Hälsosam livsstil

Hjulet av samsara hur man tar sig ur det. Ikonografi av hjulet av Samsara

Livets hjul (bhavachakra på sanskrit, eller samsara för andra) finns ofta på klostrens yttre väggar, på vardera sidan av huvudentrén. Samsara är synonymt med livets ord "Hjul" och samsara betyder "cykel" eller "rotation".

Betydelsen av Bhavacakra

Samsara (bhavacakra) talar om alla varelser som är betingade av okunnighet, lidande och tidens oförklarliga flöde, ofta representerat som en grop som håller livets roder. Nirvana å andra sidan representerar fred i motsats till negativa känslor, vilket är naturen av sann lycka.

Begreppet rotation eller cykel förklaras av det faktum att människor eller varelser inte upptar en stabil plats i Samsara, utan beroende på deras karma, går de från en typ av varelse till en annan.
3 gifter - bränsle för samsara 3 gifter från livets hjul

3 Position för samsara
Under livets hjul

De tre gifterna eller tre grundläggande lidanden (jag menar de tre sakerna som vi lider av varje dag och varje timme tills vi når Nirvana) upptar centrum av livets hjul, eftersom det fungerar som "bränsle", vilket ger impulser till "hjulet" ”.

3 gifter av samsara

Önskemål: inför en tupp.
Hat/Avundsjuka: inför en orm.

Okunskap: i ansiktet på en gris.
Bardo: mellan död och återfödelse.
Nästa cirkel från livets hjul heter Bardo och visar de själar som drogs ned av demonerna (till höger). Och dharmas lärjungar leds uppåt genom att gå in i en kamp för att övervinna de 3 gifterna och den negativa karma som det förde med sig. Termen Bardo har ingen direkt översättning, och dess rötter ligger i själva begreppet återfödelse, som jag anser vara relativt nytt för "västern".
Samsara börjar på Bardos undermedvetna tillstånd, fortsätter från födseln och slutar i dödsögonblicket, så den bokstavliga översättningen avbildas: livets hjul.

6 världars livshjul

Samsara - hand i hand med karma I processen att forma karma, befinner hon sig i motsvarande värld.
Om en person liknar liknande karmas upplevs de medvetet genom uppfattningar om den identiska världen. Människor, till exempel, har alla samma sinnesorgan som ger dem tillgång till samma värld. tillåter emellertid ett flertal manifestationer som verkar i ett parallellt "universum".
Det finns 6 världar: gudar, titaner, människor, djur, hungriga spöken och helvetet. Vi kan bara uppfatta två världar, vår och djurvärlden. Ur buddhistisk synvinkel kan vi inte uppfatta andra världar, men detta förnekar inte deras existens och bevisar inte det faktum att vi inte är förblindade, att vi kan se, röra, höra, smaka och lukta. Existensen av de sex världarna har visats av många upplysta varelser som har förmågor som är mycket överlägsna våra.

2 huvudgrupper: essensen av samsara
De 6 världarna i livshjulet är indelade i 2 grupper:
1. Tre övre världar som förenar gudar, titaner och människor, där de har mer lycka än lidande.

2. Tre lägre världar som förenar djur, hungriga spöken och helvete, där lidande är större än lycka.

Livets hjul 6 världar av samsara:
1. Gudar - den högsta positionen inom livets hjul
Gudarna (déva), under sina mycket långa levnadsår, njuter av allt. Deras lidande kommer i slutet av livet, där deras samhälle förkastas, och glimten in i världen de återföds till kommer per definition att bli en mindre värld. Denna värld, dränkt i värdighet, badar de genomborrade i större lyx i århundraden och som vi bara kan drömma om.
Den stolthet som är förknippad med stora mängder positiv karma kan leda till att du återföds på denna del av Livets hjul.

värld av titaner

Titaner (assoura) eller halvgudar är mycket kraftfulla varelser vars huvudsakliga sysselsättning är lidande, vars essens är att ständigt vara involverad i konflikter och dispyter.
Legenden säger att Livets Träd växer i denna värld, men frukten av det eviga livet det bär hamnar i gudarnas värld. Vilket finns bakom deras svartsjuka och ständiga konflikt med gudarna.
Svartsjuka förknippad med någon bra karma leder till återfödelse i denna värld av livets hjul.

Människans värld

3 - människor - vår del av livets hjul

Människor (mansuya) lider främst av: födelse, åldrande, sjukdom och död, men också många andra lidanden och svårigheter. Till skillnad från andra världar är det i den här världen en möjlighet att ta emot andliga läror, vilket inte är typiskt för andra världar.

Djurens värld
4 - Djur - Everyday Samsara

Djur (tiryanca) lider av kyla, hunger, sjukdomar, kannibalism, förslavning och utnyttjande av människor. De lider också av begränsad intelligens.
Negativ karma förknippad med okunnighet leder till återfödelse i djurvärlden.

Hungriga spökvärld
5 - hungriga spöken - början på livshjulet "helvetet"

Hungriga andar lider av hunger och törst som aldrig dör bort och blir inte tillfredsställda vid de sällsynta tillfällen de hittar mat eller vatten.
Girighet och den negativa karma som är förknippad med den kommer att leda till återfödelse i denna värld av livshjulet.

6 - Damned - Hell in the Wheel of Life

De förbannade (Naraka) de som lever i det buddhistiska helvetet har intensivt lidande och extremt långa liv. Varelsen som hamnar där kan torteras med eld och is och många andra lidanden.
Negativ karma förknippad med hat kommer att leda till återfödelse i samsara helvetet.

En Buddha för varje värld: Samsaras

Att förstå livets hjul skulle inte vara komplett utan denna viktiga information: den mänskliga världen, tack vare balansen mellan gott och ont, är andlig praktik lättare att göra och därför godkänd av Buddhas. Men det beror inte på att de är för vår (mänskliga) värld, de ingriper bara för att minska lidandets börda och göra det möjligt att leda till befrielsens väg (upplysning).

Det finns 6 grupper av Buddhas som verkar i varje värld:
"Offer med hundrafaldigt" - vit, för gudarna
"Magnificent robe" - grön, för titanerna.
"Himmelsk" - gul, för människovärlden.
"Unshakable Lyon" - grön, för djurvärlden.
"Bright Mouth" - röd, för en värld av hungriga spöken.
"King of Dharma" - svart, helvete.

Som du kan se från listan ovan finns det inte en bortglömd värld och upplysning är möjlig i någon av världarna, men som förklarat ovan ger balansen mellan gott och ont som finns i världen oss mer potential, så att vi kanske efter många timmars meditation, vi skyddar dig äntligen från gropens klor.

Vad betyder "wheel of samsara"? som sådan existerade i det forntida Indien bland brahminerna redan innan Buddha Shakyamunis läror. Det allra första omnämnandet finns i Upanishaderna, där alla tings lagar och natur avslöjas. Texterna säger att de högre varelserna är i lycksalig nirvana, och alla andra, grumlade av de tre mentala gifterna, tvingas rotera i återfödelsens hjul, ditdragna av karmalagarna.

Samsara är full av lidande, så huvudmålet för alla varelser är att hitta en väg ut och återvända till ett tillstånd av perfekt lycka. Många generationer av vise har letat efter ett svar på frågan "Hur man bryter hjulet på samsara?" Men det fanns inget vettigt sätt förrän han nådde upplysningen. Det var buddhismen som utvecklade ett tydligt begrepp om samsara () och presenterade det som en väloljad mekanism för orsaks- och verkansförhållanden baserad på principerna om karma och reinkarnation. Konceptet samsara kan låtas som en pågående cykel av födslar och dödsfall av levande varelser i universums alla manifesterade världar. Om vi översätter ordet "samsara" bokstavligt, så betyder det "en vandring som varar för evigt." Enligt den buddhistiska upplysningsläran, det vill säga utträdet ur livs- och dödscykeln, finns det otaliga världar och otaliga levande varelser som manifesterar sig i dessa världar och agerar i dem, var och en enligt sin egen karma.

Samsarahjulet i buddhismen är helheten av alla världar som är i ständig rörelse och transformation, ingenting i dem är permanent och orubbligt.

Variabilitet är huvudattributet för allt manifesterat, därför avbildas samsara som ett hjul som kontinuerligt gör det ena varvet efter det andra.

