Da molti anni ormai, nel monastero di Optina Pustyn, i fratelli assassinati - lo ieromonaco Vasily (Roslyakov), il monaco Trofim (Tatarnikov) e il monaco Ferapont (Pushkarev) - vengono commemorati quotidianamente nella Divina Liturgia. Numerosi pellegrini vengono da ogni parte per venerare le loro sante tombe e chiedere aiuto misericordioso nelle necessità spirituali e quotidiane.
Durante questo periodo, la fama dei monaci assassinati si diffuse non solo in tutta la Russia, ma anche ben oltre i suoi confini. Dio glorifica i suoi eletti che hanno dato la vita per amore del Suo Santo Nome.
La notte di Pasqua del 18 aprile 1993 si trasformò in una terribile tragedia: gli abitanti di Optina Hieromonk Vasily (Roslyakov), Rev. Trofim (Tatarnikov) e Rev. Ferapont (Pushkarev) furono uccisi per mano del satanista Averin.
...Il gioioso rintocco pasquale si è improvvisamente trasformato in un campanello d'allarme. Questo è il campanaro anziano Trofim, trafitto da un coltello rituale, "risorto dai morti", si è tirato su delle corde e ha suonato l'allarme, facendo oscillare le campane con il suo cadavere già morto. Un attimo prima, il monaco Ferapont era caduto silenziosamente, ricevendo un terribile colpo alla schiena.
Padre Vasily stava correndo alla liturgia allo Skete quando l'assassino gli ha inflitto una ferita mortale, tagliandogli tutti gli organi interni. Una testimone inaspettata, una ragazza, vide con il suo sguardo puro che dallo ieromonaco caduto l'ombra di una terribile bestia nera saettava verso il recinto... Nel diario di p. Vasily ha trovato una registrazione di una lettera di Sschmch. Ignazio il Teoforo: “Ti prego, non trattenermi con amore intempestivo, lasciami essere una bestia, a immagine di Dio posso realizzarmi”...

La notizia del martirio di tre monaci Optina per mano di un satanista nella Pasqua del 1993, come un tuono celeste, ha attraversato la vita ordinaria di tutti i giorni e ha scioccato le anime e i cuori umani.
Subito dopo la morte dei fratelli, fu inviato un telegramma al padre del Viceré:
Cristo è risorto! Condivido la gioia pasquale con voi e con i fratelli del monastero! Insieme a voi condivido anche il dolore per la tragica morte di tre abitanti di Optina Pustyn. Prego per il riposo delle loro anime. Credo che il Signore, che li ha chiamati nel primo giorno della Santa Risurrezione di Cristo mediante il martirio, li renderà partecipi della Pasqua eterna nei giorni non serali del Suo Regno.
Il mio cuore è con te e i miei fratelli. Patriarca Alessio II
I pellegrini che hanno assistito al servizio pasquale ricordano come, tornati a casa all'alba, si sono seduti per rompere il digiuno al tavolo festivo e non hanno nemmeno prestato attenzione quando la vecchia pellegrina Alexandra Yakovlevna ha bussato alla finestra, chiedendo: “Lo sai cosa è successo ad Optina? Dicono che il prete sia stato ucciso. Hanno alzato le spalle, non credendoci: ma si uccide davvero a Pasqua? È tutta finzione! E ancora mangiarono e cantarono. Il canto si interruppe subito a causa di un rimbombo di silenzio nelle orecchie. Perché Optina è silenziosa e le campane non si sentono? L'aria in questo momento è piena del Vangelo. Si precipitarono in strada, scrutando il monastero dall'altra parte del fiume: la silenziosa Optina era bianca nella nebbia dell'alba. E questo silenzio di morte era un segno di tale preoccupazione che si precipitarono al telefono per chiamare il monastero e l'autrice del libro “Pasqua rossa”, Nina, rimase sbalordita quando sentì: “In connessione con l'omicidio e l'opera del indagini”, disse la voce secca della polizia, “non forniamo informazioni”.

"Come siamo fuggiti al monastero!", ha ricordato l'autrice del libro "Pasqua rossa" Nina Pavlova. “Ciò che ho letto il giorno prima è emerso nella mia memoria come segni di fuoco: la morte non rapirà mai un marito che aspira alla perfezione, ma ci vuole un uomo giusto quando è PRONTO. Chi è stato ucciso oggi a Optina? CHI E' PRONTO? La morte ha avuto la meglio, questo è chiaro. Chi? Allora fuggirono, accecati dalle lacrime e gridando inorriditi: “Signore, non portarci via il nostro anziano! Madre di Dio, salva il mio padre spirituale!” Stranamente, in queste preghiere, tra i nomi degli asceti, né p. Vasily, no. Ferapont, né p. Trofim. Erano buoni e amati, ma, come sembrava allora, ordinari.

Lo ieromonaco Michele dice: “Alle sei del mattino nel monastero è iniziata la liturgia e ho notato che per qualche motivo p. Vasily: ha dovuto confessare. All'improvviso, non entrò nemmeno nell'altare, ma in qualche modo il novizio Eugenio strisciò sul muro e disse: “Padre, ricorda i monaci assassinati appena defunti Trofim e Ferapont. E prega per la salute dello ieromonaco Vasily. È gravemente ferito."
I nomi mi erano familiari, ma non avevo idea che ciò potesse accadere ad Optina. Probabilmente penso che sia da qualche parte nel Sinai. E chiedo a Evgeny: "Che monastero sono?" “Nostro”, rispose.
All'improvviso vedo che il ierodiacono Ilarione, barcollando, sembra cadere sull'altare. Riuscii ad afferrarlo e scuoterlo per le spalle: “Ricomponiti. Vieni fuori per ektinya." Ma era soffocato dalle lacrime e non riusciva a dire una parola”. Invece di p. Ilarione, il ierodiacono Raffaele, salì sul pulpito e con una voce che non era la sua, senza canto, proclamò la litania: "E preghiamo anche per il riposo dei nostri monaci assassinati Trofim e Ferapont, recentemente defunti". KA-AK?! Morendo p. Vasily è stato portato in ambulanza all'ospedale in questo momento. Ma la ferita fu fatale e

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Presto un messaggero corse al monastero: "Anche padre Vasily è stato ucciso!" Il tempio pianse, sperimentando la morte di due monaci, e lo ierodiacono Ilarione, con il volto inondato di lacrime, proclamò una nuova litania: "E preghiamo anche per lo ieromonaco Vasily assassinato recentemente defunto".

Anche anni dopo, è difficile sopravvivere a questo: Optina è inzuppata di sangue e del grido del giovane novizio Alessio, rotto dalle lacrime: “Hanno ucciso i fratelli! Fratelli!.."
L'omicidio è stato calcolato e preparato con cura. I residenti locali ricordano come prima di Pasqua l'assassino venne al monastero, si accovacciò vicino al campanile, studiò le pose dei campanari e ispezionò gli ingressi e le uscite in modo professionale. Quell'anno, un'enorme catasta di legna da ardere fu accatastata contro il muro orientale del monastero, raggiungendo la sommità del muro. Prima dell'omicidio, e ovviamente più di una volta, la catasta di legna era dotata di una scala così comoda che anche un bambino avrebbe potuto facilmente salire fino in cima al muro. Fu così che l'assassino lasciò il monastero, saltando oltre il muro e lanciando vicino ad esso una spada insanguinata fatta in casa con il marchio "Satan 666", un finlandese con tre sei sopra e un soprabito navale nero. A proposito del soprabito. In quegli anni, ricordiamo, una grande quantità di soprabiti navali neri fu donata al monastero, ed erano l'uniforme dei pellegrini-operai di Optina o una sorta di segno di identificazione: questa è una delle persone del monastero. Soprattutto per l'omicidio, l'operatore culturale ed educativo Nikolai Averin, nato nel 1961, si è fatto crescere la barba per sembrare un pellegrino ortodosso e ha tirato fuori da qualche parte dei soprabiti neri: sono stati poi ritrovati a casa sua durante una perquisizione, insieme a libri sull'argomento nero. magia e una Bibbia fatta a pezzi. Ma per l'omicidio, ha preso il soprabito di un pellegrino dall'albergo del monastero e ha messo in tasca il passaporto rubato e il libretto di lavoro di un altro pellegrino. Gettò il soprabito di qualcun altro con i documenti accanto alla spada insanguinata. Utilizzando queste “prove” hanno immediatamente trovato i “criminali” e, torcendo le mani, li hanno spinti in una cella. E uno di loro, un disabile indifeso che non è riuscito a uccidere nemmeno una mosca, è stato immediatamente dichiarato assassino da Moskovsky Komsomolets.

Quanto dolore ha sofferto Optina quando l'omicidio di tre fratelli è stato aggravato dall'arresto di persone innocenti, seguito da un mare di calunnie!
San Giovanni Crisostomo fa una sottile osservazione che la notte in cui Cristo e i suoi discepoli mangiarono la Pasqua, i membri del Sinedrio, riunitisi con lo scopo di uccidere, si rifiutarono di mangiare la Pasqua entro il periodo stabilito dalla legge: “Cristo non avrebbe voluto hanno mancato il tempo della Pasqua – scrive – ma i suoi assassini hanno osato tutto e hanno violato molte leggi”. Per l'omicidio fu scelto il giorno sacro di Pasqua e l'ora dell'omicidio stesso fu attentamente calcolata. Optina è sempre affollata e solo per un breve periodo il cortile è vuoto. “La liturgia nel monastero inizierà presto?” – chiese l’assassino ai pellegrini “Alle sei del mattino”, gli risposero. Stava aspettando quest'ora.

La mattina di Pasqua è andata così: alle 5.10 la liturgia è terminata e gli autobus del monastero hanno portato la gente del posto e i pellegrini che tornavano a casa da Optina. Con loro è partita anche la polizia. E i fratelli e i pellegrini che vivevano ad Optina si recarono al refettorio. Ricordano che p. Vasily rimase seduto con tutti al tavolo solo per un po', senza toccare nulla. Aveva ancora due servizi davanti a sé e serviva sempre a stomaco vuoto. Dopo essersi seduto un po' con i fratelli e essersi congratulato calorosamente con tutti per la Pasqua, p. Vasily andò nella sua cella. A quanto pare aveva sete e, passando davanti alla cucina, chiese ai cuochi:
- C'è dell'acqua bollente?
- No, padre Vasily, ma puoi scaldarlo.
“Non avrò tempo”, rispose.

Le vite dei santi martiri ci dicono che digiunavano alla vigilia dell'esecuzione, "per incontrare la spada nel digiuno". E tutto si è rivelato come nella vita: la spada di p. Vasily si è incontrato per posta.

Il monaco Trofim, prima di andare al campanile, riuscì ad andare nella sua cella e a rompere il digiuno con un uovo di Pasqua. E questo uovo aveva una storia speciale.
Dalle memorie della novizia Zoya Afanasyeva, allora giornalista di San Pietroburgo: “Sono venuta a Optina Pustyn, essendomi appena unita alla chiesa e dubitando di molte cose nella mia anima. Un giorno ho confessato al monaco Trofim che mi vergognavo sempre: ci sono persone con una fede così forte intorno a me, ma per qualche motivo non credo ai miracoli. La nostra conversazione ebbe luogo il 17 aprile 1993, alla vigilia di Pasqua. E il monaco Trofim portò un uovo di Pasqua dalla sua cella, dicendo: “Domani quest'uovo compirà esattamente un anno. Domani lo mangerò davanti a voi e vi convincerete che è freschissimo. Allora ci crederai?" Il monaco Trofim aveva una fede evangelica e ogni volta a Pasqua, ricordano, rompeva il digiuno con l'uovo di Pasqua dell'anno scorso - sempre il più fresco e come se rappresentasse il sacramento del secolo futuro, dove “non ci sarà più tempo” (Apocalisse 10:6). Mancavano solo pochi minuti all'omicidio. E come se si fosse dimenticato dell'accordo con Zoya, il monaco si affrettò a rompere il digiuno con l'uovo di Pasqua dell'anno scorso, volendo toccare con mano il miracolo della Pasqua, dove tutto è senza tempo e non soggetto a decadimento. Eppure Zoya è stata informata del miracolo. L'informazione sul testicolo fresco mangiato dal monaco Trofim prima della sua morte è stata inserita nel protocollo dal patologo, senza nemmeno sospettare che fosse vecchio di un anno. E poi questo uovo è finito nel film "I nuovi martiri di Optina" - il cameraman ha registrato il guscio di un uovo di Pasqua nell'inquadratura, credendo che stesse filmando l'ultimo pasto terreno di un monaco e non sospettando che stesse filmando un Miracolo di Pasqua.
Alle sei del mattino il cortile del monastero era vuoto. Tutti si sono recati nelle proprie celle, mentre gli altri si sono recati alla prima liturgia nel monastero. L'abate Alexander fu l'ultimo a partire per il monastero, voltandosi al suono dei suoi tacchi; il monaco Trofim corse velocemente giù per le scale di legno dalla sua cella. "Questa è una razza che corre", spiegò in seguito la madre di padre. Trophima. “Nonna Trofima faceva tutto correndo, io ho corso per tutta la vita”. Così mio figlio corse fino alla morte”.
L'igumeno Alexander ricorda: “Il monaco Trofim era molto gioioso. “Padre”, dice, “mi benedica, vado a chiamare”. Benedivo e domandavo guardando il campanile vuoto:
- Come farai a chiamare da solo?
- Va tutto bene, qualcuno verrà su adesso.
Come mi è venuta voglia di andare con lui al campanile! Ma non sapevo come chiamare: a cosa servivo? E dovevo andare a servire nel monastero”.
Alla ricerca dei suonatori di campane. Trofim guardò nel tempio, ma non c'erano. La pellegrina Elena stava pulendo il tempio, stanca fino allo sconforto dopo una notte insonne. Ma il monaco non poteva vedere lo sconforto dei suoi vicini. "Lena, vieni!..." - non ha detto "chiama", ma ha fatto finta di farlo. E alzò le mani sui campanelli con tale giubilo e gioia che Lena, raggiante, lo seguì. Ma qualcuno la chiamò dal profondo del tempio, e lei indugiò.
Dal portico del tempio Trofim vide il monaco Ferapont. Si scopre che fu il primo ad arrivare al campanile e, non trovando nessuno, decise di andare nella sua cella. «Ferapont!» - Lo chiamò il monaco Trofim. E i due migliori campanari di Optina stavano alle campane, glorificando la risurrezione di Cristo.

