Ortodoks zili çalıyor. Ortodokslukta zil çalıyor

Çanların çalması, mümin olsun veya olmasın, her insanda sevinçli bir şaşkınlık uyandırır. Çanların sesi insanların iradesi dışında gözlerini tapınağa çevirmesine ve gülümsemesine neden oluyor.

Birkaç melodik sese sahip bir çan kulesi her tapınağın gururudur. Ortodoks ruhlar için iyileştirici güce sahip olan çanların çalması, türüne göre insanları hizmete “çağırır”, kutlamalar sırasında “şarkı söyler” ve tehlike anında alarm zili gibi çalar.

Zilin çaldığını duyduğunuzda haç çıkarıp dua etmelisiniz

Kilise çanlarının amacı nedir?

Bir Hıristiyan kilisesinin düzenlenmesinde her şeyin kendi amacı vardır. Kilisenin taşkınlarını dinlerken Ortodoks Hıristiyanların ruhları ışık, neşe, huzur ve sükunetle dolar. Çanlar alarm gibi çaldığında Hıristiyanlar bir belanın geldiğini anlarlar.

Ortodoks çınlaması, insan kalplerine nüfuz etme yeteneğine sahip inanılmaz bir güçle doludur.. Kilise seslerinde ve taşmalarında, Rus Ortodoks halkı belirli bir çınlamayı duyarak zaferi, çağrıyı ve alarmı ayırt etmeyi öğrendi.

Şaşırtıcı bir fenomen - çanlar çaldığında, Kutsal Ruh'un prototipleri olan güvercinler uçup gitmiyor, tam tersine kiliselere koşuyor.

Çan sesini duyan Ortodokslar, zilin ritmik vuruşlarıyla çağrıldıkları İlahi Hizmetlere koşuyorlar. Kilisenin zaferini ve bayram ayinlerini duyuran sesler inananların kalplerini sevinç ve sevinçle dolduruyor. Kutlama ve saygı, ciddi ayinler sırasında çanların çalmasına neden olur.

Zil çalma türleri

Kilise çanlarının çalmasına aşık olan Rus Ortodoks halkı, tüm ciddi ve üzücü olaylarını buna bağladı. Ortodoks çanının çalması yalnızca İlahi hizmetin zamanını belirtmekle kalmaz, aynı zamanda neşeyi, üzüntüyü ve zaferi de doldurmaya hizmet eder. Farklı zil sesi türlerinin geldiği yer burasıdır ve her türün bir adı ve anlamı vardır.

Yalnızca belirli niteliklere sahip kiliseye giden bir kişi zangoç olabilir:

• içgüdü;
• ritim duygusu;
• ses bilgisi;
• performans teknikleri bilgisi;
• Kilise Kuralları bilgisi.

Zil sesinin bir dua kitabı olması ve Ortodoksluğun zaferini seslerin oyunuyla insanlara aktarması için oruç tutması gerekir.

Zil çalan kişi, bir sanatçının resim yaptığı gibi sesle resim yapar

Büyük bir çanın tekdüze vuruşlarını duyan Ortodoks Hıristiyanlar bunun müjde olduğunu biliyorlar , ibadete çağıran .

Olay ne kadar önemliyse, Tanrı'nın sesi de o kadar güçlü olur:

1. Bayram müjdesinin Paskalya'da veya özel tatillerde duyulması için tapınak rektörünün kutsaması gerekir.
2. Pazar günü müjdesi, özel hizmetler için Pazar günleri polyeleos'ta duyulur.
3. Günlük hizmetler hafta içi müjdeyle ve Büyük Perhiz sırasında hızlı bir şekilde başlar.
4. Tanrıya şükür, sorun bildiren alarm çok nadiren çalıyor.

Kilisedeki tüm çanlar art arda ve sırayla çalındığında çan çalar, su kutsama duaları, ayinler ve tapınak tatilleri duyurulur.

Zillerin asıl çalması sırasında, zili çalan kişi iki zile vurur.

Trezvon kendi adına konuşuyor; şu anda büyük ve küçük tüm çanlar çalışıyor ve her seferinde kısa bir arayla üç vuruş üretiyor. Alçak ve çınlayan sesler doğrudan gökyüzüne ve Hıristiyanların ruhlarına uçarak İlahi hizmetin başlangıcını veya müjdenin sonunu duyuruyor.

Sabah, manastır çalıyor, tüm hastalıklardan şifa

Çanların tarihi

Çanlardan ilk sözlere 6 bin yıldan daha eski belgelerde rastlandı. Bu muhteşem eserin prototipi, yaprakları en ufak bir rüzgarda hareket eden çan çiçeğidir. Çanların ilk görevi sinyal vermekti. Evcil hayvanların üzerine giydirildiler ve kapılara asıldılar.

Ortodoksluk hakkında ilginç:

Çin, arınma ritüellerinde çanların kullanıldığı ilk döküm çanların doğduğu yer olarak kabul ediliyor. Efsaneye göre usta, istenilen sesi elde etmek için doğru metalleri karıştıramamış; tüm ürünler ya çatlamış ya da ses çıkarmıyordu. Rahiplerin tavsiyesi üzerine ustanın kızı kendini erimiş metalin içine attı ve ilk büyük çan olan "Güzel Çiçek" Çin'in her yerinde çaldı.

Hıristiyanları ayinlere çağırmak için çanları ilk kullananlar Mısırlı rahiplerdi.

Bilgi için! Kilise çanları, 16. yüzyılda Rusya'da en yaygın hale geldi ve ağırlık olarak Avrupa ülkelerinde mevcut olanların hepsini geride bıraktı.

Tanrı'nın sesi Rus kültürünün bir unsuru haline geldi. Efsaneye göre, çan çalmak kötü ruhları uzaklaştırır, bu nedenle salgın hastalık ve düşman istilası zamanlarında kilise çanları çalmayı bırakmadı.

Zamanla, insan elinin bu eşsiz eserlerini çalmak için müzik notaları bile ortaya çıktı. Rusya'da sık sık etraftaki her şeyi Tanrı'nın yüceliğiyle dolduran zil çalma festivalleri düzenlenir.

Dünyanın en büyük Varsayım çanı - “Çar Çanı”

Zil çalmanın iyileştirici gücü

Bilim insanları, çan seslerinin yalnızca alanı kötü ruhlardan temizlemekle kalmayıp aynı zamanda insanları iyileştirme konusunda da iyileştirici güçlere sahip olduğunu kanıtladı.