Livets cirkel, samsarahjulet– dess rotation symboliserar kontinuiteten och cykliciteten av händelser i universum.

En förenklad symbol för hjulet av samsara är en fälg och åtta ekrar som förbinder det med navet. Enligt legenden lade Buddha själv ut det med ris på sanden. Hjulets ekrar betyder sanningens strålar som kommer från läraren (enligt antalet steg).

Lama Gampopa, som levde från 1079-1153, identifierade tre huvudsakliga egenskaper hos samsara. Enligt hans definition är dess natur tomhet. Det vill säga, alla manifesterade världar, som är möjliga, är inte verkliga, de bär inte på sanningen, grunden, basen, de är tillfälliga och ständigt förändras, som moln på himlen. Du bör inte leta efter sanning i en eterisk fantasi och beständighet - i föränderlig. Den andra egenskapen hos samsara är att dess utseende är en illusion. Allt som omger levande varelser, liksom varelsernas inkarnationsformer, är ett bedrägeri, en hägring, en hallucination. Liksom alla illusioner som inte har någon grund kan samsara bära på ett oräkneligt antal manifestationer, det kan ta alla tänkbara och ofattbara former, uttryckas i ett oändligt antal bilder och fenomen, som knappt har uppstått och saknar verklig grund, omedelbart är förvandlas till andra, förändras eller försvinna i enlighet med karmalagarna. Det tredje attributet är det viktigaste, eftersom samsaras huvudkaraktär är lidande. Men observera att buddhister lägger en lite annan innebörd i begreppet "lidande" än vad vi är vana vid.

Termen "lidande" i buddhistisk undervisning är inte motsatsen till lycka eller njutning. Lidande kan definieras som vilken känslomässig instabilitet som helst, vilken sinnesaktivitet som helst som genererar nya känslor och upplevelser. Om du hittar en mening som är motsatsen till lidande, så kommer det för en buddhist att vara ett tillstånd av perfekt lugn, frid, frihet och inre lycka. Inte eufori och ledig lycka, utan en känsla av universell frid och harmoni, fullständighet och integritet.

Och det världsliga livet, med dess fåfänga och bekymmer, luktar inte ens av sådan frid och fullständig andlig balans. Det är därför allt som är kopplat till samsara, oavsett om det är glädje, sorg, förtjusning eller sorg, förknippas med lidande. Även till synes positiva stunder orsakar obehag. När vi har något tillåter vi tanken på förlust och lider. Att älska någon, vi är rädda för separation. Efter att ha uppnått något ser vi att det här inte är toppen, det finns svårare och högre mål, och vi lider igen. Och så klart rädslan för döden som rädslan för att förlora allt, inklusive kroppen och det egna livet, som verkar vara det enda.

Enligt de vediska texterna motsvarar en rotation av Samsaras hjul ett tidsintervall som kallas kalpa (1 dag av guden Brahmas liv). I den buddhistiska traditionen har Brahma ingenting med det att göra, världen uppstår på grund av närvaron av karmiska förutsättningar kvar efter förstörelsen av den tidigare världen. Som en varelse i Samsara föds och dör efter karma, så uppstår världarna och förstörs under påverkan av samma lag. En cykel av hjulet kallas Mahakalpa och består av fyra delar av 20 kalpas. I det första kvartalet formas och utvecklas världen, i den andra perioden är den stabil, i den tredje försämras den och dör, i den fjärde stannar den i ett omanifesterat bardotillstånd, vilket bildar karmiska förutsättningar för nästa inkarnation. Det vanliga uttrycket "Samsaras hjul har vänt runt" används vanligtvis i betydelsen av en förändring av epoker, när det gamla bryts och det nya föds.

Samsarahjulet i buddhismen spelar en stor roll, utgör grunden för läran om befrielse. Läran om befrielse från cykeln av födelse och död bygger på fyra uttalanden som kallas de ädla sanningarna, som Buddha Shakyamuni formulerade efter sin upplysning. Efter att ha lärt sig den sanna essensen av samsara, återupptäckte han inte bara alla karmalagarna, utan hittade också ett sätt att bryta cirkeln av återfödelse.

Buddha Shakyamunis fyra ädla sanningar:

När Buddha kom ur meditationen formulerade han de fyra huvudsakliga upptäckterna som gjorts av honom under upplysningsprocessen. Dessa upptäckter kallas Noble Truths och låter som:

dukha(smärta) - allt i jordelivet är genomsyrat av lidande.
Samudaya(önskemål) - orsakerna till allt lidande är oändliga och omättliga begär.
Nirodha(slut) - Lidande upphör när det inte finns några önskningar.
Magga(väg) - källan till lidande - begär - kan utrotas genom att följa speciella tekniker.

Dukkha betyder att sinnet fördunklas av okunnighet, det är som ett öga som ser allt utom sig själv, och på grund av detta uppfattar det världen på ett dubbelt sätt, separerar sig från den. Den åttafaldiga vägen är ett verktyg som hjälper sinnet att se sig själv, att inse den illusoriska naturen hos omvärlden och övervinna fem hinder:

tillgivenhet- önskan att äga och hålla nära sig själv.
Ilska- avslag.
Avundsjuka och avundsjuka– Ovilja att vara glad för andra.
stolthet- att höja sig över andra.
Förvirring och okunskap- när sinnet inte vet vad det vill och vad som är bra för det och vad som är ont.

Samudaya betyder att det vilseledda sinnet är fullt av motstridiga känslor, stela begrepp, principer och självbegränsningar som inte tillåter det att vila och ständigt driva från en ytterlighet till en annan.

Nirodha antyder att genom att utrota okunnighet, kommer sinnet att återgå till ett harmoniskt tillstånd och omvandla sjudande känslor och begränsningar till visdom.

Magga- en indikation på metoder för att hantera okunskap.

Metoderna för att bli av med begär och uppnå befrielse finns samlade i medelvägens lära, även kallad den åttafaldiga ädla vägen.

Karma och reinkarnation

Definitionen av hjulet av samsara, som nämnts ovan, är nära besläktad med sådana begrepp som karma och reinkarnation.

reinkarnation

Begreppet reinkarnation, som är bekant för många trosuppfattningar, antyder att levande varelser har både dödliga tillfälliga kroppar och odödliga, tunnare och till och med eviga skal, ett oförstörbart medvetande eller en "Gudsgnista". Enligt teorin om reinkarnation tränar varelser, som inkarnerar i olika världar, vissa färdigheter, uppfyller de messias som tilldelats dem, varefter de lämnar den dödliga kroppen i denna värld och går över till en ny kropp med ett nytt uppdrag.

Det finns en hel del kontroverser om fenomenet reinkarnation. Reinkarnation nämns oftast inom hinduismen. Det nämns i Veda och Upanishads, i Bhagavad Gita. För invånarna i Indien är detta samma allmänt accepterade fenomen som soluppgång och solnedgång. Buddhismen, baserad på hinduismen, utvecklar teorin om reinkarnation och kompletterar den med kunskap om karmalagen och vägar ut ur samsaras hjul. Enligt buddhistiska läror är cykeln av födelse och död grunden för föränderlig samsara, ingen har absolut odödlighet och ingen lever en enda gång. Död och födelse är bara en förvandling för en viss varelse, som är en del av det föränderliga universum.

Taoisterna accepterade också idén om själens reinkarnation. Man trodde att Lao Tzu levde på jorden flera gånger. I taoistiska avhandlingar finns sådana rader: ”Födelse är inte början, precis som döden inte är slutet. Det finns en oändlig varelse; det finns en fortsättning utan början. Att ha ont om utrymme. Kontinuitet utan en början i tiden.

Kabbalister tror att själen är dömd att inkarnera i den dödliga världen om och om igen, tills den i sig odlar de högsta egenskaperna hos det Absoluta för att vara redo att förenas med det. Så länge som varelsen är grumlig av själviska tankar, kommer själen att falla in i den dödliga världen och prövas.

Kristna kände också till reinkarnation, men vid det femte ekumeniska konciliet på 600-talet förbjöds information om det, och alla hänvisningar togs bort från texterna. Istället för en serie födslar och dödsfall antogs konceptet om ett liv, den sista domen och evig vistelse i helvetet eller paradiset utan möjlighet att lämna dem. Enligt hinduisk och buddhistisk kunskap går själen till himlen och helvetet, men bara för en tid, i enlighet med svårighetsgraden av den begångna synden eller betydelsen av goda förtjänster. Vissa forskare tror att Jesus själv föddes på jorden upp till trettio gånger innan han inkarnerade som en mission från Nasaret.

