Uno stile di vita sano

La ruota del samsara come uscirne. Iconografia della Ruota del Samsara

La ruota della vita (bhavachakra in sanscrito, o samsara per altri) si trova spesso sui muri esterni dei monasteri, su entrambi i lati dell'ingresso principale. Samsara è sinonimo della parola della vita "Ruota" anche samsara significa "ciclo" o "rotazione".

Che cosa è Bhavacakra

Samsara (bhavacakra) parla di tutti gli esseri che sono condizionati dall'ignoranza, dalla sofferenza e dall'inesplicabile flusso del tempo, spesso rappresentato come una fossa che tiene il timone della vita. Il Nirvana d'altra parte rappresenta la pace in opposizione alle emozioni negative, che è la natura della vera felicità.

Il concetto di rotazione o ciclo è spiegato dal fatto che le persone o gli esseri non occupano un posto stabile nel Samsara, ma a seconda del loro Karma, passano da un tipo di essere all'altro.
3 veleni - carburante per il samsara 3 veleni della ruota della vita

3 Posizione del samsara
Sotto la ruota della vita

I tre veleni o tre sofferenze fondamentali (intendo le tre cose di cui soffriamo ogni giorno e ogni ora fino a raggiungere il Nirvana) occupano il centro della ruota della vita, in quanto funge da “carburante”, dando slancio alla “ruota ”.

3 veleni del samsara

Desiderio: di fronte a un gallo.
Odio/Gelosia: di fronte a un serpente.

Ignoranza: in faccia a un maiale.
Bardo: tra morte e rinascita.
Il cerchio successivo della ruota della vita si chiama Bardo e mostra le anime che furono trascinate giù dai demoni (a destra). E i discepoli del dharma sono guidati verso l'alto entrando in una lotta per superare i 3 veleni e il Karma negativo che ha portato. Il termine Bardo non ha una traduzione diretta, e le sue radici sono nel concetto stesso di rinascita, che ritengo relativamente nuovo per l'“Occidente”.
Il Samsara inizia sullo stato subconscio del Bardo, continua dalla nascita e termina al momento della morte, così ne viene rappresentata la traduzione letterale: la ruota della vita.

Ruota della vita a 6 mondi

Samsara - mano nella mano con il karma Nel processo di formazione del karma, si ritrova nel mondo corrispondente.
Se una persona ha una somiglianza con Karma simili, viene vissuta consapevolmente attraverso la percezione del mondo identico. Gli esseri umani, per esempio, hanno tutti gli stessi organi di senso che danno loro accesso allo stesso mondo. , tuttavia, consente una pluralità di manifestazioni che operano in un "Universo" parallelo.
Ci sono 6 mondi: Dei, Titani, Umani, Animali, Fantasmi Affamati e Inferno. Siamo in grado di percepire solo 2 mondi, il nostro e il mondo animale. Da un punto di vista buddista, non possiamo percepire altri mondi, ma questo non ne nega l'esistenza e non prova il fatto che non siamo accecati, che possiamo vedere, toccare, udire, gustare e annusare. L'esistenza dei sei mondi è stata dimostrata da numerosi esseri illuminati che hanno capacità di gran lunga superiori alle nostre.

2 gruppi principali: l'essenza del samsara
I 6 mondi della ruota della vita sono divisi in 2 gruppi:
1. Tre mondi superiori che uniscono dèi, titani e persone, in cui hanno più felicità che sofferenza.

2. Tre mondi inferiori che uniscono animali, fantasmi affamati e inferno, in cui la sofferenza è più grande della felicità.

Ruota della vita 6 mondi del samsara:
1. Dei - la posizione più alta all'interno della Ruota della Vita
Gli dei (déva), durante i loro lunghissimi anni di vita, si compiacciono di tutto. La loro sofferenza arriva alla fine della vita, quando la loro società viene rifiutata e lo sguardo nel mondo in cui sono rinati sarà, per definizione, un mondo minore. Questo mondo, intriso di dignità, i trafitti si immergono da secoli in un lusso più grande e che possiamo solo sognare.
L'orgoglio associato a grandi quantità di karma positivo può portarti a rinascere in questa parte della Ruota della Vita.

mondo dei titani

Titani (assoura) o semidei sono esseri molto potenti la cui occupazione principale è la sofferenza, la cui essenza è essere costantemente coinvolti in conflitti e controversie.
La leggenda dice che l'Albero della Vita cresce in questo mondo, ma il frutto della vita eterna che porta finisce nel mondo degli dei. Che esiste dietro la natura della loro gelosia e del costante conflitto con gli dei.
La gelosia associata a un buon Karma porta alla rinascita in questo regno della ruota della vita.

Mondo umano

3 - le persone - la nostra parte della ruota della vita

Le persone (mansuya) soffrono principalmente di: nascita, invecchiamento, malattia e morte, ma anche molte altre sofferenze e disagi. A differenza di altri mondi, in questo mondo è un'opportunità per ricevere insegnamenti spirituali, che non è tipico per il caso con altri mondi.

Mondo animale
4 - Animali - Samsara quotidiano

L'animale (tiryanca) soffre di freddo, fame, malattie, cannibalismo, schiavitù e sfruttamento delle persone. Soffrono anche di intelligenza limitata.
Il karma negativo associato all'ignoranza porta alla rinascita nel mondo animale.

Il mondo dei fantasmi affamato
5 - fantasmi affamati - l'inizio della ruota della vita "inferno"

Gli spiriti affamati soffrono di fame e sete che non svaniscono mai e non si accontentano nelle rare occasioni in cui trovano cibo o acqua.
L'avidità e il Karma negativo ad essa associato porteranno alla rinascita in questo regno della ruota della vita.

6 - Dannato - L'inferno nella ruota della vita

I dannati (Naraka) coloro che vivono nell'inferno buddista hanno sofferenze intense e vite estremamente lunghe. La creatura che finisce lì può essere torturata con fuoco e ghiaccio e numerose altre sofferenze.
Il karma negativo associato all'odio porterà alla rinascita nell'inferno del samsara.

Un Buddha per ogni mondo: Samsara

La comprensione della ruota della vita non sarebbe completa senza queste informazioni vitali: il mondo umano, grazie all'equilibrio tra bene e male, la pratica spirituale è più facile da fare e quindi approvata dai Buddha. Ma questo non è perché sono favorevoli al nostro mondo (umano), intervengono solo per ridurre il peso della sofferenza e rendere possibile l'avvio sulla via della liberazione (illuminazione).

Ci sono 6 gruppi di Buddha che operano in ogni mondo:
"Sacrificale con il centuplo" - bianco, per gli dei
"Magnifica veste" - verde, per i titani.
"Heavenly" - giallo, per il mondo umano.
"Unshakable Lyon" - verde, per il mondo animale.
"Bright Mouth" - rosso, per il mondo dei fantasmi affamati.
"Re del Dharma" - nero, inferno.

Come puoi vedere dall'elenco sopra, non c'è un mondo dimenticato e l'illuminazione è possibile in nessuno dei mondi, ma come spiegato sopra, l'equilibrio tra il bene e il male che esiste nel mondo ci dà più potenziale, così che forse dopo tante ore di meditazione, finalmente ci proteggiamo dalle grinfie della fossa.

Cosa significa "ruota del samsara"? in quanto tale esisteva nell'antica India tra i bramini anche prima degli insegnamenti del Buddha Shakyamuni. La prima menzione si trova nelle Upanishad, dove vengono rivelate le leggi e la natura di tutte le cose. I testi dicono che gli esseri superiori sono in un nirvana beato, e tutto il resto, offuscato dai tre veleni mentali, è costretto a ruotare nella ruota della rinascita, trascinato lì dalle leggi del karma.

Il Samsara è pieno di sofferenza, quindi l'obiettivo principale di tutti gli esseri è trovare una via d'uscita e tornare a uno stato di perfetta beatitudine. Molte generazioni di saggi hanno cercato una risposta alla domanda "Come rompere la ruota del samsara?" Ma non c'era modo sensato fino a quando non raggiunse l'Illuminazione. Fu il buddismo a sviluppare un chiaro concetto di samsara () e a presentarlo come un meccanismo ben oliato di relazioni di causa ed effetto basato sui principi del karma e della reincarnazione. Il concetto di samsara può essere suonato come un ciclo continuo di nascite e morti di esseri viventi in tutti i mondi manifestati dell'Universo. Se traduciamo letteralmente la parola "samsara", allora significa "un peregrinare che dura per sempre". Secondo la dottrina buddista dell'Illuminazione, cioè l'uscita dal ciclo della vita e della morte, ci sono innumerevoli mondi e innumerevoli esseri viventi che si manifestano in questi mondi e agiscono in essi, ciascuno secondo il proprio karma.

