I den moderna världen finns det olika typer av samhällen som skiljer sig från varandra på många sätt, både explicita (kommunikationsspråk, kultur, geografisk plats, storlek etc.) och dolda (grad av social integration, stabilitetsnivå, etc.) .). Vetenskaplig klassificering innebär att identifiera de mest signifikanta, typiska egenskaperna som skiljer en egenskap från en annan och förenar samhällen i samma grupp. Komplexiteten hos sociala system som kallas samhällen bestämmer både mångfalden av deras specifika manifestationer och frånvaron av ett enda universellt kriterium på grundval av vilket de skulle kunna klassificeras.

I mitten av 1800-talet föreslog K. Marx en typologi av samhällen, som byggde på produktionssättet för materiella varor och produktionsförhållanden - främst egendomsförhållanden. Han delade in alla samhällen i 5 huvudtyper (enligt typen av socioekonomiska formationer): primitiva kommunala, slavinnehav, feodala, kapitalistiska och kommunistiska (den initiala fasen är det socialistiska samhället).

En annan typologi delar in alla samhällen i enkla och komplexa. Kriteriet är antalet ledningsnivåer och graden av social differentiering (stratifiering). Ett enkelt samhälle är ett samhälle där de ingående delarna är homogena, det finns inga rika och fattiga, inga ledare och underordnade, strukturen och funktionerna här är dåligt differentierade och lätt kan bytas ut. Dessa är de primitiva stammarna som fortfarande överlever på vissa ställen.

Ett komplext samhälle är ett samhälle med mycket differentierade strukturer och funktioner, sammanlänkade och beroende av varandra, vilket kräver deras samordning.

K. Popper särskiljer två typer av samhällen: slutna och öppna. Skillnaderna mellan dem bygger på ett antal faktorer, och framför allt på förhållandet mellan social kontroll och individuell frihet. Ett slutet samhälle kännetecknas av en statisk social struktur, begränsad rörlighet, immunitet mot innovation, traditionalism, dogmatisk auktoritär ideologi och kollektivism. K. Popper inkluderade Sparta, Preussen, Tsarryssland, Nazityskland och Stalintidens Sovjetunionen till denna typ av samhälle. Ett öppet samhälle kännetecknas av en dynamisk samhällsstruktur, hög rörlighet, innovationsförmåga, kritik, individualism och en demokratisk pluralistisk ideologi. K. Popper ansåg det antika Aten och moderna västerländska demokratier vara exempel på öppna samhällen.

Uppdelningen av samhällen i traditionella, industriella och postindustriella, föreslagen av den amerikanske sociologen D. Bell på grundval av förändringar i den tekniska grunden - förbättring av produktionsmedlen och kunskap, är stabil och utbredd.

Det traditionella (förindustriella) samhället är ett samhälle med en agrar struktur, med en dominans av självförsörjande jordbruk, klasshierarki, stillasittande strukturer och en metod för sociokulturell reglering baserad på tradition. Den kännetecknas av manuellt arbete och extremt lågar, som bara kan tillfredsställa människors behov på en miniminivå. Det är extremt trögt, därför är det inte särskilt mottagligt för innovation. Individers beteende i ett sådant samhälle regleras av seder, normer och sociala institutioner. Seder, normer, institutioner, helgade av traditioner, anses orubbliga och tillåter inte ens tanken på att ändra dem. Genom att utföra sin integrerande funktion, undertrycker kulturen och sociala institutioner varje manifestation av individuell frihet, vilket är en nödvändig förutsättning för en gradvis förnyelse av samhället.

Termen industrisamhälle introducerades av A. Saint-Simon, vilket betonade dess nya tekniska grund. Industrisamhället - (i moderna termer) är ett komplext samhälle, med en metod för ekonomisk styrning baserad på industri, med flexibla, dynamiska och modifierande strukturer, en metod för sociokulturell reglering baserad på en kombination av individuell frihet och samhällets intressen . Dessa samhällen kännetecknas av en utvecklad arbetsfördelning, utveckling av masskommunikation, urbanisering, etc.

Det postindustriella samhället (ibland kallat informationssamhället) är ett samhälle som utvecklats på informationsbasis: utvinning (i traditionella samhällen) och bearbetning (i industrisamhällen) av naturprodukter ersätts av förvärv och bearbetning av information, samt förmånsutveckling (istället för jordbruk i traditionella samhällen och industri i industriella) tjänstesektorer. Som ett resultat av detta förändras också anställningsstrukturen och förhållandet mellan olika yrkes- och kvalifikationsgrupper. Enligt prognoser kommer redan i början av 2000-talet i avancerade länder hälften av arbetskraften att vara sysselsatt inom informationsområdet, en fjärdedel inom materiell produktion och en fjärdedel inom produktion av tjänster, inklusive information.

