hai seguito Cristo,/ e anche con gioia hai compiuto il flusso fino all'alto,/ anche con tutti i santi stai davanti al Signore Trinità./ Ed ora visitando il tuo gregge,/ Ricordati di coloro che onorano la tua santissima memoria, / a te tutti gridiamo con gratitudine: Rallegrati, saggio Antonio, maestro del deserto.

Kontakion a Sant'Antonio di Siysk, voce 3

Solo Cristo desiderai,/ e fui ferito dal suo amore,/ e Lui seguì la via immediata./ Odiavo tutti i piaceri mondani,/ inoltre, come il secondo sole, raggiante di miracoli,/ e per questo, Signore, ti arricchisce con un dono,/ ricordati di noi, che onoriamo i beati alla tua memoria, lascia che ti chiamiamo: Rallegrati, Antonio, Padre nostro.

Preghiera a Sant'Antonio di Siysk

O Padre benedetto, Reverendo Antonio, affettuoso intercessore e aiuto di coloro che ti invocano con fede, liberaci attraverso le tue preghiere al Signore da ogni situazione demoniaca e libera noi, i tuoi servi maledetti e indegni. O Antonio taumaturgo, dalla bocca del serpente distruttivo, che sbadigli per divorarci e portarci vivi all'inferno, perdonaci, Padre, per i nostri grandi peccati, e strappaci dal peccato e da tutte le disgrazie che vengono per i nostri peccati. Dona consolazione alle nostre anime, instilla nei nostri cuori il timore del giudizio di Dio e liberaci dai nostri nemici, visibili e invisibili, perché gli imam ti danno il calore di un libro di preghiere e di intercessore, che sono nei guai e sono caduti nei peccati. Sei apparso come pilastro di pietà, regola di astinenza, immagine di umiltà, mentore di castità, intercessore e custode dei poveri e degli orfani che ricorrono a te. Chi può veramente lodare la tua vita di angelo e chi può onorare le tue fatiche, le tue lotte e le tue lacrime davanti al Signore, veramente, come il sole più splendente, le tue correzioni risplenderanno. Perché era un fanatico di tutti i santi, reverendo e giusto, un insegnante spirituale, un campione, un intercessore e un libro di preghiere, in piedi davanti alla Santissima Trinità. Tu hai abbandonato il mondo e coloro che sono nel mondo, e con queste preghiere ci conduci al pentimento davanti al Signore, onoratissimo padre, affinché anche noi siamo degni dei beni eterni, dove godiamo della gloria celeste del desiderato Gesù Cristo , il nostro Vero Dio e il Dolcissimo Maestro e Signore di tutti. A Lui appartiene ogni gloria, onore e adorazione, insieme al Suo Padre senza origine e al Suo Spirito Santissimo, Buono e vivificante, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Akathist a Sant'Antonio di Siysk

Contatto 1

Capo eletto dei monaci, grande maestro di asceti, adorno di virtù come fiori e splendente di miracoli come i raggi del sole, ti lodiamo con amore, reverendo. Tu, stando davanti al trono della Santissima Trinità, ci chiedi il perdono dei peccati e la liberazione da ogni miseria e mali; Sì, la vita scorre inebriante e serena, ti invochiamo con gratitudine: Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio.

Ikos 1

Ti sei dimostrato un fanatico degli angeli fin dalla tua giovinezza, reverendo; nascendo povero, camminando come cittadino della Gerusalemme celeste; un semplice contadino, omonimo dei primi apostoli chiamati e imitatore; Seguendo Cristo hai raccolto molti discepoli. Per questo ti chiamiamo: Rallegrati, gioia alla nascita, come il primogenito donato da un genitore, e in cielo che erediti la benedizione del primogenito Rallegrati, tu che hai messo da parte la tua giovinezza fin dall'infanzia le Divine Scritture, più di una madre, lussuriosa. Rallegrati, coetanei in insegnamenti pieni di sentimento hanno esaltato i tuoi, hai stupito i tuoi mentori con pietà e intelligenza, perché fin dall'infanzia hai amato le storie dei santi e le loro vite. perché hai capito presto e hai disprezzato la vanità dei beni temporali. Rallegrati, perché hai scelto la casa di Dio più del Padre. Rallegrati, perché hai scelto fin dall'infanzia. Ti sei abituato a cantare canti al Signore hai raffigurato l'immagine del Creatore sulle tavolette, e tu hai immaginato la sua somiglianza più chiara sulle tavole del tuo cuore. Rallegrati, perché fin dalla tua giovinezza nel tuo cuore hai stabilito l'ascensione al cielo, Reverendo nostro Padre Antonio.

Contatto 2

Vedendo vicina la fine della tua vita, i tuoi fedeli genitori con la preghiera hanno consegnato te e i tuoi fratelli al Signore. Per questo anche dopo la morte non li riconoscesti come tuoi padri, ma con rendimento di grazie gridasti a Dio: Alleluia.

