زیبایی

همانطور که چینی ها می نویسند. نوشتار چینی (خلاصه خلاصه)

راستش را بخواهید پاسخ دقیقی برای این سوال وجود ندارد در زبان چینی چند کاراکتر وجود دارد؟? خود چینی ها هم نمی دانند.

هیروگلیف های بسیار بسیار زیادی وجود دارد. باید در نظر داشت که علاوه بر هیروگلیف های پرکاربرد، مواردی نیز وجود دارد که در موضوعات محدود، به عنوان مثال، در علوم و صنایع مختلف استفاده می شود. نویسه هایی در متون چینی باستان استفاده می شود. زبان چینی در حال تکامل است و حروف چینی جدید ظاهر می شوند.

تعداد هیروگلیف ها را می توان از روی برخی از فرهنگ لغت ها قضاوت کرد.

بنابراین در زبان چینی چند کاراکتر وجود دارد؟

برخی از لغت نامه ها حدود 50000 هیروگلیف را فهرست می کنند. " فرهنگ لغت بزرگ شخصیت های چینی"(汉语大字典) شامل بیش از 54600 کاراکتر چینی است. و یکی از جدیدترین دیکشنری ها - " مجموعه حروف چینی"(中华字海) - حاوی بیش از 85500 هیروگلیف است. و بیشترین تعداد هیروگلیف در فرهنگ لغت ژاپنی - 150 000!

اما نگران نباشید، چند زبانه های عزیز من! نیازی به یادگیری این همه هیروگلیف بی شمار نیست! مگر اینکه قرار باشد آثار ادبیات باستانی چین را به صورت اصلی بخوانید. اکثر مردم چین حتی خودشان آنها را نمی شناسند

دیکشنری های یک جلدی و دیکشنری های دو زبانه معمولاً از 6000 تا 8000 دارند. به عنوان مثال، در "فرهنگ لغت مدرن روسی-چینی" من 4500 کاراکتر وجود دارد.

خودتان قضاوت کنید: از این گذشته ، ما همه کلمات ذکر شده را حتی در فرهنگ لغت های نه چندان بزرگ زبان روسی نمی دانیم.

فرهنگ آسیایی سرشار از روح عرفان و رمز و راز است. می توان تصور کرد که نفوذ در جوهر تمام افسانه ها و داستان های چینی چقدر دشوار است، اما فقط از طریق آنها می توان سازمان معنوی ظریف ساکنان امپراتوری آسمانی را درک کرد. ذهنیت چینی ها به بهترین وجه در نوشته های آنها منعکس شده است. آیا تا به حال فکر کرده اید که در زبان چینی چند کاراکتر وجود دارد؟

افسانه خاستگاه نوشتار چینی

کسانی که تاریخ چین را مطالعه می کنند یا اغلب از این کشور دیدن می کنند، احتمالاً متوجه شده اند که مردم به گویش های مختلف ارتباط برقرار می کنند. در برخی موارد، ساکنان یک استان ممکن است اصلاً صحبت همسایگان خود را از ناحیه سرزمینی دیگر درک نکنند. این عجیب و غریب حتی بیشتر در پس زمینه یک زبان نوشتاری مشخص است. مهم نیست در کجا زندگی می کنید، همیشه دقیقاً یکسان می نویسید، که نشان دهنده تفاوت بزرگ بین نوشتن و صحبت کردن در چین است.

اگر تعجب می کنید که چند کاراکتر در زبان چینی وجود دارد، پس باید افسانه باستانی در مورد ظهور نوشتن در پادشاهی میانه را به دقت مطالعه کنید. کانگ جی بزرگ را پدر خط هیروگلیف چینی می دانند. او در قرن بیست و ششم قبل از میلاد زندگی می کرد و مورخ دربار دربار امپراتور بود. در این دوره چینی ها در کنار ارواح زندگی می کردند که مدام مردم عادی را فریب می دادند. اما تسانگ جی عاقل موفق شد به نقشه بهشت نفوذ کند و خطوط کلی تمام اشیاء آشنا را کپی کرد و آنها را به هیروگلیف تبدیل کرد. از این لحظه به بعد ارواح شیطانی در اندوه شدیدی هستند. آنها از تأثیرگذاری بر زندگی چینی ها که دانش زیادی کسب کرده بودند، دست برداشتند.

نحوه توسعه نوشتار چینی

از زمان ظهور اولین هیروگلیف (اعتقاد بر این است که تنها دوازده مورد از آنها وجود داشته است)، نوشتن در کشور به سرعت شروع به توسعه کرد. در آن زمان، هیچ کس به این فکر نمی کرد که چند کاراکتر در زبان چینی وجود دارد. موارد جدید به طور دوره ای موارد موجود را تکمیل می کردند و یک پایگاه زبانی را تشکیل می دادند. در زمان سلسله هان، کارهای زیادی برای شمارش هیروگلیف ها انجام شد.

با گذشت زمان، نه تنها تعداد کاراکترها در زبان چینی افزایش یافت، بلکه نوشتن آنها نیز پیچیده تر شد. بسیاری از شخصیت ها برای مردم عادی که نمی توانستند آنها را درست بنویسند غیرقابل دسترس بودند. این به طور قابل توجهی بر سواد جمعیت چین تأثیر گذاشت. بنابراین، از اواسط قرن گذشته، اصلاحی در کشور در حال انجام است تا نوشتن هیروگلیف ها را ساده کند. این برنامه به افزایش تعداد شهروندان تحصیل کرده کمک می کند.

در زبان چینی چند کاراکتر وجود دارد، کاراکترها چیست و چگونه طبقه بندی می شوند؟

همه ما تصوری از هیروگلیف داریم، اما از نظر علمی می توان آن را به عنوان یک علامت نوشتاری که بار معنایی را حمل می کند، توصیف کرد. این می تواند به معنای یک صدا، یک هجا یا یک کلمه کامل باشد. بسیاری از دانشمندان شباهتی بین هیروگلیف و پنتاگرام ترسیم می کنند، زیرا هر دو علامت دارای برخی تصویر هستند. این واقعیت است که یادگیری زبان چینی را دشوار می کند، زیرا اروپایی ها هیروگلیف را به عنوان حامل اطلاعات مستقیم درک می کنند. و برای چینی ها، اغلب فقط یک جهت برای فکر است، نوعی مرز که لازم است یک تصویر خاص را در آن قرار دهیم.

قبل از پاسخ به این سوال که چند کاراکتر در زبان چینی وجود دارد، لازم است بدانیم که چگونه آنها تشکیل شده اند. با توجه به روش تشکیل، آنها را می توان به دسته های زیر تقسیم کرد:

تصویری
ایدئوگرافیک
فونوگرافی

هر گروه ویژگی های تحصیلی و نگارشی خاص خود را دارد. به عنوان مثال، ساده ترین آنها هیروگلیف های تصویری هستند - آنها بر اساس شکل و ظاهر شیء به تصویر کشیده شده اند. ایدئوگرافیک ها از دو هیروگلیف متفاوت تشکیل شده اند. آنها می توانند نماد یک کلمه یا پدیده کامل باشند. اما کاراکترهای فونوگرافیک که بیش از هشتاد درصد آنها در زبان چینی وجود دارد، همزیستی پیچیده ای از آواشناسی و کلید هستند که دومی مسئول معنی است و دومی صدا را منتقل می کند.

نوشتار چینی. چه تعداد هیروگلیف در فرهنگ لغت نمایش داده می شود؟

تعیین تعداد صحیح حروف چینی دشوار است، زیرا برخی از آنها تمرکز محدودی دارند و در زندگی روزمره استفاده نمی شوند. بسیاری از آنها فقط هنگام خواندن متون باستانی قابل استفاده هستند و فقط مورخان آنها را می دانند. طبق آخرین داده ها، زبان چینی شامل 50 تا 84 هزار کاراکتر است.

اما خود چینی ها هرگز نمی توانند همه آنها را یاد بگیرند. فرهنگ لغت معمولاً حاوی بیش از هفت هزار هیروگلیف لازم برای نوشتن شایسته نیست.

اگر قصد دارید زبان امپراتوری آسمانی را بیاموزید، به خاطر داشته باشید که لازم نیست سال‌ها صرف حفظ کردن تعداد زیادی از شخصیت‌های دشوار نوشتن کنید. یک فرد چینی متوسط با تحصیلات عالی بیش از دو هزار کاراکتر نمی داند. همین مقدار برای شما کافی خواهد بود.

لطفا توجه داشته باشید که ادبیات مدرن از شخصیت های بیشتری استفاده می کند. بنابراین، اگر می خواهید نویسندگان چینی را روان بخوانید، باید تقریباً سه هزار کاراکتر یاد بگیرید. با داشتن چنین پایگاه دانشی، می توانید در چین کاملاً مطمئن و راحت باشید.

- این قدیمی ترین نوع نوشتار در سیاره ما است که نه تنها تا به امروز باقی مانده است، بلکه یکی از مکان های پیشرو را در میان گسترده ترین زبان های جهان به خود اختصاص داده است. ظهور و تکامل نوشتار چینی انگیزه ای برای توسعه تمدن چینی های باستان شد و همچنین تأثیر فعالی در شکل گیری ارزش های فرهنگی چین و حتی کل جهان داشت. بیش از 6000 سال پیش مجموعه ای منحصر به فرد از علائم و نقشه های گرافیکی ایجاد شد.

هنگام خواندن هر متن یا کتاب چینی، این سوال پیش می آید که معنای هیروگلیف چیست و چگونه آنها را ترجمه کنیم. حتی یک چینی هم نمی داند که دقیقا چند کاراکتر در زبان چینی وجود دارد.

تعداد کل حروف چینی حدود 50 هزار است، اما 4-7 هزار کاراکتر عملا استفاده می شود. طرح کلی یک هیروگلیف از ضربات استاندارد (از یک تا 28) تشکیل شده است که در ترکیب های مختلف تکرار می شود.

هیروگلیف های پیچیده ترکیبی از کاراکترهای ساده هستند که حدود 300 عدد از آنها وجود دارد. بیشتر هیروگلیف های کمیاب نشان دهنده اصطلاحات حرفه ای باستانی، ملیت های مختلف، بخش هایی از ابزار و غیره است.

حقایقی در مورد نوشتن چینی با حروف

حروف چینی خط رسمی جمهوری خلق چین (PRC)، جمهوری چین (جزیره تایوان)، هنگ کنگ (هنگ کنگ کنونی - منطقه خودمختار ویژه جمهوری خلق چین)، یکی از خط های رسمی سنگاپور (چینی) است. یکی از زبان های رسمی سازمان ملل است).نوشتن چینی در اندونزی، کامبوج، لائوس، ویتنام، برمه، مالزی و تایلند نیز رایج است، جایی که چینی ها اقلیت کوچکی را تشکیل می دهند. نوشتار چینی در ژاپن و کره جنوبی به مقدار محدود و تا حدی به صورت اصلاح شده استفاده می شود. تا سال 1910، حروف چینی در ویتنام رسمی بود.

