กงล้อสังสารวัฏ: จะออกไปได้อย่างไร การยึดถือกงล้อสังสารวัฏ

วงล้อแห่งชีวิต (ภวจักรในภาษาสันสกฤตหรือสังสารวัฏของผู้อื่น) มักพบที่ผนังด้านนอกของอาราม ทั้งสองข้างของทางเข้าหลัก สังสารวัฏมีความหมายเหมือนกันกับคำว่า "วงล้อ" ของชีวิต สังสารวัฏยังหมายถึง "วงจร" หรือ "การหมุน"

ความหมายของภาวนา

สังสารวัฏ (ภวจักกรา) หมายถึงสิ่งมีชีวิตทั้งหลายที่ถูกควบคุมโดยความไม่รู้ ความทุกข์ทรมาน และกระแสเวลาที่อธิบายไม่ได้ ซึ่งมักแสดงเป็นหลุมที่ยึดหางเสือแห่งชีวิต ในทางกลับกัน นิพพานเป็นตัวแทนของความสงบสุขตรงกันข้ามกับอารมณ์ด้านลบซึ่งเป็นธรรมชาติของความสุขที่แท้จริง

แนวคิดเรื่องการหมุนรอบหรือวัฏจักรอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าคนหรือสิ่งมีชีวิตไม่ได้ครอบครองสถานที่ที่มั่นคงในสังสารวัฏ แต่ขึ้นอยู่กับกรรมของพวกเขา พวกเขาจะถ่ายทอดจากสิ่งมีชีวิตประเภทหนึ่งไปยังอีกประเภทหนึ่ง
3 พิษ - เชื้อเพลิงสำหรับสังสารวัฏ 3 พิษแห่งวงล้อแห่งชีวิต

๓ ตำแหน่งสังสารวัฏ
ใต้วงล้อแห่งชีวิต

พิษ ๓ ประการ หรือ ทุกข์พื้นฐาน ๓ ประการ (หมายถึง ๓ ประการที่เราทนทุกข์อยู่ทุกวันและทุกชั่วโมงจนกว่าจะถึงพระนิพพาน) ครอบครองศูนย์กลางของวงล้อแห่งชีวิตโดยทำหน้าที่เป็น “เชื้อเพลิง” กระตุ้นให้เกิด "ล้อ" .

พิษสังสารวัฏ ๓ ประการ

ความปรารถนา: ต่อหน้าไก่
ความเกลียดชัง/ริษยา: ต่อหน้างู

ความไม่รู้: ต่อหน้าหมู
Bardo: ระหว่างความตายและการเกิดใหม่
วงกลมถัดไปจากกงล้อแห่งชีวิตเรียกว่าบาร์โด และแสดงดวงวิญญาณที่ถูกปีศาจดึงลงมา (ด้านขวา) และเหล่าสาวกธรรมก็ถูกชักจูงขึ้นไปด้วยการดิ้นรนต่อสู้เพื่อเอาชนะพิษ 3 ประการและกรรมลบที่มันนำมา คำว่า Bardo ไม่มีการแปลโดยตรง แต่มีต้นกำเนิดมาจากแนวคิดเรื่องการเกิดใหม่ ซึ่งฉันคิดว่าค่อนข้างใหม่สำหรับ "ตะวันตก"
สังสารวัฏเริ่มต้นในสภาวะจิตใต้สำนึกของบาร์โด ดำเนินต่อไปตั้งแต่เกิดและสิ้นสุด ณ ขณะแห่งความตาย ดังนั้นจึงพรรณนาถึงการแปลตามตัวอักษร: วงล้อแห่งชีวิต

6 โลกแห่งวงล้อแห่งชีวิต

สังสารวัฏ - จับมือกับกรรม ในกระบวนการสร้างกรรมจะพบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่สอดคล้องกับกรรม
หากบุคคลมีความคล้ายคลึงกับกรรมที่คล้ายคลึงกัน พวกเขาจะมีประสบการณ์อย่างมีสติผ่านการรับรู้ของโลกที่เหมือนกัน ตัวอย่างเช่น ผู้คนต่างมีประสาทสัมผัสที่เหมือนกัน ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถเข้าถึงโลกใบเดียวกันได้ อย่างไรก็ตาม ทำให้เกิดปรากฏการณ์ต่างๆ มากมายที่ปฏิบัติการใน "จักรวาล" คู่ขนาน
มี 6 โลก: เทพเจ้า ไททัน ผู้คน สัตว์ ผีผู้หิวโหย และนรก เรารับรู้ได้เพียง 2 โลก คือโลกของเราและโลกของสัตว์ ตามทัศนะของชาวพุทธ เราไม่สามารถรับรู้โลกอื่นได้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของมัน และไม่ได้พิสูจน์ความจริงที่ว่าเราไม่ได้ตาบอด ว่าเราสามารถมองเห็น สัมผัส ได้ยิน รับรส และดมกลิ่นได้ การดำรงอยู่ของโลกทั้งหกได้รับการเปิดเผยโดยสิ่งมีชีวิตผู้รู้แจ้งจำนวนมากที่มีความสามารถที่เหนือกว่าเรามาก

2 กลุ่มหลัก: แก่นแท้ของสังสารวัฏ
โลกแห่งวงล้อแห่งชีวิตทั้ง 6 แบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม:
1. 3 โลกบนที่รวมเทพ ไททัน และมนุษย์เข้าด้วยกัน โดยมีความสุขมากกว่าความทุกข์

2. ภพล่าง 3 ภพ รวมสัตว์ ผีหิว และนรก ไว้ด้วยกัน ซึ่งมีทุกข์มากกว่าสุข

วงล้อแห่งชีวิต 6 โลกแห่งสังสารวัฏ:
1. เทพเจ้า – ตำแหน่งสูงสุดในกงล้อแห่งชีวิต
เหล่าทวยเทพ (เดวา) ตลอดอายุขัยยาวนาน ย่อมเพลิดเพลินทุกสิ่ง ความทุกข์ทรมานของพวกเขาเกิดขึ้นเมื่อบั้นปลายชีวิต ซึ่งสังคมของพวกเขาถูกปฏิเสธ และการได้เห็นโลกที่พวกเขาได้เกิดใหม่ตามคำนิยามแล้ว จะเป็นโลกที่เล็กลง โลกนี้ดูดกลืนศักดิ์ศรี ผู้ที่ได้รับอาบอย่างหรูหรามานานหลายศตวรรษ และเราทำได้แต่ฝันเท่านั้น
ความหยิ่งยโสที่เกี่ยวข้องกับกรรมเชิงบวกจำนวนมากสามารถทำให้คุณได้เกิดใหม่ในส่วนนี้ของวงล้อแห่งชีวิต

โลกของไททันส์

Titans (assoura) หรือ Demi-gods เป็นสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังมากซึ่งมีอาชีพหลักที่ต้องทนทุกข์ทรมานซึ่งมีสาระสำคัญคือต้องมีส่วนร่วมในความขัดแย้งและข้อพิพาทอย่างต่อเนื่อง
ตำนานเล่าว่าต้นไม้แห่งชีวิตเติบโตในโลกนี้ แต่ผลของชีวิตนิรันดร์ที่ต้นไม้ได้รับนั้นไปจบลงที่โลกแห่งเทพเจ้า ซึ่งอยู่เบื้องหลังธรรมชาติของความอิจฉาริษยาและการขัดแย้งกับเทพเจ้าอย่างต่อเนื่อง
ความอิจฉาริษยาที่เกี่ยวข้องกับกรรมดีนำไปสู่การเกิดใหม่ในอาณาจักรแห่งวงล้อแห่งชีวิตนี้

โลกของผู้คน

3 - ผู้คนเป็นส่วนหนึ่งของวงล้อแห่งชีวิตของเรา

ผู้คน (มันซูยะ) ทุกข์ทรมานจาก: การเกิด การแก่ ความเจ็บป่วย และการตายเป็นหลัก แต่ยังรวมถึงความทุกข์ทรมานและความยากลำบากอื่นๆ อีกมากมาย ต่างจากโลกอื่น ในโลกนี้เป็นโอกาสที่จะได้รับคำสอนทางจิตวิญญาณซึ่งไม่เหมือนกับโลกอื่น

สัตว์โลก
4 - สัตว์ - สังสารวัฏทุกวัน

สัตว์ต่างๆ (ติรยันกา) ต้องทนทุกข์ทรมานจากความหนาวเย็น ความหิวโหย โรคภัย การกินเนื้อคน การตกเป็นทาส และการแสวงประโยชน์จากผู้คน พวกเขายังประสบปัญหาสติปัญญาที่จำกัดอีกด้วย
กรรมเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับความไม่รู้นำไปสู่การเกิดใหม่ในโลกของสัตว์

โลกแห่งผีผู้หิวโหย
5 - ผีผู้หิวโหย - จุดเริ่มต้นของกงล้อแห่งชีวิต "นรก"

ผีผู้หิวโหยต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยซึ่งไม่มีวันหายไปและไม่พอใจในบางโอกาสที่หายาก พวกมันจะพบอาหารหรือน้ำ
ความโลภและกรรมด้านลบที่เกี่ยวข้องจะนำไปสู่การเกิดใหม่ในอาณาจักรแห่งวงล้อแห่งชีวิตนี้

6 - สาปแช่ง - นรกในวงล้อแห่งชีวิต

ผู้เคราะห์ร้าย (นารากา) ผู้ที่อาศัยอยู่ในนรกพุทธมีความทุกข์ทรมานอย่างหนักและอายุยืนยาวมาก สิ่งมีชีวิตที่พบว่าตัวเองอยู่ที่นั่นอาจถูกทรมานด้วยไฟ น้ำแข็ง และความทุกข์ทรมานอื่นๆ อีกมากมาย
กรรมเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับความเกลียดชังจะนำไปสู่การเกิดใหม่ในนรกสังสารวัฏ

พระพุทธเจ้าสำหรับทุกโลก: สังสารวัฏ

การเข้าใจวงล้อแห่งชีวิตจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีข้อมูลสำคัญนี้: โลกมนุษย์ เนื่องจากความสมดุลระหว่างความดีและความชั่ว การปฏิบัติทางจิตวิญญาณจึงทำได้ง่ายกว่าและด้วยเหตุนี้จึงได้รับการอนุมัติจากพระพุทธเจ้า แต่นี่ไม่ใช่เพราะพวกเขายืนหยัดเพื่อโลก (มนุษย์) ของเรา แต่เข้ามาแทรกแซงเพียงเพื่อลดภาระแห่งความทุกข์ทรมานและช่วยให้เราสามารถนำไปสู่เส้นทางแห่งความหลุดพ้น (การตรัสรู้)

พระพุทธเจ้ามี 6 หมู่ที่ทำงานในแต่ละโลก:
"สังเวยร้อยเท่า" - ขาวเพื่อเทพเจ้า
"Magnificent Robe" - สีเขียวสำหรับไททันส์
"สวรรค์" - สีเหลือง สำหรับโลกมนุษย์
"Unshakable Lyon" - สีเขียวสำหรับสัตว์โลก
“ปากสว่าง” – สีแดง แทนโลกแห่งผีผู้หิวโหย
"ธรรมราชา"-ดำนรก

ดังที่คุณเห็นจากรายการข้างต้น ไม่ได้มีเพียงโลกเดียวที่ถูกลืมและการตรัสรู้เป็นไปได้ในโลกใดๆ แต่ตามที่อธิบายไว้ข้างต้น ความสมดุลระหว่างความดีและความชั่วที่มีอยู่ในโลกทำให้เรามีศักยภาพมากขึ้น เพื่อว่าบางทีหลังจากหลายๆ ชั่วโมงแห่งการทำสมาธิ ในที่สุดเราก็ป้องกันตัวเองจากเงื้อมมือของหลุมได้

“กงล้อสังสารวัฏ” แปลว่าอะไร? ดังเช่นนี้มีอยู่ในอินเดียโบราณในหมู่พราหมณ์ก่อนคำสอนของพระศากยมุนีพุทธเจ้าด้วยซ้ำ การกล่าวถึงครั้งแรกพบได้ในคัมภีร์อุปนิษัท ซึ่งมีการเปิดเผยกฎและธรรมชาติของสรรพสิ่ง ตำรากล่าวว่าสิ่งมีชีวิตสูงสุดอาศัยอยู่ในพระนิพพานอันสุขสันต์ ส่วนสิ่งอื่นใดที่มืดมนไปด้วยพิษทางจิตทั้งสาม ถูกบังคับให้หมุนเวียนในวงล้อแห่งการเกิดใหม่ ซึ่งถูกดึงดูดตามกฎแห่งกรรม

สังสารวัฏเต็มไปด้วยความทุกข์ ดังนั้นเป้าหมายหลักของสรรพสัตว์ทั้งหลายคือการหาทางออกและกลับสู่สภาวะแห่งความสุขอันสมบูรณ์ ปราชญ์หลายชั่วอายุคนค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า "จะหักกงล้อสังสารวัฏได้อย่างไร" แต่ไม่มีวิธีที่สมเหตุสมผลจนกว่าเขาจะบรรลุการตรัสรู้ พระพุทธศาสนาเป็นผู้พัฒนาแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับสังสารวัฏ () และนำเสนอเป็นกลไกที่ทำงานได้ดีในความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลตามหลักการแห่งกรรมและการกลับชาติมาเกิด แนวคิดเรื่องสังสารวัฏสามารถแสดงเป็นวัฏจักรต่อเนื่องของการเกิดและการตายของสิ่งมีชีวิตในโลกที่ประจักษ์ทุกแห่งของจักรวาล ถ้าเราแปลคำว่า “สังสารวัฏ” ตามตัวอักษรก็แปลว่า “การพเนจรที่คงอยู่ตลอดไป” ตามคำสอนของพุทธศาสนาเรื่องการตรัสรู้ คือ การออกจากวัฏจักรแห่งชีวิตและความตาย มีโลกและสิ่งมีชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วนที่ปรากฏตัวในโลกเหล่านี้และกระทำในโลกเหล่านี้ ต่าง ๆ เป็นไปตามกรรมของตน

