Hermogenes

G Hermogenes var Hela Rysslands patriark från 1606 till 1612. 1589 utnämndes han till Kazan Metropolitan och visade stor iver i att omvandla lokala utlänningar till ortodoxi. Vid tillträdet till den falske Dmitrij I:s tron ​​i Moskva kallades Hermogenes till Moskva för att delta i senaten som arrangerades av den nya tsaren, men kunde inte komma överens med tsaren, som var främmande för religiös intolerans och benägen att närma sig utlänningar. När, före den falske Dmitrijs äktenskap, frågan uppstod om inte Marina skulle döpas till ortodoxin först, var Hermogenes bland de spiritualister som mest insisterade på detta, och för sådant motstånd mot tsarens avsikter fördes han från Moskva till sitt stift. Tsaren beslöt att resa honom, som en fiende till den tidigare regeringen, i den avsatte patriarkens ställe. Efter att ha blivit patriark spelade Hermogenes till en början inte en framträdande roll i statliga angelägenheter, på grund av oenigheter som uppstod mellan honom och tsar Basil. Under upproret skickade Hermogenes dock ut brev där han uppmanade befolkningen att stå för Shuisky och till och med förbannade Bolotnikov och hans anhängare. Hermogenes försökte försvara Shuisky även när han störtades från tronen. Efter avsättningen av Shuisky, när "upprullningen" grep majoriteten av Moskvas regeringstjänstemän, och de, som glömde staten, främst sökte personlig vinning, var Hermogenes en av få bland dem som behöll sin övertygelse och satte dem fast i öva. När kungasonens kandidatur lades fram gick Hermogenes med på det endast under förutsättning att Vladislav accepterade den ortodoxa tron ​​och skrev om det till kungen. I väntan på att kungen hade andra planer, uppträdde Hermogenes mycket fientligt mot polackerna; protesterade mot den polska arméns inträde i Moskva och, när bojarerna släppte in hetman, behandlade han honom och hans efterträdare mycket kyligt. När Sigismund började kräva att bojarerna skulle beordra Smolensk att överlämna sig till det kungliga testamentet, vägrade Hermogenes bestämt att skriva under sin underskrift på brevet som utarbetats av bojarerna, trots att en av bojarerna, Saltykov, hotade i tvistens hetta patriarken med en kniv. Frånvaron av namnet på patriarken i brevet som skickades till Moskva-ambassadörerna som var med Sigismund och instruerade dem att förlita sig på kungens vilja i allt, gav dem en ursäkt att vägra att följa denna order. Sedan dess har Hermogenes varit en öppen motståndare till polackerna och förmanat folket att stå för den ortodoxa tron ​​mot utlänningar som vill förstöra den, genom muntliga predikningar och utsända brev. När Lyapunov-milisen närmade sig Moskva, krävde polackerna och de ryska bojarerna som höll deras sida av patriarken att han beordrade milisen att skingras och hotade honom med döden annars. Hermogenes vägrade och utsattes för hårt fängelse i Mirakelklostret. När han efter mordet utropade Marinas son till kung, skickade Hermogenes ett brev till Nizhny Novgorod där han protesterade mot sådana handlingar från kosacken "ataman". "Inte alls", skrev patriarken, "Marinkin behövs inte för kungariket: han är förbannad från den heliga katedralen och från oss." Den 25 augusti 1611 mottogs denna stadga i Nizhny Novgorod och skickades därifrån till andra städer. När de första nyheterna om samlingarna mottogs i Moskva och bojarerna och polackerna som satt i Moskva krävde återigen från Hermogenes att han skulle övertyga Nizhny Novgorods invånare att förbli trogna eden till Vladislav, men de möttes av ett avgörande avslag från honom . "Må Guds barmhärtighet och välsignelse från vår ödmjukhet vara över dem", svarade patriarken, "och må Guds vrede utgjutas över förrädarna, och må de fördömas i denna tid och i framtiden." Sedan, enligt berättelsen om hans samtida, svältes han ihjäl. Han dog 17 februari 1612 - Se "Patriark Hermogenes" (1912); , "Essayer on the History of Troubles" (3:e upplagan, 1911). V. Mn.

Andra intressanta biografier.

Gudfruktiga enkla bondebönder, rika köpmän, högt moraliska dygdiga kvinnor och berömda härskare har blivit helgon i Ryssland sedan urminnes tider. Det ryska ortodoxa folket hedrar heligt sina beskyddare av Gud, litar på skyddet av de himmelska rättfärdiga, söker och finner stöd hos dem på sin egen väg för andlig utveckling.

Kort biografi om hans fridfulla höghet

Kristendomen i Ryssland har många stora heliga försvarare. Patriarken Hermogenes är utan tvekan en av de mest betydelsefulla personligheterna i den ryska kristendomens historia. Mycket i biografin om denna man är fortfarande inte helt klarlagt. Fram till nu har historiker intensivt diskuterat viktiga milstolpar i hans liv och öde.

Patriarken Hermogenes biografi är full av gissningar. Det är säkert känt att han föddes i Kazan, fick namnet Yermolai. Det exakta datumet för hans födelse är okänt, historiker tillskriver det 1530. Det finns inte heller några entydiga uppgifter om patriarkens sociala ursprung. Enligt en version tillhör Germogen familjen Rurikovich-Shuisky, enligt en annan kommer han från Don-kosackerna. Historiker är mer benägna att tro att den framtida Saint Hermogenes, patriark av Moskva, fortfarande var av ödmjukt ursprung, troligen var han en enkel infödd av folket.

De första stegen av Hermogenes i ortodoxin

Yermolai började sin tjänst i Kazan Spaso-Preobrazhensky-klostret som en vanlig präst. Han blev kyrkoherde i kyrkan St. Nicholas of Kazan 1579, deltog i ceremonin för att hitta ansiktet på Kazan Mother of God och skrev "Sagan om utseendet och utförda mirakler av bilden av Kazan Mother" av Gud”, skickades sedan till tsar Ivan den förskräcklige själv.

Några år senare accepterar Hermogenes klosterväsendet och blir snart först abbot och sedan arkimandrit i Kazan Spaso-Preobrazhensky-klostret. Upphöjningen av Hermogenes till biskopsgraden och hans utnämning till Metropolitan of Kazan och Astrakhan ägde rum i maj 1589.

Och redan nu, mitt i en rasande folkmassa, försökte denna äldste lugna folket med Guds rättfärdiga ord, för att övertyga dem om att "inte ge efter för djävulens frestelse". Den här gången var kuppen inte framgångsrik, till stor del på grund av visdomen och fastheten i det ord som talas av patriarken. Men ändå lyckades omkring trehundra människor förrädiskt fly till den nya bedragarens läger i Tushino.

En vändpunkt i de ryska problemen

Under tiden började händelser inträffa i staten som bidrog till en förändring av tiden av problem. En av de kalla vinterdagarna i februari 1609 sluter Vasilij Shuisky ett avtal med den svenske härskaren Karl IX. En avdelning av svenska soldater sändes till Novgorod och ställdes under befäl av brorsonen till kungens vojvod Skopin-Shuisky.

