Relation

Huvudtanken med läran om överkompensation. Vad är huvudtanken med läran om överkompensation?

En av Alfred Adlers mest kända prestationer är hans introduktion av begreppet "underlägsenhetskomplex".

"Dessa idéer från Adler var till stor del influerade av konceptet fiktionalism som utvecklats av den tyske positivistiska filosofen Hans Vaihinger(1852-1933). I sitt verk "As If Philosophy", publicerat 1911, lade Vaihinger fram förslaget att beteendet hos ett stort antal människor bestäms av vissa sociala "fiktioner" (som till exempel "alla människor är lika i sina förmågor" eller "att lyckas i livet, huvudsaken är önskan"), som är helt osann.

I jakten på dessa fiktioner slösar människor bort sin styrka och energi och uppnår aldrig något verkligt. Likaså enligt Adler, livet för en neurotiker går förbi, som försöker kompensera för känslan egen underlägsenhet, strävar efter målet att uppnå fiktiv överlägsenhet.

Även om kompensation och överkompensation för underlägsenhetskänslor genom önskan om överlägsenhet kan ge oväntade resultat (det är just genom överkompensation för underlägsenhetskänslor orsakade av framför allt fysiska funktionsnedsättningar, som Adler förklarar t.ex. kreativitet Beethoven Och Schiller, oratorium Demosthenes), oftast kvarstår dock denna önskan otillfredsställd , vilket ger upphov till fler och fler nya problem och kraftigt begränsar individens intresseområde.

Därför, menar Adler, måste det finnas andra riktlinjer i en persons liv, en annan källa till mental energi. Och en sådan källa, enligt hans åsikt, är varje persons inneboende, medfödda behov av att känna sig som en del av universum, av mänskligheten som helhet - en känsla av gemenskap.

4. Studiet av mentallivet måste först och främst ta hänsyn till dessa trevande försök och spänningar av krafter som härrör från konstitutionellt givna realiteter och prövningar, och sedan i slutändan testade handlingar där en person använder miljön för sina egna syften.

5. Därför bör alla mentala fenomen endast förstås som en speciell manifestation av en enda livsplan. Alla försök att tränga in i essensen av ett barns mentala liv genom en analys av ett fenomen snarare än dess kontext kan förklaras misslyckade. För "fakta" i ett barns liv kan aldrig betraktas som färdiga - de är förberedande i förhållande till handlingsmålet.

6. I enlighet med detta görs dock ingenting bara så. Vi vill lyfta fram följande riktlinjer som de viktigaste.

Faktisk aktivitet:

a) utveckling av förmågor som syftar till att uppnå överlägsenhet;
b) jämföra dig själv med din omgivning;
c) ackumulering av kunskaper och färdigheter;
d) en känsla av fientlighet från omvärlden;
e) att använda kärlek och lydnad, hat och envishet, en känsla av gemenskap och en önskan om makt för att uppnå överlägsenhet.

Fantasi:

f) bildning "som om" (fantasier, symboliska framgångar);
g) utnyttja svaghet;
h) skjuta upp beslut, söka efter "skydd".

7. Det oumbärliga villkoret för dessa vägledande linjer är ett extremt högt mål, allmakt och gudslikhet, som, för att vara effektiv, måste förbli i det omedvetna. Så snart innebörden och betydelsen av detta mål och dess motsägelse till sanningen blir helt uppenbar och begriplig, är en person inte längre underordnad det, han kan eliminera dess mekaniserande, schematiserande inflytande genom en meningsfull konvergens med samhällets objektiva krav.

I enlighet med en persons konstitution och hans erfarenhet är detta mål klädt i en mängd olika kläder och i denna form, inklusive formen av psykos, kan realiseras. Omedvetenheten om detta mål att uppnå makt dikteras av dess oöverstigliga motsägelse med en verklig känsla av gemenskap. På grund av bristen på meningsfull insikt i det och på grund av människans fullständiga besatthet av behovet av makt, kan man knappast förvänta sig att det kommer att förstås utan extern, kompetent hjälp.

8. Den yttre klädseln av önskan om makt skapas oftast enligt schemat "man - kvinna", "botten - topp", "allt eller ingenting", ibland tar det ett motsägelsefullt utseende och indikerar mängden makt som barnet vill ha. Det som i detta schema förstås som motsatsen till makt, vanligtvis svaghet, bekämpas som ett fientligt element, som något som måste besegras.

9. Alla dessa fenomen antar en akut form hos en neurotiker, eftersom patienten, på grund av sitt kamptillstånd och sitt säregna uppfattningsschema, undviker varje allvarlig revision av sina felaktiga barndomsbedömningar. I vilken han är mycket hjälpt av sin solipsistiska synpunkt, förstärkt av detta.

10. Det är alltså inte förvånande att någon neurotiker beter sig som om han ständigt behöver bevisa sin överlägsenhet, och nästan alltid sin överlägsenhet över en kvinna.”

Alfred Adler, Practice and Theory of Individual Psychology, M., "For Economic Literacy", 1995, sid. 118-120.

1

I de psykologiska system som sätter begreppet en holistisk personlighet i centrum spelar idén om överkompensation en dominerande roll. "Det som inte förstör mig gör mig starkare", formulerar W. Stern denna idé och påpekar att styrka uppstår från svaghet och förmåga uppstår från brister (W. Stern, 1923, s. 145). En utbredd och mycket inflytelserik psykologisk rörelse i Europa och Amerika, skapad av den österrikiske psykiatern Adlers skola och kallar sig individuell psykologi, det vill säga personlighetspsykologi, utvecklade denna idé till ett helt system, till en fullständig lära om psyket. Överkompensation är inte något sällsynt eller exceptionellt fenomen i en organisms liv. Ett oändligt antal exempel kan ges. Det är snarare ett mycket allmänt och utbrett inslag i organiska processer, förknippat med de grundläggande lagarna för levande materia. Visserligen har vi fortfarande inte någon heltäckande och allomfattande biologisk teori om överkompensation, men på ett antal enskilda områden av det organiska livet har dessa fenomen studerats så noggrant, att deras praktiska användning är så betydande att vi med rätta kan tala om överkompensation som ett vetenskapligt etablerat grundläggande faktum i en organisms liv.

Vi inokulerar ett friskt barn med smittkoppsgift. Barnet lider av en mild sjukdom och blir vid tillfrisknandet skyddat mot smittkoppor i många år. Hans kropp fick immunitet, det vill säga, den klarade inte bara den milda sjukdomen som vi orsakade av vaccinet, utan kom ut ur denna sjukdom friskare än den var tidigare. Kroppen kunde producera ett motgift i mycket större mängder än vad som krävdes av den giftdos som infördes i den. Om vi nu jämför vårt barn med andra som inte är vaccinerade så ser vi att han är superfrisk i förhållande till denna fruktansvärda sjukdom: han blir inte bara sjuk nu, som andra friska barn, utan han kan inte bli sjuk, han kommer att förbli frisk även då när giftet kommer in i hans blod igen.