Islam stöder inte direkt idéerna om reinkarnation, lutande mot den kristna versionen av domen och exil av själen till helvetet eller paradiset, men det finns referenser till uppståndelsen i Koranen. Här till exempel: ”Jag dog en sten och reste mig igen som en växt. Jag dog som en växt och återuppstod som ett djur. Jag dog som ett djur och blev en människa. Vad ska jag vara rädd för? Har döden rånat mig? Man kan anta att även bokens originaltext har genomgått förändringar, även om islamiska teologer naturligtvis förnekar detta.

De visste om reinkarnationen av Zoroaster och Maya, idén om frånvaron av liv efter döden ansågs absurd av egyptierna. Pythagoras, Sokrates, Platon fann inget överraskande i idéerna om själens reinkarnation. Anhängare av reinkarnation var Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honore de Balzac, A. Conan Doyle, Leo Tolstoy, Carl Jung och Henry Ford.

bardo stat

I buddhistiska texter nämns också "bardons tillstånd" - tidsperioden mellan födslar. Bokstavligen översätts det som "mellan två." Det finns sex typer av bardos. I samband med samsaras cykel är de fyra första intressanta:

Den döende processens bardo. Tidsperioden mellan uppkomsten av en sjukdom som leder till dödsfall eller skada på kroppen och det ögonblick då sinnet och kroppen separeras. Denna tid av vånda är ett oerhört viktigt ögonblick. Förmågan att behålla självkontroll i det är endast tillgänglig för dem som samvetsgrant har praktiserat under hela sitt liv. Om du lyckas hålla sinnet under kontroll är detta en stor prestation, annars kommer en person i det ögonblicket att uppleva stor smärta. De flesta människors lidande vid dödstillfället är extremt starkt, men om någon har samlat på sig mycket bra karma, kommer han att få stöd. I det här fallet kan en person till exempel uppleva visioner av helgon eller gudar som kommer för att hjälpa till i denna svåra stund. De döende ögonblicken i livet är också viktiga. De upplevelser som fyller sinnet innan sista andetag är av stor kraft och ger omedelbara resultat. Om en person har bra karma, är han lugn och upplever inte plåga. Om det finns synder som en person ångrar, kommer den omvändelse som visas nu att hjälpa till att bli ren. Böner har också stor kraft, och goda önskningar uppfylls omedelbart.
Bardo av Dharmata. Intervall av tidlös natur. Sinnet, efter befrielse från de signaler som kommer från sinnena, övergår till sin naturs ursprungliga jämviktstillstånd. Sinnets sanna natur manifesterar sig i varje varelse, eftersom alla har Buddhas ursprungliga natur. Om varelser inte hade denna grundläggande egenskap, skulle de aldrig ha kunnat uppnå upplysning.
Bardo av födelse.Den tid då sinnet bildar förutsättningarna för återfödelse. Det varar från ögonblicket då man lämnar tillståndet för bardon i Dharmata och uppkomsten av oklara karmiska förutsättningar fram till befruktningsögonblicket.
Bardo mellan födelse och död, eller Livets Bardo. Detta är det vanliga vardagsmedvetandet under livet från befruktningen till bardoprocessen att dö.

Det finns också två ytterligare medvetandetillstånd:

Sömnens Bardo. Djup sömn utan drömmar.
Bardo av meditativ koncentration. Ett tillstånd av meditativ koncentration.

Karma

Begreppet karma kan betraktas i två aspekter. Den första aspekten: är en aktivitet som har ett resultat. I den buddhistiska traditionen har karma betydelsen av vilken handling som helst. Handlingen här kan inte bara vara en perfekt handling, utan också ett ord, tanke, avsikt eller passivitet. Alla manifestationer av levande varelsers vilja bildar hans karma. Den andra aspekten: karma är lagen om orsak och verkan, som penetrerar alla samsaras fenomen. Allt är beroende av varandra, har en orsak, har en konsekvens, ingenting händer utan en orsak. Karma som lagen om orsak och verkan är ett grundläggande begrepp inom buddhismen, som förklarar mekanismerna för födelse- och dödsprocesser, såväl som sätt att avbryta denna cykel. Om vi betraktar karma från denna position, kan vi ge flera klassificeringar. Den första delar in begreppet karma i tre huvudtyper:

karma
akarma
vikarma

Ord "karma" i denna klassificering har det innebörden av goda gärningar som leder till ackumulering av meriter. Karma ackumuleras när en levande varelse agerar i enlighet med universums lagar och inte tänker på själviska fördelar. Aktiviteter som gynnar andra och världen, självförbättring - det här är karma. Karma, enligt reinkarnationens lagar, leder till återfödelse i högre världar, till minskning av lidande och öppna möjligheter till självutveckling.

Vikarmaär det motsatta konceptet. När någon agerar i strid med universums lagar, strävar uteslutande efter personliga fördelar, skadar världen, då samlar han inte på sig meriter, utan vedergällning. Vikarma blir orsaken till återfödelse i de lägre världarna, lidande, bristande möjlighet till självutveckling. I moderna religioner kallas vikarma för synd, det vill säga ett fel i förhållande till världsordningen, en avvikelse från den.

Akarma- en speciell typ av verksamhet där varken ackumulering av meriter eller ackumulering av vedergällning förekommer, detta är en verksamhet utan konsekvenser. Hur är detta möjligt? Den levande varelsen agerar i samsara enligt instruktionerna och motiven från sitt ego. Abstraherar från sitt "jag" och utför gärningar som inte en görare, utan bara ett instrument, inte en källa till vilja, utan en ledare för andra människors idéer, flyttar varelsen det karmiska ansvaret till den i vars namn han utför handlingen. Svårigheten är att man i det här fallet helt bör utesluta sina egna motiv, bedömningar, vilja, inte förvänta sig några belöningar, beröm, ömsesidiga tjänster från sina gärningar, helt lägga sig i händerna på idébäraren. Det är en aktivitet som erbjuds som ett osjälviskt offer. Akarma är de heliga asketernas gärningar som utförde mirakel i Guds namn, och tjänsten för hängivna präster som anförtrott sig åt en vördad gudoms vilja; dessa är bedrifter och självuppoffring i namnet av rättvisa och frälsningen av de som lider, det här är aktiviteterna för munkar som, enligt lagen om Dharma (lagen om världsharmoni), gör nytta för levande varelser av kärlek och en känsla av enhet med hela universum, utan att förvänta sig något i gengäld; de är handlingar gjorda av kärlek och medkänsla.

Den sista typen av karma är direkt relaterad till upplysningen, eftersom den låter dig besegra ditt falska ego.

Den andra klassificeringen delar karma i termer av manifestationen av effekter.

prarabdha karma, eller konsekvenserna av gärningar som nu upplevts i denna födelse. Detta är belöningen för de perfekta gärningarna. Här kan man tala om karma som "öde".

Aprarabdha Karma, eller konsekvenser som inte vet när och hur de kommer att visa sig, men som redan har formats av ett orsakssamband. Programmeringen av nästa inkarnationer pågår.

Rudha-karma de kallar konsekvenserna som ännu inte har inträffat i den manifesterade världen, men en person känner deras början intuitivt, som om han stod på tröskeln.

bija karma- det här är inte konsekvenserna i sig, utan orsakerna till konsekvenserna som ännu inte har utgjort ett svar, men som säkert kommer att visa sig. Det är sådda frön som ännu inte gett rötter och skott.

Som framgår av ovanstående, innebär karmalagen universell betingning, det vill säga att alla händelser är kausalt kopplade. Rotationen av hjulet på samsara beror på denna koppling. Det ena leder till det andra, och så vidare i det oändliga.

Hur tar man sig ur samsaras hjul?

Goda och dåliga handlingar

Den främsta anledningen till att varelser dras in i återfödelsens cykel är de tre gifterna, symboliskt symboliserade som okunnighetens gris, passionens tupp och vredens orm. Utrotningen av dessa obskurer hjälper till att bli av med negativ karma och hitta en väg ut ur samsaras hjul. Enligt buddhistiska läror finns det tio bra och tio dåliga typer av handlingar som skapar den eller den karma.