Förenade på detta sätt attackerade de ryska och svenska militärstyrkorna framgångsrikt Tushino-bedragarens armé, förvisade dem från nordvästra Ryssland. Undertecknandet av fördraget av Shuisky och Karl IX och de svenska väpnade styrkornas inträde på rysk mark gav impulser till starten av öppna militära offensiver av den polske kungen Sigismund mot Ryssland. På hösten samma år närmade sig den polska armén Smolensk och räknade med att staden lätt kunde intas. Men det var inte där!

Smolensk stod modigt och tappert, i nästan två långa år, emot polackernas angrepp. Till slut flyttade större delen av den polska armén från nära Tushin till det belägrade Smolensk, och i slutet av året flydde bedragaren själv från Tushin till Kaluga. Tidiga våren 1610 besegrades slutligen rebellernas läger, och redan den 12 mars hälsade huvudstadsborna entusiastiskt på Skopin-Shuiskys armé. Hotet

bråkmakarnas erövring av Moskva passerade, vilket dock inte alls innebar slutet på kriget med två angripare på en gång - bedragaren som gömde sig i Kaluga och Sigismund, som hade bosatt sig tätt nära Smolensk.

Shuiskys ställning vid den tiden stärktes något, när plötsligt hans brorson-hjälte Skopin-Shuisky plötsligt dog. Hans död leder till riktigt katastrofala händelser. Den ryska armén, avancerad till Smolensk mot polackerna, under befäl av suveränens bror, var fullständigt besegrad nära byn Klushino. Hetman Zolkiewski, i spetsen för den polska armén, marscherade mot Moskva och ockuperade Mozhaisk. Bedragaren, efter att ha samlat resterna av armén, rörde sig snabbt mot huvudstaden söderifrån.

Deponering av tsar Basil. Patriarkens opal

Alla dessa ödesdigra händelser avgjorde slutligen Vasily Shuiskys öde. I mitten av sommaren 1610 gick rebellerna in i Kreml, fångade bojarerna, patriarken Hermogenes, som skrek om tsarens avsättning, togs med tvång ut ur Kreml. Men utan framgång lugnade Kyrkans Herre igen den rasande folkmassan, den här gången hörde hon honom inte. Den siste tsaren, som tillhörde den äldsta familjen Rurikovich, störtades från Rysslands tron, tonserade en munk med våld och "förvisades" till Tsarskaya-torget, beläget (till dess förstörelse) i den östra delen av Kreml i Moskva. .

Hermogenes, patriark av Moskva, avsade sig inte ens nu sin tjänst till Gud och tsar Basil, som han trots allt ansåg vara den sanne smorde till den ryska tronen. Han kände inte igen Shuiskys klosterlöften, eftersom ett oumbärligt villkor för att avlägga löften är uttalet av löftets ord högt direkt till dem som blir munkar.

När det gäller Vasilys tonsur uttalades orden om att avstå från allt världsligt av prins Tyufyakin, en av rebellerna som med våld störtade kungen från tronen. Förresten kallade patriarken Hermogenes senare Tyufyakin för en munk. Avsättningen av Shuisky, enligt historiker, avslutar Vladykas statspolitiska verksamhet och börjar hans hängivna tjänst för ortodoxin.

Makten i huvudstaden greps helt av bojarerna. Patriarken faller i skam, regeringen, med smeknamnet "Sju Boyars" är döv för alla krav, initiativ, råd och rekommendationer från Hermogenes. Och ändå, trots de plötsligt dövade bojarerna, var det vid denna tid som hans rop lät som högst och fastast, vilket ger en stark impuls till Rysslands uppvaknande ur "djävulens dröm".

Kämpa om den ryska tronen

Efter avsättningen av Vasily uppstod den viktigaste frågan inför bojarerna - vem som skulle göra den nya kungen av Ryssland. För att lösa denna fråga sammankallades Zemsky Sobor, de synpunkter som härskarna var uppdelade på. Hermogenes envisades i åsikten om återkomsten till Vasily Shuiskys tron, eller, om detta var omöjligt, på smörjelsen av en av Golitsin-prinsarna eller sonen till Metropolitan i Rostov, den unge Mikhail Romanov.

På instruktioner från patriarken, i alla ortodoxa kyrkor, bedes böner till Gud för valet av Boyar, i sin tur förespråkar de valet av sonen till den polske härskaren Sigismund, Tsarevich Vladislav, till den ryska tronen. Polackerna tycktes dem vara det mindre onda i jämförelse med den självutnämnda Falske Dmitrij II och hans Tushino-"armé". Endast patriarken insåg hur katastrofal för Ryssland den väg som valdes av bojarerna skulle vara.

Bojarerna, som inte lyssnade på Hermogenes, började förhandla med den polska regeringen. Resultatet av dessa förhandlingar var de sju bojarernas samtycke till att bli smorda för att regera. Och här visade patriarken all fasthet i sin karaktär. Han lade fram flera hårda villkor - Vladislav skulle inte kunna bli en rysk tsar utan att han accepterade den ortodoxa tron, dopet av prinsen måste ske innan han anlände till Moskva, Vladislav skulle bara behöva gifta sig med en rysk flicka, stoppa alla relationer med den katolske påven och katolicismen i alla dess yttringar. De till polackerna skickade ambassadörerna med dessa krav återvände utan klart svar, varpå patriarken sa att om prinsen vägrade att döpas, skulle det inte bli några ytterligare förhandlingar om att smörja honom till den kungliga tronen.

Svek mot de sju bojarerna

Återigen skickas en ambassad under ledning av Metropolitan Filaret och Prins Golitsin till Sigismund med en tydlig order från patriarken att omedelbart kräva att Vladislav accepterar ortodoxin. Hermogenes välsignade ambassadörerna och instruerade dem att stå fast på detta krav och inte ge efter för den polske kungens knep.

Och sedan fick patriarken ett nytt slag. Den 21 september, på natten, öppnade bojarerna förrädiskt huvudstadens portar för den polska armén ledd av Hetman Zolkiewski. Vladyka försökte bli indignerad över denna handling. Men bojarerna besvarade alla patriarkens indignationer att det inte behövdes för kyrkan att blanda sig i världsliga angelägenheter. Sigismund bestämde sig för att ta den ryska tronen själv, faktiskt, helt enkelt genom att ansluta Ryssland till samväldet. Ett stort antal bojarer ville svära den polske kungen trohet. I sin tur utförde de ryska ambassadörerna bestämt patriarkens order och försvarade orubbligt de statliga intressena för staten rysk och ortodox kristendom.

En dag talade Vladyka Hermagen till det ryska folket och uppmanade lekmännen att motsätta sig valet av den polske härskaren till Rysslands tsar. Patriarkens brinnande tal, fyllt av rättfärdighet, uppnådde sitt mål, fann ett svar i det ryska folkets själ.

Bojarerna skickade ett nytt brev med samtycke till kung Sigismunds trontillträde, men på grund av frånvaron av underskriften av hans fridfulla patriark på det, talade de ryska ambassadörerna ut att från urminnes tider på rysk mark, alla affärer, oavsett om staten eller sekulär, började med råd från det ortodoxa prästerskapet. Och om den ryska staten i de nuvarande svåra tiderna lämnas utan en tsar, så finns det ingen annan att vara huvuddomaren förutom patriarken och det är omöjligt att lösa någon fråga utan hans kommando. Rasande Sigismund stoppade alla förhandlingar, ambassadörerna återvände till Moskva.