Denna, vid första anblicken, paradoxala organiska process, som omvandlar sjukdom till superhälsa, svaghet till styrka, förgiftning till immunitet, kallas överkompensation. Dess väsen kokar ner till följande: alla skador eller skadliga effekter på kroppen orsakar försvarsreaktioner från den senares sida, mycket mer energiska och starkare än de som behövs för att paralysera den omedelbara faran. Kroppen är ett relativt slutet och internt sammankopplat system av organ, som har ett stort utbud av potentiell energi och dolda krafter. I stunder av fara agerar han som en enda helhet, mobiliserar dolda reserver av ackumulerade krafter, koncentrerar sig på platsen för fara med större slöseri med mycket större doser av motgift än dosen av giftet som hotar honom. På så sätt kompenserar kroppen inte bara för den skada som den orsakats, utan producerar alltid ett överskott, en fördel gentemot faran, vilket leder den till ett högre säkerhetstillstånd än det den hade innan faran uppstod. Till den plats där infektionen har trängt in rusar vita blodkroppar i mycket större mängder än vad som är nödvändigt för att klara infektionen. Detta är överkompensation. Om de behandlar en tuberkulospatient genom att injicera honom med tuberkulin, d.v.s. tuberkulosgift, så räknar de med överkompensation av kroppen. Denna diskrepans mellan irritation och reaktion, ojämlikhet i handling och reaktion i kroppen, överskott av motgift, inokulering av superhälsa genom sjukdom, stiger till en högre nivå genom att övervinna fara är viktiga för medicin och pedagogik, för behandling och utbildning. Och inom psykologin blev detta fenomen flitigt använt när man började studera psyket inte isolerat från kroppen, som en själ frikopplad från kroppen, utan i kroppens system, som dess unika och högsta funktion. Det visade sig att överkompensation inte spelar mindre roll i personlighetssystemet. Det räcker med att vända sig till modern psykoteknik. Enligt hennes uppfattning kommer en så viktig funktion i den personliga utvecklingsprocessen som träning i huvudsak ner på fenomenet överkompensation. Adler uppmärksammade det faktum att defekta organ, vars funktion är svår eller försämrad på grund av defekter, nödvändigtvis måste gå in i en kamp, i konflikt med omvärlden, som de måste anpassa sig till. Denna kamp åtföljs av ökad sjuklighet och dödlighet, men kampen är kantad av ökade möjligheter till överkompensation (A. Adler, 1927). Precis som vid sjukdom eller avlägsnande av ett av de parade organen (njure, lunga) tar den andra medlemmen i paret på sig sina funktioner och utvecklas kompensatoriskt, på samma sätt tas kompensation för ett oparat defekt organ över av centralnerven. system, förfina och förbättra organets funktion. Den mentala apparaten skapar en mental överbyggnad över ett sådant organ från högre funktioner som underlättar och ökar effektiviteten i dess arbete.

"Känslan av defekta organ är för individen en ständig stimulans för utvecklingen av hans psyke", citerar Adler O. Rühle (1926, s. 10).

Den känsla eller medvetenhet av lågt värde som uppstår hos en individ till följd av en defekt är en bedömning av dennes sociala position, och den blir den främsta drivkraften för mental utveckling. Överkompensation, "att utveckla de mentala fenomenen föraning och förutseende, såväl som deras funktionsfaktorer såsom minne, intuition, uppmärksamhet, känslighet, intresse - med ett ord, alla mentala aspekter i ökad grad" (Ibid. S. 11), leder till ett medvetande om superhälsa hos patientens kropp, till utveckling av superunderlägsenhet från underlägsenhet, till förvandling av en defekt till begåvning, förmåga, talang. Demosthenes, som led av talhinder, blev Greklands största talare. De säger om honom att han behärskade sin stora konst genom att medvetet öka sin naturliga defekt, stärka och multiplicera hinder. Han övade på att tala, fyllde sin mun med småsten och försökte övervinna bruset från havets vågor, och dränkte sin röst. "Se non e vero, e ben trovato" ("om det inte är sant, är det väl påhittat"), som det italienska ordspråket säger. Vägen till perfektion ligger genom att övervinna hinder i en funktion är ett incitament att förbättra den. L. Beethoven och A. S. Suvorov kan också tjäna som exempel. Stamaren K. Desmoulins var en enastående talare; döv-blind stumme E. Keller - en berömd författare och predikant av optimism.

2

Två omständigheter tvingar oss att se på denna undervisning med särskild uppmärksamhet. För det första förknippas det ofta, särskilt i den tyska socialdemokratins kretsar, med K. Marx läror; för det andra är det internt kopplat till pedagogik, med utbildningens teori och praktik. Vi kommer att lämna åt sidan frågan om hur förenlig undervisningen om individuell psykologi är med marxismen; denna fråga skulle kräva särskild forskning för att lösa. Vi kommer bara att påpeka att ett försök att syntetisera Marx och Adler, ett försök att inkludera läran om personligheten i kontexten av den dialektiska materialismens filosofiska och sociologiska system gjordes, och vi kommer att försöka förstå vilka skäl som skulle kunna föranleda konvergensen av de två serierna av idéer.

Redan uppkomsten av en ny riktning, som uppstod från S. Freuds skola, orsakades av skillnaden i politiska och sociala åsikter hos företrädarna för psykoanalys. Den politiska sidan här verkade också vara viktig, säger F. Wittels om Adlers och några av hans anhängares avhopp från den psykoanalytiska kretsen. Adler och hans nio vänner var socialdemokrater. Många av hans anhängare vill betona denna punkt. ”Hittills har Sigmund Freud gjort allt för att se till att hans undervisning visar sig vara användbar för det dominerande samhällssystemets intressen. I motsats till detta är A. Adlers individuella psykologi revolutionär till sin natur och slutsatserna från den sammanfaller helt med slutsatserna från Marx revolutionära sociologi”, säger O. Rühle (1926. S. 5), som strävar efter en syntes av Marx och Adler i hans arbete om det proletära barnets psyke.

Allt detta är, som redan sagt, kontroversiellt, men två punkter som gör ett sådant närmande psykologiskt möjligt väcker uppmärksamhet.

Den första är den nya lärans dialektiska natur; den andra är den sociala grunden för personlighetspsykologi. Adler tänker dialektiskt: personlighetsutvecklingen drivs av motsägelse; defekt, oförmåga, lågt värde - inte bara ett minus, nackdel, negativt värde, utan också ett incitament att överkompensera. Adler härleder "den grundläggande psykologiska lagen om den dialektiska omvandlingen av organisk underlägsenhet genom en subjektiv känsla av underlägsenhet till mentala strävanden efter kompensation och överkompensation" (A. Adler, 1927, s. 57). På så sätt låter han psykologi inkluderas i sammanhanget av breda biologiska och sociala läror; allt verkligt vetenskapligt tänkande rör sig trots allt genom dialektiken. Och C. Darwin lärde ut att anpassning uppstår från oanpassningsförmåga, från kamp, död och urval. Och Marx, i motsats till den utopiska socialismen, lärde att kapitalismens utveckling oundvikligen leder genom att proletariatets diktatur övervinner kapitalismen till kommunismen och inte leder bort från den, som det verkar vid en ytlig blick. Adlers undervisning vill också visa hur det ändamålsenliga och det högsta med nödvändighet uppstår ur det olämpliga och det lägsta.

Personlighetspsykologi bryter slutligen med "biologisk statism i inställningen till karaktär", som A. B. Zalkind korrekt noterar, och är "en verkligt revolutionär karakterologisk rörelse" (1926, s. 177), eftersom den, i motsats till Freuds lära, ersätter den biologiska Fatuma placerar historiens och samhällslivets drivande och forma krafter (Ibid.). Adlers lära kommer inte bara i opposition till E. Kretschmers reaktionära biologiska scheman, för vilka den medfödda konstitutionen bestämmer kroppens struktur, karaktär och ”all vidareutveckling av mänsklig karaktär är bara en passiv utveckling av den grundläggande biologiska typen som är inneboende i människan” (Ibid. s. 174), men Adlers undervisning står också i motsats till Freuds karaktärsdrag. Den är skild från den senare av två idéer: idén om den sociala grunden för personlig utveckling och idén om den slutliga riktningen för denna process. Individuell psykologi förnekar det obligatoriska sambandet mellan karaktär och i allmänhet den psykologiska utvecklingen hos en individ med ett organiskt substrat. Hela en individs mentala liv är en förändring av stridsattityder som syftar till att lösa en enda uppgift - att ta en viss position i förhållande till det mänskliga samhällets immanenta logik, till kraven för social existens. I slutändan är det inte defekten i sig som avgör individens öde, utan dess sociala konsekvenser, dess sociopsykologiska implementering. I detta avseende blir det obligatoriskt för en psykolog att förstå varje psykologisk handling inte bara i samband med det förflutna utan också med individens framtid. Detta kan kallas den slutliga riktningen för vårt beteende. I huvudsak betyder denna förståelse av psykologiska fenomen inte bara från det förflutna, utan också från deras framtid något annat än det dialektiska kravet att förstå fenomen i evig rörelse, att avslöja deras tendenser, deras framtid, bestämt av deras nutid. Den nya förståelsen introducerar ett framtidsperspektiv som är djupt värdefullt för psykologi i läran om personlighetsstruktur och karaktär. Det befriar oss från Z. Freuds och E. Kretschmers konservativa, bakåtblickande läror.