Ikos 2

Attraverso la ragione e la prova, ovviamente, sei arrivato a conoscere la vanità della dolcezza temporanea; avendo raggiunto l'età di un marito perfetto, come il suo eroe, che si è mostrato al mondo, ti sei donato trent'anni per servire il Signore; lasciando il mondo e tutto ciò che contiene, hai assunto la forma di un angelo. Pertanto lodiamo la tua volontà, con il verbo: Rallegrati, perché al crocevia di questo mondo hai trovato la retta via verso il Regno dei Cieli. Rallegrati, perché hai lasciato la casa di tuo padre e ti sei stabilito nella casa del Signore. Rallegrati, buon servitore, perché sei stato fedele al tuo Maestro. Rallegrati, perché sei già uno schiavo, ma figlio ed erede di Dio. Rallegrati, perché anche nel matrimonio hai pensato a compiacere il Signore, perché nel monachesimo tu consacrati completamente al Signore. Rallegrati, perché hai frenato le concupiscenze della carne. Rallegrati, perché hai sottomesso la carne e lo spirito. Rallegrati, perché hai dato via i tuoi beni, hai dato generosamente ai poveri hai acquisito una ricchezza imperitura. Rallegrati, perché sei sfuggito alle tentazioni del mondo e alle insidie ​​del diavolo. Rallegrati, tu tortora amante del deserto, che sei sfuggita al laccio del cacciatore. Rallegrati, o reverendo padre Antonio.

Contatto 3

Il Potere Divino ti ha chiaramente rafforzato, avendo vissuto cinque miglia prima del santo monastero di Pacomia; quando, in una visione onirica della croce d'autunno, l'anziano è santo, dicendo: prendi la tua croce e vieni dietro a me, non temendo le insidie ​​del diavolo; Tu, alzandoti dal sonno con gioia, tutta la notte hai pregato il Signore, cantando con gratitudine: Alleluia.

Ikos 3

Avendo il cuore preparato al servizio del Signore, ti sei inchinato davanti a questa purissima immagine con lacrime di gioia e di gratitudine alle porte di quel monastero, in esso hai dimorato, non hai mentito allo Spirito Santo, ma hai operato per il Signore più di chiunque altro. Per questo ti invochiamo: Rallegrati, perché ti sei cinto di forza dall'alto. Rallegrati, perché hai preso le armi forti contro la carne, il mondo e il diavolo. Rallegrati, perché ti sei offerto con sincerità. Rallegrati, perché sei stato crocifisso per Cristo. Rallegrati, perché hai portato così dolcemente il Suo fardello. Rallegrati, perché ti sei adornato di umiltà. Rallegrati, perché hai rifiutato ogni saggezza sulla terra Rallegrati, perché hai nutrito e rafforzato la tua anima con le parole divine. Rallegrati, perché hai nutrito il tuo spirito con vigorose preghiere e salmodie, hai dato le ali, perché hai vigilato tutta la notte preparati a vedere la luce non serale. Rallegrati, perché eri uno stile di vita monastico. Rallegrati, nostro reverendo padre Antonio.

Contatto 4

Una tempesta distruttiva dell'anima che non ha impedito alla gloria dell'uomo di esistere, si ritirò dal monastero nel deserto, dove avevi eretto un tempio, e lì per sette anni hai compiaciuto Dio con incessanti fatiche, preghiere e digiuni, cantando silenziosamente : Alleluia.

Ikos 4

Udendo le voci e i rimproveri degli abitanti circostanti, ricordandoti delle parole di Cristo, sei fuggito dai nostri persecutori e attraverso la giungla impraticabile hai condotto i tuoi discepoli al lago, dove hanno trovato un luogo che per molti anni era stato designato da un monaco anni in una dimora, e in mezzo a terre selvagge, ladri e laghi con animali meravigliosi in cui ti sei trasferito. Per questo ti gridiamo: Rallegrati, tu che hai spento ogni discordia con l'umiltà. Rallegrati, tu che hai vinto la malizia con la mitezza. Rallegrati, tu che hai vendicato l'inimicizia con l'amore le terre selvagge silenziose con canti divini. Rallegrati, tu che hai trovato la bontà nei sentieri impraticabili. Rallegrati, nelle avversità e nella tentazione non hai distrutto la loro pazienza e speranza, rallegrati, rafforzando i tuoi compagni nella pazienza ingressi del Regno dei Cieli. Rallegrati, albero fecondo piantato presso le acque. Rallegrati, fenice, prospera nel deserto. Rallegrati, come un cedro del Libano, esaltato.

Contatto 5

Sei diventato come una stella più santa, che ha condotto i tuoi compagni nel luogo dove per la prima volta hai piantato la Croce del Signore, e in lacrime hai pregato Cristo Signore di salvarti dai nemici visibili e invisibili e di rafforzarti nella pazienza per porta la tua croce e canta a Dio: Alleluia.

Ikos 5

Vedendo i nemici invisibili, li scacciavi, alzando la mano per pregare in costante fatica e lotta, e ti nutrivi di pozioni meravigliose; I tuoi discepoli affamati, che non avevano pane, furono saziati e rafforzati dalle parole divine, finché qualcuno passando ti diede tutto ciò di cui avevano bisogno per il cibo e per la costruzione del monastero. Rallegrati, tu che hai mostrato vittoriosamente la potenza della preghiera, così come ti meravigli della tua fede, noi ti gridiamo con gioia: Rallegrati, tu che hai smascherato l'impotenza delle forze oscure. Rallegrati, tu che hai mostrato la potenza della preghiera Rallegrati, tu che hai acquisito una fede incrollabile. Rallegrati, tu che hai preservato urgentemente la speranza, mettendo da parte tutte le preoccupazioni mondane. Rallegrati, gettando ogni dolore sul Signore, avendo mostrato pazienza nella tentazione, mostrando un coraggio invincibile. saggio costruttore, che hai costruito non sulla sabbia, ma sulla solida roccia. Rallegrati, perché sei stato povero per amore del Signore, ti sei accontentato di raccogliere e nutrire molti amanti di Dio. Rallegrati, insignificante, sostieni tutto, nella provvidenza di L'amore di Dio, la fonte inesauribile di ogni contentezza, è stato trovato e rivelato agli altri. Rallegrati, Reverendo Nostro Padre Antonio.

