Sağlıklı yaşam tarzı

Samsara'nın çarkı: ondan nasıl çıkılır. Samsara Çarkı İkonografisi

Yaşam Çarkı (Sanskritçe'de bhavachakra veya diğerlerine göre samsara) genellikle manastırların dış duvarlarında, ana girişin her iki yanında bulunur. Samsara, yaşam kelimesi “Tekerlek” ile eş anlamlıdır; samsara aynı zamanda “döngü” veya “dönme” anlamına da gelir.

Bhavacakra'nın anlamı

Samsara (bhavacakra), cehalet, acı ve zamanın açıklanamaz akışıyla şartlandırılmış tüm varlıkları ifade eder ve genellikle yaşamın dümenini tutan bir çukur olarak temsil edilir. Nirvana ise gerçek mutluluğun doğası olan olumsuz duyguların aksine huzuru temsil eder.

Dönme veya döngü kavramı, insanların veya varlıkların Samsara'da sabit bir yer işgal etmemeleri, ancak Karmalarına bağlı olarak bir varlık türünden diğerine geçmeleri ile açıklanmaktadır.
3 zehir - samsara için yakıt Hayat çarkının 3 zehiri

3 Samsara'nın konumu
Yaşam çarkının altında

Üç zehir ya da üç temel ıstırap (Nirvanaya ulaşana kadar her gün, her saat çektiğimiz üç şeyi kastediyorum) yaşam çarkının merkezini işgal eder, “yakıt” görevi görür, yaşama ivme verir. "teker" .

Samsara'nın 3 zehiri

Arzu: bir horozun karşısında.
Nefret/kıskançlık: Bir yılanın karşısında.

Cehalet: Bir domuzun yüzünde.
Bardo: Ölümle yeniden doğuş arasında.
Yaşam çarkından bir sonraki daireye Bardo denir ve iblisler tarafından aşağı çekilen ruhları gösterir (sağda). Ve dharma öğrencileri, 3 zehrin ve onun getirdiği olumsuz Karmanın üstesinden gelme mücadelesine katılarak yukarıya doğru yönlendirilirler. Bardo teriminin doğrudan bir çevirisi yok ama kökleri, “Batı” için nispeten yeni olduğunu düşündüğüm yeniden doğuş kavramına kadar uzanıyor.
Samsara, Bardo'nun bilinçaltı halinde başlar, doğumdan itibaren devam eder ve ölüm anında sona erer, böylece kelimenin tam anlamıyla çevirisini tasvir eder: yaşam çarkı.

Yaşam çarkının 6 dünyası

Samsara - karma ile el ele Karmanın oluşum sürecinde kendisini ona karşılık gelen dünyada bulur.
Bir kişinin benzer Karmalarla benzerlikleri varsa, bunlar aynı dünyanın algıları yoluyla bilinçli olarak deneyimlenir. Örneğin insanların hepsi aynı dünyaya erişmelerini sağlayan aynı duyulara sahiptir. Ancak paralel bir “Evren”de faaliyet gösteren çok sayıda tezahüre izin verir.
6 dünya vardır: Tanrılar, titanlar, insanlar, hayvanlar, aç hayaletler ve cehennem. Sadece 2 dünyayı, kendimizin ve hayvanların dünyasını algılayabiliyoruz. Budist bakış açısına göre diğer dünyaları algılayamayız ama bu onların varlığını inkar etmez ve kör olmadığımızı, görebildiğimiz, dokunabildiğimiz, duyabildiğimiz, tadabildiğimiz ve koklayabildiğimiz gerçeğini kanıtlamaz. Altı dünyanın varlığı, bizimkinden çok daha üstün yeteneklere sahip çok sayıda aydınlanmış varlık tarafından ortaya çıkarılmıştır.

2 ana grup: samsara'nın özü
Yaşam çarkının 6 dünyası 2 gruba ayrılmıştır:
1. Tanrıları, titanları ve insanları birleştiren, acıdan çok mutluluğa sahip olan üç üst dünya.

2. Mutluluktan çok acının olduğu hayvanları, aç hayaletleri ve cehennemi birleştiren üç alt dünya.

Yaşam Çarkı samsara'nın 6 dünyası:
1. Tanrılar – Yaşam Çarkı içindeki en yüksek konum
Tanrılar (déva), yaşamlarının çok uzun yılları boyunca her şeyin tadını çıkarırlar. Acıları, toplumlarının reddedildiği yaşamlarının sonunda gelir ve yeniden doğdukları dünyaya bir bakış, tanım gereği daha küçük bir dünya olacaktır. Bu dünya, yüzyıllardır daha büyük bir lüks içinde yıkanan ve bizim ancak hayalini kurabildiğimiz kişilerin onurunu tüketiyor.
Büyük miktarda pozitif karmayla ilişkilendirilen gurur, Yaşam Çarkının bu bölümünde yeniden doğmanıza yol açabilir.

Titanların Dünyası

Titanlar (assoura) veya Yarı tanrılar, asıl mesleği acı çekmek olan, özü sürekli çatışmalara ve tartışmalara dahil olmak olan çok güçlü varlıklardır.
Efsaneye göre Hayat Ağacı bu dünyada büyür, ancak onun taşıdığı sonsuz yaşamın meyvesi tanrıların dünyasında son bulur. Kıskançlıklarının ve tanrılarla sürekli çatışmalarının arkasında yatan şey budur.
İyi bir Karma ile ilişkilendirilen kıskançlık, yaşam çarkının bu aleminde yeniden doğuşa yol açar.

İnsanların dünyası

3 - İnsanlar hayat çarkının bir parçasıdır

İnsanlar (mansuya) esas olarak doğum, yaşlanma, hastalık ve ölümün yanı sıra diğer birçok acı ve zorluktan da muzdariptir. Diğer dünyalardan farklı olarak bu dünyada ruhsal öğretiyi alma fırsatı vardır, diğer dünyalarda durum böyle değildir.

Hayvan dünyası
4 - Hayvanlar - Gündelik Samsara

Hayvanlar (tiryanca) soğuktan, açlıktan, hastalıktan, yamyamlıktan, insanların köleleştirilmesinden ve sömürülmesinden muzdariptir. Ayrıca sınırlı zekadan da muzdariptirler.
Cehaletle ilişkilendirilen olumsuz Karma, hayvanlar aleminde yeniden doğuşa yol açar.

Aç Hayaletler Dünyası
5 - aç hayaletler - yaşam çarkının “cehennem” başlangıcı

Aç hayaletler hiçbir zaman geçmeyecek olan açlık ve susuzluktan muzdariptirler ve nadir durumlarda tatmin olmazlar, yiyecek veya su bulurlar.
Açgözlülük ve onunla ilişkili olumsuz Karma, yaşam çarkının bu aleminde yeniden doğuşa yol açacaktır.

6 - Lanetli - Yaşam Çarkındaki Cehennem

Lanet olsun (Naraka), Budist cehenneminde yaşayanlar yoğun acılar çekiyor ve son derece uzun bir yaşam sürüyorlar. Kendini orada bulan bir canlı, ateş, buz ve daha birçok acıyla işkence görebilir.
Nefretle ilişkilendirilen olumsuz Karma, Samsara cehenneminde yeniden doğuşa yol açacaktır.

Her Dünya İçin Buda: Samsaralar

Yaşam çarkını anlamak, şu hayati bilgi olmadan tamamlanmış sayılmaz: İnsan dünyasında, iyi ve kötünün dengesi nedeniyle, manevi uygulamaların yapılması daha kolaydır ve bu nedenle Budalar tarafından onaylanır. Ancak bunun nedeni onların (insan) dünyamızı temsil etmeleri değil, yalnızca acının yükünü azaltmak ve bizi muhtemelen kurtuluş (aydınlanma) yoluna götürmemize izin vermek için müdahale ediyorlar.

Her dünyada faaliyet gösteren 6 Buda grubu vardır:
"Yüz kat kurban" - beyaz, Tanrılar için
"Muhteşem Elbise" - devler için yeşil.
"Göksel" - insan dünyası için sarı.
"Sarsılmaz Lyon" - hayvanlar dünyası için yeşil.
"Parlak Ağız" - aç hayaletlerin dünyası için kırmızı.
"Dharma Kralı" - siyah, cehennem.

Yukarıdaki listeden de görebileceğiniz gibi unutulmuş tek bir dünya yoktur ve dünyaların herhangi birinde aydınlanma mümkündür, ancak yukarıda da açıklandığı gibi dünyada var olan iyilik ve kötülük arasındaki denge bize daha büyük bir potansiyel verir, böylece belki de birçok şeyden sonra Saatlerce meditasyon yaptıktan sonra sonunda kendimizi çukurun pençesinden koruyoruz.

“Samsara çarkı” ne anlama geliyor? Bu durum kadim Hindistan'da Brahmanlar arasında Buda Sakyamuni'nin öğretilerinden bile önce mevcuttu. İlk söz, her şeyin yasalarının ve doğasının açıklandığı Upanişadlarda bulunur. Metinler, en yüksek varlıkların mutlu nirvanada yaşadığını ve üç zihinsel zehirle kararan diğerlerinin, karma yasalarının çizdiği yeniden doğuş çarkında dönmeye zorlandığını söylüyor.

Samsara acılarla doludur, bu nedenle tüm varlıkların asıl amacı bir çıkış yolu bulmak ve mükemmel mutluluk durumuna geri dönmektir. Birçok kuşak bilge "Samsara'nın çarkı nasıl kırılır?" sorusunun cevabını aradı ama Aydınlanmaya ulaşana kadar mantıklı bir yol yoktu. Açık bir samsara () kavramı geliştiren ve onu karma ve reenkarnasyon ilkelerine dayanan, iyi işleyen bir neden-sonuç ilişkileri mekanizması olarak sunan Budizm'di. Samsara kavramı, Evrenin tüm tezahür etmiş dünyalarındaki canlıların doğum ve ölümlerinin sürekli bir döngüsü olarak ifade edilebilir. “Samsara” kelimesini tam anlamıyla tercüme edersek, “sonsuza kadar süren gezinme” anlamına gelir. Budist Aydınlanma öğretisine, yani yaşam ve ölüm döngüsünden çıkışa göre, sayısız dünya ve bu dünyalarda kendini gösteren ve her biri kendi karmasına göre hareket eden sayısız canlı vardır.