La ruota del samsara nel buddismo è la totalità di tutti i mondi che sono in costante movimento e trasformazione, niente in essi è permanente e irremovibile.

La variabilità è l'attributo principale di tutto ciò che si manifesta, quindi il samsara è raffigurato come una ruota che compie continuamente un giro dopo l'altro.

Cerchio della vita, ruota del samsara– la sua rotazione simboleggia la continuità e la ciclicità degli eventi nell'Universo.

Un simbolo semplificato della ruota del samsara è un cerchio e otto raggi che lo collegano al mozzo. Secondo la leggenda, lo stesso Buddha lo stese con il riso sulla sabbia. I raggi della ruota indicano i raggi di verità emanati dal maestro (a seconda del numero di passi).

Lama Gampopa, che visse dal 1079 al 1153, identificò tre caratteristiche principali del samsara. Per sua definizione, la sua natura è il vuoto. Cioè, tutti i mondi manifestati, che sono possibili, non sono reali, non portano la verità, la base, la base, sono effimeri e in continua evoluzione, come le nuvole nel cielo. Non dovresti cercare la verità in una fantasia eterea e la costanza - in mutevole. La seconda qualità del samsara è che il suo aspetto è un'illusione. Tutto ciò che circonda gli esseri viventi, così come le forme di incarnazione degli esseri stessi, sono un inganno, un miraggio, un'allucinazione. Come ogni illusione priva di fondamento, il samsara può portare un numero innumerevole di manifestazioni, può assumere tutte le forme concepibili e inconcepibili, esprimersi in un numero infinito di immagini e di fenomeni che, essendo appena sorti e privi di un reale fondamento, sono immediatamente trasformati in altri, cambiano o scompaiono secondo le leggi del karma. Il terzo attributo è il più importante, perché la caratteristica principale del samsara è la sofferenza. Ma nota che i buddisti attribuiscono al concetto di "sofferenza" un significato leggermente diverso da quello a cui siamo abituati.

Il termine "sofferenza" nell'insegnamento buddista non è l'opposto di felicità o piacere. La sofferenza può essere definita come qualsiasi instabilità emotiva, qualsiasi attività della mente che genera nuove emozioni ed esperienze. Se trovi un significato opposto alla sofferenza, allora per un buddista sarà uno stato di perfetta calma, pace, libertà e beatitudine interiore. Non euforia e oziosa beatitudine, ma un sentimento di pace e armonia universali, completezza e integrità.

E la vita mondana, con la sua vanità e le sue preoccupazioni, non odora nemmeno di tale pace e di un completo equilibrio spirituale. Ecco perché tutto ciò che è connesso con il samsara, che sia gioia, tristezza, gioia o dolore, è associato alla sofferenza. Anche i momenti apparentemente positivi causano disagio. Avendo qualcosa, permettiamo al pensiero di perdere e soffrire. Amando qualcuno, abbiamo paura della separazione. Avendo ottenuto qualcosa, vediamo che questo non è il massimo, ci sono obiettivi più difficili e più alti e soffriamo di nuovo. E, naturalmente, la paura della morte come paura di perdere tutto, compreso il corpo e la propria vita, che sembra essere l'unica.

Secondo i testi vedici, una rotazione della ruota del Samsara corrisponde a un intervallo di tempo chiamato kalpa (1 giorno della vita del dio Brahma). Nella tradizione buddista, Brahma non ha nulla a che fare con esso, il mondo sorge a causa della presenza dei prerequisiti karmici lasciati dopo la distruzione del mondo precedente. Come un essere nel Samsara nasce e muore seguendo il karma, così i mondi sorgono e vengono distrutti sotto l'influenza della stessa legge. Un ciclo della ruota è chiamato Mahakalpa e consiste di quattro parti di 20 kalpa. Nel primo quarto il mondo si forma e si sviluppa, nel secondo periodo è stabile, nel terzo si degrada e muore, nel quarto rimane in uno stato di bardo non manifestato, formando i prerequisiti karmici per la prossima incarnazione. L'espressione comune "la ruota del Samsara ha girato" è usata solitamente nel senso di un cambiamento di epoche, quando il vecchio si rompe e nasce il nuovo.

La ruota del samsara nel buddismo gioca un ruolo enorme, costituendo la base della dottrina della liberazione. La dottrina della liberazione dal ciclo di nascita e morte si basa su quattro affermazioni chiamate Nobili Verità, che Buddha Shakyamuni formulò dopo la sua Illuminismo. Avendo appreso la vera essenza del samsara, non solo ha riscoperto tutte le leggi del karma, ma ha anche trovato un modo per spezzare il cerchio delle rinascite.

Le quattro nobili verità di Buddha Shakyamuni:

Uscendo dalla meditazione, il Buddha formulò le quattro principali scoperte da lui fatte nel processo dell'Illuminazione. Queste scoperte sono chiamate Nobili Verità e suonano come:

dukha(dolore) - tutto nella vita terrena è permeato di sofferenza.
Samudaya(desiderio) - le cause di ogni sofferenza sono desideri infiniti e insaziabili.
Nirodha(fine) - La sofferenza finisce quando non ci sono desideri.
Magga(sentiero) - la fonte della sofferenza - i desideri - possono essere sradicati seguendo tecniche speciali.

Dukkha significa che la mente è oscurata dall'ignoranza, è come un occhio che vede tutto tranne se stesso, e per questo percepisce il mondo in modo duplice, separandosi da esso. L'Ottuplice Sentiero è uno strumento che aiuta la mente a vedere se stessa, a realizzare la natura illusoria del mondo che la circonda, superando cinque ostacoli:

gli affetti- il desiderio di possedere e di tenersi vicino.
La rabbia- rifiuto.
Gelosia e invidia- Riluttanza a essere felice per gli altri.
Orgoglio- esaltarsi al di sopra degli altri.
Confusione e ignoranza- quando la mente non sa cosa vuole e cosa le è bene e cosa è male.

Samudaya significa che la mente illusa è piena di emozioni contrastanti, concetti rigidi, principi e autocontrollo che non le permettono di riposare e di spingersi costantemente da un estremo all'altro.

Nirodha suggerisce che sradicando l'ignoranza, la mente tornerà a uno stato armonioso, trasformando le emozioni e i limiti ribollenti in saggezza.

Magga- un'indicazione dei metodi per affrontare l'ignoranza.

I metodi per sbarazzarsi dei desideri e raggiungere la liberazione sono raccolti negli insegnamenti della Via di Mezzo, chiamata anche l'Ottuplice Nobile Sentiero.

Karma e reincarnazione

La definizione della ruota del samsara, come accennato in precedenza, è strettamente correlata a concetti come karma e reincarnazione.

reincarnazione

Il concetto di reincarnazione, familiare a molte credenze, suggerisce che gli esseri viventi hanno sia corpi mortali temporanei che gusci immortali, più sottili e persino eterni, una coscienza indistruttibile o una "scintilla di Dio". Secondo la teoria della reincarnazione, gli esseri, incarnandosi in mondi diversi, elaborano determinate abilità, adempiono i messia loro assegnati, dopodiché, lasciando il corpo mortale in questo mondo, passano in un nuovo corpo con una nuova missione.

C'è molta polemica sul fenomeno della reincarnazione. La reincarnazione è menzionata più spesso nell'induismo. È menzionato nei Veda e nelle Upanishad, nella Bhagavad Gita. Per gli abitanti dell'India, questo è lo stesso fenomeno generalmente accettato dell'alba e del tramonto. Il buddismo, basato sull'induismo, sviluppa la teoria della reincarnazione, integrandola con la conoscenza della legge del karma e delle vie d'uscita dalla ruota del samsara. Secondo gli insegnamenti buddisti, il ciclo di nascita e morte è la base del samsara mutevole, nessuno ha l'immortalità assoluta e nessuno vive una sola volta. La morte e la nascita sono solo una trasformazione per un certo essere, che fa parte dell'universo che cambia.

I taoisti accettarono anche l'idea della reincarnazione dell'anima. Si credeva che Lao Tzu vivesse più volte sulla terra. Nei trattati taoisti ci sono queste righe: “La nascita non è l'inizio, così come la morte non è la fine. C'è un essere infinito; c'è una continuazione senza inizio. Essere fuori dallo spazio. Continuità senza inizio nel tempo.

I cabalisti credono che l'anima sia condannata a incarnarsi nel mondo mortale più e più volte, fino a coltivare in sé le qualità più elevate dell'Assoluto per essere pronta ad unirsi ad essa. Finché l'essere è offuscato da pensieri egoistici, l'anima cadrà nel mondo mortale e sarà messa alla prova.