به طور سنتی، حروف چینی از راست به چپ در ستون های عمودی (مانند نوشته مغولی) نوشته می شد. . اولین نشریه با خطوط افقی از چپ به راست، فرهنگ لغت چینی R. Morrison بود که در سال 1815-1815 در ماکائو منتشر شد.

با گذشت زمان، این جهت خط محبوب تر شد. از سال 1949، جهت افقی خطوط در PRC استاندارد شده است. و تا سال 1956 تمام روزنامه های سرزمین اصلی چین به این روش چاپ می شدند، اگرچه برخی از سرفصل ها (یا علائم) هنوز به صورت عمودی نوشته می شوند.

در سال 1990، سنگاپور، هنگ کنگ، ماکائو و جوامع چینی خارج از کشور به سمت افقی حرکت کردند. نوشتن عمودی همچنان در تایوان رایج است، اگرچه نوشتن افقی در آنجا رایج تر می شود.

تاریخچه هیروگلیف

همانطور که افسانه می گوید: "تسانگ جی هیروگلیف ها را اختراع کرد، به همین دلیل آسمان زمین را با ارزن باران کرد و ارواح شیطانی تمام شب گریه کردند."

هنوز دقیقاً مشخص نیست که چه زمانی حروف چینی ایجاد شده است. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد این اتفاق در زمان سلسله یین (1401-1122 قبل از میلاد) رخ داده است، اما افسانه ای نیز وجود دارد که چهار هزار سال پیش توسط مورخ نگار امپراتور آسمانی هوانگدی به نام تسانگ جی اختراع شده است.

قدیمی ترین هیروگلیف ها بر روی پوسته لاک پشت و استخوان گاو نوشته شده است. آنها را "jiaguwen" می نامند که در لغت به معنای "متن روی پوسته و استخوان" است. سپس، پس از ظهور فناوری ذوب برنز، حروف چینی شروع به نوشتن روی ظروف برنزی کردند. آنها را "jinwen" می نامیدند که به معنای "متن روی برنز" است.

دانشمندان با اولین زبان نوشتاری موفق به یافتن بسیاری از لاک‌پشت‌ها شده‌اند. واقعیت این است که در زمان سلطنت سلسله شانگ

سنت خاصی وجود داشت، شاید بتوان گفت یک آیین، که بلافاصله قبل از اتخاذ یک تصمیم بسیار مهم در حوزه اداره مردم و دولت به طور کلی مورد استفاده قرار گرفت.

قبل از شروع مراسم، پوسته لاک پشت باید به دقت پردازش می شد: تمیز، شسته و جلا داده می شد. در مرحله بعد، شخصی که مسئول اجرای مراسم باستانی بود باید از لاک لاک پشتی که مخصوص تهیه شده بود به ترتیب کاملاً مشخص استفاده می کرد. ضربات متعددی وارد کنید که فرورفتگی هایی به جا گذاشت و همچنین کتیبه ای متشکل از چندین علامت ,که بعداً به حروف چینی تبدیل شد.

این کتیبه حاوی یک سؤال خاص بود که می توان پاسخ روشنی برای آن گرفت. پس از طرح و اجرای سؤال، فالگیر با چوبی از برنز، فرورفتگی های پوسته را آتش زد. پس از انجام چنین آیینی، شکاف هایی در پشت پوسته ایجاد شد که چینی های باستان با استفاده از آنها نتیجه فال گیری و پاسخ به سؤالی را که مربوط به آنها بود تعیین می کردند. پس از پایان مراسم، تمام پوسته های لاک پشت را در یک مکان مشخص قرار داده و به عنوان اسناد رسمی دولتی نگهداری می کردند. نوعی آرشیو باستانی بود.

نوشتن بر روی پوسته لاک پشت به عنوان یک سیستم از قبل تثبیت شده و بالغ از نوشتن باستان در نظر گرفته می شود و آنها بودند که پایه ای برای توسعه بعدی هیروگلیف ها در چین شدند.

در طول توسعه خط هیروگلیف، سبک های مختلفی از خوشنویسی ظاهر شد، مانند: "ژوان"، "لیشو"، "زینگ"، "کائو"، "کای" و غیره. پس از آن، خوشنویسی به نوعی هنر تبدیل شد. قوانین سختگیرانه خودش به عنوان مثال، هر هیروگلیف باید دقیقاً در یک مربع با اندازه معین قرار گیرد، خطوط هیروگلیف باید به شدت از بالا به پایین و از چپ به راست نوشته شوند، خطوط افقی ابتدا نوشته می شوند و سپس عمودی و غیره.

دانشگاه ملی آموزشی خارکف به نام G.S. ماهیتابه

انشا

خاستگاه نوشتار چینی

تکمیل شده توسط: دانش آموز گروه 15

دانشکده فیلولوژی خارجی

سیروتا اوگنیا اولگونا

بررسی شده توسط: Kudinova Marina Nikolaevna

خارکف 2012

معرفی

خاستگاه نوشتار چینی

کتیبه های فال

کتیبه هایی روی برنز

تخته های چوبی و بامبو

کتیبه های روی "طبل های سنگی"

کتیبه های روی استیل ها

نوشتن و نقاشی روی ابریشم

فهرست منابع مورد استفاده

معرفی

خط هیروگلیف چینی یک پدیده استثنایی در میان سیستم های نوشتاری مدرن است. این تنها نوشته هیروگلیف در جهان است که یک و نیم هزاره قبل از میلاد اختراع شده است. ه. و امروزه نیز به حیات خود ادامه می دهد. نوشته هیروگلیف، که تقریباً در تمام مراکز تمدن های باستانی اختراع شده بود - در خاورمیانه، آسیای جنوبی، چین، آمریکای مرکزی، ناپدید شد و آثار کمی را پشت سر گذاشت. و تنها خط هیروگلیف چینی در طول تاریخ خود توانسته بود خود را با شرایط متغیر توسعه تمدن چین وفق دهد و ابزاری پیچیده اما قابل قبول برای چین باقی بماند.

علامت حروف چینی یک شکل گرافیکی پیچیده است. نام چینی آن zi - "نشانه نوشتاری" در زبان های اروپایی به آن کاراکتر - "نشانه" می گویند، به قیاس با نشانه های دیگر نوشته های هیروگلیف. بر این اساس، در زبان روسی، نوشتار چینی به طور سنتی هیروگلیف نامیده می شود. ماهیت غیرعادی نوشتار چینی همیشه کنجکاوی متخصصان علمی و آماتورهای متعدد را برانگیخته است. ادبیات زیادی در مورد آن وجود دارد، اما مطالعه علمی تاریخ آن در پایان قرن گذشته پس از کشف قدیمی ترین آثار نوشتاری چینی آغاز شد. نوشته هیروگلیف با حروف الفبا نه تنها در شکل یا درجه پیچیدگی شخصیت های فردی متفاوت است. تفاوت ها در تمام ویژگی های نشانه های این دو نوع نوشتار آشکار می شود.

خاستگاه نوشتار چینی

نقاشی ابریشم نوشتاری چینی

هنوز دقیقاً مشخص نیست که نوشتن چینی و زبان چینی از چه زمانی پدید آمدند. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد این اتفاق در زمان سلسله یین (1401-1122 قبل از میلاد) رخ داده است، اما افسانه ای نیز وجود دارد که خط چینی (خوشنویسی) توسط مورخ نگار امپراتور آسمانی هوانگدی به نام تسانگ جی چهار هزار سال پیش اختراع شده است.

افسانه درباره هیروگلیف چینی می گوید: "تسانگ جی هیروگلیف ها را اختراع کرد، به همین دلیل آسمان زمین را با ارزن باران کرد و ارواح شیطانی تمام شب گریه کردند."

دانشمند و خوشنویس مشهور سلسله تانگ (618 - 907 پس از میلاد) یو شینان در مورد اختراع حروف چینی توسط کانگ جی چنین گفت: "او شش نوع ویژگی هیروگلیف ایجاد کرد و از طرح های کوه ها و نهرها و رودخانه ها الگو گرفت. و دریاها، رد پاهای اژدها و مارها، پرندگان و جانوران."

Zang Yanyuan نویسنده و هنرمند مشهور تانگ توضیح داد که چگونه باید این واقعیت را در تاریخ پیدایش زبان چینی و حروف چینی درک کرد: "بهشت دیگر نمی توانست اسرار خود را از مردم پنهان کند. مردم با آموختن نوشتن، می توانستند اسرار بهشتی را تشخیص دهند. این شبیه یک عمل مبارک مشیت است که در آن دانه‌های ارزن خود از بهشت می‌افتند.»

افسانه همچنین می گوید که به لطف حروف چینی، موجودات بشری توانستند اصول و قوانین اساسی نظم جهانی را بیاموزند. ارواح خبیث دیگر نمی توانستند به این راحتی مردم را فریب دهند و دروغ بگویند، به همین دلیل گریه می کردند. البته اینها فقط افسانه هستند. به هر حال، ایجاد نوشتار نتیجه رشد تدریجی مردمی است که نیاز به ثبت اطلاعات دارند. بدیهی است که Cangjie واقعا وجود داشته است. او به سادگی مرد خردمندی بود که هیروگلیف هایی را که قبلاً استفاده می شد طبقه بندی و استاندارد کرد.

حروف چینی گنجینه واقعی فرهنگ چینی است. چینی ها در مورد "وحدت بهشت و انسان" صحبت می کنند که در هیروگلیف ها نیز منعکس شده است. قدیمی ترین حروف چینی به زبان چینی بر روی پوسته لاک پشت و استخوان گاو نوشته شده است. آنها را "جیاگوون" می نامند که در لغت به معنای "متن روی پوسته و استخوان" است. سپس، پس از ظهور فن آوری های ذوب برنز، هیروگلیف ها روی ظروف برنزی شروع به نوشتن کردند. آنها را "jinwen" می نامیدند که به معنای "متن روی برنز" است.

