Bön för de döda och begravningsgudstjänster. Ser de döda oss efter döden: sambandet mellan själen och en levande person

I memoarerna från St. Nicholas, Alma-Ata och Kazakstan, det finns följande historia:
En gång sa Vladyka, som svarade på frågan om de döda hör våra böner, att de inte bara hör utan också "ber för oss själva. Och ännu mer än det: de ser oss som vi är i djupet av våra hjärtan, och om vi lever fromt, gläds de, och om vi lever oförsiktigt, så sörjer de och ber till Gud för oss. Vår förbindelse med dem är inte avbruten, utan bara tillfälligt försvagad.”
Sedan berättade biskopen en händelse som bekräftade hans ord.

Prästen Vladimir Strakhov tjänstgjorde i en av kyrkorna i Moskva. Efter att ha avslutat liturgin dröjde han kvar i kyrkan. Alla gudstjänstbesökare gick, bara han och psalmläsaren fanns kvar. En gammal kvinna kommer in, blygsamt men rent klädd, i mörk klänning och vänder sig till prästen med en begäran om att få gå och ge nattvard åt sin son. Ger adressen: gata, husnummer, lägenhetsnummer, för- och efternamn på denne son. Prästen lovar att uppfylla detta idag, tar de heliga gåvorna och går till den angivna adressen.

Han går upp för trappan och ringer på klockan. En intelligent man med skägg, ungefär trettio år gammal, öppnar dörren för honom. Han tittar något förvånat på prästen. "Vad vill du?" – Jag blev ombedd att komma till den här adressen för att träffa en patient. Han är ännu mer förvånad. "Jag bor här ensam, det finns ingen som är sjuk och jag behöver ingen präst!" Prästen var också förvånad. "Hur så? Här är trots allt adressen: gata, husnummer, lägenhetsnummer. Vad heter du?" Det visar sig att namnet är detsamma. "Låt mig komma in till dig." - "Snälla du!"

Prästen kommer in, sätter sig, säger att gumman kom för att bjuda honom, och under sin berättelse tittar han upp mot väggen och ser ett stort porträtt av denna samma gumman. "Ja, här är hon! Det var hon som kom till mig!” – utbrister han. "Ha barmhärtighet! - ägaren till lägenheten invänder. "Ja, det här är min mamma, hon dog för 15 år sedan!"

Men prästen fortsätter att hävda att han sett henne idag. Vi började prata. Den unge mannen visade sig vara student vid Moskvas universitet och hade inte fått nattvard på många år. "Men eftersom du redan har kommit hit, och allt detta är så mystiskt, är jag redo att bekänna och ta nattvarden", beslutar han till slut.

Bekännelsen var lång och uppriktig – man kan säga, under hela mitt vuxna liv. Med stor tillfredsställelse frigjorde prästen honom från hans synder och introducerade honom för de heliga mysterierna.

Han gick, och under vesper kom de för att berätta att denne student oväntat hade dött, och grannarna kom för att be prästen att servera det första rekviem. Om modern inte hade tagit hand om sin son från livet efter detta, skulle han ha gått in i evigheten utan att ta emot de heliga mysterierna.

Detta är också en läxa som Kristi heliga kyrka lär oss alla idag. Låt oss vara försiktiga, för vi vet att vi alla, utan undantag, förr eller senare kommer att behöva skiljas från detta jordeliv. Och vi kommer att framträda inför vår Skapare och Skapare med ett svar om hur vi levde, vad vi gjorde i vårt jordiska liv och om vi var värdiga vår himmelske Fader.

Saint Gregory the Dvoeslov presenterar en anmärkningsvärd upplevelse av bön och uppoffring för den avlidne, ett löfte om icke-girighet, som hände i hans kloster. En broder, för att ha brutit ett löfte om icke-girighet, i rädsla för andra, berövades kyrklig begravning och bön i trettio dagar efter döden, och sedan, av medkänsla för hans själ, gjordes ett blodlöst offer med bön för honom för trettio dagar. Den sista av dessa dagar visade sig den avlidne i en syn för sin efterlevande bror och sa: Tills nu var det dåligt för mig, men nu är jag välmående; för idag fick jag nattvard (Samtal, bok 4, kapitel 55).

Chrysostomos lär också: ”om hedningarna, tillsammans med de döende, bränner sin egendom, hur mycket mer ska då du, den troende, tillsammans med den troende, inte skicka sin egendom så att den förvandlas till aska, utan för genom den föra större ära åt den avlidne; och om den avlidne var en syndare, så för att Gud skulle förlåta honom hans synder, och om han var en rättfärdig person, så att han skulle öka sina belöningar... Låt oss försöka ge möjlig hjälp till dem som gått vidare allmosor och gåvor, och detta är mycket räddande för dem, ger stor nytta, för annars skulle det vara förgäves och hänsynslöst. Det upprättades och överlämnades till Guds kyrka av de visa apostlarna som prästen, under fruktansvärda mysterier, skulle erbjuda bön för dem som har somnat in i tron, om inte de heliga apostlarna visste att det skulle komma stor nytta, stort gott.

Det finns speciella dagar på året då hela kyrkan med vördnad och kärlek under bön minns alla "från början", dvs. i alla tider, de döda av sina medtroende. Enligt den ortodoxa kyrkans stadga genomförs sådan åminnelse av de döda på lördagar. Och detta är ingen slump. Vi vet att det var på heliga lördagen, på aftonen till hans uppståndelse, som Herren Jesus Kristus förblev död i graven.

Denna rörande sed har sina rötter i ortodoxa kristnas djupa övertygelse att människan är odödlig och att hennes själ, en gång född, kommer att leva för evigt, att den död vi ser är en tillfällig sömn, en sömn för köttet och en tid av glädje för befriad själ. Det finns ingen död, säger kyrkan till oss, det finns bara en övergång, vila från denna värld till en annan värld... Och var och en av oss har redan upplevt en sådan övergång en gång. När en person i födselns skakningar och värk lämnar sin mors mysiga livmoder lider, lider och skriker. Hans kött lider och darrar inför det framtida livets okända och fasa... Och som det sägs i evangeliet: ”När en kvinna föder, uthärdar hon sorg, eftersom hennes stund har kommit, men när hon föder en baby, hon minns inte längre sorgen av glädje, eftersom en man föddes i världen." Själen lider och darrar på samma sätt när den lämnar sin kropps mysiga barm. Men väldigt lite tid går, och uttrycket av sorg och lidande i den avlidnes ansikte försvinner, hans ansikte ljusnar och lugnar ner sig. Själen föddes in i en annan värld! Därför kan vi med vår bön önska våra avlidna nära och kära en salig vila där, i frid och ljus, där det inte finns någon sjukdom, ingen sorg, ingen suck, utan ett oändligt liv...

Det är därför vi, med kunskap om den mänskliga själens eviga existens "bortom den synliga döden", ber med hopp och tro att våra böner ska hjälpa själen på dess resa efter detta, stärka den i ögonblicket för det fruktansvärda slutgiltiga valet mellan ljus och mörkret och skydda det från attacker från onda krafter...

Idag ber ortodoxa kristna för "våra bortgångna fäder och bröder". De första människorna vi minns när vi ber för de döda är våra avlidna föräldrar. Därför kallas lördag, tillägnad den avlidnes böniga minne, "förälder". Det finns sex sådana föräldralördagar under kalenderåret. Föräldrars lördag har ett annat namn: "Dimitrievskaya". Lördagen är uppkallad efter den helige store martyren Demetrius av Thessaloniki, som firas den 8 november. Inrättandet av åminnelse denna lördag tillhör den helige ädle storfursten Demetrius Donskoy, som, efter att ha firat de soldater som stupade på den efter slaget vid Kulikovo, föreslog att denna åminnelse skulle genomföras årligen, lördagen före den 8 november. Sedan i år, lördag före minnesdagen av den store martyren. Demetrius från Thessaloniki sammanfaller med dagen för firandet av Kazan-ikonen för Guds moder, minnesdagen för föräldrarnas lördag firas idag.

Enligt definitionen av den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd 1994, äger minnet av våra soldater rum den 9 maj. Eftersom Dimitrievskaya Memorial Saturday äger rum på tröskeln till den 7 november, dagen för början av den blodiga kuppen, som markerade början på en aldrig tidigare skådad förföljelse mot kyrkan i vårt fosterlands historia, firar vi idag alla lidande offer under dessa år. av svåra tider. Idag ber vi för våra släktingar och för alla landsmän vars liv var lamslagna under ateismens period.

De gick, men kärleken till dem och tacksamheten fanns kvar. Betyder inte detta att deras själar inte försvann, inte löstes upp i glömska? Vad vet de, minns och hör oss? Vad behöver de av oss?.. Låt oss tänka på det och be för dem.

Gud ge, bröder och systrar, att Herren genom vår bön förlåter många, många frivilliga och ofrivilliga synder av våra avlidna släktingar och vänner, och låt oss tro att vår bön inte är ensidig: när vi ber för dem, ber de för oss.

Ser de döda oss efter döden?

I memoarerna från den helige biktfadern Nicholas, Metropolitan of Alma-Ata och Kazakstan, finns följande berättelse: När Vladyka en gång svarade på frågan om de döda hör våra böner, sa att de inte bara hör, utan "de själva ber för oss. Och ännu mer än det: de ser oss som vi är i djupet av våra hjärtan, och om vi lever fromt, gläds de, och om vi lever oförsiktigt, så sörjer de och ber till Gud för oss. Vår förbindelse med dem är inte avbruten, utan bara tillfälligt försvagad.” Sedan berättade biskopen en händelse som bekräftade hans ord.