I de psykologiska system som sätter begreppet en holistisk personlighet i centrum spelar idén om överkompensation en dominerande roll. "Det som inte förstör mig gör mig starkare", formulerar W. Stern denna idé och påpekar att styrka uppstår från svaghet och förmåga från brister (W. Stern, 1923, s. 145). En utbredd och mycket inflytelserik psykologisk rörelse i Europa och Amerika, skapad av den österrikiske psykiatern Adlers skola och kallar sig individuell psykologi, d.v.s. personlighetspsykologi, utvecklade denna idé till ett helt system, till en fullständig lära om psyket. Överkompensation är inte något sällsynt eller exceptionellt fenomen i en organisms liv. Ett oändligt antal exempel kan ges. Det är snarare ett mycket allmänt och utbrett inslag i organiska processer, förknippat med de grundläggande lagarna för levande materia. Visserligen har vi fortfarande inte någon heltäckande och allomfattande biologisk teori om överkompensation, men på ett antal enskilda områden av det organiska livet har dessa fenomen studerats så noggrant, att deras praktiska användning är så betydande att vi med rätta kan tala om överkompensation som ett vetenskapligt etablerat grundläggande faktum i en organisms liv.

Vi inokulerar ett friskt barn med smittkoppsgift. Barnet lider av en mild sjukdom och blir vid tillfrisknandet skyddat mot smittkoppor i många år. Hans kropp har fått immunitet, d.v.s. inte bara klarade av den milda sjukdomen vi orsakade av vaccinet, utan kom friskare ur denna sjukdom än tidigare. Kroppen kunde producera ett motgift i mycket större mängder än vad som krävdes av den giftdos som infördes i den. Om vi nu jämför vårt barn med andra som inte är vaccinerade så ser vi att han är superfrisk i förhållande till denna fruktansvärda sjukdom: han blir inte bara sjuk nu, som andra friska barn, utan han kan inte bli sjuk, han kommer att förbli frisk även då när giftet kommer in i hans blod igen.

Denna, vid första anblicken, paradoxala organiska process, som förvandlar sjukdom till superhälsa, svaghet till styrka, förgiftning till immunitet, kallas överkompensation*. Dess väsen kokar ner till följande: alla skador eller skadliga effekter på kroppen orsakar försvarsreaktioner från den senares sida, mycket mer energiska och starkare än de som behövs för att paralysera den omedelbara faran. Kroppen är ett relativt slutet och internt sammankopplat system av organ, som har ett stort utbud av potentiell energi och dolda krafter. I stunder av fara agerar han som en enda helhet, mobiliserar dolda reserver av ackumulerade krafter, koncentrerar sig på platsen för fara med större slöseri med mycket större doser av motgift än dosen av giftet som hotar honom. På så sätt kompenserar kroppen inte bara för den skada som den orsakats, utan producerar alltid ett överskott, en fördel gentemot faran, vilket leder den till ett högre säkerhetstillstånd än det den hade innan faran uppstod. Till den plats där infektionen har trängt in rusar vita blodkroppar i mycket större mängder än vad som är nödvändigt för att klara infektionen. Detta är överkompensation. Om en tuberkulospatient behandlas genom att injicera honom med tuberkulin, d.v.s. tuberkulosgift, då räknar de med överkompensation av kroppen. Denna diskrepans mellan irritation och reaktion, ojämlikhet i handling och reaktion i kroppen, överskott av motgift, inokulering av superhälsa genom sjukdom, stiger till en högre nivå genom att övervinna fara är viktiga för medicin och pedagogik, för behandling och utbildning. Och inom psykologin blev detta fenomen flitigt använt när man började studera psyket inte isolerat från kroppen, som en själ frikopplad från kroppen, utan i kroppens system, som dess unika och högsta funktion. Det visade sig att överkompensation inte spelar mindre roll i personlighetssystemet. Det räcker med att vända sig till modern psykoteknik. Enligt hennes uppfattning kommer en så viktig funktion i den personliga utvecklingsprocessen som träning i huvudsak ner på fenomenet överkompensation. Adler uppmärksammade det faktum att defekta organ, vars funktion är svår eller försämrad på grund av defekter, nödvändigtvis måste gå in i en kamp, i konflikt med omvärlden, som de måste anpassa sig till. Denna kamp åtföljs av ökad sjuklighet och dödlighet, men kampen är kantad av ökade möjligheter till överkompensation (A. Adler, 1927). Precis som vid sjukdom eller avlägsnande av ett av de parade organen (njure, lunga) tar den andra medlemmen i paret på sig sina funktioner och utvecklas kompensatoriskt, på samma sätt tas kompensation för ett oparat defekt organ över av centralnerven. system, förfina och förbättra organets funktion. Den mentala apparaten skapar en mental överbyggnad över ett sådant organ från högre funktioner som underlättar och ökar effektiviteten i dess arbete.

______________________

"Känslan av defekta organ är för individen en ständig stimulans för utvecklingen av hans psyke", citerar Adler O. Rühle (1926, s. 10).

Den känsla eller medvetenhet av lågt värde som uppstår hos en individ till följd av en defekt är en bedömning av dennes sociala position, och den blir den främsta drivkraften för mental utveckling. Överkompensation, "att utveckla de mentala fenomenen föraning och förutseende, såväl som deras funktionsfaktorer såsom minne, intuition, uppmärksamhet, känslighet, intresse - med ett ord, alla mentala aspekter i ökad grad" (Ibid. s. 11), leder till ett medvetande om superhälsa hos patientens kropp, till utveckling av superunderlägsenhet från underlägsenhet, till förvandling av en defekt till begåvning, förmåga, talang. Demosthenes, som led av talhinder, blev Greklands största talare. De säger om honom att han behärskade sin stora konst genom att medvetet öka sin naturliga defekt, stärka och multiplicera hinder. Han övade på att tala, fyllde sin mun med småsten och försökte övervinna bruset från havets vågor, och dränkte sin röst. "Se non e vero, e ben trovato" ("om det inte är sant, är det väl påhittat"), som det italienska ordspråket säger. Vägen till perfektion ligger genom att övervinna hinder i en funktion är ett incitament att förbättra den. Ett exempel kan också vara L. Beethoven, A.S. Suvorov. Stamaren K. Desmoulins var en enastående talare; döv-blind stumme E. Keller - en berömd författare och predikant av optimism.

Redan uppkomsten av en ny riktning, som växte fram från S. Freuds skola, orsakades av skillnaden i politiska och sociala åsikter hos företrädarna för psykoanalys. Den politiska sidan här verkade också vara viktig, säger F. Wittels om Adlers och några av hans anhängares avhopp från den psykoanalytiska kretsen. Adler och hans nio vänner var socialdemokrater. Många av hans anhängare vill betona denna punkt. ”Hittills har Sigmund Freud gjort allt för att se till att hans undervisning visar sig vara användbar för det dominerande samhällssystemets intressen I motsats till detta är A. Adlers individuella psykologi revolutionerande till sin natur och slutsatserna från den sammanfaller med slutsatserna från Marx revolutionära sociologi”, säger O. Rühle (1926. S. 5), som strävar efter en syntes av Marx och Adler i sitt arbete om det proletära barnets psyke.