วงล้อแห่งสังสารวัฏในพุทธศาสนาคือความสมบูรณ์ของโลกทั้งมวลที่เคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ไม่มีสิ่งใดในนั้นที่ถาวรและไม่สั่นคลอน

ความแปรปรวนเป็นคุณลักษณะหลักของทุกสิ่งที่แสดงออกมา ดังนั้นสังสารวัฏจึงถูกพรรณนาในรูปแบบของวงล้อ โดยทำการปฏิวัติครั้งแล้วครั้งเล่าอย่างต่อเนื่อง

วัฏจักรแห่งชีวิต วงล้อแห่งสังสารวัฏ– การหมุนรอบตัวเป็นสัญลักษณ์ของความต่อเนื่องและเป็นวัฏจักรของเหตุการณ์ในจักรวาล

สัญลักษณ์ที่เรียบง่ายของวงล้อสังสารวัฏคือขอบล้อและมีซี่แปดซี่เชื่อมต่อกับดุมล้อตามตำนานพระพุทธเจ้าเองก็ทรงวางข้าวไว้บนทราย ซี่ล้อหมายถึงรัศมีแห่งความจริงที่เล็ดลอดออกมาจากอาจารย์ (ตามจำนวนก้าว)

ลามะ กัมโปปา ซึ่งมีชีวิตอยู่ในปี ค.ศ. 1079-1153 ได้ระบุลักษณะสำคัญสามประการของสังสารวัฏ ตามคำนิยามของเขา ธรรมชาติของมันคือความว่างเปล่า นั่นคือโลกที่ประจักษ์ทั้งหมดที่เป็นไปได้นั้นไม่มีจริง พวกมันไม่มีความจริง พื้นฐาน รากฐาน พวกมันอยู่เพียงชั่วคราวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาเหมือนเมฆบนท้องฟ้า คุณไม่ควรมองหาความจริงในจินตนาการที่ไม่มีตัวตน และความมั่นคงในสิ่งที่เปลี่ยนแปลงได้ คุณสมบัติประการที่สองของสังสารวัฏก็คือรูปลักษณ์ภายนอกนั้นเป็นภาพลวงตา ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวสิ่งมีชีวิต เช่นเดียวกับรูปแบบของรูปร่างของสิ่งมีชีวิตเอง ล้วนเป็นการหลอกลวง เป็นภาพลวงตา เป็นภาพหลอน เช่นเดียวกับภาพลวงตาใดๆ ที่ไม่มีพื้นฐาน สังสารวัฏสามารถมีอานิสงส์ได้ไม่จำกัด มีรูปแบบทั้งที่คิดได้และนึกไม่ถึง แสดงออกได้เป็นภาพและปรากฏการณ์ต่างๆ นับไม่ถ้วน ซึ่งเพิ่งเกิดขึ้นน้อยและไม่มีพื้นฐานที่แท้จริง ก็เกิดขึ้นทันที เปลี่ยนแปลงไปในผู้อื่นก็เปลี่ยนแปลงหรือหายไปตามกฎแห่งกรรม คุณลักษณะที่ 3 มีความสำคัญที่สุด เพราะลักษณะสำคัญของสังสารวัฏคือความทุกข์ แต่ให้เราสังเกตว่าชาวพุทธให้ความหมายที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยกับแนวคิดเรื่อง "ความทุกข์" มากกว่าที่เราคุ้นเคย

คำว่า “ความทุกข์” ในคำสอนทางพระพุทธศาสนาไม่ใช่สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความสุขหรือความเพลิดเพลิน ความทุกข์สามารถกำหนดได้ว่าเป็นความไม่มั่นคงทางอารมณ์ กิจกรรมใดๆ ของจิตใจที่ก่อให้เกิดอารมณ์และประสบการณ์ใหม่ๆ หากคุณพบความหมายที่ตรงกันข้ามกับความทุกข์ สำหรับชาวพุทธแล้ว มันจะเป็นสภาวะแห่งความสงบ ความสงบ อิสรภาพ และความสุขภายในที่สมบูรณ์แบบ ไม่ใช่ความอิ่มอกอิ่มใจและความสุขที่ไม่ได้ใช้งาน แต่เป็นความรู้สึกถึงสันติสุขและความสามัคคีสากล ความสมบูรณ์และความซื่อสัตย์

แต่ชีวิตทางโลกที่วุ่นวายและวิตกกังวล ไม่ได้กลิ่นของความสงบสุขและความสมดุลทางจิตวิญญาณที่สมบูรณ์เลยด้วยซ้ำ ด้วยเหตุนี้ ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับสังสารวัฏ ไม่ว่าจะเป็นความยินดี ความโศก ความยินดี หรือความโศกเศร้า ล้วนเกี่ยวข้องกับความทุกข์ทั้งสิ้น แม้แต่ช่วงเวลาที่ดูเหมือนเป็นเชิงบวกก็ยังทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบาย มีบางอย่างเรายอมรับความคิดถึงความสูญเสียและความทุกข์ เมื่อเรารักใครสักคน เรากลัวการพรากจากกัน เมื่อประสบความสำเร็จในบางสิ่งบางอย่าง เราพบว่านี่ไม่ใช่จุดสูงสุด มีเป้าหมายที่ยากและสูงกว่า และเราต้องทนทุกข์อีกครั้ง และแน่นอนว่าความกลัวตายก็คือความกลัวที่จะสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างทั้งร่างกายและชีวิตของตัวเองซึ่งดูเหมือนจะเป็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น

ตามตำราพระเวท การหมุนวงล้อสังสารวัฏครั้งหนึ่งสอดคล้องกับช่วงเวลาที่เรียกว่า กัลปะ (1 วันแห่งชีวิตของเทพเจ้าพรหม) ตามประเพณีทางพุทธศาสนา พระพรหมไม่เกี่ยวอะไรกับโลกนี้ เกิดขึ้นเพราะยังมีกรรมเป็นปัจจัยเหลืออยู่หลังจากการพินาศของโลกครั้งก่อน เช่นเดียวกับสัตว์ในสังสารวัฏเกิดและตายตามกรรม โลกต่างๆ ก็เกิดขึ้นและถูกทำลายภายใต้อิทธิพลของกฎเดียวกันฉันนั้น วัฏจักรหนึ่งเรียกว่า มหากัลปะ และประกอบด้วยสี่ส่วน วงละ 20 กัลป์ ในไตรมาสที่หนึ่ง โลกได้ก่อตัวและพัฒนาแล้ว ในช่วงที่สองนั้นมีเสถียรภาพ ในไตรมาสที่สามเสื่อมโทรมลงและตายไป ในไตรมาสที่สี่โลกยังคงอยู่ในสภาวะบาร์โดที่ไม่ปรากฏให้เห็น ก่อให้เกิดเงื่อนไขเบื้องต้นของกรรมสำหรับการจุติเป็นมนุษย์ครั้งต่อไป สำนวนทั่วไปที่ว่า “กงล้อสังสารวัฏหมุนแล้ว” มักใช้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย เมื่อของเก่าพังและของใหม่เกิดขึ้น

กงสังสารวัฏมีบทบาทอย่างมากในพระพุทธศาสนาเป็นรากฐานของหลักคำสอนแห่งความหลุดพ้น คำสอนเรื่องความหลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งการเกิดและการตายนั้นมีพื้นฐานมาจากข้อความ 4 ประการที่เรียกว่าความจริงอันสูงส่ง ซึ่งพระศากยมุนีพุทธเจ้าทรงกำหนดไว้หลังจากการตรัสรู้ของพระองค์ เมื่อได้เรียนรู้แก่นแท้ของสังสารวัฏแล้ว เขาไม่เพียงค้นพบกฎแห่งกรรมทั้งหมดอีกครั้ง แต่ยังพบวิธีที่จะทำลายวงจรแห่งการเกิดใหม่อีกด้วย

ความจริงอันประเสริฐสี่ประการของพระศากยมุนีพุทธเจ้า:

ออกจากการทำสมาธิ พระพุทธเจ้าทรงกำหนดการค้นพบหลักสี่ประการที่พระองค์ทรงค้นพบในระหว่างกระบวนการตรัสรู้ การค้นพบเหล่านี้เรียกว่าความจริงอันสูงส่งและมีเสียงดังนี้:

1. ดูคา(ความเจ็บปวด) - ทุกสิ่งในชีวิตบนโลกเต็มไปด้วยความทุกข์
2. สมุทัย(ตัณหา) - เหตุแห่งทุกข์ทั้งปวงคือกิเลสอันไม่สิ้นสุดและไม่รู้จักพอ
3. นิโรธ(จบ) - ความทุกข์ย่อมดับลงเมื่อไม่มีกิเลส
4. แม็กก้า(ทาง) - บ่อเกิดแห่งทุกข์ - กิเลส - ดับได้ด้วยการทำตามเทคนิคพิเศษ

ทุขะ แปลว่า จิตถูกบดบังด้วยความไม่รู้ เปรียบเสมือนดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่งทุกอย่าง ยกเว้นตนเอง และด้วยเหตุนี้ จิตใจจึงมองเห็นโลกเป็นสองทาง แยกตัวออกจากโลก มรรคมีองค์แปดเป็นหนทางที่ช่วยให้จิตใจมองเห็นตัวเอง ตระหนักถึงธรรมชาติอันลวงโลกรอบตัวเรา เอาชนะอุปสรรค 5 ประการ คือ

1. ความรัก- ความปรารถนาที่จะครอบครองและยึดถือใกล้ตัวเอง
2. ความโกรธ- การปฏิเสธ
3. ความหึงหวงและความอิจฉา- ไม่อยากให้คนอื่นมีความสุข
4. ความภาคภูมิใจ- การยกย่องตนเองให้อยู่เหนือผู้อื่น
5. ความสับสนและความไม่รู้- เมื่อจิตไม่รู้ว่าตนต้องการอะไร สิ่งใดดี สิ่งใดเป็นผลเสีย

สมุทัยหมายความว่า จิตใจที่มืดมนเต็มไปด้วยอารมณ์ที่ขัดแย้งกัน แนวคิดที่เคร่งครัด หลักการ และการบังคับตัวเอง ซึ่งไม่ยอมให้สงบและผลักดันจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอยู่ตลอดเวลา

นิโรธแสดงให้เห็นว่าการกำจัดความไม่รู้จะทำให้จิตใจกลับคืนสู่สภาวะที่ประสานกัน เปลี่ยนอารมณ์และข้อจำกัดที่ปั่นป่วนให้เป็นปัญญา

แม็กก้า- ข้อบ่งชี้ถึงวิธีการต่อสู้กับความไม่รู้

วิธีกำจัดตัณหาและบรรลุความหลุดพ้นรวบรวมไว้ในคำสอนของทางสายกลางหรือที่เรียกว่าอริยมรรคมีองค์แปด

กรรมและการกลับชาติมาเกิด

คำจำกัดความของวงล้อแห่งสังสารวัฏดังที่กล่าวไว้ข้างต้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเช่นกรรมและการกลับชาติมาเกิด

การกลับชาติมาเกิด

แนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดซึ่งคุ้นเคยกับความเชื่อต่างๆ มากมาย สันนิษฐานว่ามีอยู่ในสิ่งมีชีวิตทั้งร่างกายชั่วคราวที่ต้องมรรตัยและเป็นอมตะ ละเอียดอ่อนกว่าและแม้แต่เปลือกนิรันดร์ จิตสำนึกที่ไม่อาจทำลายได้ หรือ "ประกายไฟของพระเจ้า" ตามทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด สิ่งมีชีวิตที่จุติในโลกที่แตกต่างกัน ฝึกฝนทักษะบางอย่าง บรรลุพระเมสสิยาห์ที่ได้รับมอบหมายให้พวกเขา หลังจากนั้น ออกจากร่างมรรตัยของพวกเขาในโลกนี้ พวกเขาก็ย้ายเข้าสู่ร่างใหม่พร้อมกับภารกิจใหม่

มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับปรากฏการณ์การกลับชาติมาเกิด การกลับชาติมาเกิดมักถูกกล่าวถึงมากที่สุดในศาสนาฮินดู มีการกล่าวถึงในพระเวทและอุปนิษัทในภควัทคีตา สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในอินเดีย ปรากฏการณ์นี้เป็นเรื่องปกติพอๆ กับพระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตก พุทธศาสนาซึ่งมีรากฐานมาจากศาสนาฮินดู พัฒนาทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด โดยเสริมด้วยความรู้เรื่องกฎแห่งกรรมและวิธีหลบหนีจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ ตามคำสอนของพุทธศาสนา วัฏจักรแห่งการเกิดและการตายเป็นพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงสังสารวัฏ ไม่มีใครมีความเป็นอมตะอย่างสมบูรณ์ และไม่มีใครมีชีวิตอยู่เพียงครั้งเดียว ความตายและการเกิดเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงของสิ่งมีชีวิตบางชนิด ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลที่เปลี่ยนแปลงไป

ลัทธิเต๋ายังยอมรับแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดของจิตวิญญาณด้วย เชื่อกันว่าเล่าจื๊ออาศัยอยู่บนโลกหลายครั้ง ในตำราลัทธิเต๋ามีข้อความดังนี้: “การเกิดไม่ใช่จุดเริ่มต้น เช่นเดียวกับการตายไม่ใช่จุดสิ้นสุด มีความเป็นอยู่อันไร้ขอบเขต มีความต่อเนื่องกันโดยไม่มีการเริ่มต้น อยู่นอกพื้นที่. ความต่อเนื่องโดยไม่ต้องเริ่มต้นตามเวลา”

