ความขัดแย้งของลัทธิคัมภีร์ ลัทธิคัมภีร์คืออะไร? ความหมายและการตีความคำว่า ลัทธิคัมภีร์ ความหมายของคำ

บุคคลทำงานกับความคิดอะไร? สิ่งนี้นำไปสู่การพัฒนาคุณสมบัติบางอย่างของตัวละคร รูปแบบการคิดกลายเป็นนิสัยเมื่อบุคคลดำเนินการตามแนวคิดที่เขารับมาจากโลกรอบตัวเขาและไม่สามารถตรวจสอบหรือสงสัยได้..

ลัทธิความเชื่อมาจากภาษากรีกโบราณและหมายถึงวิธีคิดที่ดำเนินการและอาศัยเฉพาะความเชื่อเท่านั้น - แนวคิดที่บุคคลไม่วิพากษ์วิจารณ์และสงสัย ถือเป็นบทบัญญัตินิรันดร์

ในลัทธิความเชื่อ บุคคลไม่ได้คิดอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับหลักคำสอนที่เขาปฏิบัติอยู่ พระองค์ไม่ทรงวิพากษ์วิจารณ์พวกเขา ไม่ทดสอบพวกเขา ไม่ทรงสงสัย เขาเชื่อในเจ้าหน้าที่อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า มีความคิดแบบอนุรักษ์นิยมเมื่อเขาไม่ต้องการยอมรับข้อมูลใหม่ที่ขัดแย้งกับความเชื่อของเขา

ลัทธิความเชื่อมักนำไปใช้ในปรัชญา ศาสนา และการเมือง:

• ในศาสนา บุคคลจะต้องเชื่อในสิ่งที่บอกกับเขาอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า เขาจะต้องเชื่อในหลักคำสอนและติดตามพวกเขาอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า
• ในปรัชญา ลัทธิคัมภีร์เป็นทิศทางของการสอนหรือผู้ตาม มันเกิดขึ้นเมื่อบุคคลเริ่มพิจารณาว่าความเชื่อบางอย่างเป็นจริงและไม่ได้เปลี่ยนแปลงหรือตรวจสอบด้วยหลักฐาน ทิศทางตรงกันข้ามคือการวิจารณ์และความสงสัย ในปรัชญา ลัทธิคัมภีร์เป็นการตัดสินฝ่ายเดียวที่ต้องใช้ศรัทธาและการยอมจำนนโดยไม่ตั้งใจ
• ในทางการเมือง ลัทธิคัมภีร์ใช้เป็นแนวคิดโบราณที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยแต่ละบุคคล

ในชีวิตประจำวัน ผู้คนจำนวนมากไม่เชื่อในความเชื่อบางอย่าง และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงความเชื่อเหล่านั้นได้ แม้ว่าโลกและคนรอบข้างจะให้หลักฐานที่แท้จริงเกี่ยวกับการมีอยู่ของสิ่งอื่นก็ตาม

ลัทธิคัมภีร์คืออะไร?

ลัทธิคัมภีร์คืออะไร? แนวคิดนี้แสดงถึงวิธีคิดโดยที่ข้อเท็จจริง ความเชื่อ รูปแบบถูกมองว่าชัดเจนและไม่มีข้อสงสัย บุคคลทำงานกับข้อมูลที่ล้าสมัย โดยไม่สนใจทุกสิ่งใหม่และการเปลี่ยนแปลง เขาไม่วิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เขาเรียนรู้และเชื่อในหลักคำสอนบางอย่างอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า แนวคิดดันทุรังไม่รวมการเชื่อมโยงความคิดของมนุษย์กับความเป็นจริง หลีกเลี่ยงทุกสิ่งที่สร้างสรรค์ เพิกเฉยต่อสิ่งใหม่ๆ และการคิดเชิงวิพากษ์ บุคคลจะต้องยอมรับความเชื่อตามที่ปรากฏและเชื่อในนั้น

แนวคิดเรื่องลัทธิคัมภีร์มีต้นกำเนิดในสมัยกรีกโบราณ โดยที่นักปรัชญา Pyrrho และ Zeno มองว่าปรัชญาใดก็ตามถือเป็นความเชื่อ ปัจจุบัน แนวคิดนี้แสดงถึงการรับรู้อย่างไม่มีวิจารณญาณเกี่ยวกับหลักคำสอนบางประการว่าเป็นความจริง ในขั้นต้น ลัทธิคัมภีร์ใช้เฉพาะในศาสนาเท่านั้น โดยบุคคลต้องเชื่อในคำสอนทางศาสนาทั้งหมดเกี่ยวกับพระเจ้า เอกภาพของพระองค์ ความไม่ผิดพลาด และการมีอำนาจทุกอย่าง