کتیبه های فال

اولین کتیبه های پیشگویی سلسله شانگ (قرن 17-11 قبل از میلاد) کاملاً تصادفی کشف شد. در سال 1899، یکی از مقامات دربار چینگ به نام وانگ ینگرونگ بیمار شد. برای او دارویی با نام مرموز "لونگو" (استخوان اژدها) تجویز شد. معلوم شد که آنها قطعاتی از لاک لاک پشت با طرح های عجیب و غریب هستند. مسئول این "استخوان های اژدها" را نگه داشت و آنها را به یک دوست دانشمند نشان داد. پس از بررسی کامل، او به این نتیجه رسید که این نقاشی ها بیش از 3000 سال پیش ساخته شده اند. پس از بررسی های بیشتر، مشخص شد که گلوله ها در روستای Xiaotun، شهرستان Anyang، استان هنان، جایی که زمانی پایتخت سلسله شانگ در آن قرار داشت، حفر شده است.

در سال‌های بعد، حفاری‌هایی در آنجا انجام شد که در نتیجه آن بیش از 100000 قطعه استخوان و صدف با کتیبه‌های حکاکی شده آشکار شد. در مجموع، آنها حدود 4500 هیروگلیف مختلف را شمارش کردند که تنها 1700 مورد از آنها رمزگشایی شد. 3500 سال پیش، آنیانگ توسط مرداب‌ها و باتلاق‌هایی احاطه شده بود که لاک‌پشت‌های زیادی در آن زندگی می‌کردند که مردم محلی از آنها می‌خوردند. آن روزها مردم به شدت خرافاتی بودند. حاکمان اغلب به فالگیرها مراجعه می کردند تا از خدایان بدانند که آیا طوفان، باران، رعد و برق، قحطی یا بیماری همه گیر وجود دارد یا خیر. علاوه بر این، آنها قبل از شروع یک جنگ یا یک شکار بزرگ، فال می گفتند.

فال گیری به شرح زیر انجام شد. سوراخی در داخل پوسته لاک پشت ایجاد شد و در آتش قرار گرفت تا ببیند چه ترک هایی در بیرون ظاهر می شود. و پیش بینی کننده آینده را از روی شکاف ها تشخیص داد. پس از هر فال، تاریخ، سوال پرسیده شده در مورد رویداد مورد علاقه، و پاسخ های دریافت شده بر روی کاراپاس یا تیغه شانه آرتیوداکتیل بریده می شد. بنابراین معلوم شد که کتیبه های فال اولین سوابق تاریخی در چین هستند که دانشمندان مدرن می توانند از آنها اطلاعاتی در مورد زندگی جامعه در دوران سلسله شانگ به دست آورند. ابتدایی ترین علائم تصویری در کتیبه های فال استفاده می شود. اما با توجه به رکورد سیستم، می توان ادعا کرد که نوشتار چینی قبلاً در آن زمان شکل گرفته است.

بعدها، منطقه آنیانگ خشک‌تر شد و لاک‌پشت‌ها شروع به ناپدید شدن کردند، بنابراین از قرص‌های بامبو برای ثبت نتایج فال‌گیری استفاده شد. اینگونه بود که روشی برای فال گیری با استفاده از لوح های بامبو ظاهر شد که هنوز در برخی معابد مورد استفاده قرار می گیرد.

کتیبه هایی روی برنز

شواهد دیگر از نوشته های اولیه چینی از کتیبه های حکاکی شده یا ریخته گری بر روی اشیاء برنزی باستانی در طول سلسله های شانگ و ژو بدست می آید. این کتیبه ها "jinwen" (کتیبه های روی فلز) یا "zhongdingwen" نامیده می شوند، زیرا در زمان های قدیم زنگ ها ("zhong") و سه پایه ها ("دینگ") عمدتاً از برنز ساخته می شدند.

«دین» در اصل یک گلدان بزرگ با سه پایه بود که در مراسم و یا به عنوان نماد قدرت استفاده می شد. با تعداد سه پایه ها و اندازه آنها می توان وضعیت مالک را در جامعه بردگان عصر شانگ تعیین کرد. در ابتدا فقط نام مالک روی سه پایه ها حک می شد. اما با گذشت زمان، کتیبه های طولانی تری روی برنز در مورد چرایی و زمان ریخته گری سه پایه شروع شد. بنابراین، تعداد هیروگلیف های روی سه پایه ها به چند صد رسید و جملات ساده جایگزین داستان های مفصل شد. بسیاری از اشیاء برنزی مشابه در چین پیدا شده است - بسیاری از آنها در موزه های این کشور نگهداری می شوند. سه پایه گرانبها Dayuding متعلق به اوایل سلسله ژو اکنون در موزه تاریخ چین در پکن قرار دارد. ارتفاع آن حدود 1 متر و وزن آن 153.5 کیلوگرم است.

بر روی دیوارهای داخلی 291 هیروگلیف در 19 ردیف حک شده است. یکی از حاکمان کانگ ایجاد یک سلسله جدید و دلایل سقوط سلسله قبلی شانگ را توصیف کرد. این متن همچنین می گوید که کان 1722 برده و تعداد زیادی کالسکه و اسب داشت.

یکی دیگر از سه پایه های ارزشمند مائوگونگدینگ در دوره ژو غربی در حال حاضر در تایوان نگهداری می شود. بر روی آن 497 هیروگلیف حک شده است - بیشترین تعداد کاراکترهایی که روی اشیاء برنزی یافت می شود. این سه پایه نشان می دهد که چگونه شاه ژوان مائوگونگ یین را متقاعد و ستایش کرد، که همچنین نشان دهنده بی ثباتی سلسله ژو غربی است. سه پایه ها حامل اطلاعات ارزشمندی درباره زندگی در دوران سلسله ژو غربی هستند. اشیاء برنزی باستانی نه تنها گواه سطح بالای توسعه متالورژی در آن زمان است، بلکه وقایع تاریخی واقعی نیز هستند.

تخته های چوبی و بامبو

در موزه های تاریخ باستان اغلب می توانید لوح های چوبی یا بامبو را با هیروگلیف هایی که با قلم مو نوشته شده اند پیدا کنید. اینها اولین کتاب های چین هستند. به آنها «ژیان» می گویند. این احتمال وجود دارد که این الواح قبلاً در دوره سلسله شانگ (قرن 17-11 قبل از میلاد) و قبل از عصر هان شرقی (25-220) یعنی برای 1600-1700 سال استفاده شده باشد. در "یادداشت های تاریخی" مورخ بزرگ سیما کیان (145 قبل از میلاد - ?)، اولین وقایع نگاری چینی، دوره ای 3000 ساله به صورت هیروگلیف بر روی لوح ها شرح داده شده است که از سلطنت امپراتور افسانه ای هوانگدی شروع شده و به هان وودی ختم می شود. . همچنین دیگر آثار ادبی معروف چین باستان از جمله «کتاب ترانه‌ها» (قدیمی‌ترین مجموعه شعر چینی از قرن یازدهم تا هفتم پیش از میلاد) و «جیوژانگ سوانشو» (ریاضیات در 9 بخش) روی لوح‌های بامبو نوشته شده است.

در سال 1972، در حفاری مقبره های باستانی عصر هان غربی (206 قبل از میلاد - 25) در نزدیکی کوه Yinque، استان شاندونگ، 4924 لوح بامبو کشف شد. آنها از دو کتاب باستانی چینی در مورد استراتژی و تاکتیک های جنگ به صورت دستی (اگرچه نه به طور کامل) کپی شده بودند: "هنر جنگ" نوشته سون تزو و "هنر جنگ" نوشته سان بین که برای 1400 سال گمشده تلقی می شد.

نوشتن کاراکترها روی لوح های بامبو چندان آسان نیست. ابتدا باید این تبلت ها ساخته می شد. بامبو را به طول و سپس به صورت نوار برش دادند. آنها را روی آتش خشک می کردند تا کرم در چوب رشد نکند و خود چوب پوسیده نشود. در پایان، لوح های آماده بامبو به طول 20 تا 70 سانتی متر به دست آمد. برای کتیبه ها از قلم مو استفاده می کردند و در صورت بروز خطا، هیروگلیف نادرست با یک چاقوی کوچک خراشیده می شد. در آن زمان از چاقو به عنوان یک نوار لاستیکی معمولی استفاده می شد.

هیروگلیف های لوح از بالا به پایین مرتب شده اند: هر خط عمودی شامل 10 تا 40 کاراکتر است. یک کتاب کامل به چندین هزار قرص بامبو نیاز داشت. الواح تمام شده را به هم گره زدند تا کتابی بسازند. برخی از این کتاب ها به قدری سنگین بودند که باید با گاری حمل می شدند. گاهی اوقات ابتدا الواح به هم گره می خوردند و تنها پس از آن متن اعمال می شد.

یک داستان غیررسمی از درباری به نام دانگ فانگ شو (93-153 قبل از میلاد) حکایت می کند که وقایع نگاری زندگی امپراتور هان وودی را در 30000 کاراکتر در 3000 لوح گردآوری کرده است. دو خدمتکار طول کشید تا آنها را به سالن پذیرایی امپراطور ببرند.

افسانه ها اغلب از کار سخت اولین امپراتور شین، کین شی هوانگ، که 2200 سال پیش سلطنت کرد، تمجید می کنند. گفته می شود روزانه تا 60 کیلوگرم اسناد رسمی را مطالعه و ویرایش می کرد. اگر به یاد بیاوریم که در آن زمان از لوح های بامبو برای نوشتن استفاده می شد، این چندان غیرممکن به نظر نمی رسد.

کتاب‌های بامبو علی‌رغم سنگینی و ناراحتی برای استفاده، نقش حیاتی در آموزش داشتند. آنها برای مدت طولانی در گردش بودند، تا اینکه کاغذ در طول سلسله هان شرقی (25-220) جای آنها را گرفت.

کتیبه های "طبل های سنگی"

"شیگوون" قدیمی ترین کتیبه ای است که روی سنگ ساخته شده است. آنها اکنون در موزه شهر ممنوعه نگهداری می شوند. هر یک از 10 سنگ طبل شکل با 10 شعر، هر کدام با 4 خط، حکاکی شده است که شکار امپراتور را توصیف می کند. شخصیت ها به سبک داژوانگ (مهر بزرگ) نوشته شده اند - این قدیمی ترین نمونه از این سبک است که در مطالعه خط چینی اهمیت زیادی دارد.

"طبل های سنگی" در زمان سلسله تانگ (618-907) در Tianxing (بائوجی مدرن در استان Shaanxi) کشف شد و به یک احساس واقعی در محافل علمی تبدیل شد. شاعران معروف دو فو، هان یو و سو دانگپو حتی در اشعار خود به این یافته اشاره کردند. اما تنها پس از جنگ جهانی دوم، "طبل ها" برای ذخیره سازی به پکن منتقل شدند. اما سن، حمل و نقل خشن و حمل و نقل طولانی بر وضعیت آثار ارزشمند تأثیر گذاشته است. بسیاری از هیروگلیف ها ناپدید شده اند و یک "طبل" به طور کامل حکاکی خود را از دست داده است.