Anche i cristiani sapevano della reincarnazione, ma al quinto Concilio Ecumenico nel VI secolo le informazioni su di essa furono proibite e tutti i riferimenti furono rimossi dai testi. Invece di una serie di nascite e morti, fu adottato il concetto di una vita, il Giudizio Universale e la permanenza eterna all'Inferno o al Paradiso senza possibilità di lasciarli. Secondo la conoscenza indù e buddista, l'anima va in paradiso e all'inferno, ma solo per un po', secondo la gravità del peccato commesso o il significato del buon merito. Alcuni studiosi ritengono che Gesù stesso sia nato sulla terra fino a trenta volte prima di incarnarsi come missione da Nazaret.

L'Islam non sostiene direttamente le idee della reincarnazione, propende per la versione cristiana del Giudizio e dell'esilio dell'anima all'Inferno o al Paradiso, ma ci sono riferimenti alla risurrezione nel Corano. Ecco, ad esempio: “Sono morto pietra e sono risorto come pianta. Sono morto come una pianta e sono risorto come un animale. Sono morto come un animale e sono diventato un Umano. Di cosa dovrei aver paura? La morte mi ha derubato? Si può presumere che anche il testo originale del libro abbia subito modifiche, sebbene i teologi islamici, ovviamente, lo neghino.

Sapevano della reincarnazione dello Zoroastro e dei Maya, l'idea dell'assenza di vita dopo la morte era considerata assurda dagli egizi. Pitagora, Socrate, Platone non trovarono nulla di sorprendente nelle idee di reincarnazione dell'anima. I seguaci della reincarnazione furono Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honoré de Balzac, A. Conan Doyle, Leo Tolstoy, Carl Jung e Henry Ford.

stato del bardo

Nei testi buddisti si parla anche dello "stato del bardo" - il periodo di tempo tra le nascite. Letteralmente, si traduce come "tra due". Esistono sei tipi di bardo. Nel contesto del ciclo del samsara, i primi quattro sono interessanti:

Il Bardo del processo morente. Il periodo di tempo tra l'esordio di una malattia che porta alla morte o lesioni al corpo e il momento in cui la mente e il corpo sono separati. Questo momento di agonia è un momento estremamente importante. La capacità di mantenere l'autocontrollo in esso è disponibile solo per coloro che hanno praticato coscienziosamente per tutta la vita. Se riesci a tenere sotto controllo la mente, questo è un grande risultato, altrimenti in quel momento una persona proverà un grande dolore. La sofferenza della maggior parte delle persone al momento della morte è estremamente forte, ma se qualcuno ha accumulato molto buon karma, avrà supporto. In questo caso, ad esempio, una persona può avere visioni di santi o divinità che vengono in aiuto in questo momento difficile. Anche i momenti di morte della vita sono importanti. Le esperienze che riempiono la mente prima dell'ultimo respiro sono di grande potere e danno risultati immediati. Se una persona ha un buon karma, allora è calma e non prova tormento. Se ci sono peccati di cui una persona si rammarica, allora il pentimento mostrato ora aiuterà a essere purificato. Anche le preghiere hanno un grande potere e gli auguri vengono immediatamente esauditi.
Bardo di Dharmata. Intervallo di natura senza tempo. La mente, dopo essersi liberata dai segnali provenienti dai sensi, passa allo stato di equilibrio originario della sua natura. La vera natura della mente si manifesta in ogni essere, poiché tutti hanno la natura originale del Buddha. Se gli esseri non avessero questa qualità fondamentale, non sarebbero mai stati in grado di raggiungere l'Illuminazione.
Bardo di nascita.Il tempo in cui la mente forma i presupposti per la rinascita. Dura dal momento in cui lascia lo stato del bardo di Dharmata e l'emergere di prerequisiti karmici poco chiari fino al momento del concepimento.
Bardo tra nascita e morte, o Bardo della vita. Questa è la normale coscienza quotidiana durante la vita dal concepimento al processo del bardo della morte.

Ci sono anche due ulteriori stati di coscienza:

Bardo del sonno. Sonno profondo senza sogni.
Bardo della concentrazione meditativa. Uno stato di concentrazione meditativa.

Karma

Il concetto di karma può essere considerato in due aspetti. Il primo aspetto: è un'attività che ha un risultato. Nella tradizione buddista, il karma ha il significato di qualsiasi azione. L'azione qui può essere non solo un atto perfetto, ma anche una parola, un pensiero, un'intenzione o un'inazione. Tutte le manifestazioni della volontà degli esseri viventi formano il suo karma. Il secondo aspetto: il karma è la legge di causa ed effetto, che penetra in tutti i fenomeni del samsara. Tutto è interdipendente, ha una causa, ha una conseguenza, nulla accade senza una causa. Il karma come legge di causa ed effetto è un concetto fondamentale nel buddismo, che spiega i meccanismi dei processi di nascita e morte, nonché i modi per interrompere questo ciclo. Se consideriamo il karma da questa posizione, possiamo dare diverse classificazioni. Il primo divide il concetto di karma in tre tipi principali:

karma
akarmù
vikarma

Parola "karma" in questa classificazione ha il significato di buone azioni che portano all'accumulo di merito. Il karma si accumula quando un essere vivente agisce secondo le leggi dell'universo e non pensa ai benefici egoistici. Attività a beneficio degli altri e del mondo, auto-miglioramento: questo è karma. Il karma, secondo le leggi della reincarnazione, porta alla rinascita nei mondi superiori, alla riduzione della sofferenza e all'apertura di opportunità di autosviluppo.

Vikarmaè il concetto opposto. Quando qualcuno agisce contro le leggi dell'universo, persegue esclusivamente benefici personali, danneggia il mondo, allora non accumula meriti, ma retribuzioni. Vikarma diventa la causa della rinascita nei mondi inferiori, della sofferenza, della mancanza di opportunità di sviluppo personale. Nelle religioni moderne, il vikarma è chiamato peccato, cioè un errore in relazione all'ordine mondiale, una deviazione da esso.

Akarma- un tipo speciale di attività in cui non si verifica né l'accumulo di merito né l'accumulo di retribuzione, questa è un'attività senza conseguenze. Com'è possibile? L'essere vivente agisce nel samsara secondo le istruzioni e le motivazioni del suo ego. Astraendo dal suo "io" e compiendo atti non come un agente, ma solo uno strumento, non una fonte di volontà, ma un conduttore delle idee di altre persone, l'essere sposta la responsabilità karmica su colui in nome del quale compie l'atto. La difficoltà è che in questo caso bisogna escludere completamente le proprie motivazioni, giudizi, volontà, non aspettarsi ricompense, lodi, servizi reciproci dalle proprie azioni, mettendosi completamente nelle mani del portatore dell'idea. È un'attività offerta come sacrificio disinteressato. Akarma sono le azioni di santi asceti che hanno operato miracoli nel nome di Dio e il servizio di sacerdoti devoti che si sono affidati alla volontà di una divinità venerata; queste sono imprese e abnegazione in nome della giustizia e della salvezza di coloro che soffrono, queste sono le attività dei monaci che, secondo la legge del Dharma (la legge dell'armonia mondiale), portano beneficio agli esseri viventi per amore e un senso di unità con l'intero universo, senza aspettarsi nulla in cambio; sono azioni fatte per amore e compassione.

L'ultimo tipo di karma è direttamente correlato all'Illuminazione, poiché ti permette di sconfiggere il tuo falso ego.

La seconda classificazione divide il karma in termini di manifestazione degli effetti.

prarabdha karma, o le conseguenze di atti ora vissuti in questa nascita. Questa è la ricompensa ricevuta per le azioni perfette. Qui si può parlare di karma come di "fato".

Aprarabdha Karma, ovvero conseguenze che non sanno quando e come si manifesteranno, ma sono già state formate da una relazione causale. Al via la programmazione delle prossime incarnazioni.

Rudha-karma chiamano le conseguenze che non si sono ancora verificate nel mondo manifesto, ma una persona ne sente l'inizio intuitivamente, come se fosse sulla soglia.

bija karma- queste non sono le conseguenze stesse, ma le cause delle conseguenze che non hanno ancora formato una risposta, ma certamente si manifesteranno. Questi sono semi seminati che non hanno ancora dato radici e germogli.

Come è chiaro da quanto sopra, la legge del karma implica il condizionamento universale, cioè tutti gli eventi sono collegati causalmente. La rotazione della ruota del samsara è dovuta a questa connessione. Uno tira l'altro, e così via all'infinito.

Come uscire dalla ruota del samsara?

Buone e cattive azioni

Il motivo principale che trascina gli esseri nel ciclo della rinascita sono i tre veleni, simbolicamente simbolizzati come il maiale dell'ignoranza, il gallo della passione e il serpente della rabbia. L'eliminazione di queste oscurazioni aiuta a sbarazzarsi del karma negativo ea trovare una via d'uscita dalla ruota del samsara. Secondo gli insegnamenti buddisti, ci sono dieci tipi di azioni buone e dieci cattive che creano questo o quel karma.