ลัทธิคัมภีร์นิยมเจริญรุ่งเรืองเฉพาะในศาสนาเท่านั้น โดยผู้เชื่อทุกคนจะต้องเชื่อพระคัมภีร์ ตีความแนวคิดต่างๆ อย่างไม่คลุมเครือ โดยไม่ต้องตั้งคำถาม ความขัดแย้งใด ๆ ถือเป็นบาป

ตามพจนานุกรม ลัทธิคัมภีร์เป็นวิธีคิดซึ่งบทบัญญัติบางประการถูกเปลี่ยนเป็นข้อสรุปที่แข็งกระด้างซึ่งไม่ได้คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงในสภาพความเป็นอยู่และไม่ถูกวิพากษ์วิจารณ์และการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์ ความเชื่อถูกมองว่าเป็นสิ่งสัมบูรณ์ สิ่งที่ตรงกันข้ามคือวิภาษวิธี ซึ่งรับรู้ถึงความหลากหลายของสถานการณ์และสภาพความเป็นอยู่ ความแปรปรวนของธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลง และการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ

เมื่อศรัทธาที่มืดมนกลายเป็นเรื่องสำคัญ ลัทธิคัมภีร์ก็เจริญรุ่งเรือง ทิศทางนี้มีความสำคัญในด้านศาสนาและการเมือง ผู้คนต้องตาบอดในความเชื่อของตนเพื่อสนับสนุนผู้ที่อยู่แถวหน้าของขบวนการ มิฉะนั้นการเคลื่อนไหวจะสลายไป ประชาชนจะแตกสลาย และไม่สามารถเสริมความเชื่อของผู้ที่ต้องการควบคุมฝูงชนได้

ลัทธิความเชื่อในวิทยาศาสตร์

ความเชื่อผิดๆ ในทางวิทยาศาสตร์ถูกมองว่าเป็นสิ่งจำเป็น เมื่อข้อสรุปและมุมมองบางอย่างไม่ควรถูกวิพากษ์วิจารณ์และสงสัย มุมมองญาณวิทยาให้นิยามลัทธิคัมภีร์ว่าเป็นการเพิกเฉยต่อการเปลี่ยนแปลงและพลวัตของการพัฒนาโดยไม่รู้ตัว การรับรู้ที่เกินจริงต่อการยืนยันที่แท้จริง และการหลีกเลี่ยงการอธิบายและการตรวจสอบเชิงตรรกะ

จิตวิทยามองว่าลัทธิคัมภีร์เป็นแนวโน้มของสมองที่จะยังคงเฉื่อย - มันจะรับรู้ความคิดอย่างรวดเร็วแทนที่จะพยายามอธิบายมัน สิ่งนี้นำไปสู่การคิดแบบเหมารวมและการอนุรักษ์นิยม เมื่อจะดีกว่าที่จะรักษาอดีต (ที่เข้าใจได้และคาดเดาได้) แทนที่จะเอนเอียงไปทางปัจจุบันและอนาคตที่สร้างสรรค์และไม่มีใครรู้จัก

สังคมวิทยามองว่าลัทธิคัมภีร์เป็นความปรารถนาที่จะรักษาสถานะปัจจุบันของกิจการ เพื่อรักษาสถานะของบุคคลหรือกลุ่มที่ได้รับมาแล้ว ลัทธิคัมภีร์ไม่เห็นด้วยกับการคิดข้อเท็จจริงและข้อสรุปเกี่ยวกับความเฉพาะเจาะจงของความจริง เงื่อนไขของการก่อตัว เป้าหมาย สถานที่และเวลาในการบังคับใช้ การทำงานภายในกรอบงานที่แน่นอน

ลัทธิคัมภีร์มีอยู่ในจิตใจอนุรักษ์นิยมซึ่งมีแนวโน้มที่จะเชื่อในความมั่นคงของแนวคิดทางศีลธรรมและสากลมากกว่า เขาไม่ถามพวกเขา ในที่นี้ความวิปริตทางศีลธรรมเกิดขึ้นเมื่อความดีกลายเป็นความชั่ว หากการกระทำที่ดีนำไปสู่อาชญากรรมและไม่ได้รับการลงโทษ การเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลง เงื่อนไข และสถานการณ์ใดๆ จะไม่รวมอยู่ในที่นี้ การคิดประเภทนี้เหมาะอย่างยิ่งในแวดวงที่จำเป็นต้องมีศรัทธาที่มืดบอด เช่น ศาสนา

วิกฤตการณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตของบุคคลใด ๆ นั้นมีพื้นฐานมาจากการคิดแบบดันทุรัง บุคคลต้องเผชิญกับสถานการณ์หรือสถานการณ์ที่ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่เขายอมรับ นักจิตวิทยาสังเกตว่าสาเหตุของการคิดแบบดันทุรังคือการฉวยโอกาสและไม่เป็นมืออาชีพ

ลัทธิความเชื่อนิยมสร้างคุณลักษณะบางอย่างในบุคคล (ลัทธิอนุรักษ์นิยม) ซึ่งเขามีแนวโน้มที่จะยืนยันโดยไม่ต้องอภิปราย ใช้แนวคิดที่ให้ไว้ทุกครั้ง และไม่สนใจสถานการณ์และสภาพความเป็นอยู่ที่เปลี่ยนแปลงไปทั้งหมด

บุคคลถูกบังคับให้ยอมรับว่าข้อมูลใด ๆ เป็นความจริงโดยไม่ต้องวิเคราะห์โดยไม่คำนึงถึงในสถานการณ์ต่างๆ นี่เป็นความเชื่อที่ฝังอยู่ในหัวและบุคคลนั้นอาจไม่ได้ทดสอบแต่อย่างใด ตัวอย่างของหลักคำสอนได้แก่:

1. "เงินให้อำนาจ"
2. “ไม่มีผู้ชายที่ดีสักคน”
3. “ผู้หญิงทุกคนเป็นคนโง่”
4. “โชคชะตาถูกกำหนดไว้แล้ว” ฯลฯ

ลัทธิความเชื่อมีพื้นฐานมาจากความไม่รู้และความไม่รู้ เพื่อที่จะอยู่รอดในโลกนี้ บุคคลพร้อมที่จะยอมรับความคิดใด ๆ ว่าเป็นความจริง จากนั้นจึงต่อยอดเมื่อตัดสินใจและดำเนินการ

ลัทธิคัมภีร์ถือเป็นความกลัวและการหลีกเลี่ยงความคิดที่เป็นอิสระ ประเพณีและอำนาจที่เป็นที่ยอมรับ ตัวอย่างความคิดแบบนี้สามารถพบได้ทุกที่ เช่น ในสำนวน “แม่มักต้องการสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับลูกของเธอ” สิ่งนี้ไม่ได้คำนึงถึงสถานการณ์และสถานการณ์ต่างๆ ที่มารดาทำลายลูกของตนเองและทำให้พวกเขาป่วยทั้งทางร่างกายและจิตใจ

ลัทธิความเชื่อนิยมแพร่หลายในที่ที่ผู้คนจำเป็นต้องได้รับความรู้บางอย่างซึ่งพวกเขาจะยอมรับว่าเป็นความจริง คนไม่รู้อะไรจึงพร้อมที่จะรับข้อมูล เขาไม่มีเวลา ไม่มีความปรารถนา หรือไม่มีความสามารถในการตรวจสอบมัน เขาไม่เปิดเผยข้อมูลให้ถูกวิพากษ์วิจารณ์และสงสัย และไม่ตรวจสอบความจริง เขาเพียงแค่เชื่อในสิ่งนั้น ทำให้เขามั่นใจ เป็นผลให้บุคคลเริ่มคิดและกระทำเพื่อดำเนินชีวิตบนพื้นฐานของความเชื่อนี้

ลัทธิความเชื่อในปรัชญา

ลัทธิคัมภีร์ในปรัชญาเป็นทิศทางในการสอนที่ข้อมูลบางอย่างถูกนำไปใช้และรับรู้ว่าเป็นความจริงโดยไม่ต้องมีการวิเคราะห์เบื้องต้นและไม่มีความเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนแปลงข้อมูลนั้น

Zeno และ Pyrrho มองว่าปรัชญาทั้งหมดเป็นเพียงความเชื่อ อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาคนอื่นๆ มีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อลัทธิคัมภีร์:

1. I. คานท์ถือว่าลัทธิคัมภีร์เป็นหนทางแห่งความรู้ โดยที่ข้อมูลใหม่ไม่ได้สำรวจเงื่อนไขและความเป็นไปได้
2. เฮเกลมองว่าลัทธิคัมภีร์เป็นความคิดเชิงนามธรรม

ความเชื่อผิดๆ ในปรัชญาถือเป็นข้อจำกัดของการรับรู้และความงมงาย โดยไม่จำเป็นต้องมีความรู้พื้นฐานเพื่อที่จะรู้ความจริงและรับมือกับงานที่ซับซ้อนได้ ศรัทธาที่ไร้เดียงสาดังกล่าวนำมาซึ่งความผิดพลาดและภาพลวงตาซึ่งนำไปสู่สิ่งเดียวเท่านั้น - ความผิดหวังของบุคคล