Araştırmacılar tarafından yapılan şaşırtıcı bir keşif, kilise seslerinin uzayda haç şeklinde dalgalar halinde yayıldığını ve kişinin fiziksel, zihinsel ve ruhsal durumu üzerinde olumlu bir etki yarattığını gösteriyor.

Hıristiyanlar, Tanrı'nın sesinin taşması altında kaldıktan sonra iyileşmeyi, doğum hastalıklarından kurtulmayı defalarca kutladılar. Özellikle çan çalmanın psiko-duygusal hastalıkları iyileştirici gücü vardır.

Modern başarılar, iç mekanlarda kayıtlarda kilise müziğinin çeşitli seslerini dinlemeyi mümkün kılarak çevredeki alanı kötü ruhlardan temizlemeyi mümkün kılmaktadır.

Tavsiye! Ses terapisinin yarım saatten fazla sürmediğini unutmadan, zillerin şarkılarını açın ve evinizde neşenin ve huzurun tadını çıkarın.

Zil çalıyor. Uzay temizliği ve iyileşmesi

Çok eski zamanlardan beri, Rus halkı, sesinin ilahi kökenini hatırlayarak, çanların çalmasına saygıyla yaklaşmıştır. İncil'in okunduğunu bildiren zil sesine müjde denmesi boşuna değildir. Sanki gökten gelen bir ses gibi, tüm kilise ayinini çerçeveliyor. İlahi Ayin, en büyük çanın ölçülü vuruşlarıyla başlar ve biter. Çanların çalması, kişiyi kilisenin (katedral, tapınak) duvarlarının dışındayken bile tapınak eylemine dahil eder. Zil dua ve eylem çağrısında bulunur, en azından bir an için günlük endişeleri, sorunları, sıkıntıları unutturur ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhatırlar.

Ortodoks zil sesi her zaman titizlik ve basitliğe dayanmıştır, ancak mevcut kanonlar çerçevesinde hiç kimse yaratıcılığın uygulanmasını yasaklamaz (zil çalan kişi kendi bestecisi, icracısı ve doğaçlamacısıdır). Görevi, çınlamayı bugün, örneğin Meryem'in Göğe Kabulü'nü ve yarın Meryem Ana'nın Doğuşu'nu "gösterecek" şekilde vurgulamaktır (huzur ve üzüntüyü iletmek için farklı vuruş gücü, tempo ve ritim yardımıyla) , sevinç ve kaygı). Ancak bir çan kulesinin üzerinde duran bir zil çalan kişinin hatırlaması gereken ilk şey, kendisinin tapınak ile Cennet arasındaki bağlantı halkası olduğu ve kilise çanının çalmasının eşdeğer bir tapınak kutsal eylemi olduğudur (sonuçta, İlahi hizmet bununla başlar ve biter). ).

Çanlar. İyileşme Mucizesi - Altın Elma

Geleneksel olarak, özel çınlama türleri gelişmiştir: blagovest, kablolu (cenaze) çanları, günlük çanlar, düğün çanları, sayaç çanları ve son olarak, aralarında büyük, orta, kırmızı ve özel bir form olan trezvon bulunan tatil çanları. Trezvon icrası en zor olanıdır ama müzikal açıdan en çarpıcı olanıdır. Tek bir bütün halinde birbirine bağlanan 3 parçadan oluşur (ve adı da “üç çan” ifadesinin birleşmesinden gelir). Tüm çanların (“tüm ağır”) kırmızı çınlaması, Büyük Tatillerde gücü ve güzelliği ile hayrete düşürüyor. Zil çalanların ahenk denilen bir konsepti vardır. Çan kulelerinin çanları her zaman hep birlikte uyumlu bir “çalan koro” oluşturacak şekilde seçilmişti. Herhangi bir zil diğerleriyle uyumsuzsa, genel düzenin dışına çıkıyorsa, "koç", "ahlaksız" takma adını aldı ve kural olarak çalmanın dışında tutuldu. Çan kuleleri için genellikle 3 grup çan seçilir: büyük - müjdeci çanlar, orta çınlayan çanlar ve küçük çalan çanlar. Zillerin sesi ve tonalitesine gelince, bu onların ağırlığına, şekline ve döküm kalitesine bağlıdır: Aynı üretimde dökülen 100 özdeş zilin sesi farklı olacaktır (dökme sıcaklığı ve metalin nasıl soğutulduğu da etkilenir).

Bayram zili çalıyor

Rus Ortodoks zil sesi, diğer inançların zil sesinden önemli ölçüde farklıdır. Batı Avrupa'nın çınlaması melodik ve armonik temeller içeriyorsa (Carellon çan organı), o zaman bu Rus çınlamasında neredeyse yoktur. Ortodoks çınlamanın temeli ritim ve karakterdir. Zili çalan kişi, içsel içgüdüsü, ritim duygusu, mükemmel ölçek bilgisi ve Kurallara, duaya ve kişisel dünya görüşüne dayanan performans tekniğindeki ustalığı sayesinde, manevi içeriğin neşesini ve sükunetini, derin üzüntüsünü ve zaferini aktarabilir. çanların çalması yoluyla kilise hizmetinin. Rab Tanrı ile barış arayan inananların ruhlarında kilise çanlarının çalması parlak, neşeli ve huzurlu bir ruh hali uyandırır. Ortodoks çınlaması, insan kalplerine derinlemesine nüfuz eden harika bir güç içerir. Kilise çanlarının çalmasına aşık olan Rus Ortodoks halkı, tüm ciddi ve üzücü olaylarını buna bağladı. Bu nedenle, Ortodoks çanının çalması yalnızca İlahi hizmetin zamanının bir göstergesi değil, aynı zamanda sevinç, üzüntü ve zaferin ifadesi olarak da hizmet eder. Her birinin kendi adı ve anlamı olan farklı zil seslerinin geldiği yer burasıdır.

Ortodoks zil sesi üç ana türe ayrılır:

1) Blagovest;
2) Zil, arama;
3) Gerçek zil sesi.

Blagovest büyük bir çanın vuruşuyla ölçülür. Bu çınlama, inananlara tapınakta İlahi hizmetin başlayacağı müjdesini verir. Blagovest her gün şenlikli ve Lenten olabilir.

Zil, en büyük zilden en küçüğüne (veya tam tersi) kadar her zilde farklı sayıda vuruşa sahip bir dizi zildir. İki ana çan vardır: cenaze ve su kutsaması.

Zil sesinin kendisi, zil skalasının tüm ana gruplarını kullanan karakteristik bir ritmik zil sesidir. Bu grubun çanları şunları içerir: tatil çanları (trezvon, dvuzvon), günlük çanlar ve zilin kendisi tarafından bestelenen ziller (ikincisi, zilin yaratıcı çalışmasının ve kendini ifade etmesinin sonucudur).

