szépség

„Erkölcsi tanulságok Ch. Aitmatov „A fehér gőzhajó” című történetéből.

Fehér gőzös
A mese összefoglalója
A fiú és a nagyapja egy erdei kordonon éltek. Három nő volt a kordonnál: a nagymama, Bekey néni - a nagyapa lánya és a kordon fő embere, Orozkul járőr felesége, valamint Szeidakhmat segédmunkás felesége. Bekey néni a legszerencsétlenebb ember a világon, mert nincs gyereke, és ezért veri meg Orozkul, ha részeg. Momun nagyapát a hatékony Momunnak becézték. Ezt a becenevet állandó barátságosságával és mindig szolgálatkészségével érdemelte ki. Tudta, hogyan kell dolgozni. És a veje, Orozkul, bár főnökként szerepelt,

Leginkább vendégségbe ment. Momun vigyázott a jószágokra és tartotta a méhészetet. Egész életemben dolgoztam reggeltől estig, de még nem tanultam meg, hogyan tiszteljem meg magam.
A fiú nem emlékezett sem az apjára, sem az anyjára. Soha nem láttam őket. De tudta: apja matróz volt Issyk-Kulban, anyja pedig egy válás után egy távoli városba távozott.
A fiú szeretett felmászni a szomszédos hegyre, és nagyapja távcsövével nézegetni Issyk-Kul-t. Estefelé egy fehér gőzhajó jelent meg a tavon. Csövekkel sorban, hosszú, erős, gyönyörű. A fiú arról álmodozott, hogy hallá változik, hogy csak a feje maradjon a sajátja, vékony nyakon, nagy, kiálló fülekkel. Úszni fog, és azt mondja apjának, a tengerésznek: „Helló, apa, a fiad vagyok.” Természetesen elmondja, hogyan él Momunnal. A legjobb nagyapa, de egyáltalán nem ravasz, ezért mindenki nevet rajta. És Orozkul csak sikít!
Esténként a nagyapa mesét mesélt unokájának. „... Ez nagyon régen történt. Egy kirgiz törzs élt az Enesai folyó partján. A törzset ellenségei támadták meg és megölték. Csak egy fiú és egy lány maradt. De aztán a gyerekek is ellenségek kezébe kerültek. A kán odaadta őket a béna béna öregasszonynak, és megparancsolta, hogy vessenek véget a kirgizeknek. Ám amikor a Pockás sánta öregasszony már az Enesai partjára hozta őket, egy szarvasanya kijött az erdőből, és kérni kezdte a gyerekeket. „Az emberek megölték az őzikeimet” – mondta. – A tőgyem pedig tele van, gyerekeket kérek! A sánta vénasszony erre figyelmeztetett: „Ezek az emberek gyermekei. Felnőnek, és megölik az őzikét. Hiszen az emberek nem olyanok, mint az állatok, nem is sajnálják egymást.” De az anya szarvas könyörgött a sánta vénasszonynak, és elhozta a gyerekeket, immár a sajátját, Issyk-Kulba.
A gyerekek felnőttek és megházasodtak. A nő vajúdni kezdett, és fájdalmai voltak. A férfi megijedt, és hívogatni kezdte az anyaszarvast. És akkor messziről irizáló csengés hallatszott. A szarvas anyaszarvas bababölcsőt - beshiket - hozott a szarvára. És a besik orrán megkondult az ezüst harang. És az asszony azonnal szült. Elsőszülöttjüket az anya szarvas tiszteletére nevezték el: Bugubay. Tőle származott a Bugu család.
Aztán meghalt egy gazdag ember, és gyermekei úgy döntöttek, hogy szarvasszarvat helyeznek el a síron. Azóta nem kegyelmeznek a szarvasoknak az Issyk-Kul erdőkben. És nem volt több szarvas. A hegyek üresek. És amikor a szarvas anyaszarvas elment, azt mondta, hogy soha nem tér vissza.
Újra eljött az ősz a hegyekben. A nyárral együtt a pásztorok és pásztorok látogatásának ideje is lejárt Orozkul számára – eljött az idő, hogy kifizessék a felajánlásokat. Momunnal együtt két fenyőrönköt hurcoltak a hegyeken keresztül, és ezért Orozkul az egész világra haragudott. Le kellene telepednie a városban, tudják, hogyan kell tisztelni az embereket. Kulturált emberek... És mivel ajándékot kaptál, nem kell később farönköt cipelned. De a rendőrség és a felügyelőség felkeresi az állami gazdaságot – hát majd megkérdezik, honnan és honnan származik a fa. Erre a gondolatra Orozkulban felforrt a harag minden és mindenki iránt. Meg akartam verni a feleségemet, de a ház messze volt. Aztán ez a nagyapa meglátta a szarvast, és majdnem elsírta magát, mintha a saját testvéreivel találkozott volna.
És amikor már nagyon közel volt a kordonhoz, végül összevesztünk az öreggel: folyton kérte az unokáját, hogy menjen el érte az iskolából. Odáig fajult, hogy az elakadt rönköket a folyóba dobta, és a fiú után vágtatott. Az sem segített, hogy Orozkul néhányszor megütötte a fején - kiszabadult, kiköpte a vért és elment.
Amikor a nagyapa és a fiú visszatért, megtudták, hogy Orozkul megverte a feleségét és kirúgta a házból, és azt mondták, hogy elbocsátja a nagyapját. Bekey üvöltött, átkozta az apját, a nagymama pedig viszketett, hogy alá kell vetnie magát Orozkulnak, bocsánatot kell kérnie tőle, különben hova menjen öregkorára? Nagyapa a kezében...
A fiú el akarta mondani a nagyapjának, hogy őzeket látott az erdőben, de mégis visszatértek! - Igen, a nagyapának nem volt erre ideje. És ekkor a fiú ismét bement képzeletbeli világába, és könyörögni kezdett az anya szarvasnak, hogy hozzanak Orozkulnak és Bekeynek egy szarvas bölcsőt.
Közben emberek érkeztek a kordonhoz az erdőért. És miközben kihúzták a rönköt, és más dolgokat csináltak, Momun nagyapa Orozkul után ügetett, mint egy odaadó kutya. Szarvast is láttak a látogatók – láthatóan nem féltek az állatok, hanem a rezervátumból.
Este a fiú látta, hogy az udvaron tűzön forr a bogrács, amiből húsos szellem áradt. A nagyapa a tűz mellett állt és részeg volt – a fiú még soha nem látta így. Az istálló közelében guggoló részeg Orozkul és az egyik látogató egy hatalmas halom friss húson osztozott. És az istálló fala alatt szarvas fejet látott a fiú. Futni akart, de a lába nem engedelmeskedett neki – felállt, és annak az eltorzult fejére nézett, aki még tegnap volt a Szarvas anyaszarvas.
Hamarosan mindenki az asztalhoz ült. A fiú állandóan rosszul érezte magát. Hallotta, amint részeg emberek szurkolnak, rágcsálnak, szipognak, falják az anyaszarvas húsát. És akkor Saidakhmat elmesélte, hogyan kényszerítette nagyapját, hogy lőjön egy szarvast: megfélemlítette, hogy különben Orozkul kirúgja.
És a fiú úgy döntött, hogy hal lesz, és soha nem tér vissza a hegyekbe. Lement a folyóhoz. És egyenesen a vízbe lépett...