Le azioni negative consistono in azioni del corpo, della parola e della mente. Si può peccare con il corpo commettendo un omicidio per stupidità, rabbia o desiderio di piacere. Commettendo furto con la forza o con l'inganno. Commettere adulterio a un partner, stupro o ogni sorta di perversione di natura sessuale.

Puoi peccare con la parola mentendo a danno degli altri e per il tuo stesso beneficio, creando una lite, spettegolando e calunniando: essere scortese con l'interlocutore direttamente o alle tue spalle, fare battute offensive.

Si può peccare con la mente, avere opinioni sbagliate (non corrispondenti alla verità), pensieri ostili su altre persone o sulle loro attività, pensieri avidi sul possesso di qualcun altro o attaccamento alla propria proprietà, sete di ricchezza.

Le dieci azioni positive purificano la mente e portano alla liberazione. Esso:

Salvare la vita di qualsiasi creatura: dagli insetti all'uomo.
Generosità, e non solo in relazione alle cose materiali.
Lealtà nelle relazioni, mancanza di promiscuità sessuale.
Verità.
Riconciliazione della guerra.
Discorso pacifico (benevolo, morbido).
Un discorso saggio.
Soddisfazione per quello che hai.
Amore e compassione per le persone.
Comprendere la natura delle cose (conoscenza delle leggi del karma, comprensione degli insegnamenti del Buddha, autoeducazione).

Secondo la legge del karma, tutte le azioni degli esseri viventi hanno il loro peso unico e non possono essere compensate. Per le buone azioni c'è una ricompensa, per le cattive azioni - punizione, se il cristianesimo ha il principio di "pesare" i meriti e i peccati totali, quindi rispetto alla ruota del samsara e agli insegnamenti del Buddha, tutto dovrà essere calcolato individualmente. Secondo l'antica epopea indiana Mahabharata, che descrive le vite sia dei grandi eroi che dei grandi peccatori, anche gli eroi vanno all'inferno per espiare il loro cattivo karma prima di ascendere al paradiso, e i cattivi, prima di cadere all'inferno, hanno il diritto di banchettare con gli dèi se hanno certi meriti.

Immagine della ruota del samsara

Di solito, la ruota del samsara è simbolicamente raffigurata come un vecchio carro a otto razze, ma esiste anche un'immagine canonica del ciclo della vita e della morte, comune nell'iconografia buddista. Un tanka (un'immagine su un tessuto) contiene molti simboli e illustrazioni dei processi che avvengono con l'anima nel ciclo delle rinascite e ha un'indicazione su come uscire dalla ruota del samsara.

L'immagine centrale del samsara contiene un cerchio centrale e quattro cerchi, divisi in segmenti, che illustrano il funzionamento della legge del karma. Ci sono sempre tre esseri al centro, che rappresentano i tre principali veleni della mente: ignoranza sotto forma di maiale, passione e attaccamento sotto forma di gallo e rabbia e avversione sotto forma di serpente. Questi tre veleni sono alla base dell'intero ciclo del samsara, un essere la cui mente è offuscata da essi è destinato a rinascere nei mondi manifestati, accumulando e redimendo il karma.

Il secondo giro è chiamato Bardo, dallo stato tra le nascite, che è stato descritto sopra. Ha parti chiare e oscure, che simboleggiano buoni meriti e peccati che portano rispettivamente alla rinascita nei mondi superiori o negli inferi.

Il cerchio successivo ha sei parti in base al numero di sei tipi di mondi: dal più oscuro al più luminoso. Ogni segmento raffigura anche un Buddha o un bodhisattva (insegnante del santo dharma) che viene in questo mondo per compassione per salvare gli esseri senzienti dalla sofferenza.

Secondo gli insegnamenti buddisti, i mondi possono essere:

Sebbene i mondi siano disposti in cerchio, puoi rinascere sia dal basso verso l'alto che dall'alto verso il basso, dal mondo umano puoi ascendere al mondo degli dei o cadere all'inferno. Ma sul mondo delle persone è necessario soffermarsi più in dettaglio. Secondo i buddisti, la nascita umana è la più vantaggiosa, poiché una persona bilancia tra l'insopportabile sofferenza degli inferi e la beatitudine disinteressata degli dei. Una persona può realizzare la legge del karma e intraprendere il sentiero della liberazione. Spesso una vita umana viene definita una "preziosa rinascita umana", poiché l'essere ha la possibilità di trovare una via d'uscita dal ciclo del samsara.

Il bordo esterno nell'immagine illustra simbolicamente la legge del karma in azione. I segmenti vengono letti dall'alto in senso orario, sono dodici in totale.

Prima trama indica ignoranza sulla natura del mondo, le sue leggi e ignoranza della verità. Un uomo con una freccia negli occhi è un simbolo della mancanza di una visione chiara di ciò che sta accadendo. A causa di questa ignoranza, gli esseri cadono nel ciclo dei mondi, ruotando in esso a caso e agendo senza una chiara consapevolezza.

Seconda trama raffigura un vasaio al lavoro. Come un maestro plasma la forma di un vaso, così i motivi inconsci spontanei costituiscono i presupposti per una nuova nascita. L'argilla cruda è informe, ma contiene in anticipo un numero infinito di forme di tutti i prodotti che ne derivano. Di solito questa fase corrisponde al concepimento.

trama del trizio raffigura una scimmia. La scimmia irrequieta simboleggia la mente irrequieta, che ha la natura di una doppia (non singola, non vera) percezione, in tale mente sono già contenuti i semi delle tendenze karmiche.

quarta foto mostra due persone su una barca. Ciò significa che sulla base del karma si crea una certa forma di manifestazione dell'essere nel mondo e la sua missione per questa incarnazione, cioè l'essere si realizza come tale o che compaiono le caratteristiche psicofisiche della vita futura, e si formano i prerequisiti per le circostanze della vita.

Quinta foto raffigura una casa con sei finestre. Queste finestre nella casa simboleggiano i sei flussi di percezione attraverso i sei sensi (compresa la mente) attraverso i quali l'essere riceve informazioni.

Sul sesto settore una coppia è raffigurata mentre fa l'amore, il che significa che gli organi di percezione sono entrati in contatto con il mondo esterno e hanno iniziato a ricevere informazioni. Questa fase corrisponde alla nascita nei mondi manifestati.

Settima foto mostra l'acqua che viene versata sul ferro caldo. Cioè, la mente riconosce le sensazioni ricevute come attraenti, disgustose o neutre.

Ottava foto raffigura una persona che beve alcolici (birra, vino), che simboleggia l'emergere di dipendenze o antipatie basate su giudizi sulle sensazioni ricevute.

Nono settore mostra ancora la scimmia che raccoglie i frutti. Cioè, la mente crea da sola le regole di comportamento: il piacevole dovrebbe essere desiderato, lo spiacevole dovrebbe essere evitato, il neutro dovrebbe essere ignorato.

decima parte raffigura una donna incinta. Poiché i modelli di comportamento formati dal subconscio formavano i prerequisiti karmici per una nuova incarnazione nei mondi del samsara.

Nell'undicesima foto la donna dà alla luce un bambino. Questo è il risultato dell'azione del karma creata in una vita precedente.

E ultimo settore contiene un'immagine di una persona morta o un'urna con cenere, a simboleggiare la fragilità di ogni vita manifestata, la sua finitezza. In questo modo, per un essere vivente, la ruota del samsara si è girata.

L'intera ruota del samsara con il suo riempimento è trattenuta saldamente tra i suoi artigli e denti affilati dalla divinità Yama - la divinità della morte (nel senso della fragilità e dell'impermanenza di ogni cosa), non è affatto facile uscire da tali una presa. Nell'iconografia, Yama è raffigurato in blu (terribile), con una testa di toro cornuta con tre occhi, che guarda nel passato, presente e futuro, circondato da un'aura infuocata. Sul collo di Yama c'è una collana di teschi, nelle sue mani c'è una bacchetta con un teschio, un lazo per catturare le anime, una spada e un prezioso talismano, che implica potere sui tesori sotterranei. Yama è anche un giudice postumo e sovrano del mondo sotterraneo (infernale). Come in opposizione a un essere così severo, vicino, fuori dalla ruota, sta il Buddha, che indica la luna.

L'immagine del Buddha è un indicatore su come uscire dalla ruota del samsara, segno dell'esistenza del sentiero della liberazione, il sentiero che conduce alla pace e alla tranquillità (simbolo della luna fredda).