قبل از اختراع کاغذ و چاپ، بهترین راه برای حفظ متن برای قرن ها حکاکی روی سنگ بود. کتیبه‌های روی «طبل‌های سنگی» «شیگوون» و کتیبه‌های حکاکی شده بر روی ستون‌ها «بی‌ون» نامیده می‌شوند. "طبل های سنگی" برای قرن ها موضوع بحث و مناقشه بوده است. تنها اخیرا، پس از تحقیقات دقیق، باستان شناسان به این نتیجه رسیدند که آنها در پادشاهی Qin در دوره کشورهای متخاصم (475-221 قبل از میلاد) حکاکی شده اند.

کتیبه های روی استیل ها

چینی های باستان چگونه فرهنگ و هنر خود را قبل از اختراع چاپ حفظ و گسترش می دادند؟ و همانطور که در بالا ذکر شد برای این منظور از استیل های سنگی استفاده می کردند. کتیبه های روی ستون ها «بیون» یا «شیشو» (کتاب های سنگی) نامیده می شوند. اولین نمونه های یافت شده، 46 استوانه با آثار کنفوسیوس است که توسط خوشنویس معروف هان، کای یونگ در سال 175، در سال چهارم سلطنت ژیپینگ، نقاشی شده است. آنها همچنین "Xiping shijing" (قوانین Xiping بر روی سنگ) نامیده می شوند. آنها در مقابل سالن های سخنرانی آکادمی امپراتوری در لویانگ قدیم (شهری در قرن سوم که اندکی در شرق لویانگ مدرن قرار داشت) قرار داشتند و به عنوان نمونه ای از قوانین کلاسیک برای خواندن و کپی کردن دانش آموزان عمل می کردند.

برای حکاکی چنین حجمی از هیروگلیف چندین هزار سنگ و تلاش چندین نسل طول کشید. بزرگترین اثر حکاکی شده بر روی سنگ دازانگجینگ (کتاب مقدس بودایی بزرگ) است که از 14000 ستون تشکیل شده است. حکاکی در زمان سلسله سوئی (581-618) آغاز شد و در سال 1644 تکمیل شد، یعنی بیش از 1000 سال طول کشید! اکنون این مجموعه کمیاب در 9 غار در شیجینگشان (کوه سوتراهای سنگی) در فانگشان در جنوب غربی پکن نگهداری می شود. به منظور حفظ "کتاب های سنگی" برای آیندگان، در سال 1090 (پنجمین سال سلطنت یوانیو) استلاهایی از سراسر کشور در شیان جمع آوری شد. در حال حاضر، تالارهای جنگل استیل دارای 1700 لوح از دوره‌های مختلف، از سلسله هان تا کینگ هستند. انواع مختلفی از متون بر روی استوانه های سنگی حکاکی می شد - از قوانین تا آثار خوشنویسان و نقش برجسته ها. در میان آنها می توانید "13 قانون" (کتاب تغییرات، کتاب ترانه ها و غیره) را بیابید که مهمترین کتابهای کنفوسیوسیان در قرون بعدی بودند. در سال 837، سلسله تانگ 650252 کاراکتر را در دو طرف 114 استلا حک کرد. آنها با هم یک کتابخانه سنگی واقعی را تشکیل می دهند.

جنگل استلز در شیان نه تنها گنجینه ای از ادبیات و تاریخ چین است، بلکه مجموعه ای از آثار بهترین خوشنویسان دوره ها و مکاتب مختلف است. در اینجا می‌توانید سبک‌های مختلف نوشتن شخصیت‌ها را نیز ببینید - "zhuan" (چاپ شده)، "li" (رسمی)، "cao" (خط شکسته) و "kai" (قانونی). در اینجا بازدیدکنندگان می توانند با هنر خوشنویسی آشنا شوند.

نوشتن و نقاشی روی ابریشم

از زمان کشورهای متخاصم (475-221 قبل از میلاد) و برای قرن ها، ابریشم همراه با لوح های بامبو به عنوان ماده ای برای نوشتن و نقاشی عمل می کرد. در مقایسه با تبلت ها، ابریشم چندین مزیت داشت: بسیار سبک تر بود، به هر شکلی قابل برش بود و نگهداری و حمل و نقل آن آسان تر بود. اما ابریشم به دلیل گرانی آن به اندازه لوح ها به عنوان ماده نوشتاری مورد استفاده قرار نمی گرفت.

در سال 1973، نسخه‌های ارزشمندی از «کتاب‌های ابریشم» در مقبره شماره 3 هان در Mawangdui، Changsha، استان هونان پیدا شد. بیش از 120000 هیروگلیف روی بیش از 30 تکه ابریشم وجود داشت. آثار دانشمندان باستانی که مدتها گمشده به حساب می آمدند بر روی ابریشم ثبت شده است. برای مثال، Wuxingzhan مدارهای پنج سیاره (زهره، مشتری، عطارد، مریخ و زحل) و مکان آنها را با دقت بیشتری نسبت به کارهای بعدی در زمینه نجوم توصیف می کند. سه نقشه بر روی ابریشم نیز یافت شد که نه تنها توپوگرافی منطقه، بلکه محل استقرار نیروها و شهرها را در مناطق خاصی از کشور نشان می داد. اینها اولین نقشه ها در چین و جهان هستند. بر خلاف نقشه های مدرن، در نقشه های باستانی جنوب در بالا و شمال در پایین قرار داشت. نقشه های توپوگرافی در مقیاس 1:180000 و نقشه های مکان نیروها - 1:80000/100000 ساخته شده است. تصور اهمیت تاریخی عظیم نقشه هایی که بیش از 2100 سال قدمت دارند آسان است.

در چین باستان، ابریشم به عنوان یک ماده نوشتاری مجلل در نظر گرفته می شد. حتی گاهی اوقات آن را به رنگ قرمز روشن رنگ می کردند. در زمان سلسله تانگ (618-907)، ابریشم سفید منحصراً برای نوشتن استفاده می شد. امروزه بسیاری از هنرمندان در صدد احیای نقاشی و نگارش سنتی بر روی ابریشم هستند.

فهرست منابع مورد استفاده

1."شخصیت های چینی - نوشته های خدایان"

."نوشتن چینی"

.کتابت و خوشنویسی - طرح کلی تاریخی

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست خود را ارسال کنیدنشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

معرفی.

خط هیروگلیف چینی استثنایی ترین در میان نوشته های مدرن است. این تنها نوشته هیروگلیف در جهان است که یک و نیم هزاره قبل از میلاد اختراع شده است. و امروزه نیز به حیات خود ادامه می دهد. نوشته هیروگلیف که تقریباً در تمام مراکز تمدن های باستانی اختراع شد - در خاورمیانه، آسیای جنوبی، آمریکای مرکزی، ناپدید شد و آثار کمی را پشت سر گذاشت. و تنها چینی در طول تاریخ خود توانسته بود خود را با شرایط متغیر توسعه تمدن وفق دهد و ابزاری پیچیده اما قابل قبول برای چین باقی بماند.

ماهیت غیرعادی نوشتار چینی همیشه کنجکاوی متخصصان علمی و آماتورهای متعدد را برانگیخته است. ادبیات زیادی در مورد آن وجود دارد، اما مطالعه علمی تاریخ آن در اواخر قرن گذشته پس از کشف کهن ترین آثار نوشتاری چینی آغاز شد.

پیدایش نوشتار چینی.

خاستگاه هیروگلیف نویسی در اعماق دوران ماقبل تاریخ گم شده است و تنها از طریق افسانه ها و افسانه های بسیاری که به ما رسیده است، می توان با وقایع آن دوران «پیشادبانی» ارتباط برقرار کرد.

سنت ایده ایجاد هیروگلیف را به یکی از "سه لرد" اسطوره ای چینی باستان - فو ژی، نسبت می دهد، که طبق افسانه، از 2852 تا 2737 قبل از میلاد بر امپراتوری آسمانی حکومت می کرد. بنابراین، طبق اسطوره، لرد فو شی در حین قدم زدن در کناره های رودخانه زرد، اژدهای بزرگ (طبق نسخه های دیگر اسطوره: لاک پشت بزرگ، اسب) را دید که در پشت (پوسته) او اسرارآمیز وجود داشت. نشانه ها فو ژی کنجکاو بلافاصله آنها را دوباره کشید و ناگهان متوجه شد که شکل نشانه ها بسیار شبیه به رد پای پنجه پرندگان در ساحل شنی است. در چنین تصادف قابل توجهی، خداوند اصول عمیق وحدت وجود اطراف را دید و آنها را در اولین نشانه های توصیفی نوشتار چینی - تریگرام (باگوا) ثبت کرد. این سیستم از دو علامت ابتدایی تشکیل شده بود که یکی از آنها یک خط کامل و دیگری یک خط مستقیم شکسته بود. هشت تریگرام از این دست وجود داشت. هر یک از آنها معنای خاصی داشتند که بسته به هدفی که از این سه خط ها استفاده می شد می تواند متفاوت باشد. تریگرام ها را می توان به صورت جفت ترکیب کرد. حاصل این ترکیب به جفت های غیر تکراری 64 هگزاگرام بود که نشانه ای از یک شیء نبود، بلکه وضعیتی بود که در دوبیتی پیوست شده بود که معنی آن را فالگیر تعبیر کرد. این سیستم نشانه ساده، به طور طبیعی، نمی تواند برای ضبط یک پیام به زبان چینی استفاده شود، اما از اهمیت اساسی برخوردار بود، زیرا با کمک آن این ایده آموخته شد که هر پیامی را می توان با استفاده از علائم نوشتاری رمزگذاری کرد. تنها کار این بود که به جای نشانه هایی که معانی موقعیتی زیادی داشتند، نشانه هایی ایجاد کنیم که یک معنای ثابت داشته باشند. از اینجا تنها یک قدم برای ایجاد علائم برای تک تک کلمات زبان چینی باقی مانده بود. ارتباط سه خط با خط هیروگلیف چینی توسط زبان شناسان اولیه به خوبی درک شده بود. در مقدمه فرهنگ لغت شوئن جیزی، خو شن نوشت: «وقتی فو خی فرمانروای جهان شد، اولین کسی بود که هشت تریگرام را ایجاد کرد و شن نونگ برای نیازهای فرمانروایی و انتقال دستورات، از گره ها روی تارها استفاده کرد. ” گفته های مشابهی نیز در آی چینگ، لائوتسه و ژوانگ تزو یافت می شود. هیچ تفاوتی در معنای بین آنها وجود ندارد، بنابراین می توان فرض کرد که همه این اطلاعات به همان سنت فرهنگی برمی گردد.