Allt detta är, som redan sagt, kontroversiellt, men två punkter som gör ett sådant närmande psykologiskt möjligt väcker uppmärksamhet.

Personlighetspsykologi bryter slutligen med "biologisk statism i synen på karaktär", som A.B. Zalkind, och är "en verkligt revolutionär karakterologisk rörelse" (1926, s. 177), eftersom den, i motsats till Freuds läror, sätter historiens och det sociala livets drivande och forma krafter i stället för det biologiska ödet (Ibid.) . Adlers lära kommer inte bara i opposition till E. Kretschmers reaktionära biologiska scheman, för vilka den medfödda konstitutionen bestämmer kroppens struktur, karaktär och ”all vidareutveckling av mänsklig karaktär är bara en passiv utveckling av den grundläggande biologiska typen som är inneboende i människan” (Ibid. s. 174), men Adlers undervisning står också i motsats till Freuds karaktärsdrag. Den är skild från den senare av två idéer: idén om den sociala grunden för personlig utveckling och idén om den slutliga riktningen för denna process. Individuell psykologi förnekar det obligatoriska sambandet mellan karaktär och i allmänhet den psykologiska utvecklingen hos en individ med ett organiskt substrat. Hela en individs mentala liv är en förändring av stridsattityder som syftar till att lösa en enda uppgift - att ta en viss position i förhållande till det mänskliga samhällets immanenta logik, till kraven för social existens. I slutändan är det inte defekten i sig som avgör individens öde, utan dess sociala konsekvenser, dess sociopsykologiska implementering. I detta avseende blir det obligatoriskt för en psykolog att förstå varje psykologisk handling inte bara i samband med det förflutna utan också med individens framtid. Detta kan kallas den slutliga riktningen för vårt beteende. I huvudsak betyder denna förståelse av psykologiska fenomen inte bara från det förflutna, utan också från deras framtid något annat än det dialektiska kravet att förstå fenomen i evig rörelse, att avslöja deras tendenser, deras framtid, bestämt av deras nutid. Den nya förståelsen introducerar ett framtidsperspektiv som är djupt värdefullt för psykologi i läran om personlighetsstruktur och karaktär. Det befriar oss från S. Freuds och E. Kretschmers konservativa, bakåtblickande läror.

Precis som varje organisms liv styrs av det biologiska kravet på anpassning, så styrs en individs liv av kraven för dess sociala existens. "Vi kan inte tänka, känna, vilja, handla utan att ha något mål framför oss", säger Adler (A. Adler, 1927, s. 2). Både en individuell handling och utvecklingen av personligheten som helhet kan förstås utifrån de tendenser till framtiden som är inneboende i dem. Med andra ord: "En persons mentala liv strävar, som en karaktär skapad av en bra dramatiker, mot sin femte akt" (Ibid. s. 2-3).

Det framtidsperspektiv som denna undervisning introducerar i förståelsen av psykologiska processer leder oss till individuell psykologisk pedagogik som en av de två punkter som uppmärksammar Adlers metod. Wittels kallar pedagogik det huvudsakliga tillämpningsområdet för Adlers psykologi. I själva verket är pedagogik för den beskrivna psykologiska riktningen vad medicin är för de biologiska vetenskaperna, teknik för de fysikaliska och kemiska vetenskaperna och politik för det sociala; det är det högsta sanningskriteriet här, eftersom en person genom övning bevisar sanningen i sina tankar. Redan från början är det tydligt varför just denna psykologiska trend hjälper till att förstå barns utveckling och uppfostran: i barndomens missanpassning ligger därför källan till överkompensation, dvs. superfull utveckling av funktioner. Ju mer anpassad barndomen är för alla djurarter, desto mindre potentiella möjligheter till utveckling och utbildning. Garantin för övervärde ges i närvaro av underlägsenhet; därför är drivkrafterna för barns utveckling missanpassning och överkompensation. Denna förståelse ger oss nyckeln till klasspsykologi och pedagogik. Precis som en ströms flöde bestäms av dess banker och kanaler, så bestäms den psykologiska ledlinjen, livsplanen för en utvecklande och växande person, med objektiv nödvändighet av individens sociala kanal och sociala banker.

För teori och praktik för att uppfostra ett barn med hörsel-, syn-, etc. defekter. Läran om överkompensation är av grundläggande betydelse och fungerar som en psykologisk grund. Vilka möjligheter öppnar sig för en lärare när han får veta att en defekt inte bara är ett minus, brist, svaghet, utan också ett plus, en källa till styrka och förmåga, att det finns någon positiv mening i det! I huvudsak har psykologi länge lärt ut detta, lärare har vetat detta länge, men först nu har den viktigaste lagen formulerats med vetenskaplig precision: ett barn kommer att vilja se allt om det är kortsynt, att höra allt om han har en hörselavvikelse; kommer att vilja prata om han har svårt att tala eller stammar. Önskan att flyga kommer att uttryckas hos barn som upplever stora svårigheter även när de hoppar (A. Adler, 1927. S. 57). I denna ”motsättning av organiskt given otillräcklighet och begär, fantasier, drömmar, d.v.s. mentala strävanden efter kompensation...” (Ibid.) ligger all utbildnings utgångspunkt och drivkrafter. Utbildningspraktiken bekräftar detta vid varje steg. Om vi hör: en pojke haltar och därför springer bättre än någon annan förstår vi att vi pratar om samma lag. Om experimentella studier visar att reaktioner kan ske med större hastighet och kraft i närvaro av hinder jämfört med maximala reaktioner under normala förhållanden, så har vi fortfarande samma lag.

En hög uppfattning om den mänskliga personligheten, en förståelse för dess organiska enhet och enhet bör ligga till grund för uppfostran av ett onormalt barn.

V. Stern, som tittade djupare än andra psykologer på personlighetens struktur, trodde: "Vi har ingen rätt att dra slutsatser från den etablerade abnormiteten hos en eller annan egendom till abnormiteten hos dess bärare, precis som det är omöjligt att reducera den etablerade abnormitet hos en personlighet till individuella egenskaper som en enda grundorsak” (W. Stern, 1921. s. 163-164).

Denna lag är tillämplig på somatik och psyke, på medicin och pedagogik. Inom medicinen stärks uppfattningen att det enda kriteriet för hälsa eller sjukdom är att hela organismen fungerar ändamålsenligt eller olämpligt, och individuella avvikelser bedöms endast i den mån de normalt kompenseras eller inte kompenseras genom andra funktioner i kroppen (Ibid. s. 164). Och inom psykologin ledde mikroskopisk analys av abnormiteter till att de omvärderades och betraktades som uttryck för allmän abnormitet hos individen. Om dessa Sterns idéer tillämpas på utbildning, måste vi överge både konceptet och termen "defekta barn." T. Lipps såg i detta en allmän lag för mental aktivitet, som han kallade lagen om uppdämning.