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับลัทธิคัมภีร์คือความสงสัย - การคิดที่ปฏิเสธความเป็นไปได้ใดๆ ที่จะเข้าใจความจริง ไพร์โฮและเซโน่เป็นคนขี้ระแวง พวกเขากำหนดให้ทุกคนที่ให้ข้อมูลบางอย่างน่าเชื่อถือและเป็นความจริง เพราะพวกเขาตั้งคำถามทุกอย่างและทำให้ไม่สามารถเข้าใจความจริงได้

คานท์กล่าวว่าลัทธิความเชื่อและความสงสัยนั้นเป็นทิศทางที่ขัดแย้งกันซึ่งมีลักษณะที่เหมือนกันอย่างหนึ่ง นั่นคือ การมีด้านเดียว ไม่มีแนวทางใดที่สามารถช่วยให้บุคคลพัฒนาความคิดได้ นั่นคือเหตุผลที่เขาสร้างการคิดอย่างมีวิจารณญาณเป็นสื่อกลางซึ่งเป็นค่าเฉลี่ยสีทอง

ลัทธิคัมภีร์ไม่ได้แก้ปัญหาเพราะไม่มีการวิเคราะห์สถานการณ์และสถานการณ์ทั้งในอดีตและปัจจุบันที่นำไปสู่การเกิดขึ้น การใช้เหตุผลแบบเหมารวมและแนวคิดสำเร็จรูปสามารถนำไปสู่การทำให้ปัญหารุนแรงขึ้น ความซับซ้อน และการออกจากความเป็นจริงเท่านั้น

หลายคนอาจเชื่อว่าการคิดแบบดันทุรังนั้นถูกต้องเพราะจะทำให้เราปฏิบัติตามความศรัทธา ประเพณี และหลักคำสอนอื่นๆ ได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อมีลัทธิคัมภีร์ ก็ขาดความเชื่อมโยงกับความเป็นจริง ความก้าวหน้า การเติบโต และการพัฒนาโดยสิ้นเชิง ราวกับว่าคน ๆ หนึ่งติดอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งและหยุดพัฒนา

ลัทธิความเชื่อจะขัดขวางการเติบโตใดๆ เช่นเดียวกับที่เด็กตัดสินใจว่าเขาถูกสร้างขึ้นแล้วและจำเป็นต้องคงอยู่ตามที่เขาเกิด: เขาจะไม่เรียนรู้ที่จะเดินพูดอ่าน ฯลฯ ลัทธิความเชื่อมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเช่นการอนุรักษ์และอำนาจเนื่องจาก ผู้คนมักจะอ้างถึงเจ้าหน้าที่บางคนเมื่อพวกเขาพยายามปกป้องศรัทธาที่มืดมนของตนเองและปฏิเสธกระแสใหม่ๆ

ผู้นับถือลัทธิไม่มีความรู้ เขาแค่เชื่ออย่างสุ่มสี่สุ่มห้า ความเชื่อของเขามักจะไม่เกี่ยวข้องกันและบางครั้งก็ขัดแย้งกันด้วยซ้ำ ตัวอย่างเช่น ผู้เชื่อที่เชื่อในคุณค่าของชีวิตจะไปทำสงครามกับทุกคนที่ไม่เชื่อและฆ่าพวกเขา

โลกรอบตัวเราดูอันตรายและน่าเกรงขามสำหรับผู้นับถือลัทธิ ในการค้นหาความคุ้มครอง บุคคลพร้อมที่จะยอมจำนนต่อหน่วยงานที่จะพูดถึงแนวคิดบางอย่าง ซึ่งมักจะแยกจากความเป็นจริง ไม่มีเหตุผล และเรียบง่าย สิ่งสำคัญในที่นี้ไม่ใช่คุณค่าและความถูกต้องของข้อมูล แต่อยู่ที่ว่าข้อมูลนั้นมาจากใคร บุคคลจะเชื่ออย่างไม่มีเงื่อนไขในคนที่เขาถือว่ามีอำนาจของเขาเชื่อในเรื่องไร้สาระและความประมาทใด ๆ ที่มาจากปากของเขา