En förändring av den tekniska grunden påverkar också organisationen av hela systemet av sociala förbindelser och relationer. Om massklassen i ett industrisamhälle bestod av arbetare, så var det i ett postindustriellt samhälle anställda och chefer. Samtidigt försvagas betydelsen av klassdifferentiering istället för en status (”granulär”) social struktur, en funktionell (”färdig”) sådan. Istället för ledarskap blir samordning ledningsprincipen och representativ demokrati ersätts av direkt demokrati och självstyre. Som ett resultat, istället för en hierarki av strukturer, skapas en ny typ av nätverksorganisation, fokuserad på snabb förändring beroende på situationen.

Det är sant att vissa sociologer samtidigt uppmärksammar de motsägelsefulla möjligheterna att å ena sidan säkerställa en högre nivå av individuell frihet i informationssamhället, och å andra sidan uppkomsten av nya, mer dolda och därför farligare former av social kontroll över det.

Sammanfattningsvis bör det noteras att det, utöver de som diskuteras, i modern sociologi finns andra klassificeringar av samhällen. Allt beror på vilket kriterium som kommer att användas som grund för denna klassificering.

Anpassad sökning

Typologi av samhällen

Materialkatalog

Typologi av samhällen: Traditionella, industriella och postindustriella samhällen

I den moderna världen finns det olika former av samhällen som skiljer sig väsentligt från varandra i många avseenden. På samma sätt kan man i mänsklighetens historia märka att det fanns olika typer av samhällen.

Typologi av samhället

Vi undersökte samhället som från insidan: dess strukturella element. Men om vi kommer till analysen av samhället som en integrerad organism, men en av många, kommer vi att se att det i den moderna världen finns olika typer av samhällen som skiljer sig kraftigt från varandra i många avseenden. En tillbakablick visar att samhället också gick igenom olika stadier i sin utveckling.

Det är känt att varje levande, naturligt utvecklande organism, under tiden från dess uppkomst till slutet av dess existens, går igenom ett antal stadier, som i huvudsak är desamma för alla organismer som tillhör en given art, oavsett de specifika villkoren i deras liv. Detta påstående stämmer förmodligen i viss mån för sociala gemenskaper betraktade som en helhet.

Samhällets typologi är definitionen av

a) vilka stadier mänskligheten går igenom i sin historiska utveckling;

b) vilka former av modernt samhälle finns.

Med vilka kriterier kan man bestämma historiska typer, liksom olika former av modernt samhälle? Olika sociologer har närmat sig detta problem på olika sätt.

Så, Engelske sociologen E. Giddens delar upp samhällen efter det huvudsakliga sättet att försörja sig och särskiljer följande typer av samhällen.

· Jägare-samlarsällskap består av ett mindre antal människor som stödjer sin existens genom att jaga, fiska och samla ätbara växter. Ojämlikheten i dessa samhällen är låg; skillnader i social status bestäms av ålder och kön (tiden för existensen är från 50 000 f.Kr. till nutid, även om de nu är på gränsen till fullständig utrotning).

· I kärnan jordbrukssällskap- Små landsbygdssamhällen. det finns inga städer. Det huvudsakliga försörjningsmedlet är jordbruk, ibland kompletterat med jakt och insamling. Dessa samhällen kännetecknas av större ojämlikhet än jägar- och samlarsamhällen; I spetsen för dessa samhällen står ledare. (tillvarans varaktighet - från 12 000 f.Kr. till nutid. Idag är de flesta av dem en del av större politiska enheter och håller gradvis på att förlora sin specifika karaktär).

· Boskapsuppfödarföreningar bygger på att föda upp husdjur för att tillfredsställa materiella behov. Storleken på sådana samhällen varierar från flera hundra till tusentals människor. Dessa samhällen tenderar att vara markant ojämlika. De kontrolleras av chefer eller militära ledare. Samma tidsperiod som jordbrukssamhällen. Idag är pastoratiska samhällen också en del av större stater; och deras traditionella sätt att leva håller på att förstöras

· Traditionella stater eller civilisationer. I dessa samhällen är grunden för det ekonomiska systemet fortfarande jordbruket, men det finns städer där handel och produktion är koncentrerad. Bland traditionella stater finns det mycket stora, med en befolkning på många miljoner, även om deras storlek vanligtvis är liten jämfört med stora industriländer. Traditionella stater har en speciell regeringsapparat som leds av en kung eller kejsare. Det råder avsevärd ojämlikhet mellan de olika klasserna (från omkring 6000 f.Kr. till artonhundratalet). Hittills har traditionella stater helt försvunnit från jordens yta. Även om jägar- och samlarstammar, liksom pastorala och jordbrukssamhällen, fortsätter att existera idag, kan de bara hittas i isolerade områden. Orsaken till förstörelsen av samhällen som definierade hela mänsklighetens historia för två sekel sedan var industrialiseringen - framväxten av maskinproduktion baserad på användningen av livlösa energikällor (som ånga och elektricitet). Industriella samhällen skiljer sig på många sätt fundamentalt från någon av de tidigare typerna av sociala strukturer, och deras utveckling ledde till konsekvenser som drabbade långt utanför gränserna för deras europeiska hemland.