Budizm'de samsara çarkı, sürekli hareket ve dönüşüm halinde olan tüm dünyaların bütünlüğüdür; içlerindeki hiçbir şey kalıcı ve sarsılmaz değildir.

Değişkenlik, ortaya çıkan her şeyin ana özelliğidir, bu nedenle samsara, sürekli olarak birbiri ardına devrim yapan bir tekerlek şeklinde tasvir edilmiştir.

Yaşam çemberi, samsara çarkı- onun dönüşü Evrendeki olayların sürekliliğini ve döngüsel doğasını sembolize eder.

Samsara çarkının basitleştirilmiş bir sembolü, bir jant ve onu göbeğe bağlayan sekiz tekerlek telidir. Efsaneye göre Buda'nın kendisi onu pirinçle birlikte kumun üzerine serdi. Tekerleğin parmaklıkları, öğretmenden çıkan hakikat ışınları anlamına gelir (adım sayısına göre).

1079-1153'te yaşayan Lama Gampopa, samsara'nın üç ana özelliğini tespit etti. Onun tanımına göre onun mahiyeti boşluktur. Yani mümkün olan tecelli dünyaların hepsi gerçek değildir, hakikati, temeli, temeli taşımazlar, gökteki bulutlar gibi geçicidir ve sürekli değişirler. Gerçeği ruhani fantezilerde, sabitliği ise değişken şeylerde aramamalısınız. Samsara'nın ikinci özelliği, görünüşünün bir yanılsama olmasıdır. Canlıları çevreleyen her şey ve varlıkların bedenlenme biçimleri bir aldatmacadır, bir seraptır, bir halüsinasyondur. Hiçbir temeli olmayan herhangi bir yanılsama gibi, samsara da sonsuz sayıda tezahür taşıyabilir, akla gelebilecek ve düşünülemez tüm biçimleri alabilir, zar zor ortaya çıkan ve gerçek bir temeli olmayan, hemen ortaya çıkan sonsuz sayıda görüntü ve fenomenle ifade edilebilir. başkalarında dönüştüklerinde, karma yasalarına göre değişirler veya yok olurlar. Üçüncü özellik en önemlisidir çünkü samsaranın temel özelliği acı çekmektir. Ancak Budistlerin “acı çekmek” kavramına alıştığımızdan biraz farklı bir anlam yüklediklerini de belirtelim.

Budist öğretisinde "acı çekmek" terimi mutluluğun veya hazzın antitezi değildir. Acı çekmek, herhangi bir duygusal dengesizlik, yeni duygu ve deneyimlere yol açan herhangi bir zihin aktivitesi olarak tanımlanabilir. Acı çekmenin zıt anlamını bulursanız, o zaman bir Budist için bu mükemmel bir sakinlik, huzur, özgürlük ve içsel mutluluk durumu olacaktır. Coşku ve boş mutluluk değil, evrensel bir barış ve uyum, bütünlük ve bütünlük duygusu.

Ancak dünya hayatı, telaşı ve endişeleriyle bu kadar huzur ve tam bir manevi dengenin kokusunu bile almaz. Bu nedenle samsara ile ilgili olan her şey, ister neşe, ister üzüntü, zevk veya keder olsun, acıyla ilişkilidir. Görünüşte olumlu anlar bile rahatsızlığa neden olur. Bir şeye sahip olduğumuzda, kayıp ve acı çekme düşüncesini kabul ederiz. Birini sevdiğimizde ayrılıktan korkarız. Bir şeyi başardıktan sonra bunun zirve olmadığını, daha zor ve daha yüksek hedeflerin olduğunu görüyoruz ve yine acı çekiyoruz. Ve elbette ölüm korkusu, kişinin bedeni ve tekmiş gibi görünen kendi hayatı dahil her şeyi kaybetme korkusudur.

Vedik metinlere göre Samsara çarkının bir dönüşü kalpa (tanrı Brahma'nın yaşamının 1 günü) adı verilen bir zaman aralığına karşılık gelir. Budist geleneğinde Brahma'nın bununla hiçbir ilgisi yoktur; dünya, önceki dünyanın yıkılmasından sonra kalan karmik ön koşulların varlığı nedeniyle ortaya çıkar. Tıpkı Samsara'da bir varlığın karmanın ardından doğup ölmesi gibi, dünyalar da aynı yasanın etkisi altında doğar ve yok edilir. Tekerleğin bir döngüsüne Mahakalpa adı verilir ve her biri 20 kalpa değerindeki dört bölümden oluşur. İlk çeyrekte dünya oluşur ve gelişir, ikinci dönemde stabildir, üçüncü dönemde bozulur ve ölür, dördüncü dönemde ise tezahür etmemiş bir bardo halinde kalır ve bir sonraki enkarnasyonun karmik ön koşullarını oluşturur. Yaygın olarak kullanılan “Samsara’nın çarkı döndü” ifadesi genellikle çağların değişmesi, eskinin kırılıp yeninin ortaya çıkması anlamında kullanılır.

Samsara çarkı Budizm'de büyük bir rol oynar. kurtuluş doktrininin temelini oluşturur. Doğum ve ölüm döngüsünden kurtuluş öğretisi, Sakyamuni Buda'nın Aydınlanmasından sonra formüle ettiği Yüce Gerçekler adı verilen dört ifadeye dayanmaktadır. Samsara'nın gerçek özünü öğrendikten sonra, yalnızca karmanın tüm yasalarını yeniden keşfetmekle kalmadı, aynı zamanda yeniden doğuş çemberini kırmanın bir yolunu da buldu.

Sakyamuni Buda'nın Dört Yüce Gerçeği:

Meditasyondan çıkan Buda, Aydınlanma sürecinde yaptığı dört ana keşfi formüle etti. Bu keşiflere Asil Gerçekler adı veriliyor ve kulağa şöyle geliyor:

Duha(acı) - dünyevi yaşamdaki her şeye ıstırap nüfuz eder.
Samudaya(arzu) - tüm acıların nedenleri sonsuz ve doyumsuz arzulardır.
Nirodha(son) - arzu olmadığında acı sona erer.
Magga(yol) - acının kaynağı - arzu - özel teknikler izlenerek ortadan kaldırılabilir.

Dukha, aklın cehalet ile buğulanması anlamına gelir, kendisi dışında her şeyi gören bir göz gibidir ve bu nedenle dünyayı ikili bir şekilde algılayarak kendisini ondan ayırır. Sekiz Katlı Yol, zihnin kendisini görmesine, çevremizdeki dünyanın yanıltıcı doğasını fark etmesine ve beş engeli aşmasına yardımcı olan bir araçtır:

Sevgiler- kendine sahip olma ve yakınında kalma arzusu.
Kızgınlık- reddedilme.
Kıskançlık ve kıskançlık- başkalarının mutlu olmasını istememek.
Gurur- Kendini başkalarının üstüne yükseltmek.
Karışıklık ve cehalet- Zihin ne istediğini, kendisine neyin iyi, neyin zararlı olduğunu bilmediğinde.

Samudaya kararmış zihnin, onun huzur içinde olmasına izin vermeyen ve onu sürekli bir uçtan diğerine iten çelişkili duygularla, katı kavramlarla, ilkelerle ve kendini sınırlamalarla dolu olduğu anlamına gelir.

Nirodha cehaletin ortadan kaldırılmasıyla zihnin uyumlu bir duruma döneceğini, çalkantılı duyguları ve sınırlamaları bilgeliğe dönüştüreceğini öne sürüyor.

Magga- Cehaletle mücadele yöntemlerinin bir göstergesi.

Arzulardan kurtulma ve özgürlüğe ulaşma yöntemleri, Sekiz Katlı Yüce Yol olarak da adlandırılan Orta Yol öğretilerinde toplanmıştır.

Karma ve reenkarnasyon

Samsara çarkının tanımı yukarıda da belirtildiği gibi karma ve reenkarnasyon gibi kavramlarla yakından ilgilidir.

Reenkarnasyon

Pek çok inanca aşina olan reenkarnasyon kavramı, canlılarda hem ölümlü geçici bedenlerin hem de ölümsüz, daha incelikli ve hatta ebedi kabukların, yok edilemez bilincin veya "Tanrı'nın kıvılcımının" varlığını varsayar. Reenkarnasyon teorisine göre, farklı dünyalarda enkarne olan varlıklar, belirli becerileri uygulayarak kendilerine verilen mesih'i yerine getirirler ve sonrasında fani bedenlerini bu dünyada bırakarak yeni bir görevle yeni bir bedene geçerler.

Reenkarnasyon olgusu hakkında pek çok tartışma var. Reenkarnasyondan en çok Hinduizm'de bahsedilir. Bhagavad Gita'da Vedalar ve Upanişadlarda bundan bahsedilir. Hindistan'da yaşayanlar için bu, gün doğumu ve gün batımı kadar yaygın bir olgudur. Hinduizm'e dayanan Budizm, reenkarnasyon teorisini geliştirir ve onu karma yasası bilgisi ve samsara çarkından kaçmanın yolları ile tamamlar. Budist öğretilere göre doğum ve ölüm döngüsü samsaranın değişmesinin temelini oluşturur, hiç kimse mutlak ölümsüzlüğe sahip değildir ve hiç kimse bir kez yaşamaz. Ölüm ve doğum, değişen Evrenin parçası olan belirli bir varlık için yalnızca dönüşümlerdir.

Taocular ayrıca ruhun reenkarnasyonu fikrini de kabul ettiler. Lao Tzu'nun dünyada birkaç kez yaşadığına inanılıyordu. Taocu eserlerde şu satırlar vardır: “Tıpkı ölümün son olmadığı gibi, doğum da başlangıç değildir. Sınırsız varlık vardır; başlangıcı olmayan bir devam vardır. Uzayın dışında olmak. Zamanda başlangıcı olmayan süreklilik."

Kabalistler, ruhun, Mutlak'ın en yüksek niteliklerini geliştirip onunla birleşmeye hazır olana kadar ölümlü dünyada tekrar tekrar enkarne olmaya mahkum olduğuna inanırlar. Bir varlık, bencil düşüncelerle karartıldığı sürece, ruhu ölümlü dünyaya düşecek ve sınanacaktır.