Il primo ad essere ucciso fu il monaco Ferapont. Cadde, trafitto da una spada, ma nessuno vide come accadde. Nel libro degli esercizi del monaco, dicono, è rimasta un'ultima voce: "Il silenzio è il segreto del secolo futuro". E proprio come visse sulla terra in silenzio, così se ne andò come un angelo silenzioso nel secolo successivo.
Seguendolo, l'anima del monaco Trofim, ucciso anche lui da un colpo alla schiena, volò al Signore. Il monaco cadde. Ma già ucciso - ferito a morte - egli veramente “risorse dai morti”: si issò con delle corde alle campane e suonò l'allarme, facendo oscillare le campane con il suo corpo già morto e cadendo subito senza vita. Amava le persone e, già nella morte, si alzò per difendere il monastero, lanciando l'allarme nel monastero.
Le campane hanno la loro lingua. Lo ieromonaco Vasily in quel momento stava andando al monastero per confessarsi, ma, sentendo il campanello d'allarme, si voltò verso le campane - verso l'assassino.

Nell'omicidio si è tenuto conto di tutto tranne che di questo grande amore per Trofim, che gli ha dato la forza di dare l'allarme nonostante la morte. E da questo momento compaiono i testimoni. Tre donne andarono alla fattoria per il latte, e tra loro c'era la pellegrina Lyudmila Stepanova, ora suora Domna. Ma poi è venuta per la prima volta al monastero e quindi ha chiesto: "Perché suonano le campane?" "Glorificano Cristo", le risposero. All'improvviso le campane tacquero. Videro da lontano che il monaco Trofim era caduto, poi con la preghiera si tirò su sulle corde, suonò più volte l'allarme e cadde di nuovo.
Il Signore ha dato a ciascuno la propria lettura prima di Pasqua. E Lyudmila ha letto il giorno prima quanto sia graziosa la morte quando muoiono con la preghiera sulle labbra. Ha sentito l'ultima preghiera del monaco Trofim: "Nostro Dio, abbi pietà di noi!", Pensando come un libro: "Che bella morte - con la preghiera". Ma questo pensiero balenò inconsciamente, perché in quel momento nessuno pensava alla morte. E alla vista del monaco caduto, tutti e tre pensarono la stessa cosa: Trofim si sentì male, vedendo allo stesso tempo come un basso "pellegrino" con un soprabito nero saltò oltre la staccionata del campanile e corse, a quanto pare, verso il posto di pronto soccorso. "Che anima gentile", pensavano le donne, "è corso dal dottore".
Era una tranquilla mattina di Pasqua. E il pensiero dell'omicidio era così estraneo a tutti che un medico militare che si trovava nelle vicinanze si precipitò a eseguire la respirazione artificiale sul monaco Ferapont, credendo che il suo cuore fosse malato. E da sotto le vesti dei campanari prostrati già usciva il sangue, che inondava il campanile. E poi le donne urlarono terribilmente. In realtà, tutto questo è accaduto all'istante, e nella confusione di questi minuti si sono sentite le ultime parole del monaco Trofim in diversi modi: "Signore, abbi pietà di noi!", - "Signore, abbi pietà!" Aiuto". L'assassino che scappava dal campanile è stato visto da altri due pellegrini appena comparsi sull'altare del tempio e hanno urlato alla vista del sangue. Accanto a loro c’erano due uomini e uno di loro disse: “Basta fare un rumore e la stessa cosa accadrà a te”. In quel momento l’attenzione di tutti era concentrata sul campanile macchiato di sangue. E qualcuno, con la coda dell'occhio, ha notato come un certo uomo stava scappando dal campanile verso il cortile, e verso p. Un “pellegrino” con un soprabito nero corre verso Vasily. Come è stato ucciso p. Nessuno ha visto Vasily, ma è stato ucciso anche lui con un colpo alla schiena.
Ecco uno dei misteri dell'omicidio che perseguita gli altri anche adesso: come potrebbe un uomo basso e fragile uccidere tre eroi? Il monaco Trofim stava legando l'attizzatoio con un arco. Il monaco Ferapont, che prestò servizio per cinque anni vicino al confine giapponese e ne padroneggiò le arti marziali, riuscì a resistere alla folla. E a proposito di. Vasily, un ex maestro dello sport, aveva tali bicipiti da far rizzare la sua tonaca, sollevandola sulle spalle come elitre. Quindi il punto è che ti hanno colpito da dietro? Ricordano che il monaco Trofim aveva un udito perfetto e ne valeva la pena. Ferapont ha commesso un leggero errore, correggendosi: “Ferapont, non è così!” Non poté fare a meno di sentire cadere p. Ferapont e le sue campane tacquero. L'intero campanile, infine, ha le dimensioni di una stanza, ed è impossibile che un estraneo appaia qui inosservato. Ma il nocciolo della questione è che un lupo mannaro è venuto al monastero, con l'aspetto del suo uomo del monastero. “È venuto un amico”, risponde la madre di padre per suo figlio. Trophima. “Amava le persone e pensava: amico”.
Una volta nella sua giovinezza, p. A Vasily è stato chiesto: qual è la cosa peggiore per lui? "Un coltello nella schiena", ha risposto. Un coltello nella schiena è un segno di tradimento, perché solo uno dei tuoi può avvicinarsi così amichevolmente durante il giorno per ucciderti a tradimento da dietro. «Il Figlio dell'uomo sarà tradito», dice il Vangelo (Mc 10,33). E anche Giuda, che tradì Cristo, era un lupo mannaro, che agiva sotto le spoglie dell'amore: "E quando venne, subito si avvicinò a Lui e disse: "Rabbi, Rabbi!" E lo baciò” (Marco 14:15).
L'indagine ha stabilito che p. Vasily si è incontrato faccia a faccia con l'assassino e tra loro c'è stata una breve conversazione, dopo di che p. Vasily voltò con fiducia le spalle all'assassino. Il colpo è stato sferrato dal basso verso l'alto, attraverso i reni fino al cuore. Tutti gli interni sono stati tagliati. Ma oh. Vasily era ancora in piedi e, dopo aver fatto qualche passo, cadde, versando sangue sull'erba giovane. Visse poi per circa un'altra ora, ma la vita lo lasciò con rivoli di sangue.
Poi, vicino a questo terreno macchiato di sangue, la squadra sportiva di padre si è messa in cerchio. Vasily, che è venuto al funerale. Enormi maestri sportivi alti due metri piangevano come bambini, accartocciando bracciate di rose. Amavano p. Vasily. Una volta era il loro capitano e guidava la squadra alla vittoria, poi la condusse a Dio, diventando per molti un padre spirituale. Il dolore di queste persone forti era incommensurabile e la domanda li perseguitava: "Come ha potuto questo "tappo" sconfiggere il loro capitano?" E ora, sul luogo dell'omicidio, stavano analizzando l'ultima battaglia del capitano: sì, lo hanno colpito alla schiena. Ma oh. Vasily era ancora in piedi. Conoscevano il loro capitano: era un uomo fulmineo con un tiro così potente e sbalorditivo che anche all'ultimo minuto poteva far piovere un colpo devastante sull'assassino, punendolo. Perché non ha punito?

Anche anni dopo, il caso dell'omicidio Optina è pieno di misteri. Ma un giorno, nel giorno del Consiglio dei Confessori e dei Nuovi Martiri della Russia, un giovane ieromonaco in visita pronunciò un sermone. E ricordando p. Vasily, improvvisamente sembrò perdere la strada, raccontando di come il monaco serafino di Sarov fu attaccato nella foresta da tre ladri. Il monaco aveva un'ascia ed era così forte che poteva difendersi da solo. "Nella vita di San Serafino di Sarov si dice", ha detto il predicatore, "che quando alzò l'ascia, si ricordò delle parole del Signore: "Coloro che prendono la spada moriranno con la spada". E lui gettò via l'ascia da sé. Ecco la risposta alla domanda, potrebbe p. Vasily scatenerà un colpo mortale di ritorsione sull'assassino? L'audacia del delitto si basava sul fatto che qui è terra santa, dove anche l'aria è satura di amore. E mentre eseguiva l'esecuzione dei monaci ortodossi, il boia era sicuro che non lo avrebbero ucciso qui. Il primo ai caduti o. La dodicenne Natasha Popova corse da Vasily. La visione della ragazza era buona, ma ha visto l'incredibile - oh. Vasily cadde e una terribile bestia nera sfrecciò via da lui e, correndo su per la vicina scala di catasta di legna, saltò oltre il muro, scomparendo dal monastero. Durante la fuga, l'assassino si tolse il soprabito del pellegrino e poco dopo si rasò la barba: la mascherata non era più necessaria.
"Padre", chiese in seguito la ragazza all'anziano, "perché ho visto una bestia invece di un uomo?"
"Ma che tipo di potere animale e satanico", rispose l'anziano, "così l'anima lo vide".
La storia di Natasha Popova: “Padre Vasily giaceva sul sentiero vicino al cancello che conduceva al monastero. Il rosario volò di lato cadendo e il prete in qualche modo lo raccolse con la mano. Non ho capito perché è caduto. All'improvviso ho visto che il sacerdote era coperto di sangue e il suo volto era distorto dalla sofferenza. Mi sono chinato verso di lui: "Padre, cosa ti succede?" Guardò oltre me, verso il cielo. All'improvviso l'espressione di dolore scomparve, e il suo volto divenne così illuminato, come se avesse visto gli Angeli scendere dal cielo. Naturalmente non so cosa abbia visto. Ma il Signore mi ha mostrato questa trasformazione straordinaria nel volto del sacerdote, perché sono molto debole. E non so come avrei potuto sopravvivere a tutto l'orrore dell'omicidio e della morte del mio migliore amico, p. Trofim, se non fosse per questo volto illuminato di padre Vasily che sta davanti ai miei occhi, come se avesse assorbito una luce già ultraterrena." Morendo p. Vasily fu trasferito al tempio, collocando le reliquie di Sant'Ambrogio vicino al santuario. Mio padre era più bianco della carta e non poteva più parlare. Ma a giudicare dal movimento delle sue labbra e dalla concentrazione dei suoi occhi, stava pregando. Il Signore concesse allo ieromonaco Vasily una vera morte da martire. I medici dicono che con tali tagli interni, le persone urlano di dolore. E c'è stato un momento in cui p. Vasily tese in preghiera la mano alle reliquie dell'anziano, chiedendo rafforzamento. Ha pregato fino al suo ultimo respiro e tutta Optina ha pregato in lacrime. L'agonia era già in corso quando è arrivata l'ambulanza. Come in seguito tutti si sono pentiti di non aver dato a p. Vasily morirà nel suo monastero natale! Ma è stato così gradito al Signore che abbia accettato la sua morte “fuori della città” di Optina, proprio come Cristo fu crocifisso fuori Gerusalemme. Anche durante la vita dell'anziano Ambrogio, due beati predissero che l'anziano Joseph avrebbe preso il suo posto. E così accadde: le reliquie del santo erano allora nel santuario. L'anziano Joseph, di cui nessuno sapeva a quel tempo. Ma tutto fu provvidenziale e, grazie a questo “errore”, nel 1998 furono ritrovate le reliquie dei sette anziani Optina, sebbene ciò non fosse stato previsto. Questo hanno desiderato gli stessi Anziani, insorti presso il Concilio per la propria glorificazione. È sulla terra che tutto è separato, ma nel Regno dei Cieli c'è l'unità dei santi. Ecco i segni di questa unità: all'arrivo al monastero, p. Vasily viveva nella capanna del Rev. Ambrogio, ma direttamente nella cella dell'anziano Joseph. E più tardi, al Consiglio degli Anziani Optina, ebbe luogo una guarigione sulla tomba del nuovo martire Vasily, come a significare la sua partecipazione alla festa dei santi Optina.

Diario monastico di p. Vasily smise di scrivere: “Grazie allo Spirito Santo conosciamo Dio. Si tratta di un organo nuovo, a noi sconosciuto, donatoci dal Signore per la conoscenza del suo amore e della sua bontà. Questa è una sorta di nuovo occhio, un nuovo orecchio per vedere l'inedito e ascoltare l'inaudito. È come se ti avessero dato le ali e ti dicessero: ora puoi volare in tutto l'universo. Lo Spirito Santo sono le ali dell'anima


Il ierodiacono Raffaello ricorda: “Padre Vasily un tempo guidava escursioni intorno a Optina. E quando i miei parenti, che a quel tempo erano ancora non credenti, vennero a trovarmi, corsi da lui: “Padre, aiutami. Sono arrivati ​​questi miscredenti! Forse puoi convertirli con la tua parola. Ma oh. Vasily si rifiutò di convertirsi, dicendo con umiltà, cosa, dicono, è nel potere umano? È il Signore che può fare tutto, ma non sappiamo ancora come e attraverso chi Egli realizzerà la conversione».
In una parola, ci siamo convertiti e p. Vasily scrisse a quei tempi nel suo diario: “Dio controlla il destino del mondo e il destino di ogni persona. Le esperienze di vita non tarderanno a confermare questo insegnamento del Vangelo. È necessario riverire i destini di Dio, per noi incomprensibili, in tutte le concessioni, sia private che pubbliche, sia civili, morali e spirituali. Perché il nostro spirito si ribella ai destini e al permesso di Dio? Perché non abbiamo onorato Dio come Dio”. E anni dopo, quei misteri dell'Economia di Dio si rivelarono con i loro occhi, quando un uomo viaggiò in America, finì a Optina e, già studente di terza elementare al Seminario di San Pietroburgo, scelse il tema dei Nuovi Martiri di Optina per la sua prima predica in chiesa, dedicandola principalmente a p. Vasily. Il seminarista Evgeniy ha impiegato molto tempo per scrivere il suo primo sermone, ma il sermone non ha funzionato. Ha elencato le qualità di p. Vasily è istruito, laborioso, umile, ma era il ritratto di un brav'uomo, in cui mancava la cosa principale: lo spirito di p. Vasily. Poi venne in vacanza a Optina Pustyn e pregò ogni giorno sulla tomba di p. Vasily, chiedendo aiuto. E per qualche motivo si ricordò sulla tomba del nuovo martire come si era preparato alla comunione per tre anni e non osava iniziare il Calice, finché un giorno crollò in ginocchio in lacrime, scioccato dall'amore sacrificale di Dio. Zhenya rimase a lungo presso la tomba della croce di p. Vasily, implorandolo, come se fosse vivo, di parlare della cosa principale della sua vita. E all'improvviso ci fu un martellamento nelle mie tempie: "Io sono il grano di Dio, sarò stritolato dai denti delle bestie, affinché possa trovare a Dio pane puro". Zhenya non ha mai letto il diario di p. Vasily, ma tornando dalla tomba disse: "Io sono il grano di Dio" - questo è p. Basilico. È così che ha vissuto ed è così che è morto”. E poi ha pronunciato la sua prima predica in una chiesa silenziosa, parlando di quell'ultima Eucaristia di Pasqua, quando p. Vasily stava in agonia davanti all'altare davanti alla prosfora dell'Agnello ed esitava ancora a eseguire la proskomedia, dicendo: "È così difficile, è come se mi stessi pugnalando". Ha parlato della vita luminosa e integra dello ieromonaco Vasily, dove tutto si fondeva in uno: “pane puro”, prosfora di agnello per Pasqua, morte per Cristo e l'inizio stesso della vita monastica, piena di amore sacrificale per Dio: “Io sono il grano di Dio...”