Kapcsolódó hozzászólások:

Jamila A történet összefoglalása Ez volt a háború harmadik éve. Felnőtt egészséges férfi nem volt a faluban, ezért Sadyk bátyám feleségét (ő is a fronton), Jamilyát küldte a dandártábornok...
Isten veled, Gyula! A történet összefoglalása Tavaly ősszel Tanabai megérkezett a kolhoz hivatalába, és a művezető azt mondta neki: „Kiválasztottunk neked egy lovat, vén. Valóban egy kicsit régi, de jót tesz a munkádnak." Fűrész...
És a nap tovább tart, mint egy évszázad A történet összefoglalása A vonatok ezeken a részeken keletről nyugatra és nyugatról keletre mentek... És a vasút oldalain ezekben...
Csingiz Aitmatov, a „Teveszem”, „Dzsamilya”, „Az első tanító”, „Anyamező”, „És a nap tovább tart, mint egy évszázad”, „Búcsú, Gyulszári!”, „Az állvány” művek szerzője , írt egy történetet századunk hetvenes éveiben "Fehér Hajó" Kirgiznek lenni...
A természet nem fogadja el a vicceket; mindig igaz, a hibák és a téveszmék az emberektől származnak. I. Goethe Csingiz Aitmatov korunk egyik vezető írója. „Az állvány” című regénye nagyon népszerű...
Az emberi kapcsolatok törvényei nem alkalmasak matematikai számításokra, és ebben az értelemben a Föld véres drámák körhintaként forog... Chingiz Aitmatov „Az állvány” című regénye a az emberi természet következetlensége. VAL VEL...
Fehér Agyar A történet összefoglalása Fehér Agyar apja farkas, anyja, Kichi félig farkas, félig kutya. Még nincs neve. Az északi vadonban született, és túlélte...
White Leader A regény összefoglalója Az akció a 18. század végén - a 19. század elején Mexikóban játszódik. A regény a mexikói kisváros, San Ildefonso Szent Iván napja tiszteletére ünnep leírásával kezdődik....
Moby Dick, avagy a fehér bálna Az Egy fiatal amerikai, a bibliai Ismael néven című regény összefoglalója (A Teremtés könyvében ez áll Izmaelről, Ábrahám fiáról: „Olyan lesz az emberek között, mint a vadszamár, kezek... .
Petersburg A regény összefoglalója Apollón Apollónovics Ableuhov egy igen tekintélyes család szenátora: Ádám az őse. Ha azonban nem olyan távoli időkről beszélünk, akkor Anna Ioannovna uralkodása alatt...
Villa „White Horse” A történet összefoglalása Mark Easterbrook, a tudományos beállítottságú és meglehetősen konzervatív nézeteket valló ember egy napon az egyik chelsea-i bárban egy jelenetet figyel meg, amely megdöbbent: két lány hanyagul öltözött és...
Kotik Letaev A történet összefoglalása Itt egy éles vágási vonalon hosszú és néma pillantásokat vetettem a múltba. A tudatosság első pillanatai a harmadik születésnapom küszöbén merülnek fel bennem. Harmincöt éves vagyok...
Ezüstgalamb A regény összefoglalása Egy forró, fülledt, poros Szentháromság-nap arany reggelén Daryalsky, nos, ugyanaz, aki két éve fényképezte Fedorovát, végigsétál a dicsőséges Cselebeev falu felé vezető úton...
Fehérborsó kabát A regény összefoglalása 1843-ban a Csendes-óceán egyik kikötőjébe belép egy fiatal tengerész - könnyű ráismerni a „Type” című regény hősére, aki folytatja útját hazafelé...
Tanka A történet összefoglalója Az éhezést és az elszegényedést mutatja be a faluban télen. Tanka, egy kislány a tűzhelyen alszik bátyjával, Vaskával (apjuk Korney és anyjuk Marya). Család...

Az óra témája: Ch. Aitmatov „A fehér gőzhajó”

Célok: 1) fejleszteni kell a szöveg újramondásának, elemzésének képességét, kiemelve benne a legfontosabb dolgot

2) fejleszti a beszédet, a véleménynyilvánítás képességét, gazdagítja szókincsét, új információkkal bővíti látókörét

3) erkölcsi, munkaügyi, esztétikai, környezeti nevelést végez (emberségre, kemény munkára hív, környezetszeretetet kelt, a természet tiszteletére tanít).

Típus: irodalmi szöveg lecke-elemzése

Módszer: magyarázó-szemléltető, reproduktív, részben kereső (haladó feladatokkal).

Recepció: tanár szava, reproduktív beszélgetés, vizualizáció használata, kapcsolat az élettel, a kazah irodalommal

Felszerelés: interaktív tábla, diák (Ch. Aitmatov és M. Shakhanov könyve „A vadász siratója a mélység felett”, epigráfia, szókincs, rajzok, cselekmény és kérdések a „The White Steamship” című történet alapján)

Az órák alatt:

ÉN. Szervezési mozzanat: Köszöntés, tanulók jelenlétének ellenőrzése az órán, az osztály pszichológiai felkészítése az órára.

II. Tanár szava: Srácok! Ma egy irodalmi szöveg leckéjét elemezzük, és Ch Aitmatov csodálatos történetét elemezzük"Fehér Hajó" Feladatunk, hogy feltárjuk a mű lényegét, i.e. átfogó elemzéssel határozzon meg egy ötletet.

ІІІ . Házi feladat felmérés: 1 út – reproduktív, azaz. kérdés-felelet beszélgetés.

Ki az a Ch. Aitmatov? (A könyv anyagának felhasználásával Ch. Aitmatov és M. Shakhanov „A vadász siratója a mélység felett”).

Szülőföldem Sheker falu... A Manas-hegység csúcsairól cseppenként forrongó patakba ömlik, fehér-hab-kék folyó zúdul falunkba. Kurkureunak hívják... a folyó, amely mindent táplált a környéken...

Kétirányú - epigráf segítségével.

A mai óra epigráfusa a szavai Ch. Aitmatova:

Később rájöttem: a „hét ős” - „zheti ata” ismeretének dicsőséges szokásának mély értelme volt. Így gyermekkorunktól fogva a saját származásunk, a nemzedékek összekapcsolódásának fogalmai ültettek tudatunkba, megtanítottak megkülönböztetni közeli és távoli rokonainkat...

3 mód – gondolatok és vélemények kifejezése:

Néhány szó a címről. Miért hívják a történetet "The White Ship"-nek?

itt mi értelme van?

A történet címe a fő témát tükrözi: „Ember és természet”, „Természet és civilizáció”...

"Fehér Hajó" Nem véletlen, hogy a „fehér” szó szerepel a történet címében. Fehér, azaz tiszta, világos. És akkor megjelenik a „tiszta, fényes álom” fogalma. A „gőzhajó” szó jelentése „valami meleg, tápláló”.

Következtetés: A fehér gőzös egy fiú álma. Azt akarja, hogy a fehér gőzös közelebb jöjjön hozzá. Ő döntött és hisz. Hogy ott volt az apja, egy Issyk-Kul tengerész, akit soha nem látott.

Ki választotta el apjától? Hol van az anyja? (Hol vannak a gyökerei?)

Egy fiúnak nem a szüleivel kellene élnie?

És itt emlékezünk apáinkra és nagyapáinkra (az epigráf újraolvasása és a megértés).

4 irányú - a történet tartalmának rövid átbeszélése

A történet cselekménye:

Egy fiú (a nagyszüleivel) egy erdei kordonban.

Az első öröm egy aktatáska egy autóboltból. Beszélgetés Seydakhmettel.

Hatékony Momun. A néphagyomány szerepe a történetben.

Nagyapa és unokája kapcsolata. A generációk egymáshoz való viszonya.

A fehér gőzös egy fiú álma.