Hıristiyanlar da reenkarnasyonu biliyorlardı, ancak 6. yüzyıldaki Beşinci Ekümenik Konsil'de bununla ilgili bilgi yasaklandı ve metinlerdeki tüm referanslar kaldırıldı. Bir dizi doğum ve ölüm yerine, tek hayat, Kıyamet ve Cehennemde veya Cennette, onlardan ayrılma imkânı olmaksızın sonsuz kalış kavramı benimsendi. Hindu ve Budist bilgisine göre ruh, işlenen günahın ciddiyetine veya iyi erdemin önemine göre yalnızca bir süreliğine Cennete ve Cehenneme gider. Bazı bilim adamları, İsa'nın Nasıra'dan bir misyoner olarak enkarne olmadan önce yeryüzünde otuz kez doğduğuna inanıyor.

İslam, reenkarnasyon fikirlerini doğrudan desteklemez, Hristiyan Hüküm ve ruhun Cehennem veya Cennete sürgün versiyonuna yönelir, ancak Kuran'da yeniden dirilmeye atıflar vardır. Örneğin: “Taş olarak öldüm ve bitki olarak dirildim. Bitki olarak öldüm, hayvan olarak dirildim. Bir hayvan olarak öldüm ve bir İnsan oldum. Neyden korkmalıyım? Ölüm beni soydu mu? İslam ilahiyatçıları bunu elbette inkar etse de, kitabın orijinal metninin de değişikliğe uğradığı varsayılabilir.

Zerdüştler ve Mayalar reenkarnasyonu biliyorlardı; Mısırlılar ölümden sonra yaşamın olmadığı fikrini saçma buluyorlardı. Pisagor, Sokrates, Platon ruhun reenkarnasyonu fikirlerinde şaşırtıcı bir şey bulamadılar. Reenkarnasyonun savunucuları Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honoré de Balzac, A. Conan Doyle, Leo Tolstoy, Carl Jung ve Henry Ford'du.

Bardo eyaleti

Budist metinleri aynı zamanda doğumlar arasındaki süre olan “bardo durumuna” da atıfta bulunur. Kelimenin tam anlamıyla "iki arasında" olarak tercüme edilir. Altı çeşit bardo vardır. Samsara döngüsü açısından ilk dördü ilginçtir:

Ölme Sürecinin Bardo'su. Bedende ölüme veya yaralanmaya yol açan bir hastalığın ortaya çıkışı ile akıl ve bedenin birbirinden ayrıldığı ana kadar geçen süre. Bu ıstırap zamanı son derece önemli bir an. Bunda kendi kendini kontrol edebilme yeteneği, yalnızca yaşamları boyunca bilinçli bir şekilde pratik yapmış olanlar için geçerlidir. Eğer kişi zihnini kontrol altında tutmayı başarabilirse bu büyük bir başarıdır, aksi takdirde kişi o anda şiddetli bir acı hisseder. Çoğu insanın ölüm anında çektiği acılar son derece güçlüdür, ancak eğer birisi çok fazla iyi karma biriktirmişse, o zaman destek alacaktır. Bu durumda, örneğin kişi, bu zor saatte yardıma gelen azizlerin veya tanrıların vizyonlarını deneyimleyebilir. Hayatın ölüm anları da önemlidir. Son nefesten önce zihni dolduran deneyimler muazzam bir güce sahiptir ve anında sonuç verir. Bir kişinin iyi karması varsa, o zaman sakindir ve azap yaşamaz. Eğer kişinin pişman olduğu günahları varsa, o zaman şimdi gösterilen tövbe, kendisinin arınmasına yardımcı olacaktır. Duaların da büyük bir gücü vardır ve iyi dilekler hemen yerine getirilir.
Bardo Dharmata. Zamansız bir doğaya sahip bir aralık. Akıl, duyulardan gelen sinyallerden kurtulduktan sonra doğası gereği orijinal denge durumuna girer. Herkes orijinal Buda doğasına sahip olduğundan, zihnin gerçek doğası her varlıkta tezahür eder. Eğer varlıklar bu temel niteliğe sahip olmasaydı, asla Aydınlanmaya ulaşamazlardı.
Doğumlu Bardo.Zihnin yeniden doğuşun ön koşullarını oluşturduğu zamandır. Dharmata bardo halinden çıkış anından ve belirsiz karmik önkoşulların ortaya çıkmasından gebe kalma anına kadar sürer.
Bardo Doğumla Ölüm Arasında, veya Hayatın Bardo'su. Bu, gebelikten ölüm sürecinin bardo'suna kadar yaşam boyunca sıradan gündelik bilinçtir.

Ayrıca iki ek bilinç durumu daha vardır:

Rüya Bardo'su. Derin rüyasız uyku.
Meditatif Konsantrasyonun Bardo'su. Meditatif bir konsantrasyon durumu.

Karma

Karma kavramı iki açıdan incelenebilir. İlk yön: sonucu olan bir faaliyettir. Budist geleneğinde karma, herhangi bir eylemin anlamını taşır. Buradaki eylem sadece tamamlanmış bir eylem değil aynı zamanda bir söz, düşünce, niyet veya eylemsizlik de olabilir. Canlıların iradesinin tüm tezahürleri onun karmasını oluşturur. İkinci yön: karma, samsara'nın tüm fenomenlerine nüfuz eden sebep-sonuç yasasıdır. Her şey birbirine bağlıdır, bir nedeni vardır, bir etkisi vardır, hiçbir şey sebepsiz gerçekleşmez. Sebep-sonuç yasası olarak karma, Budizm'de doğum ve ölüm süreçlerinin mekanizmalarını ve bu döngüyü kesintiye uğratmanın yollarını açıklayan temel bir kavramdır. Karmayı bu konumdan ele alırsak çeşitli sınıflandırmalar yapılabilir. Birincisi, karma kavramını üç ana türe ayırır:

karma
akarma
vikarma

Kelime "karma" bu tasnifte fazilet birikimine yol açan salih ameller anlamına gelir. Karma, bir canlının Evrenin kanunlarına uygun hareket etmesi ve bencil çıkarları düşünmemesi durumunda birikir. Başkalarına ve dünyaya fayda sağlayan faaliyetler, kendini geliştirme - bu karmadır. Reenkarnasyon yasalarına göre Karma, daha yüksek dünyalarda yeniden doğuşa, acının azalmasına ve kişisel gelişim için açık fırsatlara yol açar.

Vikarma- tam tersi kavram. Birisi Evrenin kanunlarına aykırı davrandığında, yalnızca kişisel kazanç peşinde koştuğunda, dünyaya zarar verdiğinde, o zaman liyakat değil, intikam biriktirir. Vikarma, alt dünyalarda yeniden doğuşun, acı çekmenin ve kendini geliştirme fırsatı eksikliğinin nedeni haline gelir. Modern dinlerde vikarma'ya günah, yani dünya düzeniyle ilgili bir hata, ondan sapma denir.

Akarma- hiçbir liyakat birikiminin ya da ödül birikiminin olmadığı özel bir faaliyet türü; bu, sonuçları olmayan bir faaliyettir. Bu nasıl mümkün olabilir? Canlı bir varlık samsarada egosunun talimatlarına ve güdülerine göre hareket eder. Kendi "Ben"inden soyutlayan ve eylemleri bir fail olarak değil, yalnızca bir araç olarak, bir irade kaynağı olarak değil, diğer insanların fikirlerinin bir iletkeni olarak gerçekleştiren yaratık, karmik sorumluluğu eylemi adına gerçekleştirdiği kişiye devreder. Buradaki zorluk, kişinin kendi güdülerini, yargılarını, iradesini tamamen dışlaması, eylemlerinden herhangi bir ödül, övgü veya karşılıklı hizmet beklememesi, kendini tamamen fikri taşıyanın ellerine teslim etmesidir. Bu özverili bir fedakarlık olarak sunulan bir faaliyettir. Akarma, Tanrı adına mucizeler gerçekleştiren kutsal çilecilerin eylemleri ve kendilerini saygı duyulan tanrının iradesine emanet eden sadık rahiplerin hizmetidir; bunlar adalet ve acı çekenlerin kurtuluşu adına yapılan beceriler ve fedakarlıklardır; bu, Dharma yasasına (dünya uyumu yasası) göre canlılara sevgiden dolayı fayda sağlayan keşişlerin faaliyetidir ve karşılığında hiçbir şey beklemeden tüm evrenle birlik duygusu; bunlar sevgi ve şefkatle yapılan eylemlerdir.

Son karma türü, sahte egonuzu yenmenize izin verdiği için doğrudan Aydınlanma ile ilgilidir.

İkinci sınıflandırma, karmayı sonuçların tezahürü açısından ayırır.

Prarabdha karma veya bu doğumda şu anda deneyimlenen eylemlerin sonuçları. Bu, işlenen amellerin karşılığıdır. Burada karmadan “kader” olarak bahsedebiliriz.

Aprarabdha karma ne zaman ve nasıl ortaya çıkacağı bilinmeyen ama zaten bir neden-sonuç ilişkisiyle oluşmuş sonuçlar. Bir sonraki enkarnasyonların programlanması sürüyor.

Rudha karma tezahür eden dünyada henüz gerçekleşmemiş sonuçları adlandırırlar, ancak kişi bunların başlangıcını sanki eşikte duruyormuş gibi sezgisel olarak hisseder.

Bija Karma- bunlar sonuçların kendileri değil, henüz bir yanıt oluşturmamış ancak kesinlikle ortaya çıkacak sonuçların nedenleridir. Bunlar henüz kök ve sürgün vermemiş ekilen tohumlardır.

Yukarıda açıklandığı gibi, karma yasası evrensel koşulluluğu, yani tüm olayların nedensel olarak bağlantılı olduğunu varsayar. Samsara çarkının dönüşü bu bağlantıdan dolayı meydana gelir. Bir şey diğerini yakalar ve bu sonsuza kadar sürer.

Samsara çarkından nasıl çıkılır?