Negativa handlingar består av handlingar från kroppen, talet och sinnet. Man kan synda med kroppen genom att begå mord av dumhet, ilska eller lust efter njutning. Genom att begå stöld med våld eller bedrägeri. Att begå äktenskapsbrott mot en partner, våldtäkt eller alla typer av perversioner av sexuell natur.

Du kan synda med tal genom att ljuga till skada för andra och för din egen fördel, skapa bråk, skvallra och förtal: vara oförskämd mot samtalspartnern direkt eller bakom din rygg, dra kränkande skämt.

Man kan synda med sinnet, ha felaktiga (som inte motsvarar sanningen) åsikter, fientliga tankar om andra människor eller deras aktiviteter, giriga tankar om att äga någon annans eller fäste vid sin egendom, törsta efter rikedom.

De tio positiva gärningarna renar sinnet och leder till befrielse. Det:

Att rädda livet på alla varelser: från insekter till människor.
Generositet, och inte bara i förhållande till materiella ting.
Lojalitet i relationer, brist på sexuell promiskuitet.
Sanning.
Försoning av striden.
Fredligt (välvilligt, mjukt) tal.
Ett klokt tal.
Tillfredsställelse med det du har.
Kärlek och medkänsla för människor.
Att förstå sakers natur (kännedom om karmalagarna, förståelse av Buddhas läror, självutbildning).

Enligt karmalagen har alla levande varelsers handlingar sin egen unika vikt och kan inte kompenseras. För goda gärningar finns det en belöning, för dåliga gärningar - vedergällning, om kristendomen har principen att "väga" de totala förtjänsterna och synderna, då med hänsyn till samsarahjulet och Buddhas läror, måste allt beräknas individuellt. Enligt det forntida indiska eposet Mahabharata, som beskriver livet för både stora hjältar och stora syndare, går även hjältar till helvetet för att sona sin dåliga karma innan de stiger upp till himlen, och skurkar, innan de faller i helvetet, har rätt att festa med gudarna om de har vissa förtjänster.

Bild på hjulet av samsara

Vanligtvis är samsarahjulet symboliskt avbildat som en gammal vagn med åtta ekrar, men det finns också en kanonisk bild av livs- och dödscykeln, vanlig i buddhistisk ikonografi. En tanka (en bild på ett tyg) innehåller många symboler och illustrationer av de processer som sker med själen i återfödelsernas cykel, och har en indikation på hur man tar sig ur samsaras hjul.

Den centrala bilden av samsara själv innehåller en central cirkel och fyra cirklar, uppdelade i segment, som illustrerar hur karmalagen fungerar. Det finns alltid tre varelser i centrum, som representerar sinnets tre huvudsakliga gifter: okunnighet i form av en gris, passion och fäste i form av en tupp, och ilska och motvilja i form av en orm. Dessa tre gifter ligger till grund för hela cykeln av samsara, en varelse vars sinne grumlas av dem är dömt att återfödas i de manifesterade världarna, ackumulera och återlösa karma.

Den andra omgången heter Bardo, efter tillståndet mellan förlossningar, som beskrevs ovan. Den har ljusa och mörka delar, som symboliserar goda förtjänster och synder som leder antingen till återfödelse i de högre världarna respektive i helveten.

Nästa cirkel har sex delar enligt antalet sex typer av världar: från den mörkaste till den ljusaste. Varje segment skildrar också en Buddha eller en bodhisattva (helig dharmalärare) som kommer till denna värld av medkänsla för att rädda kännande varelser från lidande.

I enlighet med buddhistiska läror kan världarna vara:

Även om världarna är ordnade i en cirkel kan du återfödas både nerifrån och upp och nerifrån, från människovärlden kan du stiga upp till gudarnas värld eller falla i helvetet. Men på människors värld är det nödvändigt att uppehålla sig mer i detalj. Enligt buddhister är mänsklig födelse den mest fördelaktiga, eftersom en person balanserar mellan helvetens outhärdliga lidande och gudarnas osjälviska salighet. En person kan inse karmalagen och ge sig in på befrielsens väg. Ofta omnämns ett mänskligt liv som en "dyrbar mänsklig pånyttfödelse", eftersom varelsen får en chans att hitta en väg ut ur samsara-cykeln.

Den yttre kanten i bilden illustrerar symboliskt karmalagen i aktion. Segmenten läses uppifrån medurs, det är tolv totalt.

Första tomten indikerar okunnighet om världens natur, dess lagar och okunnighet om sanningen. En man med en pil i ögat är en symbol för bristen på en tydlig vision av vad som händer. På grund av denna okunnighet faller varelser in i världarnas cykel, snurrar i den på måfå och agerar utan klar medvetenhet.

Andra tomten föreställer en krukmakare i arbete. Som en mästare formar formen av en kruka, så utgör spontana omedvetna motiv förutsättningarna för en nyfödelse. Rå lera är formlös, men den innehåller i förväg ett oändligt antal former av alla produkter gjorda av den. Vanligtvis motsvarar detta stadium befruktning.

tritium plot föreställer en apa. Den rastlösa apan symboliserar det rastlösa sinnet, som har karaktären av dubbel (inte enkel, inte sann) uppfattning, i ett sådant sinne finns redan fröet till karmiska tendenser.

fjärde bilden visar två personer i en båt. Detta innebär att på basis av karma skapas en viss form av manifestation av varelsen i världen och dess uppdrag för denna inkarnation, det vill säga att varelsen förverkligar sig själv som sådan eller att de psykofysiska egenskaperna hos det framtida livet uppträder, och förutsättningarna för livsförhållandena bildas.

Femte bilden föreställer ett hus med sex fönster. Dessa fönster i huset symboliserar de sex strömmarna av perception genom de sex sinnena (inklusive sinnet) genom vilka varelsen tar emot information.

På den sjätte sektorn ett par avbildas som älskar, vilket innebär att perceptionsorganen har kommit i kontakt med omvärlden och börjat ta emot information. Detta stadium motsvarar födelsen i de manifesterade världarna.

Sjunde bilden visar att vatten hälls på varmt järn. Det vill säga sinnet känner igen de förnimmelser som tas emot som attraktiva, äckliga eller neutrala.

Åttonde bilden skildrar en person som dricker alkohol (öl, vin), vilket symboliserar uppkomsten av missbruk eller ogillar baserat på bedömningar om de mottagna sensationerna.

Nionde sektorn visar igen apan som samlar frukterna. Det vill säga sinnet skapar åt sig beteendereglerna - det trevliga ska önskas, det obehagliga ska undvikas, det neutrala ska ignoreras.

tionde delen föreställer en gravid kvinna. Eftersom de beteendemönster som bildas av det undermedvetna bildade de karmiska förutsättningarna för en ny inkarnation i samsaravärldarna.

På den elfte bilden kvinna föder ett barn. Detta är resultatet av karma som skapats i ett tidigare liv.

Och sista sektorn innehåller en bild av en död person eller en urna med aska, som symboliserar svagheten i varje manifesterat liv, dess ändlighet. På detta sätt, för en levande varelse, har samsaras hjul vänt.

Hela samsarahjulet med dess fyllning hålls stadigt fast i sina vassa klor och tänder av gudomen Yama - dödens gudom (i betydelsen av alltings svaghet och förgänglighet), det är inte alls lätt att bryta sig ur en sådan ett grepp. I ikonografi är Yama avbildad i blått (hemskt), med ett behornat tjurhuvud med tre ögon, som ser in i det förflutna, nuet och framtiden, omgiven av en eldig aura. På Yamas hals finns ett halsband av dödskallar, i hans händer finns en trollstav med en skalle, ett lasso för att fånga själar, ett svärd och en dyrbar talisman, vilket antyder makt över underjordiska skatter. Yama är också en postum domare och härskare över den underjordiska (helvetiska) världen. Som i opposition till en sådan sträng varelse, i närheten, utanför hjulet, står Buddha och pekar på månen.

Bilden av Buddha är en pekare på hur man tar sig ur samsaras hjul, ett tecken på existensen av befrielsens väg, vägen som leder till fred och lugn (en symbol för den svala månen).