İnsanlar gibi çanların da kaderi farklıdır. Bunların arasında uzun karaciğerler de var (örneğin, bugün hala kullanımda olan Aziz Sergius'un Kutsal Üçlü Lavra'sından 1420'de doğan Nikon Bell).

Çan kulesine kurulmadan önce, çanın üzerinde her zaman bir kutsama töreni yapılır: dışarıya ve içeriye kutsal su serpilir ve dualar okunur. Zanaatlarının gerçek ustaları tarafından kutsanan ve yaratılan zil, kesinlikle uzun süre yaşayacak ve surround seste aynı anda yatay ve dikey olarak hareket eden "sesli" bir haç ile insanları gölgede bırakacaktır.

Rusya'da zil, devletin ve aynı zamanda geniş Rus ruhunun sembolü haline geldi (muhtemelen Rus ruhunun bazı "dizeleri" çanların çalmasına yeterince yansıyor). Rus çanlarının, örneğin Hollanda çanlarından (özellikle Malinsky çanlarından) temelde farklı olması ilginçtir. Malin, ahenkle ünlü çanların çaldığı bir Hollanda şehridir (ahududu sesinin geldiği yer burasıdır). Hollanda çanları daha hassas, tonlu (tel gibi) bir sese sahiptir. Rus zili ise akorun tamamını çalar (bu nedenle Rus zilinin bir vuruşunda çok geniş bir ses yelpazesi üretilir).

Kilise çanları konserler için değildir! Uzun zamandır bu böyledir: Çanlar tüm dünyaya manevi bir tanıklıktır, bronzdan bir semboldür, çınlaması ise sesten bir semboldür. Zil çalmasına “Kilisenin sesi” denmesi boşuna değildir ve bu ses ruhsal Diriliş ve Tövbeyi çağırır. Ve kilise çanlarının boş boş çan kulelerinden yayınlanması uygunsuzdur (çan çalanların çan kulesinde prova yapma, okul saatleri dışında veya halkın eğlenmesi için çalma hakları bile yoktur). Zil çalmaları yalnızca kilise kanonlarına göre yapılır: belirli bir saatte, belirli bir şekilde. Ancak yılda bir hafta vardır ki (kilise ayiniyle aynı anda değil), tüm dünyanın neşesi için bolca zil çalmasına izin verilir. Bu Paskalya Parlak Haftası. Bir kilise çanının her zaman korunması ve onurlandırılması gereken bir türbe olduğu unutulmamalıdır. Zil bir tapınağın (katedral, kilise) dekorasyonudur ve her zaman muhteşem olsun!

Kiev-Pechersk Lavra'nın zili çalıyor

Şifa Çanını dinleyin!

Ziller çalıyor

Genel bilgi

Bugün Hıristiyanlıkta Üç tür zil sesi vardır, her birinin çanlar için kendi gereksinimleri vardır.

1. Ortodoks zil sesi - Kendine özgü dinamikleri ve tınıların etkileşimi ile ritme dayalıdır. Bu nedenle çanlarda öncelikle ahenk (güzellik) ve tınıların zenginliği takdir edilir ve temel tonun mutlak değeri burada bir rol oynamaz. Bir çan kulesindeki çan sayısı genellikle 5 ila 12 arasındadır. Çınlama, belirli gereksinimlerin getirildiği dilin sallanmasıyla gerçekleştirilir. Uyum, zillerin yetkin seçimi ve zilin çalma becerisiyle elde edilir.

2.Katolik çınlaması - ağırlık merkezinin dönme ekseninden geçmesi için genellikle bir karşı ağırlıkla donatılmış, sallanan veya dönen bir zile hafif bir dilin tek veya çift vuruşuna dayanır. Bir çan kulesindeki çanların sayısı genellikle 2 ila 6 arasındadır. Geleneğe göre, çanlar sınırlı sayıda armoni ile belirli bir temel tona göre seçilir veya dökülür. Bu nedenle, zil sesinin kendisi o kadar zengin değildir ve zil sayısına, ayrıca salınım veya dönüş hızlarının genliğine bağlıdır, bu nedenle zil sesinin nitelikleri özellikle önemli değildir. Bazı ülkelerde geleneksel çınlamanın yanı sıra dil sallayarak çınlama da yapılmaktadır.

3. Cariol çalıyor - zil sesinin, 2 - 5 tam oktavlık bir ölçek oluşturan bir dizi çan kullanarak notalardan melodiler çalmasına dayanmaktadır. Zil sesi genellikle bir klavye cihazı (org klavyesine benzeyen) tarafından gerçekleştirilir. Zillerin dillerini veya çekiçlerini mekanik çubuklar veya elektromanyetik sürücüler aracılığıyla çalıştırır. Gereksiz armonileri ortadan kaldırmaya ve sesin süresini 4 - 5 saniyeye düşürmeye çalışırken, ziller genellikle tam olarak notaya göre ayarlanır, aksi takdirde melodinin performansına müdahale edilecektir. Carillon, tambur veya elektromanyetik cihaz şeklinde otomatik program kontrolü ile donatılmışsa, çanlara dönüşür.

Carillon müziğinin kilise çanlarıyla hiçbir ortak yanı yoktur.

Ortodoks ve Batı zil çalma gelenekleri arasındaki temel farklılıkları bilerek, sağlam bir zil sesi oluşturmak için çanların dökümü ve seçimi için ne kadar farklı gereksinimler öne sürdüklerini anlamak kolaydır.

Ortodoks zil sesinin temelleri

Çanlar bir Ortodoks kilisesinin gerekli aksesuarlarından biridir. Kilise çanları şu amaçlarla kullanılır:

Müminleri ibadete çağırın.

Kilisenin ve İlahi Hizmetlerinin zaferini ifade edin.

Kilisede bulunmayanlara, İlahi hizmetlerin özellikle önemli kısımlarının yerine getirileceği zamanı duyurun.

Ortodoks zili sadece İlahi hizmetlerin amaçlarına hizmet etmekle kalmaz, aynı zamanda halkın sevincinin, üzüntüsünün ve zaferinin bir ifadesidir. Çeşitli zil çalma türlerinin geldiği yer burasıdır.

Kilisede bir ayrım var 4 kanonik çan: zil, büst, zil ve trezvon.

Blagovest- Ortodoks Kilisesi'nin en eski çanlarından biri ve İlahi hizmetin başlangıcı hakkında iyi, neşeli haberler getirdiği için bu şekilde adlandırılmıştır. Bu zil aynı zamanda Liturgy'de Efkaristiya kutsal töreninin kutlanacağını ve diğer ayinlerde İncil'in okunacağını da duyurur. Blagovest bağımsız olarak veya diğer çanların bir parçası olarak ses çıkarabilir.