บรรทัดล่าง

ลัทธิความเชื่อคือโลกที่มีขอบเขตจำกัดซึ่งบุคคลหนึ่งอาศัยอยู่ในขณะที่พยายามเอาตัวรอดในโลกแห่งความเป็นจริง ความทุกข์ทรมาน ปัญหา และความบอบช้ำทางจิตใจที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขมากมายเป็นผลมาจากการคิดแบบอนุรักษ์นิยม ผลที่ได้คือบุคคลไม่สามารถใช้ชีวิตได้อย่างเต็มที่ แก้ไขปัญหา บรรลุเป้าหมายใดๆ ได้

ความเชื่อผิดๆ อาจไม่ส่งผลกระทบต่ออายุขัย เนื่องจากจะมีกลุ่ม (นิกาย) อยู่เสมอที่จะตกลงที่จะยอมรับบุคคลที่ทำอะไรไม่ถูก ชี้นำ และไร้วิพากษ์วิจารณ์ ซึ่งเชื่ออย่างสุ่มสี่สุ่มห้าและทำทุกอย่างที่เจ้าหน้าที่บอกเขา

ในขบวนการแรงงาน - ลัทธิฉวยโอกาสประเภทหนึ่งซึ่งมีการแยกทฤษฎีมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์ออกจากชีวิตซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม สถานการณ์ในความซับซ้อน ความหลากหลาย และความแปรปรวนอย่างต่อเนื่อง เป็นทฤษฎี สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต

หากต้องการเข้าใจความหมายของคำว่า "ลัทธิคัมภีร์" คุณต้องเข้าใจว่าลัทธิคืออะไร

ความเชื่อ/เพศหญิง เผ่า / ความเชื่อ / สามี สกุล/ เป็นตำแหน่งที่ไม่สั่นคลอน มีเพียงตำแหน่งที่แท้จริงเท่านั้นที่ไม่ต้องการการพิสูจน์ใดๆ คำนี้แปลว่า "ความเห็น หลักคำสอน การคิด" บางครั้งทับศัพท์ว่า "สิ่งที่ดี"

การใช้คำว่า “dogma”/dogma/ ตามหลักศาสนศาสตร์แบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม ในยุคก่อนคริสต์ศักราช คำสอนของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ โสกราตีส เพลโต และตัวแทนของสำนักสโตอิก ถือเป็นหลักคำสอน

ผู้บัญชาการและนักประวัติศาสตร์ Xenophon ถือว่าคำสั่งใด ๆ จากผู้บัญชาการระดับสูงถือเป็นความเชื่อ เกือบห้าร้อยปีหลังจากซีโนฟอน เฮโรเดียนซึ่งเป็นชาวซีเรียได้เรียกกฤษฎีกาทั้งหมดของความเชื่อของวุฒิสภาโรมัน

เฉพาะในช่วงระยะเวลาของการก่อตั้งศาสนาคริสต์เท่านั้น ที่สภาสากลครั้งแรก บทบัญญัติจึงเริ่มมีระเบียบที่ยกระดับเป็นความจริงหรือ "หลักคำสอนแห่งศรัทธา" ที่พระเจ้าเปิดเผย การละทิ้งหลักความเชื่ออย่างมีสติถูกตราหน้าว่าเป็น "บาป" ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งและสงครามทางศาสนามากมาย

ทัศนคติต่อหลักคำสอนในปรัชญาแตกต่างจากเทววิทยาเพียงเล็กน้อย สำนักปรัชญาในสมัยโบราณตอนต้นได้รับบทบัญญัติหลักและยกระดับให้อยู่ในระดับเด็ดขาด พวกเขาปฏิเสธความเป็นไปได้ในการตรวจสอบความเป็นจริง

รากฐานสำคัญของคำสอนของพวกเขาคือการยืนยันว่าการบรรลุความจริงนั้นเรียบง่าย อย่างไรก็ตามประมาณศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. นักปรัชญา Elidian Pyrrho ผู้ก่อตั้งคำสอนของ Pyrrhonism/skepticism/ วิพากษ์วิจารณ์ความเรียบง่ายและหยิบยกทฤษฎีเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจความรู้ที่แท้จริง

ทุกสารต้องถูกสอบสวน จำเป็นต้องพูดว่า "ดูเหมือนฉัน" แทนที่จะพูดว่า "ฉันรู้"
Pyrrho เป็นผู้บัญญัติศัพท์ทางปรัชญาว่า "ลัทธิคัมภีร์" นักไพโรนิสต์แห่งยุคเรอเนซองส์และสมัยใหม่พบลัทธิคัมภีร์ในคำสอนเชิงปรัชญาทั้งหมด นอกเหนือจากความสงสัย