· Industriella (industriella) samhällen baserad på industriell produktion, med en betydande roll som ges till fritt företagande. Endast en liten del av befolkningen är sysselsatt inom jordbruket, den stora majoriteten av människor bor i städer. Det finns betydande klassojämlikhet, även om den är mindre uttalad än i traditionella stater. Dessa samhällen utgör särskilda politiska enheter, eller nationalstater (varaktighet av existens - från sjuttonhundratalet till nutid).

Industrisamhället – moderna samhället. Fram till nu, i förhållande till moderna samhällen, använder de sin uppdelning i länder i första, andra och tredje världen.

Ø Termin första världen beteckna de industrialiserade länderna i Europa, Australien, Asien, samt USA och Japan. Nästan alla första världens länder har antagit ett parlamentariskt flerpartisystem.

Ø Länder andra världen kallade industrisamhällen som var en del av det socialistiska lägret (idag inkluderar sådana länder samhällen med övergångsekonomier, d.v.s. utvecklas från en centraliserad stat till ett marknadssystem).

Ø Länder tredje världen, där större delen av världens befolkning bor, nästan alla var tidigare kolonier. Det är samhällen där majoriteten av befolkningen ägnar sig åt jordbruk, bor på landsbygden och använder främst traditionella produktionsmetoder. Vissa jordbruksprodukter säljs dock på världsmarknaden. Industrialiseringsnivån i tredje världens länder är låg, majoriteten av befolkningen är mycket fattig. Vissa länder i tredje världen har ett fritt företagssystem, andra har ett centralt planerat system.

De mest kända är två synsätt på samhällets typologi: formationella och civilisationsmässiga.

En socioekonomisk bildning är en historiskt specifik typ av samhälle baserad på ett specifikt produktionssätt.

Produktionssätt- detta är ett av de centrala begreppen i marxistisk sociologi, som kännetecknar en viss utvecklingsnivå av hela komplexet av sociala relationer. Produktionsmetoden är helheten av produktionsrelationer och produktivkrafter. För att få levnadsmedlen (för att producera dem) måste människor förenas, samarbeta, ingå vissa relationer för gemensamma aktiviteter, som kallas produktion. Produktiva krafter - Detta är anslutningen av människor med en uppsättning materiella resurser som är i arbete: råvaror, verktyg, utrustning, verktyg, byggnader och strukturer. Detta helheten av materiella element utgör produktionsmedlen. Produktivkrafternas huvudkomponentär naturligtvis sig själva människor (personligt element) med sina kunskaper, färdigheter och förmågor.

Produktivkrafterna är den mest flexibla, mobila, ständigt utvecklande delen denna enhet. Arbetsmarknadsrelationerna är mer inerta, är inaktiva, långsamma i sin förändring, men det är de som bildar skalet, det näringsmedium i vilket produktivkrafterna utvecklas. Produktivkrafternas och produktionsförhållandenas oupplösliga enhet kallas produktionssättet, eftersom det indikerar det sätt på vilket produktivkrafternas personliga element kombineras med det materiella, och bildar därigenom en specifik metod för att erhålla materiell rikedom som är inneboende i en given samhällsutvecklingsnivå.

På grunden bas (produktionsförhållanden) växer upp överbyggnad Den representerar i huvudsak helheten av alla andra relationer, "återstående minus produktionsförhållanden", och innehåller många olika institutioner, såsom staten, familjen, religionen eller olika typer av ideologier som existerar i samhället. Den marxistiska ståndpunktens huvudsakliga specificitet kommer från påståendet att överbyggnadens natur bestäms av basens natur.

Ett historiskt specifikt utvecklingsstadium av ett givet samhälle, som kännetecknas av ett specifikt produktionssätt och dess motsvarande överbyggnad, kallas socioekonomisk bildning.

Ändra produktionsmetoder(och övergången från en socioekonomisk formation till en annan) orsakas antagonism mellan föråldrade produktionsförhållanden och produktivkrafter som känner sig trånga i dessa gamla ramar och går sönder.

Baserat på det bildningsmässiga förhållningssättet är hela mänsklighetens historia indelad i fem socioekonomiska formationer:

· primitiv gemenskap

· slavinnehav,

feodal-

· kapitalist,

· kommunistiskt (inklusive det socialistiska samhället som dess första, första fas).

Primitivt kommunalt system (eller primitiva samhällen). Här kännetecknas produktionsmetoden av:

1) en extremt låg utvecklingsnivå för produktivkrafterna, allt arbete är nödvändigt; allt som produceras konsumeras utan reserv, utan att det bildas något överskott, och därför utan att göra det möjligt att göra besparingar eller genomföra bytestransaktioner;

2) elementära produktionsförhållanden är baserade på socialt (eller snarare gemensamt) ägande av produktionsmedlen; människor kan inte dyka upp som har råd att professionellt engagera sig i ledning, vetenskap, religiösa riter etc.;

3) det är ingen mening att tvinga fångar att arbeta: de kommer att använda allt de producerar spårlöst.