Szókincsmunka:

Cordon ritkán lakott hely

Hatékony-elpek, elgezek

Kibújni – elkerülni valamit

ІҮ.Részletes szövegelemzés

A történet problémái:

Ökológiai probléma. Az emberek hozzáállása a természethez. Ember és természet. Természet és katasztrófa.

Filozófiai probléma. Az emberi élet értelme, célja, az ember és a világ, az ember és a civilizáció.

Erkölcsi probléma. A nép hagyományaihoz való viszonyulás, a humánus cselekedetek, az emberiség erkölcsi előnyei

Y. Következtetések és konszolidáció:

1. Egy környezeti probléma felvetésével meggyőződésünk, hogy:

Az ember a természet része. Nem szabad szembemennie a természettel, a természet törvényei szerint kell élnie – ez az erőssége. Gondoskodnia kell az anyatermészetről.

2. Egy filozófiai probléma megoldásánál ezt mondjuk:

Mindenkinek célt kell kitűznie és előre kell lépnie. 3. Erkölcsi gondolkodás után kijelentjük:

Az emberek másképp látják és értik a világot és céljukat: van, akinek szerelem, érdeklődés, álmok és életcélok vannak, másoknak céltalan hétköznapi időtöltés. Nem helyes! Mindenki tisztelje és tisztelje idősebbeit, gondoskodjon gyermekeiről, és legyen melegség és fény a lelkében.

YI. Házon: a történet elemzése, az író más műveinek olvasása.

YI . A tanulók véleményezése és értékelése.

TANTERV

Tárgynév: orosz irodalom

Osztály: 7 "B" Tanár:Gorbicseva A.A.