ในศตวรรษที่ 19 นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ I. Kant เรียกคำสอนเชิงปรัชญาใดๆ ก็ตามที่ไม่ยอมรับหลักคำสอนเชิงวิพากษ์วิจารณ์ และวางรากฐานสำหรับการวิจารณ์ เขาเชื่อว่าลัทธิคัมภีร์ในปรัชญานำไปสู่การเกิดขึ้นของปัญหาหลอกและนำไปสู่ปัญหาที่แท้จริง

ลัทธิความเชื่อทางการเมืองของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นลัทธิเผด็จการที่มันสร้างขึ้น ไม่สามารถตอบสนองต่อความท้าทายในยุคนั้นได้และยังล้าหลังความเป็นจริงทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ด้วย "ความสะดวกสบาย" ทั้งหมดของความจริงที่ไม่เปลี่ยนรูป เราต้องเข้าใจว่าธรรมชาติตามธรรมชาติของหลักคำสอน ลัทธิอนุรักษ์นิยม และการไม่วิพากษ์วิจารณ์ของผู้นับถือลัทธิเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์และปรัชญา

ลัทธิคัมภีร์ไม่ใช่ระบบของมุมมองแบบดั้งเดิม แต่เป็นทัศนคติต่อพวกเขา
ที่. ลัทธิคัมภีร์คือการคิดบนพื้นฐานความจริง/หลักคำสอน/แบบดั้งเดิม ซึ่งไม่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงในสภาวะที่เปลี่ยนแปลง และเพิกเฉยต่อข้อมูลใหม่ๆ จากวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

ความเชื่อ (ลัทธิความเชื่อ) คืออะไร

ความเชื่อก็คือคำที่แสดงถึงความเชื่อที่ไม่สั่นคลอนในบางสิ่งบางอย่าง แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานก็ตาม

DOGMA (Dogmatism) คืออะไร - ความหมายคำจำกัดความในคำง่ายๆ

ลัทธิความเชื่อส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความเชื่อทางศาสนาต่างๆ ตัวอย่างเช่น ในศาสนาคริสต์ มีแนวคิดที่ว่าพระเจ้าองค์เดียว ลัทธิคัมภีร์อยู่ในความจริงที่ว่าสิ่งมีชีวิตนี้มีอำนาจทุกอย่างและไม่มีข้อผิดพลาด เป็นอุดมคติทุกประการ ในแนวคิดของศาสนาฮินดู ความเชื่อคือแนวคิดเรื่องการมีอยู่ของกรรมและการกลับชาติมาเกิดของบุคคลหลังจากการตายของเขา

ที่มาของแนวคิดเรื่องความเชื่อ:

ในขั้นต้นแนวคิดดังกล่าวเป็นความเชื่อ ( คำที่มาจากภาษากรีก) หมายถึง " ความคิดเห็น"หรือการสอนด้วยความเข้าใจอันกว้างไกล แต่เมื่อเวลาผ่านไป คำนี้ก็มีลักษณะเฉพาะเจาะจงมากขึ้น และเริ่มบอกเป็นนัยถึงความจริงซึ่งเราต้องเชื่ออย่างไม่ต้องสงสัย

เป็นที่น่าสังเกตว่าลัทธิคัมภีร์เป็นปรากฏการณ์ที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนานซึ่งนำไปสู่ความเชื่อแรกของผู้คนในเรื่องเหนือธรรมชาติและศักดิ์สิทธิ์ หลักคำสอนที่มีอยู่ส่วนใหญ่เป็นสัญชาตญาณพื้นฐาน ซึ่งเป็นสิ่งที่เก่าแก่และดั้งเดิมมาก โดยทั่วไปแล้ว ผู้คนในศาสนาอิสลาม คริสเตียน หรือศาสนาอื่นๆ ไม่เชื่อเรื่องการมีอยู่จริงของพระเจ้า พวกเขาเพียงรู้ว่าพระองค์ทรงดำรงอยู่ และนี่คือข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ ซึ่งเป็นหลักคำสอนในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด

ความเชื่อยังมีอยู่ในการเคลื่อนไหวและอุดมการณ์ทางปรัชญาต่างๆ ตัวอย่างเช่น ปรัชญามาร์กซิสต์ “ประกอบด้วย” ความเชื่อที่ว่า

ทุกคนยึดมั่นในปรัชญาที่แน่นอน มาตรฐานพฤติกรรมและการคิดของเขาอาจขึ้นอยู่กับมุมมองเชิงปรัชญาต่อชีวิตโดยตรงทัศนคติของเขาต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา

ปรัชญาพิจารณามุมมองที่หลากหลายและวิธีการคิดที่แตกต่างกัน ผู้คนรับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นแตกต่างออกไปและเกี่ยวข้องกับมันต่างกัน จุดยืนของผู้คนในบางสถานการณ์มักสะท้อนถึงมุมมองเชิงปรัชญาของพวกเขา

บางคนยึดติดกับความเชื่อบางอย่างในสถานการณ์ชีวิต นี่เป็นจุดยืนทางปรัชญาต่อชีวิตด้วย แต่ในขณะเดียวกัน มีข้อเสียอยู่บ้าง- ลัทธิคัมภีร์คืออะไรตำแหน่งในความหมายเชิงปรัชญาสาระสำคัญของแนวคิด - ซึ่งจะกล่าวถึงในบทความนี้

เริ่มต้นด้วยการพิจารณาคำจำกัดความของลัทธิคัมภีร์ คำว่า "ความเชื่อ" มีต้นกำเนิดมาจากภาษากรีกโบราณและหมายถึง "ความคิดเห็น การตัดสินใจ หลักคำสอน" จากที่นี่เราสามารถแยกแยะคำจำกัดความของการสอนแบบดันทุรังได้ดังต่อไปนี้: การยึดมั่นในความจริงที่กำหนดโดยคำสอนหรือความคิดเห็นบางอย่าง

นี่เป็นคำจำกัดความที่เรียบง่ายของแนวคิดนี้ ถ้าเราให้คำจำกัดความที่ละเอียดกว่านี้ก็จะมีลักษณะดังนี้: ลัทธิความเชื่อ - วิธีคิดซึ่งดำเนินการโดยมีหลักปฏิบัติบางประการ (บทบัญญัติที่ถือเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง ซึ่งไม่สามารถถูกวิพากษ์วิจารณ์ได้) และยังต้องอาศัยข้อกำหนดเหล่านั้นด้วย

ลัทธิความเชื่อ มีคุณสมบัติเฉพาะของตัวเองซึ่งสามารถแสดงได้ดังนี้:

คำนี้สามารถนำไปใช้ในด้านต่างๆ - ศาสนา การเมือง และปรัชญา.

ในศาสนา ลัทธิความเชื่อถือเป็นเรื่องปกติ ศรัทธามักจะบอกเป็นนัยว่าผู้ติดตามต้องเชื่อหลักคำสอนทางศาสนาโดยไม่พยายามท้าทายพวกเขา โดยหลักการแล้ว การสอนแบบดันทุรังนั้นเกือบจะเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของความเชื่อที่คลั่งไคล้และมุมมองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง บ่อยครั้งที่มุมมองที่ดันทุรังเป็นสัญญาณหนึ่งของนิกายต่างๆ ซึ่งผู้ติดตามของพวกเขาไม่ควรคิดในทางใดทางหนึ่งเกี่ยวกับความไม่ถูกต้องของหลักคำสอนทางศาสนานิกายและเป็นผู้นับถือศาสนาที่กระตือรือร้น

หากเราพิจารณาการใช้คำว่า "ลัทธิคัมภีร์" ในขอบเขตทางการเมือง เราก็สามารถเน้นการใช้คำนั้นได้ นักทฤษฎีอุดมการณ์คอมมิวนิสต์- คำนี้เป็นถ้อยคำที่เบื่อหูทางการเมืองแบบพิเศษ คอมมิวนิสต์ใช้แนวคิดเรื่อง "ลัทธิคัมภีร์" ร่วมกับอีกคำหนึ่ง - "ลัทธิแก้ไข" ประการแรกหมายถึงความไม่เปลี่ยนแปลงของคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์ที่ไม่อาจยอมรับได้ และประการที่สองหมายถึงการเปลี่ยนแปลงในลัทธิมาร์กซิสต์ในระดับที่ยอมรับไม่ได้

ลัทธิความเชื่อในปรัชญา

ในปรัชญา คำว่า “ลัทธิคัมภีร์” หมายถึงคำสอนเชิงปรัชญาประเภทหนึ่ง หรือลักษณะเฉพาะของคำสอนเชิงปรัชญา คำสอนเชิงปรัชญาจะได้รับการยอมรับว่าไร้เหตุผลหากยอมรับ หลักการบางประการเป็นความจริงที่สมบูรณ์โดยไม่ต้องมีการตรวจสอบก่อน รวมถึงมีความเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนแปลงได้ การสอนแบบดันทุรังเข้ากันไม่ได้กับคำสอนอื่นๆ: การวิพากษ์วิจารณ์และความสงสัย