Slaveri:

1) produktivkrafternas utvecklingsnivå gör det möjligt att lönsamt förvandla fångar till slavar;

2) uppkomsten av en överskottsprodukt skapar de materiella förutsättningarna för framväxten av en stat och för yrkesmässiga sysslor inom religiös verksamhet, vetenskap och konst (för en viss del av befolkningen);

3) slaveri som social institution definieras som en form av egendom som ger en person rätt att äga en annan person.

Feodalism. De mest utvecklade feodala samhällena kännetecknas av följande egenskaper:

1) herre-vasall förhållande;

2) monarkisk regeringsform;

3) markägande, baserat på beviljande av feodala gods (län) i utbyte mot tjänst, främst militär;

4) förekomsten av privata arméer;

5) vissa rättigheter för jordägare i förhållande till livegna;

6) huvudobjektet för egendom i den feodala socioekonomiska formationen är mark.

Kapitalism. Denna typ av ekonomisk organisation kännetecknas av följande egenskaper:

1) förekomsten av privat egendom;

2) att göra vinst är det huvudsakliga motivet för ekonomisk verksamhet;

3) marknadsekonomi;

4) kapitalägarnas vinstdisposition;

5) att säkerställa arbetsprocessen av arbetare som fungerar som fria agenter för produktionen.

kommunism. Mer en doktrin än en praxis, detta koncept gäller samhällen där ingen:

1) enskild egendom;

2) samhällsklasser och staten;

3) påtvingad (”förslava människor”) arbetsdelning;

4) varu-pengar relationer.

K. Marx hävdade att kommunistiska samhällen gradvis skulle bildas efter det revolutionära störtandet av kapitalistiska samhällen.

Kriteriet för framsteg, enligt Marx, är:

produktivkrafternas utvecklingsnivå och en konsekvent ökning av överskottsarbetets andel av den totala arbetsvolymen;

konsekvent ökning av frihetsgraden för en arbetande person under övergången från en formation till en annan.

Det formella synsätt som Marx förlitade sig på i sin samhällsanalys har varit historiskt motiverad.

Behoven av en mer adekvat förståelse av det moderna samhället tillgodoses genom ett tillvägagångssätt baserat på analys av civilisationsrevolutioner. Civilisatoriskt förhållningssätt mer universell än formella. Utvecklingen av civilisationer är en mer kraftfull, betydelsefull och långsiktig process än en förändring i formationer. Inom modern sociologi, i frågan om samhällstyper, är det inte så mycket Marx’ koncept om den konsekventa förändringen av socioekonomiska formationer som dominerar, utan "triadiskt" system - typer av jordbruks-, industriell och postindustriell civilisation. I motsats till samhällets formationstypologi, som är baserad på ekonomiska strukturer och vissa produktionsrelationer, fokuserar begreppet "civilisation" inte bara på den ekonomiska och tekniska sidan, utan på helheten av samhällets alla former av livsaktivitet - material-ekonomisk, politisk, kulturell, moralisk, religiös, estetisk. I civilisationsschemat prioriteras Inte bara den mest grundläggande strukturen för sociohistorisk verksamhet - teknologi, Men i större utsträckning - en uppsättning kulturella mönster, värderiktlinjer, mål, motiv, ideal.

Begreppet "civilisation" är viktigt i klassificeringen av samhällstyper. Stick ut i historien civilisationsrevolutioner:

— jordbruks(det ägde rum för 6-8 tusen år sedan och genomförde mänsklighetens övergång från konsument till produktiv aktivitet;

— industriell(XVII-talet);

— vetenskapliga och tekniska (mitten av nittonhundratalet);

— informativt(modern).

Därför är stabil i sociologin uppdelning av samhällen i:

- förindustriell (agrarisk) eller traditionell(i den moderna förståelsen - efterblivna, i grunden jordbruks-, primitiva, konservativa, slutna, ofria samhällen);

- industriellt, tekniskt(d.v.s. ha en utvecklad industriell bas, dynamisk, flexibel, fri och öppen i organisationen av det sociala livet);

- post-industriell(dvs. samhällen i de mest utvecklade länderna, vars produktionsgrund är användningen av resultaten från vetenskapligt-tekniska och vetenskapligt-tekniska revolutioner och i vilka, på grund av den kraftiga ökningen av rollen och betydelsen av den senaste vetenskapen och informationen betydande strukturella sociala förändringar har inträffat).