İyi ve kötü işler

Varlıkları yeniden doğuş döngüsüne sürükleyen asıl sebep, cehalet domuzu, ihtiras horozu ve gazap yılanı olarak sembolize edilen üç zehirdir. Bu engellemeleri ortadan kaldırmak, kişinin olumsuz karmadan kurtulmasına ve samsara çarkından bir çıkış yolu bulmasına yardımcı olur. Budist öğretilerine göre, şu veya bu karmayı yaratan on iyi ve on sağlıksız eylem türü vardır.

Negatif eylemler beden, konuşma ve zihin eylemlerinden oluşur. Kişi aptallıktan, öfkeden veya zevk arzusundan dolayı cinayet işleyerek bedenle günah işleyebilir. Zorla veya hileyle hırsızlık yapmak. Partnere sadakatsizlik, tecavüz veya cinsel içerikli herhangi bir sapkınlık yapmak.

Başkalarının zararına ve kendi yararınıza yalan söyleyerek, kavga yaratarak, dedikodu yaparak ve iftira atarak konuşmayla günah işleyebilirsiniz: muhatabınıza doğrudan veya arkanızdan kaba davranmak, saldırgan şakalar yapmak.

Yanlış (gerçeğe uymayan) görüşlere sahip olarak, başkalarına veya onların faaliyetlerine karşı düşmanca düşüncelere sahip olarak, başkasının eşyalarına sahip olma veya mülkünüze bağlılık konusunda açgözlü düşüncelere sahip olarak, zenginliğe susamış olarak aklınızla günah işleyebilirsiniz.

On olumlu eylem zihni arındırır ve özgürleşmeye yol açar. Bu:

Böceklerden insanlara kadar her canlının hayatını kurtarmak.
Cömertlik, yalnızca maddi şeylerle ilgili değil.
İlişkilerde sadakat, rastgele cinsel ilişki eksikliği.
Doğruluk.
Savaşan tarafların uzlaştırılması.
Huzurlu (dostça, yumuşak) konuşma.
Boşta olmayan akıllıca konuşma.
Sahip olduklarınızdan memnuniyet.
İnsanlara sevgi ve şefkat.
Şeylerin doğasını anlamak (karma yasalarının bilgisi, Buda'nın öğretilerinin anlaşılması, kendi kendine eğitim).

Karma yasasına göre canlıların tüm eylemlerinin kendine özgü bir ağırlığı vardır ve mahsup edilemez. İyi işler için bir ödül vardır, kötü işler için ise intikam; ayrı ayrı hesaplanacaktır. Hem büyük kahramanların hem de büyük günahkarların hayatlarını anlatan eski Hint destanı Mahabharata'ya göre, kahramanlar bile cennete yükselmeden önce kötü karmalarının kefareti için cehenneme giderler ve kötü adamlar cehenneme atılmadan önce ziyafet çekme hakkına sahiptir. tanrılarla, eğer belli erdemleri varsa.

Samsara çarkının görüntüsü

Genellikle samsara tekerleği sembolik olarak sekiz kollu eski bir araba olarak tasvir edilir, ancak Budist ikonografisinde yaygın olan yaşam ve ölüm döngüsünün kanonik bir görüntüsü de vardır. Thangka (kumaş üzerindeki resim), yeniden doğuş döngüsünde ruhta meydana gelen süreçlerin birçok sembolünü ve illüstrasyonunu içerir ve samsara çarkından nasıl çıkılacağına dair talimatlar içerir.

Samsara'nın merkezi görüntüsü, karma yasasının eylemini gösteren, parçalara bölünmüş bir merkezi daire ve dört daire içerir. Merkezde her zaman zihnin üç ana zehrini temsil eden üç varlık vardır: domuz biçimindeki cehalet, horoz biçimindeki tutku ve bağlılık ve yılan biçimindeki öfke ve tiksinti. Bu üç zehir, samsara'nın tüm döngüsünün temelini oluşturur; zihni bunlar tarafından karartılan bir varlık, tezahür eden dünyalarda yeniden doğmaya, karmayı biriktirmeye ve kurtarmaya mahkumdur.

İkinci daireye, yukarıda açıklanan doğumlar arasındaki durumun adından dolayı Bardo adı verilir. Sırasıyla yüksek dünyalarda veya cehennemlerde yeniden doğuşa yol açan iyi erdemleri ve günahları simgeleyen açık ve karanlık kısımları vardır.

Bir sonraki daire, altı dünya türünün sayısına göre altı bölümden oluşur: en karanlıktan en aydınlığa. Her bölüm aynı zamanda canlıları acı çekmekten kurtarmak için şefkatle belirli bir dünyaya gelen bir Buda'yı veya bodhisattva'yı (dharma'nın kutsal öğretmeni) tasvir eder.

Budist öğretilerine göre dünyalar şunlar olabilir:

Dünyalar bir daire şeklinde yerleşmiş olsa da hem aşağıdan yukarıya hem de yukarıdan aşağıya yeniden doğabilirsiniz, insan dünyasından tanrıların dünyasına yükselebilir veya cehenneme düşebilirsiniz. Ancak insanların dünyası üzerinde daha detaylı durmamız gerekiyor. Budistlere göre insan doğumu en avantajlı olanıdır, çünkü kişi cehennemin dayanılmaz acıları ile tanrıların özverili mutluluğu arasında denge kurar. Bir kişi karma yasasını gerçekleştirebilir ve kurtuluş yolunu tutabilir. Varlık, samsara döngüsünden bir çıkış yolu bulma şansına sahip olduğundan, çoğu zaman insan yaşamına "değerli insanın yeniden doğuşu" denir.

Görüntüdeki dış çerçeve sembolik olarak karma yasasını iş başında göstermektedir. Segmentler üstten saat yönünde okunur, toplamda on iki tane vardır.

İlk hikaye dünyanın doğası, kanunları ve hakikat konusundaki cehaleti gösterir. Gözüne ok saplanan bir adam, olup bitenlere dair net bir görüş eksikliğinin sembolüdür. Bu cehalet nedeniyle yaratıklar dünyalar döngüsünün içine düşerler, bu döngünün içinde rastgele dönerler ve farkında olmadan hareket ederler.

İkinci hikaye bir çömlekçiyi iş başında tasvir ediyor. Tıpkı bir ustanın bir çömlek şeklini şekillendirmesi gibi, kendiliğinden gelişen bilinçdışı motifler de yeni bir doğumun ön koşullarını oluşturur. Ham kil biçimsizdir ama ondan yapılan tüm ürünlerin sonsuz sayıda biçimini önceden içerir. Tipik olarak bu aşama gebe kalmaya karşılık gelir.

Trityum grafiği bir maymunu tasvir ediyor. Huzursuz maymun, ikili (tek değil, doğru değil) algının doğasına sahip olan huzursuz bir zihni sembolize eder; böyle bir zihin, zaten karmik eğilimlerin tohumlarını içerir.

Dördüncü resim bir teknede iki kişiyi gösterir. Bu, karma temelinde, bir varlığın dünyadaki belirli bir tezahür biçiminin ve belirli bir enkarnasyona yönelik misyonunun yaratıldığı, yani yaratığın kendisini şu ya da bu şekilde, gelecekteki yaşamın psikofiziksel özelliklerini gerçekleştirdiği anlamına gelir. tezahür eder ve yaşam koşulları için ön koşullar oluşur.

Beşinci resim altı pencereli bir evi tasvir etmektedir. Evdeki bu pencereler, varlığın bilgiyi aldığı altı duyu (zihin dahil) aracılığıyla oluşan altı algı akışını sembolize eder.

Altıncı sektörde sevişen bir çiftin resmedilmesi, algı organlarının dış dünyayla temasa geçerek bilgi almaya başladığı anlamına gelir. Bu aşama tezahür etmiş dünyalardaki doğuma karşılık gelir.

Yedinci resim Sıcak demirin üzerine su döküldüğünü gösteriyor. Yani zihin, alınan duyumları çekici, iğrenç veya nötr olarak algılar.

Sekizinci resim alınan duyumlara ilişkin yargılara dayalı olarak beğenilerin veya hoşlanmamaların ortaya çıkmasını simgeleyen alkol (bira, şarap) içen bir kişiyi tasvir eder.

Dokuzuncu sektör yine meyve toplayan maymunu gösteriyor. Yani zihin kendisi için davranış kuralları yaratır - hoş şeyler arzulanmalı, hoş olmayan şeylerden kaçınılmalı, tarafsız şeyler göz ardı edilmelidir.

Onuncu bölüm hamile bir kadını tasvir ediyor. Bilinçaltının oluşturduğu davranış klişeleri, samsara dünyalarında yeni bir enkarnasyonun karmik ön koşullarını oluşturduğundan beri.

Onbirinci resimde bir kadın bir çocuk doğurur. Bu, önceki yaşamda yaratılan karma eyleminin sonucudur.

VE son sektör Tezahür edilmiş herhangi bir yaşamın zayıflığını, sonluluğunu simgeleyen, ölen bir kişinin görüntüsünü veya küllerle dolu bir vazoyu içerir. Böylece bir canlı için samsara çarkı dönmeye başlamıştır.

Samsara'nın tüm çarkı, içeriğiyle birlikte keskin pençeleri ve dişleriyle, ölümün tanrısı (her şeyin kırılganlığı ve geçiciliği anlamında) tanrı Yama tarafından sıkı bir şekilde tutulur ve böyle bir durumdan kaçmak hiç de kolay değildir. bir kavrama. İkonografide Yama, mavi (korkunç) renkte, boynuzlu bir boğa başı ve geçmişe, şimdiye ve geleceğe bakan, ateşli bir aurayla çevrelenmiş üç gözle tasvir edilmiştir. Yama'nın boynunda kafataslarından oluşan bir kolye, elinde ise kafatası olan bir asa, ruhları yakalamak için bir kement, bir kılıç ve yeraltı hazineleri üzerinde gücü ima eden değerli bir tılsım var. Yama aynı zamanda ölümünden sonra yeraltı dünyasının (cehennem) yargıcı ve hükümdarıdır. Sanki bu kadar sert bir yaratığın aksine, onun yanında, direksiyonun dışında Ay'ı işaret eden Buda duruyor.

Buda'nın görüntüsü, samsara çarkından nasıl çıkılacağına dair bir işaretçidir, bir kurtuluş yolunun, barış ve sükunete giden bir yolun (serin Ay'ın sembolü) varlığının bir işaretidir.