L'Ottuplice (Medio) Sentiero di Liberazione

Come fermare la ruota del samsara? Puoi interrompere il ciclo della rinascita seguendo la Via di Mezzo, che è così chiamata perché è disponibile per tutti gli esseri e non comporta metodi estremi, accessibili solo agli eletti. Si compone di tre fasi principali:

Saggezza

Giusta vista
Retta intenzione

Morale

Discorso corretto
Comportamento corretto
Stile di vita giusto

Concentrazione

Giusto sforzo
Giusta linea di pensiero
Concentrazione corretta

Giusta vistaè realizzare e accettare le Quattro Nobili Verità. Consapevolezza della legge del karma e della vera natura della mente. Il sentiero della liberazione risiede nella purificazione della coscienza, l'unica vera realtà.

Retta intenzione consiste nel lavorare sui desideri, trasformare le emozioni negative in positive, sviluppare buone qualità. Realizzando l'unità di tutte le cose, il praticante coltiva un senso di amore e compassione per il mondo.

La moralità è molto importante sul sentiero, perché senza di essa l'Illuminazione non è possibile. Per osservare la moralità, è necessario non commettere azioni peccaminose e non permettere l'ebbrezza della mente con vari mezzi. Quest'ultimo è molto importante, perché la mente intossicata è ottusa, incapace di purificarsi.

Discorso corretto consiste nell'astenersi dai quattro atti peccaminosi manifestati attraverso la parola. Ricordiamo che questo è astenersi da bugie, maleducazione, pettegolezzi e parole che portano a litigi. Il comportamento corretto consiste nell'astenersi dal compiere atti peccaminosi commessi attraverso il corpo (omicidio, appropriazione in vario modo di altrui, tradimento e perversione, nonché per persone di dignità spirituale - celibato).

Stile di vita giusto implica l'estrazione di mezzi di sussistenza in un modo onesto che non crei un cattivo karma. L'Illuminismo è danneggiato da attività come il commercio di esseri viventi (umani e animali), la tratta degli schiavi, la prostituzione, le attività legate alla fabbricazione e vendita di armi e strumenti di omicidio. Prestare servizio nell'esercito è considerata una buona azione, poiché è considerata una protezione, mentre il commercio di armi provoca aggressioni e conflitti. Peccaminosi sono anche la produzione di carne e prodotti a base di carne, la creazione e la vendita di alcol e droghe, le attività fraudolente (frode, uso dell'ignoranza altrui), qualsiasi attività criminale. La vita umana non dovrebbe dipendere dal materiale. Gli eccessi e il lusso danno origine a passioni e invidie, la vita mondana dovrebbe essere di natura ragionevole.

Giusto sforzo per sradicare vecchie credenze e cliché consolidati. Miglioramento continuo di sé, sviluppo della flessibilità di pensiero e riempimento della mente di pensieri e motivazioni positive.

Giusta linea di pensiero implica una vigilanza incessante nel comprendere ciò che sta accadendo così com'è, senza giudizi soggettivi. Così, il sentimento di dipendenza da tutto ciò che la mente chiama "mio" e "io" viene sradicato. Il corpo è solo il corpo, i sensi sono solo le sensazioni del corpo, lo stato di coscienza è solo un dato stato di coscienza. Pensando in questo modo, una persona è liberata da attaccamenti, preoccupazioni correlate, desideri irragionevoli e non soffre più.

Concentrazione corretta si ottiene con pratiche di meditazione di vari livelli di profondità e conduce al Piccolo Nirvana, cioè alla liberazione personale. Nel buddismo, questo è chiamato lo stato di un arhat. In generale, ci sono tre tipi di nirvana:

immediato- uno stato di pace e tranquillità a breve termine che molte persone hanno vissuto nel corso della loro vita;
vero nirvana- lo stato di Colui che ha raggiunto il nirvana in questo corpo durante la vita (arhat);
nirvana senza fine (parinirvana ) - lo stato di Colui che ha raggiunto il nirvana dopo la distruzione del corpo fisico, cioè lo stato del Buddha.

Conclusione

Quindi, in diverse tradizioni, la ruota del samsara ha approssimativamente lo stesso significato. Inoltre, puoi leggere della ruota del samsara nei testi dei sutra buddisti, che descrivono in dettaglio i meccanismi del karma: che tipo di retribuzione per quali peccati e meriti riceve una persona, come funziona la vita nei mondi superiori, cosa guida gli esseri viventi di ciascuno dei mondi? La descrizione più dettagliata della ruota della rinascita si trova nella dottrina della liberazione, così come nei testi delle Upanishad.

In breve, la ruota del samsara significa il ciclo di nascita e morte attraverso la reincarnazione e secondo le leggi del karma. Passando attraverso un ciclo dopo l'altro, gli esseri viventi acquisiscono esperienza di varie incarnazioni, sofferenze e piaceri. Questo ciclo può durare incalcolabilmente a lungo: dalla creazione dell'Universo alla sua distruzione, quindi il compito principale di tutte le menti coscienti è eliminare l'ignoranza ed entrare nel nirvana. La realizzazione delle quattro Nobili Verità rivela una visione genuina del samsara come una grande illusione, crivellata di impermanenza. Anche se la ruota del samsara non ha fatto un giro e il mondo esiste ancora, ci si dovrebbe muovere lungo la Via di Mezzo data alle persone dal Buddha. È questo percorso che è l'unico mezzo affidabile di liberazione dalla sofferenza.

Molti di voi nella vita di tutti i giorni potrebbero sentire espressioni in cui è presente la parola "samsara" (o "samsara"). In questa espressione vengono dati significati diversi, ma è lontano dall'originale, poiché "samsara" è qualcos'altro che non è dato a tutti di conoscere. Oggi imparerai come il samsara è connesso con una persona e con l'anima, cosa significa questa parola e come migliorare la tua posizione in un ciclo infinito o uscirne.

Cos'è il samsara

Iniziamo con cos'è il samsara, dopodiché ti diremo qual è il suo significato e scopo.

È abbastanza difficile dire in poche parole cosa sia il samsara, poiché questa parola è usata in diverse religioni contemporaneamente (giainismo, sikhismo, buddismo).

La parola "samsara" ("samsara") è una trascrizione sanscrita. Traduzione letterale - "passaggio" o "flusso". Allo stesso tempo, questa parola nei testi di visione del mondo indù è chiamata rinascita, la trasmigrazione dell'anima (reincarnazione). Si scopre che il samsara, per dirla semplicemente, è la rinascita.

Tuttavia, il processo di rinascita nell'induismo è influenzato. Nel processo della vita, una persona commette azioni che determinano il suo futuro. Alla fine di una vita si fa una somma che incide sulla rinascita, decidendo se sarà "alta" o "bassa". Vale anche la pena pensare al samsara non come a una reincarnazione, ma come a un numero innumerevole, in cui una vita è come un piccolo granello di sabbia su una grande spiaggia sabbiosa.

Si scopre che la "legge del samsara" è una relazione causale che determina se sarai ricompensato o punito.

Poiché il karma partecipa al samsara come elemento di controllo, questi concetti non possono essere completamente identificati. Da ciò ne consegue che la “legge del samsara” sono le conseguenze che derivano dallo stato di karma, che a sua volta è influenzato dalle azioni mondane.

La ruota del samsara - che cos'è

Abbiamo scritto sopra che la "ruota" della vita mondana senza fine è il samsara. Tuttavia, la ruota del samsara non è una semplice sequenza di vite, ma si presenta come un insieme di mondi in costante movimento e trasformazione.

Lo sapevate? L'immagine della ruota del samsara è presente all'ingresso di qualsiasi tempio buddista.

Si scopre che davanti a noi non c'è una catena infinita di vite successive di un'anima, ma tutti i mondi che sono costantemente in movimento, e questo movimento porta alla trasformazione di tutto ciò che è all'interno del cerchio.

Il circolo del samsara è un circolo vizioso, i mondi in cui sono un'illusione da cui puoi uscire solo come persona.

Cosa significa: la ruota del samsara ha girato

Vale la pena capire cosa significa l'espressione "la ruota del samsara ha girato".

Il passaggio di un cerchio non può essere valutato dal tempo, poiché una rivoluzione completa corrisponde a un giorno della vita di Dio (descritto nei Veda). Nel senso comune, questa espressione significa un cambiamento di epoche, che non ha nulla a che fare con la vita di Dio. Cioè, stiamo parlando di sostituire il vecchio con il nuovo, di eventuali trasformazioni.

Allo stesso tempo, secondo gli insegnamenti buddisti, nel processo di un giro della ruota, il mondo attraversa le seguenti fasi: formazione, stabilità, degrado e stato di bardo.

Si scopre che usando l'espressione "la ruota del samsara si è girata", non stiamo parlando di un semplice cambio di epoca, ma di qualcosa di più significativo. In parole povere, una rivoluzione del samsara può essere interpretata come l'apparizione dell'universo (o più universi), un momento di stabilità, un momento di estinzione e morte completa. Dopodiché, seguirà lo stato del bardo, di cui parleremo in seguito.