Ha vissuto a lungo secondo questo sermone, raccogliendo materiali sui nuovi martiri e poi parlando ad Optina: “Il martirio è l'Eucaristia. Guarda, la venerabile martire Elisabetta Fedorovna è stata gettata in una mina, le sue ossa sono state schiacciate. Che martirio! E all'improvviso dalla miniera la si sente cantare: "Come i Cherubini, che segretamente si formano..." Oppure potrebbe cantare: "O Madre di Dio, Vergine, rallegrati". Ci sono tante cose belle da cantare. Ma Elizaveta Feodorovna conosceva il servizio a memoria e, morendo, cantava: "Come i cherubini...", perché questa è la realizzazione dei Santi Doni. Nel Regno di Dio non c'è né maschio né femmina, e i martiri, come sacerdoti, tengono la Croce nelle loro mani. Morendo, Elizaveta Feodorovna era già fuori dal suo corpo e, come un sacerdote, ha partecipato all'Eucaristia, sacrificando se stessa.

Eucaristia tradotta dal greco significa ringraziamento. “La misericordia di Dio è donata gratuitamente, ma dobbiamo portare tutto ciò che abbiamo al Signore”, ha scritto p. Vasily nel primo anno di vita monastica. Ma più andava avanti, più si rendeva conto che non c'era niente da portare, e l'amore terreno era magro rispetto all'amore di Cristo crocifisso per noi. In seguito scrisse nel suo diario: “Chi della terra dice, Signore, che l'anima tua è triste fino alla morte? Chi permetterà che il mondo celeste lo accolga? Che tipo di natura umana può accogliere tutto ciò? Ma espandi i nostri cuori, Signore, mentre seguiamo le orme del Tuo dolore fino alla Tua Croce e Resurrezione”. Non c’è nulla che l’uomo possa ripagare il Signore per tutte le Sue grandi benedizioni, poiché tutto è stato dato da Lui. Eppure esiste questa forma più alta di ringraziamento: il martirio, l'amore sacrificale. Nella Pasqua del 1993, tre nuovi martiri di Optina si offrirono in sacrificio di gratitudine al Signore. Tutti e tre si riunirono il Giovedì Santo, ricevettero la comunione poco prima della loro morte e accettarono la morte per Cristo, operando in obbedienza al Signore. E il Signore diede segno che accettava il sacrificio dei suoi novizi, mostrando un segno nel cielo nell'ora della loro morte. Tre testimoni del segno sono stati la moscovita Evgenia Protokina, pellegrina di Kazan Yuri e la moscovita Yuli, ora novizia di un monastero nella diocesi di Vladimir. Non sapevano nulla dell'omicidio, avendo lasciato Optina subito dopo il servizio notturno di Pasqua, e ora si trovavano alla fermata dell'autobus a Kozelsk, aspettando l'autobus delle sei per Mosca. Il volo, come si è scoperto in seguito, è stato cancellato. E ascoltarono il suono della Pasqua, guardando verso il monastero. All'improvviso lo squillo cessò e il sangue sembrò schizzare nel cielo sopra Optina. Nessuno di loro pensava al sangue, guardando con stupore il bagliore rosso sangue nel cielo. Guardarono l'orologio: era l'ora dell'omicidio. Il sangue dei nuovi martiri si sparse sulla terra e, schizzando, raggiunse il Cielo. Stranamente, hanno appreso di questo segno ad Optina solo tre anni dopo, perché la memoria dei testimoni oculari è stata poi eclissata da un altro shock. Mentre aspettavano il volo successivo, sono andati a rompere il digiuno nella dacia, la polizia e le truppe sono state allertate. Senza sospettare nulla, i pellegrini erano di nuovo alla fermata dell'autobus quando un "imbuto" si è avvicinato a loro e due mitraglieri hanno torceto professionalmente e duramente le braccia di Yuli, spingendolo in macchina. "Per quello? Che è successo?" – Evgenija urlò in lacrime. Ma le stesse persone cupe con mitragliatrici non sapevano veramente cosa fosse successo, avendo ricevuto via radio l'ordine di catturare l'assassino in base ai segni: tale e tale altezza, barba. E il segno principale è un pellegrino ortodosso di Optina.

CHI BARABB

Gli arresti continuarono tutto il giorno di Pasqua. Hanno preso una quarantina di persone, sospettando soprattutto di monasteri, e la stampa stava già cercando di dimostrare che il criminale era un uomo ortodosso. Sembra che abbiano agito secondo uno scenario preparato in anticipo. Nella stessa Kozelsk non sapevano ancora nulla dell'assassino e la polizia aveva appena iniziato a indagare sul caso e la stampa stava già riportando la loro versione di lui. Una stazione radio ha chiarito allegramente che i cristiani ortodossi a Pasqua si sono ubriacati così tanto che si sono uccisi a vicenda. E sulle “Izvestia” è stato chiarito: “tuttavia esiste anche una versione in servizio nei monasteri maschili secondo cui l’omicidio è stato commesso sulla base dell’omosessualità”. Oh, quanto aveva ragione. Vasily, quando gridò nel Canone del Pentimento: "Presentami, Madre, in disgrazia e morte!" C'era tutto in una volta: disgrazia e morte. Possa il lettore amante di Dio perdonarci per il fatto che involontariamente tocchiamo la sporcizia. Ma il discepolo non è superiore al Maestro, e anche nostro Signore Gesù Cristo fu accusato: “Egli corrompe il nostro popolo” (Lc 23,2). «I malvagi gareggiavano nella bassezza e nella calunnia», scriveva in questa occasione san Giovanni Crisostomo, «come se temessero di perdere qualche sfacciataggine». E ora si svolgeva la stessa competizione di meschinità.

Dal quotidiano “Moskovsky Komsomolets”: “La polizia è riuscita a catturare l'assassino. Si è rivelato essere un senzatetto. In precedenza, ha lavorato come vigile del fuoco nel locale caldaia del monastero. Nel gennaio di quest'anno fu espulso dal monastero per eccessiva ubriachezza. Recentemente ha provato a trovare di nuovo un lavoro, ma è stato rifiutato. La sua vendetta per questo fu l’omicidio”. Tutto in questo articolo sono bugie e calunnie contro una persona innocente che non ha bevuto vino. Ma qualcuno, a quanto pare, ha studiato bene il personaggio di Alyosha (nome condizionale - ndr), scegliendolo per il ruolo della vittima. Bullizzato fin dall'infanzia e dopo aver trascorso nove anni in un ospedale psichiatrico, era così indifeso che per anni non ha nemmeno ricevuto la pensione: gli è stata tolta da parenti lontani a causa del bere. Un giorno si presentò al monastero picchiato e talmente esausto che tutti accorsero a dargli da mangiare. E Alyosha era felice di vivere a Optina e di poter andare al tempio e nella foresta a raccogliere funghi. Si è sforzato di obbedire nella caserma dei pompieri, sebbene fosse debole. E nel monastero tutti pensavano a come aiutare Alyosha e come organizzare la sua vita se nessuno al mondo avesse bisogno di questi malati indifesi? Poco prima di Pasqua, Alyosha iniziò a imparare a intagliare le custodie per icone e pregò tutti per uno scalpello o un coltello per intagliare. Qualcuno gli ha dato un grosso coltello da cucina e Alyosha lo ha mostrato a tutti, rallegrandosi: "Ho preso il coltello". L'assassino ha rubato il cappotto di Alyosha
albergo e, mettendosi una finca in tasca, la lasciò sulla scena del crimine. Alyosha è stato immediatamente arrestato e le prove erano una a una: una diagnosi psichiatrica, il suo cappotto e un coltello.

Pelageya Kravtsova dice: “Sono rimasta inorridita quando è stato arrestato. Ebbene, chi crederà che sia un assassino! Sì, non farebbe del male a una mosca e ha pietà di ogni gattino? “Padre”, dico, “lo metteranno in prigione se parli del coltello. Cosa devo dire quando mi chiamano?" - "Solo la verità". Ma la polizia di Kozelsk ha esaminato Alyosha e, vedendo i suoi muscoli distrofici, lo ha rilasciato agitando la mano: “Ebbene, chi ucciderà? Il vento stesso non sarebbe stato spazzato via”. Naturalmente non ci sono state smentite da parte della stampa. Quando Nikolai Averin fu arrestato sei giorni dopo Pasqua, la sceneggiatura del “pazzo assassino” entrò in una nuova fase di sviluppo. La stampa ha fatto all’unanimità di Averin un eroe afghano e lo ha dichiarato “vittima del totalitarismo”. Non c'era ancora un esame forense, ma la stampa stava già facendo la sua diagnosi: "la psiche del giovane non ha resistito alle prove della guerra in cui è stato gettato dai politici" (giornale Znamya). "Distorta da una guerra assurda, l'anima di un giovane ragazzo forte, rimasta senza supporto morale, si agitava" ("Komsomolskaya Pravda"). Puoi fornire più citazioni. Oppure puoi ricordare qualcos'altro: come ai tempi del Vangelo i dotti gridavano: "Rilasciaci Barabba, Barabba fu messo in prigione per l'indignazione e l'omicidio commessi nella città". (Luca 23:18-19). "Che libro saggio è la Bibbia", disse lo ieromonaco P. "Contiene tutto ciò che ci riguarda". Così a noi, venti secoli dopo, è stata data l’opportunità di sentire un grido unito in difesa del criminale: “Barabba era un ladro”.

Lo spirito ateo dell’epoca, ovviamente, non è una novità. E poiché da allora è entrata in uso la leggenda dell'eroe afghano, forniremo tre riferimenti:
1. Le persone vengono arruolate nell'esercito all'età di 18 anni. Il certificato è stato rilasciato appositamente per "Moskovsky Komsomolets", che ha arruolato Averin nelle forze speciali, dove non ha mai prestato servizio, e riportava: "Il sospettato è tornato dall'Afghanistan nel 1989, dove ha prestato servizio nelle forze speciali". E così Averin, classe 1961, è tornato dall'esercito a 28 anni e con nuovi traumi mentali.
2. Nikolai Averin era in Afghanistan nel suo secondo anno di servizio dal 1 agosto 1980, smobilitando nel 1981 senza un solo graffio. Non ha partecipato alle ostilità. Nel frattempo, gli esperti affermano all'unanimità che a Optina ha agito un killer professionista. L'investigatore capo di casi particolarmente importanti, il maggiore della polizia A. Vasiliev, ha commentato così un corrispondente della Pravda: "I colpi di coltello sono stati eseguiti con straordinaria professionalità... i colpi sono stati sferrati in luoghi protetti da giubbotti antiproiettile in Afghanistan , e considerando che i nostri battaglioni d'assalto non avevano praticamente bisogno di usare un coltello a baionetta, si scopre che praticamente non c'era posto per una persona malata di mente per imparare una simile "arte" - e questo, credetemi, non è facile scienza." Chi ha addestrato un killer professionista?

3. Dopo la smobilitazione nel 1981, ci fu quel decennio pacifico in cui, dopo essersi diplomato alla Scuola Culturale ed Educativa di Kaluga, lavorò presso la Casa della Cultura nella città di Volkonsk. Negli stessi anni frequenta corsi di proiezionista e corsi di guida. Chi ha ottenuto la patente sa che per farla è necessario il certificato di uno psichiatra che confermi l'assenza di malattie mentali. Averin ha ricevuto un tale certificato e fino al giorno dell'omicidio ha guidato un'auto personale.