Kabbalists เชื่อว่าดวงวิญญาณถูกกำหนดให้จุติในโลกมนุษย์ครั้งแล้วครั้งเล่าจนกว่าดวงวิญญาณจะฝึกฝนคุณสมบัติสูงสุดของ Absolute เพื่อเตรียมพร้อมที่จะรวมตัวกับมัน ตราบใดที่สิ่งมีชีวิตถูกทำให้มืดมนด้วยความคิดเห็นแก่ตัว จิตวิญญาณก็จะจบลงในโลกมนุษย์และถูกทดสอบ

คริสเตียนยังรู้เกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด แต่ที่สภาสากลที่ห้าในศตวรรษที่ 6 ห้ามไม่ให้ข้อมูลเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด และการอ้างอิงทั้งหมดถูกลบออกจากตำรา แทนที่จะเป็นชุดของการเกิดและการตาย แนวคิดเรื่องหนึ่งชีวิต การพิพากษาครั้งสุดท้าย และการอยู่ในนรกหรือสวรรค์ชั่วนิรันดร์โดยไม่มีความเป็นไปได้ที่จะละทิ้งสิ่งเหล่านี้ ตามความรู้ของศาสนาฮินดูและพุทธ วิญญาณจะไปสู่สวรรค์และนรกแต่เพียงชั่วระยะเวลาหนึ่งเท่านั้นตามความร้ายแรงของบาปที่กระทำหรือความสำคัญของบุญ นักวิชาการบางคนเชื่อว่าพระเยซูประสูติบนโลกถึงสามสิบครั้งก่อนที่จะจุติเป็นมิชชันนารีจากนาซาเร็ธ

อิสลามไม่สนับสนุนแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดโดยตรง โดยเอนเอียงไปทางการพิพากษาฉบับคริสเตียนและการเนรเทศวิญญาณไปยังนรกหรือสวรรค์ แต่ในอัลกุรอานมีการอ้างอิงถึงการฟื้นคืนพระชนม์ ตัวอย่าง: “ฉันตายเหมือนก้อนหินและฟื้นคืนชีวิตเหมือนต้นไม้ ฉันตายเป็นพืชและฟื้นคืนชีวิตเป็นสัตว์ ฉันตายเป็นสัตว์และกลายเป็นมนุษย์ ฉันควรกลัวอะไร? ความตายปล้นฉันไปแล้วหรือ? สันนิษฐานได้ว่าข้อความต้นฉบับของหนังสือเล่มนี้มีการเปลี่ยนแปลงเช่นกัน แม้ว่านักศาสนศาสตร์อิสลามจะปฏิเสธเรื่องนี้ก็ตาม

โซโรแอสเตอร์และชาวมายันรู้เกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดชาวอียิปต์ถือว่าความคิดเรื่องไม่มีชีวิตหลังความตายเป็นเรื่องไร้สาระ พีธากอรัส โสกราตีส เพลโตไม่พบสิ่งที่น่าประหลาดใจในแนวคิดเรื่องวิญญาณกลับชาติมาเกิด ผู้เสนอการกลับชาติมาเกิด ได้แก่ Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honoré de Balzac, A. Conan Doyle, Leo Tolstoy, Carl Jung และ Henry Ford

รัฐบาร์โด

ตำราทางพุทธศาสนายังอ้างอิงถึง "รัฐบาร์โด" ซึ่งเป็นช่วงเวลาระหว่างการเกิด แปลตรงตัวได้ว่า “ระหว่างสอง” บาร์โดมีหกประเภท ในแง่ของวัฏจักรสังสารวัฏ สี่ประการแรกมีความน่าสนใจ:

1. บาร์โดแห่งกระบวนการที่กำลังจะตายช่วงเวลาระหว่างการเกิดโรคจนทำให้เสียชีวิตหรือบาดเจ็บต่อร่างกายกับช่วงเวลาที่จิตใจและร่างกายแยกจากกัน ช่วงเวลาแห่งความทุกข์ทรมานนี้เป็นช่วงเวลาที่สำคัญอย่างยิ่ง ความสามารถในการควบคุมตนเองนั้นมีให้เฉพาะกับผู้ที่ฝึกฝนอย่างมีสติตลอดชีวิตเท่านั้น หากใครควบคุมจิตใจได้ ย่อมเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ ไม่เช่นนั้น บุคคลนั้นจะประสบความเจ็บปวดสาหัสในขณะนั้น ความทุกข์ทรมานของคนส่วนใหญ่ในยามมรณะนั้นรุนแรงมาก แต่ถ้าใครสะสมกรรมดีไว้มากก็จะมีคนสนับสนุน ตัวอย่างเช่น ในกรณีนี้ บุคคลอาจประสบกับนิมิตของนักบุญหรือเทพเจ้าที่ดูเหมือนจะช่วยเหลือในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ ช่วงเวลาที่กำลังจะตายก็มีความสำคัญเช่นกัน ประสบการณ์ที่เติมเต็มจิตใจก่อนลมหายใจสุดท้ายมีพลังมหาศาลและให้ผลทันที ถ้าบุคคลมีกรรมดีย่อมสงบไม่ทุกข์ หากมีบาปที่บุคคลหนึ่งเสียใจ การกลับใจที่แสดงอยู่ตอนนี้จะช่วยชำระตนเองให้สะอาด คำอธิษฐานก็มีพลังอันยิ่งใหญ่และความปรารถนาดีก็สมหวังในทันที
2. บาร์โด ธรรมตา- ช่วงเวลาแห่งธรรมชาติเหนือกาลเวลา หลังจากที่จิตใจหลุดพ้นจากสัญญาณที่มาจากประสาทสัมผัสแล้ว ก็จะเข้าสู่สภาวะสมดุลดั้งเดิมตามธรรมชาติของมัน ธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจปรากฏอยู่ในทุกสรรพสิ่ง เนื่องจากทุกคนมีธรรมชาติแห่งพุทธะดั้งเดิม หากสิ่งมีชีวิตไม่มีคุณสมบัติพื้นฐานนี้ พวกเขาก็จะไม่สามารถบรรลุการตรัสรู้ได้
3. บาร์โดแห่งการกำเนิดเวลาที่จิตใจสร้างปัจจัยเบื้องต้นในการเกิดใหม่ ดำรงอยู่ตั้งแต่วินาทีที่ออกจากสภาวะธรรมตา บาร์โด และการเกิดขึ้นของข้อกำหนดเบื้องต้นของกรรมที่ไม่ชัดเจน จนถึงขณะปฏิสนธิ
4. บาร์โดระหว่างเกิดและตาย, หรือ บาร์โดแห่งชีวิต- นี่คือจิตสำนึกธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวันตลอดชีวิตตั้งแต่ปฏิสนธิจนถึงบาร์โดของกระบวนการกำลังจะตาย

นอกจากนี้ยังมีสภาวะจิตสำนึกเพิ่มเติมอีกสองสภาวะ:

5. บาร์โดแห่งความฝัน- หลับลึกไร้ความฝัน.
6. บาร์โดแห่งสมาธิสมาธิ- สถานะของสมาธิสมาธิ

กรรม

แนวคิดเรื่องกรรมสามารถมองได้เป็นสองด้าน ด้านที่ 1 คือ กิจกรรมที่มีผล ตามประเพณีทางพุทธศาสนา กรรมมีความหมายถึงการกระทำใดๆ การกระทำในที่นี้ไม่เพียงแต่เป็นการกระทำที่เสร็จสมบูรณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำพูด ความคิด ความตั้งใจ หรือการไม่กระทำด้วย การสำแดงเจตจำนงของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดก่อให้เกิดกรรมของเขา ด้านที่สอง: กรรมคือกฎแห่งเหตุและผลที่ซึมซับปรากฏการณ์ทั้งหมดของสังสารวัฏ ทุกสิ่งล้วนพึ่งพาอาศัยกัน มีเหตุ มีผล ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยไร้เหตุผล กรรมในฐานะกฎแห่งเหตุและผลเป็นแนวคิดพื้นฐานในพระพุทธศาสนาที่อธิบายกลไกของกระบวนการเกิดและการตาย ตลอดจนวิธีที่จะขัดขวางวงจรนี้ ถ้าเราพิจารณากรรมจากตำแหน่งนี้ ก็จะจำแนกได้หลายประเภท ประการแรกแบ่งแนวคิดเรื่องกรรมออกเป็นสามประเภทหลัก:

• กรรม
• อกรรม
• วิกรรมมา

คำ "กรรม"ในหมวดนี้หมายถึงการทำความดีอันเป็นเหตุให้เกิดการสั่งสมบุญ กรรมสะสมเมื่อสิ่งมีชีวิตประพฤติตามกฎแห่งจักรวาลและไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว กิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นและต่อโลก การพัฒนาตนเอง - นี่คือกรรม กรรมตามกฎแห่งการจุติเป็นเหตุให้ไปเกิดในภพภูมิที่สูงขึ้น ความทุกข์ทรมานลดลง และเปิดโอกาสให้พัฒนาตนเองได้

วิการ์มา- แนวคิดตรงกันข้าม เมื่อบุคคลใดกระทำผิดกฎแห่งจักรวาล แสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวโดยเฉพาะ ก่อความเสียหายแก่โลก เขาย่อมไม่สะสมบุญ แต่เป็นกรรม วิกรรมกลายเป็นเหตุเกิดในภพภูมิล่าง ทุกข์ ขาดโอกาสในการพัฒนาตนเอง ในศาสนาสมัยใหม่ วิกรรมเรียกว่าบาป นั่นคือข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับระเบียบโลก ซึ่งเป็นการเบี่ยงเบนจากมัน

อัครมา- กิจกรรมประเภทพิเศษที่ไม่มีการสะสมบุญหรือรางวัลเป็นกิจกรรมที่ไม่มีผลกระทบ สิ่งนี้เป็นไปได้อย่างไร? สิ่งมีชีวิตกระทำในสังสารวัฏตามคำแนะนำและแรงจูงใจของอัตตาของเขา โดยดึงเอา "ฉัน" ของเขาและการกระทำที่ไม่ใช่ผู้กระทำ แต่เป็นเพียงเครื่องมือ ไม่ใช่แหล่งที่มาของเจตจำนง แต่เป็นผู้ควบคุมความคิดของผู้อื่น สิ่งมีชีวิตจะเปลี่ยนความรับผิดชอบทางกรรมไปยังผู้ที่ชื่อที่เขากระทำการนั้น ปัญหาคือในกรณีนี้ เราควรแยกแรงจูงใจ การตัดสิน ความประสงค์ของตนเองออกไปโดยสิ้นเชิง ไม่คาดหวังรางวัล การชมเชย หรือการบริการตอบแทนใดๆ จากการกระทำของตน โดยยอมมอบตัวให้ตกอยู่ในมือของผู้ถือความคิดนั้นโดยสิ้นเชิง นี่เป็นกิจกรรมที่นำเสนอเป็นการเสียสละอย่างไม่เห็นแก่ตัว Akarma เป็นการกระทำของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ทำปาฏิหาริย์ในนามของพระเจ้าและการรับใช้ของนักบวชผู้อุทิศตนซึ่งมอบความไว้วางใจให้กับความประสงค์ของเทพผู้เป็นที่เคารพนับถือ สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำและการเสียสละตนเองเพื่อความยุติธรรมและความรอดพ้นทุกข์ เป็นการกระทำของภิกษุผู้ตามกฎแห่งธรรม (กฎแห่งความสามัคคีของโลก) จะนำคุณประโยชน์มาสู่สิ่งมีชีวิตด้วยความรักและ ความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาลทั้งหมดโดยไม่หวังสิ่งตอบแทน สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่ทำด้วยความรักและความเห็นอกเห็นใจ

กรรมประเภทสุดท้ายเกี่ยวข้องโดยตรงกับการตรัสรู้ เนื่องจากช่วยให้คุณเอาชนะอัตตาเท็จได้

หมวดที่ 2 แบ่งกรรมจากมุมมองของผลที่ตามมา

พระรับกรรมหรือผลแห่งกรรมที่ประสบอยู่ขณะนี้ในชาตินี้ นี่คือผลบุญที่ได้รับจากการกระทำที่กระทำ ในที่นี้เราจะพูดถึงกรรมว่าเป็น "โชคชะตา"

อาพรรับกรรมหรือผลที่ตามมาซึ่งไม่รู้ว่าจะปรากฏออกมาเมื่อใดและอย่างไร แต่ได้เกิดขึ้นแล้วโดยความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล การเขียนโปรแกรมของชาติต่อไปกำลังดำเนินการอยู่

รุธากรรมพวกเขาตั้งชื่อผลที่ตามมาที่ยังไม่เกิดขึ้นในโลกที่ประจักษ์ แต่คน ๆ หนึ่งรู้สึกถึงการโจมตีโดยสัญชาตญาณราวกับยืนอยู่บนธรณีประตู

บิจา การ์มา- สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ผลที่ตามมา แต่เป็นสาเหตุของผลที่ตามมาซึ่งยังไม่ได้ตอบสนอง แต่จะปรากฏขึ้นอย่างแน่นอน เหล่านี้เป็นเมล็ดที่หว่านซึ่งยังไม่ได้ให้รากและหน่อ

ดังที่เห็นได้ชัดจากข้างต้น กฎแห่งกรรมสันนิษฐานว่ามีเงื่อนไขสากล กล่าวคือ เหตุการณ์ทั้งหมดมีความเชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุมีผล การหมุนวงล้อแห่งสังสารวัฏเกิดขึ้นเนื่องจากการเชื่อมต่อนี้ สิ่งหนึ่งจับอีกสิ่งหนึ่งและไม่มีที่สิ้นสุด

จะออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏได้อย่างไร?