Kurtuluşun Sekiz Katlı (Orta) Yolu

Samsara'nın çarkı nasıl durdurulur? Yeniden doğuş döngüsünü, kesinlikle tüm varlıkların erişebileceği ve yalnızca seçilmiş birkaç kişinin erişebileceği herhangi bir aşırı yöntemi ima etmediği için bu şekilde adlandırılan Orta Yol'u takip ederek kırabilirsiniz. Üç büyük aşamadan oluşur:

Bilgelik

Doğru görüş
Doğru Niyet

Ahlaki

Doğru konuşma
Doğru davranış
Doğru yaşam tarzı

Konsantrasyon

Doğru Çaba
Doğru düşünce yönü
Doğru Konsantrasyon

Doğru görüş Dört Yüce Gerçeğin farkındalığında ve kabulünde yatmaktadır. Karma yasasının ve zihnin gerçek doğasının farkındalığı. Özgürleşmenin yolu, tek gerçek gerçeklik olan bilincin saflaştırılmasında yatmaktadır.

Doğru Niyet arzular üzerinde çalışmak, olumsuz duyguları olumluya dönüştürmek ve iyi nitelikler geliştirmekten oluşur. Her şeyin birliğinin farkına varan uygulayıcı, dünyaya karşı bir sevgi ve şefkat duygusu geliştirir.

Ahlak yolda çok önemlidir, çünkü o olmadan Aydınlanma mümkün değildir. Ahlakın ayakta kalabilmesi için günah işlememek, aklın çeşitli yollarla uyuşturulmasına izin vermemek gerekir. İkincisi çok önemlidir, çünkü şaşkın bir zihin donuktur ve kendini temizleyemez.

Doğru konuşma konuşma yoluyla ortaya çıkan dört günahtan kaçınmaktır. Bunun yalandan, kabalıktan, dedikodudan ve kavgaya yol açan sözlerden uzak durmak olduğunu hatırlayalım. Doğru davranış, beden aracılığıyla işlenen günahkar eylemlerden (cinayet, başkasının malına çeşitli şekillerde el konulması, ihanet ve sapkınlık ve ayrıca din adamları için - bekarlık) kaçınmaktan oluşur.

Doğru yaşam tarzı kötü karma yaratmayan, dürüst bir şekilde geçim kaynağı elde etmeyi içerir. Aydınlanmaya zarar veren faaliyetler arasında canlıların ticareti (insanlar ve hayvanlar), köle ticareti, fuhuş ve silah ve cinayet aletlerinin üretimi ve satışı ile ilgili faaliyetler yer almaktadır. Askerlik hizmeti koruma olarak düşünüldüğü için iyi bir şey olarak algılanırken, silah ticareti saldırganlık ve çatışmaları kışkırtıyor. Ayrıca et ve et ürünleri üretmek, alkol ve uyuşturucu üretip satmak, aldatıcı faaliyetler (dolandırıcılık, başkasının bilgisizliğinden yararlanmak) ve her türlü suç teşkil eden faaliyetler de günahtır. İnsan hayatı maddi şeylere bağımlı kılınmamalı. Aşırılık ve lüks, tutkuları ve kıskançlığı doğurur; dünya hayatı makul olmalıdır.

Doğru Çaba eski inançları ve yerleşmiş klişeleri ortadan kaldırmak. Sürekli kendini geliştirme, düşünme esnekliğini geliştirme ve zihni olumlu düşünce ve motivasyonlarla doldurma.

Doğru düşünce yönü Sübjektif yargılama olmadan, olup biteni olduğu gibi tanıma konusunda sürekli tetikte olmayı içerir. Böylece zihnin “benim” ve “ben” dediği her şeye bağımlılık duygusu ortadan kalkar. Beden yalnızca bir bedendir, duygular yalnızca bedenin duyumlarıdır, bilinç durumu yalnızca belirli bir bilinç durumudur. Bu şekilde düşünen kişi, takıntılardan, bunlara bağlı endişelerden, mantıksız arzulardan kurtulur ve artık acı çekmez.

Doğru Konsantrasyonçeşitli derinliklerdeki meditasyon uygulamalarıyla elde edilir ve Küçük Nirvana'ya, yani kişisel özgürleşmeye yol açar. Budizm'de buna arhat durumu denir. Genel olarak üç tür nirvana vardır:

ani- Birçok insanın hayatı boyunca yaşadığı kısa süreli huzur ve sükunet hali;
gerçek nirvana- Yaşam boyunca bu bedende nirvanaya ulaşanın durumu (arhat);
asla bitmeyen nirvana (parinirvana ) - fiziksel bedenin yok edilmesinden sonra nirvanaya ulaşan kişinin durumu, yani Buda'nın durumu.

Çözüm

Yani farklı geleneklerde samsara çarkı yaklaşık olarak aynı anlama sahiptir. Ek olarak, karma mekanizmalarının ayrıntılı olarak anlatıldığı Budist sutra metinlerinde samsara çarkını okuyabilirsiniz: bir kişinin hangi günah ve erdemlere karşılık ne tür bir ödül aldığı, yüksek dünyalarda yaşamın nasıl işlediği, her dünyadaki canlıları motive eden şey nedir? Yeniden doğuş çarkının en ayrıntılı açıklaması, Upanişad metinlerinde olduğu gibi kurtuluş doktrininde de bulunmaktadır.

Kısacası samsara çarkı, reenkarnasyon yoluyla ve karma yasalarına uygun olarak doğum ve ölüm döngüsü anlamına gelir. Canlılar döngüden döngüye geçerek çeşitli enkarnasyonlar, acı ve zevk deneyimleri kazanırlar. Bu döngü hesaplanamayacak kadar uzun bir süre sürebilir: Evrenin yaratılışından yok oluşuna kadar, bu nedenle tüm bilinçli zihinlerin asıl görevi cehaleti ortadan kaldırmak ve nirvanaya girmektir. Dört Yüce Gerçeğin farkındalığı, samsara'nın geçiciliğin nüfuz ettiği büyük bir yanılsama olduğu yönündeki gerçek görüşünü ortaya çıkarır. Samsara çarkı dönmeye başlamamışken ve dünya hâlâ varken, kişi Buda'nın insanlara verdiği Orta Yol boyunca ilerlemelidir. Bu yol, acılardan kurtulmanın tek güvenilir yoludur.

Birçoğunuz günlük yaşamda “samsara” (veya “samsara”) kelimesini içeren ifadeleri duymuş olabilirsiniz. Bu ifadenin farklı anlamları vardır ancak orijinalinden uzaktır çünkü “samsara” herkesin bilemeyeceği başka bir şeydir. Bugün samsara'nın kişiyle ve ruhla nasıl bağlantılı olduğunu, bu kelimenin ne anlama geldiğini ve sonsuz bir döngüdeki konumunuzu nasıl geliştireceğinizi veya bundan nasıl çıkacağınızı öğreneceksiniz.

Samsara nedir?

Samsara'nın ne olduğuyla başlayalım, ardından anlamını ve amacını size anlatacağız.

Samsara'nın ne olduğunu kısaca söylemek oldukça zordur çünkü bu kelime birçok dinde (Jainizm, Sihizm, Budizm) kullanılmıştır.

"Samsara" ("samsara") kelimesi Sanskritçe bir transkripsiyondur. Birebir çeviri - "geçiyor" veya "akışıyor". Üstelik Hindu ideolojik metinlerinde bu kelime, yeniden doğuş, ruhun göçü (reenkarnasyon) anlamına gelir. Samsara'nın basitçe yeniden doğuş olduğu ortaya çıktı.

Ancak Hinduizm'deki yeniden doğuş süreci etkilenir. Yaşam sürecinde kişi geleceğini belirleyen eylemlerde bulunur. Bir yaşamın sonunda, yeniden doğuşu etkileyecek bir sonuca varılır ve bunun "yüksek" mi yoksa "düşük" mü olacağına karar verilir. Samsara'yı tek bir reenkarnasyon olarak değil, tek bir yaşamın büyük bir kumsaldaki küçük bir kum tanesi gibi olduğu sayısız bir sayı olarak hayal etmeye değer.

"Samsara yasasının" ödüllendirilip cezalandırılmayacağınızı belirleyen bir neden-sonuç ilişkisi olduğu ortaya çıktı.

Karma samsaraya bir kontrol unsuru olarak katıldığı için bu kavramlar tam olarak tanımlanamaz. Buradan "samsara yasasının", dünyevi eylemlerden etkilenen karma durumundan kaynaklanan sonuçlar olduğu sonucu çıkıyor.

Samsara Çarkı - nedir bu?

Yukarıda sonsuz dünya hayatının “çarkının” samsara olduğunu yazmıştık. Ancak samsara çarkı basit bir yaşam dizisi değil, sürekli hareket eden ve dönüşen dünyaların toplamı olarak temsil edilir.

Biliyor musun? Samsara çarkının görüntüsü herhangi bir Budist tapınağının girişinde mevcuttur.

Önümüzde tek bir ruhun birbirini takip eden yaşamlarının sonsuz bir zinciri değil, sürekli hareket halinde olan tüm dünyalar olduğu ve bu hareketin çemberin içindeki her şeyin dönüşümüne yol açtığı ortaya çıktı.

Samsara çemberi bir kısır döngüdür,İçinden ancak insan olarak çıkabileceğiniz bir yanılsama olan dünyalar.

Bu ne anlama geliyor: Samsara'nın çarkı döndü

"Samsara'nın çarkı döndü" ifadesinin ne anlama geldiğini anlamakta fayda var.

Bir dairenin geçişi zaman içinde tahmin edilemez, çünkü tam bir devrim Tanrı'nın yaşamının bir gününe karşılık gelir (Vedalarda anlatılmıştır). Alışılagelmiş anlayışa göre bu ifade, Allah'ın hayatıyla hiçbir ilgisi olmayan, çağların değişmesi anlamına gelir. Yani eskinin yeniyle değiştirilmesinden, bir nevi dönüşümden bahsediyoruz.

Aynı zamanda Budist öğretilere göre çarkın bir devrimi sürecinde dünya şu aşamaları yaşar: oluşum, istikrar, bozulma ve bardo durumu.