Prästen, pappa Vladimir Strakhov, tjänstgjorde i en av kyrkorna i Moskva. Efter att ha avslutat liturgin dröjde han kvar i kyrkan. Alla gudstjänstbesökare gick, bara han och psalmläsaren fanns kvar. En gammal kvinna kommer in, blygsamt men rent klädd, i mörk klänning och vänder sig till prästen med en begäran om att få gå och ge nattvard åt sin son. Ger adressen: gata, husnummer, lägenhetsnummer, för- och efternamn på denne son. Prästen lovar att uppfylla detta idag, tar de heliga gåvorna och går till den angivna adressen. Han går upp för trappan och ringer på klockan. En intelligent man med skägg, ungefär trettio år gammal, öppnar dörren för honom. Han tittar något förvånat på prästen. "Vad vill du?" – Jag blev ombedd att komma till den här adressen för att träffa en patient. Han är ännu mer förvånad. "Jag bor här ensam, det finns ingen som är sjuk och jag behöver ingen präst!" Prästen var också förvånad. "Hur så? Här är trots allt adressen: gata, husnummer, lägenhetsnummer. Vad heter du?" Det visar sig att namnet är detsamma. "Låt mig komma in till dig." - "Snälla du!" Prästen kommer in, sätter sig, säger att gumman kom för att bjuda honom, och under sin berättelse tittar han upp mot väggen och ser ett stort porträtt av denna samma gumman. "Ja, här är hon! Det var hon som kom till mig!” – utbrister han. "Ha barmhärtighet! - ägaren till lägenheten invänder. "Ja, det här är min mamma, hon dog för 15 år sedan!" Men prästen fortsätter att hävda att han sett henne idag. Vi började prata. Den unge mannen visade sig vara student vid Moskvas universitet och hade inte fått nattvard på många år. "Men eftersom du redan har kommit hit, och allt detta är så mystiskt, är jag redo att bekänna och ta nattvarden", beslutar han till slut. Bekännelsen var lång och uppriktig – man kan säga, under hela mitt vuxna liv. Med stor tillfredsställelse frigjorde prästen honom från hans synder och introducerade honom för de heliga mysterierna. Han gick, och under vesper kom de för att berätta att denne student oväntat hade dött, och grannarna kom för att be prästen att servera det första rekviem. Om modern inte hade tagit hand om sin son från livet efter detta, skulle han ha gått in i evigheten utan att ta emot de heliga mysterierna.”

Detta är också en läxa som Kristi heliga ortodoxa kyrka lär oss alla idag. Låt oss vara försiktiga, för vi vet att vi alla, utan undantag, förr eller senare kommer att behöva skiljas från detta jordeliv. Och vi kommer att framträda inför vår Skapare och Skapare med ett svar om hur vi levde, vad vi gjorde i vårt jordiska liv och om vi var värdiga vår himmelske Fader. Det är mycket viktigt för oss alla idag att komma ihåg och tänka på detta, och be Gud att förlåta oss våra synder, frivilliga eller ofrivilliga. Och samtidigt, gör allt för att inte återvända till synder, utan för att leva ett gudomligt, heligt och värdigt liv. Och för detta har vi allt: vi har den heliga kyrkan med hennes heliga Kristi sakrament och hjälp av alla heliga asketer av tro och fromhet, och framför allt - själva himmelens drottning, som alltid är beredd att ge oss hennes moders hjälp. Dessa, bröder och systrar, är de lärdomar som vi alla måste dra av idag, som kallas Dimitrievskaya föräldralördag. Himmelriket och evig frid till alla våra fäder, bröder, systrar och andra släktingar som har dött sedan urminnes tider. Gud ge att alla ni och jag, samtidigt som vi värdigt ber för alla ortodoxa kristna som har dött sedan urminnes tider, samtidigt på ett värdigt sätt kommer att fullfölja vår livsresa. Amen.

Den fromma seden att be för de döda går tillbaka till antiken. Redan i aposteln Jakobs, Herrens brors, liturgi inleddes en bön för de döda.

Areopagiten Dionysius skriver i sin bok "On the Church Hierarchy": "Prästen med ödmjukhet måste be om Guds nåd, att Herren må förlåta den avlidne de synder som uppstår av mänsklig svaghet, och må han bo i de levandes land, i Abrahams, Isaks och Jakobs sköte."

Tertullianus säger i sin bok "On the Warrior's Crown": "Vi ger ett offer för de döda varje år den dag då de dog."

Den helige Cyprianus, biskop av Kartago, säger i den femte predikan, där han förklarar liturgin: ”Vi skapar minnet av dem som har dött tidigare: först patriarkerna, profeterna, apostlarna, martyrerna, så att genom sina böner och bön Gud kan acceptera våra böner; sedan ber vi för de döda St. fäder och biskopar och slutligen om alla de som har dött bland oss, som är fast övertygade om att detta medför stor nytta för de själar för vilka bönen om det heliga och fruktansvärda offret frambärs på altaret.”

Origenes, i sin tolkning av Jobs bok, säger: "Vi firar heliga och våra föräldrar eller hedrar fromt minnet av vänner som dog i tron, både glädjande över sin kyla och ber om en from död för oss själva i tro."

St. Basilius den store, efter invigningen av St. Darov, i en bön i sin liturgi, vänder sig till Herren med orden: "Kom ihåg, Herre, alla dem som har fallit tidigare i hopp om uppståndelsen av evigt liv."

Johannes Chrysostomos instruerar i en av hans läror att vi kan hjälpa den avlidne inte med tårar, utan med böner, allmosor och offer.

Den salige Augustinus säger: ”Lyssna, bröder: vi bör inte visa barmhärtighet mot de fattiga ensamma under våra liv, utan låt oss försöka visa det för de döda också... be för de döda, så att när de är i en salig livet, de kommer också att be för dig.”

Förutom de tidigare nämnda St. Kyrkans fäder och lärare, Athanasius den store, Cyril, ärkebiskopen av Jerusalem, Gregory Dvoeslov och många andra vittnar om de räddande fördelarna med böner som framförs för de döda.

Från St. Guds heliga och ärkepastorerna i vår ortodoxa kyrka är uppbyggda, tillfrågade och insisterade på att be för de döda: St. Demetrius av Rostov, Tikhon av Zadonsk, Filaret, Moskvas metropolit, Innocentius, ärkebiskop av Cherson, etc.

Den helige Demetrius av Rostov säger: "Kyrkans bön och frambärandet av ett blodlöst offer går i förbön och vädjar till den Godaste Guden för de bortgångna" (Del V, s. 110).

Vad motiverar oss att be för de döda? Enligt Kristi ord måste vi älska vår nästa som oss själva, och i bönens minne av de döda manifesteras vår kärlek som fullständigt osjälvisk och intim, den största. Och hur kär denna kärlek är för de döda, som ger dem, de hjälplösa, hjälp! Och tvärtom, hur hänsynslösa vi är när vi glömmer de döda!

Det är sant att många, efter döden av de nära dem - antingen vänner, släktingar eller bekanta, vill bevara sitt minne, behålla några av sina saker, särskilt de de älskade, bevara sina bilder (porträtt, fotokort), ordna dyra monument, som kantar deras gravar blommor eller träd. Men är det detta de behöver? Är detta minne kärt för dem? När allt kommer omkring är det ganska likt hur någon skulle erbjuda en blomma med en behaglig lukt istället för bröd till någon som dör av hunger.

Det enda de döda behöver är vår bön, välgörenhet för sina själar. Vi, som uttrycker olika tecken på vårt minne mot dem, glömmer det viktigaste - att be för dem.

Att uppföra dyra monument och dekorera dem så gott som en uppfinningsrik kan föreslå, spendera hundratals och tusentals rubel på dem, samtidigt ångrar vi att vi gav en tiggare ett pund bröd eller täckte en naken persons nakenhet för själens skull av den avlidne.

Skulle vårt hjärta verkligen inte beröras av medkänsla om vi såg ett barn, fast i leran, drunkna i det och inte skulle ta ut det? Barnet orkar inte krypa upp ur leran på egen hand, så vi ger honom en hjälpande hand.

På samma sätt berövas de döda, som befinner sig i syndigt mörker, på en plats av plåga, möjligheten att rena sig från synder, att befria sig från ett bittert öde, eftersom det inte finns någon omvändelse efter döden. Vem kan hjälpa dem om inte de levande? Under tiden glömmer de levande, ofta nära, till och med släktingarna dem, deras föräldrars barn, föräldrar till barn, bröder till systrar, bröders systrar glömmer. För det mesta har alla en oro över utseendet och om den pråliga sidan, om vad andra kan se, men deras själ, deras svåra öde, står vid sidan av.

Vi måste tro att när vi ber för de döda, ber vi samtidigt för oss själva, för för vår nåd mot de döda sänder Herren oss sin barmhärtighet, för vårt bönande minne av dem kommer Herren ihåg oss, enligt sin barmhärtighet. Vi måste tro att inget gott glöms bort eller går till spillo. Speciellt när vi ber för de avlidnas själar, minns dem i vår hem- eller församlingsbön, och åtföljer detta minne med allmosor för dem - denna vår godhet är särskilt behaglig för den Allbarmhärtige Guden, och Han, i sin allvisa och allsmäktig godhet, ordnar det så här: den som ber för de döda, han kommer säkerligen också att be för dem efter döden.

Även om någon av oss, efter döden, inte har en enda själ av släktingar eller vänner kvar, så kommer det av Guds godhet fortfarande att finnas böneböcker som kommer att skapa minne åt honom. Och vice versa: om någon inte ber för de döda, glömmer dem, inte tänker på deras öde efter graven, alla kommer att glömma honom efter hans död, de kommer inte att be för honom, och han kommer att vara främmande för alla, han kommer att stöna och gråta, och ingen från de levandes värld kommer inte att hjälpa honom, alla kommer att glömma honom, även hans barn kommer att glömma honom; en sådan oförklarlig, oföränderlig världsordning: allt vägs, räknas och mäts - mät efter minsta mått, det kommer att mätas för dig (Mark 4:24).

Här är några exempel där det tydligt framgår vilka oersättliga förmåner de döda får när man ber om dem.

Översteprästens eviga plåga

En gång den stora asketen St. Macarius av Egypten, som gick i öknen, såg en mänsklig skalle på vägen. ”När jag”, säger han, ”rörde vid skallen med en palmsticka, sa han något till mig. Jag frågade honom:

- Vem är du?

Skallen svarade:

"Jag var chefen för de hedniska prästerna.

— Hur är det för er hedningar i nästa värld? - frågade St. Makarius.

”Vi brinner”, svarade skallen, ”lågorna täcker oss från topp till tå, och vi ser inte varandra; men när du ber för oss, då börjar vi se flera av varandra, och detta ger oss glädje” (Chronicles Reading, del 2, 1821).

Om en munk som slapp postumt straff

St. Gregory Dvoeslov berättar ett sådant fall. En bror, som var i sitt kloster, för att ha brutit mot löftet om icke-girighet, till rädsla för andra, berövades kyrklig begravning och bön i 30 dagar efter döden, och sedan, av medkänsla för sin själ, ett blodlöst offer gjordes för honom med bön i 30 dagar. Den sista av dessa dagar dök den avlidne upp i en syn för sin överlevande bror och sa: "Tills nu har jag lidit svårt, men nu mår jag bra, och jag är i ljuset, för idag gick jag in i gemenskap." Genom ett räddande blodlöst offer slapp således den avlidne brodern straff ("Conversations of Gregory Dvoeslov", bok IV, kapitel 55).