اسطوره های چینی ایجاد هیروگلیف را به عنوان یک سیستم نوشتاری با نام یکی دیگر از فرمانروای افسانه ای امپراتوری آسمانی، پدر بنیانگذار امپراتوری چین در قرن 25 قبل از میلاد، امپراتور بزرگ زرد - هوانگ دی، مطابق افسانه، مرتبط می دانند. به مدت 100 سال از 2591 تا 2491 قبل از میلاد این امپراتور هوانگ دی بود که به تاریخ نگار دربار خود، تسانگ جی دستور داد تا اولین سیستم نوشتاری چینی را ایجاد کند. افسانه می‌گوید تسانگ جی با مشاهده «طرح‌های کوه‌ها و دریاها، آثار اژدها و مارها، پرندگان و حیوانات» و همچنین سایه‌هایی که توسط اشیا ایجاد می‌شود، علائم نوشتاری ایجاد کرد. این هیروگلیف ها تصاویر نسبتاً متعارفی از اشیاء بودند و به همین دلیل ون «تصویر، زینت» نامیده می شدند. بعداً علائم پیچیده تری ایجاد شد که شامل چندین طرح از این قبیل بود. به این علائم پیچیده زی می گویند. در پیشگفتار فرهنگ لغت «شوون جیزی» آمده است که «تاریخ‌نگار دربار امپراتور هوانگ دی به نام کانگ جی اولین کسی بود که روی لوح‌ها نوشتار ایجاد کرد».

بنابراین، نوشتن، از نظر چینی‌های باستان، بازتابی از اشیا نبود، بلکه انعکاسی از سایه‌ها و ردپاها بود، یعنی تصاویر دگرگون‌شده، تغییر یافته، در نهایت - همان عمل دگرگونی هستی، که حد همه چیز را آشکار می‌کند. چیزها این شرایط به دانشمندان چینی اجازه داد تا نوشتن را ثمره یک کار ذهنی خاص، تلاش خلاقانه ای که نیاز به دانش و تخیل دارد، بدانند. در نتیجه، نوشتار چینی، که در شکل اصلی خود ایدئوگرافیک بود، وضعیت یک واقعیت مستقل را دریافت کرد که از نمونه های اولیه واقعیت آن انتزاع شده بود. بنابراین، نوشتن عامل قدرتمندی در هماهنگی طبیعت و فرهنگ، طبیعت انسان و خلاقیت انسان بود.

با این حال، طبق داده‌های باستان‌شناسی، تاریخ اولیه نوشتار چینی با برش‌هایی بر روی ظروف سرامیکی که در کاوش‌های تمام فرهنگ‌های نوسنگی چین کشف شد، آغاز می‌شود. مکانی رایج در سفال های نوسنگی که در آن بر روی لبه یا کف ظرف بریدگی هایی وجود دارد.

برش های روی سفال های فرهنگ های نوسنگی به شکل ابتدایی بود. با توجه به تکنیک اجرا، آنها ویژگی های یک شکل پیچیده بودند که با یک جسم نوک تیز بر روی محصولات سرامیکی پخته نشده اعمال می شدند. با این حال، گاهی اوقات بریدگی هایی روی محصولات پخته شده ایجاد می شود. شکل آنها از یک فرهنگ نوسنگی به فرهنگ دیگر متفاوت است و تنها تعداد کمی از نشانه های ساده به طور همزمان در چندین فرهنگ مشترک هستند.

مورخان چینی تمایل دارند این برش ها را قدیمی ترین نشانه های آن بدانند. اگر واقعاً چنین است، به احتمال زیاد می‌توانیم شک کنیم که آنها نشان‌دهنده قدیمی‌ترین اشکال نشانه‌ها برای اعداد هستند. تفاوت در فرم گرافیکی و ترکیب آنها در مجموعه شخصیت های هر فرهنگ نوسنگی به طور جداگانه به این معنی است که همه آنها نوشته های خود را داشتند. تعداد محدود کاراکترها باعث شده است که برخی از محققین الفبایی بودن نوشته های دوران نوسنگی را مطرح کنند.

بر اساس نتایج تجزیه و تحلیل، دوره ماندگاری این فرهنگ به هزاره سوم و حتی پنجم قبل از میلاد می رسد. ه. نشانه‌های روی سرامیک‌های فرهنگ داونکو در مقایسه با نشانه‌های دیگر فرهنگ‌های همزمان و متأخر دوره نوسنگی پیچیده‌تر است. با توجه به ویژگی های گرافیکی آنها، نقاشی هایی کاملاً شبیه به شی تصویر شده هستند. این شباهت نشان می دهد که آنها اولین تصویر نگاره های نوشتاری چینی بودند. از اینجا به این نتیجه رسیدیم که نگارش چینی نه به اواسط دوم، بلکه به اواسط هزاره پنجم قبل از میلاد ریشه دارد.

قدیمی ترین اشکال هیروگلیف به دوره جدایی از اتحادیه قبیله ای یین در اوایل تشکیل دولت شانگ در نیمه دوم هزاره دوم قبل از میلاد برمی گردد. (در تاریخ نگاری چین، دوره سلسله شانگ از 1751 تا 1112 قبل از میلاد تعریف شده است). اولین کتیبه ها در واقع نقاشی هایی بود که روی استخوان های حیوانات و لاک لاک پشت ها کشیده شده بود. هدف اصلی این متون انجام مناسک مذهبی بود. از طریق نوشتن، شخصی به خدایان مختلف، ارواح اجدادی کمک گرفت و همچنین از اوراکل در مورد آینده خود پرسید. از این رو نام اولین نشانه های نوشتاری - نوشتن بر روی استخوان و صدف (jiaguwen) و همچنین، طبق تعریف دوران تاریخی، نوشتن شانگ یین است.

در بیشتر موارد، آنها در طبیعت پیکتوگرام هستند، یعنی تصاویر کم و بیش تلطیف شده از اشیاء خاص. تا به امروز حدود پنج هزار شخصیت مکتوب عصر شانگ شناسایی شده اند که حدود یک و نیم هزار نفر از آنها با هیروگلیف های بعدی شناسایی شده اند. سپس، در عصر شانگ، راهی برای نشان دادن مفاهیم یا اعمال انتزاعی از طریق نمودارها یا اختصاص معنای هنجاری به یک شی یا حتی موقعیت خاص پیدا شد. به عنوان مثال، اعداد یک، دو و سه با تعداد خطوط افقی مربوطه نشان داده می شوند، مفهوم وسط با استفاده از یک خط عمودی که از مرکز دایره عبور می کند و غیره بیان می شود. مفهوم "خوب" با ترکیبی از علائم "زن" و "کودک" منتقل شد، هیروگلیف "گوش کن" ترکیبی از علائم "گوش" و "در" بود، علامت "آیین" تصویری از شخصی که در مقابل ظرف قربانی ایستاده روی محراب تعظیم می کند و غیره.

حتی پس از اختراع نوشتار نیز بریدگی روی سرامیک ها وجود داشت. آنها یکی از ویژگی های مشخصه سرامیک های دوره های تاریخی بعدی چونکیو (722 - 481 قبل از میلاد) و Zhanguo (481 - 250 قبل از میلاد) هستند. تفاوت های فنی بین برش ها و شخصیت ها به ویژه در سفال های بایجیاژوانگ و ژنگژو قابل توجه است. در اینجا، هم برش‌ها و هم کتیبه‌هایی که به صورت هیروگلیف ساخته شده‌اند، بر روی سرامیک‌های لایه فرهنگی دوران ژانگو یافت شدند. قابل توجه است که شکاف ها با دست ساخته شده اند و کتیبه های هیروگلیف با مهر ساخته شده اند. تفاوت فن آوری کاملاً قابل درک است: بعید بود که سفالگران سواد کافی برای ساختن کتیبه بر روی هر ظرف جداگانه داشته باشند، بنابراین برای کتیبه های زینتی از مهر آماده استفاده می کردند و برای اهداف فنی خود از شکاف هایی استفاده می کردند که معنای آن این بود. برای آنها واضح است، اما برای کاربران سرامیک ضروری نبود. شاید برخی از کاربران سرامیک بتوانند آنها را بخوانند.

توضیحاتی که در اینجا از برش های یافت شده روی سرامیک ها و نقاشی های روی استخوان حیوانات ارائه شده است نشان‌دهنده تکامل طولانی نوشتار چینی از ساده‌ترین تصاویر گرافیکی است که مستقیماً به زبان مرتبط نیستند تا علائمی که واحدهای زبانی را منتقل می‌کنند. همانطور که مشخص است، نیاز به نوشتن در آن سطح از توسعه تمدن ایجاد می شود که ارتباط پایدار در جامعه، هم در زمان و هم در مکان مورد نیاز است. برای اطمینان از برقراری ارتباط پایدار در فضا، اختراع روش انتقال و برای اطمینان از آن به موقع، اختراع روشی برای ذخیره اطلاعات مورد نیاز بود. در هر دو مورد، فقط یک نامه می تواند این کار را انجام دهد.

با این حال، برای ایجاد نوشتار نه تنها به شرایط گرافیکی، بلکه فنی نیز نیاز است. موادی که روی آن علائم برای اهداف مختلف اعمال می شد باید دارای سطحی بود که با قابلیت های ابزار نوشتاری انتخاب شده مطابقت داشت. مانند سایر مراکز تمدنی، اولین ابزار نوشتاری در چین یک شیء نوک تیز مناسب برای کشیدن خطوط نازک بود. بر این اساس، مواد نوشتاری باید سطحی نرم داشته باشند. همانطور که مشخص است، تولید سفال در چین به درجه بالایی از کمال رسیده است. سفالگران چینی روش های مختلفی برای به کار بردن زیور آلات و به طور کلی هر تصویری روی محصولات خام و پخته داشتند. بنابراین، خشت خام یا پخته یک ماده کاملاً در دسترس برای نوشتن بود. یکی دیگر از مواد باستانی استخوان های تیغه شانه پستانداران بزرگ و پوسته لاک پشت است. برای ایجاد کنتراست بیشتر خطوط خراشیده، از رنگ سیاه برای پر کردن شیار خراشیده استفاده شد. کتیبه‌های موجود بر روی استخوان‌های اوراکل عمدتاً روی سطح پوسته استخوان خراشیده می‌شوند و فقط برخی از آنها با جوهر یا وسایل مشابه دیگر، همه عناصر اساسی تکنیک نوشتن - شی‌ای که به عنوان سطحی برای نوشتن، ابزار عمل می‌کند، استفاده می‌شود. برای استفاده از کاراکترهای نوشته شده، رنگی برای برجسته کردن آنها به وضوح روی سطح - قبلاً در تکنیک نوشتن یین وجود داشت.