Contatto 6

È apparso il predicatore del tuo santuario, reverendo, il tuo nemico, l'unico incaricato di riscuotere i tributi; Perché lui, non rendendosi conto che hai molto da guadagnare, ha assoldato dei ladri per saccheggiare la tua dimora, ma non è possibile amareggiarti, per il bene del popolo, con le armi in mano; Avendo realizzato che non siete uomini, ma siete protetti dalle Potenze Celesti, pentendovi ai vostri piedi del male, chiedete perdono. Tu, gentile e amorevole, dopo averlo lasciato andare, hai cantato a Dio: Alleluia.

Ikos 6

Hai brillato come una stella luminosa, illuminando la Russia con i raggi della cosa santa; la gloria delle tue virtù corse per tutte le città, attirando molti nella tua dimora. E lo Zar, dopo averti inviato una lettera per costruire un'abitazione nel deserto, ha dedicato te stesso e il tuo regno alle tue preghiere gradite a Dio, a immagine della quale ti chiamiamo: Rallegrati, rappresentante dei re russi, Rallegrati, custode della tua Patria , lampada, arde d'amore e risplendi con i santuari. Rallegrati, comandante del reggimento monastico. Rallegrati, giusto capo di coloro che cercano la salvezza, rallegrati, per la potenza di Dio, libera dalla prigionia del peccato Rallegrati, vincendo molte insidie ​​del maligno con l'aiuto di Dio. Rallegrati, riempiendo le anime di dolci spirituali. Rallegrati, sgorgando correnti di lacrime dai cuori ec pietrificati attacchi dell'Amalek mentale Rallegrati, conduci i tuoi ben domati alla terra promessa ai santi. Rallegrati, Reverendo Nostro Padre Antonio.

Contatto 7

Volendo saturare il gregge che avevi raccolto con parole divine e canti spirituali, hai creato un tempio della Trinità vivificante e hai cercato di immaginare sull'icona l'immagine indescrivibile della Divinità Trina, che assiste il Signore stesso, al quale hai lavorato nel digiuno e nella preghiera, gridando: Alleluia.

Ikos 7

Il Signore rivelò un nuovo miracolo, prendendo con mano invisibile la venerabile icona dalla chiesa in fiamme e collocandola illesa al centro del monastero; Ma tu, rallegrandoti, l'hai accettato, con fiducia nel Signore, hai eretto una nuova, spaziosissima casa per la Santissima Trinità, e hai costruito altri templi, e così hai abbellito il monastero, che proteggi anche adesso con le tue preghiere , salvando coloro che gridano: Rallegrati, perché con le tue preghiere ne hai fatta una nuova si è aperta la fonte della grazia di Dio, perché l'icona della Santissima Trinità, da te disegnata, è stata glorificata dai miracoli. perché nel deserto è fiorita la dimora della pietà. Rallegrati, perché con te hai preparato un rifugio di bontà per le anime. Rallegrati, perché con te hai fondato una scuola di pentimento, perché con te hai aperto loro la strada che vogliono ricevere l'onore del più alto titolo di suocera. Rallegrati, perché per te è stata stabilita la scala delle ascese spirituali. Rallegrati, per coloro che cercano la salvezza dal diluvio del peccato, una nuova nave è stata corretta da te Rallegrati, perché nel tuo monastero sono guarite le malattie delle anime e dei corpi, rallegrati, dai rifugio alla castità, al digiuno e alla libertà, alla povertà, perché coloro che cercano la tua intercessione troveranno sempre la misericordia di Dio hai ricevuto la grazia di pregare per tutti. Rallegrati, Reverendo Padre nostro Antonio.

Contatto 8

Il Signore ha fatto strani miracoli nel tuo monastero con la tua icona, salvandoti miracolosamente dalle fiamme; Non appena un certo servo la tocca con le labbra, sii liberato dallo spirito del male. Un altro servo, posto davanti a lei, fu liberato dall'epilessia; e la sorella sacerdotessa, che era cieca, riacquistò la vista baciando l'immagine miracolosa della Santissima Trinità. Per questo invochiamo alla Santissima Trinità: Alleluia.

Ikos 8

L'intera cattedrale dei monaci difficilmente può piegare la tua umiltà per accettare la badessa; Ehi, sei stato un abate meraviglioso, eccellendo nelle fatiche monastiche, come se fossi schiavo di tutti, mettendoti in mostra con tutti, coprendoti di spazzatura, mentre nascondevi con uno sguardo umile l'abbondanza di grazia e la ricchezza del santuario. Per questo motivo, mi rallegro in sogno, gli alieni non ti ricordano come il leader dell'essere, ma ti invochiamo con tenerezza: Rallegrati, come pensavo che fossi, ti è stato attribuito il Signore della gloria, perché insegnando agli altri a creare, tu stesso hai creato tutto per primo. Rallegrati, poiché la notte non può vincere la tua veglia. Rallegrati, buon custode della casa di Dio, perché la sobrietà della tua mente è sempre apparsa ai tuoi occhi, la regola Rallegrati, perché hai condiviso con tutti le fatiche più dure dell'amore. Rallegrati, perché hai servito diligentemente i malati. Rallegrati, perché hai accolto gli stranieri e hai nutrito i poveri i deboli. Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio.

Contatto 9

Tutta la gloria e l'onore che ti sono stati concessi dall'uomo, non importandoti di essere colpevole di privazione della gloria di Dio, hai ceduto il tuo potere a uno dei tuoi discepoli e con uno di loro sei partito di nascosto, solo, per l'isola, dove hai dato dedicatevi alla preghiera incessante, al lavoro e al digiuno, cantando con gioia al Signore: Alleluia.