En vinterkväll 1610 mördades False Dmitry II brutalt, vilket väckte verklig glädje bland det ryska folket. I allt högre grad började man höra uppmaningar om utvisning av polackerna från det ryska landet. Några vittnesmål från polackerna själva om denna tid har överlevt till denna dag. De säger att patriarken av Moskva i hemlighet har distribuerat instruktioner över städerna, där han uppmanar folket att förena sig och så snart som möjligt gå vidare till huvudstaden för att skydda den kristna ortodoxa tron ​​och fördriva utländska inkräktare.

Monument till patriarken Hermogenes på Röda torget i Moskva:

Trons fasthet och patriarkens bedrift

Och återigen smög sig ett hot fram till patriarken Hermogenes. Förrädare och polska hantlangare beslutade att skilja patriarken från hela världen för att förhindra att patriarkens vädjanden förmedlas till folket.

Den 16 januari 1611 fördes trupper in i den patriarkala domstolen, gården plundrades och Vladyka själv utsattes för förödmjukelse och förlöjligande. Men trots den nästan fullständiga isoleringen spreds vädjanden från den ryska ortodoxa kyrkans prelat bland folket. Städer i Ryssland, som redan har rest sig till försvar av staten för femtiote gången. Folkets milis rusade till huvudstadens väggar för att befria den från de polska inkräktarna. I februari 1611 avsatte förrädarna patriarken och fängslade honom i Chudov-klostrets mörka kasematt, där de svälter ut honom och förnedrar hans värdighet på alla möjliga sätt.

Vladyka Hermogenes blev martyrdöd den 17 januari, även om historiker inte heller har en gemensam åsikt i denna fråga. Enligt vissa vittnesmål dog patriarken av svält, enligt andra blev han medvetet förgiftad med kolmonoxid eller strypts allvarligt.

En tid efter den äldres död befriades Moskva från polackernas närvaro i den, och den 21 februari 1613 ockuperades den ryska tronen av Mikhail Fedorovich Romanov, för vilken Hermogenes utan tvekan bad till Herren Gud.

Till en början begravdes patriarken i Mirakelklostret. Därefter beslutades att Vladykas kropp skulle överföras till Assumption Cathedral - pantheonet för det högre prästerskapet i Moskva. Samtidigt visade det sig att helgonets reliker förblev inkorrupta, därför sänktes inte kvarlevorna ner i marken. Helgonförklaringen av patriarken ägde rum 1913.

Hieromartyr HERMOGENES, patriark av Moskva och hela Ryssland, mirakelarbetare († 1612)

Bland de heliga försvararna av vårt fosterland står hieromartyrpatriarken Hermogenes i nivå med den högertroende prinsen Alexander Nevskij och den helige Sergius av Radonezh. Den huvudsakliga bedriften i hans liv - ett fast motstånd mot anslutningen av en icke-ortodox suverän över Ryssland, en inspirerad predikan om befrielsen av landet från utländska inkräktare - patriark Hermogenes åstadkom redan i extrem ålderdom. Han vittnade om sina ord genom martyrskap. Den här tiden är den svåraste i den ryska ortodoxa kyrkans historia, som placerades av omständigheter nästan på gränsen till sin existens, varför den kallades - Problemens tid. Herren fann vid sådana tillfällen bland sina tjänare de som kunde stärka det ortodoxa kristna folket och skickade dem hopp och stöd i personen som de mest nitiska och hängivna jordiska tjänarna till Honom.

Om den första hälften av Saint Hermogenes liv har bara fragmentarisk information kommit till oss. Året för hans födelse bestäms på grundval av bevisen från polackerna, som hävdade att de 1610 endast motarbetades av den "oktidårige patriarken". Därför är det 1530. Det finns förslag på att hans hemland är Kazan. Dess ursprung förblir också en fråga om kontrovers. Vissa hävdar att han är från prinsarna Golitsyns familj, andra - från Don-kosackerna, andra - från stadsmännens prästerskap. Enligt vittnesmålet från patriarken själv var han först präst i staden Kazan vid Gostinodvorskaya-kyrkan i St Nicholas namn.

Det var för honom, 1579, dåvarande presbyter Yermolai, som Gud dömde att bli ett vittne om det mirakulösa uppträdandet av Guds moders Kazan-ikon, och den första som "tog från jorden" en ovärderlig bild, och sedan högtidligt. , med en procession, ta med den till templet. Vid den här tiden var den 50-årige Hermogenes präst i Gostinnodvorskaya-kyrkan i Kazan. Senare, när han redan var Kazan Metropolitan, komponerade helgonet en skriven"Legenden om utseendet av Kazan-ikonen för Guds moder och de mirakulösa helandena som ägde rum från henne" . Han sammanställde också stichera och kanoner i gudstjänsten på dagen för framträdandet av Kazan-ikonen för Guds moder; genomsyrad av hög religiös inspiration, en troparion känd för varje ortodox person "flitig förebedjare" tillhör också Saint Hermogenes.

Snart (troligen efter hans hustrus död) blev han munk och från 1582 var han arkimandrit i Transfigurationsklostret i Kazan. Den 13 maj 1589 vigdes han till biskop och blev Kazans första metropolit.

Det var hårt arbete att stärka ortodoxin bland befolkningen, som varit muslimsk sedan urminnes tider, och Hermogenes försökte genom sitt kloka och dygdiga mentorskap förhindra en försvagning av tron ​​i de regioner där människor innerst inne fortfarande behöll en benägenhet att Islam. Moskéer placerades nästan intill klostret i Kazan, och detta ökade sannolikheten för att nykonverterade kristna, som kommunicerade med sina muslimska vänner och släktingar, kunde vända sig bort från den kristna tron, vilket i hög grad upprörde Saint Hermogenes. Saint Hermogenes förblev fast i trosfrågor, aktivt engagerad i kristnandet av tatarerna och andra folk i det tidigare Kazan Khanate. En sådan åtgärd praktiserades också: de nydöpta folken återbosattes i ryska bosättningar, vilket isolerade dem från kommunikation med muslimer.

När Kazan Spaso-Preobrazhensky-klostret byggdes om - det var 1595, när man grävde diken för grunden av en ny stenbyggnad av templet, hittades kistor med relikerna från de första Kazan-helgonen - Gury och Varsonofy. Den helige Hermogenes öppnade kistorna, och alla såg att resterna av helgonen visade sig vara inkorrupta. Resterna placerades av Hermogenes själv i arkar och presenterades för tillbedjan över jorden. Denna händelse hade en inspirerande effekt på helgonet själv, och på de närvarande samtidigt, och på hela den nyomvända flocken! Samtidigt komponerade Metropolitan Hermogenes en gudstjänst för förvärvet av helgonens heliga reliker.

För enastående ärkepastorala egenskaper valdes Metropolitan Hermogenes till urstolen.

I denna oroliga tid var bedragaren False Dmitry vid makten och poserade som den mirakulöst räddade yngste sonen till Ivan IV den förskräcklige - Tsarevich Dmitry. Han svor trohet till den polske kungen Sigismund III och lovade att införa katolicismen i Ryssland. Men den 17 maj 1606 väckte V. Shuiskys bojarparti ett uppror i Moskva. Den falske Dmitry dödades, hans lik låg på Röda torget i flera dagar, sedan brändes det och hans aska laddades i en kanon och sköt i den riktning från vilken han hade kommit. Den 25 maj 1606 blev Vasilij Shuisky tsar.