Lo sapevate? Nell'Islam ci sono tre tipi di reincarnazione contemporaneamente: la rinascita di un profeta, la rinascita di una figura religiosa e la rinascita di un'anima semplice. Allo stesso tempo, i suddetti tipi di reincarnazione sono riconosciuti solo dagli "sciiti estremi" e da varie sette, e la maggior parte degli insegnamenti afferma che l'anima dopo la morte viene posta in una sorta di cella, dove attende il Giorno del Giudizio.

Avendo trattato di cosa sia la ruota del samsara nel buddismo, non abbiamo specificato un dettaglio, vale a dire, lo stato del bardo.

Lo stato del bardo, dato quanto sopra, è una sorta di opzione intermedia quando si tratta della ruota. Questo è l'intervallo durante il quale non esiste nulla. Il vecchio mondo è scomparso e il nuovo non è ancora apparso. Se lo consideriamo sull'esempio della vita, lo stato di Bordeaux in un certo senso può essere considerato una morte breve, poiché in questo momento esiste solo l'anima, senza alcun guscio. Inoltre, un tale stato può essere considerato il momento della separazione dell'anima dal guscio, in cui, come si dice negli insegnamenti, si chiude nel ciclo del samsara.

Come uscire dalla ruota del samsara

Secondo gli insegnamenti, l'anima nella ruota del samsara è trattenuta da 3 veleni, che sono rappresentati come un maiale, un gallo e un serpente. Ignoranza, e - questi sono i tre vizi, ai quali soccombendo, l'anima umana è sempre più attratta dal ciclo.

Un fatto interessante è che è possibile con azioni corporee o con una parola, ma anche. Pertanto, una persona che non commette cattive azioni, non calunnia e non mente, non sarà comunque in grado di uscire dal samsara se pensa in modo ostile verso gli altri.

Importante! Ogni azione ha le sue conseguenze, quindi ogni azione deve essere risolta separatamente. Non esiste una legge sulla somma delle cattive azioni e delle buone azioni, quindi è impossibile coprire le cattive azioni con quelle buone.

L'Ottuplice (Medio) Sentiero di Liberazione

Per il buddismo, il samsara è un principio che deve essere superato per elevarsi, quindi in seguito parleremo di come viene descritto il percorso di liberazione dal ciclo infinito.

Si tratta di una specie di gradini che bisogna “salire” (percorrere) affinché l'anima sia liberata ed esaltata.

Morale.
Concentrazione.

I tre blocchi principali hanno il loro "set" di passaggi.

Saggezza:

visione corretta (comprensione di 4 verità);
retta intenzione (richiede determinazione per percorrere il sentiero).

Morale:

discorso corretto (astenendosi dal giurare, mentire e anche dal parlare ozioso);
(dovrebbe essere abbandonato, inganno, dissolutezza, furto);
corretto (non puoi guadagnarti da vivere uccidendo animali, così come commerciandoli; non puoi fare cose che vengono utilizzate per uccidere; divieto di produzione, poiché si tratta di uccidere e ulteriore lavorazione di esseri viventi, poiché nonché la fabbricazione o la vendita di droghe o bevande alcoliche).

Concentrazione:

giusto sforzo (è necessario indirizzare gli sforzi allo sviluppo della spiritualità);
corretta consapevolezza (fissando i momenti positivi e rimuovendo quelli negativi dalla coscienza);
corretta concentrazione (profonda, che permette di raggiungere la contemplazione finale).

Importante! Il sentiero è anche chiamato il sentiero "di mezzo", poiché consente a qualsiasi essere di lasciare il samsara, e non solo a un prescelto.

Questo conclude la nostra discussione sul samsara e sul ciclo degli eventi. Ora sai qual è la ruota del samsara e come uscirne, hai familiarità con l'influenza del karma sul futuro destino dell'anima, così come con le possibili conseguenze. Vale la pena notare che il karma non può essere rappresentato come un insieme di valori positivi o negativi, perché ogni singolo atto ha il suo prezzo, che non può essere pagato compiendo l'atto opposto.

In questo articolo considereremo in dettaglio i concetti di "ruota del samsara", "reincarnazione" e "karma", nonché le possibilità di uscire da questa catena infinita di rinascite.

Qual è la ruota del samsara?

La vita è un percorso lungo la strada della sofferenza e della realizzazione, e dobbiamo seguirla docilmente e seguire tutte le leggi determinate dagli Dei. Questo è ciò che dice l'antica filosofia orientale, e anche tra gli slavi la vita è spesso paragonata a una strada. Ma come ci muoviamo lungo questo percorso di vita? È qui che ci viene in aiuto il concetto, che ci è venuto dalla più antica delle religioni del mondo: la ruota del samsara.

Il fatto è che la dottrina del samsara nella penisola dell'Hindustan esisteva molto prima della nascita di Gautama il Buddha illuminato e prima dell'avvento del buddismo. Ne incontriamo la prima menzione nelle Upanishad Veda, dove vengono spiegate le leggi dell'universo. Racconta degli esseri superiori che sono nell'eterno nirvana, e tutto il resto che vive sulla terra, avvelenato dai veleni del peccato e dell'incredulità, è in una rotazione senza fine di rinascite, obbedendo alla spietata legge del karma.

Poiché il samsara porta solo sofferenza, l'obiettivo principale di tutto ciò che esiste è trovare una via d'uscita e cadere di nuovo in uno stato di beatitudine eterna. Molte grandi menti hanno lottato con la domanda: è possibile interrompere la rotazione infinita del samsara? Come lo posso fare? Ma solo il Grande Buddha, che raggiunse la conoscenza illuminata, rispose a questa domanda.

È solo nel buddismo che si sono sviluppate precise relazioni causali tra samsara e reincarnazione secondo le leggi del karma. Il concetto di samsara può essere spiegato come una catena infinita di rinascite e morti, e in tutte le manifestazioni degli esseri viventi rappresentati nell'Universo.

Se traduci la parola "samsara" dal sanscrito, la lingua scritta più antica, suonerà come "vagabondaggio eterno e senza fine".

La filosofia buddista afferma che il nostro mondo non è l'unico che esiste nell'Universo, ci sono moltissimi mondi e possono esserci rinascite, tutti agiscono solo secondo le leggi karmiche della giustizia universale.

Finora, la ruota del samsara è fortemente associata alla natura ciclica degli eventi che si verificano continuamente nell'universo.

Secondo la leggenda, il Buddha dispose con il riso un diagramma semplificato della ruota del samsara: un cerchio e otto raggi collegati al mozzo.

Caratteristiche del samsara

Il filosofo indiano dell'XI secolo Lama Gampopa ha individuato tre caratteristiche principali del samsara.

Il primo segno è la natura. Tutti i mondi esistenti sono irreali, effimeri, non hanno basi, sembrano solo esistere, infatti - questo è un grande vuoto che può assumere qualsiasi forma e qualsiasi incarnazione;
Il secondo segno è illusorio. Tutto ciò che esiste all'interno del samsara è un inganno, una fantasia, un miraggio. Ecco perché può assumere qualsiasi manifestazione e forma, poiché solo la fantasia può facilmente cambiare sotto l'influenza di fattori esterni e interni;
Il terzo sintomo è la sofferenza. Non va inteso nel senso letterale della parola, i buddisti credono che ogni desiderio insoddisfatto sia sofferenza.

Per loro, la sofferenza non è affatto un concetto opposto alla felicità e al piacere. I buddisti chiamano questo termine qualsiasi instabilità, qualsiasi esperienza dello spirito, qualsiasi esplosione di emozioni. Si oppone al concetto di pace eterna, beatitudine senza sentimenti, senza emozioni, libertà interiore, soggetta solo alle leggi dell'armonia dell'Universo.

La vita mondana reale per i buddisti non può dare felicità. È troppo vanitoso, fa pensare al pane quotidiano, è in costante ansia per i propri cari, deve lavorare e soffrire. Ecco perché assolutamente tutte le esperienze e le emozioni sono associate al samsara, ad es. sofferenza. Anche gioendo per qualcosa in questa vita, abbiamo paura di perdere la nostra felicità, avere una famiglia o dei figli, abbiamo paura per il futuro, avere prosperità e salute, abbiamo paura di perderli. Ognuno dei nostri risultati porta al desiderio di salire ancora più in alto, di ottenere ancora di più. E infine, la paura più fondamentale è la paura della morte, abbiamo sempre paura di perdere la nostra, a prima vista, unica vita, e quindi non può darci pace e piacere completi.

movimento samsara

La ruota del samsara gira costantemente e il momento in cui tocca il suolo è la nostra attuale incarnazione terrena. Un giro completo della ruota è uguale a un kalpa, un giorno nella vita del Grande Dio Brahma. Così dicono gli antichi indiani.