"Om en mental händelse avbryts eller hämmas i dess naturliga flöde, eller om ett främmande element kommer in i det senare vid någon tidpunkt, då det finns ett avbrott, fördröjning eller störning i flödet av den mentala händelsen, inträffar översvämning" (T. Lipps, 1907. S. 127). Energin koncentreras vid denna punkt, ökar och kan övervinna förseningen. Hon får ta en rondellväg. "Bland mycket annat inkluderar detta en hög uppskattning av det som har gått förlorat eller till och med bara skadat" (Ibid. s. 128). Detta innehåller redan hela idén om överkompensation. Lipps gav denna lag en universell betydelse. I allmänhet ser han varje önskan som ett översvämningsfenomen. Lipps förklarade inte bara upplevelsen av det komiska och tragiska, utan också tänkandets processer genom verkan av denna lag. "Varje målmedveten aktivitet utförs med nödvändighet längs vägarna för en tidigare ändamålslös eller automatisk händelse" när ett hinder uppstår. Energin vid platsen för dammen har en "tendens att röra sig i sidled... Ett mål som inte kunde uppnås på ett direkt sätt uppnås tack vare översvämningskraften från en av dessa rondellvägar" (Ibid. s. 274) ).

Det är bara tack vare svårighet, fördröjning, hinder som ett mål för andra mentala processer blir möjligt. Punkten för ett avbrott, en kränkning av en automatiskt fungerande funktion, blir ett "mål" för andra funktioner som är riktade till denna punkt och som därför ser ut som målmedvetna aktiviteter. Det är därför defekten och de störningar den skapar i individens funktion blir den slutliga målpunkten för utvecklingen av alla individens mentala krafter; Det är därför Adler kallar defekten för utvecklingens främsta drivkraft och målet, sista punkten i livsplanen. Linjen "defekt-överkompensation" är utvecklingslinjen för ett barn med en defekt i någon funktion eller organ. Således är "målet" givet i förväg, och i huvudsak är det bara till utseendet ett mål, men i verkligheten är det grundorsaken till utvecklingen.

Uppfostran av barn med olika defekter bör utgå från att man samtidigt med defekten även ges psykologiska tendenser i motsatt riktning, kompensatoriska möjligheter att komma över defekten ges, att de kommer i förgrunden i utvecklingen av defekten. barn och bör inkluderas i utbildningsprocessen som dess drivkraft. Att bygga hela utbildningsprocessen i linje med naturliga tendenser till överkompensation innebär inte att mildra de svårigheter som uppstår på grund av defekten, utan att anstränga alla krafter för att kompensera för den, att bara lägga fram de uppgifter och i den ordning som motsvarar den gradvisa utvecklingen av hela personligheten från en ny vinkel.

Vilken befriande sanning för en lärare: en blind utvecklar en mental överbyggnad över en förlorad funktion, som har en uppgift - att ersätta synen; den döva utvecklar på alla sätt medel för att övervinna stumhetens isolering och isolering! Hittills har vi förblivit förgäves, utan användning, utan att ta hänsyn till dessa mentala krafter, denna vilja till hälsa, social nytta, som är i full gång hos ett sådant barn. Defekten betraktades statiskt endast som en defekt, som ett minus. De positiva krafter som defekten medförde hölls borta från utbildningen. Psykologer och lärare kände inte till Adlers lag om motståndet mot organiskt givna brister och psykologiska önskemål om kompensation de tog bara hänsyn till det första, bara bristen. De visste inte att defekten inte bara är mental fattigdom, utan också en källa till rikedom; inte bara en svaghet, utan också en källa till styrka. De trodde att utvecklingen av ett blindt barn var inriktat på blindhet. Det visar sig att det syftar till att övervinna blindhet. Blindhetens psykologi är i huvudsak psykologin för att övervinna blindhet.

Den felaktiga uppfattningen om defektens psykologi var orsaken till misslyckandet med den traditionella utbildningen av blinda och döva barn. Den tidigare uppfattningen om en defekt som endast en brist liknar om man tittar på ett friskt barn som vaccineras med smittkoppor och fick veta att han vaccinerades med en sjukdom. Faktum är att han ingjuts med superhälsa. Det viktigaste är att utbildningen inte bara baseras på utvecklingens naturliga krafter, utan också på den slutliga målpunkt som den bör riktas mot. Social användbarhet är utbildningens slutliga målpunkt, eftersom alla processer av överkompensation syftar till att få en social position. Kompensation leder inte till ytterligare avvikelse från normen, åtminstone i positiv mening, utan till en övernormal, ensidig, ful, hypertrofierad personlighetsutveckling i individuella relationer, utan mot normen; mot att närma sig en viss social typ. Normen för överkompensation är en viss social typ av personlighet. Hos ett dövstumt barn, som om det vore avskilt från världen, avskuret från alla sociala förbindelser, kommer vi inte att finna en minskning, utan en ökning av den sociala instinkten, viljan till socialt liv och törsten efter kommunikation. Hans psykologiska förmåga att tala är omvänt proportionell mot hans fysiska förmåga att tala. Det kan verka som en paradox, men ett dövt barn vill prata mer än normalt och dras mot tal. Vår utbildning gick förbi detta, och de döva, utan någon utbildning, trots det, utvecklade och skapade sitt eget språk, som uppstod ur denna gravitation. Det finns något för en psykolog att tänka på här. Detta är anledningen till att vi misslyckats med att utveckla muntligt tal hos dövstumma. På samma sätt har ett blindt barn en ökad förmåga att bemästra rymden, en större attraktion, jämfört med ett seende barn, till den värld som lätt ges till oss tack vare synen. En defekt är inte bara en svaghet, utan också en styrka. Denna psykologiska sanning är alfa och omega för den sociala utbildningen av barn med defekter.

Idéerna från T. Lipps, V. Stern, A. Adler innehåller en hälsosam kärna av psykologin för att uppfostra barn med funktionshinder. Dessa idéer är dock höljda i något dunkel, och för att behärska dem fullt ut måste man förstå exakt i vilket förhållande de står till andra psykologiska teorier och åsikter som liknar dem till form eller anda.

För det första är det lätt att misstänka att dessa idéer är födda ur ovetenskaplig optimism. Om, tillsammans med en defekt, styrkan att övervinna den också ges, då är varje defekt en välsignelse. Är det inte? Men överkompensation är bara yttersta punkten för ett av två möjliga utfall av denna process, en av de två polerna i en sådan utveckling komplicerad av en defekt. Den andra polen är misslyckandet med kompensation, flykt till sjukdom, neuros, fullständig asocialitet av den psykologiska positionen. Misslyckad kompensation förvandlas till en försvarskamp med hjälp av sjukdom, till ett fiktivt mål som styr hela livsplanen på fel väg. Mellan dessa två poler, extremfall, finns alla möjliga grader av kompensation – från minimal till maximal.

För det andra är det lätt att blanda ihop dessa idéer med de som är rakt motsatta i innebörden och i dem se en återgång djupt tillbaka till den kristet-mystiska bedömningen av defekt och lidande. Tillsammans med ovanstående idéer, kommer inte en hög bedömning av sjukdom på bekostnad av hälsan, erkännande av fördelarna med lidande - i allmänhet odling av svaga, eländiga, svaga livsformer till skada för de starka, värdefulla , kraftfull? Nej, den nya läran utvärderar inte lidande i sig självt, utan övervinner det; inte ödmjukhet inför en defekt, utan uppror mot den; inte svaghet i sig, utan de impulser och kraftkällor som finns i den. Så det är diametralt i motsats till kristna idéer om svagheter. Det är inte fattigdom, utan andens potentiella rikedom, fattigdom som en impuls att övervinna den och ackumulera som kallas gott här. Idealet om styrka och makt för Adler närmare F. Nietzsche, hos vilken individuell psykologi visas som viljan till makt, makt, som ett primärt begär. Läran om social användbarhet som slutpunkten för överkompensation skiljer lika tydligt psykologin från både det kristna svaghetsidealet och den nietzscheanska kulten av individuell styrka.