Befrielsens åttafaldiga (mellan)väg

Hur stoppar man hjulet på samsara? Du kan bryta cykeln av återfödelse genom att följa Mellanvägen, som heter så eftersom den är tillgänglig för absolut alla varelser och inte involverar några extrema, endast tillgängliga för de utvalda, metoder. Den består av tre huvudsteg:

Visdom

Höger vy
Rätt avsikt

Moralisk

Rätt tal
Korrekt beteende
Rätt livsstil

Koncentration

Rätt insats
Rätt tankegång
Rätt koncentration

Höger vyär att inse och acceptera de fyra ädla sanningarna. Medvetenhet om karmalagen och sinnets sanna natur. Befrielsens väg ligger i medvetandets rening - den enda sanna verkligheten.

Rätt avsikt består i att arbeta med önskningar, omvandla negativa känslor till positiva, utveckla goda egenskaper. Genom att inse alla tings enhet, odlar utövaren en känsla av kärlek och medkänsla för världen.

Moral är mycket viktigt på vägen, för utan den är upplysning inte möjlig. För att observera moral krävs det att inte begå syndiga handlingar och att inte tillåta sinnets berusning på olika sätt. Det senare är mycket viktigt, eftersom det berusade sinnet är matt, oförmöget att rena sig själv.

Rätt tal består i att avstå från de fyra syndiga handlingar som manifesteras genom tal. Kom ihåg att detta är att avstå från lögner, elakheter, skvaller och ord som leder till gräl. Korrekt beteende består i att avstå från syndiga handlingar som begås genom kroppen (mord, tillägnande av någon annans på olika sätt, svek och perversion, samt för människor med andlig värdighet - celibat).

Rätt livsstil innebär utvinning av försörjning på ett ärligt sätt som inte skapar dålig karma. Upplysningen skadas av sådana aktiviteter som handel med levande varelser (människor och djur), slavhandel, prostitution, verksamhet som rör tillverkning och försäljning av vapen och mordinstrument. Att tjänstgöra i armén anses vara en god gärning, eftersom det ses som skydd, samtidigt som vapenhandeln framkallar aggression och konflikter. Synda är också produktion av kött och köttprodukter, skapande och försäljning av alkohol och droger, bedrägliga aktiviteter (bedrägeri, användning av någon annans okunnighet), all kriminell verksamhet. Människoliv bör inte göras beroende av materialet. Överdrifter och lyx ger upphov till passioner och avund, det världsliga livet bör vara av rimlig karaktär.

Rätt insats att utrota gamla trosuppfattningar och etablerade klichéer. Kontinuerlig självförbättring, utveckling av flexibilitet i tänkandet och fylla sinnet med positiva tankar och motivationer.

Rätt tankegång innebär obeveklig vaksamhet för att förstå vad som händer som det är, utan subjektiva bedömningar. Därmed utrotas känslan av beroende av allt som sinnet kallar "mitt" och "jag". Kroppen är bara kroppen, sinnena är bara kroppens förnimmelser, medvetandetillståndet är bara ett givet medvetandetillstånd. Genom att tänka på detta sätt blir en person befriad från fasthållanden, relaterade bekymmer, orimliga önskningar och lider inte längre.

Rätt koncentration uppnås genom meditationsövningar på olika nivåer av djup och leder till Lilla Nirvana, det vill säga personlig befrielse. I buddhismen kallas detta tillståndet för en arhat. I allmänhet finns det tre typer av nirvana:

omedelbar- ett kortvarigt tillstånd av fred och lugn som många människor har upplevt under hela sitt liv;
verkligt nirvana- tillståndet för den som uppnådde nirvana i denna kropp under livet (arhat);
aldrig sinande nirvana (parinirvana ) - tillståndet för den som nådde nirvana efter förstörelsen av den fysiska kroppen, det vill säga Buddhas tillstånd.

Slutsats

Så i olika traditioner har samsarahjulet ungefär samma betydelse. Dessutom kan du läsa om samsaras hjul i texterna till buddhistiska sutras, som i detalj beskriver karmas mekanismer: vilken typ av vedergällning för vilka synder och förtjänster får en person, hur fungerar livet i de högre världarna, vad driver de levande varelserna i var och en av världarna? Den mest detaljerade beskrivningen av återfödelsens hjul finns i läran om befrielse, såväl som i Upanishadernas texter.

Kort sagt betyder samsaras hjul cykeln av födelse och död genom reinkarnation och i enlighet med karmalagarna. Genom att gå igenom cykel efter cykel får levande varelser erfarenhet av olika inkarnationer, lidanden och nöjen. Denna cykel kan vara oöverskådligt lång: från skapandet av universum till dess förstörelse, därför är huvuduppgiften för alla medvetna sinnen att eliminera okunnighet och gå in i nirvana. Förverkligandet av de fyra ädla sanningarna avslöjar en genuin syn på samsara som en stor illusion, full av förgänglighet. Medan samsarahjulet inte har gett en tur och världen fortfarande existerar, bör man röra sig längs den medelväg som Buddha gav människorna. Det är denna väg som är det enda pålitliga sättet att befrias från lidande.

Många av er i vardagen kunde höra uttryck där ordet "samsara" (eller "samsara") förekommer. Olika betydelser sätts in i detta uttryck, men det är långt ifrån originalet, eftersom "samsara" är något annat som inte alla får veta. Idag kommer du att lära dig hur samsara är kopplat till en person och själ, vad detta ord betyder och hur du kan förbättra din position i en oändlig cykel, eller ta dig ur den.

Vad är samsara

Låt oss börja med vad samsara är, varefter vi kommer att berätta vad dess mening och syfte är.

Det är ganska svårt att säga i ett nötskal vad samsara är, eftersom detta ord används i flera religioner samtidigt (jainism, sikhism, buddhism).

Ordet "samsara" ("samsara") är en sanskrittranskription. Bokstavlig översättning - "passage" eller "flöde". Samtidigt kallas detta ord i hinduiska världsbildstexter pånyttfödelse, själens förvandling (reinkarnation). Det visar sig att samsara, för att uttrycka det enkelt, är pånyttfödelse.

Men återfödelseprocessen inom hinduismen påverkas. I livets process begår en person handlingar som bestämmer hans framtid. I slutet av ett liv görs en summa som påverkar återfödelsen, som avgör om den ska vara "hög" eller "låg". Det är också värt att tänka på samsara inte som en reinkarnation, utan som ett oräkneligt antal, där ett liv är som ett litet sandkorn på en stor sandstrand.

Det visar sig att "samsaralagen" är ett orsakssamband som avgör om du kommer att belönas eller straffas.

Eftersom karma deltar i samsara som ett kontrollelement, kan dessa begrepp inte helt identifieras. Av vilket det följer att "samsaralagen" är konsekvenserna som följer av tillståndet av karma, som i sin tur påverkas av världsliga handlingar.

Samsaras hjul - vad är det

Vi skrev ovan att "hjulet" för det oändliga världsliga livet är samsara. Samsaras hjul är dock inte en enkel sekvens av liv, utan presenteras som samlingar av världar som ständigt rör sig och förvandlas.

Visste du? Bilden av hjulet av samsara finns vid ingången till alla buddhistiska tempel.

Det visar sig att framför oss finns inte en ändlös kedja av på varandra följande liv för en själ, utan alla världar som ständigt är i rörelse, och denna rörelse leder till omvandlingen av allt som finns inuti cirkeln.

Samsaras cirkel är en ond cirkel, världarna i vilka är en illusion från vilken du bara kan ta dig ut som person.

Vad betyder det: Samsaras hjul har svängt

Det är värt att förstå vad uttrycket "samsaras hjul har vänt" betyder.

En cirkels passage kan inte uppskattas med tiden, eftersom en fullständig revolution motsvarar en dag av Guds liv (beskrivs i Veda). I vanlig mening betyder detta uttryck en förändring av epoker, som inte har något att göra med Guds liv. Det vill säga att vi pratar om att ersätta det gamla med det nya, om eventuella transformationer.

Samtidigt, enligt buddhistiska läror, i processen med en rotation av hjulet, går världen igenom följande stadier: bildning, stabilitet, degradering och bardotillståndet.

Det visar sig att med uttrycket "Samsaras hjul har vänt" talar vi inte om en enkel förändring av eran, utan om något mer betydelsefullt. Grovt sett kan ett varv av samsara tolkas som universums (eller flera universums) utseende, ett ögonblick av stabilitet, ett ögonblick av utplåning och fullständig död. Därefter följer bardostaten som vi ska prata om härnäst.