Ma secondo la versione buddista, Brahma non ha nulla a che fare con questo, il samsara appare come risultato della distruzione dei mondi precedenti. Ogni essere vivente nasce, fiorisce e poi muore, secondo le leggi della natura e della moralità, così tutti i mondi nascono, si sviluppano e muoiono allo stesso modo, secondo le leggi dell'Universo. Un ciclo completo del movimento della ruota è chiamato Mahakalpa ed è uguale a quattro parti, ciascuna delle quali consiste di venti kalpa.

Nella prima parte il mondo nasce e si sviluppa, nella seconda è in completa armonia e stabilità, nella terza comincia a degradarsi, e nella quinta muore. Oppure si trova in uno stato chiamato bardo, che è solo un prerequisito per la prossima incarnazione.

Quando diciamo che la fatidica ruota del samsara ha fatto un giro completo, intendiamo il cambiamento di epoche o civiltà.

Il ruolo del Samsara nel buddismo

Negli insegnamenti filosofici ed etici del buddismo, il concetto di samsara gioca un ruolo enorme. È ciò che rivela l'essenza delle idee di reincarnazione e di liberazione dalla natura ciclica delle reincarnazioni.

Buddha Shakyamuni, dopo essere stato illuminato, ha rivelato ai mortali quattro verità che consentono loro di vivere in armonia con l'Universo e raggiungere lo stato di nirvana desiderato.

Le scoperte fatte dal Buddha durante la meditazione sono chiamate le Nobili Verità e suonano così:

Se viviamo, soffriamo, tutta la nostra vita è permeata solo da una sofferenza continua,
Poiché viviamo in un corpo fisico, sperimentiamo desideri insaziabili costanti che non possiamo sempre soddisfare,
La nostra sofferenza finirà con la fine dei nostri desideri,
Se insegni a te stesso a non desiderare, allora puoi imparare a non soffrire.

Dukkha (la prima verità è il dolore) indica che la nostra mente non ha ancora familiarità con le leggi e le regole stabilite dall'Universo e dagli Dei. La mente in questo momento può essere paragonata all'occhio di una persona che vede tutto intorno, ma non può vedere e conoscere se stesso. Puoi superare l'ottuplice percorso, che ti aiuterà a conoscerti nel ciclo del mondo, per questo devi superare cinque ostacoli:

Attaccamenti - suscitano in noi il desiderio di possesso e la paura di perdere i propri cari e le cose,
La rabbia distrugge la nostra pace interiore e ci strappa via dall'armonia del mondo,
Gelosia, invidia - fa odiare le persone, facci nascondere loro le nostre proprietà, non vogliamo che siano felici come noi,
Orgoglio - nei nostri pensieri e sogni ci eleviamo al di sopra di tutti gli altri e non riconosciamo i loro diritti come i nostri,
Ignoranza, delusioni: noi stessi non sappiamo cosa ci è utile e cosa ci distrugge, escogitiamo scuse per non fare del bene e noi stessi ci confondiamo nella natura selvaggia di conclusioni scortesi.

Il desiderio (samudaya) indica che siamo costantemente pieni di emozioni, sentimenti e cambiano e si contraddicono a vicenda, spingono una persona da un estremo all'altro, non gli permettono di essere in pace beata.

La sofferenza (nirodha) afferma che se una persona viene liberata dalle delusioni, la sua mente tornerà a uno stato beato di pace e contemplazione.

Il sentiero (magga) indica accuratamente i sentieri che portano alla perfezione.

L'Ottuplice Nobile Sentiero, chiamato anche il Sentiero di Mezzo verso la Perfezione, può essere percorso solo sbarazzandosi del desiderio e della sofferenza.

La legge del karma - giustizia universale

Il concetto della ruota del samsara è indissolubilmente legato ai concetti di Karma - la legge della più alta giustizia universale e reincarnazione, reincarnazione da un'essenza vitale all'altra.

Ogni essere vivente, non solo l'uomo, ma anche gli animali, gli insetti e le piante, hanno due corpi: corporeo o fisico, mortale e spirituale, incorporeo, immortale. Secondo questa legge, tutti gli esseri viventi passano da un'incarnazione all'altra, praticando determinate abilità, adempiendo alla missione imposta loro dalle Forze Superiori, dopodiché lasciano il loro corpo fisico e vanno in un altro mondo per tornare in una nuova incarnazione con un nuovo compito.

Si parla molto del concetto di reincarnazione nell'induismo, la religione nazionale dell'antica India. Il buddismo si è sviluppato sulla base dell'induismo, ma ha sviluppato e integrato la dottrina del samsara con i concetti di karma e la rivelazione delle possibilità di uscire dalla rotazione senza fine della ruota del destino.

La dottrina del samsara nelle altre religioni

Secondo la filosofia del buddismo, nessuno viene al mondo una sola volta, la catena delle nostre reincarnazioni è infinita e continua, permette a una persona, passando da uno stato all'altro, di liberare la mente e la coscienza da inutili delusioni e di conoscere la verità.

Nel taoismo, la religione nazionale cinese, è accettata anche la dottrina della reincarnazione. Il fondatore del Taoismo, Lao Tzu (l'Eterno Vecchio), venne sulla terra più volte in varie incarnazioni, in uno dei suoi postulati afferma che la nascita non è l'inizio della vita, e la morte non è la fine di essa, c'è nessuna nascita e nessuna morte, ma c'è solo una catena eterna di transizione da uno stato all'altro.

L'antico insegnamento della Kabbalah crede anche che la morte arrivi a qualsiasi persona di volta in volta, in modo che una persona durante la sua permanenza sulla terra possa coltivare in se stessa le qualità più elevate che soddisfano i requisiti dell'Assoluto. E la sua esigenza principale è amare tutti gli esseri viventi più di se stesso, rinunciare completamente a tutti i pensieri egoistici e accettare l'unità con il Cosmo. Fino a quando l'anima di una persona non rinuncia all'egoismo, verrà in questo mondo e la morte arriverà a una persona ancora e ancora.

Nella religione cristiana è vietata qualsiasi menzione della reincarnazione, poiché contraddice gli insegnamenti di Cristo sull'anima eterna e l'unica vita, nonché il Giudizio Universale, che attende tutti senza eccezioni. Dopo questo giudizio, l'anima umana risiederà o all'Inferno o al Paradiso senza il diritto di lasciare questo luogo, cioè il cristianesimo non dà ai suoi aderenti l'opportunità di cambiare il futuro e pentirsi. Ma alcuni famosi teologi ritengono che Gesù stesso sia nato molte volte fino a quando non è apparso nel mondo nella forma del Messia.

Anche l'Islam, la più giovane delle religioni del mondo, non riconosce la legge della reincarnazione, ritenendo che dopo la morte una persona entri o nel Giardino dell'Eden o nell'inferno, ma nel Corano, il libro principale dei musulmani, ci sono riferimenti alla resurrezione e tornare sulla terra in un modo diverso. Queste sure suggeriscono di non aver paura della morte, perché non esiste, ma c'è solo una catena infinita di nascite e reincarnazioni.

Anche le antiche civiltà dei Maya e degli Aztechi, i seguaci degli insegnamenti del manicheismo e dello zoroastrismo, i grandi Socrate, Platone e Pitagora consideravano affidabili e provate le idee della reincarnazione. Anche i rappresentanti dell'Illuminismo Voltaire, Goethe, Balzac e Conan Doyle, così come i grandi eretici Giordano Bruno e Copernico, credevano che non ci fosse nulla di insolito nelle idee del passaggio dell'anima in diverse incarnazioni.

Cosa succede tra le nascite?

Tra due nascite, l'anima umana si trova in uno stato chiamato bardo.

Il primo bardo del processo del morire è il momento dell'agonia, il passaggio a un altro mondo. Di solito questo processo provoca molta sofferenza fisica a una persona, ma se una persona ha accumulato molta forza spirituale, allora ha un supporto esterno,
Bardo Drahmata - natura senza tempo, dopo che il corpo fisico ha cessato la sua vita, la mente e l'anima di una persona passano in uno stato di pace e beatitudine, poiché il vero stato d'animo è dato dalla natura a ogni essere vivente,
Il bardo della nascita è il tempo dal concepimento alla nascita, in cui si forma il corpo della persona futura e la sua missione, con la quale apparirà nel mondo,
Il bardo della vita tra nascita e morte è il periodo della nostra vita terrena dal momento della nascita al momento della morte.

Inoltre, si distinguono due ulteriori stati: il bardo del sonno profondo, in cui una persona non è visitata dai sogni, e il bardo della meditazione, in cui una persona, unendosi all'armonia universale, cade in uno stato di nirvana.

Tipi di karma

Il karma, di cui si parla tanto oggi, è un'attività umana che ha un risultato pratico. Inoltre, il concetto di attività include non solo l'azione diretta, ma anche il pensiero, la parola, il sentimento, l'emozione.