Nel 1991, contro il trentenne Nikolai Averin è stato aperto un procedimento penale ai sensi degli articoli 15 e 117 parte 3 per lo stupro di una donna di 56 anni nel giorno di Pasqua. La pena prevista dall’articolo 117 è lunga ed è qui che è nato il trauma mentale afghano. Il caso è stato chiuso ai sensi dell'articolo di follia. E dopo sei mesi di trattamento obbligatorio in un ospedale psichiatrico, Nikolai Averin è stato dimesso con una diagnosi rara: disabilità del terzo gruppo. Per i disturbi mentali gravi, dicono gli psichiatri, questo gruppo non viene fornito. Il caso dell'omicidio dei fratelli Optina è stato chiuso, come è noto, con lo stesso articolo di follia. Come al solito in questi casi, non ci fu alcun processo: molti testimoni importanti non furono interrogati e non fu condotto alcun esperimento investigativo. Nel frattempo, la commissione della chiesa pubblica, che ha condotto un'indagine indipendente, poi pubblicata sul quotidiano “Russian Messenger”, ha scoperto: “La commissione ha informazioni secondo cui almeno tre persone hanno partecipato all'omicidio, che sono state viste e possono essere identificate dai testimoni .” Ma le richieste della comunità ortodossa di indagare sul caso e di condurre una perizia psichiatrica indipendente non sono state ascoltate.
Ma per quanto ingiusto sia il giudizio umano, tanto esigente è il giudizio di Dio. E quando iniziarono a raccogliere i ricordi dei residenti locali di Optina, si scoprì che tra coloro che distrussero il monastero durante gli anni della persecuzione, non c'era una sola persona che non sarebbe finita in un modo davvero terribile. Un giorno queste storie potrebbero essere pubblicate, ma per ora ne presenteremo una.
La storia della nonna Dorofei del villaggio di Novo-Kazachye, confermata dalla figlia Tatyana: “Un giorno siamo andati all'ospedale con un'infermiera e la figlia Tanya. Fa caldo e ho sete. E l’infermiera dice: “Entriamo in questa casa, ho degli amici che vivono qui”. Siamo entrati. E proprio mentre mi sedevo sulla panchina per paura, ho paura di alzarmi: tre ragazze pazze stanno armeggiando sui fornelli: calve, spaventose e si pizzicano. Non potevo sopportarlo e ho chiesto alla padrona di casa: "Che tipo di disgrazia hai con le tue figlie?" “Oh”, dice, “sordo, muto e stupido. Sono andato da tutti i dottori, ma qual è il punto? La medicina, spiegano, è impotente. Un perspicace anziano Optina tornò poi dai campi e guarì molti. E l'ho sentito e sono corso da lui. Lei si è avvicinata alla soglia e non ha ancora detto una parola, ma lui mi ha subito parlato di mio marito: è stato lui a distruggere il campanile dell'Ermitage di Optina e a buttare giù le campane. "Tuo marito", dice, "ha reso il mondo intero sordo e muto, e tu vuoi che i tuoi figli parlino e sentano".

Gli edifici del Monastero Stavropegico di Vvedenskij, meglio conosciuto come Monastero di Optina, furono trasferiti sotto la giurisdizione della Chiesa Ortodossa Russa nel novembre 1987. Ben presto, pellegrini da tutta la Russia accorsero al monastero e tornarono alla chiesa nella regione di Kaluga: gli ortodossi frequentanti la chiesa furono attratti dalla gloria dell'anziano Optina Ambrose Optinsky (1812-1891), canonizzato l'anno successivo, l'intellighenzia - nome di Dostoevskij, che qui cercò consolazione dopo la morte del figlio Alëša di tre anni e portò il venerabile Ambrogio ne “I fratelli Karamazov” sotto il nome di Zosima, i giovani informali furono affascinati dalla menzione casuale di Optina in uno dei prime grandi interviste all'allora iconico Boris Grebenshchikov.

Nel luglio 1988, quando i fratelli del monastero, oltre all'abate, contavano solo due ieromonaci, due ierodiaconi e quattro novizi, qui fu celebrata la prima liturgia, ricordata dai testimoni oculari come “una tale ondata di grazia che gli estranei, come parenti, si precipitarono ad abbracciarsi. In quegli anni, nel monastero, non ancora ricostruito dopo decenni di abbandono (sotto il dominio sovietico esisteva una scuola professionale dove si formavano gli operatori delle macchine), regnava un clima di esaltazione: i pellegrini la definiscono “una terra di meraviglie, ” e, tornando a casa, condividono volentieri storie sulla grazia speciale di questo luogo e sui segni e prodigi che lo circondano.

Sta diventando di moda venire qui, nonostante le condizioni spartane nell'edificio del monastero riservato agli ospiti, la disciplina quasi militare e la spaventosa severità dei confessori Optina. Sotto la guida dei monaci, i pellegrini compiono “obbedienze”: lavorano per restaurare le mura del monastero, fabbricare mobili, trasportare l'acqua, preparare la legna da ardere e lavorare in cucina. "A quel tempo nel monastero vivevano degli adolescenti - uno di quelli che ai nostri tempi sono chiamati "hippy", ma ai vecchi tempi venivano chiamati "vagabondi". Orfani, mezzi orfani, dall'età di 8-12 anni vagavano di tana in tana, dove al bambino venivano somministrati farmaci e una siringa al posto del latte. E si aggrappavano al monastero non ancora per eccesso di fede, ma piuttosto per quell'istinto per cui i passeri gelati si stringono al freddo nelle case calde. A Optina venivano chiamati così: i nostri “passeri”,” la scrittrice Nina Pavlova descrisse la comunità di giovani “lavoratori” volontari che si era formata attorno al monastero.

I residenti dei villaggi circostanti, tuttavia, trattavano diversamente il clero che tornava in questi luoghi. Un giorno, all'inizio degli anni '90, sul muro del monastero apparve da lontano una vistosa iscrizione nera "I MONACI SONO CANI ****** [prostituta]", ma non si sa chi l'abbia lasciata esattamente.

L'idillio ad Optina fu inaspettatamente interrotto nell'aprile 1993, a Pasqua, quando nel monastero fu commesso un triplice omicidio.

Vasily, Trofim e Ferapont

Laureato al dipartimento di giornalismo dell'Università statale di Mosca, il moscovita Igor Roslyakov arrivò a Optina Pustyn nell'anno in cui il restauro del monastero era appena iniziato. Il clero notò che il giovane novizio era una persona diligente, silenziosa e modesta: eseguiva qualsiasi lavoro in modo impeccabile.

All'università, Roslyakov ha studiato diligentemente. La docente senior presso la Facoltà di giornalismo Tamara Chermenskaya ha parlato di lui come di un giovane di grande talento. “Gli studenti di quegli anni erano interessati al buddismo Zen e dall’Occidente proveniva un flusso di letteratura filosofica mescolata con l’occultismo. Ho cercato di evitare che questo veleno toccasse l’anima di Igor, fortunatamente, quando aveva bisogno di consigli, è stato facile farlo”, ha condiviso i suoi ricordi l’insegnante che frequenta la chiesa. Roslyakov divenne un ospite frequente a casa sua, tuttavia, afferma Chermenskaya, non fu lei a convertire lo studente all'Ortodossia: nel tempo, Roslyakov stesso presumibilmente fu attratto dalla fede.

Il primo cambiamento in suo figlio fu notato da sua madre. All'improvviso, Igor, che in precedenza aveva scrupolosamente raccolto la sua biblioteca di casa, portò fuori di casa tutti i libri di Leone Tolstoj: "Mamma, è un eretico!" Tolstoj fu sostituito dalle opere di Sant'Ignazio Brianchaninov, il giovane iniziò ad andare alle funzioni religiose e poi partì per Optina Pustyn.

Solo pochi anni dopo che Roslyakov si stabilì nel monastero, si scoprì per caso che nel mondo Igor era il capitano della squadra di pallanuoto dell'Università statale di Mosca: uno dei pellegrini trovò la sua fotografia con una tazza sul giornale Izvestia. Ad Optina il giovane novizio si teneva in disparte e non parlava della sua vita passata. Secondo gli abitanti del monastero, fece molti sforzi per restaurare il monastero e presto divenne monaco, e poi ieromonaco, prendendo il nome di Vasily.

L'esatto opposto di Roslyakov era Leonid Tatarnikov, in seguito chiamato monaco Trofim. I fratelli e i parrocchiani lo conoscevano bene: il giovane, giunto a Optina nell'agosto del 1990 da Biysk, si distinse per la sua vivacità di carattere; corse rapidamente per il monastero e, senza esitazione, intraprese qualsiasi lavoro. Nel mondo, Tatarnikov è riuscito a cambiare diverse professioni: dopo aver prestato servizio nelle forze armate, ha lavorato nella pesca di Sakhalin, è stato impegnato nella fotografia artistica, è stato fotoreporter in un giornale regionale, calzolaio, pastore e vigile del fuoco. Ha spiegato la sua partenza per il monastero ai suoi parenti come un segno: ha visto una luce abbagliante emanare da una delle icone del tempio e ha sentito una voce ultraterrena.

Essendo un uomo impaziente, Tatarnikov aveva fretta di diventare monaco. Ad Optina hanno ricordato che una volta venne a chiedere che gli fosse fatta la tonsura il più presto possibile. "O forse dovresti farti tonsurare subito secondo lo schema?" - chiese il prete a cui si rivolse. "Padre, sono d'accordo!" - esclamò allora Tatarnikov. Per questo - o per qualche altro reato - a Tatarnikov fu negata la residenza all'interno delle mura del monastero per due mesi. Il giovane si stabilì in una panchina nelle vicinanze, ma non perse un solo servizio. Al monastero gestì l'albergo di pellegrinaggio, lavorò come campanaro, rilegatore di libri e riparò orologi.

Meno di un anno dopo il suo arrivo, Tatarnikov raggiunse il suo obiettivo e prese i voti monastici sotto il nome monastico Trofim. “Trofim era l'Ilya spirituale di Muromets e riversava generosamente il suo amore su tutti in modo così eroico che tutti lo consideravano il loro migliore amico. Anche io. Era il fratello, l'aiutante, il parente di tutti", ha ricordato l'abate Vladimir di Tatarnikov.

Un altro futuro abitante di Optina, il siberiano Vladimir Pushkarev, apparve al monastero nel giugno 1990, dopo aver camminato per 75 chilometri da Kaluga. La gente del posto afferma che, arrivato alle porte del monastero, non bussò, ma si inginocchiò e rimase così fino al mattino, aspettando pazientemente che lo lasciassero entrare.

Originario della regione di Novosibirsk, Pushkarev era conosciuto nel monastero come una persona chiusa: trascorreva molte ore nella sua cella o in un laboratorio di falegnameria. L'artista-intagliatore Sergei Losev, che a quel tempo lavorava nel monastero, disse che a Pushkarev "si poteva sentire l'enorme dramma interiore e l'intensa vita dello spirito, che è caratteristica delle personalità grandi e complesse". “Non so cosa ci fosse dietro. Ma questo era l’uomo di Dostoevskij”, ha detto Losev del siberiano.

Inaspettatamente, quest'uomo taciturno sviluppò un buon rapporto con i “passeri” vicino al monastero: il giovane si fidava di lui e imparava volentieri a intagliare il legno. Un anno e mezzo prima della sua morte, Pushkarev divenne monaco e prese il nome Ferapont. Iniziò a gestire un laboratorio di falegnameria: tagliava croci, preparava tavole per icone e realizzava mobili.

Pasqua-93

Testimoni oculari credenti hanno ricordato che l'omicidio dello ieromonaco e dei monaci nell'Ermitage di Optina era stato preceduto da segni, e i monaci stessi sembravano avere il presentimento dell'avvicinarsi della morte. Nell'estate del 1992, il monaco Trofim si sarebbe rivolto a uno dei pellegrini: “Lena, perché sei aspra? Mi resta così poco tempo da vivere, forse un anno. Non c'è più tempo per essere tristi. Rallegrarsi! E con queste parole, affermò il pellegrino, le porse un mazzo di fiori di campo. Il residente locale Nikolai Zhigaev ha detto che in una conversazione con lui, Tatarnikov ha predetto la sua morte imminente. “Lo sento nel mio cuore. Ma vivrò per altri sei mesi", ha detto Zhigaev citando il monaco.

Dopo l'omicidio, nel monastero si disse che durante la Quaresima un uomo sconosciuto si recò nel laboratorio di legatoria del monaco Trofim, dichiarando che "i monaci dovevano essere uccisi". Lo sconosciuto non ha risposto all'offerta di calmarsi e pranzare tra le mura del monastero e ha promesso che presto il clero avrebbe cominciato a essere “macellato”. "Sei nostro, nostro!" - avrebbe ripetuto l'ospite, afferrando la mano del monaco in segno di addio.

Ad Optina hanno ricordato che diversi novizi furono improvvisamente feriti sull'altare alla vigilia di Pasqua, e la sera del Sabato Santo c'era una strana foschia sul monastero: “l'aria sembrava tremare, i contorni degli oggetti raddoppiavano e il nuclei stretti al cuore. Si dice che i residenti locali abbiano visto fenomeni atmosferici insoliti a Pasqua prima dell'incidente nella centrale nucleare di Chernobyl.

La liturgia pasquale del 18 aprile 1993 si è conclusa verso le cinque del mattino. Gli autobus del monastero hanno portato via dall'Optina Hermitage i residenti dei villaggi circostanti e con loro sono partiti anche gli agenti di polizia che sorvegliavano i partecipanti al servizio. Gli abitanti del monastero e i pellegrini si recavano al refettorio. Padre Vasily, che avrebbe dovuto condurre altri due servizi, si sedette a tavola solo per un po 'e, dopo essersi congratulato con tutti per la risurrezione di Cristo, salì nella sua cella.

Monaco Trofim (Tatarnikov) con i parenti

Alle sei del mattino il cortile del monastero era vuoto. L'ultimo a partire per il monastero fu l'abate Alessandro, che lungo la strada incontrò il monaco Trofim. "Mi benedica, suono", chiese Trofim e, ricevuta la benedizione, si diresse verso il campanile.

Dal portico del tempio Trofim vide il monaco Ferapont. Stavano insieme al suono delle campane quando Ferapont cadde improvvisamente sul pavimento di legno, trafitto da un lungo coltello. Poi un colpo alla schiena colpì il monaco Trofim, ma prima di morire riuscì ad arrampicarsi sulle campane con le corde e a suonare l'allarme. Poi il corpo del giovane si afflosciò e lo squillo cessò all'improvviso. Lo ieromonaco Vasily in quel momento stava andando a confessare i pellegrini al monastero, ma, sentendo il suono del campanello d'allarme, si voltò verso le campane e andò incontro all'assassino.

“È successo il giorno di Pasqua alle 6,15. Stavamo interrompendo il digiuno davanti al tè nel laboratorio di pittura di icone, quando all'improvviso le campane smisero di suonare e risuonò un suono allarmante. "Che suono strano", disse Andrey, versando il tè. “Piuttosto, il campanello d’allarme.” E ho pensato con fastidio: “Andrey è sempre con le sue battute - beh, quali campanelli d'allarme? È Pasqua!”, disse in seguito la pittrice di icone Tamara Mushketova.