Ikos 9

Vetia era meravigliosa, sempre sinceramente piena di amore dal cuore, e prevedendo i pensieri dell'uomo nello spirito, avendo preceduto uno dei tuoi discepoli, hai dato istruzioni di non rimandare i tuoi voti monastici per amore degli incantesimi mondani; e dopo averlo consolato con le parole della Scrittura, hai impedito che il maligno pensiero ritornasse nel suo cuore. Per questo ti invochiamo: Rallegrati, eccellente medico spirituale. Rallegrati, maestro fedele delle menti erranti. Rallegrati, ispiratore dei buoni pensieri dei santi desideri. Rallegrati, rafforzatore delle volontà indebolite. Rallegrati, tentazioni e seduzioni, protettore dalle sventure del diavolo. Rallegrati, consolatore dei tristi e dei disperati dei cammini del pentimento e della salvezza Rallegrati, Rev. Nostro Padre Antonio.

Contatto 10

Nella tua cella deserta vengono coloro che vogliono essere salvati dal freddo; Per questo motivo correvi lontano nelle terre selvagge, e nelle profondità delle montagne, come in un konob, ti sistemavi, e intraprendevi le imprese più difficili, disprezzando l'assicurazione dei demoni ed esponendo il tuo corpo ai lombi alla muschi, hai sopportato nella preghiera, cantando a Dio: Alleluia.

Ikos 10

Sei stato un muro forte e un baluardo affidabile del tuo monastero quando sei tornato dai tuoi discepoli che volevano essere dispersi, e hai pasceto bene il tuo gregge; perché la tua bocca, come miele, è stata solcata da parole di grazia, ma il tuo volto, mostrando la mitezza e l'amore del Padre, i tuoi capelli grigi hanno mostrato la saggezza della tua mente e la purezza del tuo cuore, il tuo aspetto curvo, più vecchio di Dio, come te davanti a un albero, con abbondanza di frutti rossi mi inchino. Per questo ti chiamiamo: Rallegrati, bellezza della Chiesa di Cristo. Rallegrati, vaso di santità. Rallegrati, fiore del monachesimo. Rallegrati, edificio rosso della grazia di Cristo dello Spirito Santo. Rallegrati, nuova immagine di Dio. Rallegrati, somiglianza di Cristo. Rallegrati, carissima nave, che porti nel porto indicibili tesori spirituali. Rallegrati, mercante, che moltiplica i talenti che ti sono stati dati da Dio della casa di Dio. Rallegrati, reverendo nostro padre Antonio.

Contatto 11

Il canto del Signore da parte del tuo discepolo, nella festa della divina Trasfigurazione di Cristo, tu hai proposto per la gloria di Dio una grande e mirabile istituzione della mensa, così come il Signore l'aveva creata; Hai comandato ai pescatori, che invano faticavano a catturare i pesci, di ritornare al lago e, come avevi predetto, dopo aver tirato fuori una moltitudine di pesci grandi e diversi, si meravigliavano di tutti e cantavano al Dio meraviglioso tra i santi: Alleluia.

Ikos 11

Essendo morto da una vita radiosa, (all'età di settantanove anni) questo vecchio, come un padre amorevole, non ha organizzato l'intero custode del tuo monastero. I tuoi discepoli, addolorati per la tua morte imminente, tu hai istruito e consolato; Hai stabilito per iscritto le regole dell'ostello, e al posto tuo hai nominato un altro abate; Tu stesso, nella veglia e nella preghiera, non hai gustato la pace, finché non hai tradito la tua santa anima al Signore. I tuoi discepoli, tornati dal tempio e vedendoti giacere senza vita, con la mano come se pregassi davanti a tutti, gridarono con le lacrime: Rallegrati, nostro buon padre, ora vedi il Padre delle luci, rallegrati, nostro buon pastore , stai ora davanti al capo pastore Cristo. Rallegrati, nutrici, saziati dei dolci del cielo. Rallegrati, nostro patrono, che dimori sui tetti del cielo. Rallegrati, nostro rappresentante davanti a Dio, consolazione angelica invano abitante del cielo. Rallegrati, cittadino della montuosa Gerusalemme. Rallegrati, capo sacro, incoronato dal Re della gloria. Rallegrati, spettatore della luce trinitaria. Rallegrati, conoscitore dei misteri divini. Rallegrati, per amore delle gioie celesti, avendo, ovviamente, dimenticato ogni malattia e tristezza. Rallegrati, Reverendo nostro padre Antonio.

Contatto 12

Il vaso della grazia è il tuo corpo onorevole, senza osare i tuoi discepoli, secondo le tue parole, distruggilo nella natura selvaggia per essere fatto a pezzi dalle bestie feroci, o appendilo al muro come cibo per gli uccelli, o affogalo nel lago ; ma avendo giustamente distrutto la tua volontà, riponendo piamente le tue reliquie nella Chiesa della Trinità vivificante e decorando la tua tomba con icone sacre, ogni sera mi accalco diligentemente al canto della lapide su di essa: Alleluia.

Ikos 12

Non possiamo cantare tutti i tuoi miracoli, perché hai fatto molte cose meravigliose anche dopo la tua morte. Per questo motivo crediamo che ora vivi in ​​paradiso e accetti con grazia i canti che ti vengono presentati, e ancor più osiamo dire: Rallegrati, medico divino, guarendo rapidamente ogni malattia e ogni infermità debole. Rallegrati, rafforzando i deboli di cuore. Rallegrati, vedendo i ciechi Rallegrati, e le menti oscurate, rallegrati e insegna ai non credenti a credere, tu che speri di salvarli dall'abisso del peccato. Rallegrati, tu li liberi dalla violenza demoniaca. Dammi speranza di aiuto. Rallegrati, e aiuta coloro che non ti hanno chiamato come sei stato chiamato nel momento del bisogno.