Om en novis som levde i slarv

En av de gudabärande fäderna, säger St. Johannes av Damaskus hade en lärjunge som levde i slarv. När denna lärjunge i ett sådant moraliskt tillstånd överfölls av döden, visade den humane Herren, efter böner som framförts av den äldste med tårar, honom sin lärjunge, uppslukad av lågor upp till halsen. När hans äldste arbetade mycket och bad om förlåtelse för den avlidnes synder, visade Gud honom en ung man som stod djupt i elden. Sedan, när den gode mannen lade till nytt arbete till sitt arbete, visade Gud i en syn lärjungen för den äldste helt befriad från plåga ("Ordet om dem som har somnat i tron" - Krönikaläsning, 1827, del 26).

Berättelsen om två pratsamma snabba kvinnor

Under vördnadsvärde Benedictus liv, säger St. Gregory Dvoeslov, det fanns två fastande kvinnor som, berömda för sina livs helighet, hade en olycklig passion för att säga mycket och många falska och skadliga saker. Den helige äldste bad dem att hålla tungan och hotade dem till och med med bannlysning för olydnad. Men passionen för lögner var så inrotad att inte ens hotet stoppade dem. Efter en tid dog de. Dessa fastande kvinnor begravdes i kyrkan. När diakonen under liturgin utbrast: "Gå bort från katekumenen", lämnade de, som om de var bannlysta, kyrkan, som några fromma kristna såg. När munken Benedictus blev informerad om detta, skickade denne helige man en prosfora till kyrkan där de begravdes, och beordrade att en del skulle tas ut ur den för att deras själar ska vila och minnas dem. Efter detta såg ingen dem lämna kyrkan, och de troende insåg att bönerna för dem hade försonat Gud, och de fick förlåtelse från honom (“Conversations of Gregory the Dvoeslov”, bok II, kapitel 23).

Om en ung munk som i hemlighet besökte sina föräldrar

I livet av Rev. Venedikt, ett annat fall ges som visar hur mycket åminnelse betyder för de döda. Så, i klostret där pastorn bodde. Benedictus, det var en ganska ung munk som av överdriven kärlek till sina föräldrar i hemlighet lämnade klostret nästan varje dag och lämnade utan välsignelse från sin överordnade. Och slutligen drabbade Guds straff honom. När han, som vanligt, anlände till sina föräldrars hus, dog han plötsligt. De lät klostret veta detta, och bröderna begravde den avlidne. Men vad? Nästa dag på morgonen såg de den dödes kropp kastas ut ur kistan. De begravde honom igen, och nästa dag var kroppen igen utanför kistan. Sedan sa de till St. Benedict, och han beordrade att ett blodlöst offer skulle göras för honom och satte en del av St. Gåvor i ansiktet på den avlidne, begravd. Efter detta utbröt faktiskt den avlidnes kropp inte längre ur kistan, vilket tydligt vittnade om att Guds nåd gav honom genom klostrets bröders böner (Life of St. Venedict, 14 mars).

Om det bönsamma minnet av de avlidna ger glädje och frälsning till de avlidna själarna, då är bönen som åtföljs av barmhärtighetsgärningar, såsom allmosor, offergåvor till St. tempel av ljus, olja, rökelse, etc.

Här är några exempel som visar den välgörande naturen av allmosor till minne av den avlidne.

Om en munk som bröt sitt löfte om icke-girighet

Prologen berättar att den salige Cyrus Luke hade en bror, som även efter att ha gått in i klosterrangen brydde sig lite om hans själ. I ett tillstånd av sådan vårdslöshet drabbade hans död honom. Den salige Lukas, som sörjde över att hans bror inte förberedde sig som han skulle för döden, bad till Gud att han skulle avslöja hans öde. En dag såg den äldste sin brors själ i onda andars makt, och omedelbart efter denna syn sände han för att inspektera sin cell. De utsända hittade pengar och saker där, av vilka den äldste drog slutsatsen att hans brors själ led, bland annat för att ha brutit mot löftet om icke-girighet. Den äldste gav allt han hittade till de fattiga för sin själs vila. Efter detta, under bön, såg den äldste i en syn ett domarsäte, där ljusets änglar argumenterade med ondskans andar om själen hos en avliden bror. Den äldste hör de onda andarnas rop: "Vår själ, den gjorde våra gärningar!" Men änglarna säger till dem att hon har blivit befriad från deras makt genom de allmosor som gavs för henne. Mot detta invände ondskans andar: ”Gav den avlidne allmosor? Är inte detta den gamle mannen?" pekar på salige Lukas. Asketen svarade: "Ja, jag gjorde allmosor, men inte för mig själv, utan för denna själ." De vanhelgade andarna, efter att ha hört den äldstes svar, gick i konkurs, och den äldste, lugnad av synen, slutade sörja över sin brors öde (Prolog, 12 augusti).

Om försumliga systrar

I den ärevördiga abbedissan Athanasias liv finner vi följande berättelse. Innan hennes död testamenterade abbedissan Afanasia till systrarna i hennes kloster för att mata de fattiga i hennes minne i upp till 40 dagar. Under tiden bjöd systrarna bara in tiggare i 10 dagar och uppfyllde sedan, på grund av försumlighet, inte sin tidigare chefs vilja. Och vad? Abbedissan Athanasia dök upp från livet efter detta och förebråade att systrarna hade brutit mot hennes begäran och sa: "Låt det vara känt för alla att allmosor och mat för de hungriga, som gjorts upp till fyrtio dagar för den avlidnes själ, blidkar Gud. Om de bortgångnas själar är syndiga, då får de genom detta syndernas förlåtelse från Herren; och om de är rättfärdiga, tjänar välgörenhet för dem till att rädda välgörarna” (Ch. Menaion, 12 april).

Det finns många exempel från vilka det är tydligt att de avlidna själva förväntar sig levande böner för sig själva, dyker upp för dem i en dröm eller i ett vaket tillstånd, försäkrar dem att de behöver bön påminnelse av dem, ber om det, visar detta i olika tecken eller bilder.

Mystisk badhusskötare

Den helige Gregorius Dvoeslov säger att en viss prest brukade tvätta sig i växthus. En dag, efter att ha kommit till badhuset, hittade han en för honom okänd man där, som började hjälpa honom att klä av sig. Främlingen tog av presbyterns stövlar och tog hans kläder för förvaring. När presten lämnade badhuset, gav han honom ett linne för att torka av svetten, hjälpte honom att klä på sig och gjorde allt detta med stor respekt.

Detta upprepades flera gånger, det vill säga, denna presbyter, som kom till badhuset, träffade en främling som tyst gjorde honom en tjänst. Eftersom han ville uttrycka sin tacksamhet till honom för hans flit, tog presten en dag, när han gick till badhuset, två prosphoras med sig för att ge dem till en främling; och så, som vanligt, träffade han honom här. Sedan, när han lämnade badhuset, bad han att få acceptera prosphora som ett tecken på kärlek till honom. Främlingen sade gråtande till honom:

- Far! Varför ger du mig det här? Jag kan inte äta. Jag var en gång ägaren till denna plats, men jag är dömd här för mina synder. Om du vill göra något för mig, så bring då detta bröd till den allsmäktige Gud för mig, och be för mina synder, och vet att när du kommer hit för att tvätta dig och inte hittar mig här längre, kommer detta att betyda att din bön har blivit hörd av Gud.

Efter att ha sagt detta blev främlingen omedelbart osynlig. Då insåg presbytern att främlingen, som hittills hade dykt upp i badhuset för att tjäna honom, var en ande. Presbytern tillbringade en hel vecka för honom i tårar och bön om förlåtelse för sina synder, och gjorde ett blodlöst offer varje dag. En vecka senare kom han tillbaka till badhuset och hittade inte längre främlingen här och efter det träffade han honom aldrig. "Conversations of Gregory the Dvoeslov", bok IV, kap 55).

Berättelsen om diakon Paskhazia

Det fanns i den romerska kyrkan, säger Gregory Dvoeslov, en diakon vid namn Paschasius, en man med exemplariskt liv, barmhärtig mot de fattiga och sträng mot sig själv. När på sin tid, i stället för den avlidne påven av Rom, två personer presenterades för valrådet - Lawrence och Symmachus, och när den sistnämnde enhälligt valdes och upphöjdes till biskopstronen, blev Paschasius, engagerad i Lawrence, indignerad över kl. valet av rådet, ansåg det vara felaktigt, och i detta På grund av synden av indignation mot herdarna som invigde Symmachus, dog han.

En tid efter sin död visar sig Paschasius för biskop Germanus och säger till honom: ”Jag är på platsen för straff för det faktum att jag, när jag höll fast vid Lawrence, tänkte emot Symmachus; men du ber till Herren, och om jag inom några dagar inte visar sig för dig igen, då vet du att din bön har blivit hörd."

Den fromme biskopen uppfyllde begäran; och eftersom inget nytt uppträdande följde, var han övertygad om att hans ödmjuka bön hade vunnit evig frid för Paschasius själ ("Ordet om dem som har somnat i tron" - Kronisk läsning, 1827, del 26).

Några fler exempel från en mycket nära tid för oss.

Vision om evig plåga

En av de atonitiska asketerna avslöjade följande för den heliga bergsboren, den berömda fadern Serafim: ”Anledningen till att jag gick in i klosterväsendet var en vision i en dröm om syndarnas öde efter livet. Efter två månaders sjukdom blev jag väldigt utmattad. I det här tillståndet såg jag två unga män komma in till mig. De tog mina händer och sa:

- Följ oss!

Jag, inte illamående, reste mig upp, tittade tillbaka på min säng och såg att min kropp låg lugnt på sängen. Sedan insåg jag att jag lämnat jordelivet och måste dyka upp i livet efter detta. I ansiktena på de unga männen kände jag igen änglarna som jag gick med. Jag visades eldiga ställen för plåga; Jag hörde de drabbades rop där. Änglarna, som visade mig för vilken synd vilken eldplats var tilldelad, tillade:

"Om du inte ger upp dina vanor av syndigt liv, då är detta din plats för straff!"