La dodicenne Natasha Popova è stata la prima a correre dal padre caduto Vasily. Due anni prima, una ragazza di Kiev era stata portata a Optina Pustyn dai suoi genitori. Lo ieromonaco giaceva sul sentiero vicino alla porta del monastero. Il rosario volò di lato mentre cadeva. “Non ho capito perché è caduto. All'improvviso ho visto che il sacerdote era coperto di sangue e il suo volto era distorto dalla sofferenza. Mi sono chinato verso di lui: "Padre, cosa ti succede?" Guardò oltre me, verso il cielo. All’improvviso l’espressione di dolore scomparve e il suo viso divenne così illuminato, come se vedesse gli angeli scendere dal cielo”, disse in seguito Popova.

Alle sette del mattino, quando iniziò la liturgia nel monastero, un giovane novizio Alessio irruppe nel tempio gridando: “Hanno ucciso i fratelli! Fratelli!" Lo ieromonaco morente fu trasferito nella chiesa, posta accanto al santuario contenente le reliquie di Sant'Ambrogio. Il pallido sacerdote non poteva più parlare e, a giudicare dai movimenti delle sue labbra, pregava intensamente. “Ha pregato fino al suo ultimo respiro e tutta Optina ha pregato in lacrime. L'agonia era già in corso quando è arrivata l'ambulanza. Come tutti si sono pentiti in seguito di non aver lasciato morire padre Vasily nel suo monastero natale! - scrive Nina Pavlova nel suo libro. Il sacerdote è morto durante il trasporto in ospedale.

I residenti locali hanno notato che dopo l'omicidio dei monaci, era come se l'inverno fosse tornato a Optina Pustyn: soffiava un vento freddo, ha cominciato a piovere e poi a nevicare. La gente si è radunata davanti al campanile macchiato di sangue, piangendo e pregando per i monaci assassinati.

"Satana 666"

“Va bene, inizia l'ispezione. In un posto centrale, accanto a una panca di legno ricoperta da una coperta di flanella verde a quadretti bianchi, giace un cadavere... È questo padre Vasily? "Oh, questo è il monaco Ferapont", la procuratrice criminologa Larisa Gritsenko ispeziona la scena del crimine mentre la sua collega registra ciò che sta accadendo con una videocamera.

Le forze dell'ordine attraversano il cortile e, non lontano dalla scena dell'omicidio, trovano un soprabito dell'esercito: i militari hanno donato un grosso lotto di uniformi al monastero, tali soprabiti sono stati distribuiti ai pellegrini in arrivo. L'assassino ha appeso il suo ai pali di una staccionata di legno.

“In tasca è stato trovato un coltello. Alexander Vasilyevich, come dovrei chiamarlo? Il coltello è come un pugnale, con tre sei impressi vicino al manico”, continua Gritsenko. Un'altra lunga spada con l'elsa avvolta in nastro isolante si trova vicino al muro del monastero. Fu con quest'arma, come scopriranno gli esperti, che i monaci furono inflitti con ferite mortali. Sulla lama della spada è goffamente incisa la scritta “Satana 666”.

Successivamente gli investigatori stabiliranno che l'omicidio è stato attentamente pianificato: i residenti locali diranno loro che prima di Pasqua un uomo sconosciuto venne al monastero e si accovacciò a lungo accanto al campanile. Presso il muro orientale del monastero troveranno una catasta di legna accatastata a gradini: lungo queste scale pre-ripiegate l'aggressore è fuggito dalla scena dell'omicidio, lasciando in bella vista il soprabito con i documenti del pompiere del monastero in tasca, in per depistare le indagini.

Sono riusciti a mettersi sulle tracce dell'assassino due giorni dopo: un guardaboschi di un villaggio vicino ha detto alla polizia che un uomo armato di un fucile a doppia canna segata era entrato in casa sua, il quale, tuttavia, è stato calmato con l'aiuto dell'alcol. La persona sconosciuta ha mangiato, bevuto, ha chiesto vestiti puliti e mezz’ora dopo è uscita di casa senza fare del male a nessuno della famiglia del guardaboschi. Dalle sue parole è stato compilato uno schizzo dello strano visitatore.

“In quel momento, una donna è entrata accidentalmente nel dipartimento di polizia e ha identificato quest’uomo. Ha dato il suo cognome, ha detto il suo nome e ha detto che vivono nello stesso villaggio", ha detto l'esperto forense Dmitry Osipov. Così le forze dell'ordine hanno appreso il nome del sospettato: si è rivelato essere un 32enne residente nel villaggio di Volkonskoye Nikolai Averin, nato nel 1961. Successivamente, la colpevolezza di Averin fu confermata dall'esame delle impronte digitali: la sua impronta digitale era conservata sul terzo strato di nastro isolante avvolto attorno al manico della spada. Ben presto fu detenuto nel centro regionale di Kozelsk - Averin, che era rimasto nascosto nella foresta per diversi giorni, andò da sua zia e, non rendendosi conto che la sua casa era già sorvegliata, andò tranquillamente a letto.

Come spiegò in seguito l'ufficio del pubblico ministero, l'assassino prestò servizio in Afghanistan e "tornò a casa senza un solo graffio, ma con la psiche distrutta". Arrivò all'attenzione della polizia per la prima volta nell'estate del 1990, quando lui e un amico tentarono di violentare una donna anziana. Ma gli uomini poi si sono scusati, il pensionato li ha perdonati e ha ritirato la dichiarazione.

Nell'aprile 1991 Averin fu nuovamente accusata di tentato stupro. Questa volta ha picchiato duramente la donna; il caso contro di lui è stato ascoltato presso il tribunale distrettuale di Kozelsky. Da un esame psichiatrico è emerso che l'imputato soffre di schizofrenia e pertanto dovrebbe essere sottoposto a cure obbligatorie. Fino al febbraio 1992, Averin era a Mosca in un ospedale psichiatrico intitolato a Gannushkin, dopo di che tornò a casa dai suoi genitori.

Nelle vicinanze di Optina Pustyn affermarono: Averin aveva promesso di uccidere i monaci molto prima di riuscire a realizzare il suo piano. Nel laboratorio della fattoria collettiva, hanno ricordato come prima di Pasqua l'assassino è entrato per affilare una spada su una macchina, emettendo dell'alcol.

Nikolay, contro chi hai rancore: la tua futura suocera? - ha scherzato uno dei maestri.

No, voglio eliminare i monaci", avrebbe risposto Averin.

Con gli operai del laboratorio ha parlato anche Alexander Martynov, 29 anni, investigatore di casi particolarmente importanti presso la procura della regione di Kaluga, che stava indagando sull'omicidio dei monaci Optina. Hanno detto che Averin non è stato l'unico a rivolgersi a loro con ordini di questo tipo: la moda dei simboli "satanici" nella regione di Kaluga sarebbe nata dopo la proiezione televisiva del film "The Omen", un thriller degli anni '70 sull'avvento di l'Anticristo.

I piloti dell'aerodromo dell'aviazione agricola, dove Averin lavorava prima dell'omicidio, hanno ricordato come mostrò loro la spada con cui in seguito uccise i monaci, dichiarando: "Diventerò famoso in tutto il mondo!" Averin, notarono, era completamente sobrio e non beveva affatto, sebbene vendesse attivamente vodka.

Allo stesso tempo furono inviate al monastero lettere anonime con minacce. Uno dei sacerdoti avrebbe ricevuto due fotografie della bara e la promessa di ucciderlo con un "bastone d'oro nella corona". E poco prima di Pasqua, un certo uomo, ricordano testimoni oculari, gridò nel tempio: "Anch'io posso essere un monaco se uccido tre monaci!"

Il verdetto di Averin

Tre bare furono collocate nella chiesa davanti alle Porte Reali aperte, persone in lacrime si avvicinarono a loro con le parole: “Cristo è risorto, padre Vasily!”, “Cristo è risorto, Trofimushka!”, “Cristo è risorto, padre Ferapont! " I parrocchiani hanno deposto nelle bare le uova di Pasqua benedette.

A seguito di un processo, l'assassino dei monaci fu dichiarato pazzo. La versione secondo cui Averin era membro di una certa setta di satanisti o aderiva agli insegnamenti occulti fu completamente confutata dalle indagini.

Dai materiali del caso si sa che Nikolai Averin era tormentato da paure inspiegabili fin dall'infanzia, aveva paura di dormire al buio; Dopo essere tornato dalla guerra, l'uomo credette e, secondo i suoi genitori, trascorse molto tempo nel tempio, asciugandosi con il digiuno, e presto cominciò a “sentire voci”. Ad un certo punto, Averin annunciò ai suoi parenti che in realtà era Gesù Cristo. Ma più tardi, la voce che risuonava nella sua testa cominciò a prendersi gioco dello sfortunato: costrinse l'uomo contro la sua volontà a sbattere la testa contro il muro, mangiare carta e gettarsi dalle finestre. Averin gli aprì le vene più volte. A poco a poco, l'idea prese forma e divenne più forte nella sua mente che Dio gli voleva fare del male e, quindi, si dovrebbe chiedere l'intercessione a Satana. Averin ha deciso di vendicarsi del dio crudele distruggendo il suo esercito: i monaci.

Secondo i testimoni intervistati, nella vita di tutti i giorni l’assassino dava l’impressione di una persona calma, educata, innocua, “con delle stranezze”. Era esperto nelle realtà quotidiane e mostrava ragionevolezza negli affari.

Nikolai Averin rilascia un'intervista al programma televisivo "Condannato a vita".

I genitori di Averin hanno testimoniato che il loro figlio è venuto a Optina Pustyn più di una volta e ha parlato con i monaci; lo rimproverarono per il suo orgoglio e gli consigliarono di sottoporsi a cure. Seguendo questo consiglio, Averin si rivolse a medici e sensitivi, ma senza successo.

Il rapporto medico, che dichiarava pazzo l'imputato, rilevava che Averin non era consapevole delle proprie azioni e non poteva controllarle. È ossessionato da idee deliranti e necessita di cure obbligatorie perché rappresenta un particolare pericolo sociale, hanno concluso i medici. Averin fu imprigionato in una clinica psichiatrica.

“Non potevo afferrare Dio, perché tu non puoi afferrare lui. Questa macchina è la più insidiosa e, grosso modo, la più pulita dell'universo. Posso ripetere che loro [i monaci] hanno avuto una morte dignitosa", ha spiegato Averin in un'intervista con la troupe cinematografica di Vakhtang Mikeladze, che stava girando la serie di programmi "Sentenced for Life". L'unica cosa che ad Averin non piaceva era che due dei tre monaci "se ne andassero in modo poco virile": urlavano come donne prima di morire. “Non avevo rabbia nei loro confronti, questi ragazzi. Non ho ucciso qualcuno per tornaconto personale, non ho preso i soldi, capisci", ha spiegato Averin.

Contrariamente alla versione dell'indagine, nel monastero circolavano voci secondo cui Averin non aveva ucciso solo i monaci, ma che ad Optina operava un intero gruppo di satanisti, il cui scopo era intimidire i credenti ortodossi. Due pellegrini, che hanno visto da lontano come sono caduti Trofim e Ferapont accoltellati, hanno ricordato che due uomini presumibilmente stavano accanto a loro, e uno di loro ha detto: "Basta fare un rumore e lo stesso accadrà a te". Negli ambienti ecclesiastici si ricordarono improvvisamente degli ordini segreti, dei sacrifici umani e degli “attacchi psichici delle SS”, che si diceva fossero usati contro le truppe sovietiche nella seconda guerra mondiale.

La comunità ortodossa si è offesa anche per il fatto che gli investigatori cercavano l'assassino soprattutto a Optina, sospettando il pompiere e altri abitanti. Ma ciò che più ferì i sentimenti dei credenti furono le pubblicazioni sui giornali che seguirono la tragedia: inizialmente i giornalisti suggerirono che l'omicidio fosse stato commesso sulla base della passione omosessuale, e poi presentarono Averin come un eroe di guerra che aveva perso la testa.

“La stampa all’unanimità ha fatto di Averin un eroe afghano e lo ha dichiarato una “vittima del totalitarismo”. Non c'era ancora un esame forense, ma la stampa stava già facendo la sua diagnosi: "la psiche del giovane non ha resistito alle prove della guerra in cui è stato gettato dai politici" (giornale Znamya). "Distorta da una guerra assurda, l'anima di un giovane ragazzo forte, rimasta senza supporto morale, si agitava" ("Komsomolskaya Pravda"). Puoi fare più citazioni", Nina Pavlova è indignata sulle pagine del suo libro. Afferma inoltre che Averin non ha mai effettivamente preso parte alle ostilità: nel 1981, dopo essersi diplomato alla Scuola Culturale ed Educativa di Kaluga, ha lavorato presso la Casa della Cultura di Volkonsk, negli stessi anni ha seguito corsi di formazione per conducenti. “Tutti coloro che hanno ricevuto la licenza sanno che ciò richiede un certificato di uno psichiatra che confermi l'assenza di malattie mentali. Averin ha ricevuto tale certificato e fino al giorno dell'omicidio ha guidato un'auto personale", osserva l'autore.

Dopo la chiusura del caso dell'omicidio dei monaci Optina, la commissione della chiesa pubblica ha condotto un'indagine indipendente, i cui risultati sono stati poi pubblicati dal quotidiano Russky Vestnik. "La commissione ha prove che almeno tre persone sono state coinvolte nell'omicidio, che sono state viste e potrebbero essere identificate dai testimoni", si legge nel rapporto finale. Tuttavia, le richieste della comunità ortodossa di una nuova indagine sul caso e di un esame psichiatrico indipendente sono state ignorate.

“Ma per quanto ingiusto sia il giudizio umano, tanto esigente è il giudizio di Dio. E quando iniziarono a raccogliere i ricordi dei residenti locali di Optina, si scoprì che tra coloro che distrussero il monastero durante gli anni di persecuzione, non c'era una sola persona che non sarebbe finita in una situazione davvero terribile", osserva Pavlova. cupamente.

La lama con cui Averin uccise padre Vasily e i monaci Trofim e Ferapont è attualmente conservata nel Museo del Ministero degli Affari Interni a Mosca. Non si sa dove si trovi lo stesso Averin adesso. Il programma di Vakhtang Mikeladze, andato in onda su DTV nel 2009, è stata la sua ultima menzione nei media.