Och redan den 3 juli 1606, under den nye tsaren Vasily Shuisky, upphöjdes Metropolitan Hermogenes av helgonkatedralen till den patriarkala tronen i Moskva Assumption Cathedral. Metropoliten Isidore försåg patriarken med St Peters stav, och tsaren gav den nya patriarken en panagia prydd med ädelstenar, en vit huva och en stav. Enligt den antika riten utförde patriarken Hermogenes en procession på en åsna (en ortodox rit som ägde rum i den ryska staten på palmsöndagens högtid och symboliserade Jesu Kristi inträde i Jerusalem på en åsna)

Invald i patriarkatet vid 70 års ålder, under den svåra tiden av oroligheternas tid, då Ryssland och den ryska kyrkan hotades av den extrema faran för förslavning och heterodox fångenskap, S:t Hermogenes, enligt Metropolitan Macarius (Bulgakov), "stod upp mer nitiskt, modigt och orubbligt för båda".

Med särskild inspiration motsatte sig Hans Helighet Patriarken fosterlandets förrädare och fiender, som ville införa uniateism och katolicism i Ryssland och utrota ortodoxin genom att förslava det ryska folket.

False Dmitry I:s död var med säkerhet bara känd i Moskva och dess omgivningar. Den ryska periferin hade inte korrekt information om detta, och önskan att tro på en "legitim", "född" tsar var mycket stor. Oroskaoset fortsatte. Och i detta kaos dök en ny falsk frälsare upp - False Dmitry II. Prins Grigory Shakhovskoy och ett antal andra pojkar anslöt sig till honom. Ett rykte spreds att Dimitry inte dödades i Moskva, men lyckades fly (han flydde "mirakulöst" för andra gången). Omgiven av polska trupper, Zaporozhye och Don-kosacker och många andra vandrande människor, dök False Dmitry II upp i Ryssland i augusti 1607, och den 1 juni 1608 kom han nära Moskva och blev ett läger i Tushino. Till Tushinsky-tjuven, som denna bedragare då kallades, började många pojkar springa över från Moskva.

I rädsla för varken den skamlösa bedragaren False Dmitry, eller den mäktige polske kungen Sigismund, blev den helige Hermogenes, inför fädernesförrädare och fiender, hela det ryska landets andliga överhuvud.

False Dmitry II:s läger i Tushino

När bedragaren False Dmitry II närmade sig Moskva och bosatte sig i Tushino, skickade patriarken Hermogenes två meddelanden till de upproriska förrädarna. I en av dem skrev han:

"... Du glömde vår ortodoxa tros löften, där vi föddes, döptes, uppvuxna och uppvuxna, bröt mot korsets kyss och eden att stå till döds för den allra heligaste Theotokos hus och för moskoviten stat och föll ner till din falskt imaginära kung ... Det gör ont i min själ, mitt hjärta är sjukt, och allt mitt inre plågas, alla mina strukturer darrar; Jag gråter och ropar med snyftande: förbarma dig, förbarma dig, bröder och barn, över era själar och över era föräldrar som har gått bort och lever... Se hur vårt fädernesland plundras och fördärvas av främlingar, vilken skändning den helige ikoner och kyrkor ges till, hur de oskyldigas blod utgjuts, ropar till Gud. Kom ihåg vem du höjer ditt vapen mot: är det inte mot Gud som skapade dig? inte på dina bröder? Fördärvar du ditt fädernesland?... Jag frammanar dig i Guds namn, lämna ditt företag bakom dig, medan tid finns, för att inte gå under till slutet.”

I ett annat brev uppmanade primaten: ”För Guds skull, känn dig själv och vänd dig om, gläd era föräldrar, era hustrur och barn och oss alla; och vi kommer att be till Gud för dig ... ".

Snart inträffade också Guds rättfärdiga dom över Tushinsky-tjuven: han led samma sorgliga och berömda öde som sin föregångare; han dödades av sina egna medarbetare den 11 december 1610. Men Moskva fortsatte att vara i fara, eftersom det innehöll polacker och förrädiska pojkar lojala mot Sigismund III.

Vi kommer inte att beskriva alla växlingar i denna svåra tid; de är väl beskrivna. Låt oss prata om det viktigaste. Tsar Vasily Shuisky provocerade starkt bojarmotstånd mot honom. Efter att ha ropat på hjälp mot den svenske kungen Karl IX:s polacker, mot vilken Sigismund III redan hade kämpat, satte Shuisky Ryssland i ett tillstånd av "officiellt" krig med Polen. Polackerna inledde ett öppet ingripande. En stor armé av polacker närmade sig Moskva. Inkräktarna belägrade Trinity-Sergius Lavra, som de inte kunde ta under den 16 månader långa belägringen.

Sigismund själv, som belägrade Smolensk, krävde nu att hans son, prins Vladislav, skulle höjas till den ryska tronen. Svåra förhandlingar pågick med honom, där även Metropolitan Filaret, far till den framtida tsaren Mikhail Romanov, deltog. Patriarken Hermogenes agerade initialt till förmån för Shiusky. Men när denna tsar i juli 1610 ändå störtades, föreslog patriarken 14-åriga Misha Romanov till kungariket. Men patriarkens röst hördes inte då.

Hermogenes var tvungen att ge efter för det bojarparti som stödde Vladislav under förevändning att Moskva inte hade styrkan att försvara sig mot den polska interventionen. Motvilligt gick helgonet med på att erkänna Vladislav Sigismundovich som rysk tsar, på villkoret av hans ortodoxa dop och tillbakadragande av polska trupper från Ryssland. Men Moskvabojarerna, utan hänsyn till patriarken, släppte in polackerna i Moskva och skickade en speciell ambassad med ett brev om att Ryssland överlämnade sig "till den polske kungens vilja".

Och här hände något som var det avgörande ögonblicket för alla händelser och förde hela landet ut ur orolighetens kaos, ur omständigheter som verkade helt hopplösa. Patriarken undertecknade inte det ovannämnda brevet om Rysslands överlämnande. Och när bojaren Saltykov rusade mot honom med en dolk, svarade han: "Jag är inte rädd för din kniv! Jag skyddar mig från honom genom kraften från Kristi kors." Som ett resultat blev det ingen maskopi med Sigismund och ingen överlämnande till honom. Detta är vad det betyder i ett avgörande ögonblick, en sådan protokollformalitet som en signatur (i det här fallet, dess frånvaro!)

Detta gav den andliga och juridiska grunden för ryska städer att motsätta sig polackerna till försvar av fosterlandet. Patriarken Hermogenes skickade genom "orädda människor" meddelanden till ryska städer och byar och uppmanade dem att inte lyda polackerna och att inte tro bedragare. Patriarkens inspirerade vädjanden hördes av det ryska folket och rörde upp befrielserörelsen.

Städernas rörelse skrämde polackerna och deras anhängare. De krävde att Hermogenes skulle skriva till alla städer för att inte gå för att befria Moskva. Med detta visade sig bojaren Saltykov igen för honom. "Jag kommer att skriva", svarade Hermogenes, "... men bara under förutsättning att du och alla förrädare med dig och kungens folk lämnar Moskva ... jag ser den sanna trons vanhelgen från kättare och från er, förrädare , och förstörelsen av Guds heliga kyrkor och jag kan inte längre höra latinsk sång i Moskva.”