Baskın yapmak- veya cenaze (cenaze, tel) çınlaması, ölen kişi için üzüntü ve kederi ifade eder ve iki bölümden oluşur: doğrudan kanonik (böyle bir arama olarak) ve ücretsiz (trezvon).

Zil- blagovest ve aramaya kıyasla daha karmaşık. Aynı zamanda iki bölümden oluşur: kanonik (yani zil sesinin kendisi) ve ücretsiz (trezvon). Klasik olarak çınlama, en büyüğünden başlayıp en küçüğüyle biten (bazen tam bir vuruşla) her zilin sırayla (her biri bir veya birkaç kez) çalınmasını içerir ve bu birçok kez tekrarlanır.

Trezvon- diğer kanonik zillerle karşılaştırıldığında en karmaşık olanıdır, ancak aynı zamanda zil çalmanın müzikal açıdan en çarpıcı ifadesidir, çünkü trezvon biçimi kilise tüzükleriyle sınırlı değildir ve bu nedenle hem kullanılan çanların bileşiminde farklılık gösterir hem de çeşitli icra, ritim, doku ve enstrümantasyon biçimleri.

Bununla birlikte, Rus yaşamının en çarpıcı özelliklerinden biri olan çanların çalması yalnızca ayinle ilgili bir öneme sahip değildi. Seçkin konukları selamladılar, insanları bir toplantıda topladılar, askere alımları duyurdular, düğün, ölüm veya idam ilan ettiler, düşmanın ve ateşin yaklaşması konusunda uyardılar, yolculara yol gösterdiler ve zaman işaretleri verdiler. Çanlar “kar fırtınası”, “alarm”, “akşam”, “kuşatma”, “çağrı işaretleri”, “askeri” idi...

Şifa çınlaması

Zil çalarak iyileşme - Elena Zadubovskaya, “Zil Çalarak Şifa” kitabında şunları söylüyor: “Geçen yüzyılın 70'li yıllarında Rus araştırmacılar, nedensiz kaygı, korku, sinirlilik ve uykusuzluk gibi rahatsızlıkların zil çalmayla mükemmel bir şekilde iyileştiğini tespit etti.

Çıkarılan sonuçlar (ancak devlet tarafından takdir edilmedi) tek kelimeyle çarpıcıydı. Ahududu çınlaması içeren bir ses kaydının, en gergin kişiler üzerinde bile sakinleştirici bir etkiye sahip olduğu ortaya çıktı. Zil sesiyle çalınan müziği dinlemek, en şiddetli depresyon türlerini ve diğer akıl hastalıklarını tedavi eder. Ahududu kilise çanları da uykusuzluğu mükemmel bir şekilde tedavi eder." Şifacıların ve manevi refahını önemseyen herkesin zil çalmasını şiddetle tavsiye ediyor!

Genel olarak, bir kilisede düzenli olarak zil kullanıldığında cemaatçi sayısının 2-3 kat arttığı fark edilmiştir! Böyle bir hizmetin terapötik temizleme etkisi de önemli ölçüde artar!

Rusya'yı kiliseler, kilise korosu şarkıları, kilise resimleri ve çanlar olmadan hayal etmek imkansızdır. İnanç, sanat ve yaşam tarzının bu eşsiz birleşimi, halkımızın tüm yönlerini ve yaşam tarzını etkileyen Ortodoksluk tarafından yaratılmıştır.

Kilise çanları konserler için değil! Uzun zamandır bu böyledir: Çanlar tüm dünyaya manevi bir tanıklıktır, bronzdan bir semboldür, çınlaması ise sesten bir semboldür. Zil çalmasına “Kilisenin sesi” denmesi boşuna değildir ve bu ses ruhsal Diriliş ve Tövbeyi çağırır. Ve kilise çanlarının boş boş çan kulelerinden yayınlanması uygunsuzdur (çan çalanların çan kulesinde prova yapma, okul saatleri dışında veya halkın eğlenmesi için çalma hakları bile yoktur).

Zil çalmaları yalnızca kilise kanonlarına göre yapılır: belirli bir saatte, belirli bir şekilde. Ancak yılda bir hafta vardır ki (kilise ayiniyle aynı anda değil), tüm dünyanın neşesi için bolca zil çalmasına izin verilir. Bu Paskalya Parlak Haftası. Bir kilise çanının her zaman korunması ve onurlandırılması gereken bir türbe olduğu unutulmamalıdır. Zil bir tapınağın (katedral, kilise) dekorasyonudur ve her zaman muhteşem olsun!

Ortodoks zili çalıyor

Çanlar bir Ortodoks kilisesinin gerekli aksesuarlarından biridir.
Zil çalmak şu amaçlarla kullanılır:
1. Müminleri ibadete çağırın,
2. Kilisenin zaferini ve İlahi hizmetlerini ifade edin,
3. Kilisede bulunmayanlara, İlahi hizmetin özellikle önemli kısımlarının yerine getirileceği zamanı duyurun.
Başlangıçta, Rusya'da çanların ortaya çıkmasından önce, inananları ibadete çağırmanın daha genel bir yöntemi, zillerin kullanılmaya başlandığı 6. yüzyılda belirlendi. vurmak Ve perçinlenmiş. Bila(Ve Kanada) ahşap tahtalardır ve perçinlenmiş- yarım daire şeklinde bükülmüş, özel tahta çubuklarla vurulmuş demir veya bakır şeritler ve ancak 10. yüzyılın sonunda çanlar ortaya çıktı.
Rus Ortodoks zil sesi, diğer inançların zil sesinden önemli ölçüde farklıdır; eğer Batı Avrupa'nın zil sesi melodik ve armonik temeller içeriyorsa (Carellon çan organı), o zaman Rus zil sesinde bu pratikte yoktur. Ortodoks zil sesinin temeli ritim ve karakterdir. Bir zil sesi, içsel içgüdüsü, ritim duygusu, mükemmel ölçek bilgisi ve Kurallara, duaya ve kişisel dünya görüşüne dayanan performans tekniğindeki ustalığı sayesinde, kilisenin manevi içeriğinin neşesini ve sükunetini, derin üzüntüsünü ve zaferini aktarabilir. zil sesiyle hizmet verilmektedir. Rab Tanrı ile barış arayan inananların ruhlarında kilise çanlarının çalması parlak, neşeli ve huzurlu bir ruh hali uyandırır. Yani kişi, zil sesiyle ruhunun durumunu belirleyebilir. Ortodoks çınlaması, insan kalplerine derinlemesine nüfuz eden harika bir güç içerir.
Kilise çanlarının çalmasına aşık olan Rus Ortodoks halkı, tüm ciddi ve üzücü olaylarını buna bağladı. Bu nedenle, Ortodoks çanının çalması yalnızca İlahi hizmetin zamanının bir göstergesi olmakla kalmaz, aynı zamanda sevinç, üzüntü ve zaferin ifadesi olarak da hizmet eder. Farklı zil sesi türlerinin geldiği yer burasıdır ve her zil sesi türünün kendi adı ve anlamı vardır.