In una conversazione con la troupe cinematografica, Averin si è comportato con calma e sicurezza. Ha detto che non si è pentito affatto di ciò che ha fatto ed è improbabile che si pentirà mai.

“C'è una guerra tra Dio e Satana, posso dire che sono stato uno dei suoi migliori studenti. Sono contro Dio, sì, e sono felice di essere con Satana. Perché sono bravo", sorrise Averin, guardando nella telecamera.

L'opinione dei creatori del film "E tra cielo e terra" fa eco a un articolo molto interessante.
Maggiori dettagli qui sul sito dell'agenzia "Inform-religion":

Dalla redazione di "IR":

Qualche tempo fa è apparso su Internet un film interessante "E tra cielo e terra".
Quando l'abbiamo visto per la prima volta, ci è sembrato ambiguo: il film è un'inchiesta giornalistica, in cui i fatti già noti del delitto avvenuto nel 1993 a Optina Pustyn acquisiscono nuovi, scioccanti dettagli.

Presentiamo ai nostri lettori l'analisi di alcune circostanze del misterioso omicidio dei Nuovi Martiri Optina, compiuto da un gruppo di criminologi professionisti.

L'assassinio dei monaci Optina è andato ben oltre l'ambito della banale criminalità...

La mattina presto del 18 aprile 1993, sul territorio del monastero di Optina Pustyn, furono uccisi i monaci padre Ferapont, padre Trofim e lo ieromonaco padre Vasily. L'assassino è fuggito dalla scena del crimine e non è stato possibile trattenerlo e inseguirlo.

L'incidente è stato segnalato al dipartimento di polizia del distretto di Kozelsky alle 6:25. Le forze di polizia hanno bloccato tutte le strade di accesso al monastero e alla città di Kozelsk; Le postazioni miravano a trattenere tutte le persone sospette, ma non sono riuscite a intercettare nessuno collegato al crimine.

La mattina del 18 aprile, un certo Alexander Nikolaevich Kartashov, tre volte condannato, un senzatetto, che lavorava nella caserma dei pompieri del monastero, è stato arrestato.

Gli omicidi, a seconda del luogo e del tempo, si snodarono come in due atti indipendenti: dapprima furono uccisi i monaci padre Ferapont e padre Trofim, suonando le campane di un campanile provvisorio costruito proprio sul terreno; pochi minuti dopo, alla porta dello Skete, all'uscita dal monastero, padre Vasily fu gravemente ferito.

I monaci che lo trovarono lo portarono in braccio al tempio e lo collocarono vicino al santuario con le reliquie di Sant'Ambrogio. Nonostante la gravità della ferita riportata – il coltello dell'assassino ha perforato il rene ed è arrivato al polmone – p. Vasily rimase cosciente e non smise di pregare. Intorno a lui si radunarono tutti gli abitanti del monastero e i pellegrini. Circa 40 minuti dopo l'attacco, è arrivata un'ambulanza e ha portato via p. Vasily all'ospedale. Nonostante tutti gli sforzi del personale medico, padre Vasily è morto in macchina mentre si recava all'ospedale.

Assisti all'attacco dell'assassino a p. Vasily si è rivelata una ragazza di 13 anni che ha segnalato l'ulteriore percorso del criminale. Dapprima continuò il suo movimento verso il cancello, ma, accertandosi che fosse chiuso, si voltò verso l'edificio delle celle fraterne. Là si è tolto il cappotto nero che indossava e ha lasciato sui gradini un coltello insanguinato: l'arma del crimine. Successivamente, il criminale corse verso un'enorme catasta di legna da ardere, disposta vicino al muro della fortezza come una scala, e la percorse fino al tetto di un fienile attaccato al muro. Da lì si è arrampicato sul muro del monastero - sul calcare bianco del muro sono rimaste tracce ben visibili delle scarpe da ginnastica del fuggitivo - e, saltando da esso, è scappato nella foresta.

Il coltello lanciato dal criminale sotto il portico dell'edificio delle celle fraterne - si trattava infatti di una spada larga e corta fatta in casa - aveva tracce di sangue e, nei suoi parametri geometrici, corrispondeva alle ferite riportate dai morti; è stato riconosciuto dall'esame come arma del crimine. C'erano incisioni su entrambi i lati della lama: tre sei su un lato e la parola "Satana" sull'altro. Le incisioni sono state eseguite con metodo strumentale (ovvero asportando il metallo con una fresa, invece che graffiando).

La natura mostruosa del delitto commesso nella notte della Pasqua di Resurrezione, con lo spargimento del sangue di persone che avevano il rango sacerdotale ( Solo lo ieromonaco Vasily (Roslyakov) aveva il rango santo; i padri Trofim e Ferapont erano monaci; -"IR"), la presenza di simboli satanici sull'arma del crimine: tutto ciò ha immediatamente conferito all'incidente il carattere di un incidente straordinario e senza precedenti.

Il criminale ha agito con straordinario cinismo. Fino alle 4.30, quasi tutto il personale del Dipartimento degli affari interni del distretto di Kozelsky - 40 persone - era in servizio nel monastero; dopo la processione religiosa, la sicurezza è stata tolta e la gente ha cominciato a disperdersi, ma nonostante ciò molte decine di persone erano ancora presenti sia nel recinto del monastero che nei dintorni. Da un lato era ovvio che il criminale stava aspettando il momento opportuno per il suo attacco, dall'altro non ha cercato affatto di nasconderlo o mascherarlo. Le prime vittime furono i monaci che suonavano le campane, e l'improvvisa cessazione di questo suono attirò subito l'attenzione di tutti coloro che lo udirono. Attaccando i campanari, il criminale correva il grosso rischio di essere riconosciuto o identificato in futuro, ma a quanto pare questa considerazione non lo ha fermato.

Intervistare testimoni - e ce n'erano molti! - ha portato un risultato sorprendente: i pellegrini hanno distinto chiaramente i campanari al crepuscolo mattutino (per fortuna il campanile era una piattaforma a livello del suolo, e non un campanile), hanno visto come i monaci cadevano uno dopo l'altro, ma nessuno ha visto l'attaccante. Così, tre pellegrini videro che qualcuno vestito con un soprabito navale nero saltò oltre il recinto del campanile e scappò; tutte e tre le donne, indipendentemente l'una dall'altra, decisero che i campanari si sentivano male e che l'uomo che era corso avrebbe portato il medico. Queste donne si avvicinarono al campanile e per qualche tempo non osarono avvicinarsi ai monaci, decidendo che la loro malattia era causata dalla gravità del digiuno pasquale. Solo quando il sangue che scorreva dalle ferite dei monaci divenne visibile sulle assi della piattaforma, i pellegrini si resero conto di aver assistito a un crimine.

Le altre due donne hanno osservato il momento dell'aggressione, ma anche loro non sono state in grado di fornire una descrizione soddisfacente dell'autore; Secondo loro, quello che è successo sembra che i monaci siano caduti silenziosamente da soli e l'aggressore non sia stato visibile finché non è corso dal campanile verso la Porta dello Skete. Naturalmente, l'indagine ha dovuto affrontare un certo curioso fenomeno di percezione soggettiva, ma va riconosciuto che in tutto ciò che riguarda il destino dei monaci morti c'è molto di mistico, razionalmente inspiegabile.

Assassinio di p. Vasily, il più anziano della gerarchia monastica e l'ultimo a morire, è stato osservato da una ragazza di 13 anni. Secondo la sua storia, p. Vasily (si stava dirigendo verso la Porta dello Skete per confessarsi ai parrocchiani e ai pellegrini nello skete) fu fermato da uno sconosciuto con un soprabito nero e gli parlò brevemente di qualcosa; Si separarono dopo essersi scambiati qualche frase. Il monaco stava già voltando le spalle allo sconosciuto quando inaspettatamente e rapidamente lo colpì dal basso verso l'alto e fuggì. La ragazza ha detto che un animale stava scappando e questa trasformazione istantanea di una persona in un animale l'ha stupita così tanto che ha raccontato a molte persone ciò che aveva visto. Fu la prima a correre verso il padre caduto. Vasily e chiamò i pellegrini per aiutarlo, quindi la sua storia non solleva il minimo dubbio. Il defunto ha visto il suo assassino e nonostante sia rimasto cosciente per più di 3/4 d'ora, non ha voluto dare segnali.

La selezione casuale delle vittime era ovvia. Nella notte di Pasqua nel monastero di Optina Pustyn, il suono delle campane continua fino alle cinque del mattino, guidato da quattro campanari. Dopodiché ogni monaco può suonare, esprimendo con questo suono la gioia che riempie l'anima. Mentre i fratelli monastici si riunivano nel refettorio, padre Ferapont e padre Trofim salirono sul campanile. Ciò avvenne del tutto per caso; qualunque altro monaco sarebbe potuto finire al campanile al posto loro.
Il maggiore era p. Ferapont (al mondo Pushkarev Vladimir Leonidovich), nato nel 1955. Nel monastero lavorò in un laboratorio di falegnameria.

Era un uomo molto forte fisicamente. Si sapeva che Pushkarev prestava servizio nell'esercito come parte delle forze speciali. Dopo aver terminato il servizio, rimase nell'esercito con un contratto e prestò servizio nelle SA per un totale di cinque anni. I veterani monastici ricordano un incidente davvero notevole quando p. Ferapont è stato attaccato da tre tossicodipendenti punk, che all'inizio degli anni '90 accorrevano costantemente a Optina Pustyn (un tempo, nel monastero si formava anche spontaneamente una vera comunità di vari tipi di hippie punk informali). L'attacco è avvenuto sotto il portico davanti alla mensa dei pellegrini ed è stato testimoniato da diverse decine di persone. Padre Ferapont disperse gli aggressori così rapidamente che nessuno di coloro che lo circondavano non solo ebbe il tempo di intervenire, ma nemmeno di rendersi conto di quanto era accaduto.

Allo stesso tempo, era un uomo così tranquillo e mite, che non attirava l'attenzione su di sé, che quando si seppe la notizia della sua morte, non tutti gli abitanti del monastero riuscivano a ricordare di chi stesse parlando. Alcune persone che lo conoscevano bene riferirono che il monaco aveva il presentimento della sua morte imminente. Quindi, ad esempio, essendo un ottimo falegname, p. Prima di Pasqua, Ferapont distribuì inaspettatamente il suo migliore strumento ad altri maestri; quando gli hanno chiesto perché lo stesse facendo, oh. Ferapont o rimase in silenzio oppure rispose che non avrebbe più dovuto fare falegnameria.
Padre Trofim (al secolo Leonid Ivanovich Tatarnikov), morto accanto a lui, nato nel 1954, era un marinaio nella flotta da pesca prima di essere tonsurato.

Nel monastero era venerato come un tuttofare e si occupava di tutti i lavori domestici. Ha gestito perfettamente il trattore, che veniva utilizzato per arare i giardini del monastero. Un uomo forte e alto, aveva un pugno di ferro. Restano i ricordi della sua notevole forza fisica. Un giorno fece un nodo con un attizzatoio. Molti di coloro che lo conobbero ricordarono che p. Trofim piegò facilmente le unghie con le dita; per esempio, stringeva un chiodo di gazza con un anello o una vite. Lo faceva per frustrazione se la preghiera non andava bene. In Rus' non è facile sorprendere con la forza fisica - ci sono stati molti uomini sani in ogni momento - ma tale forza delle braccia dovrebbe essere riconosciuta come straordinaria anche per gli standard russi.

È chiaro che una persona come p. Ferapont, potrebbe fornire una resistenza ostinata all'attaccante. Non importa quanto feroce fosse l'assassino, eroi come p. Trofim e p. Ferapont, è stato possibile fermarlo. Eppure sono morti senza resistenza. Questa contraddizione ha inizialmente lasciato molto perplesse le indagini e sulla sua spiegazione dovremo ritornare più avanti.

Lo ieromonaco padre Vasily (nel mondo Roslyakov Igor Ivanovich), nato nel 1960, ha vissuto a Optina Pustyn per quattro anni, ha preso parte al lavoro missionario e più di una volta è andato nei campi per lavorare con i prigionieri di un regime particolarmente severo.

Prima di unirsi alla chiesa, I.I. Roslyakov era un membro della squadra nazionale di pallanuoto dell'URSS e, prima ancora, il capitano della squadra dell'Università statale di Mosca in questo sport e campione europeo. Dopo essersi laureato presso la Facoltà di Giornalismo dell'Università Statale di Mosca, ha avuto l'opportunità di fare una brillante carriera, ma l'ha trascurata e ha scelto il suo percorso speciale. Igor Roslyakov fu tra i primi abitanti del rinato Monastero di Optina, quei monaci che rialzarono il santo monastero dalle rovine.

Come i monaci del campanile, fu improvvisamente aggredito e non si difese; morendo o. Vasily non voleva rivelare il segreto della sua conversazione con l'assassino un minuto prima dell'attacco. È possibile che se questa conversazione non fosse avvenuta, il criminale sarebbe passato di corsa. Ma la storia non conosce il modo congiuntivo... Con una grave ferita - il coltello del criminale ha perforato il rene, il diaframma ed è entrato nel polmone - lo ieromonaco fu portato dai monaci al santuario con le reliquie di Sant'Ambrogio, vicino al quale rimase sdraiato in preghiera per circa 40 minuti. I medici chiamati al monastero dopo l'attacco sono rimasti stupiti che un uomo con una ferita così grave non abbia emesso un gemito e sia rimasto cosciente per così tanto tempo. Davvero, la vita non voleva lasciarlo...

I poliziotti accorsi a Optina Pustyn hanno dimostrato uno straordinario zelo nel servizio. La teoria investigativa prescrive di cercare di trovare il criminale “sulle tracce”. Ahimè! - Coloro che vivono in Russia sanno troppo bene cosa significa questa regola nella sua applicazione quotidiana da parte dei valorosi dipendenti della nostra polizia e della procura. Anche in indagini penali di alto profilo come nei casi di Chikatilo o Mikhasevich, misure investigative penali superficiali, mediocri e addirittura criminali hanno portato a detenzioni, “denunce” e condanne di persone che non avevano il minimo legame con i crimini (questo argomento provoca un reazione estremamente nervosa da parte delle forze dell'ordine dei lavoratori e accese obiezioni da parte loro, ma le statistiche oggettive - ahimè - sono tali che ben 14 persone sono state ingiustamente condannate nel "caso Mikhasevich", una delle quali è stata quasi tutte fucilata A seguito della perquisizione le persone finirono nel tritacarne investigativo, in altre parole furono prese in mano calda, pressate nella “cabina stampa” e costrette a confessare entro i tre giorni assegnati. per legge, non c'è scampo da queste cupe statistiche: questo è un indicatore oggettivo del successo del lavoro dei nostri organi di legge e ordine, prova della loro incompetenza e mancanza di professionalità).