Under traditionell civilisation förstå förkapitalistiska (förindustriella) sociala strukturer av den agrara typen, i vars kultur traditioner är den huvudsakliga metoden för social reglering. Den traditionella civilisationen omfattar inte bara antiken och medeltiden denna typ av social organisation har överlevt till denna dag. Många länder i den så kallade "tredje världen" har drag av ett traditionellt samhälle. Dess karaktäristiska teckenär:

jordbruksorientering av ekonomin och omfattande typ av utveckling;

hög grad av beroende av naturliga klimatiska och geografiska livsförhållanden;

konservatism i sociala relationer och livsstil; inriktning inte mot utveckling, utan mot återuppbyggnad och bevarande av den etablerade ordningen och befintliga strukturer i det sociala livet;

negativ inställning till alla innovationer;

omfattande och cyklisk typ av utveckling;

prioritering av traditioner, etablerade normer, seder, auktoritet;

hög nivå av en persons beroende av en social grupp och strikt social kontroll;

skarp begränsning av den individuella friheten.

aning industrisamhället utvecklades på 50-60-talet av så välkända sociologer från USA och Västeuropa som R. Dahrendorf, R. Aron, W. Rostow, D. Bell och andra. Teorier om industrisamhället kombineras nu med teknokratiska begrepp såväl som konvergensteori.

Begreppet industrisamhälle lades först fram av en fransk vetenskapsman Jean Fourastier i boken "1900-talets stora hopp" (1949). Termen "traditionellt samhälle" lånades av honom från den tyske sociologen M. Weber, termen "industrisamhälle" - från A. Saint-Simon. I mänsklighetens historia pekade Fourastier ut två huvudsteg:

· det traditionella samhällets period (från yngre stenåldern till 1750-1800);

· industrisamhällets period (från 1750-1800 till nutid).

J. Fourastier ägnar sin huvudsakliga uppmärksamhet åt industrisamhället, som enligt hans åsikt är fundamentalt annorlunda än det traditionella samhället.

Ett industrisamhälle är, till skillnad från ett traditionellt, ett dynamiskt utvecklande, progressivt samhälle. Källan till dess utveckling är tekniska framsteg. Och detta framsteg förändrar inte bara produktionen, utan också samhället som helhet. Det ger inte bara en betydande total ökning av levnadsstandarden, utan också en utjämning av inkomsterna för alla delar av samhället. Som ett resultat försvinner de underprivilegierade klasserna i industrisamhället. Tekniska framsteg i sig löser alla sociala problem, vilket gör en social revolution onödig. Detta verk av J. Fourastier andas optimism.

I allmänhet blev idén om ett industrisamhälle inte utbredd på länge. Hon blev känd först efter uppkomsten av verk av en annan fransk tänkare - Raymond Aron, till vilken dess författarskap ofta tillskrivs. R. Aron, liksom J. Fourastier, identifierade två huvudstadier av det mänskliga samhället: traditionella (agrariska) och industriella (rationella). Den första av dem kännetecknas av dominansen av jordbruk och djurhållning, självförsörjande jordbruk, existensen av klasser, ett auktoritärt styrelsesätt, det andra är dominansen av industriproduktionen, marknaden, medborgarnas jämlikhet inför lagen och demokrati.

Övergången från ett traditionellt samhälle till ett industriellt var ett stort framsteg på alla sätt. Industriell (teknologisk) civilisation bildad på ruinerna av det medeltida samhället. Dess grund var utvecklingen av massmaskinproduktion.

Historiskt sett framväxten av industrisamhället var förknippad med sådant processer:

skapande av nationalstater förenade kring ett gemensamt språk och en gemensam kultur;

kommersialisering av produktion och försvinnande av försörjningsekonomin;

dominansen av maskintillverkningen och omorganisationen av produktionen i fabriken;

minska andelen av arbetarklassen sysselsatt i jordbruksproduktionen;

urbanisering av samhället;

tillväxt av masskunskaper;

rösträtt för befolkningen och institutionalisering av politiken kring masspartier.

Typologi av samhället

Moderna samhällen skiljer sig åt på många sätt, men de har också samma parametrar som de kan typologiseras efter.

En av huvudriktningarna i samhällstypologin är valet av politiska relationer, former av statsmakt som grund för att identifiera olika samhällstyper. Till exempel, hos Platon och Aristoteles skiljer sig samhällen åt i typen av regering: monarki, tyranni, aristokrati, oligarki, demokrati. I moderna versioner av detta tillvägagångssätt finns det en skillnad mellan totalitära (staten bestämmer alla huvudriktningarna i det sociala livet); demokratiska (befolkningen kan påverka regeringsstrukturer) och auktoritära (som kombinerar inslag av totalitarism och demokrati) samhällen.

Samhällstypologin bygger på marxismens distinktion mellan samhällen efter typen av produktionsrelationer i olika socioekonomiska formationer: primitivt kommunalt samhälle (primitivt tillägnande produktionssätt); samhällen med det asiatiska produktionssättet (närvaron av en speciell typ av kollektivt ägande av mark); slavsamhällen (ägande av människor och användning av slavarbete); feodal (exploatering av bönder knutna till jorden); kommunistiska eller socialistiska samhällen (lika behandling av alla gentemot ägande av produktionsmedlen genom eliminering av privata egendomsförhållanden).

Traditionella, industriella och postindustriella samhällen

Den mest stabila typologin inom modern sociologi anses vara en baserad på skillnaden mellan traditionella, industriella och postindustriella samhällen.