Visste du? I islam finns det tre typer av reinkarnation samtidigt: en profets återfödelse, en religiös figurs återfödelse och en enkel själs återfödelse. Samtidigt erkänns ovanstående typer av reinkarnation endast av "extrema shiiter" och olika sekter, och de flesta läror säger att själen efter döden placeras i en sorts cell, där den väntar på Domedagen.

Efter att ha tagit itu med vad samsaras hjul är i buddhismen, specificerade vi inte en detalj, nämligen bardons tillstånd.

Bardo-tillståndet, givet ovanstående, är ett slags mellanalternativ när det kommer till hjulet. Detta är det intervall under vilket ingenting existerar. Den gamla världen är borta, och den nya har ännu inte dykt upp. Om vi betraktar detta på livets exempel, så kan staten Bordeaux i viss mening betraktas som en kort död, eftersom i detta ögonblick bara själen existerar, utan något skal. Ett sådant tillstånd kan också betraktas som ögonblicket för separation av själen från skalet, där det, som de säger i lärorna, är stängt i samsara-cykeln.

Hur man tar sig ur samsaras hjul

Enligt lärorna hålls själen i samsaras hjul av 3 gifter, som representeras som en gris, en tupp och en orm. Okunnighet, och - dessa är de tre lasterna, som ger efter för vilka den mänskliga själen alltmer dras in i kretsloppet.

Ett intressant faktum är att det är möjligt med kroppsliga handlingar eller ett ord, men också. Därför kommer en person som inte begår dåliga handlingar, inte förtalar och inte ljuger, fortfarande inte att kunna ta sig ur samsara om han tänker fientligt mot andra.

Viktig! Varje handling har sina konsekvenser, så varje handling måste besvaras separat. Det finns ingen lag för att lägga ihop dåliga och goda handlingar, så det är omöjligt att täcka dåliga handlingar med goda.

Befrielsens åttafaldiga (mellan)väg

För buddhismen är samsara en princip som måste övervinnas för att kunna resa sig, så härnäst kommer vi att prata om hur befrielsens väg från den ändlösa cykeln beskriver.

Det här är ett slags steg som du behöver "klättra" (gå igenom) så att själen blir befriad och upphöjd.

Moralisk.
Koncentration.

De tre huvudblocken har sin egen "uppsättning" av steg.

Visdom:

korrekt syn (förståelse av 4 sanningar);
rätt avsikt (behöver beslutsamhet för att gå vägen).

Moralisk:

korrekt tal (avstå från svordomar, lögner och även från tomgångssamtal);
(bör överges, svek, utsvävningar, stöld);
korrekt (du kan inte försörja dig genom att döda djur, såväl som genom att byta ut dem; du kan inte göra saker som används för att avliva; ett produktionsförbud, eftersom detta är dödande och vidareförädling av levande varelser, som samt tillverkning eller försäljning av droger eller alkoholhaltiga drycker).

Koncentration:

rätt ansträngning (det är nödvändigt att rikta ansträngningar till utveckling av andlighet);
korrekt mindfulness (fixa positiva ögonblick och ta bort negativa från medvetandet);
korrekt koncentration (djup, vilket gör att du kan uppnå ultimat kontemplation).

Viktig! Vägen kallas också för "mittvägen", eftersom den tillåter absolut vilken varelse som helst att lämna Samsara, och inte bara en utvald.

Detta avslutar vår diskussion om samsara och händelsecykeln. Nu vet du vad samsaras hjul är och hur du kommer ur det, du är bekant med karmas inflytande på själens framtida öde, såväl som med de möjliga konsekvenserna. Det är värt att notera att karma inte kan representeras som en uppsättning positiva eller negativa värden, eftersom varje enskild handling har sitt eget pris, som inte kan betalas genom att utföra den motsatta handlingen.

I den här artikeln kommer vi att i detalj överväga begreppen "samsarahjul", "reinkarnation" och "karma", såväl som möjligheterna att ta sig ur denna ändlösa kedja av återfödelse.

Vad är samsaras hjul?

Livet är en väg längs lidandets och uppfyllelsens väg, och vi måste följa den ödmjukt och följa alla lagar som bestämts av gudarna. Detta är vad den antika österländska filosofin säger, och även bland slaverna jämförs livet ofta med en väg. Men hur går vi längs denna livsväg? Det är här konceptet kommer till vår hjälp, som kom till oss från den äldsta av världens religioner - samsarahjulet.

Faktum är att läran om samsara på Hindustanhalvön existerade långt innan Gautama den upplysta Buddhas födelse och före buddhismens tillkomst. Vi möter det första omnämnandet av det i Vedas Upanishads, där universums lagar förklaras. Den berättar om de Högre varelserna som befinner sig i evigt nirvana, och alla de andra som lever på jorden, förgiftade av syndighetens och otrons gifter, befinner sig i en oändlig rotation av återfödslar, och lyder den hänsynslösa karmalagen.

Eftersom samsara bara för med sig lidande, är huvudmålet med allt som existerar att hitta en väg ut ur det och återigen hamna i ett tillstånd av evig lycka. Många stora hjärnor har kämpat med frågan: är det möjligt att bryta samsaras ändlösa rotation? Hur kan jag göra det? Men bara den store Buddha, som uppnådde upplyst kunskap, svarade på denna fråga.

Det är bara inom buddhismen som exakta orsakssamband har utvecklats mellan samsara och reinkarnation enligt karmalagarna. Begreppet samsara kan förklaras som en oändlig kedja av återfödelser och dödsfall, och i alla manifestationer av levande varelser representerade i universum.

Om du översätter ordet "samsara" från sanskrit, det äldsta skriftspråket, kommer det att låta som "evig, oändlig vandring."

Buddhistisk filosofi hävdar att vår värld inte är den enda som existerar i universum, det finns väldigt många världar, och det kan finnas återfödelser, alla agerar bara enligt de karmiska lagarna för universell rättvisa.

Fram till nu är samsaras hjul starkt förknippat med den cykliska karaktären av händelser som kontinuerligt inträffar i universum.

Enligt legenden lade Buddha ut med ris ett förenklat diagram av hjulet av samsara - en fälg och åtta ekrar kopplade till navet.

Egenskaper för samsara

Den indiske filosofen Lama Gampopa från 1000-talet pekade ut tre huvudsakliga egenskaper hos samsara.

Det första tecknet är naturen. Alla existerande världar är overkliga, tillfälliga, de har ingen grund, de verkar bara existera, faktiskt - detta är ett stort tomrum som kan ta vilken form som helst och vilken inkarnation som helst;
Det andra tecknet är illusoriskt. Allt som finns inom samsara är ett bedrägeri, en fantasi, en hägring. Det är därför det kan ta alla manifestationer och former, eftersom bara fantasi lätt kan förändras under påverkan av yttre och inre faktorer;
Det tredje symtomet är lidande. Det ska inte förstås i ordets bokstavliga mening, buddhister tror att varje otillfredsställt begär är lidande.

För dem är lidande inte alls ett begrepp motsatsen till lycka och njutning. Buddhister kallar denna term all instabilitet, alla upplevelser av anden, alla känslor av känslor. Den står i motsats till begreppet evig fred, lycka utan känslor, utan känslor, inre frihet, endast föremål för universums harmonilagar.

Ett världsligt verkligt liv för buddhister kan inte ge lycka. Det är för fåfängt, det får en person att tänka på dagligt bröd, han är i konstant oro för sina nära och kära, han måste arbeta och lida. Det är därför absolut alla upplevelser och känslor förknippas med samsara, d.v.s. lidande. Även om vi gläds åt något i det här livet, vi är rädda för att förlora vår lycka, att få en familj eller barn, vi är rädda för framtiden, att ha välstånd och hälsa, vi är rädda för att förlora dem. Alla våra prestationer leder till önskan att stiga ännu högre, att uppnå ännu mer. Och slutligen, den mest grundläggande rädslan är rädslan för döden, vi är alltid rädda för att förlora vårt, vid första anblicken, enda liv, och därför kan det inte ge oss fullständig frid och nöje.

samsara rörelse

Samsaras hjul snurrar ständigt och i samma ögonblick som det nuddar marken är vår nuvarande jordiska inkarnation. Ett helt varv av hjulet är lika med en kalpa, en dag i den store guden Brahmas liv. Så säger de gamla indianerna.