Hermogenes fängslades i Mirakelklostret och började svälta. Redan från fångenskapen levererade Hieromartyr Hermogenes sitt sista budskap till det ryska folket och välsignade befrielsekriget mot erövrarna.

Under tiden nådde folkmilisen ut till Moskva. På förslag av patriarken Hermogenes togs Kazan-ikonen för den allra heligaste Theotokos från Kazan (mest troligt en kopia av originalet), som blev huvudhelgedomen för milisen Kosma Minin Sukhorukov och prins Dmitry Pozharsky. Framför henne, efter en strikt fasta, bad den nästan desperata ryska armén tårfyllt och förberedde sig för det sista anfallet på Moskva. Den 22 oktober 1612 erövrade milisen Kitay-gorod och den 26 kapitulerade Kreml.

Patriarken Hermogenes levde inte för att se denna ljusa dag. I mer än nio månader försvann han i tungt fängelse, och den 17 januari 1612 dog han som martyr i fångenskap i Mirakelklostret.

Det finns en senare legend om att patriarken före sin död grodde havre i fängelsehålan och hittades död på knäna bland de gröna skotten.

Den förste som skyndade sig in i Assumption Cathedral i rustning var hans grannbojar, prins Khvorostinin, som var med i milisen och frågade upprymt: "Visa mig vår fars grav! Visa mig graven av vår härlighets huvud!” Och när hon visades för honom, grät han, lutad mot henne, länge och bittert.

År 1652 överfördes patriarkens kvarlevor från den fallfärdiga graven i Mirakelklostret till Stora Assumption Cathedral, där de finns kvar än i dag. Förhärligandet av patriarken, som ägde rum den 12 maj 1913, sammanföll med 300-årsdagen av helgonets död och med 300-årsdagen av Romanovdynastin (några dagar före ankomsten av kungafamiljen i Moskva).

Samtida vittnar om patriarken Hermogenes som en man med enastående intelligens och lärdom: "Suveränen är stor i sinnet och förnuftet och vis i sinnet", "han är utsmyckad med visdom och elegant i bokundervisningen", han kallades trons stenhårda.

Under honom publicerades följande: Evangeliet, Menaia för menstruation och även "Stora Högsta stadgan" trycktes. Patriarken observerade noggrant texternas riktighet. Med hans välsignelse översattes gudstjänsten för den helige aposteln Andreas den först kallade från grekiska till ryska och minnesfirandet återupprättades i Assumption Cathedral. Under överinseende av primaten tillverkades nya maskiner för att trycka liturgiska böcker och en ny tryckeribyggnad byggdes, som skadades under Moskvabranden 1611.

Bekymrad över iakttagandet av dekanatet, skrev den helige Hermogenes "Epistlen som straffar alla människor, särskilt prästen och diakonen om rättelse av kyrkosången." "Meddelandet" fördömer prästerskapet i det icke-lagstadgade utförandet av gudstjänster: polyfoni och lekmän - i en respektlös inställning till gudstjänst.

Namnet på helgonet, hjälten, förebedjaren i det ryska landet, som under lång tid nästan var "en krigare ensam på fältet", av Guds vilja höll det hårdaste försvaret mot inkräktare på ortodoxa ära, suveränitet och tro Ryssland, kommer för alltid att finnas kvar i minnet som ett exempel på oböjligt mod och lojalitet mot denna dem en ed till Gud och till deras folk.

Hermogenes eller Hermogenes?

I alla publikationer fram till glorifieringsögonblicket 1913 omtalas patriarken som Hermogenes. Men efter glorifiering blir han Hermogenes. Detta beslut fattades av den heliga synoden, eftersom. Hans Helighet Patriark Hermogenes skrev själv under namnet Hermogenes.

Och enligt den amerikanske historikern Gregory Freese är huvudorsaken att Hermogenes var namnet på den skamfläckade biskopen av Saratov, som aktivt motarbetar chefsåklagare Sabler och Grigory Rasputin. För att det inte skulle bli någon förvirring och att det nya helgonets namn inte skulle förknippas med namnet på den vanärade biskopen, återställde synoden den gamla stavningen av patriarkens namn - "Hermogen".

Troparion, ton 4
När den ljusa triumfens dag kommer, jublar staden Moskva, och med den gläds det ortodoxa Ryssland med andliga sånger och stubbar: idag är den heliga triumfen i utseendet på de ärliga och mångbottnade relikerna från den helige hierarken och underverkaren Hermogenes, som solen som aldrig går ner, stiger upp med lysande strålar, skingra mörkret av frestelser och bekymmer från att ropa med rätta: rädda oss, som vår representant, den store Hermogenes.

Kontaktion, ton 6
Vi utmattar dig med fängelse och hungersnöd, ända till döden förblev du trogen, välsignade Hermogenes, som drev bort fegheten från ditt folks hjärtan och åkallade den gemensamma bedriften. Du har också avsatt det onda upproret och etablerat vårt land, låt oss alla ropa till dig: Gläd dig, det ryska landets förebedjare.

Bön ssmch. Hermogenes
Åh, Kristi store helgon, vår helige hierark Hermogenes! Till dig, en varm bönebok och en skamlös förebedjare inför Gud, strömmar vi flitigt och ber om tröst och hjälp i våra behov och sorger. I den antika tid av frestelser, ibland kringgås vårt land med ondska. Herren uppenbarade sin pelares kyrka, orubblig och folket i den ryska godhetens herde, han lade ner sin själ för fåren och drev de grymma vargarna långt bort. Se nu på oss, ditt ovärdiga barn, som kallar dig med en öm själ och ett ångerfullt hjärta. Ty vår fästning är fattig på oss, och fångstens och nätens fiender har gått förbi oss. Hjälp oss, vår förebedjare! Befästa oss i de heligas tro: lär oss att alltid göra Guds bud och alla kyrkans traditioner, befallda till oss från fadern. Var vår herde ärkepastorn, krigarens andlige ledare, den sjuke läkaren, den sorgsna tröstaren, den förföljde förebedjaren, den unge mentorn, alla samma godhjärtade fader och för all den varma bönboken; som om vi skyddar med dina böner, kommer vi oupphörligt att sjunga och förhärliga den livgivande treenighetens allheliga namn, Fadern och Sonen och den Helige Ande, för evigt och alltid. MEN min.

Material framställt av Sergey SHULYAK

för den livgivande treenighetens kyrka på Sparrow Hills

2 mars - minnet av Hieromartyren Hermogenes, patriark av Moskva och hela Ryssland, mirakelarbetare. Bland de heliga försvararna av vårt fädernesland står patriarken Hermogenes i nivå med den helige ädle prinsen Alexander Nevskij och den helige Sergius av Radonezh.

Vid tiden för tsar Alexei Mikhailovich Romanov skrev krönikören om patriarken Hermogenes: "Ensam bland fiender till våldsamma och avskyvärda förrädare, lyste Guds stora helgon i en mörk cell av dygd, som en strålande ljuskälla för fosterlandet, redo att dö ut, men redan tänder liv och iver för den stora saken i folket”. Samtida kallade honom "trons orubbliga".

Den huvudsakliga bedriften i hans liv - ett fast motstånd mot anslutningen av en icke-ortodox suverän över Ryssland, en inspirerad predikan om befrielsen av landet från utländska inkräktare - patriark Hermogenes åstadkom redan i extrem ålderdom.