För det tredje måste läran om överkompensation av en defekt skiljas från den gamla naiva biologiska teorin om organkompensation, eller, med andra ord, från teorin om sinnesorganens vicariat. Det råder ingen tvekan om att den redan innehöll den första vetenskapliga föraningen om sanningen att förlusten av en funktion ger impulser till utvecklingen av andra funktioner som tar dess plats. Men denna föraning uttrycks naivt och förvrängt. Relationerna mellan sinnesorganen är direkt ekvivalenta med relationerna mellan parade organ; beröring och hörsel antas direkt kompensera för förlorad syn, som en frisk njure för en sjuk; det organiska minuset täcks mekaniskt av det organiska pluset, och det förblir oklart med ett sådant hopp över alla sociopsykologiska auktoriteter, vilket får öra och hud att kompensera: förlust av synen påverkar trots allt inte vitala funktioner. Praxis och vetenskap har länge avslöjat inkonsekvensen i denna undervisning. Faktisk forskning har visat att det hos ett blindt barn inte sker någon automatisk ökning av känsel- eller hörseln på grund av bristen på syn (K. Burklen, 1924). Tvärtom är det inte visionen i sig som ersätts, utan de svårigheter som uppstår genom dess frånvaro som uppstår genom utvecklingen av den mentala överbyggnaden. Således stöter vi på åsikten om ökat minne, ökad uppmärksamhet, ökad talförmåga hos blinda. Det är just här A. Petzeld, som äger det bästa verket om blindas psykologi (A. Petzeld, 1925), ser huvuddraget i överkompensation. Det mest utmärkande för en blind, menar han, är förmågan att med hjälp av tal tillgodogöra sig den sociala upplevelsen hos seende. X. Griesbach visade att dogmen om sinnenas vikariat inte stod emot kritik, och "den blinde mannen var lika nära de seendes samhälle som han avlägsnades från det genom teorin om vikariatet" (Ibid. sid. 30-31). Det finns verkligen ett korn av sanning i denna teori; den ligger i förståelsen att varje defekt inte är begränsad till en isolerad funktionsförlust, utan innebär en radikal omstrukturering av hela personligheten och väcker nya mentala krafter till liv, vilket ger dem en ny riktning. Endast en naiv idé om kompensationens rent organiska natur, bara okunnighet om det sociopsykologiska ögonblicket i denna process, bara okunnighet om den slutliga riktningen och överkompensationens allmänna karaktär skiljer den gamla läran från den nya.

För det fjärde, och slutligen, är det nödvändigt att fastställa det verkliga förhållandet mellan Adlers läror och den sovjetiska terapeutiska socialpedagogiken som har vuxit fram under de senaste åren, baserat på zonterapidata. Skillnaden mellan dessa två idécirklar beror på det faktum att läran om betingade reflexer ger en vetenskaplig grund för att konstruera själva mekanismen för utbildningsprocessen, läran om överkompensation - för att förstå själva processen för barns utveckling. Många författare, inklusive jag, analyserade träningen av blinda eller döva ur betingade reflexers synvinkel och kom till den mest djupt viktiga slutsatsen: det finns ingen grundläggande skillnad mellan utbildning av ett seende och ett blindt barn, nya betingade kopplingar etableras på samma sätt från vilken analysator som helst, är inflytandet av organiserade yttre influenser utbildningens avgörande kraft. Hela skolan under ledning av I.A. Sokolyansky utvecklar en ny metod för att lära ut tal till döva och stumma på grundval av denna undervisning och uppnår både fantastiska praktiska resultat och teoretiska principer som föregriper konstruktionen av den mest progressiva europeiska pedagogiken för döva. Men du kan inte begränsa dig till detta. Det kan inte antas att teoretiskt sett är någon skillnad mellan uppfostran av ett blindt, dövt och normalt barn eliminerat, eftersom det i verkligheten finns och gör sig gällande. Hela den historiska erfarenheten av döv- och tyflopedagogik talar för detta. Det är också nödvändigt att ta hänsyn till utvecklingsegenskaperna hos ett barn med en defekt. Pedagogen måste veta var specialpedagogikens unika grund finns, vilka fakta i barnets utveckling som motsvarar denna originalitet och kräver det. Det är sant att ett blindt eller dövt barn ur pedagogisk synpunkt i princip kan likställas med ett normalt barn; men han uppnår samma sak som ett normalt barn uppnår, på ett annat sätt, på en annan väg, på olika sätt, och för läraren är det särskilt viktigt att veta just denna unika väg som barnet behöver ledas längs. En blind mans biografi är inte som en seende mans biografi; det är omöjligt att erkänna att blindhet inte kommer att orsaka en djupgående originalitet av hela utvecklingslinjen.

I grund och botten framträder den slutliga karaktären av psykologiska handlingar, deras fokus på framtiden, redan i de mest elementära formerna av beteende. Redan i de enklaste beteenden som I.P.s skola sysslar med. Pavlov, när han studerade mekanismen för betingade reflexer, indikerade beteendets målmedvetenhet. Bland de medfödda reflexerna skiljer Pavlov en speciell målreflex. Med detta motsägelsefulla namn vill han nog peka på två punkter: 1) att vi även här har att göra med en reflexmekanism; 2) att denna mekanism tar sken av målmedveten aktivitet, dvs. blir tydligt i samband med framtiden. "Allt liv är uppfyllelsen av ett mål", säger Pavlov, "nämligen bevarandet av själva livet..." (1953, s. 308). Han kallar denna reflex för livsreflexen. "Allt liv, alla dess förbättringar, all dess kultur blir en reflex av ett mål, som endast görs av människor som strävar efter ett eller annat mål de har satt upp för sig själva i livet" (Ibid. s. 310). Pavlov formulerar direkt betydelsen av denna reflex för utbildningen, hans idéer sammanfaller med doktrinen om kompensation. "För den fullständiga, korrekta, fruktbara manifestationen av målreflexen," säger han, "krävs en viss mängd spänningar anglosaxaren, den högsta förkroppsligandet av denna reflex, vet detta väl, och det är därför när han frågas vad. Huvudförutsättningen för att uppnå målet är, svarar han med ett oväntat, otroligt svar i bilden: "existensen av hinder." hinder – och då kommer jag att uppnå målet, hur svårt det än är att uppnå.” svaret ignorerar helt omöjligheten att nå målet” (Ibid., s. 311). Pavlov beklagade att vi "saknar praktisk information om en så viktig faktor i livet som målreflexen och denna information är så nödvändig inom alla områden av livet, med början på det viktigaste området - utbildning" (Ibid. s. 311-312). .

Samma sak sägs om reflexen av C. Sherrington. Enligt hans åsikt kan en reflexreaktion inte riktigt förstås av en fysiolog utan att veta dess syfte, och han kan erkänna syftet endast genom att betrakta reaktionen i ljuset av varje organiskt komplex av normala funktioner som helhet. Detta ger också rätt att syntetisera båda psykologiska teorierna. "Adleristernas "strategiska attityd", säger A.B Zalkind, "är samma dominerande, men inte i allmänt fysiologiska, utan i kliniska, psykoterapeutiska formuleringar" (citerat från: New in Reflexology..., 1925. P. VI. ). I det teoretiska och praktiska sammanträffandet av dessa två läror ser författaren en bekräftelse på "riktigheten av huvudvägen" som de båda följer (Ibid.).

De experimentella studier som vi hänvisade till ovan och som visade att en reaktion kan öka i styrka och hastighet i närvaro av motverkande och störande stimuli kan samtidigt betraktas som dominansfenomen och som fenomen av överkompensation. L.L. Vasiliev och jag beskrev dessa fenomen under namnet dominanta processer (V. Bekhterev, L.L. Vasiliev, 1926; L.S. Vygotsky, 1982). V.P. Protopopov visade att i termer av större stabilitet och intensitet av koncentrationsreaktioner är "somatiskt defekta människor överlägsna normala människor" (1925, s. 26); han förklarar detta med egenskaperna hos den dominerande processen. Det gör att risken för överkompensation är högre bland de med funktionsnedsättning.