ความกังขา

ที่มาของคำว่า "ลัทธิคัมภีร์" และการดำรงอยู่ในปรัชญามีความเกี่ยวข้องกับปรัชญาสมัยโบราณ นักคลางแคลงใจชาวกรีกโบราณ Zeno และ Pyrrho เคยแย้งว่าการบรรลุความรู้ที่แท้จริงนั้นเป็นไปไม่ได้เลย นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเรียก “นักคัมภีร์” บรรดานักปรัชญาที่หยิบยกและปกป้องข้อความและความจริงต่างๆ ที่เรียกว่าหลักคำสอนเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ คนขี้ระแวงถูกกำหนดให้ยืนยันเกี่ยวกับผู้รู้โดยใช้สำนวน "ดูเหมือนว่าฉันจะเป็นเช่นนั้น" และด้วย สงสัยทุกสิ่งที่มีอยู่.

ผู้คลางแคลงใจในยุคเรอเนซองส์และสมัยใหม่ในยุคแรก ๆ ใช้ข้อโต้แย้งที่ไม่เชื่อในการวิพากษ์วิจารณ์คำสอนต่างๆ โดยกล่าวหาว่าผู้ติดตามและนักอุดมการณ์ของพวกเขามีมุมมองที่ดันทุรัง ประการแรก Peripatetics นั่นคือนักวิชาการที่ติดตามแนวคิดของอริสโตเติลถูกวิพากษ์วิจารณ์

ในยุคปัจจุบัน คำว่า “ลัทธิคัมภีร์” ถูกใช้โดยเอ็มมานูเอล คานท์ ซึ่งเรียกคำสอนทางปรัชญาทั้งหมดจาก เดส์การ์ตต่อหน้าคริสเตียน วูล์ฟฟ์- คำสอนเชิงปรัชญาเหล่านี้เป็นของสิ่งที่เรียกว่าปรัชญาเชิงเหตุผล คำวิจารณ์ของคานท์คือสาเหตุที่คำสอนของปรัชญาเชิงเหตุผลถูกสร้างขึ้นโดยไม่ได้สำรวจความเป็นไปได้ ตลอดจนข้อกำหนดเบื้องต้นของความรู้ซึ่งจะต้องดำเนินการก่อน ในงานของเขา "Critique of Pure Reason" ปรัชญาเชิงวิพากษ์ที่เขาใช้กลายเป็นรากฐานของการวิจารณ์เชิงปรัชญา

คานท์ให้เหตุผลก่อนว่าความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ต้องได้รับการตรวจสอบก่อนแล้วจึงวิพากษ์วิจารณ์ จากนี้ไปบุคคลไม่สามารถรับรู้สิ่งต่าง ๆ ได้ด้วยตัวเอง แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถรับรู้ปรากฏการณ์บางอย่างที่เป็นของบุคคลที่รับรู้ตามกฎหมายขององค์กรของตน ด้วยเหตุนี้เองที่อภิปรัชญาจึงเป็นไปไม่ได้เนื่องจากเป็นความรู้เชิงบวกที่ไร้เหตุผลเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ

ลัทธิมาร์กซ์และลัทธิเฮเกล

นักปรัชญาที่มีชื่อเสียง Hegel ยังวิพากษ์วิจารณ์ผู้นับถือลัทธิคัมภีร์และอภิปรัชญาโดยถือว่าคำว่า "อภิปรัชญา" และ "ลัทธิคัมภีร์" เป็นคำพ้องความหมาย เฮเกลเชื่อว่าลัทธิคัมภีร์เรียกว่า การคิดอย่างมีเหตุผลด้านเดียวซึ่งโดยตัวมันเองจะใช้เวลาเพียงส่วนหนึ่งของความขัดแย้งวิภาษวิธีเท่านั้น ตำแหน่งนี้ตามที่ Hegel กล่าวไว้ ตรงกันข้ามกับวิภาษวิธี

• ดังที่ Hegel แย้งไว้ ลัทธิคัมภีร์ยอมรับเพียงคำจำกัดความที่มีเหตุมีผลเพียงเหตุผลเดียวเท่านั้น ซึ่งเนื่องมาจากมีด้านเดียว จึงไม่รวมถึงคำจำกัดความที่ตรงกันข้ามกัน การคิดแบบวิภาษวิธีไม่มีคำจำกัดความด้านเดียวและไม่ได้แยกออกจากกัน แต่เป็นความสมบูรณ์ซึ่งสันนิษฐานว่าเนื้อหาในคำจำกัดความเหล่านั้นซึ่งแยกจากกันจะถูกมองว่าโดยผู้นับถือลัทธิว่าไม่สั่นคลอนและเป็นความจริงอย่างแท้จริง