Men enligt den buddhistiska versionen har Brahma ingenting med detta att göra, samsara dyker upp som ett resultat av förstörelsen av tidigare världar. Varje levande varelse föds, blomstrar och dör sedan, i enlighet med naturlagarna och moralen, så alla världar föds, utvecklas och dör på samma sätt, enligt universums lagar. En komplett cykel av hjulets rörelse kallas Mahakalpa och är lika med fyra delar, som var och en består av tjugo kalpas.

I den första delen föds och utvecklas världen, i den andra är den i fullständig harmoni och stabilitet, i den tredje börjar den försämras och i den femte dör den. Eller befinner sig i ett tillstånd som kallas bardo, vilket bara är en förutsättning för nästa inkarnation.

När vi säger att samsaras ödesdigra hjul har gjort en hel tur, menar vi förändringen av epoker eller civilisationer.

Samsaras roll i buddhismen

I buddhismens filosofiska och etiska läror spelar begreppet samsara en stor roll. Det är det som avslöjar kärnan i idéerna om reinkarnation och befrielse från reinkarnationernas cykliska natur.

Buddha Shakyamuni, efter att ha blivit upplyst, avslöjade för dödliga fyra sanningar som tillåter dem att leva i harmoni med universum och uppnå det önskade tillståndet av nirvana.

De upptäckter som Buddha gjorde under meditation kallas för de ädla sanningarna och de låter så här:

Om vi lever, lider vi, hela vårt liv genomsyras endast av konstant lidande,
Eftersom vi lever i en fysisk kropp upplever vi omättliga ständiga önskningar som vi inte alltid kan tillfredsställa,
Vårt lidande kommer att sluta med slutet på våra önskningar,
Om du lär dig själv att inte önska, då kan du lära dig att inte lida.

Dukkha (den första sanningen är smärta) indikerar att vårt sinne ännu inte är bekant med lagarna och reglerna som fastställts av universum och gudarna. Sinnet i detta ögonblick kan jämföras med ögat hos en person som ser allt runt omkring, men inte kan se och känna sig själv. Du kan övervinna den åttafaldiga vägen, som hjälper dig att känna dig själv i världens cykel, för detta måste du övervinna fem hinder:

Bilagor - de väcker i oss begäret efter ägande och rädsla för att förlora nära och kära och saker,
Ilska förstör vår inre frid och sliter oss bort från världens harmoni,
Avundsjuka, avundsjuka - få folk att hata, få oss att dölja vår egendom för dem, vi vill inte att de ska vara lika lyckliga som vi är,
Stolthet - i våra tankar och drömmar höjer vi oss över alla andra och erkänner inte deras rättigheter som våra,
Okunskap, vanföreställningar - vi själva vet inte vad som är användbart för oss och vad som förstör oss, vi kommer på ursäkter för att inte göra gott och vi själva förvirrar oss själva i vildmarken av ovänliga slutsatser.

Desire (samudaya) indikerar att vi ständigt är fulla av känslor, känslor, och de förändras och motsäger varandra, de driver en person från en ytterlighet till en annan, låter honom inte vara i salig frid.

Lidande (nirodha) säger att om en person är befriad från vanföreställningar, kommer hans sinne att återgå till ett saligt tillstånd av frid och kontemplation.

Banan (magga) indikerar exakt de vägar som leder till perfektion.

Den åttafaldiga ädla vägen, även kallad mellanvägen till perfektion, kan bara korsas genom att bli av med begär och lidande.

Karmalagen - universell rättvisa

Begreppet samsaras hjul är oupplösligt kopplat till begreppen Karma - lagen om den högsta universella rättvisan och reinkarnation, reinkarnation från en livsväsende till en annan.

Varje levande varelse, inte bara människan, utan också djur, och insekter och växter, har två kroppar: kroppslig eller fysisk, dödlig och andlig, okroppslig, odödlig. Enligt denna lag går alla levande varelser från en inkarnation till en annan, utövar vissa färdigheter, fullgör uppdraget som ålagts det av de högre krafterna, efter det lämnar de sin fysiska kropp och går till en annan värld för att återvända i en ny inkarnation med en ny uppgift.

Det pratas mycket om begreppet reinkarnation inom hinduismen, det antika Indiens nationella religion. Buddhismen utvecklades på basis av hinduismen, men utvecklade och kompletterade läran om samsara med begreppen karma och avslöjandet av möjligheterna att ta sig ur ödeshjulets ändlösa rotation.

Läran om samsara i andra religioner

Enligt buddhismens filosofi kommer ingen till världen bara en gång, kedjan av våra reinkarnationer är oändlig och kontinuerlig, den tillåter en person, som flyttar från ett tillstånd till ett annat, att rensa sitt sinne och sitt samvete från onödiga vanföreställningar och att vet sanningen.

Inom taoismen, den nationella kinesiska religionen, accepteras också läran om reinkarnation. Taoismens grundare, Lao Tzu (Eternal Old Man), kom till jorden flera gånger i olika inkarnationer.I ett av sina postulat säger han att födseln inte är början på livet, och döden är inte slutet på det, det finns ingen födelse och ingen död, utan det finns bara en evig kedja av övergång från ett tillstånd till ett annat.

Den uråldriga läran om kabbala tror också att döden kommer till varje person gång på gång, så att en person under sin vistelse på jorden kan odla i sig själv de högsta egenskaperna som uppfyller det Absolutas krav. Och hans främsta krav är att älska allt levande mer än sig själv, att helt avstå från alla själviska tankar och acceptera enhet med Kosmos. Tills en persons själ avsäger sig själviskhet, kommer den att komma in i denna värld, och döden kommer till en person om och om igen.

I den kristna religionen är allt omnämnande av reinkarnation förbjudet, eftersom det strider mot Kristi lära om den eviga själen och det enda livet, såväl som den sista domen, som väntar alla utan undantag. Efter denna dom kommer den mänskliga själen att bo antingen i helvetet eller paradiset utan rätt att lämna denna plats, det vill säga kristendomen ger inte sina anhängare möjlighet att förändra framtiden och omvända sig. Men några kända teologer tror att Jesus själv föddes många gånger tills han dök upp i världen i form av Messias.

Islam, den yngsta av världens religioner, erkänner inte heller reinkarnationslagen, och tror att en person efter döden går in i antingen Edens lustgård eller helvetet, men i Koranen, muslimernas huvudbok, finns det referenser till uppståndelse och återvända till jorden på ett annat sätt. Dessa suror föreslår att man inte ska vara rädd för döden, eftersom den inte existerar, men det finns bara en oändlig kedja av födslar och reinkarnationer.

Maya- och aztekernas forntida civilisationer, anhängarna av manikeismens och zoroastrismens läror, den store Sokrates, Platon och Pythagoras ansåg också att idéerna om reinkarnation var pålitliga och bevisade. Representanter för upplysningstiden Voltaire, Goethe, Balzac och Conan Doyle, liksom de stora kättarna Giordano Bruno och Copernicus, trodde också att det inte fanns något ovanligt i idéerna om själens övergång till olika inkarnationer.

Vad händer mellan förlossningarna?

Mellan två födslar befinner sig den mänskliga själen i ett tillstånd som kallas bardo.

Den första bardon i processen att dö är smärtans ögonblick, övergången till en annan värld. Vanligtvis ger denna process en person mycket fysiskt lidande, men om en person har samlat på sig mycket andlig styrka, har han stöd utifrån,
Bardo Drahmata - tidlös natur, efter att den fysiska kroppen har upphört med sitt liv, övergår en persons sinne och själ till ett tillstånd av frid och salighet, eftersom det sanna sinnestillståndet ges av naturen till varje levande varelse,
Födelsebardo är tiden från befruktning till födelse, när den framtida personens kropp och hans uppdrag, med vilken han kommer att dyka upp i världen, formas,
Livets bardo mellan födelse och död är perioden av vårt jordeliv från födelseögonblicket till dödsögonblicket.

Dessutom särskiljs två ytterligare tillstånd: djupsömnens bardo, där en person inte besöks av drömmar, och meditationens bardo, där en person, genom att gå med i den universella harmonin, hamnar i ett tillstånd av nirvana.