№ Lecke: 46 dátum: 2017.02.25

Az óra típusa : új ismeretek megszerzése

Tantárgy: "Valódi és mitológiai Ch. Aitmatov "A fehér gőzhajó" című történetében.
Cél: irodalmi projektek összeállítása és megvédése; megértve Ch. Aitmatov erkölcsi álláspontját.
Feladatok:
oktatási: annak bemutatása, hogy az ember természeti világhoz való viszonyán keresztül hogyan tárul fel jelleme; azonosítsa, hogyan kapcsolódik a történet négy művészi világhoz: természetes, életszerű, mitológiai és mesebeli.
fejlesztő: koherens szóbeli és írásbeli beszéd fejlesztése; gondolkodás, emlékezet; elemzési készségek; képes dolgozni szöveggel, kiemelni a legfontosabb dolgot; a szöveg ontológiai elemzése; csapatban való munkavégzés képessége.
nevelés: az erkölcsi kérdések, az „örök” problémák iránti érdeklődés kialakítása, a szó megérezésének megtanulása.
Az óra típusa: új tananyag elsajátítása
Óraforma: kreatív projektek óra-védése
Az embernek mindenekelőtt személynek kell lennie,
harmóniában kell élnie a hozzá hasonló emberekkel,
a természettel összhangban kell lennie
magas eszmék hordozója...
Ch. Aitmatov
Az órák alatt
I. Szervezési mozzanat. 1 perc
II. Bevezető rész. 2 perc
1. A tanár szava. Ma egy szokatlan leckénk van. Kreatív projektek lecke-védése Aitmatov „The White Steamship” című története alapján. Megállapítható, hogy az író ebben a műfajban képes volt kifejezni az emberi érzések és gondolatok teljes skáláját. Az író szerint „az embernek mindenekelőtt embernek kell lennie, harmóniában kell élnie a hozzá hasonlókkal, harmóniában a természettel, magas eszmék hordozójának kell lennie”.
Ch. Aitmatov munkásságában nem szakad el a tehetségét tápláló gyökerektől, ellenkezőleg, a népművészet által alkotott képeket gondolta újra és reinkarnálta. Az író megengedi magának, hogy felvázoljon egy „jelen-jövő” időperspektívát az olvasó számára, és mindig meghagyja az olvasónak a saját erkölcsi döntés jogát. Ch. Aitmatov szerint „a művészetnek örömet, életigenlést és optimizmust kell hívnia. De az is igaz, hogy a művészetnek mély gondolatokba és megrázkódtatásokba kell taszítania az embert, hasznos együttérzést kell kiváltania benne, tiltakoznia kell a gonosz ellen, okot kell adnia a siránkozásra, szomorkodásra és a helyreállításra, hogy megvédje az élet legjobbjait, elpusztult..."
A munka megkezdése előtt ismerkedjünk meg Ch. Aitmatov alkotói útjának fő állomásaival.
2. Rövid diáküzenet Ch. Aitmatov életéről és munkásságáról
3. Az óra témájának megvitatása. Célmeghatározás. 1 perc
Az óra során ki kell töltenie ezeket, és meg kell válaszolnia a következő kérdést:
Miért fordít Ch. Aitmatov különös figyelmet a mítoszokra és legendákra? Ehhez át kell gondolnunk, hogy a mű 3 művészi világa hogyan viszonyul egymáshoz: életszerű, mesebeli és mitológiai.
Csoportokra osztottak. Minden csoport a saját projektjén dolgozott.
4. Alkotócsoportok projektjeinek védelme.
1 csoport „Mesevilág” 10-12 perc
„Volt két tündérmese. Egy sajátunk, amiről senki sem tudott. A másik az, amit a nagyapám mesélt. Aztán egy sem maradt. Erről beszélünk." Így kezdődik Ch. Aitmatov „A fehér gőzös” története. A történet főszereplője, egy összetett valóságban élő hétéves kisfiú három dimenzióra osztja világát: a valós világra, a mitológiai világra és a mesék világára, a jóságra és az igazságosságra, amely, mint pl. voltak, kompenzálja a valóság igazságtalanságait, és sok van belőlük.
A felnőttek kegyetlensége és közömbössége nem szolgálhatott támaszként, segítségül és vigaszként a fiú számára. Aztán megalkotja a saját tündérmesét. Ebben a mesében a fiúnak igaz barátai is vannak - kövek, növények, távcső és egy aktatáska, akikre titkos gondolatait és álmait bízza.
A történet hőse egy fiú, naivan tiszta és álmodozó, lelkileg nyitott és önzetlen.
Csodálatos képzelőerővel rendelkezik, erkölcsi tisztasággal rendelkezik, és képes a szépirodalomban élni. Belső, bensőséges élettársa a létezés minden kecse: hegyek, erdő, szabad tér, tavak, évszakok. És egy ideális család hátterében, mint amilyen a folyó túlsó partján, három szarvas látomásában jelent meg számára, különösen megjelenik az erdei kordonon állítólag családot alkotó mesterséges gyülekezés szégyene. szánalmas. Mindannyian idegenek egymásnak. És a nagymama szavaival élve: „És az idegen mindig idegen, bármennyire eteted, bármennyire követed is” - mindannyian összekerülnek, és az élettől való félelemben félnek. elszakadni egymástól - kitörni egy másik életbe, szabadon, nyitott lehetőségekkel . A kordon helye zárt és szűk a fiú számára. Még a nagyapa által készített gát is csapdába ejti a fiút ezen a szűk helyen. Körös-körül hegyek, erdők, sztyeppei kiterjedések szabadságra és igaz életre hívnak, de itt fojtogatnak az emberek, félnek átmenni a határokon. Ezért megy a fiú a Karaulnaja-hegyre. Barátja, a távcső segít neki ebben. Segítségével a fiú legalább átmenetileg megszökhet erről a helyről a kegyetlen emberekkel. Valahol van élet, ahol jó emberek. És ami a legfontosabb, egy fehér gőzhajót láthatunk, a remény szimbólumát. A mese varázslatos világában egy fiú találkozik apjával. Arról álmodik, hogy hallá változik, és Issyk-Kulon keresztül eljut a fehér hajóhoz, ahol apja tengerészként hajózik. A fiú eljön megnézni a fehér gőzöst a barátjával - egy aktatáskát, amit Momun nagyapja adott neki, hogy a fiú vele járhasson iskolába. Az aktatáskát magához a fiúhoz hasonlíthatjuk - az aktatáska tere olyan zárt, mint maga a fiú. Igyekszik elzárkózni a való világ igazságtalansága és gonoszsága elől: „A fiú szíve végiggurult a padlón, felmászott az ablakpárkányra, közelebb az aktatáskához, és suttogott vele.”
Az erős fizikai látás mellett a fiút még erősebb, erősebb belső látással ruházták fel. Egy új, kipróbálatlan világot lát, ahol az élet olyan derűs, tele van kialakult harmóniával, örök boldogság van a mesés szépség karjaiban. Csak a természetben érzi otthon magát a fiú a környezetében. Ezért a fiú megalkotja a saját tündérmesét.
Ch. Aitmatov történetének művészi részletei nagyon erős benyomást tesznek ránk, mert a jó és a rossz problémájába is beletartoznak. Ezek kövek, gyógynövények, növények, amelyekkel a fiú beszélget. A fiúnak nagyon finom lelke van. Így abban az epizódban, amikor megérkezett a kamionbolt, a fiú siet, de egy kőre sem lép, óvatosan körbefutja őket. Hiszen a kövek a fő barátaink.
Kő „Teve”: „Vörös púpos gránit, mellig a földben. Általában a fiú nem múlt el anélkül, hogy megveregette volna a tevét a púpján.
Saddle Boulder: "Félig fehér, félig fekete, kopasz kő nyereggel, ahol leülhetsz egy lóra."
Stone „Wolf”: „Nagyon hasonlít egy farkasra, barna, ősz hajú, erőteljes és nehéz homlokkal. Megközelítette és célba vette."
Tankkő: „Kedvenc köve. Elpusztíthatatlan háztömb közvetlenül a folyó mellett, egy kimosott parton. Várj csak, a tank felrohan a partról, és indul.
Célt tűztünk ki magunk elé: kitaláljuk, miért adta a fiú ezeket a neveket kőbarátainak. Ehhez a szimbólumszótárak felé fordultunk.
„Teve”: A kitartás és a hatalom, a függetlenség és a méltóság szimbóluma, Allah szent állata.
„Nyereg”: a családi élet, a béke jelképe. Sámánok sírjára helyezték őket.
„Farkas”: a bátorság, a győzelem, a félelemnélküliség, a családdal való törődés szimbóluma.
"Tank": a harci erő szimbóluma.
Így minden művészi részlet benne van a jó és a rossz problémájában a műben. A fiút erőteljes belső látással ruházták fel. Nagyon finoman érzi a természetet.
Minden tárgy megszemélyesíti számára a jót vagy a rosszat: „A növények között van „szeretett”, „bátor”, „félő”, „gonosz” és mindenféle.
Tehát a „bogáncs” közismerten „bogáncs”. Ez nem egy egyszerű növény érdekes legendákkal és történelemmel. A bogáncs tüskés lágyszárú növény, gyomnövény, amely ellen folyamatosan harcolnak. Azt mondják, hogy tövisei mögött egy sebezhető lélek rejtőzik, amely képes önfeláldozásra és kölcsönös segítségnyújtásra. Úgy gondoljuk, hogy a fiú a bogáncsot Orozkulhoz társította. A fiú harcol Orozkullal, remélve, hogy kedves lesz, ha gyerekei lesznek. De ez nem történik meg. Bár valahol mélyen Orozkulban volt valami emberi. Emlékszel arra az epizódra, amikor a részeg Orozkul sír, mert egyetlen barátságos szót sem talál a fiúra. De akárcsak egy hentesnél, „a fiú naponta több tucatszor veszekedett vele. De ennek a háborúnak nem volt vége – a zaklató egyre nőtt és szaporodott…” és így Orozkul mindent megúszott.
„Convolvuli” - „A legokosabb és legviccesebb virágok. Legjobban reggel köszöntik a napot. Más gyógynövények nem értenek semmit – akár reggel, akár este van, nekik mindegy. És a füvek, amelyek csak melegítik a sugarakat, kinyitják a szemüket és nevetnek. Először az egyik szem, majd a második, majd egymás után kinyílik az összes virágkavargás a fűszálon. Fehér, világoskék, lila, különböző...". Ezek szerény virágok, amelyek szára nem nyúlik felfelé, mint általában, hanem kúszik vagy összefonódik, mint a kis szőlő, bármilyen alátámasztás. Az alázat és az alázat jelképei. Úgy gondoljuk, hogy a fiú nagyapjával, Momunnal asszociálja a kötőfüvet. Ő az egyetlen ember, aki törődik a fiúval. De aki sajnos életkorára még soha senkit nem kényszerített rá, hogy tisztelje: „Az öreg is, a kicsi is keresztnévi alapon volt vele, lehetett vele csúfolni – ártalmatlan volt az öreg; nem is lehetett vele számolni – egy tétlen öregemberrel...”
„Tollfű” – „Különcök – tollfű! Szeles fejek. Puha, selymes páncéljaik nem tudnak szél nélkül élni. Csak várnak – bárhol fúj, oda mennek. Ha lennének lábuk, valószínűleg elszaladnának, amerre néznek... De úgy tesznek, mintha.” A sztyeppék jelképei, a tollfű ezüstös „hullámai” a határtalan tengerhez kapcsolódnak. A tollfüvet Momun nagypapa képével is korreláljuk, aki „különc volt, és különcként kezelték...”.
„A Shiraljinok igaz barátok. Főleg, ha valami sértés van, és sírni akarsz, hogy senki ne lássa, a legjobb a shiraljinokba bújni. Olyan illatúak, mint egy fenyőerdő a szélén. Forró és csendes a shiraljinokban. És ami a legfontosabb, nem takarják el az eget. Hanyatt kell feküdni és az eget nézni. Eleinte szinte lehetetlen bármit is felismerni a könnyeken keresztül. És akkor jönnek a felhők, és megteszik, amit fent képzelsz. A felhők tudják, hogy nem érzed jól magad, el akarsz menni valahova, vagy el akarsz repülni..."
Mint minden tündérmesében, a varázslatos világ, amelybe a fiú belemerül, gyönyörű és szép. Itt a jó mindig győzedelmeskedik a gonosz felett, itt a szépség és a harmónia uralkodik, ami a fiúnak a való életben annyira hiányzik. A tündérmeséi voltak az egyetlenek, ami segítette a fiút abban, hogy éljen, hogy kedves, romlatlan gyermek maradjon, aki hitt a jóban és abban, hogy az győzni fog. Ez a belső világ megvédte a gyermek tiszta lelkét a külső, környező világ gonoszságától. De a fiú belső világa ütközött a külső világgal, amelyben a gonosz szembeszállt a jóval.
Miután halként úszott el a folyón, elutasította azt, amit gyermeki lelke nem tűrt. De még mindig hitt a jóban, mert nem halt meg, hanem a valóság elől menekült mesevilágába, nem lett öngyilkos, hanem „elhajózott, mint a hal a folyón”.