Traditionellt samhälle (även kallat enkelt och agrariskt) är ett samhälle med en jordbruksstruktur, stillasittande strukturer och en metod för sociokulturell reglering baserad på traditioner (traditionellt samhälle). Individernas beteende i det är strikt kontrollerat, reglerat av seder och normer för traditionellt beteende, etablerade sociala institutioner, bland vilka de viktigaste kommer att vara familjen och samhället. Försök till sociala förändringar och innovationer avvisas. Det kännetecknas av låga utvecklings- och produktionshastigheter. Viktigt för denna typ av samhälle är väletablerad social solidaritet, som etablerades av Durkheim när han studerade de australiensiska aboriginernas samhälle.

Det traditionella samhället kännetecknas av den naturliga uppdelningen och specialiseringen av arbetet (främst efter kön och ålder), personalisering av interpersonell kommunikation (direkt från individer, och inte tjänstemän eller personer med status), informell reglering av interaktioner (normer för oskrivna religionslagar och moral), anslutning av medlemmar genom släktskapsrelationer (familjetyp av organisationsgemenskap), ett primitivt system för samhällsledning (ärftlig makt, äldstes styre).

Moderna samhällen kännetecknas av följande egenskaper: interaktionens rollbaserade karaktär (människors förväntningar och beteende bestäms av individers sociala status och sociala funktioner); utveckla djup arbetsfördelning (på grundval av professionella kvalifikationer relaterad till utbildning och arbetslivserfarenhet); ett formellt system för att reglera relationer (baserat på skriven lag: lagar, förordningar, kontrakt etc.); ett komplext system för social förvaltning (separation av förvaltningsinstitutet, särskilda statliga organ: politiskt, ekonomiskt, territoriellt och självstyre); sekularisering av religion (dess separation från regeringssystemet); belysa en mängd olika sociala institutioner (självreproducerande system av speciella relationer som möjliggör social kontroll, ojämlikhet, skydd av deras medlemmar, distribution av varor, produktion, kommunikation).

Dessa inkluderar industriella och postindustriella samhällen.

Industrisamhället är en typ av organisation av det sociala livet som kombinerar individens frihet och intressen med allmänna principer som styr deras gemensamma aktiviteter. Det kännetecknas av flexibilitet i sociala strukturer, social rörlighet och ett utvecklat kommunikationssystem.

På 1960-talet begrepp om ett postindustriellt (informations)samhälle dyker upp (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), orsakade av dramatiska förändringar i ekonomin och kulturen i de mest utvecklade länderna. Den ledande rollen i samhället erkänns som rollen av kunskap och information, datorer och automatiska enheter. En individ som har fått nödvändig utbildning och har tillgång till den senaste informationen har en fördelaktig chans att ta sig upp i den sociala hierarkin. Huvudmålet för en person i samhället blir kreativt arbete.

Den negativa sidan av det postindustriella samhället är faran med att stärka den sociala kontrollen från statens, den styrande elitens sida genom tillgång till information och elektroniska medier och kommunikation över människor och samhället som helhet.

Det mänskliga samhällets livsvärld är alltmer föremål för effektivitetens och instrumentalismens logik. Kultur, inklusive traditionella värderingar, förstörs under inflytande av administrativ kontroll, som tenderar att standardisera och förena sociala relationer och socialt beteende. Samhället är alltmer föremål för det ekonomiska livets logik och det byråkratiska tänkandet.

Utmärkande drag för det postindustriella samhället:

• - övergång från produktion av varor till en tjänsteekonomi;
• - Uppkomsten och dominansen av högutbildade yrkesspecialister;
• - Teoretisk kunskaps huvudsakliga roll som källa till upptäckter och politiska beslut i samhället;
• - kontroll över teknik och förmåga att bedöma konsekvenserna av vetenskapliga och tekniska innovationer;
• - beslutsfattande baserat på skapandet av intellektuell teknik, samt användning av så kallad informationsteknik.

Det senare väcks till liv av behoven i informationssamhället som har börjat ta form. Uppkomsten av ett sådant fenomen är inte på något sätt tillfälligt. Grunden för social dynamik i informationssamhället är inte traditionella materiella resurser, som också till stor del är uttömda, utan information (intellektuella) sådana: kunskap, vetenskapliga, organisatoriska faktorer, människors intellektuella förmågor, deras initiativ, kreativitet.

Begreppet postindustrialism idag har utvecklats i detalj, har många anhängare och ett ständigt ökande antal motståndare. Två huvudriktningar för att bedöma det mänskliga samhällets framtida utveckling har dykt upp i världen: ekopessimism och teknooptimism. Ekopessimism förutspår en total global katastrof år 2030 på grund av ökande miljöföroreningar; förstörelse av jordens biosfär. Teknooptimism målar upp en mer rosa bild, vilket tyder på att vetenskapliga och tekniska framsteg kommer att klara alla svårigheter i samhällets utveckling.