Efter detta, ryckte en av änglarna en man från lågan, som var svart som kol, helt bränd och fjättrad från topp till tå. Då gick båda änglarna fram till den lidande, tog bort hans bojor - och med dem försvann hela hans svärta: han blev ren och ljus, som en ängel. Sedan klädde änglarna honom i en lysande mantel som ett ljus.

"Vad betyder denna förändring hos den här mannen?" Jag bestämde mig för att fråga änglarna.

"Detta är en syndig själ," svarade änglarna, "efter att ha blivit bannlyst från Gud för sina synder, borde den brinna för evigt i denna låga; Under tiden gav denna själs föräldrar en hel del allmosor, gjorde frekventa åminnelser vid liturgier, höll begravningstjänster och för föräldrarnas böner och St. Kyrkan blev Gud blidkad och den syndiga själen gav fullkomlig förlåtelse. Hon är befriad från evig plåga och kommer nu att träda fram inför sin Herres ansikte och kommer att glädjas med alla hans heliga.

När synen tog slut kom jag till besinning och vad såg jag? De stod runt mig och grät och förberedde min kropp för begravning” (“Vandraren”, 1862, maj).

Om biskopens körgosse

År 1871 dog en sångare i min kör i epidemisk kolera, inte mer än 24 år gammal, som ärkebiskop Neil rapporterade. Nio dagar efter sin död, precis på morgonen den 16 juli, visade han sig för mig i en dröm. Efter att några frågor ställts av helgonet som hade dykt upp fick ärkebiskopen:

- Hur mår du?

"Jag är ledsen", svarade sångaren.

- Hur kan vi hjälpa det här? frågade biskopen.

– Be för mig: än i dag har begravningsliturgier för mig inte utförts.

Vid dessa ord blev min själ indignerad, säger Hans Eminens, och jag började be den avlidne om ursäkt för att jag inte beställde skatan, men att jag säkert skulle göra det. De sista orden lugnade tydligen samtalspartnern som hade dykt upp från en annan värld” (”Själafulla reflektioner” (1878 - 1879), s. 131 och 132).

De döda får glädje och lättnad från de levandes böner och ibland dyker de upp och tackar sina böneböcker eller försöker göra något i sin tur för att hjälpa dem.

Fars tacksamhet

I en by dog ​​en gammal sexman plötsligt. Han hade en son - en tjänsteman. Hans fars oväntade död drabbade hans son. Den avlidnes öde efter döden förföljde den gode sonen i nästan ett helt år. Att veta att i liturgin är den viktigaste tiden för att hedra de döda tiden för att sjunga: "Vi sjunger för dig, vi välsignar dig...", den ledsna sonen, som var i kyrkan just vid den tiden (det var på Spiritual) Dag), började min far med särskild iver att be till Gud om vila. Och vad? På tisdagskvällen ser han i en dröm sin far, som böjde sig till marken tre gånger och med den sista bugningen sa: "Jag tackar dig, min son" ("Vandraren", 1864, december).

Begäran från en avliden släkting

När jag återvände från Matins första påskdagen gick jag, rapporterar A.E.B., och lade mig och hade knappt glömt mig själv när jag hörde vid min säng att någon grät bittert. Mitt hjärta sjönk av medlidande: rädd för att öppna mina ögon frågade jag blygt: "Nadya, är det du, min kära?" - och jag var rädd för att höra svaret, för det kom upp för mig att kanske min syster Nadya, som hade dött för länge sedan, efter att inte ha fått lycka i det eviga livet, visade sig för mig för att be om bön, men hon svarade på min fråga i en mild, ledsen flickaktig röst, darrande av snyftningar, kom svaret: "Nej, jag är inte Nadya."

-Vem är du? - Jag frågade. - Säg mig, vad behöver du? Jag ska göra allt.

Då tilltog snyftningarna och den gråtande kvinnan svarade:

- Jag är Varvara P., för guds skull, be för mig, kom ihåg mig under liturgin.

Jag lovade, och snyftningarna avtog. Jag öppnade ögonen, rummet var redan ljust och det fanns ingen.

När Ps släktingar kom till oss frågade jag min mans svåger vad hans syster hette, som nyligen dog i Moskva. Han svarade: "Varvara Nikolaevna." Sedan förmedlade jag min vision. Han blev förvånad över berättelsen och blev omedelbart bekymrad över att hedra sin syster (“Soulful Reflections” 1882, nummer 5).

Berättelsen om den drunknade draken

I november 1851 lämnade våra sångare oss till Jerusalem, säger Fader Serafim från det heliga berget. Munken N., som något tidigare ville lämna klostret, fick dem som dragoman (översättare från österländska språk). Gud vet hur hans liv var, särskilt i Jerusalem; Först senare upptäcktes hans missbruk av klostrets namn: han gjorde en falsk signatur av abboten på ett ark med det officiella klostrets sigill och samlade in i Palestina med detta ark. Perioden för deras vandringar har lyckligt slutat; Påsken har passerat; våra sångare lämnade Jaffa för Sinai, och N., bland de ryska fansen, gick ombord på ett fartyg som gick från Jaffa till oss på Athos.

Den första natten, då alla hade slagit sig ner på sina platser på fartyget, i nattens mörker, under gungningen, tog sig N., klädd i en rysk pälsrock, av någon anledning fram till fartyget. och, Gud vet hur, han bröt av och flög i havet... Det hördes tre gånger till skeppet en röst som bad honom: ”Rädda! Rädda!”, men efter några minuter dog dessa ord bort i fjärran, och själva ljudet av rösten smälte samman med vindens och stormens yl. N. drunknade.

En vecka efter denna olycka, just i slutet av november, drabbades plötsligt en av klosterbröderna S. av en syn. Den drunknade mannen N. går in i sin cell och, efter att ha passerat tröskeln, sa han:

- Var inte rädd för mig, jag är inte ett spöke, utan verkligen N.

Broder S. kikade in i den avlidnes ansikte och frågade med misstro:

- Är du inte en djävul?

"Nej", svarade den som dök upp, "jag är verkligen N."

"Och läs: "Må Gud uppstå igen," sa S. till honom, "och korsa dig, då ska jag tro att du inte är en demon."

"Du korsar mig," sa personen som dök upp, "och läs Må Gud uppstå igen, då kommer du att bli övertygad om att jag definitivt är N."

S. korsade sig och började läsa en bön. När det kom till orden: "Så låt demonerna förgås för dem som älskar Gud", avbröt N. honom och läste: "Så låt syndarna förgås från Guds ansikte och låt de rättfärdiga glädja sig", och tog ett djupt andetag, tänkte. Sedan började han ödmjukt be att de skulle be för honom.

- Behöver du våra böner? - frågade S.

- Åh, och vad jag fortfarande behöver det! - svarade han med en suck och tog S:s hand och kramade den hårt, fortsatte han:

- Snälla be för mig.

"Ja, jag vet inte hur jag ska be för mig själv heller," invände S., "du måste fråga din biktfader om detta."

"Och fråga," sade den som dök upp, "be alla bröderna att be för mig."

"Sätt dig ner", sa S. till honom.

– Åh nej, jag fick lite tid, och jag flög hit på avstånd och hade bråttom...

Då föll det plötsligt S. in att be N. sluta fred med bröderna.

N. tänkte en stund, suckade sedan och sa sorgset:

– Det är inte dags nu.

Under tiden märkte S. att den avlidne hade ett hål i skallen.

- Vad har du? från vad? – frågade han den som dök upp och pekade på den trasiga platsen.

"Och när vågorna förde mig till stranden, slog mitt huvud mot en sten."

Sedan, återigen bad om att de skulle be för honom, sa N. hastigt att det var dags för honom att återvända och försvann (Works of Svyatogorets. - Letter to Friends, Vol. III).

En underbar ikon av en fallen officer

Den 2 juli 1893 uppenbarade sig Peter och Paul-kyrkans rektor, fader Dimitry Koiko, och en av medlemmarna i den lokala intelligentsian, en man med högre utbildning, för His Grace Martinian, biskop av Tauride och Simferopol, och rapporterade till biskopen om följande.

Natten till den 30 juni drömde den nämnda personen att någon officer med ett blodigt bandage på huvudet gick fram till honom och bad honom framföra frågan till prästen i Peter och Paul-kyrkan: ”Varför ber han inte för honom, och ber inte heller till de Guds heliga, vars reliker finns i ikonen han donerade, och han tillade att på Elia kommer denna bild att vara 200 år gammal."

Den som såg denna dröm omedelbart på morgonen gick till rektorn för Peter och Paul-kyrkan och berättade för honom sin dröm. Till detta o. Dimitri märkte att det inte finns någon 200 år gammal ikon i kyrkan, eftersom själva kyrkan bara har funnits sedan 1805, och det finns inte heller några ikoner med partiklar av reliker, men att han är förvånad över officerens utseende i en dröm, eftersom det finns en ikon i kyrkan, som, som han sa, hans föregångare, ärkeprästen Rudnev, nu avliden, fördes till honom av någon officer under Krim-kampanjen och lämnades i kyrkan under förutsättning att om han återvände från Sevastopol , skulle han ta tillbaka ikonen, men om han inte återvände skulle han donera den till templet. Den okända officeren återvände inte, och ikonen blev kvar i kyrkan.

Detta sammanträffande av drömmen om officeren med den ovan nämnda ikonen föranledde Fr. Dimitri Koiko för att inspektera denna helgedom, och Fr. Demetrius vittnade både för personen som förmedlade drömmen och därefter för biskopen att han, efter att ha varit medlem i kyrkan i 14 år, aldrig en enda gång öppnade den bilden. Diakonen sändes omedelbart efter, och alla tre personerna gick till kyrkan för att undersöka ikonen. Ikonen representerade en cypressbräda på vilken den heliga treenigheten avbildades i antik målning, såväl som ansiktena på flera helgon. Ett silverkors placerades i en speciell urtagning. När de med stor möda tog ut den, visade det sig att den flyttade isär, och mitt i den hittade de relikerna från St. Lazarus, St. stor martyr Theodore Stratelates, St. ap. och ev. Luke och St. först mycket. och archd. Stefan. Inskriptionerna indikerade att det också fanns andra partiklar, inklusive den första partikeln. Thekla. Men de som tittade på den fick en ännu större överraskning: längst ner på korset, med knappt märkbar slavisk skrift, fanns en snidad inskription med 7201 från världens skapelse, och därför fyllde ikonen det året 200 år gammal. .