باستان شناسانی که سرامیک های چینی عصر نوسنگی و برنز را مطالعه می کنند، و همچنین محققان تاریخ نگارش چینی، به درستی ارتباط بین برش های روی سرامیک ها و نشانه های نوشته های هیروگلیف یین را مشاهده می کنند. تا به امروز، مقالات زیادی منتشر شده است که در آن یک یا آن نشانه روی سرامیک با علامت خط یین شناسایی شده است. همچنین شکی نیست که گرافیک این نشانه ها از نظر ژنتیکی با تزیینات و دکورهای منقوش سرامیک های آن زمان مرتبط است. به عبارت دیگر، بریدگی ها، تزیینات و دکورهای طرح دار روی سرامیک های دوران نوسنگی، محیط گرافیکی ای را ایجاد کردند که در آن خط هیروگلیف یین شکل گرفت. با اختراع خط هیروگلیف یین، بریدگی ها روی سرامیک ها به عنوان وسیله ای فنی برای تولید سفال همچنان وجود داشتند. بنابراین، نشانه ها بریدگی هستند در سرامیک های نوسنگی، همراه با تزیینات و تزیینات، نمایانگر پیش نوشتن است، آن محیط گرافیکی که در آن نشانه های نوشتاری ظاهر می شود. همه این اجزای محیط گرافیکی گامی ضروری برای ایجاد نوشتار واقعی است که واحدهای زبانی را با نشانه های نوشتاری منظم منتقل می کند.

سیر تکاملی نوشتار چینی

نامه یین

اولین منبع اطلاعاتی در مورد دوره باستانی توسعه نوشتار چینی، کتیبه های روی استخوان های اوراکل است که در حفاری های آخرین پایتخت سلسله شانگ، که در محل دهکده مدرن Xiaotun قرار داشت، به مقدار زیاد کشف شد. شهرستان آنیانگ، استان هنان بر اساس تقسیم بندی اداری مدرن، شهرستان آنیانگ در استان هبی قرار دارد. از "سالنامه های بامبو" مشخص است که شاه شانگ پان گنگ در سال چهاردهم سلطنت خود، یعنی در سال 1387 ق.م. پایتخت را از یان به شمال به مین منتقل کرد و نام آن را یین گذاشت.

این شهر تا پایان آن در سال 1122 قبل از میلاد پایتخت سلسله شانگ باقی ماند. پایتخت یین یک شهر به معنای امروزی کلمه نبود، بلکه در چندین روستا در دو طرف رودخانه زرد قرار داشت. بنابراین، سایت یین شامل حفاری نه تنها در Xiaotong، بلکه در روستاهای اطراف نیز می شود.

قبل از کشف یین نوشته، داستان جالبی رخ داد. در برخی از داروخانه های پکن در قرن گذشته، آنها به اصطلاح استخوان های اژدها را می فروختند که قطعاتی از پوسته جمجمه و استخوان های کتف پستانداران بزرگ با علائم نامفهومی بود که روی آنها اعمال می شد. استخوان های اژدها به عنوان مواد دارویی و به شکل خرد شده فروخته می شد و توسط برخی پزشکان طب چینی برای درمان زخم ها استفاده می شد. در پایان قرن گذشته، وزیر جنگ دولت چینگ، وانگ یرونگ، به این استخوان ها و به ویژه کتیبه های روی آنها علاقه مند شد و دستور داد تا منشا آنها را دریابند. تحقیقات انجام شده توسط زیردستان او نشان داد که پوسته ها و استخوان هایی با علائم غیرقابل درک از شهر آنیانگ در استان همسایه هنان به پکن تحویل داده شده است. البته مردم محلی مدتها در مورد آنها می دانستند: این استخوان ها اغلب در حین حفاری پیدا می شدند. با توجه به اینکه آنها متعلق به پستانداران بزرگ و لاک پشت هایی بودند که مدت زیادی در منطقه نبودند، جمعیت خرافی آنها را در نظر گرفتند; استخوان اژدها اشیاء شوم کشف شده در حین حفاری جمع آوری شده و به چاه هایی پرتاب می شدند که زیستگاه اژدها محسوب می شد. برخی از این استخوان ها به دست تاجران دوره گرد افتاد که آنها را به داروخانه های پکن فروختند. وانگ یرونگ اهمیت این کتیبه ها را به عنوان نمونه های اولیه نوشتار چینی قدردانی کرد و شروع به جمع آوری مجموعه کرد. در همان زمان، برخی از دوستداران آثار باستانی چینی و مبلغان مسیحی شاغل در آنیانگ شروع به جمع آوری مجموعه کردند. هنگامی که مواد کافی برای تحقیقات آنها جمع آوری شد، مورخ و دیرینه نگار برجسته چینی وانگ گووی این مجموعه ها را انتخاب کرد و موفق شد کتیبه های روی چندین ده شی را بخواند. در نتیجه کار او مشخص شد که این کتیبه ها متعلق به آخرین دوره تاریخ سلسله شانگ است.

از نظر محتوا، آنها سابقه ای از سؤالات به ارواح اجداد را در طول فال گویی، سابقه پاسخ به آنها، نشان می دهد که آیا پیش بینی درست از آب درآمده است. فال گیری روی استخوان ها به این صورت انجام شد: کشیش فالگیر بخشی از استخوان را با یک میله فلزی داغ داغ کرد. گرما باعث ایجاد ترک هایی بر روی آن شد که شکل و جهت آن به عنوان پاسخ مثبت یا منفی به سوال تعبیر شد. همین سوال را می شد چندین بار به اشکال مختلف پرسید، همه آنها در آنجا ضبط شده بودند. برای هر فال، تاریخ و نام فالگیر مشخص می شد، این ساختار کتیبه های روی استخوان های اوقاف، تعیین قدمت و توالی آنها را در زمان مشخص می کرد، نام ها و گاهشماری حاکمان را مشخص می کرد. قرون گذشته سلسله شانگ و همچنین وقایع اصلی در ایالت و خانواده حاکم که در مورد آنها این فال گیری انجام شده است.

در این مرحله از وجود نوشتار چینی، به دلیل فقدان سنت مکتوب پایدار و فنون بدوی نگارش (نشان ها با چوب نوک تیز بر روی استخوان ها نوشته می شد)، تفاوت های زیادی در نحوه ترسیم نشانه ها وجود داشت. با این حال، این شرایط نمی تواند نگرانی زیادی برای همراهان پادشاه یین ایجاد کند، جایی که تعداد افراد باسواد به سختی از چند ده ها فراتر می رفت.

از نقطه نظر فنی، مشکلی که وانگ گووی حل کرد را می توان به عنوان رمزگشایی خط هیروگلیف یین تعریف کرد. معمولاً رمزگشایی اسکریپت ها با کمک دو زبانه انجام می شود - یک کتیبه موازی که توسط یک خط شناخته شده ساخته شده است. هنگام رمزگشایی خط یین، محقق سیستم دوزبانه ای ندارد که بر اساس آن بتوان نشانه های خط یین را با استفاده از هر خط شناخته شده دیگری یا با استفاده از خط چینی مدرن بازسازی کرد. فرهنگ لغت Showen Jiezi، که در قرن اول گردآوری شده است، دارای ویژگی های دو زبانه با حداکثر درجه است. آگهی که حاوی حروف چینی باستان است. با این حال، کار محققان نوشتن یین به دلیل این واقعیت پیچیده بود که آن سبک های باستانی که در این فرهنگ لغت آورده شده است به زمان بسیار بعدی، تقریباً قرن های V-III قبل از میلاد باز می گردد. ه. این طرح ها در ظاهر گرافیکی خود بیشتر به نشانه های خط یین نزدیک بودند، اما به هیچ وجه با آن منطبق نبودند. منبع مهم دیگر برای بازسازی نوشتار یین، کتیبه‌های شخصیت‌ها در کتیبه‌های اصلی بر روی ظروف برنزی و زنگ‌های دوران ژو بود که به شناسایی شخصیت‌های نوشته یین با نشانه‌هایی از ظاهر مدرن کمک کرد.

در حال حاضر، مجموعه‌ای از کتیبه‌های روی استخوان‌های اوراکل یین منتشر شده است که با ظهور یافته‌های جدید به‌روزرسانی می‌شود. شایان ذکر است که در حال حاضر بازسازی به معانی شخصیت های یین محدود می شود. خواندن آنها تا به امروز به دلیل فقدان رونویسی ناشناخته مانده است.

بر خلاف هیروگلیف های مدرن، واحدهای گرافیکی استاندارد-گرافم ها در شخصیت های خط یین متمایز نشدند. تعداد ویژگی های علامت به تمایل نویسنده برای انتقال جزئیات بیشتر یا کمتر در تصویر خود بستگی داشت. پژوهشگران نوشتار یین به شباهت سبک گرافیکی هیروگلیف هایی که حیوانات را به تصویر می کشند با سبک تزئینات زئومورفیک اشاره می کنند که بر روی اشیاء مختلف فرهنگ مادی دوران یین و حتی دوره های تاریخی پیشین یافت می شود. این بدان معنی است که در منشأ خود، خط هیروگلیف چینی با هنرهای زیبا و تزئینات مرتبط است. این امر دلیل نامیده شدن کاراکترهای خط چینی کلمه wen "الگو" را روشن می کند.

نامه ژو.

مردم ژو زبان نوشتاری یین را پذیرفتند، اما در طول سلسله ژو شکل نوشتن هیروگلیف به طور قابل توجهی تغییر کرد. در همان زمان، واژگان زبان پیچیده تر و گسترش یافت. همه اینها نیاز به تدوین گرافیک نوشتاری را به وجود آورد. و اولین تجربه شناخته شده کدنویسی نوشتار گرافیکی چینی، فهرست هیروگلیف های شی ژو پیان "کتاب تاریخ نگار ژو" است که در زمان سلطنت ژوان وانگ در دوران سلسله ژو غربی گردآوری شده است. طبق افسانه، این فهرست شامل 15 فصل بود که در آن هیروگلیف ها به ترتیب معنی دار مرتب شده بودند. این امکان وجود دارد که قبلاً در این فهرست هیروگلیف ها بر اساس دسته بندی های موضوعی مرتب شده باشند که در لیست های بعدی مشاهده می شود.