Contatto 13

O meraviglioso taumaturgo e grande servitore di Cristo, reverendo padre Antonio, stai ora davanti al trono della Santissima Trinità, accetta da noi peccatori i canti di lode offerti a te e con le tue preghiere chiedici al Signore il perdono dei peccati, la liberazione dalle tribolazioni temporanee e salvezza dai tormenti eterni, affinché possa portarti con me Cantiamo al Dio trinitario: Alleluia.

(Questo kontakion viene letto tre volte, poi ikos 1 e kontakion 1)

Preghiera

O meraviglioso operatore di miracoli e grande servitore di Dio, Rev. Padre Anthony, nostro gentile, caloroso intercessore e pronto aiuto; stando davanti al trono della Santissima Trinità, guarda con occhio misericordioso noi e tutto il popolo che con reverenza accorre al tuo onorevole sepolcro, in cui riposano le tue sante reliquie, fin dai tempi antichi fiorite di incorruttibilità e profumate di la grazia dello Spirito Santo vivificante, la guarigione da tutti i tipi di disturbi mentali e fisici trasudano all'infinito. Ascoltaci mentre ti preghiamo e onoriamo la tua santa memoria. Stendi le mani al Signore del cielo e della terra, possa il sofferente Paese russo essere liberato dai crudeli atei e dal loro potere, e possa Egli innalzare il trono dei re ortodossi, Suoi fedeli servitori, che gridano a Lui giorno e notte nel dolore e nel dolore, possa il grido doloroso essere ascoltato e far emergere il nostro ventre dalla distruzione e chiederci perdono dei nostri peccati. Pregate Dio misericordioso di allontanare da noi tutta la sua ira, giustamente mossa contro di noi, e di salvare non solo il nostro monastero, ma anche tutte le città e i villaggi, e tutti i paesi cristiani, e le persone che vivono in essi dalla grandine e dalla carestia. , dalla viltà e dal diluvio, dal fuoco e dalla spada, dall'invasione degli stranieri e dalle guerre intestina, dalle piaghe mortali e da ogni distruzione e da ogni male, per concederci tutto ciò che è utile alla vita temporanea e utile alla salvezza eterna. Aiutaci, Santo di Dio, a sfuggire alle insidie ​​distruttive del diavolo, a vincere le tentazioni del mondo e ad uccidere i nostri mali che esistono sulla terra; distogli i nostri occhi dalle cose vane e belle della terra, dirigi la nostra mente e i nostri pensieri alla vista delle bellezze divine, celesti e incorruttibili; Guarisci i nostri cuori, malati di passioni peccaminose, affinché non si aggrappino alla dolcezza temporanea e senza luogo; Riscaldami con l'amore divino, affinché possano desiderare la vera e duratura beatitudine che è in Dio. Rafforzaci per adempiere ai comandamenti del Signore, donaci un sincero pentimento e una tenerezza lacrimosa, preghiera incessante e diligenza instancabile, allegra sobrietà della mente e tutela del cuore, pace dei pensieri, purezza dei desideri, rettitudine delle azioni, affinché per te saremo liberati da tutti i nemici visibili e invisibili, da tutti i mali mentali e fisici, e avendo mantenuto la giusta fede, la speranza urgente e l'amore non finto, finiremo la nostra vita sulla terra in modo devoto e, essendo passati alla vita eterna, saremo degni di vedere la triplice aurora del trifulgente Sole eterno, e nei giorni non serali del Regno dei Cieli, insieme a te e con tutti i santi, canteremo con gratitudine e benediremo la Santissima Trinità, Padre e Figlio e Spirito Santo, nei secoli dei secoli. Amen.

La preghiera è diversa

O benedetto e sempre memorabile nostro padre Antonio! Non pensiamo che tu sia morto, anche se sei morto da noi nel corpo, ma sei vivo nel consiglio degli angeli. Prega per noi, eletto di Cristo, e non disprezzare noi che ti onoriamo con fede e amore, ricordati di noi indegni presso il trono del Re celeste, perché ti è stata data la grazia di pregare per noi. Oh, il nostro buon intercessore e libro di preghiere! Ecco, poiché le tue sante reliquie sono visibili davanti ai nostri occhi, proteggici sempre dalle insidie ​​del nemico; prega il Signore per la salvezza delle nostre anime e chiedici il tempo del pentimento e una morte cristiana indolore, spudorata, pacifica, affinché possiamo superare senza ritegno la prova dei principi dell'aria ed essere onorati del Regno del Cielo con tutti coloro che compiacciono il Signore del cielo e della terra, nostro Signore Gesù Cristo, a Lui appartiene ogni gloria, onore e adorazione sempre, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Venerazione del santo nel monastero di Antonio-Siysky

La vita di Sant'Antonio di Siysk era inizialmente collegata alla terra di Novgorod. Il reverendo nacque nel 1478 nel villaggio di Kekhta (40 verste ad Arkhangelsk, sulle rive della Dvina settentrionale). I genitori del santo di Dio erano considerati ricchi contadini. Suo padre, Nikifor, proveniva da Novgorod il Grande; madre, Agafia, originaria di Kekhta. “Voi vivete entrambi secondo la legge di Dio: lavorando nell'agricoltura, prosperando attraverso la pietà e la fede, attraverso l'elemosina e la giustizia, e attraverso le preghiere a Dio e altre buone azioni... venendo alla chiesa di Dio, portando offerte dai loro fatiche, pregando spesso Dio che siano preservati da ogni tipo di guai e disgrazie e dia loro il frutto della gravidanza. Il Signore filantropico, vedendo la portata della loro fede, diede loro il frutto della gravidanza”.