2. csoport „Mitológiai világ” 5-7 perc
Így hangzik a mítosz a történetben (a legenda rövid átbeszélése a dián látható ábra szerint).
„...Ez nagyon régen történt. Egy kirgiz törzs élt az Enesai folyó partján. A törzset ellenségei támadták meg és megölték. Csak egy fiú és egy lány maradt. De aztán a gyerekek is ellenségek kezébe kerültek. A kán odaadta őket a béna béna öregasszonynak, és megparancsolta, hogy vessenek véget a kirgizeknek. Ám amikor a Pockás sánta öregasszony már az Enesai partjára hozta őket, egy szarvasanya kijött az erdőből, és kérni kezdte a gyerekeket. „Az emberek megölték az őzikeimet” – mondta. – A tőgyem pedig tele van, gyerekeket kérek! A sánta vénasszony erre figyelmeztetett: „Ezek az emberek gyermekei. Felnőnek, és megölik az őzikét. Hiszen az emberek nem olyanok, mint az állatok, nem is sajnálják egymást.” De az anya szarvas könyörgött a sánta vénasszonynak, és elhozta a gyerekeket, immár a sajátját, Issyk-Kulba.
A gyerekek felnőttek és megházasodtak. A nő vajúdni kezdett, és fájdalmai voltak. A férfi megijedt, és hívogatni kezdte az anyaszarvast. És akkor messziről irizáló csengés hallatszott. A szarvas anyaszarvas bababölcsőt - beshiket - hozott a szarvára. És a besik orrán megkondult az ezüst harang. És az asszony azonnal szült. Elsőszülöttjüket az anya szarvas tiszteletére nevezték el: Bugubay. Tőle származott a Bugu család.
Aztán meghalt egy gazdag ember, és gyermekei úgy döntöttek, hogy szarvasszarvat helyeznek el a síron. Azóta nem kegyelmeznek a szarvasoknak az Issyk-Kul erdőkben. És nem volt több szarvas. A hegyek üresek. És amikor a szarvas anyaszarvas elment, azt mondta, hogy soha nem tér vissza
A történetben a szöveg bonyolult szerkezetét látjuk: a Szarvas anyaszarvasról szóló bevezetett szöveg a főbbekkel párhuzamosan futó eseményeket világít meg (szöveg a szövegen belül). Az anyaszarvas legendáját a szerző nagyon is valóságos történetként mutatja be. Ideológiai és szemantikai vonatkozásban a legenda vezetőnek bizonyul, pszichológiailag és filozófiailag megvilágítja a való élet eseményeit.
Projektünkben úgy döntöttünk, hogy megtudjuk, miért a szarvas méh a klán őse a kirgizek számára. Ennek érdekében úgy döntöttünk, hogy megvizsgáljuk a szarvas szimbolikáját. Tehát a szarvas:
- Az ismételt teremtés és újjászületés szimbóluma;
- a magány és a tisztaság útja;
- a nemesség és a nagyság szimbóluma;
- A gonosszal szembeszálló kezdet szimbóluma.
Érdekelt bennünket az is, hogy a szarvas szarvas - Szarvas anyaszarvas - nevében szarvak jelenlétét jelzi a történet. Mit jelképeznek a szarvak:
- Kényszerítés;
- erő;
- erő;
- Misztikus újjászületés;
- bátorság;
- nemesség.
Így a műben jelenlévő mítosz kettős funkciót tölt be: ideológiai, esztétikai és nemzeti. A szarvas anyaszarvas mítosza a történetben egy kapocs a jelen és a múlt között. Aitmatov számára a mítosz a régiek „bölcsességcsomója”, generációk óta bizonyított tapasztalat. A mítosz a világ művészi képét modellezi, és eszközzé válik korunk sürgető problémáinak feltárására és a köztudat legmélyére való behatolásra. A mítosszal analóg módon a művész a társadalmi viszonyokat ábrázolja, filozófiailag értelmezi azokat. Azok. Úgy gondoljuk, hogy a mitológiai világ segít jobban átgondolni az életszerű, valós világot. Momun, ahogy a szarvas anyaszarvas gondoskodik egy fiúról és egy lányról, felneveli elhagyott unokáját. A szarvas a keleti mitológia szerint a királyi préda, ezért a királyhoz hasonlítják; vadászaton végzett meggyilkolását magának a hősnek a halálával azonosítják.
Így, miután megölte a szarvas anyaszarvast, Momun „megöli” magát: „...a bánattól és a szégyentől sújtott öregember úgy feküdt, mintha halott volna, arccal lefelé, és nem reagált a fiú hangjára.”
Aitmatov a mítoszhoz mint metaforához fordul, amely az ősrégi bölcsességen keresztül a modernitás máig aktuális problémáit tükrözi, mint például a generációk közötti kapcsolatot és a spirituális tapasztalat átadását.

3. csoport „Életszerű világ” 5-7 perc
A történet cselekménye egy kis kordonon játszódik. Csak három család van a kordonnál: Momun nagypapa és nagymama, Bekey néni – „a legszerencsétlenebb az összes nő közül”, mert nem lehet gyereke, amiért férje, Orozkul, a kordon vezetője rendszeresen megverte Szeidakhmat és felesége, Guljamal is itt él. És „az egyetlen fiú mindhárom yardon”. A fiút szülei a nagyapjára bízták. Apának és anyának is van már más családja. A fiú nagyapjával, Momunnal él, ahol rokonuk, Orozkul állandóan elnyomja és megalázza őket. A nagyapa nem tudta megvédeni unokáját a világ kegyetlenségeitől és igazságtalanságaitól, mert ő maga is gyenge volt. A történetben, ahogy sajnos az életben is, kiderül, hogy a legjobb emberek szegények, boldogtalanok, akiket megaláznak azok, akiknek erejük és erejük van. Így Momun nagyapa „egész életét reggeltől estig a munkában, bajban töltötte, de nem tanulta meg, hogy tisztelje magát”, és egy bosszúálló és szűk látókörű rokon - Orozkul - kegyében találta magát.
A fiú pedig látja ezt az igazságtalanságokkal teli életet. Magában a való világban hangsúlyoznánk a jó és a rossz ütközésének külön problémáját, ezzel is kiemelve a történet két különálló tematikus vonalát: a fiú belső világát a külvilággal és Momun Orozkul ellen a külsőben. maga a világ.
A jó és a rossz két egymást kizáró fogalom. A fiú pedig álmaiban a gonosz „átnevelésével” próbálta kedvesebbé tenni a való világot. Remélte, hogy Orozkul kedves lesz, ha gyerekei lesznek, ha tudja, hogy utódokat hagy maga után. De ugyanakkor egyértelmű, hogy ha csak egy csepp jóság is lenne Orozkulban, a fiúnak adná a melegét, ahogy a legendában a Szarvas anyaszarvas tette. És mivel tudta, hogy nagybátyja valójában csak gonoszsággal van tele, a fiú álmaiban gyakran a megtorlás képét látta. A fiú, akárcsak az olvasó, tudat alatt megértette, hogy rossz és jó nem létezhet együtt, valamit ki kell irtani. Orozkul arra kényszerítette Momun nagyapát, hogy megszegje erkölcsi törvényeit, és lábbal tiporja azt, amiben ő és a fiú is oly sokáig hittek. Orozkul arra kényszerítette, hogy ne csak egy szarvast öljön meg, hanem arra, hogy beavatkozzon abba, amiben egész életében hitt, „ősei emlékébe, lelkiismeretébe és szövetségeibe”, a buginiak erkölcsi törvényeibe. Momun rosszat tett a jó nevében, „rossz sorsú lánya” kedvéért, unokája érdekében. Ám az ő filozófiája a rosszról a jó nevében megbukott. Azzal, hogy megöli a szarvast, halálra ítéli a fiút. Momun maga segített létrehozni egy legendavilágot unokája számára, mesélt neki a szarvas anyaszarvasról, de ő maga pusztította el ezt a világot. "És most a bánattól és a szégyentől sújtva az öreg arccal a földre feküdt." A fiú pedig teljesen egyedül maradt ezen a világon. Minden álma és reménye azonnal megsemmisült, a világ kegyetlensége, amely elől sokáig bujkált, minden köntösében megjelent előtte.
De még mindig nem hisszük, hogy a gonosz győzött. Nem, egy hétéves gyerekkel vívott párbajban veszített, aki élete végéig eljön ezekhez az emberekhez, álmokban és a valóságban egyaránt. Nem pusztíthatsz el mindent, ami az utadba kerül büntetlenül. És soha senki nem fogja szeretni Orozkult, mert csak félelmet és fájdalmat vet el. És mindenki, aki közönyével megengedte magának ezt a gonoszt, soha nem lesz boldog, mert minden csepp esőben egy ezüstös halat lát majd fiú szemével. A jó erősebb a gonosznál. Több jó ember van. Nem olyan emberek, mint Momun, akik nem tudják, hogyan kell harcolni a jóért, hanem olyanok, akik a nehéz időkben segítenek. A fiú nem maradt goromba és gyenge, hanem elhajózott a kedves, erőshez, elhajózott fehér hajójához, álmához.
5. Általánosítás.
- Kérem, válaszoljon az óra elején feltett kérdésre: miért fordít Aitmatov különös figyelmet a mítoszokra, legendákra, és hogyan viszonyulnak egymáshoz a mű világai?
- Hallgatói válasz: Aitmatov bevezette a modern realista prózába azt, ami egy múltbeli kultúra öröksége: mítosz, legenda, hagyomány. A világ mitológiai tudatának elemei adaptálhatók a modern gondolkodásmódhoz. Az emlékezet témája tehát több szempontból is fontos. Meg kell értenünk, mi a történelmi emlékezet. Az embereknek mindenre emlékezniük kell. Ahogy maga a szavak mestere mondta: „Valaki helyesen megjegyzi: nehéz annak, aki mindenre emlékszik. Legyen tehát nehéz nekünk, de nem szabad elfelejtenünk a múlt tanulságait. És ezek a leckék mindenben befolyásoljanak minket: viselkedésünkben, tudatunkban, cselekedeteinkben.”
6. Reflexió a megvalósítással. 5 perc
1. A tanár szava.