Pastor i Kazan

Yermolai föddes (så var helgonets sekulära namn) omkring 1530 i en familj bestående av donkosacker. Enligt andra källor var Yermolais släktingar prinsarna Golitsyn eller Shuisky. Vissa historiker uppförde hans familj till de lägre klasserna av adeln eller stadsprästerskapet.

Helgonets ungdom och mogna år passerade mot bakgrund av kraftfulla historiska förändringar: Ivan IV:s regeringstid, oprichnina, erövringen av Astrakhan och Kazan, det livländska kriget, anslutningen av Boris Godunov och den blodiga tragedin i Uglich .. .

Till viss del var det lättare för Yermolai – långt ifrån huvudstadens krångligheter: han tjänade sedan Herren på den östligaste gränsen av det moskovitiska riket. Som tonåring åkte han till Kazan och gick in i Spaso-Preobrazhensky-klostret, där St Barsanuphius undervisade och stärkte honom i tron. Den framtida patriarkens tjänst började där, i Kazan, som kyrkoherde vid Gostinodvorskaya-kyrkan St. Nicholas. Enligt samtida var prästen Yermolai redan då "en man smyckad med visdom, graciös i bokundervisning och känd i livets renhet".

Det är säkert känt att efter miraklet den 8 juli 1579 med uppkomsten av Guds moders Kazan-ikon, bedömde Gud att han var den första att "ta från jorden" den heliga bilden, visa den för de församlade stadsborna och sedan högtidligt, med en procession, överföra den till närmaste St Nicholas Church.

Senare, efter att ha blivit en storstad, kommer Hermogenes att tjäna himmelens drottning "till ära för hennes Kazan-ikon." Vi sjunger fortfarande hans inspirerade troparion till den nitiske förebedarens fest i kyrkor. Han är också krediterad med "Legenden om utseendet på Kazan-ikonen för Guds moder och de mirakulösa helandena som ägde rum från den", skickad av prästerskapet till Ivan den förskräcklige. Helgonet såg alla dessa mirakel med sina egna ögon och rörde vid dem med sina händer.

Man tror att 1587, efter hans hustrus död, vars namnhistoria inte har bevarats, kom fader Yermolai till Moskva, där han tonsurerades i Mirakelklostret under namnet Hermogenes (Hermogen).

På två år, från en enkel munk, höjs Hermogenes till rang av ärkebiskop, hans avdelning blir en metropol, och han själv, respektive metropoliten i Kazan och Astrakhan. Efter att ha blivit herde för en stor flock gjorde Saint Hermogenes allt för att se till att omvandlingen till ortodoxin för lokalbefolkningen inte var formell och den ortodoxa tron ​​stärktes i denna region.

Den helige Hermogenes initierade restaureringen av den antika gudstjänsten för aposteln Andreas den förste kallade på grundval av dess fullständiga översättning från grekiska till kyrkoslaviska. Han skapade en modern upplaga av "Sagan om Peter och Fevronia, Muroms mirakelarbetare".

Redan som patriark, mitt i oron som grep landet, fortsatte Hermogenes metodiskt korrigeringen av kyrkans liturgiska böcker, påbörjad av den helige Maximus den greker. Den höga hierarken "bevittnar" personligen den nya tryckta översättningen av evangeliet, samlingen "Cheti-Minei". Under överinseende av patriarken i Moskva, tillfångatagen av polackerna, tillverkar de maskiner för att trycka liturgiska böcker, bygger ett nytt tryckeri för att ersätta det gamla, som dog i en brand 1611.

Hans utbildningsarv är stort och varierat. Och ändå var det inte dessa höga ansträngningar som gjorde patriarken Hermogenes namn till en andlig fana vid en ödesdiger stund för Ryssland.

Spolar av problem

Historiker argumenterar fortfarande om ursprunget till de stora ryska problemen i början av 1600-talet. Bland dess underliggande orsaker kallar vissa skapandet av Ivan den förskräcklige av oprichnina "anti-system" inom staten, andra talar om utarmningen av kungariket genom krig med Litauen och två fruktansvärda torka under Boris Godunov. Ytterligare andra pekar på huvudorsaken - undantaget från moraliska riktlinjer och nationell enhet, orsakat av den dåvarande statselitens ovärdiga beteende.

Eventkoncentratet av Troubles verkade spilla ut direkt från den andra världen. Skuggan av Tsarevich Dimitry, som slaktades i Uglich och senare helgonförklarad, inkarnerad i två stora och ett dussin mindre bedragare, samlade i åtta år skaror av bedragna, blandade med gäng inhemska och utländska äventyrare, för att plåga landet, föra det nästan ihjäl. Döden var inte bara i extrem ruin, mänsklig förödelse, utländsk intervention. Hon befann sig i ett fruktansvärt sönderfall av de moraliska band som bildar statens kropp och själ.

Patriarken Hermogenes samtida hade något att tappa huvudet från. Idag blir "Tsarevich Dimitri" kysst på korset som Guds smorde, och imorgon kallas de för "en tjuv och en hund". Den tidigare drottningen, nunna Martha, känner antingen igen sin mirakulöst återuppståndna son eller ångrar sig offentligt från detta erkännande. Fyra kungar ersätts på tronen på ett år, två av dem dödas; städer bestämmer själva vilka de erkänner som härskare, medan katolska massor firas i Kreml i Moskva ... Kannibalism, skurk, plundring av kyrkor, massförräderi och avfall ... Polackerna själva blev ibland förvånade över de "ortodoxas illdåd" "Kosacker i de tillfångatagna ryska byarna och städerna.

Vi kommer inte att återberätta välkända historiska fakta, vi kommer bara att minnas de viktigaste händelserna i Troubles Time. När den första falske Dmitrij med sitt polska följe segrande tågade till huvudstaden och satte sig på tsarernas tron ​​i Moskva, hördes inte Metropolitan Hermogenes röst. Troligtvis, som de flesta ryska folket, trodde storstaden först att personen som kom från Polen var son till Ivan den förskräcklige.

Men när pseudo-Dmitry skulle göra den katolska Marina Mniszek till tsarina av Ryssland, kunde den helige Hermogenes inte förbli tyst. Och bedragaren bestämde sig för att "göra gott" mot storstaden genom att utse honom till en viktig offentlig position i Boyar Duman, kallad på polskt sätt "senaten". Man kan bara gissa hur stor den falske Dmitrijs irritation var när den envisa metropoliten i Kazan i stället för tacksamhet tillsammans med biskop Josef av Kolomna vågade insistera på att skriva om det obligatoriska dopet av den framtida ryska tsarinan till ortodoxi.

Den rasande tsaren beordrade att beröva Hermogenes hans värdighet och skicka honom till fängelse i Kazan. De hade inte tid att uppfylla ordern: en dag senare störtades False Dmitry av konspiratörer ledda av prins Vasily Shuisky - och dödades. Snart "ropade" vapenkamraterna på fronten ut Shuisky som kung.

Patriarkens röst

Vasily Shuisky tvekade länge med att välja en ny patriark. Hermogenes direkta och till och med hårda läggning i trosfrågor var känd för honom. Men han förstod också något annat: "boyar"-tsarens skakiga makt behövde ett kraftfullt legitimt stöd i personen av den principfasta och populära bland folket, Metropolitan Hermogenes. Och den 3 juli 1606, i Moskva, utsågs Metropolitan till patriark av Moskva av rådet för ryska hierarkier. Snart hörde hela landet igen patriarkens instruerande, anklagande röst.