Meğer “Samsara'nın çarkı döndü” tabirini kullandığımızda basit bir dönem değişikliğinden değil, daha önemli bir şeyden bahsediyoruz. Kabaca söylemek gerekirse, samsara'nın bir devrimi, bir evrenin (veya birkaç evrenin) ortaya çıkışı, bir istikrar anı, bir yok olma anı ve tam ölüm olarak yorumlanabilir. Bunu daha sonra konuşacağımız bardo durumu takip edecek.

Biliyor musun? İslam'da üç tür reenkarnasyon vardır: bir peygamberin yeniden doğuşu, dini bir figürün yeniden doğuşu ve basit bir ruhun yeniden doğuşu. Aynı zamanda, yukarıdaki reenkarnasyon türleri yalnızca "aşırı Şiiler" ve çeşitli mezhepler tarafından tanınmaktadır ve öğretilerin çoğu, ruhun ölümden sonra Kıyamet Günü'nü beklediği bir tür kafese yerleştirildiğini söyler.

Budizm'de samsara çarkının ne olduğunu anladıktan sonra tek bir ayrıntıyı, yani bardo durumunu açıklığa kavuşturmadık.

Bardo durumu, yukarıdakileri dikkate alarak, tekerlek söz konusu olduğunda bir tür ara seçenektir. Bu, hiçbir şeyin var olmadığı bir dönemdir. Eski dünya öldü ve yenisi henüz ortaya çıkmadı. Bunu yaşam örneğiyle ele alırsak, Bordeaux durumu bir bakıma kısa bir ölüm olarak düşünülebilir, çünkü şu anda yalnızca ruh var, kabuksuz. Ayrıca bu durum, öğretilerin söylediği gibi samsara döngüsünde kilitlendiği ruhun kabuktan ayrılma anı olarak da düşünülebilir.

Samsara'nın çarkından nasıl çıkılır

Öğretilere göre ruh, samsara çarkında domuz, horoz ve yılan şeklinde temsil edilen 3 zehir tarafından tutulur. Cehalet ve - bunlar, insan ruhunun giderek daha fazla döngünün içine çekildiği üç kötü alışkanlıktır.

İlginç bir gerçek şu ki, fiziksel eylemleri veya kelimeleri kullanabilirsiniz, ama aynı zamanda... Dolayısıyla kötülük yapmayan, iftira etmeyen, yalan söylemeyen bir insan, başkalarına karşı düşmanca düşünürse yine de samsaradan çıkamayacaktır.

Önemli! Her eylemin sonuçları vardır, bu nedenle her eylem için ayrı ayrı yanıt vermeniz gerekir. İyilik ve kötülüklerin toplamı kanunu olmadığı için, kötülüklerin iyiliklerle örtülmesi mümkün değildir.

Kurtuluşun Sekiz Katlı (Orta) Yolu

Budizm'e göre samsara, yükselmek için aşılması gereken bir prensiptir, o yüzden bundan sonra onun sonsuz döngüden kurtuluş yolunu nasıl tanımladığından bahsedeceğiz.

Bunlar, ruhun özgürleşmesi ve yükselmesi için "tırmanmanız" (geçmeniz) gereken bir tür adımdır.

Ahlaki.
Konsantrasyon.

Üç ana bloğun kendi adım “setleri” vardır.

Bilgelik:

doğru görüş (4 gerçeğin anlaşılması);
doğru niyet (yolu tamamlamak kararlılık gerektirir).

Ahlaki:

doğru konuşma (küfür etmekten, yalan söylemekten ve ayrıca boş konuşmalardan kaçınmak);
(aldatmayı, sefahati, hırsızlığı terk etmek gerekir);
doğru (hayvanları öldürerek ve ticaretini yaparak geçiminizi sağlayamazsınız; öldürmek için kullanılan hiçbir şeyi yapamazsınız; üretim yasağı, çünkü bu, canlıların öldürülmesi ve daha fazla işlenmesinin yanı sıra imalatına da yöneliktir) veya uyuşturucu veya alkollü içeceklerin satışı).

Konsantrasyon:

doğru çaba (çabaların maneviyatı geliştirmeye yönelik olması gerekir);
doğru farkındalık (olumlu yönlerin pekiştirilmesi ve olumsuz yönlerin bilinçten uzaklaştırılması);
doğru konsantrasyon (derin, bu aşırı tefekkürü elde etmenizi sağlar).

Önemli! Yol aynı zamanda "orta" olarak da adlandırılır, çünkü yalnızca seçilmiş olanın değil, kesinlikle herhangi bir yaratığın samsaradan çıkmasına izin verir.

Bu, samsara ve olayların döngüsü hakkındaki tartışmamızı sonlandırıyor. Artık samsara çarkının ne olduğunu ve bundan nasıl çıkılacağını biliyorsunuz, karmanın ruhun gelecekteki kaderi üzerindeki etkisine ve olası sonuçlarına aşinasınız. Karmanın bir dizi pozitif veya negatif değer olarak temsil edilemeyeceğini belirtmekte fayda var, çünkü her bireysel eylemin kendi bedeli vardır ve bu, karşıt eylemin gerçekleştirilmesiyle ödenemez.

Bu yazımızda “samsara çarkı”, “reenkarnasyon” ve “karma” kavramlarını ve bu sonsuz yeniden doğuş zincirinden çıkma olanaklarını detaylı olarak ele alacağız.

Samsara'nın çarkı nedir?

Hayat, acı ve başarı yolundaki bir yoldur ve bu yolda boyun eğerek yürümeli ve Tanrılar tarafından belirlenen tüm yasalara uymalıyız. Eski Doğu felsefesinin söylediği budur ve Slavlar arasında bile hayat çoğu zaman bir yola benzetilir. Peki bu yaşam yolunda nasıl ilerleyeceğiz? Dünya dinlerinin en eskisinden bize gelen kavramın yardımımıza geldiği yer burasıdır: Samsara çarkı.

Gerçek şu ki, Hindustan Yarımadası'ndaki samsara doktrini, Aydınlanmış Buda Gautama'nın doğumundan ve Budizm'in ortaya çıkışından çok önce vardı. Bunun ilk sözünü, evrenin yasalarının açıklandığı Vedalar Upanişad'larda buluyoruz. Sonsuz nirvana'da yaşayan Yüce varlıkların ve yeryüzünde yaşayan, günah ve inançsızlığın zehirleriyle zehirlenen diğer tüm varlıkların, acımasız karma yasasına itaat ederek sonsuz bir yeniden doğuş döngüsünde kaldıklarını anlatır.

Samsara yalnızca acı getirdiğinden, her şeyin asıl amacı bundan bir çıkış yolu bulmak ve tekrar sonsuz mutluluk durumuna girmektir. Pek çok büyük beyin şu soruyla boğuştu: Samsara'nın sonsuz dönüşünü kırmak mümkün mü? Bunu nasıl yapabilirim? Ancak yalnızca aydınlanmış bilgiye ulaşan Büyük Buda bu soruyu yanıtladı.

Samsara ile reenkarnasyon arasındaki kesin neden-sonuç ilişkileri yalnızca Budizm'de karma yasalarına göre gelişmiştir. Samsara kavramı, Evrende temsil edilen canlıların tüm tezahürlerinde sonsuz bir yeniden doğuş ve ölüm zinciri olarak açıklanabilir.

"Samsara" kelimesini en eski yazı dili olan Sanskritçe'den tercüme edersek, kulağa "sonsuz, sonsuz bir yolculuk" gibi gelecektir.

Budist felsefesi, Evrende var olan tek dünyanın bizim dünyamız olmadığını, çok sayıda dünya olduğunu ve yeniden doğuşların olabileceğini; bunların hepsinin yalnızca evrensel adaletin karmik yasalarına göre hareket ettiğini iddia eder.

Şimdiye kadar samsara çarkı, Evrende sürekli olarak meydana gelen olayların döngüsel doğasıyla güçlü bir şekilde ilişkilidir.

Efsaneye göre Buda, pirinçte samsara çarkının basitleştirilmiş bir diyagramını ortaya koydu - bir jant ve bir göbeğe bağlı sekiz tekerlek teli.

Samsara'nın özellikleri

11. yüzyıl Hintli filozof Lama Gampopa, samsaranın üç ana karakteristik özelliğini tanımladı.

İlk işaret doğadır. Var olan tüm dünyalar gerçek dışıdır, geçicidir, hiçbir temeli yoktur, sadece var gibi görünürler, aslında her türlü şekli ve enkarnasyonu alabilen büyük bir boşluktur;
İkinci işaret yanıltıcıdır. Samsara'nın içinde var olan her şey aldatmadır, fantezidir, seraptır. Bu nedenle herhangi bir tezahür ve biçim alabilir, çünkü yalnızca fantezi dış ve iç faktörlerin etkisi altında kolaylıkla değişebilir;
Üçüncü işaret acı çekmektir. Kelimenin tam anlamıyla alınmamalıdır; Budistler her türlü tatmin edilmemiş arzunun acı çekmek olduğuna inanırlar.

Onlar için acı çekmek, mutluluğun ve hazzın tam tersi bir kavram değildir. Budistler bu terimi herhangi bir istikrarsızlık, herhangi bir ruh deneyimi, herhangi bir duygu patlaması olarak adlandırır. Bununla çelişen, sonsuz barış kavramı, duygusuz mutluluk, duygusuz, iç özgürlük, yalnızca Evrenin uyum yasalarına tabidir.

Budistler için dünyevi gerçek hayat mutluluk veremez. Çok boşuna, insana günlük ekmeğini düşündürüyor, sürekli sevdikleri için endişeleniyor, çalışıp acı çekmesi gerekiyor. Bu nedenle kesinlikle tüm deneyimler ve duygular samsara ile ilişkilidir, yani. cefa. Bu hayatta bir şeye sevindiğimizde bile mutluluğumuzu kaybetmekten korkarız; bir aileye veya çocuğa sahip olmak, gelecek için korkarız; zenginliğe ve sağlığa sahip olmak, onları kaybetmekten korkarız. Başarılarımızdan herhangi biri, daha da yükseğe çıkma, daha fazlasını başarma arzusuna yol açar. Ve son olarak en temel korkumuz ölüm korkusudur; her zaman ilk bakışta tek varlığımızı kaybetmekten korkarız ve bu nedenle bize tam bir huzur ve mutluluk veremez.