Det är omöjligt att överväga utbildningsfrågor utan ett framtidsperspektiv. Detta bevisas av de slutsatser som en sådan övervägande oundvikligen leder oss till. Så, I.A. Sokolyansky kommer till en paradoxal slutsats: att utbilda dövblinda är lättare än att utbilda dövstumma, och dövstumma är lättare än blinda; blinda än vanliga människor. Beroende på graden av komplexitet och svårighetsgrad av den pedagogiska processen är exakt denna sekvens fastställd. Han ser detta som en direkt följd av tillämpningen av zonterapi vid revidering av synpunkter på defekter. "Detta är ingen paradox", säger Sokoljanskij, "men en naturlig slutsats från nya synpunkter på människans natur och talets väsen" (se: Ukrainian Bulletin of Reflexologists..., 1926). Protopopov drar också slutsatsen från dessa studier att hos en dövblind person "skapas möjligheten till social kommunikation med extrem lätthet" (1925, s. 10).

Vad kan sådana psykologiska principer ge pedagogiken? Det är helt klart att varje jämförelse av uppfostran av ett dövblindt och ett normalt barn när det gäller svårighetsgrad och komplexitet endast är tillrådligt när vi tänker på lika pedagogiska uppgifter som utförs under olika förhållanden (normalt och handikappat barn); endast en gemensam uppgift, en enda nivå av pedagogiska prestationer kan tjäna som ett allmänt mått på utbildningens svårighet i båda fallen. Det är absurt att fråga vad som är svårare: lära multiplikationstabellerna till ett kapabelt åttaårigt barn eller lära ut avancerad matematik till en kämpande elev. Här beror lätthet i det första fallet inte på förmåga, utan på hur lätt uppgiften är. Det är lättare att undervisa en dövblind person eftersom nivån på hans utveckling, kraven på hans utveckling och de utbildningsmål han vill uppnå är minimala. Om vi vill lära ett vanligt barn samma minimum, kommer knappast någon att hävda att det kommer att kräva mer arbete. Tvärtom, om vi ställer inför läraren för en dövblind person samma enorma uppgifter som läraren för ett normalt barn står inför, skulle knappast någon åta sig att inte bara utföra det med mindre svårighet. men också att genomföra det i allmänhet. Från vem är det lättare att utveckla en viss social enhet av arbetare, kontorist, journalist - från en normal person eller från en dövblind person? Det finns knappast mer än ett svar på denna fråga. Hos en dövblind person etableras möjligheten till social kommunikation med extrem lätthet, som Protopopov säger, men bara i minimal skala. Dövstumklubben och internatskolan för dövblinda kommer aldrig att bli centrum för det offentliga livet. Eller låt dem först bevisa att det är lättare att lära en dövblind att läsa en tidning och engagera sig i social kommunikation än en normal person. Sådana slutsatser kommer säkerligen att uppstå om vi bara beaktar uppfostranens mekanik utan att ta hänsyn till barnets utvecklingslinje och hans framtidsutsikter.

Arbetet med överkompensation bestäms av två punkter: omfattningen, storleken på barnets missanpassning, vinkeln på diskrepansen mellan hans beteende och de sociala kraven på uppfostran, å ena sidan, och kompensationsfonden, rikedomen och variationen av funktioner å andra sidan. Denna fond för en dövblind person är extremt dålig; hans oförmåga att anpassa sig är mycket stor. Därför är det inte lättare, utan omåttligt svårare, att utbilda en dövblind än en normal person, om den vill ge samma resultat. Men det som återstår och är av avgörande betydelse till följd av alla dessa distinktioner för utbildningen är möjligheten till social nytta och övervärde för barn med defekter. Detta uppnås ytterst sällan, men själva möjligheten till en sådan lycklig överkompensation indikerar, som en ledstjärna, vägen till vår utbildning.

Att tro att varje defekt säkerligen glatt kommer att kompenseras för är lika naivt som att tro att varje sjukdom säkerligen kommer att sluta i tillfrisknande.

Vi behöver först och främst nykterhet i synen och realism i bedömningen; vi vet att uppgifterna att överkompensera för sådana defekter som blindhet och dövhet är enorma, och att ersättningsfonden är dålig och klen; Utvecklingsvägen är extremt svår, men det är desto viktigare att veta rätt riktning. Faktum är att Sokolyansky också tar hänsyn till detta, och till detta har han de stora framgångarna med sitt system att tacka. För hans metod är hans teoretiska paradox inte lika viktig som hans magnifika praktiska villkorliga installation i utbildningen. Med hans metod, säger han, blir inte bara ansiktsuttrycket helt meningslöst, utan barnen själva använder den inte och på eget initiativ. Tvärtom blir muntligt tal ett oöverstigligt fysiologiskt behov för dem (se: Ukrainian Journal of Reflexologists..., 1926). Detta är vad ingen annan metod i världen kan skryta med, och det är här nyckeln till att utbilda dövstumma är. Om muntligt tal blir ett behov och förskjuter ansiktsuttryck hos barn, så riktas inlärningen i linje med naturlig överkompensation för dövhet; den är riktad i linje med barns intressen och inte mot dem.

Traditionell utbildning av muntligt tal, som ett utslitet kugghjul, fångade inte hela mekanismen för barnets naturliga krafter och impulser, satte inte igång intern kompensatorisk aktivitet och gick på tomgång. Muntligt tal, klubbat in i elever med klassisk stelhet, blev det officiella språket för döva; all teknikens styrka gick till ansiktsuttryck. Men utbildningens uppgift var helt enkelt att bemästra dessa inre utvecklingskrafter. Om Sokolyansky-kedjans metod gjorde detta betyder det att den faktiskt tar hänsyn till överkompensationskrafterna och behärskar dem. Den uppnådda framgången är till en början inte en sann indikator på metodens lämplighet: det är en fråga om teknik och dess förbättring, och slutligen en fråga om praktisk tur. Endast en sak är av grundläggande betydelse: det fysiologiska behovet av tal. Om en hemlighet hittas, skapa ett behov, d.v.s. sätt upp ett mål så kommer själva talet.

För tyflopedagogiken har den ståndpunkt som Petzeld fastställt samma innebörd och värde: kunskapsmöjligheten för blinda är möjligheten till fullständig kunskap om allting, hans förståelse är i grunden möjligheten till fullständig förståelse av allting (A. Petzeld, 1925). Författaren ser ett karakterologiskt drag av hela psykologin hos en blind person och strukturen av hans personlighet, inte bara i den ovanliga rumsliga begränsningen, utan också i besittning av fullt tal. Den blindes personlighet formas av dessa två krafters kamp. I vilken utsträckning denna bestämmelse kommer att genomföras, i vilken utsträckning och inom vilken tidsram den kommer att genomföras är en fråga om den praktiska utvecklingen av pedagogiken, vilket beror på många omständigheter. Trots allt inser inte ens normala barn oftast alla eller ens de flesta av sina förmågor under sin uppväxt. När det proletära barnet den utvecklingsnivå som han skulle kunna uppnå? Så är det med blinda. Men för en korrekt konstruktion av även en blygsam utbildningsplan är det oerhört viktigt att ta bort de horisontbegränsande gränserna som förmodas naturen själv har satt för den speciella utvecklingen av ett sådant barn. Det är viktigt att utbildning tar en kurs mot social nytta och betraktar det som en verklig och avgörande poäng, och inte livnär sig på tanken att en blind person är dömd till underlägsenhet.