Példabeszéd a jóról és a rosszról

Próbáljunk meg tippeket találni a gonosz elkerülésére. Mindenki felírja egy papírra, hogy szerinte mi a legfontosabb tanács. Aztán felolvasod őket.
2. A tanulók felolvassák a tippeiket, és csatolják azokat

Tanács:
1. Ne kívánj másoknak rosszat, tégy jót, és a világ jobb hellyé válik.
2 Ne haragíts másokat, és ne haragudj magad is.
3. Ne tartsd szívedben a haragot, a gyűlöletet, a durvaságot
4. A kedvesség megmenti a világot!
5. Ne tedd másokkal azt, amit magadnak nem akarsz.
6. Mindig segítsünk azoknak, akiknek szükségük van a segítségünkre;
7. Csak mosolyogjatok egymásra, és mondjatok meleg, szeretetteljes szavakat, amilyen gyakran csak lehet.
3. A tanár szava.
De te elúsztál. Tudtad, hogy soha nem leszel hal? Hogy nem fogsz elhajózni Issyk-Kulba, nem látsz fehér hajót, és nem mondod neki: „Helló, fehér hajó, én vagyok!” ... És tény, hogy a gyermek lelkiismerete az emberben olyan, mint az embrió a gabonában embrió nélkül, a gabona nem csírázik. És bármi várjon is ránk a világban, az igazság örökre megmarad, amíg emberek születnek és meghalnak... Tőled búcsúzva ismétlem szavaidat, fiú: „Helló, fehér hajó, én vagyok!”

én . Bevezető rész

Rövid diáküzenet Ch. Aitmatov életéről és munkásságáról
2. Fellebbezés az író nyilatkozatára
(tanár olvas).

„A művészetnek örömet, életigenlést, optimizmust kell hívnia. De az is igaz, hogy a művészetnek mély gondolatokba és megrázkódtatásokba kell taszítania az embert, hasznos együttérzést kell kelteni benne, tiltakoznia a gonosz ellen, okot kell adnia a siránkozásra, szomorkodásra és vágyódásra, hogy helyreállítsa, megvédje az élet legjobbjait, ami megfordult. eltaposni, elpusztítani... »

3. Az óra témájának megválaszolása

Mit tartasz a legfontosabbnak az emberi életben?(Légy kedves. Szeresd az embereket és a szülőföldedet. Élj becsületesen. Vigyázz a természetre stb.)

Most pedig lássuk, hogyan értik ezt a történet hősei.

PROJEKTEK VÉDELME

Csoportmunka
II . Momun Orazkul összehasonlító jellemzői

Ch. Aitmatov számos művében a hősök éles kontrasztjaihoz folyamodik. Ez a technika lehetővé teszi a karakterek tisztábban rajzolását. Vannak ilyen hősök a történetben?

Momun Orozkul

2. Beszélgetés

A „sok bölcs” Momunt a Hatékonynak nevezi. Mit jelent ez a szó?

Van valami gúny ebben a becenévben? Ez igazságos Momunnal szemben?

Miért tekintik az emberek egy idős ember kedvességét különcségnek, sőt talán ostobaságnak?

Volt olyan pillanatod a történet olvasása közben, amikor még egy olyan hőssel is együtt éreztél, mint Orozkul, megláttál benne valami emberit?

Elemző beszélgetés

Volt két tündérmese. Egy sajátunk, amiről senki sem tudott. A másik az, amit a nagyapám mesélt. Aztán egy sem maradt. Erről beszélünk

Hogyan él egy fiú felnőttek között? Miért akar olyan gyakran „menni valahova vagy elrepülni”?

Milyen kérdések foglalkoztatják a fiút? Mit próbál megérteni?

Mi a lényege a fiú álmának a White Steamshipről?

Milyen definíciókat választana ennek a hősnek a jellemzésére?

Mi késztette a fiút hallá és elúszni? SZAVAK A TÁBLÁZAN

SZEREPJÁTÉKOK

IV . A történet utolsó szavainak megértése.

A történet tragikus vége ellenére miért támad fel a lelkünkben valami fényes érzés?

Példabeszéd a jóról és a rosszról

Egyszer régen egy idős ember egy létfontosságú igazságot árult el unokájának:

- Minden emberben ott van a küzdelem, nagyon hasonló két farkas küzdelméhez. Egy farkas a gonoszt képviseli: irigységet, féltékenységet, sajnálatot, önzést, ambíciót, hazugságot. A másik farkas a jót képviseli: békét, szeretetet, reményt, igazságot, kedvességet és hűséget. Az unoka, akit lelke mélyéig meghatottak a nagyapja szavai, egy pillanatig gondolkodott, majd megkérdezte:

- Melyik farkas nyer a végén? Az öreg mosolyogva válaszolt:

- Mindig az a farkas nyer, akit etetsz.

VISSZAVERŐDÉS
De te elúsztál. Tudtad, hogy soha nem leszel hal? Hogy nem fogsz elhajózni Issyk-Kulba, nem látsz fehér hajót, és nem mondod neki: „Helló, fehér hajó, én vagyok!” ... És tény, hogy a gyermek lelkiismerete az emberben olyan, mint az embrió a gabonában embrió nélkül, a gabona nem csírázik. És bármi várjon is ránk a világban, az igazság örökre megmarad, amíg emberek születnek és meghalnak... Tőled búcsúzva ismétlem szavaidat, fiú: „Helló, fehér hajó, én vagyok!”