Samsara hareketi

Samsara'nın çarkı sürekli dönüyor ve dünyaya dokunduğu an bizim şu andaki dünyasal enkarnasyonumuzdur. Tekerleğin bir tam dönüşü, Büyük Tanrı Brahma'nın hayatında bir gün olan bir kalpa'ya eşittir. Eski Kızılderililerin düşüncesi budur.

Ancak Budist versiyona göre Brahma'nın bununla hiçbir ilgisi yoktur; samsara, önceki dünyaların yok edilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Her canlı, doğa ve ahlak kanunlarına uygun olarak doğar, gelişir ve sonra ölür; dolayısıyla tüm dünyalar aynı şekilde Evrenin kanunlarına uygun olarak doğar, gelişir ve ölür. Tekerleğin tam bir hareket döngüsüne Mahakalpa denir ve her biri yirmi kalpadan oluşan dört parçaya eşittir.

Birinci bölümde dünya doğar ve gelişir, ikincisinde tam bir uyum ve istikrar içindedir, üçüncüsünde bozulmaya başlar ve beşincisinde ölür. Veya bir sonraki enkarnasyonun sadece bir önkoşulu olan bardo adı verilen bir durumdadır.

Samsara'nın kader çarkının tam bir dönüş yaptığını söylediğimizde, çağların veya medeniyetlerin değişimini kastediyoruz.

Samsara'nın Budizm'deki rolü

Budizm'in felsefi ve etik öğretilerinde samsara kavramı büyük bir rol oynar. Reenkarnasyon fikirlerinin özünü ve reenkarnasyonun döngüsel doğasından kurtuluşu ortaya çıkaran şey budur.

Buda Sakyamuni, Aydınlandıktan sonra, ölümlülere, Evren ile uyum içinde yaşamalarına ve istenen nirvana durumuna ulaşmalarına olanak tanıyan dört gerçeği açıkladı.

Buddha'nın meditasyon sırasında yaptığı keşiflere Yüce Gerçekler deniyordu ve kulağa şöyle geliyor:

Yaşarsak acı çekeriz, tüm hayatımız yalnızca sürekli acıyla kaplıdır,
Fiziksel bir bedende yaşadığımız için her zaman tatmin edemeyeceğimiz, sürekli doyumsuz arzular yaşarız.
Arzularımızın sona ermesiyle acılarımız da sona erecek,
Kendinize arzu etmemeyi öğretirseniz, acı çekmemeyi de öğrenebilirsiniz.

Dukha (ilk gerçek acıdır), zihnimizin henüz Evrenin ve Tanrıların koyduğu yasa ve kurallara aşina olmadığını gösterir. Şu andaki akıl, etrafındaki her şeyi gören ama kendini göremeyen ve bilemeyen bir insanın gözüne benzetilebilir. Dünyanın döngüsünde kendinizi tanımanıza yardımcı olacak sekizli yolu aşabilirsiniz; bunun için beş engeli aşmanız gerekir:

Bağlanmalar - içimizde sahip olma arzusunu ve sevdiklerimizi ve eşyalarımızı kaybetme korkusunu uyandırırlar,
Öfke iç huzurumuzu bozar ve bizi dünyanın uyumundan koparır.
Kıskançlık, kıskançlık; insanlardan nefret etmemizi sağlıyor, mallarımızı onlardan saklamaya zorluyorlar, onların bizim kadar mutlu olmasını istemiyoruz,
Gurur - düşüncelerimizde ve hayallerimizde diğerlerinin üstüne çıkıyoruz ve onların haklarını bizim olarak tanımıyoruz,
Cehalet, sanrılar - bizim için neyin yararlı olduğunu ve neyin bizi yok ettiğini kendimiz bilmiyoruz, iyilik yapmamak için bahaneler buluyoruz ve kendimizi kaba sonuçların ormanına karıştırıyoruz.

Arzu (samudaya), sürekli duygularla, hislerle dolu olduğumuzu ve bunların değişip birbirleriyle çeliştiğini, kişiyi bir aşırı uçtan diğerine ittiğini ve onun mutlu bir huzur içinde kalmasına izin vermediğini gösterir.

Acı çekmek (nirodha), eğer bir kişi yanılgıdan kurtulursa zihninin mutlu bir huzur ve tefekkür durumuna geri döneceğini belirtir.

Yol (magga) tam olarak mükemmelliğe giden yollara işaret eder.

Mükemmelliğe Giden Orta Yol olarak da adlandırılan Sekiz Katlı Yüce Yol, ancak arzuların ve acıların ortadan kaldırılmasıyla tamamlanabilir.

Karma yasası - evrensel adalet

Samsara çarkı kavramı, en yüksek evrensel adalet ve reenkarnasyonun yasası, bir yaşam özünden diğerine dönüşüm olan Karma kavramlarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Sadece insanlar değil, hayvanlar, böcekler ve bitkiler de dahil olmak üzere her canlının iki bedeni vardır: Bedensel veya fiziksel, ölümlü ve manevi, maddi olmayan, ölümsüz. Bu yasaya göre, tüm canlılar bir enkarnasyondan diğerine geçer, belirli becerileri uygular, Yüksek Güçler tarafından kendisine verilen görevi yerine getirir, ardından fiziksel bedenlerini terk edip yeni bir enkarnasyona geri dönmek için başka bir dünyaya giderler. yeni bir görevle.

Eski Hindistan'ın ulusal dini olan Hinduizm'de reenkarnasyon kavramı hakkında pek çok tartışma vardır. Budizm Hinduizm temelinde gelişti, ancak samsara doktrinini karma kavramlarıyla ve kader çarkının sonsuz dönüşünden çıkma olasılıklarının açıklanmasıyla geliştirdi ve tamamladı.

Diğer dinlerde samsara doktrini

Budizm felsefesine göre, hiç kimse dünyaya bir kez gelmez, reenkarnasyonlarımızın zinciri sonsuz ve süreklidir, bir durumdan diğerine geçen kişinin zihnini ve vicdanını gereksiz kuruntulardan temizlemesine ve Doğruyu bil.

Çin'in ulusal dini olan Taoizm'de de reenkarnasyon öğretisi kabul edilmektedir. Taoizm'in kurucusu Lao Tzu (Ebedi Yaşlı Adam), çeşitli enkarnasyonlarda birkaç kez dünyaya geldi. Varsayımlarından birinde doğumun yaşamın başlangıcı olmadığını ve ölümün de sonu olmadığını söylüyor. doğum ya da ölüm değildir, yalnızca bir durumdan diğerine sonsuz bir geçiş zinciridir.

Kadim Kabala öğretisi ayrıca ölümün herhangi bir kişiye tekrar tekrar geldiğine, böylece kişinin dünyadayken Mutlak'ın gereksinimlerini karşılayan en yüksek nitelikleri kendi içinde geliştirebileceğine inanır. Ve onun temel şartı, tüm canlıları kendisinden daha çok sevmek, tüm bencil düşüncelerden tamamen vazgeçip Kozmos ile birliği kabul etmektir. İnsanın ruhu bencillikten vazgeçinceye kadar bu dünyaya gelecek ve insana ölüm tekrar tekrar gelecektir.

Hıristiyan dininde, reenkarnasyondan herhangi bir şekilde bahsetmek yasaktır, çünkü bu, Mesih'in sonsuz ruh ve tek yaşam hakkındaki öğretilerinin yanı sıra istisnasız herkesi bekleyen Son Yargı hakkındaki öğretileriyle çelişmektedir. Bu imtihandan sonra insanın ruhu, burayı terk etme hakkı olmadan ya Cehennemde ya da Cennette kalacaktır, yani Hıristiyanlık, mensuplarına geleceği değiştirme ve tövbe etme fırsatı vermez. Ancak bazı ünlü ilahiyatçılar, İsa'nın Mesih olarak dünyaya gelinceye kadar birçok kez doğduğuna inanırlar.

Dünya dinlerinin en genci olan İslam da reenkarnasyon yasasını tanımıyor, kişinin ölümden sonra ya Cennet Bahçesi'ne ya da cehenneme gideceğine inanıyor, ancak Müslümanların ana kitabı olan Kuran'da buna referanslar var. yeniden diriliş ve farklı bir biçimde yeryüzüne dönme. Bu sureler ölümden korkmamayı önerir çünkü ölüm yoktur, yalnızca sonsuz bir doğum ve reenkarnasyon zinciri vardır.

Mayalar ve Azteklerin eski uygarlıkları, Maniheizm ve Zerdüştlük öğretilerinin takipçileri, büyük Sokrates, Platon ve Pisagor da reenkarnasyon fikirlerini güvenilir ve kanıtlanmış olarak değerlendirdi. Aydınlanma Voltaire'in temsilcileri Goethe, Balzac ve Conan Doyle'un yanı sıra büyük sapkınlar Giordano Bruno ve Copernicus da ruhun farklı enkarnasyonlara geçmesinde olağandışı hiçbir şey olmadığına inanıyorlardı.

Doğumlar arasında ne olur?

İki doğum arasındaki sürede insan ruhu bardo adı verilen bir konumdadır.

Ölüm sürecinin ilk bardo'su ıstırap anıdır, başka bir dünyaya geçiştir. Genellikle bu süreç kişiye çok fazla fiziksel acı verir, ancak eğer kişi çok fazla manevi güç biriktirmişse, o zaman dışarıdan destek alır,
Drachmata'lı Bardo - zamansız doğa, fiziksel bedenin ömrü sona erdikten sonra, bir kişinin zihni ve ruhu huzur ve mutluluk durumuna girer, çünkü gerçek zihin durumu doğa tarafından her canlı varlığa verilir.
Doğumun bardo'su, gelecekteki kişinin bedeninin oluştuğu ve dünyaya geleceği misyonunun oluştuğu, döllenmeden doğuma kadar geçen zamandır.
Doğum ve ölüm arasındaki yaşamın bardo'su, doğduğumuz andan ölüm anımıza kadar olan dünya hayatımızın dönemidir.