Zil çeşitleri ve isimleri

Zil çalması üç ana türe ayrıldı:
1.Blagovest
2. Zil sesi, büstü
3. Gerçek zil sesi.
Blagovest- bunlar büyük bir zilin ölçülen vuruşlarıdır. Bu zil sesi müminlere mabette ibadetin başlayacağı müjdesini verir. Blagovest her gün şenlikli ve Lenten olabilir.
Zil- bu, her zilde farklı sayıda vuruşla en büyük zilden en küçüğüne veya tam tersi zillerin numaralandırılmasıdır. İki ana çan vardır: cenaze ve su kutsaması.
Aslında çalan- Bu, zil skalasının tüm ana gruplarını kullanan karakteristik bir ritmik zil sesidir. Bu grubun zil sesleri şunları içerir: tatil zili / trezvon, iki zil sesi /, günlük zil sesi ve zilin kendisi tarafından bestelenen, zilin yaratıcı çalışmasının ve kendini ifade etmesinin sonucu olan zil sesleri.

2.1. Genel Hükümler

2.1.1. Kilise çanları Ortodoks ibadetinin ayrılmaz bir parçasıdır ve yokluğu yalnızca çalmaya yönelik teknik araçların eksikliği ile haklı gösterilebilir.

2.1.2. Ortodoks zil sesinin amacı:
- müminleri ibadete çağırmak;
- Kilisenin Zaferini ve hizmetlerini ifade etmek;
- kilisede bulunan ve bulunmayanlara hizmetin en önemli anlarını duyurmak;
- Tanrı'nın lütfuyla çözülen sesiyle Hıristiyanlar dindarlık ve imanda güçlendi; iblislerin güçleri, aldatmacaları ve iftiraları uzaklaştırıldı ve yok edildi;
Tanrı'nın sözsüz yaratışı ve elementler sakinleştirildi ve insanların yararına sunuldu.

2.1.3. Geleneksel kilise çanımız, yüzyıllar boyunca vuruş kullanımının ve ritmik perçinlemenin arka planında oluşturulmuş ve geliştirilmiştir.
Bu nedenle Ortodoks çınlamamızın temeli melodide değil, içsel dinamikleri ile ritimde ve bireysel çan ve vuruşların tınılarının etkileşiminde yatmaktadır.

2.1.4. Ortodoks çınlamasının karakteristik özellikleri şunlardır: maneviyat, ahenk, ılımlılık, zamanındalık ve ibadetle eşzamanlılık.

2.1.5. Herhangi bir elektronik taklit, zil sesinin teknik araçlarla güçlendirilmesi, sesin geleneksel olmayan yöntemlerle çıkarılması, zil sesinin otomasyonla değiştirilmesi ve Ortodoks zil sesinde fonogramların kullanılması Kilise'nin ayin geleneğine uymadığı için kabul edilemez. .

2.1.6. Bir çan kulesi veya çan kulesi bir çan saati ile donatılmışsa, o zaman kilise çanlarını onlarla karıştırmaktan kaçınmalısınız (özellikle çanlar ibadet için de çanlar kullanılıyorsa).

2.1.7. Yerel yetkililere danışılarak, kilise çanları ve saatleri acil durumlarda insanları aramak, doğal afetlere karşı uyarıda bulunmak, VIP'leri selamlamak ve diğer özel veya acil durumlarda kullanılabilir.

2.2. Zil çalmanın yolları

2.2.1. Rus Ortodoks Kilisesi'ni çalmak için aşağıdaki yöntemler kullanılabilir (artan ciddiyetlerine uygun olarak):
- el (küçük) tahta çırpıcı;
- büyük (harika) bir ahşap vuruş;
- metal çırpıcılar (perçinler);
- çanlar.

2.2.2. Çan ve çanların yerleri, isimleri ve ayin sırasındaki kullanım sırası, başrahibin rehberliğinde, manastır tüzüğü ve Kilise Zil Tüzüğü'ne uygun olarak zil çalan kişi tarafından belirlenir.

2.2.3. Rusya da dahil olmak üzere, çırpıcı ve zil yapma konusunda belirli gelenekler vardır; ancak malzemeleri, şekilleri ve sesleri çok farklı olabilir. Önemli olan görünüş ve maddi değil, sembol, manevi öz ve duadır.

2.2.4. Ahşap el çırpıcı, 1-3 m uzunluğunda, 10-20 cm genişliğinde ve 10-30 mm kalınlığında (uçlara doğru kalınlık yarı yarıya azaltılabilir) kürek şeklinde bir tahtadır. El vuruşunun uçlarında, kural olarak, sırasıyla Kutsal Üçlü, Rab'bin Haçı veya Rab'bin Tutkusu'nu simgeleyen 3, 4 veya 5 delik açılır.
Tahta çırpıcı, kendi kendine ses çıkaran bir gövdeye sahip bir müzik vurmalı çalgıdır. Çırpıcı ve çekicin malzemesine ilişkin gereksinimler basittir; ahşap temiz, kuru olmalı ve minimum budak ve çatlaklara sahip olmalıdır.
Çırpıcı genellikle sol elde tutulur. Ses, tahta bir çekiçle vurularak (perçinlenerek) üretilir ve malzemesine, ağırlığına, ayrıca darbenin kuvvetine ve konumuna (merkezden kenarlara doğru) bağlıdır.
Bir manastırda birkaç el vuruşu olabilir, ancak kural olarak ibadet sırasında yalnızca biri kullanılır.

2.2.5. Büyük bir ahşap çırpıcı veya büyük, 2-4 m uzunluğunda, 25-50 cm genişliğinde ve 30-60 mm kalınlığında bir tahtadır. Büyük çekicin uçlarına da sıklıkla 3, 4 veya 5 delik açılır.
Tapınağın girişine, yemekhaneye, hücrelerin yanına, çan kulesine veya başka bir yere kalıcı olarak asılır. Ses, tahta çekiçle vurularak üretilir ve ağırlığına, malzemesine, ayrıca darbenin kuvvetine ve konumuna (merkezden kenarlara doğru) bağlıdır.
Büyük bir çırpıcı ve çekiç için malzeme gereksinimleri, el çırpıcınınkiyle aynıdır.
Manastırda birkaç büyük tahta çırpıcı olabilir, ancak ibadet sırasında kural olarak biri kullanılır.