شکل گرافیکی شخصیت های هیروگلیف چینی دا ژوان "مهر بزرگ" نامیده می شود. این که علائم فهرست شی ژو چگونه به نظر می رسید را می توان از روی تعداد بسیار محدودی از این علائم که در فرهنگ لغت Showen Jiezi تأیید شده است، قضاوت کرد. یک نسخه از این نامه را می توان بر روی چندین کتیبه که به قرن هشتم بازمی گردد، مشاهده کرد. قبل از میلاد مسیح e.، یعنی کمی دیرتر از زمانی که شی ژو پیان گردآوری شد. شکل گرافیکی نویسه‌های خط چینی که بر روی طبل‌های سنگی تأیید شده است، شیگو ون «خط طبل سنگی» نامیده می‌شود. ده طبل از این قبیل در قلمرو ایالت سابق چین در طول سلسله تانگ (618-782) کشف شد، زمانی که علاقه به آثار مکتوب گذشته برای اولین بار در چین به وجود آمد. نامه ای از همین نوع بر روی استیل معروف پینگ یانگ که در سرزمین های پادشاهی سابق کین نیز یافت شده است، یافت می شود.

فروپاشی ایالت ژو با شکل گیری چندین نسخه منطقه ای نوشتاری همراه بود که گاهی به طور قابل توجهی با یکدیگر متفاوت بودند. ما می‌توانیم در مورد سه سنت مکتوب صحبت کنیم: نوشتن پادشاهی کین، جایی که نسخه اولیه ژو از سبک دا ژوان پذیرفته شد، نوشتن شش پادشاهی بزرگ دیگر، بر اساس ترکیبی از نوشتار یین و ژو (معمولاً گوون نامیده می‌شود). - "نوشتن باستانی")، و نوشته پادشاهی جنوبی چو. سنت نوشتاری چو از نظر واژگانی متمایز از سیستم های نوشتاری چینی شمالی است.

شین نامه.

سبک شیائو ژوان در طول چهار قرن بعدی تاریخ چین از رسمیت رسمی برخوردار شد، که با نابودی بسیاری از کتاب‌های نوشته شده به خط قدیمی در دوره «کین شی هوانگ» بسیار تسهیل شد. در همان زمان، سبک های دیگری نیز وجود داشت که کاربرد محدودتری داشتند، به عنوان مثال: ke fu - "نامه برای برچسب های حک شده"، چون شو - "نوشتن حشرات"، شو شو - "نامه روحانی"، muin - "علائم در مورد" مهرها، لیشو - «نوشته‌نویسی»، و غیره. سبک لیشو که در اسناد تجاری عصر هان از اواسط قرن اول استفاده می‌شد. قبل از میلاد مسیح ه.، اساس نوشتار مدرن را تشکیل داد. از نظر گرافیکی، انتقال از خطوط گرد سبک ژوان به زوایای تیز و ترکیب بندی، از آرایش عمودی-مستطیلی عناصر گرافیکی هیروگلیف به مربع یا افقی-مستطیل شکل را نشان می دهد.

اندکی پس از انتشار فهرست سان تسانگ، دوره جدیدی در توسعه نوشتار هیروگلیف آغاز شد. مرحله جدید، اول از همه، با دو پدیده مشخص می شود: افزایش بیش از حد تعداد هیروگلیف ها و تغییر تدریجی اشکال آنها.

اولین پدیده با دلایل زیر توضیح داده می شود. اولا، علیرغم فهرست هنجاری هیروگلیف هایی که توسط دولت پذیرفته شده است، کاتبان بی سواد همچنان از اشکال نادرست استفاده می کردند. علاوه بر این، مرزهای آموزش گسترش یافت و بخش های بزرگتری از جامعه را تحت پوشش قرار داد. نوشتن از محدوده دستگاه دولتی خارج شد و به طور گسترده برای نیازهای روزمره مورد استفاده قرار گرفت و توده های وسیع تری از جمعیت تحصیل کرده در روند تولید هیروگلیف گنجانده شدند. ساخت فونیدئوگرام ها، به عنوان ساده ترین روش تولید هیروگلیف های جدید، منجر به افزایش تصاعدی تعداد هیروگلیف ها در کنار علائم هنجاری رایج شد، هزاران مفهوم تکراری تقریباً بی فایده در نقاط مختلف کشور ظاهر شد با هیروگلیف های مختلف نوشته شود.

ثانیاً، روند افزایش تعداد هیروگلیف ها نیز دلایل عینی داشت. مرزهای امپراتوری دائماً در حال گسترش بود ، مفاهیم جدیدتر و بیشتری مورد استفاده قرار گرفت که لازم بود نام های جدیدی برای آنها تعیین شود. بنابراین، نیاز به گسترش واژگان به سادگی توسط خود روند توسعه دولت و جامعه دیکته شد.

بدون کوچکترین توانایی برای کنترل هرج و مرج حاکم بر نوشتار چینی، دولت سعی کرد حداقل بر ظهور شخصیت های نوشتاری جدید نظارت کند. بنابراین، در طول 200 سال، فهرست "سان تسانگ" 7 بار بازنشر شد. ویرایش هفتم این فهرست، که در آغاز عصر ما ظاهر شد، حاوی 7380 هیروگلیف بود. و دو قرن بعد این تعداد به 10000 افزایش یافت.

دلیل اصلی پدیده دوم - اصلاح تدریجی اشکال هیروگلیف - توسعه و بهبود سیستماتیک ابزار نوشتاری است.

در زمان های قدیم، هنگام نوشتن، از لوح های کوچک ساخته شده از بامبو یا چوب نرم استفاده می شد، و به عنوان ابزار نوشتاری، از یک ساقه توخالی بامبو با یک مخزن جوهر متصل به بالا استفاده می شد، به اصطلاح «پدربزرگ» فواره مدرن. خودکار. یک فتیله نازک در داخل ساقه قرار داده شد تا جریان یکنواخت جوهر تضمین شود. این دستگاه کشیدن خطوط مستقیم و کمانی را در هر جهت ممکن می کرد. در همان زمان، این خطوط یک ویژگی مشترک داشتند - ضخامت یکسانی داشتند. این را می توان به وضوح در اشکال هیروگلیف مهرهای بزرگ و کوچک مشاهده کرد.

قرن سوم قبل از میلاد مسیح. تبدیل به قرن تغییرات اساسی در زمینه ابزارهای نوشتاری شد. بنابراین، ابتدا، زندانبان چنگ میائو ابزار نوشتاری جدیدی اختراع می کند - یک میله چوبی نرم با نوک فیبر. دیگر نیازی به مخزن نیست، زیرا اکنون می توانید به سادگی نوک آن را در جوهر فرو کنید تا مقدار کافی جوهر جذب شود. ابزار جدید هنگام نوشتن روی ابریشم شروع به استفاده کرد. با استفاده از چنین نوشته های خشن روی مواد نرم، دایره ها به مربع و خطوط قوسی به زوایای تیز تبدیل می شدند. با این حال، اختراع جدید عملی تر از مدل قبلی خود بود، روند نوشتن سریعتر شد و به زودی روش جدید نوشتن در همه جا فراگیر شد. اشکال هیروگلیف جدید، به نام نوشتار روحانی (لیشو)، به عنوان نوشتار مدرن تلقی شد، در حالی که هیروگلیف های چاپ کوچک جای سبک کلاسیک را گرفتند.

در پایان قرن 3. قبل از میلاد، در طی یک لشکرکشی علیه هون ها، معروف ترین ژنرال کین شی هوانگ، منگ تیان، که نام خود را نیز به عنوان "سازنده" دیوار بزرگ چین در تاریخ جاودانه کرد، قلم مو را اختراع کرد.

خط هان.

دوره هان با ظهور تعدادی از آثار در نظریه نوشتن مشخص شد. در آغاز قرن 1. دانشمند یانگ شیونگ فرهنگ لغات گویشی - "Fangyang" را ایجاد کرد. یک قرن بعد، محقق Xu Shen یک فرهنگ لغت توضیحی کلاسیک از زبان چینی، "Showen Jiezi" ("تفسیر کلمات، توضیح حروف") را گردآوری کرد که شامل 9353 کاراکتر است. به دنبال سنت، شو شن شش دسته هیروگلیف را متمایز می کند: تصویری (نقاشی)، نمایشی (نمودار)، آوایی، که نشان دهنده رابطه اشیاء است (به عنوان مثال، هیروگلیف "اعتماد" شامل علائم "مرد" و "صحبت" است). وام گرفته شده با صدا، اصلاح شده، یعنی به جای علامت دیگری که از نظر معنی مشابه است استفاده می شود. به تفسیر هیروگلیف، خو شن ریشه شناسی آن را ضمیمه می کند و در برخی موارد، تلفظ را نشان می دهد.

خو شن اولین کسی بود که هیروگلیف ها را به دسته های معنی دار تقسیم کرد که 540 مورد از آنها در فرهنگ لغت او وجود دارد. بنابراین، کلاس "درخت" با علامت ریشه "درخت" شروع می شود، به دنبال آن کلماتی که قسمت هایی از درخت را نشان می دهند، به دنبال اشیاء مربوط به درخت (به عنوان مثال، میوه ها) و در نهایت، محصولات چوبی. همچنین در چیدمان تک تک بخش های فرهنگ لغت نمادگرایی وجود دارد: بخش اول با علامت "یک" شروع می شود و فرهنگ لغت با علامت چرخه ای "بالا" پایان می یابد که بیانگر ایده وحدت و کامل بودن است. . یکی دیگر از ویژگی های فرهنگ لغت خو شن، تمایل نویسنده به نسبت دادن تنها یک معنی به هر هیروگلیف، یعنی برجسته کردن یک معنای هنجاری علامت است، همانطور که در دایره المعارف های چینی نقل قول به عنوان خلاصه ای از کل اثر عمل می کند.

فرهنگ لغت خو شن به عنوان الگویی برای لغت نامه های توضیحی بعدی عمل کرد. معروف است که در قرن چهارم ه. فرهنگ لغت "Zilin" ("جنگل حروف") ایجاد شد که شامل تقریبا 13 هزار هیروگلیف است و فرهنگ لغت "Yupian" ("کتاب جاسپر") که در سال 543 گردآوری شده است ، قبلاً شامل تقریباً 17 هزار کاراکتر است. و فرهنگ لغت مدرن چینی در حال حاضر شامل حدود 50 هزار کاراکتر است.

در دوران هان، برخی دیگر از بناهای کلاسیک علوم زبان شناسی ایجاد شد - به عنوان مثال، فرهنگ لغت توضیحی متون کلاسیک - "اریا". این فرهنگ لغت شامل 19 بخش موضوعی است که معنای اصطلاحات باستانی را توضیح می دهد. در همان زمان خود مجموعه کانن ها طرح نهایی خود را دریافت کرد. با تلاش ژنگ ژوان و دانشمندان دیگر، متن یکپارچه ای از کتب متعارف کنفوسیوس تهیه شد که در سال 176 بر روی تخته های سنگی نصب شده در کاخ امپراتوری حک شد. این نوآوری به وحدت بیشتر نوشتار کمک کرد.