กรรมดีและกรรมชั่ว

สาเหตุหลักที่ดึงสรรพสัตว์เข้าสู่วัฏจักรแห่งการเกิดใหม่คือพิษ 3 ประการ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของหมูแห่งความไม่รู้ ไก่แห่งความกำหนัด และงูแห่งความพิโรธ การกำจัดสิ่งคลุมเครือเหล่านี้จะช่วยปลดปล่อยตนเองจากกรรมด้านลบและหาทางออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ ตามคำสอนของพุทธศาสนา มีกรรมดี 10 ประการ และกรรมชั่ว 10 ประการที่สร้างกรรมอย่างใดอย่างหนึ่ง

การกระทำที่เป็นลบ ได้แก่ การกระทำทางกาย วาจา และใจ เราสามารถทำบาปด้วยร่างกายได้โดยการฆ่าคนด้วยความโง่เขลา ความโกรธ หรือความปรารถนาที่จะสนุกสนาน กระทำการโจรกรรมโดยใช้กำลังหรือหลอกลวง การนอกใจคู่ครอง การข่มขืน หรือการบิดเบือนทางเพศใดๆ

คุณสามารถทำบาปด้วยคำพูดได้โดยการโกหกต่อความเสียหายของผู้อื่นและเพื่อผลประโยชน์ของคุณเอง ทำให้เกิดการทะเลาะวิวาท นินทาและใส่ร้าย: หยาบคายต่อคู่สนทนาของคุณโดยตรงหรือลับหลังคุณ สร้างเรื่องตลกที่น่ารังเกียจ

คุณสามารถทำบาปด้วยจิตใจของคุณได้โดยการมีทัศนคติที่ไม่ถูกต้อง (ไม่สอดคล้องกับความจริง) มีความคิดที่ไม่เป็นมิตรต่อผู้อื่นหรือกิจกรรมของพวกเขา มีความคิดโลภที่จะครอบครองสิ่งของของผู้อื่น หรือผูกพันกับทรัพย์สินของคุณ กระหายความมั่งคั่ง

การกระทำเชิงบวกสิบประการทำให้จิตใจบริสุทธิ์และนำไปสู่การหลุดพ้น นี้:

1. ช่วยชีวิตสิ่งมีชีวิตต่างๆ ตั้งแต่แมลงจนถึงมนุษย์
2. ความมีน้ำใจและไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับวัตถุเท่านั้น
3. ความภักดีในความสัมพันธ์ ขาดความสำส่อนทางเพศ
4. ความจริงใจ.
5. การปรองดองของฝ่ายที่ทำสงคราม
6. คำพูดที่สงบ (เป็นมิตรนุ่มนวล)
7. คำพูดอันชาญฉลาดที่ไม่เกียจคร้าน
8. ความพอใจในสิ่งที่ตนมี
9. ความรักและความเมตตาต่อผู้คน
10. เข้าใจธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ (ความรู้เรื่องกฎแห่งกรรม ความเข้าใจในคำสอนของพระพุทธเจ้า การศึกษาด้วยตนเอง)

ตามกฎแห่งกรรม การกระทำทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตมีน้ำหนักเฉพาะตัวของตัวเองและไม่ได้รับการชดเชย สำหรับการทำความดีก็มีรางวัลสำหรับการทำชั่ว - การแก้แค้น หากในศาสนาคริสต์มีหลักการ "ชั่งน้ำหนัก" บุญและบาปทั้งหมดแล้วสัมพันธ์กับวงล้อแห่งสังสารวัฏและคำสอนของพระพุทธเจ้าทุกอย่างจะต้อง จะถูกคำนวณเป็นรายบุคคล ตามมหากาพย์มหาภารตะของอินเดียโบราณซึ่งบรรยายถึงชีวิตของทั้งวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และคนบาปที่ยิ่งใหญ่ แม้แต่วีรบุรุษก็ไปลงนรกเพื่อชดใช้กรรมชั่วก่อนที่จะขึ้นสู่สวรรค์ และผู้ร้ายก่อนที่จะถูกโยนลงนรกก็มีสิทธิ์ที่จะร่วมฉลอง กับเหล่าทวยเทพหากมีบุญบางอย่าง

ภาพกงล้อสังสารวัฏ

โดยปกติแล้ว กงสังสารวัฏจะแสดงเป็นสัญลักษณ์ว่าเป็นรถม้าโบราณที่มีซี่ 8 ซี่ แต่ยังมีภาพที่เป็นที่ยอมรับของวัฏจักรแห่งชีวิตและความตาย ซึ่งพบได้ทั่วไปในสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนา ทังกา (ภาพบนผ้า) มีสัญลักษณ์และภาพประกอบมากมายเกี่ยวกับกระบวนการที่เกิดขึ้นกับดวงวิญญาณในวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่ และมีคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ

ภาพส่วนกลางของสังสารวัฏนั้นประกอบด้วยวงกลมตรงกลางหนึ่งวงและวงกลมสี่วงซึ่งแบ่งออกเป็นส่วน ๆ แสดงให้เห็นถึงการกระทำของกฎแห่งกรรม ตรงกลางมีสัตว์อยู่ 3 ตน เป็นตัวแทนของพิษร้ายในจิตใจ 3 ประการ คือ อวิชชาในรูปของหมู ตัณหาและความผูกพันในรูปของไก่ และความโกรธและความรังเกียจในรูปของงู พิษทั้งสามนี้เป็นต้นเหตุของวัฏจักรแห่งสังสารวัฏ;

วงกลมที่สองเรียกว่า Bardo ตามชื่อของรัฐระหว่างการเกิดซึ่งอธิบายไว้ข้างต้น มีทั้งส่วนสว่างและส่วนมืด แสดงถึงบุญและบาปอันเป็นเหตุให้ไปเกิดใหม่ในภพภูมิที่สูงกว่าหรือในนรกตามลำดับ

วงกลมถัดไปมีหกส่วนตามจำนวนของโลกหกประเภท: จากที่มืดที่สุดไปจนถึงสว่างที่สุด แต่ละส่วนยังแสดงถึงพระพุทธเจ้าหรือพระโพธิสัตว์ (พระศาสดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งธรรม) เสด็จมาสู่โลกที่กำหนดด้วยความเมตตาเพื่อช่วยสิ่งมีชีวิตให้พ้นจากความทุกข์

ตามคำสอนของพุทธศาสนา โลกสามารถ:

แม้ว่าโลกจะอยู่ในวงกลม แต่คุณสามารถเกิดใหม่ได้ทั้งจากล่างขึ้นบนและจากบนลงล่าง จากโลกมนุษย์คุณสามารถขึ้นไปสู่โลกแห่งเทพเจ้าหรือตกนรกได้ แต่เราต้องอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกของผู้คน ตามความเชื่อของชาวพุทธ การเกิดของมนุษย์เป็นข้อได้เปรียบมากที่สุด เนื่องจากบุคคลต้องรักษาสมดุลระหว่างความทุกข์ทนในนรกและความสุขอันไม่เห็นแก่ตัวของเหล่าทวยเทพ บุคคลสามารถตระหนักถึงกฎแห่งกรรมและใช้เส้นทางแห่งความหลุดพ้น บ่อยครั้งที่ชีวิตมนุษย์ถูกเรียกว่า "การเกิดใหม่ของมนุษย์อันล้ำค่า" เนื่องจากสิ่งมีชีวิตมีโอกาสที่จะหาทางออกจากวงจรสังสารวัฏ

ขอบด้านนอกของภาพแสดงให้เห็นสัญลักษณ์กฎแห่งกรรมที่กำลังทำงานอยู่ ส่วนต่างๆ อ่านจากด้านบนตามเข็มนาฬิกา มีทั้งหมด 12 ส่วน

เรื่องแรก บ่งบอกถึงความไม่รู้เกี่ยวกับธรรมชาติของโลก กฎของโลก และความไม่รู้ความจริง ผู้ชายที่มีลูกธนูอยู่ในดวงตาเป็นสัญลักษณ์ของการขาดการมองเห็นที่ชัดเจนในสิ่งที่เกิดขึ้น เนื่องจากความไม่รู้นี้ สิ่งมีชีวิตจึงตกอยู่ในวงจรของโลก หมุนวนอยู่ในนั้นอย่างสุ่ม และกระทำการโดยปราศจากการรับรู้ที่ชัดเจน

เรื่องที่สอง พรรณนาถึงช่างปั้นหม้อในที่ทำงาน เช่นเดียวกับปรมาจารย์แกะสลักรูปร่างของหม้อ แรงจูงใจโดยไม่รู้ตัวที่เกิดขึ้นเองจึงเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเกิดใหม่ ดินเหนียวดิบไม่มีรูปร่าง แต่มีผลิตภัณฑ์ทั้งหมดที่ทำจากดินเหนียวจำนวนอนันต์ล่วงหน้า โดยทั่วไประยะนี้จะสอดคล้องกับความคิด

พล็อตไอโซโทป แสดงให้เห็นลิง ลิงที่อยู่ไม่สุขเป็นสัญลักษณ์ของจิตใจที่ไม่สงบซึ่งมีลักษณะของการรับรู้แบบคู่ (ไม่โสด ไม่จริง) จิตใจดังกล่าวมีเมล็ดของแนวโน้มกรรมอยู่แล้ว

ภาพที่สี่ แสดงให้เห็นคนสองคนอยู่ในเรือ ซึ่งหมายความว่าบนพื้นฐานของกรรมรูปแบบที่แน่นอนของการสำแดงของสิ่งมีชีวิตในโลกและภารกิจของมันสำหรับการจุติมาเกิดนั้นถูกสร้างขึ้นนั่นคือสิ่งมีชีวิตนั้นตระหนักว่าตัวเองเป็นสิ่งหนึ่งหรืออย่างอื่นลักษณะทางจิตของชีวิตในอนาคต เป็นที่ประจักษ์และมีการสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับสถานการณ์ในชีวิต

ภาพที่ห้า เป็นภาพบ้านที่มีหน้าต่างหกบาน หน้าต่างเหล่านี้ในบ้านเป็นสัญลักษณ์ของการรับรู้ทั้งหกผ่านประสาทสัมผัสทั้งหก (รวมถึงจิตใจ) ซึ่งสิ่งมีชีวิตได้รับข้อมูล

ในภาคที่หก คู่รักแสดงความรักซึ่งหมายความว่าอวัยวะในการรับรู้ได้สัมผัสกับโลกภายนอกและเริ่มได้รับข้อมูลแล้ว ระยะนี้สอดคล้องกับการเกิดในโลกที่ประจักษ์

ภาพที่เจ็ด แสดงการเทน้ำลงบนเตารีดที่ร้อน นั่นคือจิตใจรับรู้ถึงความรู้สึกที่ได้รับว่าน่าดึงดูด น่าขยะแขยง หรือเป็นกลาง

ภาพที่แปด พรรณนาถึงบุคคลที่ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ (เบียร์ ไวน์) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดขึ้นของความชอบหรือไม่ชอบโดยพิจารณาจากการตัดสินเกี่ยวกับความรู้สึกที่ได้รับ

ภาคที่เก้า โชว์ลิงเก็บผลไม้อีกแล้ว กล่าวคือ จิตใจสร้างกฎแห่งพฤติกรรมขึ้นเอง - ควรปรารถนาสิ่งที่น่ายินดี, ควรหลีกเลี่ยงสิ่งที่ไม่พึงประสงค์, ควรละเลยสิ่งที่เป็นกลาง

ส่วนที่สิบ พรรณนาถึงหญิงตั้งครรภ์ เนื่องจากพฤติกรรมที่ซ้ำซากจำเจที่เกิดจากจิตใต้สำนึกได้ก่อให้เกิดข้อกำหนดเบื้องต้นของกรรมสำหรับการจุติใหม่ในโลกแห่งสังสารวัฏ

ในภาพที่สิบเอ็ด ผู้หญิงคนหนึ่งให้กำเนิดลูก อันเป็นผลจากกรรมที่สร้างไว้ในชาติที่แล้ว

และ ภาคสุดท้าย มีรูปผู้เสียชีวิตหรือโกศที่มีขี้เถ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนแอของชีวิตที่ประจักษ์ใด ๆ ความสมบูรณ์ของมัน ด้วยวิธีนี้ วงล้อแห่งสังสารวัฏเริ่มหมุนเพื่อสิ่งมีชีวิต

วงล้อสังสารวัฏทั้งหมดที่มีเนื้อหาอยู่ในนั้นถูกยึดอย่างแน่นหนาด้วยกรงเล็บและฟันอันแหลมคมโดยเทพยามะ - เทพแห่งความตาย (ในแง่ของความอ่อนแอและความไม่เที่ยงของทุกสิ่ง) และไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะหลีกหนีจากสิ่งเหล่านี้ ด้ามจับ ในการยึดถือ ยามะ ปรากฎเป็นสีน้ำเงิน (น่าเกรงขาม) โดยมีหัววัวมีเขา และดวงตาสามดวงที่มองไปยังอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ล้อมรอบด้วยรัศมีที่ลุกเป็นไฟ บนคอของยามะมีสร้อยคอรูปหัวกะโหลก ในมือของเขามีไม้เท้าที่มีหัวกะโหลก เชือกสำหรับจับวิญญาณ ดาบ และเครื่องรางล้ำค่าที่บ่งบอกถึงพลังเหนือสมบัติใต้ดิน ยามะยังเป็นผู้พิพากษามรณกรรมและเป็นผู้ปกครองยมโลก (นรก) เปรียบเสมือนสัตว์ดุร้ายเช่นนั้น ข้างๆ วงล้อ มีพระพุทธเจ้ายืนชี้ไปที่ดวงจันทร์

พระพุทธองค์เป็นเครื่องชี้ทางให้พ้นจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ อันเป็นสัญญาณแห่งความมีทางหลุดพ้น เป็นทางไปสู่ความสงบ ร่มเย็น (สัญลักษณ์พระจันทร์เย็น)

มรรคมีองค์แปด (สายกลาง) แห่งการหลุดพ้น

จะหยุดกงล้อสังสารวัฏได้อย่างไร? คุณสามารถทำลายวงจรแห่งการเกิดใหม่ได้โดยเดินตามทางสายกลาง ซึ่งได้รับการตั้งชื่อเช่นนี้เพราะว่าสัตว์ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ และไม่ได้หมายความถึงวิธีการสุดโต่งใดๆ ที่มีอยู่เพียงไม่กี่คนเท่านั้น ประกอบด้วยสามขั้นตอนใหญ่:

1. ภูมิปัญญา
1. มุมมองด้านขวา
2. ความตั้งใจที่ถูกต้อง
2. ศีลธรรม
1. คำพูดที่ถูกต้อง
2. พฤติกรรมที่ถูกต้อง
3. วิถีชีวิตที่ถูกต้อง
3. ความเข้มข้น
1. ความพยายามที่ถูกต้อง
2. ทิศทางความคิดที่ถูกต้อง
3. ความเข้มข้นที่ถูกต้อง

มุมมองด้านขวาอยู่ที่การรับรู้และการยอมรับอริยสัจสี่ ความตระหนักรู้ถึงกฎแห่งกรรมและธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจ เส้นทางแห่งการหลุดพ้นอยู่ที่การทำให้จิตสำนึกบริสุทธิ์ - ความจริงที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียว

ความตั้งใจที่ถูกต้องประกอบด้วยการทำงานตามความปรารถนา การเปลี่ยนอารมณ์ด้านลบให้เป็นด้านบวก และพัฒนาคุณสมบัติที่ดี โดยตระหนักถึงความสามัคคีของทุกสิ่ง ผู้ปฏิบัติจึงปลูกฝังความรู้สึกรักและความเห็นอกเห็นใจต่อโลก

คุณธรรมเป็นสิ่งสำคัญมากบนเส้นทางเนื่องจากหากไม่มีการตรัสรู้ก็เป็นไปไม่ได้ เพื่อรักษาศีลธรรมนั้นจะต้องไม่กระทำบาปและไม่ให้จิตใจมึนงงด้วยวิธีการต่างๆ อย่างหลังมีความสำคัญมาก เนื่องจากจิตใจที่หมกมุ่นอยู่นั้นหมองคล้ำและไม่สามารถชำระล้างตัวเองได้

คำพูดที่ถูกต้องประกอบด้วยการละเว้นจากบาป ๔ ประการที่แสดงออกทางวาจา พึงระลึกว่านี่คือการงดเว้นจากคำโกหก ความหยาบคาย การนินทา และคำพูดอันเป็นเหตุให้ทะเลาะวิวาทกัน พฤติกรรมที่ถูกต้องประกอบด้วยการละเว้นจากการกระทำบาปที่กระทำผ่านทางร่างกาย (การฆาตกรรม การจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่นในรูปแบบต่างๆ การทรยศและการบิดเบือน และสำหรับนักบวช - โสด)

วิถีชีวิตที่ถูกต้องคือการได้มาซึ่งปัจจัยยังชีพโดยสุจริตไม่สร้างกรรมชั่ว กิจกรรมที่เป็นอันตรายต่อการตรัสรู้ ได้แก่ การค้าสิ่งมีชีวิต (มนุษย์และสัตว์) การค้าทาส การค้าประเวณี และกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการผลิตและการขายอาวุธและเครื่องมือสังหาร การรับราชการทหารถือเป็นเรื่องดี เนื่องจากถือเป็นการป้องกัน ในขณะที่การค้าอาวุธกระตุ้นให้เกิดความก้าวร้าวและความขัดแย้ง บาปอีกอย่างคือการผลิตเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์ การสร้างและขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และยาเสพติด กิจกรรมหลอกลวง (การฉ้อโกง การใช้ประโยชน์จากความไม่รู้ของผู้อื่น) และกิจกรรมทางอาญาใดๆ ชีวิตมนุษย์ไม่ควรขึ้นอยู่กับสิ่งของทางวัตถุ ความฟุ่มเฟือยและความฟุ่มเฟือยทำให้เกิดความหลงใหลและความอิจฉา ชีวิตทางโลก ควรมีลักษณะที่สมเหตุสมผล

ความพยายามที่ถูกต้องเพื่อขจัดความเชื่อเก่าๆ และความเชื่อที่ซ้ำซากจำเจ การพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่อง การพัฒนาความยืดหยุ่นในการคิด และเติมเต็มจิตใจด้วยความคิดเชิงบวกและแรงจูงใจ

ทิศทางความคิดที่ถูกต้องเกี่ยวข้องกับการเฝ้าระวังอย่างต่อเนื่องในการรับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นตามที่เป็นอยู่โดยไม่ต้องตัดสินตามอัตวิสัย ดังนั้นความรู้สึกพึ่งพาทุกสิ่งที่จิตใจเรียกว่า "ของฉัน" และ "ฉัน" จึงหมดสิ้นไป ร่างกายก็เป็นเพียงร่างกาย ความรู้สึกก็เป็นเพียงความรู้สึกของร่างกาย สภาวะของจิตสำนึกก็เป็นเพียงสภาวะของจิตสำนึกที่กำหนด เมื่อคิดเช่นนี้ บุคคลจะหลุดพ้นจากความผูกพัน ความกังวล ความปรารถนาอันไร้เหตุผล และไม่ทุกข์อีกต่อไป

ความเข้มข้นที่ถูกต้องสำเร็จได้ด้วยการฝึกสมาธิในระดับความลึกต่างๆ และนำไปสู่นิพพานน้อย นั่นก็คือ ความหลุดพ้นส่วนบุคคล ในพระพุทธศาสนาเรียกว่าภาวะพระอรหันต์ โดยทั่วไปนิพพานมีสามประเภท:

1. ทันที- สภาวะแห่งความสงบสุขในระยะสั้นที่หลาย ๆ คนประสบมาตลอดชีวิต
2. นิพพานที่แท้จริง- สภาพของผู้บรรลุพระนิพพานในกายนี้ตลอดชีวิต (พระอรหันต์)
3. นิพพานไม่สิ้นสุด (ปรินิพพาน ) - สภาวะของผู้บรรลุพระนิพพานภายหลังความเสื่อมสลายแห่งกาย คือ สภาวะของพระพุทธเจ้า

บทสรุป

ดังนั้นในประเพณีที่แตกต่างกัน วงล้อสังสารวัฏจึงมีความหมายใกล้เคียงกัน นอกจากนี้คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับวงล้อแห่งสังสารวัฏได้ในตำราของพระสูตรซึ่งมีการอธิบายกลไกของกรรมโดยละเอียด: บุคคลจะได้รับบำเหน็จประเภทใดสำหรับบาปและบุญที่บุคคลได้รับชีวิตทำงานอย่างไรในโลกที่สูงกว่า อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้สิ่งมีชีวิตในแต่ละโลก? คำอธิบายโดยละเอียดที่สุดของวงล้อแห่งการเกิดใหม่มีอยู่ในหลักคำสอนเรื่องการปลดปล่อย เช่นเดียวกับในคัมภีร์อุปนิษัท

กล่าวโดยย่อ กงล้อสังสารวัฏ หมายถึง วัฏจักรแห่งการเกิดและการตายโดยการกลับชาติมาเกิดและเป็นไปตามกฎแห่งกรรม สิ่งมีชีวิตจะมีประสบการณ์ในชาติต่างๆ ความทุกข์และความสุข วัฏจักรนี้อาจคงอยู่เป็นเวลานานอย่างไม่อาจคำนวณได้: ตั้งแต่การสร้างจักรวาลไปจนถึงการทำลายล้าง ดังนั้นภารกิจหลักสำหรับจิตสำนึกทั้งหมดคือการกำจัดความไม่รู้และเข้าสู่นิพพาน การตระหนักถึงความจริงอันสูงส่งทั้งสี่เผยให้เห็นมุมมองที่แท้จริงของสังสารวัฏว่าเป็นภาพลวงตาอันยิ่งใหญ่ที่ซึมซับด้วยความไม่เที่ยง ขณะที่กงล้อสังสารวัฏยังไม่เริ่มหมุนและโลกยังคงอยู่ เราควรเคลื่อนไปตามทางสายกลางที่พระพุทธเจ้าประทานแก่มนุษย์ ทางนี้เป็นทางเดียวเท่านั้นที่จะกำจัดทุกข์ได้

หลายท่านคงเคยได้ยินสำนวนในชีวิตประจำวันที่มีคำว่า “สังสารวัฏ” (หรือ “สังสารวัฏ”) สำนวนนี้มีความหมายที่แตกต่างกันแต่ยังห่างไกลจากคำเดิม เนื่องจาก “สังสารวัฏ” เป็นอย่างอื่นที่ทุกคนไม่สามารถรู้ได้ วันนี้คุณจะได้เรียนรู้ว่าสังสารวัฏเชื่อมโยงกับบุคคลและจิตวิญญาณอย่างไร คำนี้หมายถึงอะไร และจะปรับปรุงตำแหน่งของคุณในวงจรที่ไม่มีที่สิ้นสุดหรือออกจากตำแหน่งได้อย่างไร

สังสารวัฏคืออะไร

เรามาเริ่มกันที่สังสารวัฏก่อนว่าสังสารวัฏคืออะไร หลังจากนั้นเราจะเล่าให้ฟังว่าความหมายและจุดประสงค์ของมันคืออะไร

เป็นการยากที่จะบอกโดยสรุปว่าสังสารวัฏคืออะไร เนื่องจากคำนี้ใช้ในหลายศาสนา (เชน ซิกข์ พุทธศาสนา)

คำว่า "สังสารวัฏ" ("สังสารวัฏ") เป็นการถอดความจากภาษาสันสกฤต การแปลตามตัวอักษร - “ผ่าน” หรือ “ไหล”- นอกจากนี้ คำนี้ในตำราอุดมการณ์ฮินดูยังหมายถึงการเกิดใหม่ การข้ามวิญญาณ (การกลับชาติมาเกิด) ปรากฎว่าสังสารวัฏพูดง่ายๆคือการเกิดใหม่

อย่างไรก็ตาม กระบวนการเกิดใหม่ในศาสนาฮินดูได้รับอิทธิพลมาจาก ในกระบวนการของชีวิตบุคคลกระทำการกระทำที่กำหนดอนาคตของเขา ในตอนท้ายของชีวิตหนึ่ง มีการสรุปข้อสรุปที่มีอิทธิพลต่อการเกิดใหม่ โดยตัดสินใจว่าการเกิดใหม่จะ “สูง” หรือ “ต่ำ” นอกจากนี้ยังควรจินตนาการว่าสังสารวัฏไม่ใช่การกลับชาติมาเกิดเพียงครั้งเดียว แต่เป็นจำนวนนับไม่ถ้วนซึ่งชีวิตหนึ่งก็เหมือนเม็ดทรายเม็ดเล็ก ๆ บนหาดทรายขนาดใหญ่

ปรากฎว่า “กฎแห่งสังสารวัฏ” เป็นความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่กำหนดว่าคุณจะได้รับรางวัลหรือลงโทษ

เนื่องจากกรรมมีส่วนร่วมในสังสารวัฏเป็นองค์ประกอบควบคุม จึงไม่สามารถระบุแนวคิดเหล่านี้ได้อย่างสมบูรณ์ ตามมาว่า "กฎแห่งสังสารวัฏ" คือผลที่เกิดขึ้นจากสภาวะแห่งกรรมซึ่งได้รับอิทธิพลจากการกระทำทางโลก

วงล้อแห่งสังสารวัฏ - มันคืออะไร?

เราเขียนไว้ข้างต้นว่า “วงล้อ” ของชีวิตทางโลกอันไม่มีที่สิ้นสุดคือสังสารวัฏ อย่างไรก็ตาม กงล้อแห่งสังสารวัฏไม่ใช่ลำดับชีวิตธรรมดาๆ แต่ถูกนำเสนอเป็นกลุ่มของโลกที่เคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา

เธอรู้รึเปล่า? รูปกงล้อสังสารวัฏปรากฏอยู่ที่ทางเข้าวัดพุทธแห่งใดแห่งหนึ่ง

ปรากฎว่าต่อหน้าเรานั้นไม่ใช่ห่วงโซ่แห่งชีวิตต่อเนื่องกันของจิตวิญญาณเดียวที่ไม่มีที่สิ้นสุด แต่เป็นโลกทั้งหมดที่เคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลาและการเคลื่อนไหวนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของทุกสิ่งที่อยู่ในวงกลม

วงจรสังสารวัฏเป็นวงจรอุบาทว์โลกที่เป็นภาพลวงตาซึ่งคุณสามารถออกไปได้ด้วยการเป็นมนุษย์เท่านั้น

หมายความว่าอย่างไร: วงล้อแห่งสังสารวัฏได้หมุนไปแล้ว

ควรทำความเข้าใจว่าสำนวน "วงล้อแห่งสังสารวัฏหมุนแล้ว" หมายถึงอะไร

ไม่สามารถประมาณการผ่านของวงกลมหนึ่งวงได้ทันเวลา เนื่องจากการปฏิวัติเต็มรูปแบบหนึ่งครั้งสอดคล้องกับหนึ่งวันแห่งชีวิตของพระเจ้า (อธิบายไว้ในพระเวท) ตามความเข้าใจปกติ สำนวนนี้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตของพระเจ้า นั่นคือเรากำลังพูดถึงการแทนที่สิ่งเก่าด้วยสิ่งใหม่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงบางประเภท

ในเวลาเดียวกัน ตามคำสอนของพุทธศาสนา ในกระบวนการของการหมุนวงล้อครั้งหนึ่ง โลกจะประสบกับขั้นตอนต่อไปนี้: การก่อตัว ความมั่นคง ความเสื่อมโทรม และสภาวะบาร์โด

ปรากฎว่าเมื่อเราใช้สำนวน "วงล้อแห่งสังสารวัฏหมุนแล้ว" เราไม่ได้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงยุคสมัยธรรมดา ๆ แต่หมายถึงบางสิ่งที่สำคัญกว่า กล่าวโดยคร่าวๆ การปฏิวัติสังสารวัฏครั้งหนึ่งสามารถตีความได้ว่าเป็นการเกิดขึ้นของจักรวาล (หรือหลายจักรวาล) ช่วงเวลาแห่งความมั่นคง ช่วงเวลาแห่งการสูญพันธุ์ และความตายโดยสมบูรณ์ ตามมาด้วยสถานะบาร์โด ซึ่งเราจะพูดถึงในภายหลัง