2.2.6. Bir metal çırpıcı (perçin) çeşitli boyutlara, şekillere, malzemelere ve üretim yöntemlerine sahip olabilir. Metal tokmaklar, kendi kendine ses çıkaran gövdeye sahip müzik vurmalı çalgılara aittir. Ses, metal, tahta veya plastik bir çekiç tarafından üretilir ve vurucunun şekline, dövücünün ve çekicin malzemesine ve ağırlığına, ayrıca darbenin kuvvetine ve konumuna bağlıdır.
Metal çanların sayısına bağlı olarak, çalmada farklı şekillerde (hem bağımsız olarak hem de çanlarla birlikte) kullanılabilirler ve buna göre amaçları dikkate alınarak (girişte veya tapınağın içinde, tapınağın yakınında) farklı yerlere monte edilebilirler. yemekhanede, çan kulesinde vb.).

2.2.7. Çanlar çok çeşitli boyutlara, şekillere, malzemelere ve üretim yöntemlerine sahip olabilir. Ancak Rusya'da asırlık uygulamaların bir sonucu olarak, çoğu ustanın belirli çap, kalınlık ve yükseklik oranlarına sahip olan ve zengin bir tını (ses tonu) veren "Rus" profiline sahip çanlar dökmeye çalışmasıyla bir gelenek gelişti ve uzun süreli ses (melodi). Aynı zamanda işaret etme kural olarak uygulanmıyordu, ancak yasak da değildi.

Çanlar, kendi kendine ses çıkaran gövdeye sahip müzik vurmalı çalgılardır. Eski günlerde, zil sesini çıkarmak için "ochep" çalma yöntemi, yani zili sallayarak kullanılıyordu (bu yöntem hala Pskov-Pechersky Manastırı ve diğer bazı manastırlarda varlığını sürdürüyor). Ancak günümüzde çoğu durumda çınlama, geleneksel Rus "dil" tarzında, yani dili sallayarak ve hareketsiz asılı bir zile vurarak meydana gelir. Çan sayısına bağlı olarak, çalmada farklı şekillerde kullanılabilirler ve buna göre amaçları dikkate alınarak farklı yerlere (girişte veya tapınağın içinde, yemekhanede, çan kulesinde veya çan kulesinde, tapınağın kubbesi altında vb.).

2.2.8. Tarihi mirasımızı daha iyi korumak için, kiliselerde ve manastırlarda bulunan tüm çan ve vuruşların yalnızca ağırlığını, malzemesini, ana boyutlarını ve görünüşünü değil aynı zamanda da gösteren sertifikasyonunu (üreticilerden talep ederek veya kendimiz yaparak) almak gerekir. ses özelliklerinin kaydedilmesi.

2.2.9. Birkaç zilin ve metal çırpıcının (her biri ayrı ayrı veya birlikte) aynı anda kullanılması durumunda, tam sesli bir çan kulesi geleneksel olarak üç gruptan oluşur: büyük (blagovestnik) - 1-5 parça, orta (zil sesi) - 2 veya daha fazla adet ve küçük (zil sesi) - 2-4 adet. Bu zil ve/veya vuruş gruplarının her birinin, zil kompozisyonunu oluştururken zil çalan kişiler tarafından dikkate alınan kendi sondaj kısmı vardır.

2.2.10. Ortodoks çınlamanın ritmik temeli ile bağlantılı olarak, çanların ve metal vuruşların çan kulesi notalara göre değil, her zilin veya vuruşun sesinin özellikleri dikkate alınarak ahenkle seçilir.

2.2.11. Metal zillerin montajı ve donanımı, zil sesinin ana yönünün seçimi dikkate alınarak, sesin çevredeki alana serbestçe salınması için koşulların sağlanması, zil sesinin rahatlığı ve güvenliği dikkate alınarak yapılmalıdır. Zil sesinin ibadet hizmetiyle zamanında ve senkronize olmasını sağlamak için tüm önlemler (teknik ve organizasyonel).

2.2.12. Kilise zilinde kullanılmadan önce, çanlar ve vuruşlar Trebnik'e yerleştirilen kampan, siesta zili veya zilini kutsama Ayini'ne uygun olarak kutsanmalıdır.

2.3. Zil sesi hakkında

2.3.1. Deneyimli bir zilciden uygun eğitimi almış veya kilise zilcileri için eğitim kurslarını tamamlamış olan inananların (hem erkek hem de kadın) zil çalmasına izin verilir. Aynı zamanda, acemi bir zil sesinin yalnızca pratik zil çalmanın ilk becerilerini değil, aynı zamanda ibadet ve ziller ve tokmaklarla çalışmanın güvenliği hakkında minimum bilgiyi de edinmesi gerekir.

2.3.2. Zil, üzerine özel bir dua okunan veya bir tapınak veya manastır başrahibinin onayını alan ve bu itaati gereken sorumlulukla yerine getiren bir zil çalan kişi tarafından gerçekleştirilir.

2.3.3. Her hizmetten önce, zili çalan kişi, rektörden veya hizmet eden rahipten zili başlatmak için bir onay ve muhtemelen davranışıyla ilgili diğer talimatlar almalıdır.

2.3.4. Zil çalmaya başlamadan önce zilin ve çanların askısını ve durumunu kontrol ederek ve baştan sona zilin kompozisyonunu düşünerek kendisini ruhsal ve psikolojik olarak hazırlamalıdır. Geleneğe göre, haç işaretinden sonra kilise çınlaması başlamalı ve buna Mezmur 118 veya 50'nin (Typikon'a uygun olarak) okunması veya rektörün onayıyla ayine karşılık gelen herhangi bir dua eşlik etmelidir.

2.3.5. Zil çaldığında, zili çalan kişi yasal belgelere, mevcut kanonlara, yerel geleneklere, her özel hizmetteki zil sesinin sembolüne (iç anlamı) ve tabii ki rektörün veya hizmet eden rahibin talimatlarına göre yönlendirilmelidir.