Anche in questo caso c'è stata una ricerca a caldo. Esaminando il soprabito navale abbandonato dall'assassino sotto il portico dell'ostello dei pellegrini, la polizia ha scoperto il passaporto e il libro di lavoro di un certo Kartashev. Il numero di inventario cucito sulla fodera indicava che il soprabito era di proprietà monastica. Il fatto è che tali soprabiti navali sono stati ricevuti dal monastero dal Ministero della Difesa della Federazione Russa sotto forma di donazione; Tutti i monaci e i pellegrini li indossavano.

La polizia ha pensato premurosamente che il criminale fosse uno dei pellegrini. L'illogicità dell'assassino, che ha commesso un crimine con passaporto e libretto di lavoro in tasca, non li ha disturbati. Alexander Kartashev, un senzatetto che lavorava nella caserma dei pompieri del monastero, è stato immediatamente arrestato e, dopo un interrogatorio di quattro ore, si è affrettato a confessare l'omicidio.

Si può solo immaginare (il che, in generale, non è affatto difficile) esattamente come gli zelanti tutori della legge e dell'ordine siano riusciti ad autoincriminare una persona innocente (come è diventato presto chiaro!). Apparentemente, il desiderio dei soldati del Fronte invisibile era grande di riferire rapidamente sulla scoperta dello scandaloso crimine "alle calcagna".

Gli eventi, nel frattempo, si svilupparono rapidamente. Il 18 aprile 1993, a mezzogiorno, un gruppo interdipartimentale (dipartimento di polizia regionale, MB e procura) iniziò a lavorare sulla scena del crimine, che presto ricevette un messaggio sull'apparizione di uno sconosciuto armato di un fucile da caccia a canne mozze su un fattoria vicino al villaggio di Orlinka. Chiedendo cibo, l'uomo ha sparato al pavimento e poi si è addentrato nella foresta.

Sebbene Alexander Kartashov avesse già confessato, nessuno degli investigatori professionisti lo considerò seriamente un assassino. Nel pomeriggio del 18 aprile divenne chiaro che il vero assassino aveva lasciato il monastero ed era entrato nella foresta. Pertanto, il messaggio del guardaboschi è stato preso molto sul serio.
Una squadra investigativa si è recata immediatamente presso la fattoria del guardaboschi con l’obiettivo di cercare di registrare le tracce della presenza della persona sconosciuta (se ce n’erano) e, soprattutto, di creare un suo schizzo composito.

Dovremmo rendere omaggio all'efficienza e alla professionalità dei criminologi. Un identikit e un ritratto verbale dello sconosciuto furono redatti rapidamente e, soprattutto! - esattamente. I dipendenti del dipartimento degli affari interni del distretto di Kozelsky hanno identificato un certo Averin Nikolai Nikolaevich, residente nel villaggio di Volkonsk, distretto di Kozelsky, regione di Kaluga, da un identikit fotografico. Già la sera del 18 aprile sono stati distribuiti a tutti i dipartimenti di polizia di Kaluga e delle regioni limitrofe gli avvisi contenenti i dati identificativi di questa persona.

Nikolai Averin, nato il 13 giugno 1961, attirò l'attenzione delle forze dell'ordine nell'estate del 1990, quando lui e un amico tentarono di violentare una donna anziana. Allora il caso non finì in tribunale; tutto si concluse con le scuse pentite dei delinquenti con riferimenti all'essere "ubriachi". Anche se, come la polizia sapeva esattamente allora, questo tentativo non era il primo atto di questo tipo di Averin. Nell'aprile 1991, proprio alla vigilia di Pasqua, Averin commette un nuovo crimine e tenta nuovamente uno stupro. La vittima è stata duramente picchiata da lui e questa volta non si poteva parlare di lacrime di "pentimento". Un procedimento penale con una trama abbastanza semplice e un risultato apparentemente ovvio è stato completato entro un mese ed è finito nel tribunale distrettuale di Kozelsky, che ha richiesto un esame psichiatrico di Averin.

Con una risoluzione dell'8 agosto 1991, la corte ha rilasciato Averin dalla punizione penale come schizofrenico. La corte ha ritenuto che il tentativo di stupro fosse stato commesso da Nikolai Averin in uno stato di follia e ha ordinato a quest'uomo di sottoporsi a cure obbligatorie.

Fino al febbraio 1992 Averin era ricoverato nell'ospedale psichiatrico Gannushkin con il consueto regime di osservazione. È partito da lì come disabile del 3° gruppo.

I genitori intervistati di Nikolai Averin hanno confermato che il figlio è andato al monastero la notte di Pasqua. Indossava un giubbotto e in testa aveva un berretto con la visiera strappata.

Nel frattempo dall'arma del delitto inviata a Mosca per essere esaminata sono state rilevate diverse impronte digitali adatte all'identificazione. Uno di questi corrispondeva chiaramente all'anulare di Nikolai Nikolaevich Averin.

Probabilmente, d'ora in poi molti saranno in grado di prevedere con precisione la fine dell'intera storia. In ogni caso, per le persone che hanno almeno un po' di familiarità con i moderni metodi delle forze dell'ordine, questo non sarà difficile.

Averin ha mostrato una tendenza caratteristica degli schizofrenici cicloidi: un desiderio inconscio di tornare in un ambiente tranquillo e familiare. Queste persone si sentono molto meglio tra oggetti familiari, vicini alla famiglia, con un senso di rigore e ordine nel loro programma quotidiano. È paradossale che Averin, che aveva perfettamente capito che lo avrebbero cercato e ha cercato di nascondersi, dopo essere riuscito a fuggire si è ritrovato in un vicolo cieco; semplicemente non sapeva cosa fare dopo.

Come le indagini hanno stabilito più tardi, è riuscito a scappare molto lontano: ha camminato attraverso le foreste fino alla regione di Tula, lì ha commesso un furto in una cooperativa di dacia, dopo di che ha deciso di tornare a Kaluga. E se ne andò! È andato a Kaluga con l'autobus a lunga percorrenza, poi si è trasferito a Kozelsk, molto vicino a casa. A Kozelsk venne da sua zia.

Qualsiasi non schizofrenico al suo posto avrebbe potuto supporre che a quel punto la casa della zia di Averin e la casa dei genitori di Averin fossero già sotto sorveglianza segreta. Nikolai Averin non ha pensato a niente del genere.

Il gruppo di sorveglianza esterna non aveva il comando di trattenere il criminale. Gli è stato concesso il tempo per rilassarsi; chiamò con calma i vicini dei suoi genitori (che cospiratore!), chiese loro di dire loro di fare le valigie e di andare dalla zia a Kozelsk; poi ho mangiato, mi sono riscaldato e, rassicurato dalla sensazione di sicurezza, sono andato a letto.

E solo allora il gruppo di cattura è entrato in casa, ha portato via silenziosamente il fucile segato di un fucile da caccia in piedi accanto al letto e si è avventato immediatamente sull'assassino russante. Quando Averin tornò in sé, era già ammanettato.

Portato alla stazione di polizia di Kozelskoe, Averin cominciò subito a parlare. Ha parlato della Voce che lo ha spinto a lottare con Dio, dell'ordine dato dall'alto di uccidere i monaci (“se ​​non avessi fatto questo, avremmo perso la guerra con Dio”), quello del 13 aprile, e poi il 15 aprile si recò in un monastero con l'intenzione di commettere un omicidio.

Probabilmente possiamo dire che il “caso Averin” è chiuso. Questo schizofrenico non sarà mai processato in un tribunale penale.

Quanto più il tempo ci allontana dai tragici eventi di quella Pasqua, tanto più chiara diventa la portata di quanto accaduto. L'omicidio dei monaci è andato ben oltre la portata della banale criminalità. Il martirio dei nostri contemporanei ha comportato una tale catena di miracoli e segni di vario genere che è opportuno parlare di rivoluzione ideologica che forse segna. Già il 40 ° giorno dal momento dell'omicidio dei monaci, presso le loro tombe è avvenuta la prima guarigione di una persona riconosciuta dalla medicina come malata terminale. E da allora, molte migliaia di persone hanno assistito ai miracoli rivelati al mondo. Molti scolpiti. Ferapont, le croci iniziarono a fluire mirra nel tempo. Esattamente un anno dopo la morte dei monaci, dalle croci poste sulle loro tombe fu scoperta un'abbondante colata di mirra.

Anche secondo la tradizione religiosa ortodossa – ricchissima di esempi di miracoli e di segni – questo sembra trattarsi di un evento eccezionale. Sono stati registrati numerosi miracoli associati agli effetti personali dei monaci morti.

I miracoli rivelati negli ultimi anni sono così numerosi e testimoniano in modo così convincente la grazia divina su tutto ciò che riguarda i nuovi martiri Optina, che forse l'attuale generazione (cioè i contemporanei degli assassinati) potrà vederli canonizzati.

Molto probabilmente, qui abbiamo a che fare con l'espressione più sorprendente della non resistenza cristiana e della fiducia nella Volontà di Dio. Un tempo, San Giovanni di Kronstadt profetizzò che la Russia non sarebbe morta finché almeno una persona fosse stata viva, pronta a morire per il Signore Dio. Sotto questo aspetto, la morte dei monaci, nati nell'era dell'ateismo totale, ma che trovarono la Fede e furono pronti a morire per essa senza trepidazione, sembra a suo modo ottimistica. Nessuna persona in Russia era pronta a morire per Cristo quella mattina di Pasqua, ma tre contemporaneamente! E il martirio fu per ciascuno di loro degna corona di vita. Questo è esattamente il modo in cui i credenti hanno spiegato agli investigatori il comportamento dei morti.

Durante gli interrogatori, Averin ha anche sottolineato la natura mistica della sua azione. Ha affermato direttamente che l'omicidio dei monaci è stato commesso da lui deliberatamente ed è stato preparato in anticipo. Come incentivo, ha citato i comandi della Voce interiore, che per diversi anni risuonavano costantemente nella sua testa. Questa voce tormentò Averin per molto tempo con ogni sorta di ruggiti e ronzii, che causarono terribili mal di testa. Non c'era modo di combatterlo, e col tempo la Voce ottenne la completa sottomissione di Averin. Per ordine della Voce, il criminale ha commesso gli atti più inimmaginabili: ha mangiato carta igienica usata, ha fatto a pezzi la Bibbia con un'ascia, ha aggredito donne, ha imprecato in modo incontrollabile in pubblico, ecc. La Voce odiava l'Ortodossia e tutto ciò che è connesso al cristianesimo, e quindi Lo stesso Averin fu intriso di odio per la religione. Il criminale ha convenuto che questa voce interiore appartiene a Satana e che lui stesso, Nikolai Averin, è un assistente cosciente degli spiriti maligni.

Queste dichiarazioni dell'imputato permettono di classificare il crimine commesso come rituale, cioè commesso per motivi di fanatismo religioso. In questo caso, la religione dell'assassino era il satanismo. È interessante notare che il diritto interno moderno si allontana in ogni modo dal concetto di “crimine rituale”, sostituendo la motivazione religiosa con quella politica o economica. Nel frattempo, la legge russa pre-rivoluzionaria (cioè prima del 1917) era molto più saggia a questo riguardo. È ovvio che i sistemi giuridici che rifiutano di considerare il fanatismo religioso come motivazione al crimine mostrano una significativa unilateralità.<…>

Nonostante il criminale sia stato catturato e smascherato, durante le indagini non sono mai stati chiariti alcuni punti molto significativi. Il fatto che Nikolai Averin possedesse una notevole quantità di denaro circa tre mesi prima che fosse commesso il crimine è rimasto inspiegabile. Nel frattempo, molti che in precedenza lo conoscevano come una persona costantemente bisognosa di soldi, notarono con sorpresa che improvvisamente iniziò a prestare facilmente denaro e a dare da bere agli ubriachi. Lo stesso Averin non beveva, ma dopo il nuovo anno (nel 1993) iniziò improvvisamente a dare facilmente soldi per le bevande a persone dalle quali non poteva aspettarsi il rimborso del debito.

Ma questo, a quanto pare, non infastidiva affatto il futuro assassino: prestando denaro agli ubriaconi locali, prestando denaro ai colleghi, sembrava crescere ai suoi occhi e godeva dell'ingraziamento di chi lo circondava. L'indagine non ha mai stabilito da quali fonti e per quali meriti Averin abbia ricevuto denaro nei primi mesi del 1993, sebbene il fatto stesso del suo inaspettato arricchimento suggerisca involontariamente l'esistenza di amici non identificati (e, forse, persone che la pensano allo stesso modo) dell'assassino satanista .

L'indagine non ha voluto considerare la sostanza di numerose prove che indicavano (anche se indirettamente!) la possibilità dell'esistenza di un gruppo organizzato di satanisti, che si poneva l'obiettivo di intimidire i monaci di Optina Pustyn e i parrocchiani con la minaccia di terrore. Numerose fonti indipendenti indicano che all'inizio degli anni '90 del XX secolo minacce di questo tipo non erano affatto un mito.

Si diffondevano voci secondo le quali “i monaci sarebbero stati massacrati a Pasqua”. Dopo i tragici eventi del 18 aprile 1993, alcuni parrocchiani hanno riferito che amici atei hanno cercato di convincerli a non andare al monastero la notte di Pasqua, perché lì i credenti sarebbero stati uccisi. Alcuni amici al lavoro hanno chiesto di radersi la barba per non sembrare un credente ortodosso, perché nei prossimi giorni questo potrebbe rivelarsi pericoloso. Diverse persone hanno ricordato voci e avvertimenti di questo tipo, e non c'è dubbio che tali voci circolassero effettivamente tra la gente.