A fiú és a nagyapja egy erdei kordonon éltek. Három nő volt a kordonnál: a nagymama, Bekey néni - a nagyapa lánya és a kordon fő embere, Orozkul járőr felesége, valamint Szeidakhmat segédmunkás felesége. Bekey néni a legszerencsétlenebb ember a világon, mert nincs gyereke, és ezért veri meg Orozkul, ha részeg. Momun nagyapát a hatékony Momunnak becézték. Ezt a becenevet állandó barátságosságával és mindig szolgálatkészségével érdemelte ki. Tudta, hogyan kell dolgozni. A veje, Orozkul pedig, bár főnökként szerepelt, többnyire vendéglátogatott körbejárta. Momun vigyázott a jószágokra és tartotta a méhészetet. Egész életemben dolgoztam reggeltől estig, de még nem tanultam meg, hogyan tiszteljem meg magam.

A fiú nem emlékezett sem az apjára, sem az anyjára. Soha nem láttam őket. De tudta: apja matróz volt Issyk-Kulban, anyja pedig egy válás után egy távoli városba távozott.

A fiú szeretett felmászni a szomszédos hegyre, és nagyapja távcsövével nézegetni Issyk-Kul-t. Estefelé egy fehér gőzhajó jelent meg a tavon. Csövekkel sorban, hosszú, erős, gyönyörű. A fiú arról álmodozott, hogy hallá változik, hogy csak a feje maradjon a sajátja, vékony nyakon, nagy, kiálló fülekkel. Úszni fog, és azt mondja apjának, a tengerésznek: „Helló, apa, a fiad vagyok.” Természetesen elmondja, hogyan él Momunnal. A legjobb nagyapa, de egyáltalán nem ravasz, ezért mindenki nevet rajta. És Orozkul csak sikít!

Esténként a nagyapa mesét mesélt unokájának. „...Ez nagyon régen történt. Egy kirgiz törzs élt az Enesai folyó partján. A törzset ellenségei támadták meg és megölték. Csak egy fiú és egy lány maradt. De aztán a gyerekek is ellenségek kezébe kerültek. A kán odaadta őket a béna béna öregasszonynak, és megparancsolta, hogy vessenek véget a kirgizeknek. Ám amikor a Pockás sánta öregasszony már az Enesai partjára hozta őket, egy szarvasanya kijött az erdőből, és kérni kezdte a gyerekeket. „Az emberek megölték az őzikeimet” – mondta. – A tőgyem pedig tele van, gyerekeket kérek! A sánta vénasszony erre figyelmeztetett: „Ezek az emberek gyermekei. Felnőnek, és megölik az őzikét. Hiszen az emberek nem olyanok, mint az állatok, nem is sajnálják egymást.” De az anya szarvas könyörgött a sánta vénasszonynak, és elhozta a gyerekeket, immár a sajátját, Issyk-Kulba.

A gyerekek felnőttek és megházasodtak. A nő vajúdni kezdett, és fájdalmai voltak. A férfi megijedt, és hívogatni kezdte az anyaszarvast. És akkor messziről irizáló csengés hallatszott. A szarvas anyaszarvas csecsemőbölcsőt hozott a szarvaira – beshiket. És a besik orrán megkondult az ezüst harang. És az asszony azonnal szült. Elsőszülöttjüket az anya szarvas tiszteletére nevezték el: Bugubay. Tőle származott a Bugu család.

hogy hegyek. És amikor a szarvas anyaszarvas elment, azt mondta, hogy soha nem tér vissza.

Újra eljött az ősz a hegyekben. A nyárral együtt Orozkul számára eltelt a pásztorok és pásztorok látogatásának ideje is - eljött az idő, hogy kifizessék a felajánlásokat. Momunnal együtt két fenyőrönköt hurcoltak a hegyeken keresztül, és ezért Orozkul az egész világra haragudott. Le kellene telepednie a városban, tudják, hogyan kell tisztelni az embereket. Kulturált emberek... És mivel ajándékot kaptál, nem kell később farönköt cipelned. De a rendőrség és a felügyelőség felkeresi az állami gazdaságot – hát majd megkérdezik, honnan és honnan származik a fa. Erre a gondolatra Orozkulban felforrt a harag minden és mindenki iránt. Meg akartam verni a feleségemet, de a ház messze volt. Aztán ez a nagyapa meglátta a szarvast, és majdnem elsírta magát, mintha a saját testvéreivel találkozott volna.

És amikor már nagyon közel volt a kordonhoz, végül összevesztünk az öreggel: folyton kérte az unokáját, hogy menjen el érte az iskolából. Odáig fajult, hogy az elakadt rönköket a folyóba dobta, és a fiú után vágtatott. Az sem segített, hogy Orozkul párszor megütötte a fején - elhúzódott, kiköpte a vért és elment.

Amikor a nagyapa és a fiú visszatért, megtudták, hogy Orozkul megverte a feleségét és kirúgta a házból, és azt mondták, hogy elbocsátja a nagyapját. Bekey üvöltött, átkozta az apját, a nagymama pedig viszketett, hogy alá kell vetnie magát Orozkulnak, bocsánatot kell kérnie tőle, különben hova menjen öregkorára? Nagyapa a kezében...

A fiú el akarta mondani a nagyapjának, hogy őzeket látott az erdőben, de mégis visszatértek! - Igen, a nagyapának nem volt erre ideje. És ekkor a fiú ismét bement képzeletbeli világába, és könyörögni kezdett az anya szarvasnak, hogy hozzanak Orozkulnak és Bekeynek egy szarvas bölcsőt.

Közben emberek érkeztek a kordonhoz az erdőért. És miközben kihúzták a rönköt, és más dolgokat csináltak, Momun nagyapa Orozkul után ügetett, mint egy odaadó kutya. Szarvast is láttak a látogatók – láthatóan nem ijedtek meg az állatok, hanem a rezervátumból.

Este a fiú látta, hogy az udvaron tűzön forr a bogrács, amiből húsos szellem áradt. A nagyapa a tűz mellett állt és részeg volt – a fiú még soha nem látta így. Az istálló közelében guggoló részeg Orozkul és az egyik látogató egy hatalmas halom friss húson osztozott. És az istálló fala alatt szarvas fejet látott a fiú. Futni akart, de a lába nem engedelmeskedett neki – felállt, és annak az eltorzult fejére nézett, aki még tegnap volt a Szarvas anyaszarvas.

Hamarosan mindenki az asztalhoz ült. A fiú állandóan rosszul érezte magát. Hallotta, amint részeg emberek szurkolnak, rágcsálnak, szipognak, falják az anyaszarvas húsát. És akkor Saidakhmat elmesélte, hogyan kényszerítette nagyapját, hogy lőjön egy szarvast: megfélemlítette, hogy különben Orozkul kirúgja.

És a fiú úgy döntött, hogy hal lesz, és soha nem tér vissza a hegyekbe. Lement a folyóhoz. És egyenesen a vízbe lépett...

Újramondás - Slyusareva I. N.

Jó újramondás? Mondja el barátainak a közösségi oldalakon, és hagyja, hogy ők is felkészüljenek a leckére!