Redan före framträdandet på den historiska scenen av False Dmitry II, en mörk karaktär av okänd nationalitet (efter hans mord hittades Talmud i bedragarens bagage), bröt Ivan Bolotnikovs "bondeuppror" ut under hans namn. "Slå bojarerna, ta bort deras egendom, döda de rika, dela deras egendom ..." - de efterlyste de "falska" bokstäverna från Bolotnikovs "armé". Den subversiva effekten av dessa vädjanden på samtidens sinnen kan jämföras med den berömda Bucharin "råna bytet".

Ideologen och ledaren för den nya vågen av oroligheter var dock inte alls soldaten Bolotnikov, utan favoriten till den förste bedragaren, prins Grigory Shakhovskoy, guvernören i Putivl, som stal statssigillet och tillverkade "kungliga brev" med dess hjälp om "den mirakulösa räddningen av tsar Dimitri från Shuiskys händer."

Patriarken Hermogenes satte ivrigt igång att motverka dessa förtalande attacker mot den legitima regeringen. Först, för att förmana bråkmakarna, skickade han Metropolitan Pafnutiy av Krutitsy till dem. Nästa steg av patriarken var distributionen av brev i hela Ryssland, som bestämt talade om den faktiska "döden av tjuven och kättaren False Dmitry", om överföringen till Moskva och utseendet på de heliga relikerna av den sanne Tsarevich Dimitri. Eftersom Hermogenes såg att detta inte räckte, sövde Hermogenes Bolotnikov och andra anstiftare av den nya turbulensen. Åtgärderna fick sin effekt och upproret började avta. Men snart dök en ny "tsar Demetrius" upp, och allt började om igen.

Förklädda jesuiter med ett latinskt kors gick för att konvertera Ryssland till katolicismen, "fria kosacker" - för att råna de oplundrade. Förutom väldigt mörka människor var det få som trodde att den nye bedragaren var tsar Demetrius. Boyarer och andra framstående personer anslöt sig till honom av illvillig avund mot "uppkomlingen" Shuisky, lågt egenintresse, eller helt enkelt av rädsla för växande makt. Skaror av vanliga bönder och stadsbor gick till den nya "Demetrius" av förtvivlan, hunger, på grund av hat mot bojarmyndigheterna i allmänhet.

Och under tiden anlände Hetman Zolkiewskis avdelningar från Polen och fick nya segrar över Moskvaarmén. På mindre än ett år underkastade sig nästan hela södra och centrala Ryssland False Dmitry II. Med sina rysk-polsk-kosacker beväpnade avdelningar stod han i Tushin nära Moskva och skapade där i flera år, så att säga, en alternativ huvudstad i landet. Och i Tushino från Moskva började de springa över och kyssa hans kors en efter en och i grupper av "små och stora människor". Några på morgonen fick en lön från "Tushinsky-tjuven", och på kvällen sprang de tillbaka till Shuisky - för att omvända sig. Och de fick det fortfarande. Tyvärr, många gamla bojarfamiljer noterades i sådan cynism då.

Det var otroligt jobbigt för den ryska primaten i denna stanken. Allvarligheten förvärrades av den utbredda motviljan mot tsar Vasily, med vilken patriarken själv hade en mycket svår relation.

Girig, feg, begränsad, Shuisky fick det passande smeknamnet "Shubnik" av folket. Legitimiteten för hans tillträde till tronen förblev ifrågasatt hela tiden: han "valdes" av en handfull konspirerande pojkar, gift med kungariket utan en patriark ...

Men under hela den olyckliga tiden under Vasilij Shuiskys regering, förespråkade och uppmanade Saint Hermogenes passionerat sina landsmän att vara trogna mot denna kung. Varför? Det finns inget mysterium här. Bra eller dåligt, tsar Vasily var ortodox och var inte en bedragare. Samtidigt motsatte han sig den andre bedragaren och påvedömets rövare, herrar och agenter som gick med honom.

Efter den plötsliga döden av den unga begåvade guvernören Skopin-Shuisky spreds rykten runt Moskva om hans förgiftning av tsar Vasilys släktingar. Och folkets motvilja mot Moskvatsaren växte till hat.

En gång fördes patriarken bokstavligen med tvång till platsen för avrättningen. Anstiftarna ropade rättvisa och ännu fler falska anklagelser mot Shuisky och krävde från patriarken godkännande av deras uppror. Vissa människor började dämpa den äldre primaten lätt, vilket gjorde att folkmassan var tillåtande. Sedan höjde patriarken djärvt sin röst till försvar av den legitime tsaren och fördömde anstiftarna av medverkan med Tushino-tjuven. "Och det faktum att blod utgjuts och jorden inte lugnar, så är det av Guds vilja, och inte av den kungliga önskan," sa primaten avslutningsvis och vandrade genom den tysta skaran till sina kammare.

Nästa gång var det fler rebeller, och bojarerna hade redan ledningen. Vasily Shuisky berövades tronen och tvångstonsurerade en munk. Två bojarer höll den bleke tsaren Vasilij i händerna, och den tredje, prins Vasilij Tyufyakin, uttalade löften i stället för honom. Med tvångsbegränsning under denna hädelse grät Hermogenes, utan att upphöra att kalla Shuisky för kungen, och från och med nu betraktade han prins Tyufyakin som en munk.

"Bland de våldsamma och avskyvärda förrädarnas fiender"

Sanningen om S:t Hermogenes är slående starkt upplyst mot bakgrund av det moraliska förfallet hos en betydande del av den sekulära, och faktiskt kyrkanseliten. Vilka mer fanns där att titta på, vem skulle lyssna på de ryska människor som inte ville falla in i den omgivande "laglösheten", som brydde sig om det ortodoxa Ryssland?

Men andra pojkar och adelsmän, efter att ha pratat med polackerna under den första bedragaren, redan drog upp näsan från farfars seder, ville uppriktigt sagt bli poloniserade i allt. Till och med det påvliga kätteriet skrämde dem inte längre ... Som de "sju bojarerna", som utövade makten över landet efter störtandet av Vasily Shuisky. Det var hennes ledare, ledda av prins Mstislavsky, som bestämde sig för att kalla polackerna till huvudstaden - de öppnade i hemlighet stadens portar för Hetman Zolkiewskis polska avdelningar, som förutsåg prins Vladislavs eller hans fars kung Sigismunds anslutning till Kreml. Innan dess kom de till patriarken för att be om välsignelser. "Låt det inte hända!" Hermogenes svarade dem. Och de sa till honom: ”Det är din sak, Allra Heligaste, att ta hand om kyrkans angelägenheter, och du bör inte blanda dig i världsliga angelägenheter. Sedan urminnes tider har det bedrivits på ett sådant sätt att det inte är prästerna som styr staten.” Och högmodiga hedningar kom in i Moskva som mästare.

Från den tiden började patriarken bli mer och mer generad. Men samtidigt hördes det upphetsande pastorala ordet allt högre i hela landet. Förutom förrädare fanns det även patrioter i Kreml, som hjälpte till att föra de patriarkala budskapen till frihet, skicka dem till städer och byar.