Il figlio primogenito si chiamava Andrei, secondo la leggenda, in onore di Sant'Andrea il Primo Chiamato. Poi i genitori ebbero altri figli, e Andrei divenne un favorito comune nella famiglia: “fin dall'infanzia è tranquillo, mite, gentile, umile, ben educato..., più della sua diligenza per la Chiesa di Dio, praticando la lode di Dio, leggendo attentamente i libri divini”. E allo stesso tempo era bello, snello e in buona salute. All’età di sette anni fu mandato a studiare: “il suo maestro si meravigliava della sua abitudine di leggere velocemente”. Genitori amorevoli hanno dato al figlio l’opportunità di comprendere la “scrittura iconica”.

Dopo la morte dei suoi genitori, Andrei andò a Novgorod. Ha trascorso qui cinque anni, prestando servizio presso un boiardo, un lontano parente. Il proprietario era un uomo pio e gentile, e si fidava così tanto del giovane che lo sposò con sua figlia. Ma un anno dopo la giovane moglie morì e presto morì il boiardo. Per Andrei questo è diventato un segno di Dio: ha deciso di dedicarsi interamente a Cristo. Ritornato in patria, vendette parte dell'eredità dei suoi genitori, distribuì il ricavato ai poveri e lasciò Kekhta per sempre.

Probabilmente non è stata una coincidenza che sia andato a Kargopolye. Gli abitanti di Podvinsk, ovviamente, avevano sentito parlare del venerabile taumaturgo Alexander Oshevensky e del monastero della Dormizione Alexander-Oshevensky da lui fondato (40 verste da Kargopol), in cui crescevano molti asceti della fede. Nella regione di Kargopol, sul fiume Kena, il discepolo di Sant'Alessandro, il monaco Pacomio, fondò il monastero di Kensky. È qui che è venuto Andrey.

Vorrei non perdere un dettaglio importante del suo lungo e difficile viaggio, che ha influenzato la vita futura del Reverendo. Andò al fiume Kena, non sapendo che mancavano solo 5 miglia al monastero. Il crepuscolo della notte che si avvicinava lo costrinse a fermarsi. Dopo aver pregato con fervore Dio affinché gli indicasse la via della salvezza, Andrei si sdraiò per riposare e fu ricompensato con una visione miracolosa. Un anziano dall'aspetto leggero apparve davanti a lui in vesti bianche e con una croce tra le mani. “Prendi”, disse, “la tua croce e seguimi; lotta e non aver paura delle insidie ​​del diavolo, perché sarai un uomo di desideri spirituali, di educazione deserta e sarai un mentore per molti monaci. L'anziano fece su di lui il segno della croce e, dicendo: "Con questo vinci gli spiriti maligni", divenne invisibile.

Andrei ha trascorso tutta la notte pregando di gratitudine al Signore. Ed entrando nel monastero di Kensky, cadde ai piedi dell'abate, chiedendo "di accettarlo nel gregge". Il monaco Pacomio non nascose allo straniero le difficoltà della vita nel monastero in costruzione, ma rafforzò solo la sua richiesta. Un asceta esperto e perspicace capì lo scopo di Andrei, lo vestì con abiti monastici e lo chiamò Antonio. Aveva allora trent'anni.

L'abate si fece carico dell'educazione ascetica del giovane monaco. Fu tanto grande lo zelo di Antonio sia nella preghiera che nel lavoro, lottò così coraggiosamente con le passioni e le tentazioni, con tutta la sua eroica salute - “potente nel corpo” - era così mite e gentile che “era amato e venerato da tutti, e la benedizione di tutti sia su di lui”.

Accadde che non ci fosse ieromonaco nel monastero, la scelta dei fratelli ricadde su Antonio. Andò di nuovo a Velikij Novgorod, lì ricevette gli ordini sacri da San Mosè, arcivescovo di Novgorod. Ritornato al monastero, intraprese con ancora maggiore zelo il lavoro spirituale e l'intenso lavoro fisico.

L'uomo simile a un profeta ricordava costantemente le parole dell'anziano simile alla luce sulla vita nel deserto e sulla solitudine, dettegli in una visione notturna. Dopo aver chiesto la benedizione all'abate del monastero, il monaco Antonio con due monaci “uguali a lui” partì alla ricerca di un posto dove vivere nel deserto. Più tardi, chiedendo diligentemente la benedizione del reverendo, altri quattro si unirono a loro. Ci siamo stabiliti vicino al fiume Sheleksa, abbiamo eretto un piccolo tempio, celle e coltivato la terra. Abbiamo trascorso qui sette anni in preghiera e lavoro. Ma gli abitanti di un villaggio vicino, vedendo come il luogo veniva migliorato dalla boscaglia impenetrabile e dal deserto, e decidendo anche che con la fondazione del monastero le loro terre sarebbero state portate via, iniziarono a espellere i monaci. Il monaco Antonio e i suoi compagni accettarono docilmente questa prova.