För att sammanfatta, låt oss titta på ett exempel. Även om vetenskaplig kritik nyligen har arbetat hårt för att förstöra legenden om E. Keller, förklarar ändå hennes öde bäst hela tankegången som utvecklats här. En av psykologerna noterade mycket riktigt att om Keller inte hade varit dövblind, skulle hon aldrig ha uppnått den utveckling, inflytande och berömmelse som drabbade henne. Vad betyder det? För det första betyder detta att hennes allvarliga defekter väckte enorma krafter av överkompensation till liv. Men det är inte allt: trots allt var hennes kompensationsfond extremt dålig. För det andra betyder detta att utan det där exceptionellt lyckliga sammanträffandet av omständigheter som förvandlade hennes defekt till sociala fördelar, skulle hon ha förblivit en underutvecklad och oansenlig invånare i provinsamerika. Men E. Keller blev en sensation, hon blev centrum för allmänhetens uppmärksamhet, hon förvandlades till en kändis, till en nationalhjälte, till Guds mirakel för den mångmiljondollar amerikanska mannen på gatan; det blev folkets stolthet, en fetisch. Hennes defekt blev socialt fördelaktig för henne, det skapade inte en känsla av ovärdighet. Hon var omgiven av lyx och ära, till och med separata fartyg tillhandahölls för hennes utbildningsutflykter. Hennes utbildning blev hela landets verk. Det ställdes enorma sociala krav för henne: de ville se henne som läkare, författare, predikant – och hon blev det. Nu är det nästan omöjligt att skilja mellan vad som verkligen tillhör henne och vad som gjordes för henne på order av den genomsnittliga personen. Detta faktum visar bäst vilken roll sociala ordningar spelade i hennes uppväxt. Keller skriver själv att om hon hade fötts i en annan miljö skulle hon ha suttit för evigt i mörker och hennes liv skulle ha varit en öken, avskuren från all kommunikation med omvärlden (1910). I hennes berättelse såg alla levande bevis på den självständiga styrkan och livet hos anden som fängslats i ett kroppsligt fängelse. Även med "idealiska yttre influenser på Elena", skriver en författare, "skulle vi inte ha sett hennes sällsynta bok om hennes levande, kraftfulla, men hemsökta, ande inte hade varit okontrollerbart ivriga att möta yttre influenser" (E. Keller, 1910. s. 8). Författaren, som förstår att dövblindhet inte bara är summan av två komponenter, att "essensen av begreppet dövblindhet är mycket djupare" (Ibid. S. 6), efter tradition, ser denna essens i det religiösa. -spiritualistisk förståelse av dess historia. Under tiden innehåller E. Kellers liv inget mystiskt. Den visar tydligt att överkompensationsprocessen helt och hållet bestäms av två krafter: sociala krav på utveckling och utbildning och bevarade mentala krafter. Den exceptionellt höga sociala ordning som sattes på utvecklingen av E. Keller, och dess lyckliga sociala genomförande under defekter, avgjorde hennes öde. Hennes defekt var inte bara ett hinder, utan blev en impuls och säkrade utvecklingen. Det är därför Adler har rätt när han råder att överväga varje handling i samband med en enda livsplan och dess slutliga mål (A. Adler, 1927). I. Kant trodde, säger A. Neyer, att vi kommer att förstå organismen om vi betraktar den som en rationellt utformad maskin; Adler råder att se individen som en förkroppsligad tendens till utveckling.

Det finns inte ett uns av stoicism i den traditionella utbildningen av barn med psykiska defekter. Den försvagas av tendenserna till medlidande och filantropi, den förgiftas av sjuklighetens och svaghetens gift. Vår uppväxt är löjlig; det rör inte studentens hjärta; Det finns inget salt i utbildning. Vi behöver stärkande och modiga idéer. Vårt ideal är inte att täcka den ömma punkten med bomullsull och skydda den på alla sätt från blåmärken, utan att öppna den bredaste möjliga vägen för att övervinna defekten, dess överkompensation. För att göra detta måste vi förstå den sociala orienteringen av dessa processer. Men i den psykologiska motiveringen av utbildning börjar vi tappa gränsen mellan utbildning av ett djur och ett mänskligt barn, mellan träning och sann utbildning. Voltaire skämtade om att efter att ha läst J.J. Russo, han ville gå på alla fyra. Det är samma känsla som nästan all vår nya vetenskap om barnet väcker: den undersöker ofta barnet på alla fyra. Det är anmärkningsvärt att P.P. Blonsky medger: "Jag älskar verkligen att sätta ett tandlöst barn i ställningen som ett fyrbent djur: detta säger alltid mycket för mig personligen" (1925, s. 97). Det är faktiskt bara i denna position som barnets vetenskap känner honom. A.B. Salkind kallar detta det zoologiska förhållningssättet till barndomen (1926). Det råder ingen tvekan: detta tillvägagångssätt är mycket viktigt; Det är mycket viktigt att studera människan som en av djurarterna, som ett högre däggdjur. Men detta är inte allt och inte ens det viktigaste för utbildningens teori och praktik. S.L. Frank, som fortsätter med Voltaires symboliska skämt, säger att Goethes natur, i motsats till Rousseau, ”inte förnekar, utan kräver direkt människans vertikala position, den kallar inte tillbaka människan till enkelhet och primitivitet, utan framåt till mänsklighetens utveckling och komplexitet ” (1910. S. 358). Från dessa två poler närmar sig de här utvecklade idéerna Goethe snarare än Rousseau. Om doktrinen om betingade reflexer drar en persons horisontella linje, ger teorin om överkompensation honom en vertikal linje.

Vygotsky Lev Semyonovich (1896-1934) sovjetisk psykolog, grundare av den kulturhistoriska skolan i psykologi.

1. en beteendemodell där kompensation för en existerande brist, verklig eller imaginär, sker genom att omorientera verksamheten mot att uppnå ett mål som knappast eller helt är otillgängligt just på grund av denna brist. Till exempel blir en patient med rädsla för höjder en bergsklättrare, som ägnar för mycket tid åt denna aktivitet och lägger oproportionerligt stor vikt vid den i sitt liv. Denna term hänvisar också till psykiatriska patienters tendens att engagera sig i aktiviteter som är kontraindicerade för dem; 2. anstränga sig för mycket på något för att övervinna ett visst problem på ett enkelt sätt, kringgå alternativ för rondellbeteende, till exempel för att övervinna någon form av sjukdom (enligt det ryska ordspråket: "få en dåre att be till Gud, han kommer att göra ont i pannan” ). ons. Överkompensation.

ÖVERKOMPENSATION

En term som används med något mindre precision än grundordet är kompensation. Grundtanken är att överkompenserande beteende är mer än vad som faktiskt krävs för att övervinna eller ta bort vissa hinder. En del av förvirringen med denna term kommer från det faktum att vissa författare använder den med en utpräglat positiv klang (vilket antyder att en person genom extraordinär ansträngning når stora höjder trots, eller kanske på grund av, en initial nackdel), medan hur andra använder den för att betecknar en sorts negativ överreaktion (som antyder att individen på något sätt ägnar sig åt patologiska och skadliga överdrifter).

ÖVERKOMPENSATION

från lat. compensatio - balansering, utjämning; compensare - att balansera; kompensera] är processen att omstrukturera kroppen som svar på skada eller skadlig påverkan, vilket orsakar "från den senares försvarsreaktioner som är mycket mer energiska och starka än de som behövs för att paralysera den omedelbara faran" (L.S. Vygotsky, 1995; P 83). Läran om S. är av grundläggande betydelse och fungerar som en psykologisk grund för teorin och praktiken för att uppfostra ett barn med utvecklingsstörning

Lev Vygotsky

Defekt och överkompensation

"Känslan av defekta organ är för individen en ständig stimulans för utvecklingen av hans psyke", citerar Adler O. Rühle (1926, s. 10).

Allt detta är, som redan sagt, kontroversiellt, men två punkter som gör ett sådant närmande psykologiskt möjligt väcker uppmärksamhet.