เธอรู้รึเปล่า? ในศาสนาอิสลาม มีการกลับชาติมาเกิดสามประเภท: การเกิดใหม่ของผู้เผยพระวจนะ การเกิดใหม่ของบุคคลสำคัญทางศาสนา และการเกิดใหม่ของจิตวิญญาณที่เรียบง่าย ในเวลาเดียวกัน การกลับชาติมาเกิดประเภทข้างต้นได้รับการยอมรับโดย "ชีอะต์สุดโต่ง" และนิกายต่างๆ เท่านั้น และคำสอนส่วนใหญ่กล่าวว่าหลังจากการตาย วิญญาณจะถูกวางไว้ในกรงชนิดหนึ่ง ซึ่งมันรอวันพิพากษา

เมื่อทราบว่าวงล้อแห่งสังสารวัฏในพุทธศาสนาคืออะไร เราไม่ได้ชี้แจงรายละเอียดใดรายละเอียดหนึ่ง กล่าวคือ รัฐบาร์โด

สถานะบาร์โดโดยคำนึงถึงสิ่งข้างต้นเป็นตัวเลือกระดับกลางเมื่อพูดถึงพวงมาลัย นี่เป็นช่วงเวลาที่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโลกเก่าได้ตายไปแล้ว โลกใหม่ก็ยังไม่ปรากฏ หากเราพิจารณาสิ่งนี้โดยใช้ตัวอย่างของชีวิต ในแง่หนึ่งแล้ว สถานะของบอร์กโดซ์ก็ถือได้ว่าเป็นความตายระยะสั้น เนื่องจากในขณะนี้ มีเพียงวิญญาณเท่านั้นที่มีอยู่โดยไม่มีเปลือกใด ๆ นอกจากนี้สถานะนี้ยังถือเป็นช่วงเวลาแห่งการแยกวิญญาณออกจากเปลือกซึ่งตามคำสอนกล่าวว่ามันถูกขังอยู่ในวงจรของสังสารวัฏ

วิธีออกจากกงล้อสังสารวัฏ

ตามคำสอนวิญญาณถูกยึดไว้ในวงล้อแห่งสังสารวัฏด้วยพิษ 3 ชนิดซึ่งมีรูปหมูไก่และงู ความไม่รู้และ - นี่คือความชั่วร้ายสามประการที่วิญญาณมนุษย์ถูกดึงเข้าสู่วงจรมากขึ้น

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือ คุณสามารถใช้การกระทำหรือคำพูดได้ แต่ยัง... เพราะฉะนั้น ผู้ไม่ทำชั่ว ไม่ใส่ร้าย ไม่พูดเท็จ ย่อมไม่สามารถหลุดพ้นจากสังสารวัฏได้ ถ้าคิดมุ่งร้ายต่อผู้อื่น

สำคัญ! การกระทำใดๆ จะมีผลที่ตามมา ดังนั้นคุณต้องตอบแยกกันสำหรับการกระทำแต่ละอย่าง ไม่มีกฎว่าบวกกับกรรมชั่วและกรรมดี ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะปกปิดกรรมชั่วด้วยกรรมดี

มรรคมีองค์แปด (สายกลาง) แห่งการหลุดพ้น

สำหรับพุทธศาสนา สังสารวัฏเป็นหลักการที่ต้องเอาชนะเพื่อที่จะเจริญ ต่อไปเราจะพูดถึงว่าสังสารวัฏจะอธิบายเส้นทางแห่งการหลุดพ้นจากวัฏจักรอันไม่มีที่สิ้นสุดได้อย่างไร

นี่เป็นขั้นตอนประเภทหนึ่งที่คุณต้อง "ปีนขึ้นไป" (ผ่าน) เพื่อให้จิตวิญญาณได้รับการปลดปล่อยและยกระดับ

1. ศีลธรรม.
2. ความเข้มข้น.

ภูมิปัญญา:

• มุมมองที่ถูกต้อง (เข้าใจความจริง 4 ประการ);
• ความตั้งใจที่ถูกต้อง (ต้องใช้ความมุ่งมั่นจึงจะสำเร็จเส้นทาง)

• วาจาที่ถูกต้อง (เว้นจากการสบถ พูดเท็จ และเว้นจากการพูดไร้สาระ)
• (ควรละเว้นการหลอกลวง การเสพยา การลักขโมย)
• ถูกต้อง (คุณไม่สามารถหาเลี้ยงชีพด้วยการฆ่าสัตว์และค้าขายได้ คุณไม่สามารถทำอะไรก็ตามที่ใช้ฆ่าได้ ห้ามการผลิต เนื่องจากเป็นการฆ่าและแปรรูปสิ่งมีชีวิตต่อไปตลอดจนการผลิต หรือการขายยาหรือเครื่องดื่มแอลกอฮอล์)

ความเข้มข้น:

• ความพยายามที่ถูกต้อง (ความพยายามจะต้องมุ่งไปสู่การพัฒนาจิตวิญญาณ)
• สติที่ถูกต้อง (รวบรวมด้านบวกและขจัดด้านลบออกจากจิตสำนึก);
• สมาธิที่ถูกต้อง (ลึกซึ่งช่วยให้คุณบรรลุการไตร่ตรองขั้นสูงสุด)

สำคัญ! เส้นทางนี้เรียกอีกอย่างว่า "สายกลาง" เนื่องจากช่วยให้สิ่งมีชีวิตใด ๆ ออกจากสังสารวัฏได้อย่างแน่นอน

นี่เป็นการสรุปการสนทนาของเราเกี่ยวกับสังสารวัฏตลอดจนวัฏจักรของเหตุการณ์ ตอนนี้คุณรู้แล้วว่าวงล้อแห่งสังสารวัฏคืออะไรและจะออกไปจากมันได้อย่างไร คุณคุ้นเคยกับอิทธิพลของกรรมที่มีต่อชะตากรรมในอนาคตของจิตวิญญาณตลอดจนผลที่ตามมาที่อาจเกิดขึ้น เป็นที่น่าสังเกตว่ากรรมไม่สามารถแสดงเป็นชุดของค่าบวกหรือค่าลบได้ เนื่องจากการกระทำแต่ละอย่างมีราคาของตัวเอง ซึ่งไม่สามารถชำระได้ด้วยการกระทำที่ตรงกันข้าม

ในบทความนี้เราจะพิจารณารายละเอียดเกี่ยวกับแนวคิดของ "วงล้อแห่งสังสารวัฏ" "การกลับชาติมาเกิด" และ "กรรม" รวมถึงความเป็นไปได้ในการออกจากห่วงโซ่แห่งการเกิดใหม่อันไม่มีที่สิ้นสุดนี้

กงล้อสังสารวัฏคืออะไร?

ชีวิตเป็นเส้นทางไปตามถนนแห่งความทุกข์ทรมานและความสำเร็จ และเราต้องเดินไปตามนั้นอย่างยอมแพ้และปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดที่พระเจ้ากำหนด นี่คือสิ่งที่ปรัชญาตะวันออกโบราณกล่าวไว้ และแม้แต่ในหมู่ชาวสลาฟ ชีวิตก็มักจะถูกเปรียบเทียบกับถนน แต่เราจะเดินไปตามเส้นทางชีวิตนี้ได้อย่างไร? นี่คือจุดที่แนวคิดที่มาจากศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกมาช่วยเหลือเรา - วงล้อแห่งสังสารวัฏ

ความจริงก็คือหลักคำสอนเรื่องสังสารวัฏบนคาบสมุทรฮินดูสถานมีมานานก่อนการประสูติของพระพุทธเจ้าองค์ตรัสรู้และก่อนการถือกำเนิดของพระพุทธศาสนา เราพบการกล่าวถึงสิ่งนี้ครั้งแรกในพระเวทอุปนิษัทซึ่งมีการอธิบายกฎของจักรวาล มันบอกเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตสูงสุดที่อาศัยอยู่ในนิพพานนิรันดร์และคนอื่น ๆ ทั้งหมดที่อาศัยอยู่บนโลกซึ่งถูกพิษจากพิษแห่งความบาปและความไม่เชื่อยังคงอยู่ในการเกิดใหม่หมุนเวียนไม่รู้จบโดยเชื่อฟังกฎแห่งกรรมอันไร้ความปราณี

เนื่องจากสังสารวัฏนำมาซึ่งความทุกข์เท่านั้น เป้าหมายหลักของทุกสิ่งคือการหาทางออกและตกสู่สภาวะแห่งความสุขชั่วนิรันดร์อีกครั้ง ผู้มีปัญญาผู้ยิ่งใหญ่หลายคนกำลังต่อสู้กับคำถาม: เป็นไปได้ไหมที่จะทำลายสังสารวัฏที่ไม่มีที่สิ้นสุด? ฉันจะทำเช่นนั้นได้อย่างไร? แต่มีเพียงพระพุทธองค์ผู้ตรัสรู้รู้แจ้งเท่านั้นที่ตอบคำถามนี้

เฉพาะในพุทธศาสนาเท่านั้นที่ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลระหว่างสังสารวัฏและการกลับชาติมาเกิดได้รับการพัฒนาตามกฎแห่งกรรม แนวคิดเรื่องสังสารวัฏสามารถอธิบายได้ว่าเป็นสายโซ่แห่งการเกิดและการตายที่ไม่มีที่สิ้นสุด ในทุกการปรากฏตัวของสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่ในจักรวาล

ถ้าเราแปลคำว่า “สังสารวัฏ” จากภาษาสันสกฤตซึ่งเป็นภาษาเขียนที่เก่าแก่ที่สุด ก็จะฟังดูเหมือน “ท่องไปชั่วนิรันดร์ไม่รู้จบ”

ปรัชญาพุทธศาสนาอ้างว่าโลกของเราไม่ใช่โลกเดียวที่มีอยู่ในจักรวาล มีโลกมากมาย และอาจเกิดใหม่ได้ ทั้งหมดนี้กระทำตามกฎกรรมแห่งความยุติธรรมสากลเท่านั้น

จนถึงขณะนี้ กงล้อสังสารวัฏมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับธรรมชาติของวัฏจักรของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในจักรวาล

ตามตำนานพระพุทธเจ้าได้วางแผนภาพที่เรียบง่ายของวงล้อสังสารวัฏไว้ในข้าว - ขอบและซี่แปดซี่ที่เชื่อมต่อกับดุม

ลักษณะของสังสารวัฏ

ลามะ กัมโปปา นักปรัชญาชาวอินเดียในศตวรรษที่ 11 ระบุลักษณะเฉพาะหลักสามประการของสังสารวัฏ

• สัญญาณแรกคือธรรมชาติ โลกที่มีอยู่ทั้งหมดนั้นไม่จริง อยู่เพียงชั่วคราว ไม่มีพื้นฐานอยู่ในนั้น ดูเหมือนว่ามีอยู่จริงเท่านั้น จริงๆ แล้ว มันเป็นความว่างเปล่าอันยิ่งใหญ่ที่สามารถอยู่ในรูปแบบและการจุติเป็นมนุษย์ใดๆ ก็ได้
• สัญญาณที่สองเป็นภาพลวงตา ทุกสิ่งที่มีอยู่ในสังสารวัฏล้วนเป็นความหลอกลวง จินตนาการ ภาพลวงตา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงสามารถแสดงอาการและรูปแบบใด ๆ ได้เนื่องจากจินตนาการเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ง่ายภายใต้อิทธิพลของปัจจัยภายนอกและภายใน
• สัญญาณที่สามคือความทุกข์ ไม่ควรถือตามความหมายที่แท้จริงของคำนี้ ชาวพุทธเชื่อว่าความปรารถนาใด ๆ ที่ไม่พอใจนั้นเป็นทุกข์

สำหรับพวกเขา ความทุกข์ไม่ได้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความสุขและความสุขเลย ชาวพุทธเรียกคำนี้ว่าความไม่มั่นคง ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ การปะทุของอารมณ์ ตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่องสันติภาพนิรันดร์ ความสุขที่ปราศจากความรู้สึก ปราศจากอารมณ์ อิสรภาพภายใน อยู่ภายใต้กฎแห่งความสามัคคีของจักรวาลเท่านั้น

ชีวิตจริงทางโลกของชาวพุทธไม่สามารถให้ความสุขได้ มันไร้สาระเกินไป มันทำให้คนคิดถึงอาหารประจำวันของเขา เขามักจะกังวลเกี่ยวกับคนที่เขารัก เขาต้องทำงานและทนทุกข์ทรมาน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมประสบการณ์และอารมณ์ทั้งหมดจึงเกี่ยวข้องกับสังสารวัฏนั่นคือ ความทุกข์. แม้ว่าเราจะชื่นชมยินดีกับบางสิ่งในชีวิตนี้ เราก็กลัวที่จะสูญเสียความสุข มีครอบครัวหรือลูก เรากลัวอนาคต มีความมั่งคั่งและสุขภาพที่ดี เราก็กลัวที่จะสูญเสียพวกเขาไป ความสำเร็จใดๆ ของเรานำไปสู่ความปรารถนาที่จะสูงขึ้นไปอีก เพื่อบรรลุผลมากยิ่งขึ้น และสุดท้าย ความกลัวพื้นฐานที่สุดคือความกลัวความตาย เรามักจะกลัวที่จะสูญเสียชีวิตเพียงชีวิตเดียว ดังนั้นสิ่งนี้จึงไม่สามารถทำให้เรามีความสงบสุขและมีความสุขได้อย่างสมบูรณ์