Inoltre, il karma è la legge della giustizia universale, secondo la quale ogni azione ha le sue conseguenze, e dobbiamo rispondere sia delle buone che delle cattive azioni con le nostre successive rinascite.

I buddisti dividono il concetto di karma in tre gruppi: karma, vikarma e akarma.

Karma- queste sono tutte le nostre azioni positive, commesse a beneficio degli altri senza motivazioni egoistiche. Accumulando karma, agiamo secondo le leggi del Cosmo e ci spostiamo verso i mondi superiori, riduciamo la nostra sofferenza e troviamo maggiori opportunità di sviluppo personale.

- si tratta di azioni volte a violare le leggi dell'Universo, al solo fine dell'arricchimento personale. Vikarma, accumulando, invia la nostra anima ai mondi inferiori. Nel mondo moderno, il concetto di vikarma è correlato al concetto di "peccaminosità".

è un'attività senza progresso e senza regressione. Forse a prima vista suona strano, ma se una persona non pecca apertamente e non si muove verso l'autosviluppo, allora si blocca nell'akarma. Allo stesso tempo, in questo stato, una persona è uno strumento nelle mani dei poteri superiori, può compiere imprese per la gloria del Signore e per la salvezza dei peccatori, ma non di sua spontanea volontà.

Si ritiene che quest'ultimo tipo di stato karmico sia associato all'Illuminazione, poiché consente di non pensare, ma di agire secondo le leggi del Cosmico.

È possibile uscire dall'infinito del samsara?

L'unico motivo che fa girare una persona all'infinito nella ruota del samsara sono i tre peccati: ignoranza, passione e rabbia. Solo se elimini questi pensieri peccaminosi nella tua anima, puoi spezzare la catena e raggiungere il nirvana. Il buddismo nomina azioni negative e positive che aiuteranno o, al contrario, impediranno di rompere la catena delle rinascite eterne.

Azioni positive che portano alla salvezza:

Salva la vita di ogni essere vivente,
generosità dell'anima,
Lealtà all'unico e solo prescelto amato,
veridicità,
Agisci come un pacificatore
Discorso saggio e corretto senza parolacce e parolacce,
Non volere più di quello che hai
Compassione per gli altri e le persone, e gli animali e gli uccelli,
Conoscenza degli insegnamenti del Buddha, sviluppo personale e miglioramento personale.

Secondo le leggi del karma, siamo tutti responsabili delle nostre azioni. Per le cattive azioni siamo puniti, per le buone azioni siamo ricompensati.

In diversi insegnamenti, la ruota del samsara ha approssimativamente la stessa interpretazione. In una frase, possiamo dire che la ruota del samsara è una catena infinita di nascite e morti secondo la reincarnazione secondo le leggi del karma. Passando attraverso il loro ciclo di vita, tutti gli esseri viventi accumulano una certa esperienza di conoscenza, sofferenza e reincarnazione. Questa trasformazione può durare indefinitamente se una persona non cerca di sbarazzarsi dei peccati e raggiungere la perfezione.

Se conduciamo un'indagine sociale sulle pratiche spirituali per determinare l'argomento di discussione più attuale, allora il karma e la ruota del samsara avranno una quota significativa.

Sono le leggi del karma che sono il moto perpetuo di questa ruota, e il suo asse va all'infinito. Le scritture spiegano questo fenomeno dicendo che ci sono esseri viventi eternamente liberati, e ci sono esseri eternamente condizionati, quindi la rotazione di questa ruota non si fermerà mai.
Ma ci sono sempre eccezioni alle regole e chiunque può diventare questa eccezione se lo desidera.

Ruota del Samsara nel buddismo

I buddisti confutano l'idea che nasciamo una sola volta e quindi dobbiamo provare tutto in questa vita. Una tale filosofia dà origine a un caos di desideri sfrenati che danneggiano sia chi lo indossa che gli altri.
Soddisfacendo incontrollabilmente i suoi desideri, un essere vivente si immerge nella rotazione della ruota del samsara, il ciclo di nascita e morte.
Nella parte centrale della ruota del samsara, i buddisti indicano simbolicamente i tre veleni più potenti che avvelenano la vita: l'ignoranza di un maiale che consuma tutto ciò che attira la sua attenzione; l'affetto appassionato di un gallo, che è completamente dipendente dai piaceri, e l'inestinguibile malizia vendicativa di un serpente che ha permeato tutto il suo corpo. Si mordono costantemente l'un l'altro, causando così sofferenza.
Il prossimo è un cerchio oscuro e chiaro di destino favorevole e sfavorevole. Simbolicamente, in un cerchio nero, viene mostrata una persona che scende fino in fondo al condizionamento, avvelenata da tutti e tre i tipi di veleni. Nella parte bianca del cerchio, l'ascensione è indicata attraverso l'illuminazione e il desiderio di liberarsi della sofferenza.
L'accumulo di determinate azioni porta alla nascita in diverse dimensioni di percezione della realtà.
Questa potrebbe essere la dimensione più alta degli dei, raggiunta attraverso uno stile di vita eccezionalmente felice e il desiderio di illuminazione.
Un po' più in basso sulla ruota del samsara c'è il mondo degli esseri celesti. Un essere vivente ci arriva se assume una posizione attiva di bontà. Questa è la dimensione dei pianeti celesti superiori, i governanti di tutte le energie dell'universo cosmico. Ciò include anche i pianeti che si trovano nella struttura dell'universo al di sotto della Terra. Sebbene appartengano ad asura, cioè esseri demoniaci, a causa del potere ottenuto da severe austerità, le condizioni di vita su di loro non sono peggiori che sui pianeti degli esseri celesti.
Poi viene la nascita nella forma umana di vita, nel corpo di un animale e infine nel mondo degli spiriti avidi.
Il bordo esterno della ruota del samsara nel buddismo descrive le relazioni di causa ed effetto delle azioni.
Raggi nella ruota del samsara indicare le vite vissute, tutte le incarnazioni di un essere vivente che sono state per tutto il tempo dell'esistenza nel mondo materiale.
La ruota è tenuta da Yamaraj, il Grande detentore delle leggi della vita e della morte, il sovrano dei pianeti infernali. Assegna una specie di redenzione alle anime che hanno vissuto secondo i propri capricci.

Come uscire dall'irresistibile ruota del samsara?

Il Buddha descrive che una persona cerca sempre uno stato di felicità: questa è la sua natura intrinseca, che non può essere gettata via. Il desiderio di essere felici è naturale per tutti, l'unico problema è come si realizzano esattamente questi desideri ea cosa sono rivolti esattamente. Ci sono due tipi di desideri: quelli che condizionano e quelli che liberano.
Il Buddha consiglia di imparare a riconoscere i desideri e di scegliere solo quelli che portano all'illuminazione, come unico modo per sbarazzarsi della sofferenza e uscire dal ciclo di nascite e morti ripetute. Per fare questo, devi esplorare la tua vera natura, che è diversa dal corpo.

Ruota del Samsara secondo i Veda

È interessante, per confronto, seguire come viene descritta la liberazione dal circolo vizioso dei Veda. Secondo i Veda, la liberazione è descritta in modo più dettagliato. La conoscenza vedica fornisce consigli pratici specifici a seconda del tempo, del luogo e delle circostanze. Quindi per ogni epoca dell'universo si raccomanda un certo metodo, il più favorevole per questo momento particolare. Anche una caratteristica importante è che il metodo consigliato è disponibile per tutti, senza eccezioni.
Durante l'età dell'oro, le persone erano incoraggiate a impegnarsi nella meditazione interiore perché la durata della vita era molto lunga ed era possibile la pratica meditativa. Nell'età dell'argento, l'aspettativa di vita è stata ridotta di un ordine di grandezza. perciò la meditazione divenne opera degli eletti e perciò ne fu esclusa. Il sacrificio ha preso il suo posto. Nell'età del bronzo, la qualità delle persone peggiorò ulteriormente. Le persone ricevevano l'illuminazione spirituale adorando nel tempio.
Nell'età del ferro di Kali, le persone sono molto pigre, viziose e l'aspettativa di vita è ridicolmente breve. La percezione diventa grossolana, la capacità di percepire sottili verità spirituali è estremamente bassa. In questa epoca, i Veda raccomandano il metodo più semplice e accessibile a tutti per ripetere i santi Nomi di Dio.
Poiché Dio è assoluto, significa che il Suo Nome non è diverso da Sé. Contattando il Santo Nome, il più puro di tutto ciò che è disponibile in questo mondo, una persona estingue gradualmente il fuoco dell'esistenza condizionata, acquisisce una comprensione di ciò che è veramente di buon auspicio e cosa non lo è, e alla fine rompe il ciclo delle nascite ripetute e la morte.