När detta rapporterades till His Eminence Martinian, beordrade biskopen att begravningslitanier för de soldater som dog på slagfältet för tron, tsaren och fosterlandet skulle utföras dagligen i denna kyrka (“Ljus”, 1893, nr 189).

Fastkedjad präst

I en församling, med anledning av en prästs död, togs hans plats av en annan. Men till församlingsmedlemmarnas beklagande gick den nytillträdde prästen, några dagar efter den första gudstjänsten han utförde i kyrkan, bort i evigheten. En ny präst utsågs. Vid ankomsten till församlingen tillträdde han tjänsten och gick första söndagen till kyrkan för gudstjänst. När prästen gick in i altaret fäste han ofrivilligt blicken på ett föremål som slog honom fruktansvärt: nära tronen stod en okänd präst i fulla kläder, bunden till händer och fötter med järnkedjor. För att inte förstå vad detta betydde, tappade den nya prästen dock inte modet och började fira den gudomliga liturgin.

Så snart gudstjänsten var över, när den nya mässan firades i överraskning, försvann plötsligt spöket. Den tjänstgörande prästen insåg att prästen han såg var en invånare i livet efter detta; men jag kunde inte förstå vad hans extraordinära utseende i en sådan skrämmande form betydde. Han märkte bara att den för honom okända fången och brodern inte yttrade ett ord under hela gudstjänsten och endast då och då, med upplyftande av sina fjättrade händer, pekade på en plats på plattformen i altaret, på vilken, tydligen, det var inget speciellt. Samma sak upprepades i nästa gudstjänst, med den enda skillnaden att den nya prästen, när han gick in i altaret, först och främst uppmärksammade platsen dit spöket pekade. I hörnet på golvet, nära altaret, lade han märke till en gammal liten väska. När han lossade den fann han i den ett ansenligt antal lappar med namn på döda och levande personer, som vanligtvis ges till minne av proskomedia. .

Som av inspiration från ovan insåg prästen att dessa anteckningar, under livet av hans fjättrade bror som stod här, som var rektor i samma kyrka, förmodligen förblev olästa av honom en gång. Därför, efter att ha börjat gudstjänsten, kom han först av allt på proskomedia ihåg namnen på de levande och de döda, hur många det fanns i anteckningarna, och såg omedelbart vilken viktig tjänst han hade gjort till efterlivets invånare genom att uppfylla vad som sistnämnde hade att göra under sitt jordeliv, ty han knappt. Så snart han läst färdigt de förutnämnda anteckningarna, föll järnbojorna av fångens händer och fötter på ett ögonblick, och han närmade sig själv den tjänstgörande prästen och utan att säga ett ord. , böjde sig för hans fötter mot jordens yta. Då var plötsligt varken han eller järnbojorna synliga. Efter detta dök inte längre varelsen från andra sidan graven upp under gudstjänsten (“Vandraren”, 1867, vol. I).

Budbäraren efter detta

År 1831, den 28 februari, dog infanterigeneralen Stepan Stepanovich Apraksin i Moskva. Under sina unga år träffade han kort prins Vasily Vladimirovich Dolgorukov. Båda tjänstgjorde i samma regemente: den första med rang av överste, den andra - major. Dolgorukov dog 1789 i total fattigdom, så det fanns inget sätt att begrava honom. Hans vän Stepan Stepanovich Apraksin ordnade begravningen och minnet av prinsen på egen bekostnad; det verkade som om han hade betalat sin sista skuld till sin egen bror.

Den tredje dagen efter begravningen visade sig den avlidne Dolgorukov för sin välgörare för att ge honom hans tacksamhet. Den mystiske gästen förutspådde ett långt och välmående liv på jorden för sin ständiga och medkännande vän och lovade att dyka upp strax före sin död.

Därefter var den gode Apraksin särskilt uppmärksam på de fattigas behov och gladde sig närhelst en möjlighet till välgörenhet bjöd sig för honom.

42 år gick och, troget sitt löfte, besökte prins Dolgorukov den äldre generalen en andra gång klockan tio på kvällen. Först och främst ansåg prinsen det nödvändigt att påminna honom om sig själv och den nytta som hade visat sig honom för många år sedan, sedan uppmanade han sin vän att förbereda sig för döden, som skulle följa om 20 dagar, lovade att besöka honom igen tre dagar före sin död och plötsligt lämnade rummet.

Apraksin trodde på budbärarens ord efter detta: han bekände, tog nattvarden och välsignades med olja. Tre dagar före sin död bjöd han in en av sina vänner att stanna hos honom över natten. Vid 11-tiden på natten dök Dolgorukov upp och inledde ett samtal med äldste Apraksin. Hans vän som var närvarande berättade senare för många att under Apraksins samtal med Dolgorukov kände han ofrivillig rädsla, även om han inte såg prinsen som dök upp, men han hörde hans röst.

Tre dagar senare dog Apraksin. Efter hans död cirkulerade rykten i Moskva under lång tid om hans möten med den avlidne Dolgorukov ("Själfull läsning", 1867, del I).

Drömmen om Saint Philaret i Moskva

En präst med särskild iver firade minnet av de döda under liturgin, så att om någon en gång gav honom en minnessedel, skrev han ner de avlidnas namn i sin synodik och, utan att berätta för den som inlämnade den, firade han dem alla sina liv. Efter denna regel sammanställde han en synodik med en så mångtusen stark namnlista att han var tvungen att dela upp den i sektioner och fira dem i tur och ordning.

Det hände att han hamnade i något slags fel, så att han hotades med avlägsnande från socknen. Fallet överfördes till Moskva Metropolitan Philaret, och när höger pastor skulle lägga en resolution om att eliminera honom kände han plötsligt någon form av tyngd i handen. Metropolitan sköt upp undertecknandet av tidskriften till nästa dag. På natten ser han en dröm: en skara människor av olika rang och åldrar har samlats framför fönstren. Publiken pratar högt om något och gör någon form av förfrågan till Metropolitan.

"Vad behöver du av mig", frågar ärkepastorn, "och vilken sorts framställare är du?"

"Vi är bortgångna själar och kom till er med en begäran: lämna oss en präst och avlägsna honom inte från församlingen."

Intrycket av denna dröm var så stort att Filaret inte kunde bli av med den när han vaknade och beordrade den dömde prästen att kallas till sig. När han dök upp frågade Metropolitan honom:

– Vilka goda gärningar har du bakom dig? öppna den åt mig.

"Nej, Vladyka," svarade prästen, "jag är värd att straffas."

- Kommer du ihåg de döda? - frågade Metropolitan honom.

"Tja, Vladyka, jag har en regel: den som skickar in en lapp tar jag alltid ut bitar om dem på proskomedia, så församlingsmedlemmarna klagar att min proskomedia är längre än liturgin, men jag kan verkligen inte göra något annat."

Eminensen begränsade sig till att överföra prästen till en annan församling och förklarade för honom vem som var förebedjare för honom ("Vandraren", 1862, maj).

"Men vem kan räkna", utbrister St. Johannes av Damaskus - alla bevis som finns i heliga mäns liv, i beskrivningarna av martyrdöden och i gudomliga uppenbarelser, som tydligt visar att efter döden ger böner för dem och allmosor som ges för dem den största fördelen för den avlidne" (" Ordet om dem som vilade i tro" - Chr. läsning, 1827, del 26.).

Uppteckningar hittades: 36

Hallå. Det här var första gången jag ställdes inför en älskads död. Den 26 oktober är det 40 dagar sedan mormor var borta. Säg mig, snälla, vad behöver göras? Jag förstår ingenting av detta alls. Tack på förhand.

Hoppas

Hoppas, först och främst, den avlidne behöver vårt bönsstöd. Troligtvis, efter din mormors död, har du redan beställt en skata för vila (det vill säga åminnelse vid liturgin i fyrtio dagar). Nu kan du, om du har lust och möjlighet, beställa en liturgi för ett år eller ett halvår. På den fyrtionde dagen, kom till templet, be för din mormor vid liturgin, beställ en minnesgudstjänst. Besök kyrkogården och ät sedan en minnesmåltid. Måltiden innehåller vanligtvis pannkakor med honung och kutia - ris med honung och russin. Det är bättre att ge upp alkohol.

Präst Vladimir Shlykov

Fråga till pappa Alexander Hej pappa. Hur kan de avlidna inte se oss och inte höra våra böner om de lever även efter döden, och har jag rätt i att tro att de vet vad som händer med oss, i den här världen?

Catherine

Hej, Ekaterina. Varför gissa, du och jag kommer var och en att ta reda på i sinom tid hur det är "där ute". Precis som vi i vårt nuvarande naturliga tillstånd inte ser själar - varken levande eller döda, så ser inte de dödas själar oss. Och våra böner påverkar inte direkt de avlidnas själar, utan genom Guds nåd, som accepterar vårt arbete för nära och käras skull och underlättar deras lott. Det faktum att vi hör rapporter om några fenomen av "andra världslig" karaktär bryter inte mot denna regel, utan hänvisar till en annan typ av verklighet. Vissa helgon, som utgör en miljondel av hela mänskligheten, hade vissa visioner, om vilka aposteln talade mycket väl: "Jag känner en man i Kristus, som för fjorton år sedan (om i kroppen - jag vet inte, om utanför kroppen - jag vet inte: Gud vet) greps till tredje himlen Och jag vet om en sådan man (jag vet bara inte - i kroppen eller utanför kroppen: Gud vet) att han blev fångad. upp i paradiset och hörde outsägliga ord som det är omöjligt för en människa att säga" (2 Kor. 12.2-4). Jag såg, men det fanns inget att säga. En annan verklighet kan inte beskrivas av våra begrepp. Och det som beskrivs av våra begrepp tillhör vår värld, d.v.s. jorden, och vi vet att djävulen och hans änglar kastades ut till jorden. Kom så går vi...

Präst Alexander Beloslyudov

På grund av vissa omständigheter genomfördes inte begravningsgudstjänsten för min bror (han dog den 17 augusti). Kroppen kunde inte förvaras i bårhuset under lång tid, eftersom... Det var varmt och det var många döda människor. Jag vet att du behöver "försegla" marken i upp till 40 dagar, d.v.s. till 25.09. Jag är rädd för att gå till kyrkogården, för... Det finns en checkpoint på vägen som periodvis beskjuts. Vad kan jag göra i den här situationen? Hur följer man alla regler i en sådan miljö? Gråt från hjärtat. Hjälp!