Typer av karma

Karma, som vi pratar så mycket om idag, är en mänsklig aktivitet som har ett praktiskt resultat. Dessutom inkluderar begreppet aktivitet inte bara direkt handling, utan också tanke, ord, känsla, känsla.

Dessutom är karma den universella rättvisans lag, enligt vilken varje handling har sina konsekvenser, och vi måste stå till svars för både dåliga och goda handlingar med våra efterföljande återfödslar.

Buddhister delar in begreppet karma i tre grupper: karma, vikarma och akarma.

Karma- det här är alla våra positiva handlingar, begångna till förmån för andra utan själviska motiv. Ackumulerar karma, vi agerar enligt kosmos lagar och flyttar till de högre världarna, minskar vårt lidande och hittar fler möjligheter till självutveckling.

- det här är handlingar som syftar till att bryta mot universums lagar, endast för personlig berikning. Vikarma, ackumulerande, skickar vår själ till de lägre världarna. I den moderna världen är begreppet vikarma korrelerat med begreppet "syndighet".

är en aktivitet utan framsteg och utan regression. Kanske låter det vid första anblicken konstigt, men om en person inte synder öppet och inte går mot självutveckling, hänger han i akarma. Samtidigt, i detta tillstånd, är en person ett instrument i de högre makternas händer, han kan utföra bedrifter för Herrens ära och för syndares frälsning, men inte av egen fri vilja.

Man tror att denna sista typ av karmiskt tillstånd är förknippat med upplysning, eftersom det tillåter dig att inte tänka, utan att agera enligt det kosmiska lagarna.

Är det möjligt att ta sig ur samsaras oändlighet?

Den enda anledningen till att en person oändligt kretsar runt i samsaras hjul är de tre synderna: okunnighet, passion och ilska. Endast om du utrotar dessa syndiga tankar i din själ kan du bryta kedjan och nå nirvana. Buddhismen namnger negativa och positiva handlingar som kommer att hjälpa eller tvärtom förhindra att bryta sig ur kedjan av eviga återfödelser.

Positiva handlingar som leder till frälsning:

Rädda livet på alla levande varelser,
själens generositet,
Lojalitet mot den enda utvalda älskade,
sanningsenlighet,
Agera som en fredsmäklare
Klokt och rättvist tal utan svordomar och oförskämda ord,
Vill inte ha mer än du har
Medkänsla för andra och människor, och djur och fåglar,
Kunskap om Buddhas läror, självutveckling och självförbättring.

Enligt karmalagarna är vi alla ansvariga för våra handlingar. För dåliga handlingar straffas vi, för goda handlingar belönas vi.

I olika läror har samsarahjulet ungefär samma tolkning. I en fras kan vi säga att samsaras hjul är en oändlig kedja av födslar och dödsfall i enlighet med reinkarnation enligt karmalagarna. När de passerar genom sin livscykel, samlar alla levande varelser en viss erfarenhet av kunskap, lidande och reinkarnation. Denna förvandling kan pågå i oändlighet om en person inte försöker bli av med synder och uppnå perfektion.

Om vi genomför en social undersökning om andliga metoder för att bestämma det mest aktuella diskussionsämnet, kommer karma och samsarahjulet att ta en betydande del.

Det är karmalagarna som är den eviga rörelsen för detta hjul, och dess axel går till oändligheten. Skrifterna förklarar detta fenomen genom att säga att det finns evigt befriade levande varelser, och det finns evigt betingade sådana, så rotationen av detta hjul kommer aldrig att sluta.
Men det finns alltid undantag från reglerna, och vem som helst kan bli detta undantag om de vill.

Wheel of Samsara i buddhismen

Buddhister motbevisar tanken att vi bara föds en gång och därför måste vi prova allt här i livet. En sådan filosofi ger upphov till ett kaos av ohämmade begär som skadar både bäraren och andra.
Genom att okontrollerat uppfylla sina önskningar, kastar en levande varelse sig in i rotationen av samsarahjulet - cykeln av födelse och död.
I den centrala delen av samsarahjulet indikerar buddhister symboliskt de tre starkaste gifterna som förgiftar livet - okunnigheten hos en gris som konsumerar allt som fångar dess blick; den passionerade tillgivenheten hos en tupp, som är helt beroende av nöjen, och den outsläckliga hämndlystna illviljan hos en orm som har genomsyrat hela hennes kropp. De biter ständigt varandra, vilket orsakar lidande.
Nästa är en mörk och ljus cirkel av gynnsamt och ogynnsamt öde. Symboliskt, i en svart cirkel, visas en person som går ner till botten av konditionering, förgiftad av alla tre typer av gifter. I den vita delen av cirkeln indikeras uppstigning genom upplysning och önskan att bli av med lidande.
Ackumuleringen av vissa handlingar leder till födelse i olika dimensioner av verklighetsuppfattning.
Detta kan vara gudarnas högsta dimension, uppnådd genom en exceptionellt lycksalig livsstil och önskan om upplysning.
Lite lägre på samsaras hjul är halvgudarnas värld. En levande varelse kommer dit om den tar en aktiv position av godhet. Detta är dimensionen av de högre himmelska planeterna, härskarna över alla energier i det kosmiska universum. Detta inkluderar även planeter som finns i universums struktur under jorden. Även om de tillhör asuror, det vill säga demoniska varelser, på grund av den kraft som uppnås genom svåra åtstramningar, är levnadsförhållandena på dem inte sämre än på halvgudarnas planeter.
Därefter kommer födelsen i den mänskliga livsformen, i ett djurs kropp och slutligen i de giriga andarnas värld.
Den yttre kanten på samsarahjulet i buddhismen beskriver orsak och verkansförhållandena för handlingar.
Ekrar i samsaras hjul peka på de liv som levts, alla inkarnationer av en levande varelse som har funnits under hela tiden av existens i den materiella världen.
Hjulet hålls av Yamaraj - den store innehavaren av livens och dödens lagar, härskaren över de helvetesiska planeterna. Han tilldelar själar som har levt efter sina egna nycker en sorts återlösning.

Hur tar man sig ur samsaras oemotståndligt snurrande hjul?

Buddha beskriver att en person alltid strävar efter ett tillstånd av lycka - detta är hans inneboende natur, som inte kan kastas bort. Viljan att vara lycklig är naturlig för alla, det enda problemet är hur exakt dessa önskningar förverkligas och vad exakt de syftar till. Det finns två typer av begär: de som villkorar och de som befriar.
Buddha råder att lära sig känna igen önskningar och välja endast de som leder till upplysning, som det enda sättet att bli av med lidande och komma ur cykeln av upprepade födslar och dödsfall. För att göra detta måste du utforska din sanna natur, som skiljer sig från kroppen.

Wheel of Samsara enligt Veda

Det är intressant, för jämförelse, att följa hur befrielsen från Vedas onda cirkel beskrivs. Enligt Veda beskrivs befrielsen mer i detalj. Vedisk kunskap ger specifika praktiska råd efter tid, plats och omständigheter. Så för varje epok av universum rekommenderas en viss metod, den mest fördelaktiga för just denna tid. En viktig funktion är också att den rekommenderade metoden är tillgänglig för absolut alla, utan undantag.
Under guldåldern uppmuntrades människor att engagera sig i inre meditation eftersom livslängden var mycket lång och meditativ praktik var möjlig. Under silveråldern minskade medellivslängden med en storleksordning. därför blev meditation de utvaldas verk och uteslöts därför. Offer tog dess plats. Under bronsåldern blev kvaliteten på människor ännu sämre. Människor fick andlig upplysning genom att tillbe i templet.
I Kalis järnålder är människor väldigt lata, ondskefulla och den förväntade livslängden är löjligt kort. Uppfattningen blir grov, förmågan att uppfatta subtila andliga sanningar är extremt låg. I denna tidsålder rekommenderar Veda den enklaste och mest tillgängliga metoden för absolut alla att upprepa Guds heliga namn.
Eftersom Gud är absolut betyder det att hans namn inte skiljer sig från honom själv. Genom att kontakta det heliga namnet, det renaste av allt som finns tillgängligt i denna värld, släcker en person gradvis elden av betingad existens, får en förståelse för vad som verkligen är gynnsamt och vad som inte är det och bryter slutligen ut ur cykeln av upprepad födelse och döden.