Camminarono per molti chilometri, attraversando foreste, muschi, attraversando fiumi, alla ricerca di una nuova solitudine. E un giorno arrivarono al lago, che nella gente veniva chiamato Angular, e poi le persone stesse lo ribattezzarono Santo. Il luogo benedetto era favorevole alla preghiera! Antonio e i suoi fratelli, alzando le mani al cielo, hanno offerto una preghiera di ringraziamento. Poi li vide il cacciatore di pellicce del campo di Yaminsk (Emets), Samuil. Per il ricevitore, l'immagine presentata era così inaspettata che si bloccò e poi, convinto della realtà di ciò che vide, si diresse verso i monaci. Dopo aver appreso lo scopo della loro apparizione qui, Samuel condusse i fratelli al lago Mikhailov. Il fiume Siya lo attraversa e sul lago c'è una piccola isola: lunga circa 100 braccia e larga circa 60 braccia. Si crede che la stretta lingua di terra che oggi collega l'isola alla terraferma sia stata costruita dai monaci. Nessuno aveva vissuto qui prima; c'era la foresta tutt'intorno per lunghe distanze. Ma i pescatori che venivano qui di tanto in tanto sentivano il suono delle campane, il canto dei monaci e vedevano persino che i monaci stavano “tagliando” (tagliando) la foresta. Pertanto, la popolazione locale è da tempo convinta che questo bellissimo posto fosse stato destinato da Dio stesso per un monastero.

Il monaco, dopo aver camminato attorno a quel luogo santo, e guardando ovunque, e amandolo molto, fu pieno di molta gioia, alzando la mano al cielo, offrendo preghiere riconoscenti a Dio e dicendo: "Ecco la mia pace nei secoli dei secoli, qui sarò abitate, perché il Signore gli è piaciuto». Ciò è accaduto al 42° gol della vita di Sant'Antonio. I monaci iniziarono a stabilirsi sull'isola: eressero una croce, una cappella e delle celle sulle rive opposte del lago, abbatterono boschi e coltivarono la terra; I primi quattro anni furono particolarmente difficili. Un giorno la fame divenne così grande che i fratelli vollero disperdersi. Il monaco in lacrime chiese ai monaci di essere pazienti e pregò con fervore. E in quel momento apparve un uomo sconosciuto, che portava con sé farina, pane, burro e denaro per la costruzione del monastero. Ha spiegato che sarebbe andato a Novgorod, ha promesso di fermarsi sulla via del ritorno, dopodiché se n'è andato e non è mai più tornato qui.

Dopo aver ringraziato il Signore, il monaco Antonio iniziò la costruzione. Ma c'era ancora un test da fare. L'esattore delle tasse del sovrano di Novgorod, di nome Vasily Bebrya, vide la costruzione sull'isola e decise che i fratelli avevano molti soldi, incitando i ladri a derubare. Di notte si avvicinarono al monastero ma, con loro timore, scoprirono molte guardie armate. In realtà non c'era sicurezza; i fratelli riposavano in pace. Il monaco Antonio stava da solo durante la veglia di preghiera. Poi il pubblicano seppe che non c'erano guardie. Pentendosi di ciò che aveva fatto, cadde in ginocchio davanti al reverendo e chiese perdono con le lacrime. Il santo anziano perdonò misericordiosamente Bebru e i ladri. Questo incidente contribuì notevolmente alla fama del monastero.

Il reverendo inviò i suoi più stretti collaboratori - Alessandro e Isaia - a Mosca, dal granduca Vasily Ioannovich, con la richiesta di fondare il Monastero della Santissima Trinità e concedergli terre, poiché il numero dei monaci stava crescendo rapidamente. La richiesta fu accolta e il Granduca donò al monastero tutto il necessario per la sua prima istituzione.

Con grande cura fu costruita una chiesa in legno nel nome della Santissima Trinità vivificante. L'icona del tempio è stata dipinta dallo stesso Venerabile. È vero, essendo severo con se stesso in tutto, ricorse all'aiuto di un pittore di icone più esperto. Ma presto scoppiò un incendio nel tempio. Quel giorno i fratelli erano al lavoro nei campi. Nel monastero rimasero solo i malati e alcuni deboli operai, i quali “a causa del grande incendio, non poterono entrare nella chiesa e portare avanti l'immagine miracolosa del santo... e avvenne un glorioso miracolo: questa stessa icona, uscito dalla grande fiamma, non fu portato da nessuno». La Chiesa della Santissima Trinità vivificante fu ricostruita, l'immagine sacra fu installata e presto, attraverso le preghiere del Venerabile, diverse persone ricevettero guarigioni. C'era anche un'altra icona in questa chiesa, dipinta dal monaco Antonio.

Il costruttore del monastero fece erigere altre due chiese nel monastero: nel nome dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria e la porta in onore di San Sergio di Radonezh. Tutti gli edifici sono in legno. Le celle e i servizi fraterni sembravano circondare i templi, formando sull'isola un quadrilatero regolare.

Fino all'età di 79 anni, il monaco Antonio rimase l'abate del monastero da lui creato. In esso ha introdotto una carta comunitaria della vita monastica. Il monaco divenne davvero "il mentore di molti monaci", come l'anziano simile alla luce gli aveva predetto. Il monaco istruì i suoi discepoli a pregare costantemente, a digiunare attentamente, a osservare le regole della cella e il decoro del refettorio e insegnò loro a combinare le fatiche oranti con le fatiche economiche. Tutte le questioni venivano discusse nel refettorio durante l'assemblea generale, l'esecuzione delle decisioni era obbligatoria per tutti. Amando i suoi discepoli, comandò amore fraterno e cura speciale per i deboli e i poveri. Ma era anche severo. L'ostinato e il calunniatore erano separati dalla comunicazione fraterna e, se si pentiva, i fratelli e l'abate lo accettavano, perdonandolo paternamente.