Natalia

Kära Natalya, det är inte nödvändigt att hälla jorden från den frånvarande begravningstjänsten på den avlidnes grav innan fyrtio dagar. Ingen jordisk handling kan hindra eller bidra till handlingen av Guds barmhärtighet. Vad de avlidna verkligen behöver är vår bön. När freden är etablerad, då kan du gå till kyrkogården och avsluta det du inte kan göra nu. Gud välsigne dig.

Präst Sergius Osipov

Hallå! Min historia började när min pappa började bli sjuk. Hans sjukdom skrämde mig mycket. Hans lidande var smärtsamt inte bara för honom utan också för mig. Och jag började gå till kyrkan ofta för att be för hans hälsa. Men Herren tog min pappa. Mitt liv har vänts upp och ner. Det är så viktigt för mig att min pappa ser min kärlek till honom. Inte bara när han levde. Min största rädsla var att min far inte skulle kunna se Paradiset. Under sitt liv var han inte starkt troende, men han sa ofta att änglar kom till honom, och sedan bekände han och fick nattvarden på tröskeln till sin död. Jag vet att på den 40:e dagen efter döden kommer Gud att bestämma hans själ. Men jag vill påverka hans öde. Jag älskar min pappa så mycket att jag varje dag kommer till kyrkan och beställer proskomedia, minnesgudstjänster... Det är viktigt för mig var hans själ ska bo. Hans kroppsliga smärta är tomhet jämfört med helvetet, det finns ingen död där... Jag är väldigt orolig för min pappa. Jag kan inte hitta en plats för mig själv eftersom jag är rädd att pappa kommer att dra åt helvete. Jag vill så gärna göra honom lycklig, jag vill så gärna att han ska glädjas för alltid, att han ska gå till Paradiset, där det inte finns någon smärta och sorg. Jag vet att jag måste be för honom hela mitt liv. Och genom dina gärningar visa din kärlek till Gud. Men jag har en fråga. Kan de döda se oss? Är våra böner kännbara? Vet min pappa hur mycket jag älskar honom? Och ska jag tro drömmar? När allt kommer omkring kommer han ömt in i mina drömmar. Idag är det 40 dagar. Min själ gör ont och gläds, jag vill inte gråta, för min pappa är bredvid Herren, men jag vill se honom så mycket. Jag är rädd att efter 40 dagar kommer evigheten, och jag vet inte vad det är. Jag gillar inte att gå till hans grav, för det finns bara en symbol där - seger över döden. Jag önskar att min far ska leva för evigt i mina böner. Och bara i templet känner jag en dialog med honom, jag känner hur han ser ut. Jag vet att idag är en mycket viktig dag, idag kommer han att uppstå igen inför Gud, men jag hoppas innerligt att Herren kommer att förbarma sig över hans själ och att jag kommer att finna frid med min pappa.

Olesya

Hej Olesya. Jag beklagar sorgen. Döden är alla människors gemensamma öde. Och du och jag kommer att sjungas och begravas. Men den som inte dör kan inte återuppstå. Herren besegrade döden genom döden. Fysisk död sätter stopp för syndens existens. Fortsätt minnet av den avlidne. Dina böner hjälper din far. Han ser eller hör dig inte, men kopplingen mellan er består - det här är bön. Var inte uppmärksam på drömmar, du ser inte din far, utan ditt minne av honom. Vi ber Herren att ge evigt minne till den avlidne, se, Herren uppfyller våra önskemål och tillåter oss inte att glömma våra nära och kära. Vi minns dem, så vi ber för dem och ser dem i våra drömmar. De heliga kallade sömnen för en delirium av själen. Så här känner du om drömmar. Dessa är inte uppenbarelser eller fenomen, bara en naturlig reaktion från själen. Gud hjälpe dig.

Präst Alexander Beloslyudov

Hallå! Min mamma och pappa dog. Mamma fyller ett år den 7 september och pappa är 40 dagar den 11 september. Är det möjligt att göra allt på en dag? Och när exakt?

Irina

Irina, du kan ha en minnesmåltid vilken dag som helst som passar dig. Men just på dina föräldrars minnesdagar, gå till kyrkan, beställ en viloliturgi och en minnesgudstjänst. Bön är det viktigaste som de bortgångna förväntar sig av oss.

Präst Vladimir Shlykov

Hej far! Säg mig, snälla, före Kristi födelse, gick alla människor till helvetet? Förstod jag rätt? Jag läste Guds lag, det står där, "När Frälsarens kropp låg i graven, steg han ned med sin själ till helvetet, till människors själar som dog före hans lidande och död och han befriade alla rättfärdiga människors själar som väntade på Frälsarens ankomst från helvetet." Detta betyder att alla rättfärdiga, heliga, fromma människor gick till helvetet för den minsta synd? Kan du förklara snälla! Och en annan fråga, min man och jag är inte gifta, han vill inte, äktenskapet är registrerat, är vårt liv otukt? Behöver jag ständigt erkänna denna synd? Tänk om min man aldrig vill gifta sig? Tack.

Valentina

Valentina! 1. Före Frälsarens ankomst var de bortgångna rättfärdiga i Abrahams sköte. Enligt den ortodoxa kyrkans lära är detta en plats i helvetet dit Gamla testamentets rättfärdiga själar gick före Kristi uppståndelse. Det fanns ingen helvetisk plåga på denna plats, men det fanns ingen himmelsk glädje heller. Abraham indikerar människans tillstånd på denna plats när han talar om Lasarus: "Nu tröstas han här" (Luk 16:25). Han ”njuter” inte som i himlen, utan ”tröstas” bara av det faktum att han, till skillnad från den skoningslösa rike mannen som lider i helvetet, har undkommit helvetets plågor; att jag här fann gemenskap med det judiska folkets förfäder och förfäder; att jag från deras läppar fick bekräftelse på det urgamla löftet om att framtiden skulle komma in i Messias värld, som skulle rädda människosläktet och föra de rättfärdigas själar från helvetet till himlen, vilket skedde efter Kristi uppståndelse. 2. Den ortodoxa kyrkan erkänner lagligheten av äktenskap som registrerats hos statliga myndigheter. Ett sådant äktenskap är inte ett förlorat samliv. Be bara för din man, så att han kommer till tro och inser vikten av äktenskapets sakrament för ortodoxa makar som Guds välsignelse och hans nådiga hjälp på familjelivets väg.

Präst Vladimir Shlykov

1. I min bönebok, i bönen för de levande, står det skrivet: "...frälsa, Herre, och förbarma dig över den allra heligaste ekumeniska biskopen (namn)" osv. Vad heter den ekumeniske biskopen? 2. Är det nödvändigt att döpas vid ingången till kyrkogården, vid utgången och vid graven? Behöver jag läsa någon form av bön?

Tatiana

1. Här menar vi det ekumeniska patriarkatet, även känt som patriarkatet i Konstantinopel. I vår tid är Bartolomeus patriark av Konstantinopel. 2. Och detta är en fråga om din vilja och önskan: om din själ frågar, varför inte korsa dig själv, ge dig själv denna glädje. Det finns inga speciella böner vid ingången till kyrkogården, men av from känsla kan du läsa troparionen "Vila med de heliga" eller, med tanke på att det nu är påskdagar, "Även om du stiger ner i graven, odödlig". "Kött som sover" och andra psalmer påsk. Ja, och "Kristus är uppstånden" kan sägas till de bortgångna. De heligas liv talar om helgonet Kiev-Pechersk, den ärevördige Dionysius, som en gång steg ner i grottorna till sina bortgångna bröder och utbrast till dem: "Kristus har uppstått!" Och de bortgångna bröderna svarade honom: "Sannerligen har han uppstått!" I det ögonblicket överväldigade en sådan nåd munken att han bad abbotens tillåtelse att aldrig mer lämna grottorna och tillbringade resten av sina dagar där i askes och bön.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hej far! Kristus är uppstånden! Min pappa dog odöpt. Jag vet att du kan minnas honom i hembönen. Och i kyrkan, när en minnesgudstjänst serveras eller den avlidne minns vid liturgin, kan jag tyst be om hans vila?

Tatiana

Ja, Tatyana, det är möjligt, och till och med mycket bra! Herren är barmhärtig och kommer att acceptera din bön som ett gynnsamt offer, be!

Hegumen Nikon (Golovko)

Hallå! Min pappa dog, han dog plötsligt, chocken och sorgen är obeskrivlig. Men det viktigaste som plågar mig mycket är att jag inte hann berätta för honom huvudorden om hur mycket jag älskar honom, jag kunde inte be om förlåtelse för vissa förolämpningar och missförstånd. Nu gråter jag, ber om förlåtelse, ber för hans själ. Hör han mig, har han förlåtit mig?

Natalia

Natalya, mycket ofta efter nära och käras död inser vi hur mycket vi inte hade tid att berätta för dem i tid. Nu bör din kärlek till pappa manifesteras i ivrig bön för honom. De avlidna känner vår bön det underlättar i hög grad deras postuma öde.

Präst Vladimir Shlykov

Hallå. Snälla berätta för mig, min mormor dog dagen innan, och om en månad är det min födelsedag. Säg mig, kan jag fira eller inte?

Alexander

Alexander, det finns inga särskilda regler i denna fråga. Men personligen tycker jag att All Souls Day är viktigare än födelsedagar. De avlidna kan inte be för sig själva, och därför förlitar de sig på vår och kyrkans bön. Så mitt råd är att tills det har gått 40 dagar behöver du inte fira din födelsedag. Under denna period är det bättre att be intensivt för din mormor och beställa ett minnesmärke för henne i kyrkan. Och fira din födelsedag senare - lite sent, men det är okej.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Kära präster, i Gamla och Nya testamentet, i helgonens liv, finner vi ofta att tecken och uppenbarelser kommer till människor i drömmar. Men samtidigt säger många andliga böcker att drömmar inte kan lita på, eftersom vi är syndiga människor och inte kan känna igen naturen hos dessa fenomen. Hur ska moderna människor känna om detta? När allt kommer omkring, ibland drömmer vi om våra kära avlidna, eller så ser vi några händelser "som i verkligheten." Tack för ditt svar.