Teorin om stadier av ekonomisk tillväxt är begreppet W. Rostow, enligt vilket historien är indelad i fem stadier:

1- "traditionellt samhälle" - alla samhällen före kapitalismen, kännetecknade av en låg nivå av arbetsproduktivitet, dominans av jordbruksekonomin;

2- "övergångssamhälle", sammanfallande med övergången till kapitalism före monopol;

3- "skiftperiod", kännetecknad av industriella revolutioner och början av industrialiseringen;

4- "mognadsperiod", kännetecknad av fullbordandet av industrialiseringen och framväxten av industriellt högt utvecklade länder;

5- "eran av höga nivåer av masskonsumtion."

Det traditionella samhället är ett samhälle som regleras av tradition. Bevarande av traditioner är ett högre värde i det än utveckling. Den sociala strukturen i den kännetecknas (särskilt i östländer) av en stel klasshierarki och existensen av stabila sociala gemenskaper, ett speciellt sätt att reglera samhällets liv, baserat på traditioner och seder. Denna organisation av samhället strävar efter att bevara livets sociokulturella grundvalar oförändrade. Det traditionella samhället är ett agrarsamhälle.

Ett traditionellt samhälle kännetecknas vanligtvis av:

· traditionell ekonomi

· dominans av jordbrukets livsstil;

· strukturell stabilitet;

· klassorganisation;

· låg rörlighet;

· hög dödlighet;

· hög födelsetal;

· låg förväntad livslängd.

En traditionell person uppfattar världen och den etablerade livsordningen som något oupplösligt integrerat, holistiskt, heligt och inte föremål för förändring. En persons plats i samhället och hans status bestäms av tradition (vanligtvis av förstfödslorätt).

I ett traditionellt samhälle råder kollektivistiska attityder, individualism välkomnas inte (eftersom individuell handlingsfrihet kan leda till en kränkning av den etablerade ordningen, som säkerställer samhällets överlevnad som helhet och är tidsbeprövad). I allmänhet kännetecknas traditionella samhällen av att kollektiva intressen har företräde framför privata, inklusive företräde för befintliga hierarkiska strukturers (stat, klan, etc.) intressen. Det som värderas är inte så mycket individuell kapacitet som den plats i hierarkin (tjänsteman, klass, klan etc.) som en person upptar.

I ett traditionellt samhälle dominerar som regel omfördelningsförhållanden snarare än marknadsutbyte, och delar av en marknadsekonomi är strikt reglerade. Detta beror på det faktum att fria marknadsrelationer ökar den sociala rörligheten och förändrar samhällets sociala struktur (i synnerhet förstör de klass); omfördelningssystemet kan regleras av tradition, men marknadspriserna är det inte; påtvingad omfördelning förhindrar ”otillåten” berikning/utarmning av både individer och klasser. Strävan efter ekonomisk vinning i det traditionella samhället är ofta moraliskt fördömt och motsätter sig osjälvisk hjälp.

I ett traditionellt samhälle lever de flesta människor hela sina liv i ett lokalsamhälle (till exempel en by), och kopplingarna till det ”stora samhället” är ganska svaga. Samtidigt är familjebanden tvärtom väldigt starka.

Ett traditionellt samhälles världsbild (ideologi) bestäms av tradition och auktoritet.

Det traditionella samhället är extremt stabilt. Som den berömda demografen och sociologen Anatolij Vishnevsky skriver, "allt i den är sammankopplad och det är mycket svårt att ta bort eller ändra något element."

Industrisamhället är en typ av ekonomiskt utvecklat samhälle där den dominerande delen av samhällsekonomin är industrin.

Industrisamhället kännetecknas av utvecklingen av arbetsfördelningen, massproduktion av varor, mekanisering och automatisering av produktionen, utvecklingen av masskommunikation, tjänstesektorn, hög mobilitet och urbanisering, och statens ökande roll i att reglera det sociala samhället. -ekonomisk sfär.

· Etablering av den industriella tekniska strukturen som dominerande inom alla sociala sfärer (från ekonomisk till kulturell)

· Förändring av andelen sysselsättning per industri: en betydande minskning av andelen sysselsatta inom jordbruket (upp till 3–5 %) och en ökning av andelen sysselsatta inom industrin (upp till 50–60 %) och tjänstesektorn (upp till 40-45 %)

· Intensiv urbanisering

· Framväxten av en nationalstat organiserad kring ett gemensamt språk och kultur

· Pedagogisk (kulturell) revolution. Övergången till universell läskunnighet och bildandet av nationella utbildningssystem

· Politisk revolution som leder till upprättandet av politiska rättigheter och friheter (inklusive all rösträtt)

· Tillväxt i konsumtionsnivån ("konsumtionsrevolution", bildandet av "välfärdsstaten")

· Ändra strukturen för arbete och fritid (bildandet av ett "konsumtionssamhälle")

· Förändringar i den demografiska typen av utveckling (lågt födelsetal, dödlighet, ökad medellivslängd, åldrande av befolkningen, dvs. ökning av andelen äldre åldersgrupper).

Det postindustriella samhället är ett samhälle där tjänstesektorn har prioriterad utveckling och råder över volymen av industriproduktion och jordbruksproduktion. I det postindustriella samhällets sociala struktur ökar antalet anställda inom tjänstesektorn och nya eliter bildas: teknokrater, vetenskapsmän.