2.3.6. Zil çalan kişi, kendisinin tapınak ile cennet arasında bir bağlantı halkası olduğunu hatırlamalıdır; zil sesi kilisedeki duadan önce gelir ve ayin bitiminden sonra onun devamı olur. Bu nedenle, zilin sadece Ortodoks zil sesinin temellerini incelemesi değil, aynı zamanda becerilerini sürekli geliştirmesi, ilahi hizmeti iyi bilmesi, zil sesinin manevi (iç) içeriğini derinleştirmesi gerekir ki bu, zilin kilisesi olmadan düşünülemez. -giden kişi ve onun bir rektör veya itirafçı tarafından sürekli denetimi.

2.3.7. Grup zili durumunda, tutarlılık ve güzelliğe ulaşmak için, zilin çalmaya başlamasından önce bile tüm zil çalanların çan kulesinin özelliklerine aşina olmaları, önde gelen zili seçmeleri ve boyut üzerinde anlaşmaları gerekir. zil sesinin kompozisyonu, dinamikleri ve diğer kuralları.

2.3.8. Zil çalan kişi, çan ve çanlarla çalışmaya yönelik güvenlik önlemleri, bunların düzenli olarak izlenmesi ve askıya alınması, tüm eksikliklerin zamanında tanımlanması ve ortadan kaldırılması hakkında bilgi içeren bir çan kulesi veya çan kulesinin şefkatli sahibi gibi hissetmelidir.
Zili çalan kişi ayrıca, bir çağrı zili (yasak, kandi) veya teknik araçların (ampuller, elektrikli ziller, radyo yayınları, telsizler vb.) kullanılmasının mümkün olduğu hizmetler sırasında zil sesinin zamanında ve senkronize edilmesinden de sorumludur.
Kilisede birden fazla zil sesi varsa, aralarından çan kulesindeki düzenden ve kilise zilinin doğruluğundan sorumlu olan kıdemli bir kişi atanır.

2.3.9. Belirli düzenlemelere rağmen, her kilisede veya manastırda kilisenin zil sesi (çan kulelerinin, ayinlerin ve geleneklerin özellikleri nedeniyle) farklıdır. Bu nedenle, bir zilin görevleri arasında çan kulesinin veya çan kulesinin ayrıntılı bir açıklaması, tüm çanlar ve çanlar, çan kulelerinin düzeni ve çalma yönteminin yanı sıra zil çalanlar, çalma türleri (tercihen ile) hakkında bilgiler yer alır. herhangi bir biçimde kaydedilmeleri) ve tüm yıl boyunca tapınağında veya manastırında çınlama Ayini (Şartı). Bu bilgiler tapınağın veya manastırın arşivlerinde saklanmalı ve Ortodoks zil çalma geleneklerinin sonraki nesil zillere aktarılması için temel oluşturmalıdır.

2.4. Kanonik çanlar
2.4.1. Kilise çanları eşdeğer bir tapınak ritüelidir - kural olarak ayini başlatır ve bitirirler. İşitmemize ve iç dünyamıza etki ederek bizi manevi uykudan uyandırır, ruhumuzu arındırır, Rabbimizi ve O'nun hükmünü, dünyadaki hayatın geçiciliğini ve cennetteki sonsuz hayatı hatırlatır.

Başlangıçta bir sinyal işlevi gören kilise çanları, giderek kutlanan olayların sevincini, üzüntüsünü ve zaferini ifade etmek için sadece başlangıcını ve sonunu değil, ayinin en önemli kısımlarını da belirtmek için kullanılmaya başlandı. Buradan her birinin kendi adı ve amacı olan çeşitli zil sesleri geldi.

2.4.2. Rusya'da eski çağlardan beri ortaya çıkan ve hala bazı manastırlarda korunan tam Ortodoks çınlama Ayini, sembollerine ve ciddiyetlerine uygun olarak her tür vuruş ve çanın dönüşümlü kullanımından oluşur.

Zil çalmayı gerçekleştirme kutsamasını aldıktan sonra, zili çalan kişi küçük (elde tutulan) tahta bir zili çalar, genellikle onunla birlikte ayin yapılacak tapınağın etrafında yürür ve dört ana nokta üzerinde kısa duraklar yaparak telaffuz eder. dualar.

Daha sonra büyük (büyük) tahta çırpıcıya yaklaşır ve ritmik olarak ona vurarak Mezmur 50'yi veya ayine karşılık gelen başka bir duayı bir kez okur.

Bundan sonra, Mezmur 50'nin veya başka bir duanın okunmasıyla metal bir ritme (veya ritme) perçinleme başlar. Ve son olarak tatil ve pazar günleri zillerin çalınmasıyla zil ayini sona erer.
Bu Ortodoks çınlama Ayini, Ortodoksluğun en eski geleneklerini ve yeni zamanların eğilimlerini birleştiriyor. Yukarıdaki sıralama, belirli zil sesi araçlarının bulunup bulunmadığına ve ayrıca her manastırdaki yerel gelenek ve göreneklere bağlı olarak değişebilir. Ve burada çanlar ve çanlar arasında hiçbir karşıtlık olamaz. Örneğin Kilise Babaları Ortodoks çınlamasındaki vuruşların ve çanların anlamını ve birliğini şu şekilde ifade etmişlerdir: “Küçük akşam dualarında alçak sesli ve donuk olarak ortaya çıkan küçük vurgu, eski peygamberler anlamına gelir ve sadece, adeta gelecekteki olayların gölgesi ve dönüşümü; Bayram törenlerinde yapılan büyük vurgu, çınlayan bir ses gibi havaya yayılan, İncil'in tüm dünyaya duyurulması anlamına gelmektedir. Metal vuruşlara ve çanlara yapılan vurgu ise bize gelecekteki Kıyamet'i ifade ediyor ve herkesi mezarlardan ortak Kıyamet'e çağırma gücüne sahip olan o meleksi boraza işaret ediyor."

2.4.3. Tarihsel nedenlerden dolayı Rusya'da 15. yüzyıldan itibaren çanlar yavaş yavaş çanların yerini almaya başlamış ve şu anda kilise ve manastırların büyük çoğunluğunda yalnızca çanlardan ve/veya metal çanlardan yapılmış çan kuleleri kullanılmaktadır.

Aynı zamanda, Ortodoks zil sesinin tamamını ayrı ayrı veya kombinasyon halinde oluşturan 4 tür kanonik zil sesi vardır: blagovest, büst, perezvon ve trezvon.