Tatiana

Tatyana, lägg märke till hur många sådana betydelsefulla, profetiska drömmar som beskrivs i de heliga skrifterna? Bara ett fåtal. Hur mycket drömmer vi om? En hel ström! Så, drömmar från Gud är en mycket, mycket sällsynt sak, och de heliga fäderna lär känna igen dem på detta sätt: om en dröm för dig in i en djupt ångerfull känsla, in i medvetandet om dina synder och din katastrofala andliga situation, så kanske det är från Gud, även om det är möjligt att inte. Och i alla andra fall, även när vi drömmer om avlidna släktingar, men drömmen inte förändrar oss andligt, har den ingenting med Gud att göra.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hallå. Säg mig, är det nödvändigt att hålla en vakning för den avlidne, 11 år gammal?

Elena

Elena, du måste be för den avlidne oavsett hur gammal han är eller hur länge sedan han dog. De avlidna väntar alltid på vår bön för dem. På årsdagen av den avlidne måste du definitivt be för honom i kyrkan, och i slutet av gudstjänsten be prästen att tjäna en minnesgudstjänst. Begravningsbordet är en annan sak - det är långt ifrån så viktigt, även om det inte kommer att vara överflödigt.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Hur räknar man 40 dagar? Sedan hans dödsdag?

Yuri

Yuri, dödsdagen anses vara den första dagen, från vilken du måste räkna 3, 9 och 40 dagar. Det är oerhört viktigt att komma ihåg att de avlidna behöver bön. De kan inte längre be för sig själva, så vi, de levande, måste be för dem. Dag 3, 9 och 40 är särskilda minnesdagar för de avlidna. Dessa dagar behöver du be för dem, tjäna minnesgudstjänster och beställa en kyrklig minnesstund för den döpta avlidne. Den viktigaste dagen är den 40, då det bestäms vart själen ska ta vägen, till himlen eller helvetet.

Hieromonk Victorin (Aseev)

God eftermiddag Den 10 augusti beställde jag skatan till min pappa, det var liturgi och minnesstund, men min pappa blir 9 dagar gammal den 14 augusti. Jag fick höra i kyrkan att man kan beställa i förväg. Detta är rätt? Har jag gjort ett misstag, jag är väldigt orolig.

Elena

Elena, att hedra den nyligen avlidne är mycket viktigt för hans själ. Den avlidne kan inte be för sig själv. Särskilda minnesdagar är 3, 9 och 40. Dessa dagar bör inte föras över till ett annat datum. Det är nödvändigt att komma ihåg dessa dagar. Den viktigaste dagen för den avlidne är den 40:e dagen, då hans postuma öde bestäms. Håll dig därför till det exakta datumet.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Hej kära pappa! Den 29 juni är det 1 år sedan min mamma dog. Vi gör begravningar hemma, snälla säg mig, är de köttfria eller köttfria?

Svetlana

Svetlana, mer uppmärksamhet behöver inte ägnas åt högtiden, utan till det böniga minnet av de avlidna. De avlidna kan inte be för sig själva de litar verkligen på oss, de levande, och på kyrkans bön. Den 29 juni blir det lördag, denna dag behöver du be i kyrkan under liturgin och komma ihåg din mamma, efter gudstjänstens slut behöver du tjäna en minnesgudstjänst. Peters fasta börjar den 1 juli, det är ingen fasta den 29 juni och därför kan valfri mat läggas på begravningsbordet, inklusive kött.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Är det möjligt att fira ett bröllop på dödsdagen för en sedan länge död farfar?

Lyudmila

Lyudmila, i princip kan du, men glöm inte att din farfar behöver bön - och vem mer kommer att be för honom om inte nära släktingar? De avlidna litar på vår bön för dem.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Är det möjligt för en man att gå på sin mormors begravning om det finns en nyfödd i huset?

Alyona

Alena, vad har detta med en nyfödd att göra?! Allt detta är någon form av vidskepelse. Din man kan gå på sin mormors begravning utan tvekan. Men du behöver be för de avlidna, både hemma och i kyrkan. Åminnelse av de döda är vårt direkta ansvar gentemot våra avlidna anhöriga. De avlidna kan inte be för sig själva, och därför måste vi hjälpa dem med vår bön.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Hej fäder! Varför hände det att du måste komma ihåg de döda och gå till kyrkogården på Radonitsa? Och om de återstående dagarna på året för särskild åminnelse av de döda. Blir vi bättre sedda och hörda av våra nära och kära den här dagen? Men andra dagar ser och hör de inte? Och exakt varför är det brukligt att gå till kyrkogården. Är det där våra nära och kära ser oss, men inte på en annan plats? Jag trodde att på himlen ser de oss överallt. Varför leder då dessa dagar oss till kyrkogården? Och jag undrar hur de faktiskt ser och hör oss – precis som vi, de levande, här? Eller gjordes detta mer för oss levande människor, så att vi minns våra nära och kära och ber? Men, som de säger om den smärtsamma musiken som tar dig iväg på din sista resa, vissa människor gråter bittert, och vissa människor bryr sig inte, och musik kommer inte att förändra någonting. När allt kommer omkring, människor som är nära i anden, och inte bara av plikt, kommer ständigt ihåg och ber.

Lyudmila

Lyudmila, om den avlidne ser oss eller inte ser oss - det finns många åsikter om detta, men nu när vi lever på jorden kan vi inte säga säkert. Bara en sak är klar: en osynlig andlig koppling finns naturligtvis alltid. Angående varför det efter påsk är vanligt att gå till kyrkogården endast på Radonitsa, kan vi säga att denna tradition är av lagstadgad karaktär: för påskens triumf, glädje och storhet, under en tid uppträder inte kyrkan offentligt böner för de döda, men bara hemliga, i altaret. Men på Radonitsa går vi alla till kyrkogårdar för att förkunna påskglädje för de bortgångna med hälsningen "Kristus är uppstånden!" Denna tradition är inte kopplad till det faktum att den avlidne, som du säger, ser oss bättre denna dag än andra dagar, nej, detta görs för att betona högtidens högtidlighet. Men vi måste alltid minnas våra avlidna, och en ortodox kristen, efter moderkyrkans exempel, som firar minnet av de avlidna varje dag, firar också sina avlidna släktingar varje dag, även under påsktiden, hemma i bön.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hallå! Min dotters födelsedag (1 år) är den 12 maj, är det möjligt att fira det? Eller är det omöjligt en vecka efter påsk (före minnet av de döda)? Tack!

Olga

Olga, den 12 maj är söndagen under St. Thomasveckan. Och det är väldigt bra att fira din födelsedag den här dagen. Det är ingen fasta den här dagen. Det finns ingen anledning att koppla detta till minnet av de döda. Vi har alla avlidna släktingar som vi är skyldiga att be för, och den 14 maj blir det Radonitsa. Radonitsa är påskglädje för de bortgångna. Ha inga tvivel och fira din födelsedag lugnt.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Hej far! Min farfar dog nyligen. Han var inte troende, men han begravdes som ortodox kristen och böner lästes. Jag började oroa mig väldigt mycket för hur han skulle gå igenom prövningen i luften... Jag läste på Internet att för att min bön ska vara Herren behaglig måste jag införa vissa restriktioner för mig själv och utföra en andlig bedrift . Jag plågades av förlorade tankar hela tiden, men här bestämde jag mig till varje pris för att sluta tänka på dem i 40 dagar. Jag hittade en enorm bön för den avlidne på Internet ("Akathist for the One Who Died") och varje dag i två veckor försökte jag läsa den utan distraktion. Men nyligen blev jag mycket sjuk, och lustfyllda tankar omslöt mig med förnyad kraft. Men så fort jag mår bättre hoppas jag kunna ta mig samman igen och fortsätta be. Men jag är orolig för om en sådan bön kommer att behaga Gud efter en sju dagars paus? Kommer jag att kunna hjälpa min farfar genom prövningen med en sådan bön? Om gud förbjude en själ hamnar i helvetet, är det möjligt att tigga den därifrån? Och också, är det möjligt att be för en själ efter 40 dagar, och kommer detta att hjälpa det?

Anna

Anna, det är därför kyrkan finns, så att människor kommer och ångrar sina synder. Synder kan endast renas under livet, genom omvändelse. Efter döden finns det ingen omvändelse, efter döden finns belöningen som en person får för sitt liv. Som det sägs i evangeliet, "de rättfärdiga är knappt frälsta", men vad kommer att hända med syndaren som dog utan omvändelse? Självklart kan man be för sina avlidna släktingar, men för detta räcker det inte med att be i bara 40 dagar. Du måste ägna hela ditt liv åt detta. Du måste avsäga dig alla syndiga ansträngningar, leva ditt liv fromt, gå i kyrkan regelbundet, bekänna och ta emot nattvarden, be för din avlidna och för dig själv. Och så hela mitt liv. Om du lever så här kommer du själv att bli frälst, och genom din bön kommer Herren också att förbarma dig över din farfar. De avlidna kan inte be för sig själva de litar på oss och kyrkans bön. Gud hör oss alltid när vi ber uppriktigt. Även om det blir en paus i bönen ska du inte ge upp, du måste fortsätta.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Häromdagen höll jag en begravningsgudstjänst för en äldre kvinna. Efter begravningsgudstjänsten tilltalade han sina anhöriga med avskedsord. Han sa, som vanligt i sådana fall, att Gud har alla vid liv, att vårt mål är att uppnå välsignad enhet med honom, och det enda som hindrar oss från att uppnå detta mål är våra synder. Och att en person tyvärr inte alltid lyckas bära värdiga frukter av omvändelse, så vi måste be hårt om förlåtelse för våra avlidna släktingars synder... Och så att vi med fördel kan påverka deras liv efter detta, så att våra böner hörs, vi måste försöka leva i sanningen Gud, eftersom det finns ett direkt samband mellan vårt andliga, moraliska tillstånd och effektiviteten av vår bön.

Jag älskar sådana oväntade möten, men tyvärr väntade andra människor redan på mig och det fanns ingen möjlighet för oss att prata mer i detalj. Jag bjöd precis in kvinnan till ett samtal i templet. Det råder dock en tvekan om huruvida hon kommer, fastän... och det finns förstås hopp. Vad händer inte i livet! Det enda som skrämde mig var att det fanns något medvetet och envist i hennes ord; Det är synd att jag inte hann fråga henne om hon tillhörde en annan religion. I alla fall.