Patriarken Hermogenes bad bojarerna att välja en ny tsar från en gammal rysk familj, och pekade särskilt på Romanovs. När han såg att de insisterar på att ringa prins Vladislav, motvilligt, gick han med på det. Men han ställde två strikta villkor: "Om kungen ger sin son till den moskovitiska staten och Vladislav blir döpt i den ortodoxa tron ​​och tar ut hela det polska folket från Moskva, då kommer jag att lägga min hand på ett sådant brev och beordra andra myndigheter att göra detsamma. Om du inte lyssnar på mig, då ska jag avlägga ed på dig och förbanna alla som håller sig till ditt råd.

Det stod snart klart att Sigismund inte hade för avsikt att uppfylla dessa villkor. "Polska bojarpartiet" krävde nu av patriarken välsignelsen att underkasta sig den katolske kungen utan några villkor. Som svar på ett bestämt avslag drog en av dem, Mikhail Saltykov, en kniv och svängde den mot Hermogenes. Patriarken signerade honom med korset och svarade lugnt: ”Jag är inte rädd för din kniv, men jag beväpnar mig med kraften från Kristi kors mot din djärvhet. Må du bli förbannad av vår ödmjukhet i denna tidsålder och nästa!”

Boyar Saltykov vacklade, föll för helgonets fötter för att be om förlåtelse. Hermogenes förlät honom – men bara för denna handling. Och han stannade stadigt på egen hand.

Han stod lika fast och välsignade stadsborna i Smolensk att inte öppna portarna för Sigismunds trupper. Lika orubbligt avvisade han de första insinuerande och sedan arga kraven från Kremls herrar att stoppa den första folkmilisen, ledd av patrioten Prokopiy Lyapunov. Det var då som patriarken Hermogenes slutligen fängslades i Chudov-klostrets cell, där han accepterade det heliga schemat för många år sedan.

Genom att vårdslöst gå med på hjälp av rånaren kosacken ataman Zarutsky, förtalades den ärlige Procopius och föll under kosacksablarna nära murarna i det belägrade Moskva. Milisen föll sönder. Muskoviter lämnade utan hem och förhoppningar flydde staden, och polackerna firade sin seger.

Det verkade som att nu hade det ortodoxa kungariket Moskva definitivt kommit till ett slut. Vad fanns kvar för patriarken? Be, förbered dig på döden? Eller mer än så – att ödmjukt acceptera allt som hände som Guds slutgiltiga dom över det ryska landet? Men istället skriver patriarken Hermogenes fler och fler brev riktade till det ryska folket av alla klasser. I dem låter han folket svära trohet till Vladislav, uppmanar dem att beväpna sig och åka med en ny milis till Moskva.

Besökare fick inte längre se patriarken, och de berövade honom papper och penna. Den sista av sina proklamationer lyckades helgonet skriva och överlämna till Nizhny Novgorod den 5 augusti 1611.

Hermogens brev utförde ett mirakel och uppflammade hjärtat av staden Nizhny Novgorods huvud Kozma Zakharyevich Minin, med smeknamnet Sukhoruky. "Låt oss lägga ner våra hus, fruar och barn för att rädda fäderneslandet" - så var den berömda Minins svar på "den gråtande" Kreml-fången. Prins Dmitrij Pozharsky anslöt sig till saken, förhandlare galopperade från stad till stad – och återigen växte folkkrigets jätte, fruktansvärd för inkräktarna och förrädare, välsignad av kyrkans första hierark.

Den sista akten i detta drama, som slutade i fysisk död och dess hjältes stora andliga seger, började med en dialog.
Hetman Gonsevsky med andra polacker gick in i patriarkens fängelse:

Du är den första anstiftaren till förräderi och all indignation. Enligt ditt brev ska militärfolket till Moskva!.. Skriv till dem nu så att de flyttar bort, annars beordrar vi dig att dö en ond död.

Varför hotar du mig? Jag fruktar bara Gud. Du lovar mig en ond död, och jag hoppas få en krona genom den. Lämna er alla, polska folk, från den moskovitiska staten, så kommer jag att välsigna alla att flytta bort. Och om du stannar - min välsignelse: alla står och dör för den ortodoxa tron!

Efter mer än nio månader av svält dog Saint Hermogenes som martyr den 17 februari/1 mars 1612. En månad senare omgavs Moskva av en ring av folkmilis ledd av Minin och Pozharsky. Och några månader senare - den 23 oktober - kom polackerna, helt svältande, efter att ha förlorat sitt mänskliga utseende, ut ur Kreml som de hade vanärat i skam.

Det ortodoxa ryska folket formulerade den historiska lärdomen av dessa händelser: inga politiska beräkningar, ingen materiell makt kommer att rädda Ryssland från fiender, så snart hon vänder sig bort från sin huvudroll - väktaren av den ortodoxa tron ​​i denna värld.

Patriark av Moskva (1606-1612).

Tillförlitlig information om patriarken Hermogenes unga år (i världen - Yermolai) har inte bevarats. Det finns versioner om dess ursprung från Vyatka-stadsborna eller Don-kosackerna.

För första gången i skriftliga källor återfinns namnet Yermolai i samband med hans prästtjänst i slutet av 1570-talet. Han var rektor för stadens Gostinodvorskaya St. Nicholas Church. År 1579 deltog han i överföringen till detta tempel av den nyligen uppenbara ikonen av Guds moder i Kazan, som hittades efter en brand i staden.

År 1587, efter hans hustrus död, vars namnhistoria inte har bevarats, tog Yeromlai slöjan som en munk (mest troligt i Mirakelklostret i), med namnet Hermogenes. Strax efter det blev han archimandrite av Transfiguration Monastery in.

År 1589 invigdes Hermogenes som biskop till ordföranden för Metropolitan of Kazan och Astrakhan. I det här inlägget blev han en aktiv ledare för politiken för kristnande av den icke-ryska befolkningen i Volga-regionen.

I juli 1606 valde ett råd av ryska hierarker Hermogenes till patriark av Moskva och hela Ryssland. I det här inlägget visade han sig vara en hängiven anhängare av kungen: han stödde honom i att undertrycka upproret i de sydliga städerna och motsatte sig desperat hans störtande.

Patriarken Hermogenes var en ivrig motståndare till de sju bojarerna. Han försökte organisera valet av en ny tsar från den ryska familjen (han var den första som föreslog en kandidat). Motvilligt gick han med på att erkänna kungen, den polske kungens son, på villkoret av hans ortodoxa dop och tillbakadragande av polska trupper från. Efter att polackerna vägrat uppfylla dessa villkor, från december 1610, började patriarken Hermogenes skicka brev till städerna där han uppmanade till ett landsomfattande uppror mot interventionisterna. Ockupanterna satte Hermogenes i husarrest och tog sedan bort honom med tvång från den patriarkala tronen och tog honom i förvar i Mirakelklostret i Moskva.

Polackerna, belägrade i Kreml, skickade upprepade gånger ambassadörer till Hermogenes och krävde att han skulle beordra den ryska milisen att flytta bort från staden och hotade honom med dödsstraff. Patriarken besvarade alla besök av ockupanterna med ett beslutsamt avslag.

Efter nio månaders fängelse, den 17 februari (27), 1612, dog patriarken Hermogenes en martyr av hunger och törst. Han begravdes i Mirakelklostret. 1654 överfördes hans inkorrupta reliker till Kreml i Moskva. 1913 helgonförklarades patriarken Hermogenes som en helig martyr.