การเคลื่อนไหวของสังสารวัฏ

กงล้อสังสารวัฏหมุนอยู่ตลอดเวลา และทันทีที่มันแตะพื้นโลก ก็คือการเกิดจุติบนโลกของเราในปัจจุบัน การหมุนวงล้อครบหนึ่งครั้งจะเท่ากับหนึ่งกัลปา วันหนึ่งในชีวิตของพระเจ้าพรหมผู้ยิ่งใหญ่ นี่คือสิ่งที่คนอินเดียโบราณคิด

แต่ตามพุทธวจน พระพรหมไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ สังสารวัฏ ปรากฏเนื่องจากการล่มสลายของโลกก่อน สิ่งมีชีวิตใดๆ เกิด เจริญ แล้วตายไปตามกฎของธรรมชาติและศีลธรรม ดังนั้นโลกทั้งมวลจึงเกิด พัฒนา และตายไปในทางเดียวกัน ตามกฎของจักรวาล วงล้อหมุนครบ 1 รอบเรียกว่า มหากัลปะ และประกอบด้วย 4 ส่วน แต่ละวงประกอบด้วย 20 กัลป์

ในส่วนแรกโลกถือกำเนิดและพัฒนา ในส่วนที่สองมันอยู่ในความสามัคคีและความมั่นคงอย่างสมบูรณ์ ในส่วนที่สามเริ่มเสื่อมโทรม และในส่วนที่ห้าโลกก็จะตายไป หรืออยู่ในสถานะที่เรียกว่า บาร์โด ซึ่งเป็นเพียงเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับชาติต่อไปเท่านั้น

เมื่อเรากล่าวว่ากงล้อสังสารวัฏได้หมุนเต็มที่แล้ว เราหมายถึงการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยหรืออารยธรรม

บทบาทของสังสารวัฏในพระพุทธศาสนา

ในคำสอนเชิงปรัชญาและจริยธรรมของพุทธศาสนา แนวคิดเรื่องสังสารวัฏมีบทบาทอย่างมาก นี่คือสิ่งที่เผยให้เห็นแก่นแท้ของแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดและการปลดปล่อยจากธรรมชาติที่เป็นวัฏจักรของการกลับชาติมาเกิด

หลังจากที่พระศากยมุนีพุทธเจ้าตรัสรู้แล้ว ก็ได้ทรงเปิดเผยความจริงสี่ประการแก่มนุษย์ที่ทำให้พวกเขาอยู่ร่วมกับจักรวาลและบรรลุสภาวะนิพพานที่ต้องการได้

การค้นพบของพระพุทธเจ้าในระหว่างการทำสมาธิเรียกว่า ความจริงอันสูงส่ง และมีลักษณะดังนี้:

• ถ้าเรามีชีวิตอยู่ก็ทุกข์ ทั้งชีวิตก็มีแต่ความทุกข์ถาวรเท่านั้น
• เนื่องจากเราอาศัยอยู่ในร่างกาย เราจึงประสบกับความปรารถนาอันไม่สิ้นสุดซึ่งเราไม่สามารถสนองได้เสมอไป
• ความทุกข์ของเราจะสิ้นสุดลงด้วยความสิ้นกิเลสของเรา
• ถ้าคุณสอนตัวเองว่าอย่าปรารถนา คุณก็สามารถเรียนรู้ที่จะไม่ทนทุกข์ได้

ทุกข์ (ความจริงข้อแรกคือความเจ็บปวด) บ่งบอกว่าจิตใจของเรายังไม่คุ้นเคยกับกฎและกฎเกณฑ์ที่จักรวาลและเทพเจ้ากำหนดขึ้น จิตขณะนี้เทียบได้กับตาของบุคคลที่มองเห็นทุกสิ่งรอบตัว แต่ไม่สามารถมองเห็นและรู้จักตนเองได้ คุณสามารถเอาชนะมรรคแปดได้ซึ่งจะช่วยให้คุณรู้จักตัวเองในวงจรของโลก เพื่อสิ่งนี้คุณต้องเอาชนะอุปสรรคห้าประการ:

• สิ่งที่แนบมา - พวกเขากระตุ้นความปรารถนาที่จะครอบครองและความกลัวที่จะสูญเสียคนที่รักและสิ่งของ
• ความโกรธทำลายความสงบภายในของเรา และฉีกเราออกจากความสามัคคีของโลก
• ความหึงหวง ความอิจฉา พวกเขาทำให้เราเกลียดผู้คน พวกเขาบังคับให้เราซ่อนทรัพย์สินของเราจากพวกเขา เราไม่ต้องการให้พวกเขามีความสุขเหมือนที่เราเป็น
• ความภาคภูมิใจ - ในความคิดและความฝันของเราเราอยู่เหนือสิ่งอื่นใดและไม่รู้จักสิทธิของพวกเขาในฐานะของเรา
• ความไม่รู้ ความหลงผิด - ตัวเราเองไม่รู้ว่าอะไรที่เป็นประโยชน์ต่อเราและอะไรทำลายเรา เรามีข้อแก้ตัวที่จะไม่ทำความดีและเข้าไปพัวพันกับป่าแห่งข้อสรุปที่ไร้ความปรานี

ความปรารถนา (สมุทัย) บ่งบอกว่าเราเต็มไปด้วยอารมณ์ ความรู้สึก เปลี่ยนแปลงขัดแย้งกัน ผลักดันบุคคลจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง และไม่อนุญาตให้เขาอยู่ในความสงบสุข

ความทุกข์ (นิโรธ) กล่าวว่า ถ้าบุคคลหลุดพ้นจากความหลงแล้ว จิตใจก็จะกลับไปสู่ความสงบและสมาธิอันเป็นสุข

มรรค (มรรค) ชี้ชัดถึงมรรคอันนำไปสู่ความสมบูรณ์

มรรคมีองค์แปดอันสูงส่งหรือที่เรียกว่ามรรคสายกลางสู่ความสมบูรณ์ จะสำเร็จได้ก็ต่อเมื่อขจัดกิเลสและความทุกข์ออกไปเท่านั้น

กฎแห่งกรรม - ความยุติธรรมสากล

แนวคิดของวงล้อแห่งสังสารวัฏนั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับแนวคิดเรื่องกรรม - กฎแห่งความยุติธรรมสากลสูงสุดและการกลับชาติมาเกิดการเปลี่ยนแปลงจากแก่นแท้ของชีวิตหนึ่งไปสู่อีกส่วนหนึ่ง

สิ่งมีชีวิตทุกชนิด ไม่เพียงแต่มนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ แมลง และพืชด้วย ต่างก็มีร่างกายสองแบบ คือ ร่างกายหรือร่างกาย เป็นมนุษย์และวิญญาณ ไม่มีรูปร่าง เป็นอมตะ ตามกฎหมายนี้ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดถ่ายทอดจากชาติหนึ่งไปยังอีกชาติหนึ่ง ฝึกฝนทักษะบางอย่าง บรรลุภารกิจที่กำหนดโดยมหาอำนาจที่สูงกว่า หลังจากนั้นพวกเขาก็ออกจากร่างกายและไปยังอีกโลกหนึ่งเพื่อที่จะกลับมาในชาติใหม่ กับภารกิจใหม่

มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดในศาสนาฮินดู ซึ่งเป็นศาสนาประจำชาติของอินเดียโบราณ พุทธศาสนาพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของศาสนาฮินดู แต่ได้พัฒนาและเสริมหลักคำสอนเรื่องสังสารวัฏด้วยแนวคิดเรื่องกรรมและการเปิดเผยความเป็นไปได้ในการออกจากการหมุนวงล้อแห่งโชคชะตาอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

หลักคำสอนเรื่องสังสารวัฏในศาสนาอื่น

ตามหลักปรัชญาของพุทธศาสนา ไม่มีใครเข้ามาในโลกเพียงครั้งเดียว ห่วงโซ่ของการกลับชาติมาเกิดของเราไม่มีที่สิ้นสุดและต่อเนื่อง ช่วยให้บุคคลย้ายจากรัฐหนึ่งไปยังอีกรัฐหนึ่ง เพื่อล้างจิตใจและมโนธรรมของเขาจากอาการหลงผิดที่ไม่จำเป็น และ รู้ความจริง

ในลัทธิเต๋าซึ่งเป็นศาสนาประจำชาติจีน ก็ยอมรับหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดเช่นกัน ผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า เล่าจื๊อ (ผู้เฒ่านิรันดร์) มายังโลกหลายครั้งในชาติต่างๆ เขากล่าวว่าการเกิดไม่ใช่จุดเริ่มต้นของชีวิต และความตายไม่ใช่จุดสิ้นสุดของมัน ไม่มีการเกิดและการตาย แต่เป็นเพียงห่วงโซ่แห่งการเปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์จากรัฐหนึ่งไปอีกรัฐหนึ่ง

คำสอนโบราณของคับบาลาห์ยังเชื่อด้วยว่าความตายมาเยือนบุคคลใด ๆ ซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อที่บุคคลในขณะที่อยู่บนโลกสามารถปลูกฝังคุณสมบัติสูงสุดในตัวเองซึ่งตรงตามข้อกำหนดของสัมบูรณ์ และข้อกำหนดหลักของเขาคือการรักสิ่งมีชีวิตทั้งหมดมากกว่าตนเอง ละทิ้งความคิดที่เห็นแก่ตัวทั้งหมดและยอมรับความเป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาล จนกว่าวิญญาณจะสละความเห็นแก่ตัว มันจะมาสู่โลกนี้ และความตายจะมาเยือนคนๆ หนึ่งครั้งแล้วครั้งเล่า

ในศาสนาคริสต์ห้ามกล่าวถึงการกลับชาติมาเกิดเนื่องจากขัดแย้งกับคำสอนของพระคริสต์เกี่ยวกับจิตวิญญาณนิรันดร์และชีวิตเดียวตลอดจนเกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งรอคอยทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น หลังจากการทดลองนี้วิญญาณของบุคคลจะยังคงอยู่ในนรกหรือในสวรรค์โดยไม่มีสิทธิ์ออกจากสถานที่นี้นั่นคือศาสนาคริสต์ไม่ได้ให้โอกาสแก่ผู้นับถือในการเปลี่ยนแปลงอนาคตและกลับใจ แต่นักเทววิทยาที่มีชื่อเสียงบางคนเชื่อว่าพระเยซูประสูติหลายครั้งจนกระทั่งพระองค์เสด็จมาในโลกในฐานะพระเมสสิยาห์

ศาสนาอิสลามซึ่งเป็นศาสนาที่อายุน้อยที่สุดในโลกยังไม่ยอมรับกฎแห่งการกลับชาติมาเกิด โดยเชื่อว่าหลังจากความตายแล้วบุคคลนั้นจะต้องไปอยู่ในสวนเอเดนหรือในนรก แต่ในอัลกุรอานซึ่งเป็นหนังสือหลักของชาวมุสลิมมีการอ้างอิง เพื่อฟื้นคืนชีพและกลับมายังโลกในรูปแบบที่แตกต่างออกไป สุระเหล่านี้แนะนำว่าอย่ากลัวความตายเนื่องจากไม่มีความตาย แต่มีเพียงการเกิดและการกลับชาติมาเกิดอย่างไม่สิ้นสุดเท่านั้น

อารยธรรมโบราณของชาวมายันและแอซเท็กผู้ติดตามคำสอนของ Manichaeism และ Zoroastrianism โสกราตีสผู้ยิ่งใหญ่เพลโตและพีทาโกรัสยังถือว่าแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดมีความน่าเชื่อถือและพิสูจน์แล้ว ตัวแทนของการตรัสรู้วอลแตร์, เกอเธ่, บัลซัคและโคนันดอยล์รวมถึงผู้นอกรีตผู้ยิ่งใหญ่อย่างจิออร์ดาโนบรูโนและโคเปอร์นิคัสก็เชื่อว่าไม่มีอะไรผิดปกติในความคิดของวิญญาณที่ผ่านไปสู่ชาติต่าง ๆ

จะเกิดอะไรขึ้นระหว่างการเกิด?

ในช่วงเวลาระหว่างการเกิดสองครั้ง จิตวิญญาณของมนุษย์อยู่ในตำแหน่งที่เรียกว่าบาร์โด

• บาร์โดแรกของกระบวนการที่กำลังจะตายคือช่วงเวลาแห่งความเจ็บปวด การเปลี่ยนแปลงไปสู่อีกโลกหนึ่ง โดยปกติแล้วกระบวนการนี้จะทำให้บุคคลได้รับความทุกข์ทรมานทางร่างกายมากมาย แต่ถ้าบุคคลนั้นสะสมความแข็งแกร่งทางวิญญาณไว้มากเขาก็จะได้รับการสนับสนุนจากภายนอก
• Bardo of Drachmata - ธรรมชาติเหนือกาลเวลา หลังจากที่ร่างกายหยุดชีวิตแล้ว จิตใจและจิตวิญญาณของบุคคลจะเข้าสู่สภาวะแห่งความสงบและความสุข เนื่องจากสภาพจิตใจที่แท้จริงนั้นมอบให้โดยธรรมชาติแก่สิ่งมีชีวิตทุกชนิด
• บาร์โดแห่งการเกิดคือเวลาตั้งแต่ปฏิสนธิจนถึงเกิด เมื่อร่างกายของบุคคลในอนาคตถูกสร้างขึ้นและภารกิจของเขาที่จะปรากฏตัวในโลกนี้
• บาร์โดแห่งชีวิตระหว่างการเกิดและการตายคือช่วงเวลาแห่งชีวิตทางโลกของเราตั้งแต่ขณะเกิดจนถึงขณะตาย

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างอีกสองสถานะ: bardo ของการนอนหลับลึกซึ่งบุคคลไม่มีความฝันและ bardo ของการทำสมาธิซึ่งบุคคลเมื่อเข้าร่วม Universal Harmony ตกอยู่ในสภาวะนิพพาน

ประเภทของกรรม

กรรมที่เราพูดถึงกันมากทุกวันนี้เป็นกิจกรรมของมนุษย์ที่มีผลในทางปฏิบัติ ยิ่งกว่านั้น แนวคิดของกิจกรรมไม่เพียงแต่รวมถึงการกระทำโดยตรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิด คำพูด ความรู้สึก อารมณ์ด้วย