Så, nämner Bibeln att det har någon mening att be för de döda? Och kan böner påverka livet efter döden för våra nära och kära? Frågorna är intressanta och viktiga. Och jag ville prata om detta mer ingående. Kanske kommer den snälla kvinnan jag träffade att läsa mitt skrivande, och vårt samtal kommer därmed att fortsätta, och kanske kommer hon en dag till ett tempel, om inte mitt, så ett annat. Jag skulle i alla fall verkligen gilla detta.

Låt oss börja med detta. Vad fick mig att tänka på det heterodoxa ursprunget till denna kvinnas resonemang? Dessa är orden: "Det står inte i Bibeln." Detta är en typisk protestantisk formulering av frågan. Men här är grejen. Trots all den exceptionella betydelsen av Bibeln, uttömmer inte denna heliga bok livets fullhet, all dess mångfald, inklusive det andliga livet för hela mänskligheten, olika nationer och varje person individuellt. Vi kan säga att Bibeln är ett uttryck, en väsentlig förkroppsligande av detta liv. Men Bibeln är också en del av detta liv. Och allt som förblir obeskrivet, allt som finns kvar utanför de skrivna orden - är detta inte längre liv, inte ett förbund, inte en fortsättning på den direkta och levande relationen mellan Gud och människan?

Det är också viktigt att komma ihåg detta. Herren skapade kyrkan, i vilken vår frälsning sker på obegripliga sätt, och det är kyrkan som, enligt aposteln Paulus ord, är "sanningens pelare och grund" (1 Tim. 3:15). . Kyrkan är Kristi kropp. Det vill säga, detta är Kristus själv, som lever här och nu, talar till oss, uppenbarar sin vilja för oss, har barmhärtighet och räddar... Detta är mycket viktigt att förstå. Kyrkan är just det livet som vi kan och måste ansluta oss till, vars röst vi måste lyssna till, eftersom dess röst är Guds röst, Hans verb, evigt född och evigt riktad till oss. Att ta Bibeln ur kyrkans sammanhang och försöka förstå något i den är en aktivitet, hur hårt den än låter, helt meningslös. Det enda positiva resultatet av en sådan bibelläsning eller studie kan vara att en person kommer till kyrkan och blir en verklig deltagare i Kristi liv. Då kommer allt att falla på plats, då kommer Skriftens ord att få stor transformerande kraft för en person, de kommer att bli det där "tvåeggade svärdet" som tränger igenom till och med åtskiljandet av själ och ande (Heb. 4:12).

Förutom de heliga skrifterna finns i den ortodoxa kyrkan också begreppet helig tradition, det vill säga begreppet sanning, som fortsätter att upplysa oss, lär oss inte bara från Bibelns sidor, utan också genom exemplet av heliga människors liv, deras "ord, liv, kärlek, ande, tro, renhet" (1 Tim. 4:12). Genom de heliga undervisas vi av samma Helige Ande, av vilken Kyrkan skapades och av vilken lever i all sin katolska fullhet.

"Den som lyssnar på er lyssnar på mig, och den som förkastar er förkastar mig" (Luk 10:16), säger Herren till sina lärjungar, och vad apostlarna sa, vad de lärde, inte allt, naturligtvis, stod skrivet. ner. Mycket har bevarats och är fortfarande bevarat med exceptionell vördnad och vördnad som kyrklig tradition. Med tiden skrevs förresten denna tradition, som gick från mun till mun, ned i andra böcker än Nya testamentet. Det här är budskapen från apostlarnas närmaste lärjungar, och sedan deras lärjungars lärjungar och så vidare... Men man ska inte tro att sanningen som gick vidare från mun till mun oundvikligen förvrängdes, som i en ”trasig telefon .” En sådan förvrängning (oundviklig i vardagliga angelägenheter) är otänkbar i kyrkliga angelägenheter, och just i den delen som relaterar till vår frälsning, eftersom kyrkan är sanningen, kyrkan är Kristus själv, kyrkan stöds och styrs av hans Ande. Detta är viktigt att förstå: våra mänskliga, syndiga bedömningar och kriterier är inte tillämpliga på kyrkan. Alla dessa orättvisor och misstag och desorganisationer som vi ser, och till och med ofta, i kyrkstaketet, har ingenting att göra med kyrkan, med dess väsentliga innehåll. Och därför är det viktigt att förstå Vad i kyrkan hör till dess natur, den gudomliga och obestridliga sanningens natur, och det som hänför sig till mänsklig, syndig svaghet och hör så att säga till det gränsande, ”nära kyrkliga” området. Men för att förstå allt detta måste du utan tvekan själv vara inne i kyrkan, vara delaktig i den Kristi Ande genom vilken kyrkan lever, rör sig och existerar.

Kyrkan har alltid levt efter tron ​​att människors efterliv inte är helt avgjort före den sista domen och att de som lever här på jorden genom sina böner kan påverka efterlivet för sina släktingar och vänner. Jag upprepar: denna lära har alltid funnits, men den fick effektiv kraft i och med Frälsarens ankomst till världen, tack vare hans försoningsoffer för våra synder. Och vi kommer att försöka, om än mycket kortfattat, att spåra historien om inställningen till bön för de döda i Gamla testamentets och Nya testamentets kyrkor.

Även om vi vet att innan Frälsaren kom till världen, var efterlivet för alla människor, om än i varierande grad, fortfarande sorgligt och ödsligt på grund av syndens fullständiga herravälde över människan, men i Gamla testamentet finner vi också exempel på böner av människor som lever på jorden, om de döda.

Det mest slående exemplet på detta är judarnas bön för sina bröder som dog på slagfältet.

Efter striden med edomiterna, under tunikerna från de judiska krigarna som stupade i strid, upptäcktes saker som tillägnats de iamnitiska idolerna, fångas som troféer. Eftersom ett sådant förvärv helt klart var syndigt, "blev det klart för alla av vilken anledning de (krigarna) föll." Och sedan vände sig alla judar till Gud i bön, "och bad att den begångna synden skulle utplånas fullständigt." Dessutom, efter att ha samlat in alla de närvarande, skickade Judas Makkabee en offergåva till Jerusalem så att de i templet ”förde fram ett offer för de dödas synd” och, enligt Skriftens ord, ”handlade han mycket väl”. och fromt, tänker på uppståndelsen ...” - det vill säga att bry sig om dina bröders förlåtelse på den sista domens dag. ”Därför frambar han ett försoningsoffer för de döda, för att de skulle bli befriade från synden” (se: 2 Mak. 12:39–45). Passagen är helt övergripande för att förstå att det på Gamla testamentets tid fanns en tradition av bön och att göra uppoffringar för de döda.

Vi kan säga att denna tradition var av profetisk, profetisk natur, eftersom den verkliga andliga situationen för människorna på den tiden inte lämnade dem något hopp om befrielse från syndens band. Detta hopp sträckte sig in i framtiden och var förknippat med messianska förväntningar och föraningar.

Nu om "bror kommer inte att tigga om bror." Jag ska genast säga att det inte finns några sådana ord i Bibeln, men vi kan anta att kvinnan hade följande ord i Psaltaren i åtanke: ”En man kommer inte på något sätt att lösa ut sin bror och inte ge Gud en lösen. för honom” (Ps. 49:8). Låt oss anta att dessa är själva orden, låt oss sedan försöka förstå vad deras betydelse är.

Denna psalm innehåller varnande ord riktade till dem som lever här på jorden, så att de minns den fruktansvärda dagen för Guds dom och inte förlitar sig på sin rikedom, styrka och makt, utan försöker tillbringa det jordiska livets tid i omvändelse och renhet. Huvudinnehållet i versen är tillrättavisningen av de obotfärdiga. För på den yttersta domens dag kommer ingen att befria oss från Guds rättfärdiga dom - inte bara en främling, utan även den närmaste, såsom en kärleksfull broder.

Men låt oss notera att här talar vi specifikt om den sista domen, om det sista, avgörande ordet, medan det fram till detta ögonblick, enligt de heliga fädernas läror, fortfarande finns tid för omvändelse för dem som lever här på jorden, och det finns fortfarande tid att försona Herren och ge honom andliga och materiella offer för de avlidna.

Den helige Basilius den store tolkar detta ställe i den meningen att alla Gamla testamentets människor och till och med profeterna var bundna av synd och som bundna inte hade makten att befria någon från dödliga band, men när Herren Jesus Kristus uppenbarade sig - en fullkomlig Människan och en fullkomlig Gud - Genom sin kraft friköpte han oss från den eviga döden, och i hans ansikte har vi hopp och hopp om frälsning.

Det vill säga att inställningen till de avlidnas eftervärldsöde under Gamla testamentets tid och inställningen till deras öde efter Frälsarens ankomst till världen skiljer sig just på så sätt att Herren genom sitt försoningsoffer fick makten i efterlivet att förändra människors öde från sämre till bättre. Vi vet också detta från händelsen av Kristi nedstigning till helvetet, där han befriade inte bara de rättfärdiga utan också ångerfulla syndare från smärtsamma band.

Det råder ingen tvekan om att endast Herren kan avgöra en persons öde efter döden, och det råder ingen tvekan om att detta öde direkt beror på personens sätt att tro och liv här på jorden. Men det råder heller ingen tvekan om att det är möjligt och till och med nödvändigt att be för vår familj och vänner och be Herren om förlåtelse för deras synder, och det råder ingen tvekan om att dessa böner inte är förgäves om vi bara försöker lyssna på Herre oss själva och lev enligt hans bud.

För att sammanfatta det kan vi säga detta. Bön för de döda, särskilt ivrig bön, fylld av kärlek och osjälviskhet, är behaglig för Gud och, så att säga, böjer Honom till barmhärtighet mot den som ber och till uppfyllandet av hans begäran. Vi finner många bevis på detta i Nya testamentet. Således säger Herren själv: "Vad du än ber om i bön med tro, det kommer du att få" (Matt 21:22). Aposteln Jakob befaller att ”be för varandra”, utan att någonstans specificera att detta endast gäller dem som bor här på jorden. Aposteln Petrus uppmanar att "ständigt älska varandra av ett rent hjärta" (1 Pet. 1:22), inte heller begränsa denna kärlek till enbart relationer i jordelivet. Dessutom är det "av hjärtats överflöd som munnen talar", och det första uttrycket för denna fullhet för en troende är bön, inklusive bön för nära och kära.

Huvudsaken här är att den medkänsla, barmhärtighet och kärlek som en person visar i bön för de döda är behagliga för Gud och attraherar hans nåd, eftersom dessa egenskaper - kärlek, barmhärtighet och medkänsla - är egenskaperna hos Gud själv.