Già durante la vita del monaco Antonio, il monastero di Siysky divenne così spiritualmente ed economicamente confortevole che iniziò a trasformarsi in un'influente chiesa e centro amministrativo della regione di Podvina. Gli alti funzionari ritengono importante per loro stessi sostenere il monastero di Siysk. Seguendo suo padre, il granduca Vasily Ioannovich, il monastero fu particolarmente favorito dallo zar Ivan Vasilyevich il Terribile: ricompensò il lavoro del reverendo con terra, foreste e zone di pesca. Nel 1545 il monastero ricevette benefici giudiziari e finanziari, allo stesso tempo le sue fattorie furono menzionate a Kholmogory, Una, Nenoksa.

Non importa quanto il monaco fosse assorbito dagli affari e dalle preoccupazioni del monastero, non trascurò mai la preghiera e la purificazione dai propri peccati. Inoltre, lasciò due volte il monastero nel silenzio e nella vita nel deserto. La prima volta - per due anni, che trascorse in preghiera e duro lavoro: abbatté foreste, dissotterrò la terra, seminò l'orzo e andò a pescare. Mandò quasi tutto ciò che guadagnava con il suo lavoro al monastero. Lottando contro le tentazioni, nelle calde giornate estive esponeva il suo corpo fino alla vita e, stando in preghiera, appena vivo, appoggiato impotente a un albero, si consegnava a essere divorato dai moscerini della palude, dai malvagi tafani e da innumerevoli moscerini dopo essersi ucciso con gravi privazioni, il reverendo raggiunse una tale perfezione di spirito che lesse i pensieri di coloro che vennero da lui e compirono miracoli. Non voleva lasciare la sua vita nel deserto, ma i fratelli lo pregarono di tornare dalla badessa. E per la seconda volta sant'Antonio tacque, poco prima di morire.

A causa del duro lavoro, delle imprese di preghiera, delle preoccupazioni per il monastero, la sua salute è completamente indebolita. “Egli, come una spiga di grano, appesantita dai frutti, curva a terra, piegata dagli anni e dal lavoro”. Anticipando la sua morte, il monaco Antonio dettò il testamento spirituale dei fratelli - un documento sorprendente di saggezza e spirito elevato, accuratezza e concisione di espressione dei pensieri e amore per l'uomo: “Vivi nella comunità ugualmente spiritualmente e fisicamente, con cibo e vestiti , secondo il comandamento dei santi padri. Al pasto del costruttore (abate), non aggiungere nulla ai cibi e alle bevande oltre al cibo fraterno. Inoltre, sia i vestiti che le scarpe dovrebbero essere gli stessi. Non tenete bevande inebrianti nel monastero... Date da mangiare ai poveri in abbondanza e fate l'elemosina, affinché questo luogo santo non diventi scarso..."

Prima della sua morte, il reverendo, lamentandosi dei suoi peccati, chiese ai fratelli di seppellirlo come il più indegno: "...Trascinami nella natura selvaggia e lì calpesta il mio corpo peccaminoso nella palude". Ma i monaci si opposero che non lo avrebbero fatto. Il monaco si ritirò al Signore il 7 dicembre (20), 1556 (7). Con grande tristezza, i fratelli seppellirono il suo corpo. Ben presto iniziarono a verificarsi guarigioni dalle sacre reliquie.

21 anni dopo la morte del costruttore del monastero, i fratelli incaricarono lo ieromonaco Giona di compilare la Vita di Sant'Antonio e un servizio a lui reso. Tra i pregi dell'opera realizzata da p. Giona corrisponde a tutte le regole del canone agiografico, molti fatti e dettagli, vivacità, bellezza del linguaggio - la cosa principale risalta: il compilatore della Vita ha registrato i ricordi “dei restanti discepoli del beato che ci hanno raccontato lui”, nonché resoconti oculari delle testimonianze postume di Sant'Antonio. “Ho raccolto queste cose e le ho affidate per iscritto, allo zelo di coloro che hanno seguito la sua santa vita”.

Nel 1579, la vita e il servizio del reverendo furono portati a Mosca e presentati allo zar Giovanni Vasilyevich - con una petizione per la canonizzazione del reverendo. Il giovane zarevic Giovanni si interessò estremamente al testo della vita: aveva già sentito parlare di Antonio di Siysk dai suoi genitori: lo zar Giovanni e la regina Anastasia trattavano l'asceta Siysky molto calorosamente. “Siamo infiammati dall'amore” per il Santo, e sollecitato anche dal discepolo del monaco Antonio, dall'arcivescovo Alessandro di Novgorod e dagli anziani del monastero, il principe iniziò a compilare un servizio al Santo, e poi una nuova edizione di la vita. Si è basato sul testo di Padre Giona, ha trattato con cura la fonte originale e anche nel titolo della sua opera si è definito il secondo creatore della Vita. Allo stesso tempo, il principe ampliò la narrazione attraverso numerose distribuzioni e riscrisse la prefazione e l'elogio del santo. Queste due Vite acquisirono successivamente numerose copie. Apparvero altre edizioni, comprese le edizioni in versi (poesia): gli autori di queste ultime, secondo gli esperti, erano persone comuni. Nello stile, nella tonalità e nel ritmo, questi testi sono chiaramente legati alla creazione di parole popolari del nord.

La canonizzazione del monaco Antonio ebbe luogo durante il regno di uno dei seguaci più significativi del monaco, l'abate Pitirim. Nel 1577 fu convocato dai fratelli Siysk dal monastero di Komel da lui fondato.