Detta koncept föreslogs först av D. Bell 1962. Den spelade in sitt inträde i slutet av 50-talet och början av 60-talet. utvecklade västländer, som har uttömt potentialen för industriell produktion, till ett kvalitativt nytt utvecklingsstadium.

Den kännetecknas av en minskning av andelen och betydelsen av industriproduktion på grund av tillväxten av tjänstesektorerna och informationssektorerna. Produktionen av tjänster håller på att bli det huvudsakliga området för ekonomisk verksamhet. I USA arbetar alltså nu cirka 90 % av den sysselsatta befolkningen inom informations- och tjänstesektorn. Med utgångspunkt i dessa förändringar sker en omprövning av industrisamhällets alla grundläggande egenskaper, en grundläggande förändring av teoretiska riktlinjer.

Det första "fenomenet" av en sådan person anses vara ungdomsupproret i slutet av 60-talet, vilket innebar slutet för den protestantiska arbetsetiken som den moraliska grunden för den västerländska industriella civilisationen. Ekonomisk tillväxt upphör att fungera som det huvudsakliga, än mindre det enda riktlinjen, målet för social utveckling. Tyngdpunkten flyttas till sociala och humanitära problem. De prioriterade frågorna är livskvalitet och säkerhet, och individens självförverkligande. Nya kriterier för välfärd och socialt välbefinnande håller på att utformas. Det postindustriella samhället definieras också som ett "postklassiskt" samhälle, vilket återspeglar kollapsen av stabila sociala strukturer och identiteter som är karakteristiska för industrisamhället. Om tidigare en individs ställning i samhället bestämdes av dennes plats i den ekonomiska strukturen, d.v.s. klasstillhörighet, som alla andra sociala egenskaper var underordnade, nu bestäms statusegenskaperna för en individ av många faktorer, bland vilka utbildning och kulturnivå spelar en allt större roll (det P. Bourdieu kallade ”kulturellt kapital”). På grundval av detta lade D. Bell och ett antal andra västerländska sociologer fram idén om en ny "service"-klass. Dess essens är att makten i ett postindustriellt samhälle inte tillhör den ekonomiska och politiska eliten, utan till de intellektuella och yrkesverksamma som utgör den nya klassen. I verkligheten skedde ingen grundläggande förändring i fördelningen av ekonomisk och politisk makt. Påståenden om "klassens död" verkar också klart överdrivna och förhastade. Men betydande förändringar i samhällets struktur, främst förknippade med förändringen av kunskapens roll och dess bärare i samhället, sker utan tvekan (se informationssamhället). Således kan vi hålla med D. Bells uttalande att "de förändringar som fångas upp av termen postindustriellt samhälle kan betyda den historiska metamorfosen av det västerländska samhället."

Informationssamhället är ett samhälle där majoriteten av arbetarna är engagerade i produktion, lagring, bearbetning och försäljning av information, särskilt dess högsta form - kunskap.

Forskare tror att i informationssamhället kommer datoriseringsprocessen att ge människor tillgång till tillförlitliga informationskällor, befria dem från rutinarbete och säkerställa en hög nivå av automatisering av informationsbehandlingen inom den industriella och sociala sfären. Drivkraften bakom samhällsutvecklingen bör vara produktionen av informationsprodukter snarare än materiella. Materialprodukten kommer att bli mer informationsintensiv, vilket innebär en ökning av andelen innovation, design och marknadsföring av dess värde.

I informationssamhället kommer inte bara produktionen att förändras, utan också hela levnadssättet, värdesystemet och betydelsen av kulturell fritid i förhållande till materiella värden kommer att öka. Jämfört med ett industrisamhälle, där allt är inriktat på produktion och konsumtion av varor, produceras och konsumeras intelligens och kunskap i informationssamhället, vilket leder till en ökning av andelen mentalt arbete. En person kommer att behöva förmågan att vara kreativ, och efterfrågan på kunskap kommer att öka.

Informationssamhällets materiella och tekniska bas kommer att vara olika typer av system baserade på datautrustning och datanätverk, informationsteknik och telekommunikation.

INFORMATIONSSÄTTENS TECKEN

· Samhällets medvetenhet om informationens prioritet framför andra produkter av mänsklig aktivitet.

· Den grundläggande basen för alla områden av mänsklig verksamhet (ekonomisk, industriell, politisk, utbildningsmässig, vetenskaplig, kreativ, kulturell, etc.) är information.

· Information är en produkt av den moderna människans aktivitet.

· Information i dess rena form (i sig själv) är föremål för köp och försäljning.

· Lika möjligheter för tillgång till information för alla delar av befolkningen.

· Informationssamhällets säkerhet, information.

· Skydd av immateriella rättigheter.

· Samverkan mellan alla statliga strukturer och stater sinsemellan på grundval av IKT.

· Förvaltning av informationssamhället av staten och offentliga organisationer.