Ek olarak, iki durum daha ayırt edilir: kişinin rüya görmediği derin uyku bardo'su ve kişinin Evrensel Uyuma katılarak nirvana durumuna düştüğü meditasyon bardo'su.

Karma türleri

Bugün çok konuştuğumuz Karma, pratik sonuçları olan bir insan faaliyetidir. Üstelik etkinlik kavramı yalnızca doğrudan eylemi değil aynı zamanda düşünceyi, sözü, duyguyu, duyguyu da içerir.

Ek olarak karma, her eylemin kendi sonuçlarının olduğu evrensel adalet yasasıdır ve sonraki yeniden doğuşlarımızda hem kötü hem de iyi işlerin hesabını vermeliyiz.

Budistler karma kavramını üç gruba ayırırlar: karma, vikarma ve akarma.

Karma- bunların hepsi bencil amaçlar olmadan başkalarının yararına gerçekleştirilen olumlu eylemlerimizdir. Karma biriktirerek Kozmos yasalarına göre hareket eder ve daha yüksek dünyalara geçer, acılarımızı azaltır ve kişisel gelişim için daha fazla fırsat buluruz.

- bunlar yalnızca kişisel zenginleşme amacıyla Evrenin yasalarını ihlal etmeyi amaçlayan eylemlerdir. Biriken Vikarma ruhumuzu alt dünyalara gönderir. Modern dünyada vikarma kavramı “günahkarlık” kavramıyla ilişkilendirilmektedir.

ilerleme ve gerileme olmayan bir faaliyettir. Belki ilk bakışta bu garip gelebilir, ancak kişi açıkça günah işlemezse ve kişisel gelişime doğru ilerlemezse, o zaman akarmada sıkışıp kalır. Aynı zamanda bu durumda kişi, Yüksek güçlerin elinde bir araçtır, Rab'bin yüceliği ve günahkarların kurtuluşu için başarılar sergileyebilir, ancak kendi özgür iradesiyle değil.

Bu son tür karmik durumun Aydınlanma ile ilişkili olduğuna inanılıyor çünkü düşünmenize değil Kozmik yasalara göre hareket etmenize izin veriyor.

Samsara'nın sonsuzluğundan çıkmak mümkün mü?

İnsanı samsara çarkında durmadan döndüren tek sebep üç günahtır: Cehalet, tutku ve öfke. Ancak ruhunuzdaki bu günahkar düşünceleri yok ederseniz zinciri kırabilir ve nirvanaya ulaşabilirsiniz. Budizm, kişinin sonsuz yeniden doğuş zincirinden kurtulmasına yardımcı olacak veya tam tersine engel olacak olumsuz ve olumlu eylemleri adlandırır.

Kurtuluşa götüren olumlu eylemler:

Her canlının hayatını kurtarın,
Ruhun cömertliği
Bir ve tek seçilmiş sevgiliye sadakat,
Gerçeğin aşkı,
Barışçı olarak hareket edin
Küfür ve kaba sözlerden uzak, bilge ve adil konuşma,
Sahip olduğundan fazlasını isteme
Başkalarına, insanlara, hayvanlara ve kuşlara şefkat,
Buda'nın öğretileri, kendini geliştirme ve kendini geliştirme bilgisi.

Karma yasalarına göre hepimiz eylemlerimizden sorumluyuz. Kötü işler yaparsak cezalandırılırız, iyi işler yaparsak ödüllendiriliriz.

Farklı öğretilerde samsara çarkı yaklaşık olarak aynı yoruma sahiptir. Tek cümleyle samsara çarkının, karma yasalarına göre reenkarnasyona uygun olarak sonsuz bir doğum ve ölüm zinciri olduğunu söyleyebiliriz. Tüm canlılar yaşam döngüleri boyunca belirli bilgi, acı ve reenkarnasyon deneyimlerini biriktirirler. Kişi günahlardan arınmaya ve mükemmelliğe ulaşmaya çalışmadığı sürece bu dönüşüm sonsuza kadar sürebilir.

En acil tartışma konusunu belirlemek için manevi uygulamalar üzerine sosyal bir araştırma yaparsak, o zaman karma ve samsara çarkı önemli bir rol oynayacaktır.

Bu tekerleğin sürekli hareket makinesi olan karma yasalarıdır ve ekseni sonsuza gider. Kutsal yazılar bu olguyu, ebediyen özgürleşmiş canlıların ve ebediyen şartlandırılmış canlı varlıkların bulunduğunu, dolayısıyla bu çarkın dönüşünün asla durmayacağını söyleyerek açıklamaktadır.
Ancak kuralların her zaman istisnaları vardır ve isteyen herkes bu istisna haline gelebilir.

Budizm'de Samsara Çarkı

Budistler yalnızca bir kez doğduğumuz ve bu nedenle bu yaşam boyunca her şeyi denememiz gerektiği fikrini reddediyorlar. Böyle bir felsefe, hem taşıyıcının kendisine hem de etrafındakilere zarar veren dizginsiz arzuların kaosuna yol açar.
Arzularını kontrolsüz bir şekilde yerine getiren canlı, kendisini samsara çarkının - doğum ve ölüm döngüsü - dönüşüne dalar.
Samsara çarkının orta kısmında Budistler sembolik olarak hayatı zehirleyen en güçlü üç zehri belirtirler - gözüne çarpan her şeyi tüketen bir domuzun cehaleti; tamamen zevke bağlı bir horozun tutkulu sevgisi ve bir yılanın tüm vücuduna nüfuz eden bastırılamaz intikamcı öfkesi. Sürekli birbirlerini ısırırlar, böylece acı çekerler.
Sırada olumlu ve olumsuz kaderin karanlık ve aydınlık çemberi var. Sembolik olarak siyah daire, şartlanmanın en dibine inen, her üç tür zehirle zehirlenen bir kişiyi gösterir. Çemberin beyaz kısmı aydınlanma yoluyla yükselişi ve acıdan kurtulma arzusunu gösterir.
Belirli eylemlerin birikmesi, gerçeklik algısının farklı boyutlarının doğmasına yol açar.
Bu, son derece iyi huylu bir yaşam tarzı ve aydınlanma arzusuyla elde edilen, tanrıların en yüksek boyutu olabilir.
Samsara'nın çarkının hemen altında yarı tanrıların dünyası var. Bir canlı iyilik konusunda aktif bir pozisyon alırsa oraya ulaşır. Bu, kozmik evrenin tüm enerjilerinin yöneticileri olan en yüksek göksel gezegenlerin boyutudur. Bu aynı zamanda evrenin yapısında Dünya'nın altında bulunan gezegenleri de içerir. Her ne kadar asuralara, yani şeytani varlıklara ait olsalar da, şiddetli çilelerle elde edilen güç sayesinde, üzerlerindeki yaşam koşulları yarı tanrıların gezegenlerindekinden daha kötü değildir.
Daha sonra insan formunda, bir hayvan bedeninde ve son olarak da açgözlü ruhların dünyasında doğum gelir.
Budizm'de samsara çarkının dış kenarı, eylemlerin neden-sonuç ilişkilerini anlatır.
Samsara'nın tekerleğindeki konuşmalar yaşanılan hayatları, maddi dünyadaki tüm varoluş boyunca yaşayan bir varlığın tüm enkarnasyonlarını gösterir.
Direksiyon, yaşam ve ölüm yasalarının büyük sahibi, cehennem gezegenlerinin efendisi Yamaraj tarafından tutuluyor. Kendi isteklerine göre yaşayan ruhlara bir çeşit kefaret atar.

Samsara'nın kontrolsüzce dönen çarkından nasıl çıkılır?

Buda, bir kişinin her zaman bir mutluluk durumu için çabaladığını anlatır - bu onun doğal doğasıdır ve atılamaz. Mutlu olma arzusu herkes için doğaldır, tek sorun bu arzuların tam olarak nasıl gerçekleştiği ve tam olarak neye yönelik olduğudur. İki tür arzu vardır: koşullandıranlar ve özgürleştirenler.
Buda, acıdan kurtulmanın ve tekrarlanan doğum ve ölüm döngüsünden kaçmanın tek yolu olarak arzuları tanımayı öğrenmeyi ve yalnızca aydınlanmaya yol açanları seçmeyi tavsiye eder. Bunu yapmak için bedeninizden farklı olan gerçek doğanızı incelemeniz gerekir.

Veda'ya göre samsara çarkı

Karşılaştırma yapmak gerekirse, Vedaların kısır döngüden kurtuluşu nasıl tanımladığını görmek ilginçtir. Vedalara göre kurtuluş daha detaylı anlatılmaktadır. Vedik bilgi zamana, yere ve koşullara göre özel pratik tavsiyeler verir. Bu nedenle evrenin her dönemi için, o zaman için en uygun olan belirli bir yöntem önerilmektedir. Bir diğer önemli özellik ise önerilen yöntemin istisnasız kesinlikle herkese açık olmasıdır.
Altın çağda insanlar içsel meditasyon yapmaya teşvik ediliyordu çünkü ortalama yaşam süresi çok uzundu ve meditasyon yapmak mümkündü. Gümüş Çağı boyunca yaşam beklentisi büyük ölçüde azaldı. Bu nedenle meditasyon seçkinlerin işi haline geldi ve bu nedenle dışlandı. Onun yerine fedakarlık geldi. Tunç Çağı'nda insanların nitelikleri daha da kötüleşti. İnsanlar tapınakta ibadet ederek manevi aydınlanma aldılar.
Kali'nin Demir Çağı'nda insanlar çok tembel ve gaddardır ve yaşam beklentileri gülünç derecede kısadır. Algı kabalaşır, ince ruhsal gerçekleri algılama yeteneği son derece düşüktür. Bu çağda Vedalar, kesinlikle herkese Tanrı'nın kutsal İsimlerini tekrarlamanın en basit ve en erişilebilir yöntemini önermektedir.
Tanrı mutlak olduğuna göre, Adı da Kendisinden farklı değildir. Bu dünyada mevcut olanların en safı olan Kutsal İsim ile temasa geçen kişi, yavaş yavaş koşullu varoluşun ateşini söndürür, neyin gerçekten hayırlı olup neyin olmadığına dair bir anlayış kazanır ve en sonunda bu durumdan kurtulur. tekrarlanan doğum ve ölüm döngüsü.