Csingiz Aitmatov

"Fehér gőzös"

A fiú és a nagyapja egy erdei kordonon éltek. Három nő volt a kordonnál: nagymama, Bekey néni - a nagyapa lánya és a kordon fő emberének felesége, Orozkul járőr, valamint Seidakhmat segédmunkás felesége. Bekey néni a legszerencsétlenebb ember a világon, mert nincs gyereke, és ezért veri meg Orozkul, ha részeg. Momun nagyapát a hatékony Momunnak becézték. Ezt a becenevet állandó barátságosságával és mindig szolgálatkészségével érdemelte ki. Tudta, hogyan kell dolgozni. A veje, Orozkul pedig, bár főnökként szerepelt, többnyire vendéglátogatott körbejárta. Momun vigyázott a jószágokra és tartotta a méhészetet. Egész életemben dolgoztam reggeltől estig, de még nem tanultam meg, hogyan tiszteljem meg magam.

A fiú nem emlékezett sem az apjára, sem az anyjára. Soha nem láttam őket. De tudta: apja matróz volt Issyk-Kulban, anyja pedig egy válás után egy távoli városba távozott.

Esténként a nagyapa mesét mesélt unokájának.

***

...Az ókorban egy kirgiz törzs élt az Enesai folyó partján. A törzset megtámadták az ellenségek, és mindenkit megöltek. Csak egy fiú és egy lány maradt. De aztán a gyerekek is ellenségek kezébe kerültek. A kán odaadta őket a béna béna öregasszonynak, és megparancsolta, hogy vessenek véget a kirgizeknek. Ám amikor a Pockás sánta öregasszony már az Enesai partjára hozta őket, egy szarvasanya kijött az erdőből, és kérni kezdte a gyerekeket. „Az emberek megölték az őzikeimet” – mondta. – A tőgyem pedig tele van, gyerekeket kérek! A sánta vénasszony erre figyelmeztetett: „Ezek az emberek gyermekei. Felnőnek, és megölik az őzikét. Hiszen az emberek nem olyanok, mint az állatok, nem is sajnálják egymást.” De az anya szarvas könyörgött a sánta vénasszonynak, és elhozta a gyerekeket, immár a sajátját, Issyk-Kulba.

A gyerekek felnőttek és megházasodtak. A nő vajúdni kezdett, és fájdalmai voltak. A férfi megijedt, és hívogatni kezdte az anyaszarvast. És akkor messziről irizáló csengés hallatszott. A szarvas anyaszarvas csecsemőbölcsőt hozott a szarvaira - beshiket. És a besik orrán megkondult az ezüst harang. És az asszony azonnal szült. Elsőszülöttjüket az anya szarvas tiszteletére nevezték el: Bugubay. Tőle származott a Bugu család.

Aztán meghalt egy gazdag ember, és gyermekei úgy döntöttek, hogy szarvasszarvat helyeznek el a síron. Azóta nem kegyelmeznek a szarvasoknak az Issyk-Kul erdőkben. És nem volt több szarvas. A hegyek üresek. És amikor a szarvas anyaszarvas elment, azt mondta, hogy soha nem tér vissza.

***

És a fiú úgy döntött, hogy hal lesz, és soha nem tér vissza a hegyekbe. Lement a folyóhoz. És egyenesen a vízbe lépett...

Az erdő alatti kordonon volt egy kis falu. Nem sok család volt itt, és csak három nő. A fiú nagymamájával és nagyapjával élt, nagynénje Orozkul felesége volt, aki mindenért felelős volt. Egy másik nő egy alkalmi munkáshoz ment feleségül. A nagypapát Momunnak hívták, nagyon barátságos volt, mindig igyekezett kiszolgálni az embereket, állattenyésztéssel foglalkozott, méhészetben dolgozott, de szelíd jelleme miatt gyakran használták a saját céljaikra, és nem mutattak tiszteletet az idős férfi iránt. A fiú az öregekkel lakott, mert az anyja elhagyta és a városba ment, apja pedig tengerész volt, de soha nem látta.

Néha a fiú felmászott a szomszéd hegyre, és onnan a nagyapjáéhoz tartozó távcsövön keresztül nézett Issyk-Kulra. Este a tavon lehetett látni egy gőzhajót, mely erejével és szépségével mindig meglepte a gyereket. A hajó leginkább az apjára emlékeztette a fiút, ezért ott ült, és arról álmodozott, hogy találkozik vele, mesélt neki a kordonnál eltöltött életéről. A hegyről hazatérve a fiú szeretett beszélgetni a nagyapjával, aki különféle meséket mesélt.

Egyik történetében Momun mesélt az unokájának egy történetet egy kirgiz törzsről, amely Enesai partjainál telepedett le. De nehéz idők jöttek, és a falut megtámadták, a rablók megölték az összes lakost, csak ketten maradtak életben: egy fiú és egy lány. De az ellenségeik is megtalálták őket. A gyerekeket az öregasszonynak adták, akinek meg kellett volna fojtania őket, és véget kellett vetnie a kirgizeknek. Az utolsó pillanatban egy szarvaskirálynő bukkant elő az erdő sűrűjéből. Azt kérte, hogy adják neki a gyerekeket, hogy pótolják az emberek által megölt őzikét. De az öregasszony figyelmeztetett, hogy ezek a gyerekek felnőnek, és vadászok lesznek, mint azok a gyilkosok. A szarvas azonban elvitte a gyerekeket, és elvitték őket Issyk-Kulba. Egy idő után a fiú és a lány felnőttek, egymásba szerettek és férj és feleség lett. A nő teherbe esett. Amikor összehúzódások kezdődtek, a férfi megijedt, és úgy döntött, felhívja az anyaszarvast. Bölcsőt és csengőt hozott, majd az asszony szült. A babát a szarvas megmentőjéről nevezték el, Bugubairól. Tőle kezdődött a nagy bugui család. De idővel az emberek szarvasagancsot kezdtek használni a gazdagok sírjainak díszítésére, így szinte az összes szarvas elpusztult, az erdők pedig kiürültek, az anyaszarvas pedig velük távozott, végül azt mondta, hogy nem tér vissza ezekre a helyekre.

A tél után eljött a felajánlások kifizetésének ideje. Orozkul nem örült, hogy nehéz terheket kell cipelnie, és olyan városba akart menni, ahol minden embert tisztelnek, ahol mindenki kulturált. De megértette, hogy lesznek rendőrök és felügyelők, akik megkérdezik, honnan van ennyi vagyona, és honnan szerezte a rönköket. Az ilyen gondolatok haraggal töltötték el a férfit, hogy haza akart menni és megverni a feleségét, de messze vannak a falutól. Miközben Momunnal kettéhordta a terhet, a férfi folyamatosan veszekedett vele, mivel a nagypapa megpróbált szabadságot kivenni a munkából, hogy elhozza a fiút az iskolából. A végén Momun mindent eldobott, és elment, bár az arca véres volt.

Amikor a nagyapa és a gyermek hazatért, megtudták, hogy Orozkul megverte a feleségét, és most ki akarja rúgni Momunt, és az egyetlen kiút az, hogy bocsánatot kér a főnöktől az engedetlenségért. Nagyapám így csinálta. Ekkor már több szarvast is láttak az erdő közelében, akik szabadon sétáltak és nem féltek senkitől. Este a fiú látta, hogy egy részeg nagypapa, a főnöke és egy idegen ül egy hússzagú bogrács mellett. Az istálló falánál a gyerek meglátta egy szarvas fejét és nagyon megijedt, de nem futott el. Vacsora közben nagyon rosszul érezte magát, az anyaszarvasra gondolt, és nem tudott többé a gyilkosok jelenlétében lenni. A fiú úgy döntött, hogy most halnak kell lennie, hogy soha többé ne térjen vissza a kordonhoz. A gyermek tehát lement a folyóhoz, és bement a vízbe.