Gli abitanti del monastero non sono estranei alla maleducazione degli indemoniati, e sarebbe possibile non menzionare qui questa scena fugace se non si fossero ripetuti vari tipi di minacce contro i credenti ortodossi in modi diversi durante la Quaresima. Il giorno prima di Pasqua, funestato da una terribile tragedia, accadde un altro episodio che lasciò il segno più oscuro nella memoria dei testimoni. Durante la liturgia, un uomo sconosciuto corse nel tempio e gridò a squarciagola: "Anch'io posso diventare monaco se uccido tre monaci!" Poi corse fuori velocemente. In tutti questi casi, la sicurezza del monastero non è mai stata in grado di stabilire l'identità degli urlatori. Era chiaro che non si trattava di pellegrini, ma di estranei, sconosciuti a nessuno.

Uno degli abati Optina, il cui nome non è stato reso pubblico per ragioni di sicurezza, ha ricevuto due lettere anonime identiche durante la Grande Quaresima del 1993, con un intervallo di una settimana. Ciascuno conteneva la fotografia di una bara aperta e vuota e un breve biglietto in cui promettevano di ucciderlo con un bastone d'oro sulla sommità della testa. Dopo i tragici eventi del 18 aprile, entrambe le lettere sono state consegnate alle forze dell'ordine.

È interessante notare che lo stesso Averin non ha nascosto le sue intenzioni. Letteralmente alla vigilia dell'omicidio, apparve in un'officina meccanica presso l'aerodromo dell'aviazione agricola, dove aveva lavorato di recente, e iniziò ad affilare la spada. Gli operai si interessarono all'arma stravagante e uno di loro chiese al futuro assassino: "Contro chi stai acuendo il tuo rancore?" "Voglio eliminare i monaci", rispose Averin. Non ha nemmeno provato a mentire. Quindi, uscendo dall'officina nel cortile, ha mostrato la lama affilata ad altri lavoratori e ha parlato in modo eloquente di come ne avrebbero sentito parlare!

L'indagine non è mai riuscita a stabilire l'origine di questa spada con incisione satanica. Averin ha testimoniato che questa mannaia è stata realizzata da un maestro nel cantiere meccanico della fattoria collettiva Druzhba e che la lama è stata incisa in un'officina a Kaluga. Ma l'indagine non è riuscita a identificare né l'artigiano del cantiere meccanico né l'incisore dell'officina. Forse perché non esistevano affatto.

L’indagine in realtà ha ignorato l’indicazione che i complici di Averin si trovavano nel monastero al momento dell’omicidio. Due pellegrine che hanno assistito all'attacco dell'assassino ai campanari hanno riferito che quando hanno urlato inorridite per ciò che hanno visto, due uomini sconosciuti che si trovavano nelle vicinanze hanno gridato loro: "Bene, state zitti, altrimenti succederà la stessa cosa!" È interessante notare che questi uomini non figuravano nell'elenco dei testimoni del crimine compilato dalla squadra investigativa. In altre parole, queste persone si affrettarono a lasciare il monastero, approfittando dei disordini che si crearono. Questo comportamento è tanto più strano in quanto tutte le persone che si trovavano nel monastero si precipitarono al campanile, perplesse dall'interruzione inaspettata del suono festoso.

Spiegando l'origine del passaporto e del libretto di lavoro di Alexander Kartashev, trovati nella tasca del suo soprabito, Averin durante gli interrogatori ha insistito di averli rubati dall'ostello dei pellegrini. Da lì, presumibilmente, pochi giorni dopo avrebbe rubato il soprabito stesso con il numero di inventario del monastero. Questi furti sono stati commessi proprio allo scopo di lasciare false prove sulla scena del crimine e condurre le indagini su una falsa pista.

Nel frattempo, il lavoro e la residenza dei pellegrini sul territorio del monastero sono organizzati in modo tale che sia molto difficile commettere tale furto. Per commettere con successo tali furti, Averin avrebbe dovuto presentarsi al monastero più di una volta. Intanto né i pellegrini, né l'imprenditore dei lavori, né i monaci lo conoscevano di vista. Un’ipotesi molto più plausibile è che il furto dei documenti di Kartashev, così come del soprabito nero, sia stato compiuto da alcuni complici segreti dell’assassino, travestiti da pellegrini. Consegnarono la merce rubata ad Averin e loro stessi si affrettarono a lasciare il monastero anche prima del delitto. Purtroppo, questa versione non ha ricevuto un'elaborazione adeguata. Era più facile per gli investigatori considerare il crimine come le azioni di un pazzo assassino solitario.

E gli omicidi di pellegrini a Optina Pustyn si sono verificati ogni anno negli anni '90 del secolo scorso. Spesso questi crimini coincidevano con la festa della Santa Resurrezione di Cristo. Tuttavia, non hanno avuto luogo nel monastero stesso, ma nelle foreste circostanti, il che ha permesso alle forze dell'ordine locali di non considerarli in alcun modo collegati alle missioni di pellegrinaggio e di non considerare il materiale investigativo nella sua interezza.

La specificità di alcuni di questi omicidi serve come indicazione indiretta dell'esistenza di una certa organizzazione satanica che non pubblicizza il fatto della sua esistenza (si può presumere che ciò coincida completamente con le intenzioni e i sentimenti delle autorità locali). Molto probabilmente, questa organizzazione ha sede a Mosca e i suoi aderenti compaiono di tanto in tanto nelle vicinanze dell'Optina Hermitage. Il tempo di queste visite coincide con i giorni di Quasimodo (lo stesso in onore del quale il massone V. Hugo chiamò il suo mostro nella “Cattedrale di Notre Dame”). Dal punto di vista del calendario, i “giorni di Quasimodo”, che sono festività sataniche in cui vengono fatti vari tipi di sacrifici e vengono insultati chiese e cimiteri cristiani, sono a una settimana di distanza dai sabati dei genitori ortodossi.

Qui però stiamo invadendo un ambito molto lontano dalla criminologia e dall’investigazione. Noterò solo che l'unica fonte aperta su questo argomento era il giornale “Pietroburgo ortodosso”.

Molto probabilmente, nessuno sarà mai in grado di stabilire in modo affidabile se Averin fosse membro di tale organizzazione. E quindi, davvero il vizio può dirsi punito e la verità trionfante?

AIRakitin, 1999

Un nuovo libro

La casa editrice del nostro monastero ha pubblicato un nuovo libro - “La vita del geromartire Veniamin (Kazan), metropolita di Pietrogrado e Gdov, e di coloro che come lui soffrirono il venerabile martire Sergio (Shein), i martiri Yuri Novitsky e Giovanni Kovsharov » .

Nel nuovo libro del famoso agiografo russo Archimandrita Damasceno (Orlovsky), al lettore viene offerta la vita del metropolita Veniamin (Kazan) di Pietrogrado, uno dei primi santi martiri che non peccò con la propria anima o coscienza durante la persecuzione iniziata e hanno dato la vita per Cristo e la Sua Chiesa.

CON troppa tensione è dannosa. È possibile perdere le forze all'improvviso e perdere la forza. Devi recintarti con un anello di ferro per tutto. Ciascuna delle tue azioni deve essere completata solo dopo aver verificato se sei d'accordo con le leggi, con il Santo tym Pi-sa-ni-em. E sì, le parole devono essere dette dopo il fatto, mentre preghi e credi.

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Conversazioni spirituali con i pellegrini

Una pagina dedicata ai fratelli Optina uccisi nella Pasqua del 1993: lo ieromonaco Vasily, i monaci Trofim e Ferapont

Da molti anni ormai, nel monastero di Optina Pustyn, i fratelli assassinati - lo ieromonaco Vasily (Roslyakov), il monaco Trofim (Tatarnikov) e il monaco Ferapont (Pushkarev) - vengono commemorati quotidianamente nella Divina Liturgia. Numerosi pellegrini vengono da ogni parte per venerare le loro sante tombe e chiedere aiuto misericordioso nelle necessità spirituali e quotidiane.

Durante questo periodo, la fama dei monaci assassinati si diffuse non solo in tutta la Russia, ma anche ben oltre i suoi confini. Dio glorifica i suoi eletti che hanno dato la vita per amore del Suo Santo Nome.

La notizia del martirio di tre monaci Optina per mano di un satanista nella Pasqua del 1993, come un tuono celeste, ha attraversato la vita ordinaria di tutti i giorni e ha scioccato le anime e i cuori umani.

Vista 3D dell'interno della cappella

Subito dopo la morte dei fratelli, fu inviato un telegramma al padre del Viceré:

Cristo è risorto! Condivido la gioia pasquale con voi e con i fratelli del monastero! Insieme a voi condivido anche il dolore per la tragica morte di tre abitanti di Optina Pustyn. Prego per il riposo delle loro anime. Credo che il Signore, che li ha chiamati nel primo giorno della Santa Risurrezione di Cristo mediante il martirio, li renderà partecipi della Pasqua eterna nei giorni non serali del Suo Regno.

Il mio cuore è con te e i miei fratelli.

Patriarca Alessio II

Fratelli e sorelle, vi preghiamo di inviarci informazioni sui casi di aiuto miracoloso attraverso le preghiere dei fratelli assassinati al seguente indirizzo: . I più interessanti saranno pubblicati sul sito.

Guardando le fotografie dell'ultima imperatrice Alexandra Feodorovna, scrutando il suo sguardo triste, mi è sembrato di guardare un'icona. È sorprendente quanti volti nelle fotografie siano diventati volti sulle icone. E chi diventerà santo, chi diventerà martire, chi sarà santo e chi lascerà questo mondo semplicemente rimanendo un cristiano ortodosso, lo sa solo il Signore. Naturalmente, tutto avviene secondo la provvidenza di Dio. Quindi, con mezzi provvidenziali, Igor Roslyakov (hierom Vasily), Leonid Tatarnikov (monaco Trofim), Vladimir Pushkarev (monaco Ferapont) vennero all'Eremo di Optina e divennero nuovi martiri di Optina.

Hierom Vasily è nato nel 1960, è arrivato a Optina il 17 ottobre 1988, è stato tonsurato monaco il 23 agosto 1990 e 3 mesi dopo è stato ordinato ieromonaco. Il monastero non sospettava nemmeno che Igor Roslyakov fosse un maestro dello sport e campione europeo di pallanuoto. Lo abbiamo saputo per caso dal giornale. Igor si è laureato presso la Facoltà di Giornalismo dell'Università Statale di Mosca, poi presso l'Istituto di Educazione Fisica ed è stato il capitano della squadra di pallanuoto dell'Università Statale di Mosca. Padre Vasily è stato ieromonaco per soli 2,5 anni. Quando padre Vasily lasciò la vita terrena per molte persone, questa divenne una grande prova per i parrocchiani di Optina. Così tante persone vennero da lui per chiedere aiuto spirituale, in situazioni quotidiane difficili, molti volevano diventare suoi figli spirituali , ma non ho avuto tempo .

Monaco Trofim - Leonid Tatarnikov è nato nel 1954. Arrivò a Optina nell'agosto del 1990. Il 25 settembre 1991 fu tonsurato monaco. Il monaco Trofim era una persona instancabilmente allegra, sempre gioiosa. Ricordano: Trofim era un vero monaco .Amava Dio e tutte le persone! Non c'erano persone cattive per lui che potessero rivolgersi a lui per chiedere aiuto.

Monaco Ferapont - Vladimir Pushkarev, nato nel 1955. Sognava di diventare monaco Nell'estate del 1990 arrivò a Optina a piedi da Kaluga (75 km dal monastero). Ha vissuto e studiato nella regione di Krasnoyarsk, ha intrapreso l'impresa del digiuno rigoroso anche prima del monastero. Era una persona silenziosa e molto modesta, pochi lo conoscevano anche tra i fratelli. Era molto laborioso e dicevano "mani d'oro". riguardo a lui. Qualunque cosa facesse, faceva tutto in modo meraviglioso. Quando pregava, si dimenticava delle cose terrene ed era già fuori dal tempo.

Tutti loro furono uccisi con un pugnale nella Pasqua del 1993, 23 anni fa. Secondo testimoni oculari, durante la Settimana Santa a Optina si sono verificati strani eventi. Il venerdì santo, il campanaro anziano padre Ferapont e il monaco Trofim hanno annunciato il suono pasquale della Sindone per estrarre la Sindone. Loro stessi non riuscirono a spiegare il motivo. Tutto fu spiegato più tardi, quando la settimana di Pasqua i tre fratelli assassinati furono accompagnati alla campana di Pasqua. La sera del Sabato Santo sopra Optina l'aria sembrava tremare c'era una visione doppia. Il tempo era molto difficile. "Dio ci parla non in un linguaggio colloquiale, ma in modo dimostrativo", ha scritto l'asceta del nostro tempo, Schemamonk Simon (dal libro "Red Easter").

Ci sono molte prove dell'aiuto miracoloso dei Nuovi Martiri Nel 2003, i pellegrini di Tula che arrivarono ad Optina il 17 aprile (alla vigilia del giorno del ricordo dei Nuovi Martiri di Optina) videro l'apparizione del monaco Ferapont. Su questo incidente è stato girato il film "L'apparizione del monaco Ferapont ai pellegrini nel 2003". Il confine tra il nostro mondo e quello sopra è stato cancellato. Personalmente ho visto una fotografia unica che lo ieromonaco di Optina Pustyn mi ha mostrato come colonne di luce splendente si innalzano dalle tombe dei Nuovi Martiri verso il cielo di luce bianco-azzurra.

Cappella in onore della Resurrezione di Cristo sul luogo di sepoltura dei fratelli Optina assassinati. Luogo di speciale venerazione per i pellegrini.

Tutti coloro che vengono a Optina Pustyn andranno sicuramente a inchinarsi allo ieromonaco Vasily, al monaco Trofim e al monaco Ferapont nella cappella. Pregheranno, lasceranno loro un biglietto chiedendo aiuto, consolazione. Aiutano sempre. I pellegrini portano molte storie sui miracoli. E questo flusso non si esaurirà mai. Il Signore ci ha mostrato libri di preghiere, santi di Dio che hanno vinto la morte.

Cristo è risorto!