นอกจากนี้ กรรมยังเป็นกฎแห่งความยุติธรรมสากล ซึ่งทุกการกระทำย่อมได้รับผลของมัน และเราต้องตอบทั้งบุญและกรรมด้วยการเกิดใหม่ในภายหลัง

ชาวพุทธแบ่งแนวคิดเรื่องกรรมออกเป็น 3 กลุ่ม ได้แก่ กรรม วิกรรม และอกรรม

กรรม- สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นการกระทำเชิงบวกของเราที่ทำเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นโดยไม่มีเจตนาเห็นแก่ตัว ด้วยการสะสมกรรมเราปฏิบัติตามกฎแห่งจักรวาลและไปสู่โลกที่สูงกว่าลดความทุกข์และหาโอกาสในการพัฒนาตนเองมากขึ้น

- สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อละเมิดกฎของจักรวาลเพื่อจุดประสงค์ในการเพิ่มคุณค่าส่วนบุคคลเท่านั้น วิกรรมมาสะสมส่งวิญญาณของเราไปสู่โลกเบื้องล่าง ในโลกสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องวิกรรมมีความสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่อง "บาป"

เป็นกิจกรรมที่ไม่ก้าวหน้าและไม่มีการถดถอย บางทีเมื่อมองแวบแรกอาจฟังดูแปลก แต่ถ้าคน ๆ หนึ่งไม่ทำบาปอย่างเปิดเผยและไม่ก้าวไปสู่การพัฒนาตนเอง เขาก็จะติดอยู่ในกรรม ในเวลาเดียวกันในสถานะนี้บุคคลเป็นเครื่องมือที่อยู่ในมือของผู้มีอำนาจที่สูงกว่าเขาสามารถแสดงความสำเร็จเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าและเพื่อความรอดของคนบาป แต่ไม่ใช่ตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง

เชื่อกันว่าสภาวะกรรมประเภทสุดท้ายนี้เกี่ยวข้องกับการตรัสรู้เนื่องจากช่วยให้คุณไม่ต้องคิด แต่ให้ปฏิบัติตามกฎของจักรวาล

เป็นไปได้ไหมที่จะหลุดพ้นจากสังสารวัฏ?

เหตุผลเดียวที่ทำให้บุคคลหมุนวงล้อแห่งสังสารวัฏอย่างไม่สิ้นสุดคือบาป 3 ประการ ได้แก่ ความไม่รู้ ตัณหา และความโกรธ เฉพาะในกรณีที่คุณกำจัดความคิดบาปเหล่านี้ในจิตวิญญาณของคุณ คุณก็สามารถทำลายโซ่ตรวนและบรรลุพระนิพพานได้ พุทธศาสนาตั้งชื่อการกระทำเชิงลบและเชิงบวกที่จะช่วยหรือขัดขวางการกระทำหนึ่งจากการหลุดออกจากห่วงโซ่แห่งการเกิดใหม่ชั่วนิรันดร์

การกระทำเชิงบวกที่นำไปสู่ความรอด:

• ช่วยชีวิตสิ่งมีชีวิตใด ๆ
• ความมีน้ำใจของจิตวิญญาณ
• ความภักดีต่อผู้เป็นที่รักที่ถูกเลือกเพียงคนเดียว
• รักความจริง,
• ทำหน้าที่เป็นผู้สร้างสันติ
• วาจาที่ฉลาดและยุติธรรม ปราศจากคำสบถและหยาบคาย
• อย่าต้องการมากกว่าที่คุณมี
• ความเมตตาต่อผู้อื่น ผู้คน สัตว์ และนก
• ความรู้เกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้า การพัฒนาตนเอง และการพัฒนาตนเอง

ตามกฎแห่งกรรม เราทุกคนต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเรา กรรมชั่วเราก็ถูกลงโทษ กรรมดีก็ตอบแทน

ในคำสอนที่แตกต่างกัน วงล้อแห่งสังสารวัฏมีการตีความที่เหมือนกันโดยประมาณ ในวลีหนึ่งเราสามารถพูดได้ว่ากงล้อสังสารวัฏเป็นห่วงโซ่แห่งการเกิดและการตายอันไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งเป็นไปตามการกลับชาติมาเกิดตามกฎแห่งกรรม เมื่อพวกเขาผ่านวงจรชีวิตของพวกเขา สิ่งมีชีวิตทั้งหมดสะสมประสบการณ์บางอย่างของความรู้ ความทุกข์ และการกลับชาติมาเกิด การเปลี่ยนแปลงนี้สามารถคงอยู่ตลอดไปหากบุคคลไม่พยายามกำจัดบาปและบรรลุความสมบูรณ์แบบ

หากเราทำการสำรวจทางสังคมเกี่ยวกับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณเพื่อกำหนดหัวข้อสนทนาที่เร่งด่วนที่สุด กรรมและวงล้อแห่งสังสารวัฏก็จะมีส่วนสำคัญ

กฎแห่งกรรมคือกลไกการเคลื่อนที่ตลอดกาลของวงล้อนี้ และแกนของวงล้อเคลื่อนไปสู่อนันต์ พระคัมภีร์อธิบายปรากฏการณ์นี้โดยกล่าวว่ามีสิ่งมีชีวิตที่ได้รับการปลดปล่อยชั่วนิรันดร์และมีสิ่งมีชีวิตที่ถูกปรับอากาศชั่วนิรันดร์ ดังนั้นการหมุนของวงล้อนี้จะไม่มีวันหยุด
แต่กฎเกณฑ์ก็มีข้อยกเว้นอยู่เสมอ และใครๆ ก็สามารถเป็นข้อยกเว้นนี้ได้หากต้องการ

กงล้อสังสารวัฏในพระพุทธศาสนา

ชาวพุทธปฏิเสธความคิดที่ว่าเราเกิดมาเพียงครั้งเดียวดังนั้นในช่วงชีวิตนี้เราจึงต้องพยายามทุกอย่าง ปรัชญาดังกล่าวก่อให้เกิดความวุ่นวายแห่งความปรารถนาที่ไร้การควบคุมซึ่งเป็นอันตรายต่อทั้งตัวผู้ถือเองและคนรอบข้าง
สิ่งมีชีวิตได้สนองความปรารถนาของเขาอย่างควบคุมไม่ได้ สิ่งมีชีวิตกระโดดเข้าสู่การหมุนของวงล้อแห่งสังสารวัฏ - วงจรแห่งการเกิดและการตาย
ในส่วนกลางของวงล้อแห่งสังสารวัฏ ชาวพุทธบ่งบอกถึงพิษที่แข็งแกร่งที่สุดสามประการที่เป็นพิษต่อชีวิตในเชิงสัญลักษณ์ - ความไม่รู้ของหมูที่กลืนกินทุกสิ่งที่ดึงดูดสายตา ความเสน่หาอันเร่าร้อนของไก่ตัวผู้ขึ้นอยู่กับความสุขอย่างสมบูรณ์และความโกรธแค้นของงูที่ไม่อาจดับได้ซึ่งแผ่ซ่านไปทั่วร่างกาย พวกมันกัดกันตลอดเวลาทำให้เกิดความทุกข์ทรมาน
ถัดมาเป็นวงกลมมืดและสว่างแห่งโชคชะตาทั้งดีและไม่ดี ในเชิงสัญลักษณ์ วงกลมสีดำแสดงบุคคลที่กำลังลงสู่จุดต่ำสุดของการปรับสภาพ โดยได้รับพิษจากพิษทั้งสามประเภท ส่วนสีขาวของวงกลมบ่งบอกถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ด้วยการตรัสรู้และความปรารถนาที่จะพ้นทุกข์
การสะสมของการกระทำบางอย่างนำไปสู่การกำเนิดมิติต่าง ๆ ของการรับรู้ถึงความเป็นจริง
นี่อาจเป็นมิติสูงสุดของเหล่าทวยเทพ สำเร็จได้ด้วยวิถีชีวิตที่ไม่เป็นพิษเป็นภัยและความปรารถนาที่จะตรัสรู้
ด้านล่างของวงล้อแห่งสังสารวัฏคือโลกแห่งเทวดา สิ่งมีชีวิตจะไปถึงจุดนั้นได้หากได้รับตำแหน่งแห่งความดีอย่างแข็งขัน นี่คือมิติของดาวเคราะห์บนสวรรค์ที่สูงที่สุด ผู้ปกครองพลังงานทั้งหมดของจักรวาลจักรวาล รวมถึงดาวเคราะห์ที่อยู่ในโครงสร้างของจักรวาลใต้พื้นโลกด้วย แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ใน asuras นั่นคือสิ่งมีชีวิตปีศาจด้วยพลังที่ได้รับจากความเข้มงวดที่เข้มงวด สภาพความเป็นอยู่ของพวกมันก็ไม่ได้เลวร้ายไปกว่าบนดาวเคราะห์ของ demigods
ถัดมาเกิดในร่างมนุษย์ ในร่างของสัตว์ และสุดท้ายก็เกิดในโลกแห่งวิญญาณโลภ
ขอบวงล้อด้านนอกของสังสารวัฏในพุทธศาสนาอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลแห่งการกระทำ
ซี่อยู่ในกงล้อแห่งสังสารวัฏบ่งบอกถึงชีวิตที่มีชีวิตอยู่ การจุติของสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่ตลอดการดำรงอยู่ในโลกวัตถุ
วงล้อนั้นถือโดย Yamaraj - ผู้ถือกฎแห่งชีวิตและความตายผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นเจ้าแห่งดาวเคราะห์ที่ชั่วร้าย พระองค์ทรงกำหนดรูปแบบหนึ่งของการชดใช้ให้กับดวงวิญญาณที่ดำเนินชีวิตตามความตั้งใจของตนเอง

จะออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏที่หมุนอย่างควบคุมไม่ได้ได้อย่างไร?

พระพุทธเจ้าทรงพรรณนาว่าบุคคลย่อมพยายามแสวงหาสภาวะแห่งความสุขอยู่เสมอ ซึ่งเป็นธรรมชาติโดยธรรมชาติของเขาซึ่งไม่อาจละทิ้งได้ ความปรารถนาที่จะมีความสุขเป็นเรื่องธรรมชาติสำหรับทุกคน ปัญหาเดียวคือความปรารถนาเหล่านี้เกิดขึ้นได้อย่างไร และมีเป้าหมายอย่างไร ความปรารถนามีสองประเภท: ความปรารถนาที่มีเงื่อนไขและความปรารถนาที่ปลดปล่อย
พระพุทธเจ้าแนะนำให้เรียนรู้ที่จะรับรู้ความปรารถนาและเลือกเฉพาะสิ่งที่นำไปสู่การตรัสรู้เท่านั้นเป็นวิธีเดียวที่จะกำจัดความทุกข์และหลุดพ้นจากวงจรแห่งการเกิดและการตายซ้ำแล้วซ้ำเล่า การจะทำเช่นนี้ได้ คุณต้องศึกษาธรรมชาติที่แท้จริงของคุณซึ่งแตกต่างจากร่างกายเสียก่อน

วงล้อสังสารวัฏตามพระเวท

เพื่อการเปรียบเทียบ เป็นที่น่าสนใจที่จะเห็นว่าพระเวทบรรยายถึงการหลุดพ้นจากวงจรอุบาทว์อย่างไร ตามพระเวทมีการอธิบายการปลดปล่อยอย่างละเอียดมากขึ้น ความรู้พระเวทให้คำแนะนำการปฏิบัติเฉพาะเจาะจงตามเวลา สถานที่ และสถานการณ์ ดังนั้น ในแต่ละยุคสมัยของจักรวาล จึงแนะนำให้ใช้วิธีใดวิธีหนึ่งซึ่งเป็นวิธีที่ได้ผลดีที่สุดในช่วงเวลานั้น คุณสมบัติที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือวิธีที่แนะนำนั้นใช้ได้กับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น
ในช่วงยุคทอง ผู้คนได้รับการสนับสนุนให้ฝึกสมาธิภายในเพราะว่าอายุขัยนั้นยาวนานมากและสามารถฝึกสมาธิได้ ในช่วงยุคเงิน อายุคาดเฉลี่ยลดลงตามลำดับความสำคัญ ดังนั้นการทำสมาธิจึงกลายเป็นงานของชนชั้นสูงจึงถูกกีดกันออกไป การเสียสละก็เข้ามาแทนที่ ในช่วงยุคสำริด คุณสมบัติของผู้คนยิ่งแย่ลงไปอีก ผู้คนได้รับการตรัสรู้ทางวิญญาณโดยการสักการะในวัด
ในยุคเหล็กของกาลี ผู้คนเกียจคร้าน เลวทราม และอายุขัยของพวกเขาสั้นมากจนน่าขัน การรับรู้เริ่มเลวร้าย ความสามารถในการรับรู้ความจริงทางจิตวิญญาณอันละเอียดอ่อนนั้นต่ำมาก ในยุคนี้ พระเวทแนะนำวิธีที่ง่ายและเข้าถึงได้มากที่สุดสำหรับทุกคนอย่างแน่นอนในการกล่าวพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า
เนื่องจากพระเจ้าทรงเป็นผู้สมบูรณ์ ดังนั้นพระนามของพระองค์จึงไม่แตกต่างจากพระองค์เอง โดยการสัมผัสกับพระนามอันบริสุทธิ์ซึ่งบริสุทธิ์ที่สุดที่มีอยู่ในโลกนี้ บุคคลจะค่อยๆ ดับไฟแห่งการดำรงอยู่แบบมีเงื่อนไข เข้าใจถึงสิ่งที่เป็นมงคลอย่างแท้จริง และสิ่งใดที่ไม่เป็นมงคล และท้ายที่สุดก็แยกออกจากกัน วัฏจักรแห่งการเกิดและการตายซ้ำแล้วซ้ำเล่า