در سال 105، سیصد سال پس از اختراع قلم مو، Tsai Lun کاغذ را اختراع کرد که به پیشگویی از عصر طلایی یک ابزار نوشتاری جدید تبدیل می شود و البته نمی تواند بر سرنوشت بیشتر اشکال هیروگلیف تأثیر بگذارد.

قلم مو و کاغذ شکل های هیروگلیف را متحول کردند. از آنجایی که نوشتن بر روی شمع با قلم مو به سادگی غیرممکن است، این محدودیت هایی را در ترتیب نوشتن خطوط هیروگلیف اعمال می کند. در بسیاری از هیروگلیف ها نمایش فرم کامل دشوار شد و با نسخه های کوتاه شده جایگزین شدند.

کاغذ به عنوان یک ماده جاذب خوبی است و نوک نرم و الاستیک برس قادر است در هنگام فشار دادن برس، سطح بزرگی را بپوشاند، هنگام چرخش خم شود و در صورت پاره شدن از روی کاغذ اثری از خود به جای بگذارد. بنابراین، در اشکال هیروگلیف، ویژگی هایی با ضخامت های مختلف، انتقال صاف به ضخیم شدن یا نازک شدن در یک ویژگی، و قلاب ها و قطارهای مختلف ظاهر شد. شکل جدید که حرف استاندارد (کایشو) نامیده می شود، طرح کلی از هیروگلیف های کلاسیک مهر کوچک بود که در نتیجه استفاده از قلم مو و کاغذ تغییر شکل داده است.

علاوه بر این، برس به دلیل خاصیت ارتجاعی، توانایی اتصال عناصر منفرد علامت را به یک کل واحد دارد. بنابراین، او این فرصت را به فرد داد که بدون بلند کردن دست خود از روی کاغذ، هیروگلیف و حتی جملات کامل بنویسد، که به طور قابل توجهی روند نوشتن را تسریع کرد. این گرایش طبیعی زبان انسان است - زبان تمایل به ساده سازی دارد. اولین تلاش ها برای نوشتن عناصر منسجم در هیروگلیف را می توان در متون قرن اول مشاهده کرد. قبل از میلاد مسیح. اما تنها با اختراع قلم مو بود که این فرآیند توسعه واقعی خود را دریافت کرد. بنابراین، ابتدا شکلی از نوشتار متصل (shinshu) ظاهر می شود، زمانی که ویژگی های فردی درون هیروگلیف به آرامی به یکدیگر تبدیل می شوند.

با افزایش سرعت حرکت دست، هیروگلیف ها به طور فزاینده ای به شکل طرح هایی در می آیند که عناصر تکی آن با دقت ترسیم نمی شوند و اغلب به سادگی حذف می شوند. این تکنیک باعث پیدایش انواع مختلفی از خط شکسته هیروگلیف (کاوشو) شد. خط شکسته تا حد امکان فرآیند نوشتن را ساده کرده است و به همین دلیل در بین توده‌ها بسیار رایج شده است. حتی یک مد عجیب و غریب برای دست خط ناخوانا وجود داشت. هرکسی روش‌های مخصوص به خود را برای نوشتن شکسته ابداع کرد و گاهی اوقات پیچیدگی بیش از حد در اختصارات باعث می‌شود که متن به سادگی قابل خواندن نباشد.

در سبک‌های شکسته‌ای شینگشو و تساوشو، نوشتن شاید ساده‌ترین و پذیرفته‌شده‌ترین وسیله برای بیان فردیت خلاقانه باشد، که در نوع خود آینه‌ای از وضعیت ذهنی نویسنده است. این اولین بار در اواخر قرن اعلام شد. ه. دانشمند یانگ شیونگ، که استدلال کرد که "نوشتن تصویری از قلب است." تحسین صمیمانه هنر خوشنویسی، که حتی امروزه نیز مشخصه چینی ها است، با این واقعیت توضیح داده می شود که این هنر فرصت های عالی برای بیان خلاقانه و نه تنها شخصی فراهم می کند. مانند تمام انواع هنرهای سنتی در چین، خوشنویسی برای نمایش تصاویری از روح "هماهنگ" و ابراز برتری "انسان والا" بر "مردم پست" طراحی شده است. این ثمره پیشرفت معنوی درازمدت بود، دقیقاً به این دلیل که تمرین آن مستلزم صبر پایان ناپذیر، ویژگی‌های خارق‌العاده هوشیاری و اراده، خویشتن‌داری بی‌عیب و نقص و در عین حال آزادی روح بود، که حرکت آرام، سریع، اما همیشه دقیق را ممکن می‌سازد. قلم مو (هنگام نوشتن با جوهر، اصلاحات غیرممکن است و کوچکترین اشتباهی همه کارها را خنثی می کند). اولین قانون خوشنویس، که بیان می کند قبل از شروع نوشتن یک شخصیت، باید بدانید چگونه نامه را تمام کنید، ایده مهم برای سنت چینی، پیش بینی همه چیز در اعماق "روشنگران" را کاملاً نشان می دهد. قلب." همچنین کتیبه های خوشنویسی بخشی از ادبیات بود و خلاقیت فردی در آنها مستقیماً با میراث همیشه زنده دوران باستان پیوند خورد.

هیروگلیف های چینی به عنوان نمونه اولیه برای نوشتن هیروگلیف تعدادی از مردمان همسایه، به ویژه تانگوت ها، ژوانگ و ویتنامی ها عمل کردند.

نوشتن چینی درXXقرن.

از اواخر قرن نوزدهم، در ارتباط با نیاز به مدرن سازی چین و معرفی سواد به بخش های وسیعی از جامعه، مسئله اصلاح نوشتن به ویژه حاد شد. این اصلاحات در چند جهت انجام شد:

ابتدا سعی شده است تعداد علائم مورد نیاز برای استفاده عمومی مشخص شود. به طور تجربی مشخص شد که حدود 4300 کاراکتر در متون آموزشی و همچنین در ادبیات کودکان و نوجوانان استفاده می شود. در حال حاضر، اعتقاد بر این است که برای خواندن آثار ادبی، دانش 7-9 هزار هیروگلیف (با تعداد کل 50 هزار) کافی است.

ثانیاً، اصلاح نوشتار در راستای ساده‌سازی نشانه‌های نوشتاری سنتی انجام شد که برای آن از روش‌های مختلفی استفاده شد: کاهش علامت به یک یا دو ویژگی مشخص، استفاده از سبک‌های شکسته، بریدن بخشی از هیروگلیف یا حتی جایگزینی کامل. تابلویی پیچیده با طرحی دیگر و ساده تر. در دهه 30، اولین فهرست هیروگلیف های ساده شده ظاهر شد که حدود 2400 کاراکتر داشت. با این حال، در Kuomintang چین و بعداً در تایوان، علائم ساده شده، به استثنای موارد نادر، ریشه نگرفتند. در مقیاس وسیع، برنامه ای برای ساده سازی هیروگلیف تنها در اواسط دهه 50 در جمهوری خلق چین انجام شد: دسترسی به اصول سوادآموزی برای بخش های وسیعی از جمعیت تسهیل شد، اما ساکنان متوسط جمهوری چین امروز عملاً نمی توانند قدیمی را بخوانند. کتاب ها یا حتی روزنامه های منتشر شده در تایوان.

اگرچه در نیمه اول قرن بیستم. تعداد کمی از دانشمندان، نویسندگان و شخصیت‌های عمومی در چین پروژه‌هایی را برای اصلاحات اساسی در نوشتار مطرح کردند، تا جایگزینی کامل هیروگلیف با حروف الفبا یا حتی برخی از زبان‌های مصنوعی مانند اسپرانتو بسیار متواضع باشید و در عین حال بدون تعدادی پیامدهای منفی نباشید - به عنوان مثال، شکاف آشکار بین سواد مدرن و سنت مکتوب چین قدیم. در چارچوب کامپیوتری عمومی جامعه، که در مقابل چشمان ما در چین اتفاق می افتد، اصلاح خط هیروگلیف به طور کلی معنای خود را از دست می دهد. اما حروف الفبایی به طور غیرمنتظره ای برای نوشتن انواع برنامه های متنی به زبان چینی مفید بود.

سومین جهت اصلاح نگارش، ایجاد حرف الفبایی است. اولین الفبای چینی بر اساس لاتین توسط مبلغان مسیحی در نیمه دوم قرن نوزدهم گردآوری شد، اما موفقیت آمیز نبود. یک استثناء الفبای گویش جنوبی فوجی بود که در تایوان مورد استفاده قرار گرفت. در آغاز قرن بیستم. دو الفبای هجا ظاهر شد - برای "زبان مقامات" شمال چین و گویش های جنوبی. بر اساس اولین مورد در سال 1919. الفبای به اصطلاح برای نشان دادن تلفظ - Zhuyin Zimu - برای استفاده برای اهداف آموزشی اتخاذ شد. از نظر گرافیکی، این الفبا از عناصر بسیار ساده شده از حروف چینی با دستورالعمل های خواندن با حروف لاتین تشکیل شده است. Zhuyin Zimu تنها به عنوان یک ابزار کمکی در آموزش نوشتن هیروگلیف در نظر گرفته می شد. هنوز در تایوان تا به امروز پذیرفته شده است. جمهوری خلق چین یک الفبای کاملا لاتینیزه شده، به اصطلاح الفبای صداهای تلفظ شده - پینیین زیمو (Pinyin Zimu) را پذیرفت. استفاده از دومی نیز عمدتاً به حوزه آموزش مدرسه محدود می شود.

نتیجه.

بنابراین، می توان اشاره کرد که نوشتار چینی یک پدیده منحصر به فرد در میان سایر سیستم های نوشتاری است، همانطور که کل فرهنگ چینی منحصر به فرد و جالب برای مطالعه است. هیروگلیف نویسی چندین مرحله از پیشرفت را پشت سر گذاشته است و علیرغم تلاش های متعدد اصلاح طلبان برای تغییر آن و دسترسی بیشتر به آن برای مردم، اصول کلی هیروگلیف نویسی برای ده ها قرن بدون تغییر باقی مانده است. بنابراین، برای درک فرهنگ چینی، تمدن چینی و تا آنجا که ممکن است، جهان بینی سنتی چینی، لازم است نه تنها زبان چینی، بلکه تاریخ آن نیز مطالعه شود.

ادبیات:

1. خواننده تاریخ شرق باستان./ M.A. کوروستوفتسف [و دیگران]. – م.: میر، 1980. – 235 ص.