2.4.4. Blagovest, Ortodoks Kilisesi'nin en eski çanlarından biridir ve ilahi hizmetin başlangıcı hakkında iyi ve neşeli haberler getirdiği için bu adı almıştır. Bu çınlama ibadet sırasında da yapılabilir.
Blagovest, geleneğe göre büyük çan kulelerinde beşe kadar olabilen ve ibadet türüne ve çınlamanın hangi günlerde gerçekleştiğine bağlı olarak en büyük çan veya çanlardan birine ölçülü vuruşlarla gerçekleştirilir. kendi isimleri vardır, örneğin: şenlikli (ciddi), polyeleos , Pazar, basit gün (her gün) ve küçük (lenten). Uygulamada, başrahibin onayıyla blagovestniklere kurulum veya üretim yeri, bağışçının adı, sesin özelliği vb. temel alınarak başka özel isimler de verilebilir. Başlamadan önce ayrı bir zil sesi olarak Hizmette blagovestnik genellikle üç nadir (oldukça uzun duraklamalarla) vuruşla başlar ve ardından daha hızlı ölçülen darbeler gelir.

Hizmete bağlı olarak, blagovest sıradan (sık veya zilin iki kenarı ile) veya Lenten (nadir veya zilin bir kenarı ile) olabilir. Büyük tatillerde zil, çan kulesindeki en büyük çanın katılımıyla gerçekleştirilir ve çınlamanın kendisi kural olarak daha sık, daha yüksek ve daha uzun ses çıkarır. Ortodoks çınlamasındaki olağan blagovest'e ek olarak, en büyük zil veya çırpıcıya yapılan vuruşların başka bir büyük zil veya çırpıcıyla serpiştirildiği sözde brüt veya büyük blagovest de vardır.

Blagovest'in süresi, hizmet türüne ve geleneklere bağlı olarak rektör tarafından belirlenir: Typikon'a uygun olarak, 118. Mezmurun bir kez okunması veya 50. Mezmurun 12 kez okunması, belirli bir süre (10-30 dakika) veya dua sayısı vuruşlar: 12, 25, 30, 40, 50, 60, vb. (zil sembolüne bağlı olarak).

2.4.5. Büst, ölen kişiye duyulan üzüntüyü ve kederi ifade eden ve kişinin doğumundan ölümüne kadar yaşamını simgeleyen bir cenaze çanıdır. Seçim, en küçüğünden en büyüğüne kadar her zil veya vuruşta yavaş tek vuruşlarla gerçekleştirilir ve bundan sonra tüm veya mümkün olan maksimum sayıda zil veya vuruşta bir akor gelir ("her yere vuruş" olarak adlandırılır) , yaşamın sonunu simgeliyor. Bu arama, hizmetin gidişatına göre defalarca yapılır, ancak sonuna kadar ve sonuna kadar “sonuna kadar” bir darbe ile sürdürülmesi gerekir. Toplama sırasında, bir zile veya çırpıcıya tek vuruşlar genellikle önceki vuruştan gelen ses tamamen duruncaya kadar yapılır. Burada aceleye gerek yok ve zil sesi, alternatif vuruşlar sırasında duraklamaları eşit şekilde artırarak (zillerin ve vuruşların bireysel sesini hesaba katarak) ve "sonuna kadar" güçlü, birleşik bir darbeyle özel bir nüfuz elde etmelidir.

2.4.6. Zil, en büyüğünden en küçüğüne kadar sırayla (bir veya birkaç kez) her zilin veya vuruşun hüzünlü ve ciddi bir şekilde çalmasıdır ve Rabbimiz İsa Mesih'in kurtuluşumuz uğruna "tükenişini" simgelemektedir. Her zilin bir kez çalınması veya tam vuruşla çalınması en üzücü olanıdır ve yılda yalnızca iki kez yapılır: Kutsal Cuma ve Büyük Cumartesi, Rab'bin Çarmıhta Ölümü ve O'nun özgür cenazesi gününde. Bu nedenle, Kurtarıcımız olan Rab'be ilişkin kederli çan, infaz şekli açısından sıradan ölümlüler ve günahkarlar için cenaze çanıyla aynı olmadığından, çan genellikle daha hızlı ve daha düzgün vuruşlarla çalınır.

Her zil veya vuruşun birkaç kez - genellikle 3, 5 veya 7 kez - sırasıyla Kutsal Teslis'i, Haç'ı (Rab'bin Çilesi) ve İnancın Doluluğunu (Tanrı'nın Yüceliğini) simgeleyen şekilde çalması tekrar tekrar yapılır ve birkaç zilin veya vuruşun aynı anda çalınması ("toplam vuruş"), kural olarak, aramanın sonunda bir kez gerçekleştirilir. Bu tür çan, kederli olmasına rağmen daha ciddi kabul edilir ve tatile, yerel geleneklere veya başrahibin söylediği gibi farklı şekilde gerçekleştirilir.

2.4.7. Trezvon tüm çanların veya çanların çalmasıdır. Biçimi sınırlı değildir, bu nedenle, kullanılan zillerin veya vuruşların kompozisyonunun yanı sıra performansın ritmini, dinamiklerini ve kompozisyonunu zili çalan kişi kendisi seçer.
Trezvon Hıristiyan sevincini ve zaferini ifade eder. Genellikle her biri kendi parçasına sahip olan üç grup zil veya vuruşu içerir. Aynı zamanda, yerleşik geleneğe göre, trezvon genellikle dörtte üç (3/4) veya dörtte dört (4/4) ölçüsünü kullanır ve yalnızca başlamadan önce evanjelistlere katılan en büyük evanjelist (zil veya çırpıcı) kullanılır. Bu hizmete katılabilirsiniz (daha az mümkündür, ancak daha fazlası mümkün değildir).

Ayrı bir trezvon gerçekleştirirken genellikle 3 bölüm vardır: başlangıç ​​(tohum), çınlamanın kendisi ve bitiş (bitiş). Tohum genellikle, Kutsal Teslis'i veya diğer varyasyonları simgeleyen, müjdeciye yapılan üç nadir vuruştan oluşur. Trezvonun ana kısmı (zilnin kendisi), her biri bazen ayet numarasına göre 1, 2 veya 3 kez akorla biten bir, iki veya üç adımda (ayetler, seriler) küçük duraklamalarla gerçekleştirilebilir. Üstelik bu tür zil seslerinin her birinin kendi ritmi, temposu, dinamiği ve kompozisyonu olabilir. Trezvon genellikle üçlü akor veya başka bir yöntemle biter. Kuşkusuz, zil sesinin, zil sesinin gerçekleştiği hizmetin, tatilin veya etkinliğin niteliğine uygun olması ve performansında belirli bir ölçülülük gözetilmesi (yani çeşitli aşırılıklardan kaçınılması) gerekir. Trezvonun süresi, tatilin niteliğine, özel koşullara veya başrahibin talimatlarına bağlı olarak Mezmur 50'nin bir kez veya belirli bir zamanda okunmasıyla belirlenir.