Hermogenai

G Hermogenas – visos Rusijos patriarchas nuo 1606 iki 1612 m. 1589 m. jis buvo pakeltas į Kazanės metropolito laipsnį ir parodė didelį uolumą atverdamas vietinius užsieniečius į stačiatikybę. Netikram Dmitrijui I įstojus į Maskvos sostą, Hermogenas buvo iškviestas į Maskvą dalyvauti naujojo caro įsteigtame Senate, tačiau negalėjo sugyventi su caru, kuriam buvo svetima religinė netolerancija ir linkęs suartėti su kitataučiais. Kai prieš netikro Dmitrijaus santuoką iškilo klausimas, ar Marina pirmiausia neturėtų būti pakrikštyta į stačiatikybę, Hermogenas buvo tarp tų dvasininkų, kurie to labiausiai reikalavo, ir dėl tokio pasipriešinimo caro ketinimams jis buvo išvežtas iš Maskvos į savo vyskupiją. Karalius nusprendė jį, kaip ankstesnės valdžios priešą, pakelti į nuversto patriarcho vietą. Tapęs patriarchu, Hermogenas iš pradžių nevaidino svarbaus vaidmens valstybės reikaluose dėl nesutarimų, kilusių tarp jo ir caro Vasilijaus. Tačiau sukilimo metu Hermogenas išsiuntė laiškus, įtikindamas gyventojus pasisakyti už Šuiskį, ir netgi prakeikė Bolotnikovą ir jo šalininkus. Hermogenas bandė apginti Shuiskį net tada, kai jis buvo nuverstas nuo sosto. Po Šuiskio nusėdimo, kai „svyravimas“ apėmė daugumą Maskvos valdžios pareigūnų ir jie, pamiršę valstybę, pirmiausia siekė asmeninės naudos, Hermogenas tarp jų pasirodė kaip vienas iš nedaugelio, kurie išlaikė savo įsitikinimus ir tvirtai juos laikėsi. į praktiką. Kai buvo iškelta kunigaikščio kandidatūra, Hermogenas sutiko su ja tik su sąlyga, kad Vladislovas priims stačiatikių tikėjimą ir apie tai parašys karaliui. Numatęs, kad karalius turi kitų planų, Hermogenas elgėsi labai priešiškai lenkų atžvilgiu; protestavo prieš lenkų kariuomenės įžengimą į Maskvą ir, bojarams įsileidus etmoną, su juo ir jo pakeitimu elgėsi labai šaltai. Žygimantui pradėjus reikalauti, kad bojarai įsakytų Smolenskui pasiduoti karališkajam testamentui, Hermogenas ryžtingai atsisakė pasirašyti savo parašą ant bojarų parengto dokumento, nepaisant to, kad ginčo įkarštyje vienas iš bojarų Saltykovas pagrasino. patriarchas su peiliu. Patriarcho pavardės nebuvimas laiške, išsiųstame kartu su Žygimantu buvusiems Maskvos ambasadoriams, įpareigojančiame viskuo pasikliauti karaliaus valia, suteikė jiems dingstį atsisakyti vykdyti šį įsakymą. Nuo tada Hermogenas buvo atviras lenkų priešininkas, skelbdamas žodinius pamokslus ir siųsdamas laiškus, ragindamas žmones stoti už stačiatikių tikėjimą prieš svetimtaučius, norinčius jį sunaikinti. Liapunovo milicijai priartėjus prie Maskvos, lenkai ir juos palaikę rusų bojarai pareikalavo, kad patriarchas įsakytų milicijai išsiskirstyti, priešingu atveju grasindamas mirtimi. Hermogenas atsisakė ir buvo sunkiai įkalintas Chudovo vienuolyne. Kai po žmogžudystės Marinos sūnų paskelbė caru, Hermogenas išsiuntė laišką į Nižnij Novgorodą, protestuodamas prieš tokius kazokų „atamanya“ veiksmus. „Jokiu būdu, – rašė patriarchas, – Marinkinas nereikalingas karalystei: jis yra prakeiktas šventosios tarybos ir mūsų. 1611 m. rugpjūčio 25 d. šis laiškas buvo gautas Nižnyje ir iš ten išsiųstas į kitus miestus. Kai Maskvoje buvo gautos pirmosios žinios apie susibūrimą ir kariuomenę, Maskvoje sėdintys bojarai ir lenkai vėl pareikalavo iš Hermogeno, kad jis įtikintų Nižnij Novgorodo gyventojus likti ištikimus priesaikai Vladislavui, tačiau sulaukė ryžtingo atsisakymo. iš jo pusės. „Tebūna jiems gailestingumas, – atsakė patriarchas, – Dievo palaima, o mūsų nuolankumas, tebūna Dievo rūstybė išliejama ant išdavikų ir tebūna prakeikti šiame amžiuje ir ateityje! Tada, pasak jo amžininkų, jis buvo numarintas badu. Jis mirė 1612 m. vasario 17 d. – Žr. „Patriarchas Hermogenas“ (1912 m.); , „Esė apie bėdų istoriją“ (3 leidimas, 1911). V. Mn.

Kitos įdomios biografijos.

Nuo neatmenamų laikų Rusijoje šventaisiais tapo dievobaimingi paprasti valstiečiai vyrai, turtingi pirkliai, labai moralios, doros moterys ir garsūs valdovai. Rusijos stačiatikiai šventai gerbia savo dieviškuosius globėjus, pasikliauja dangiškųjų teisiųjų apsauga, ieško ir randa juose paramos savo dvasinio tobulėjimo kelyje.

Trumpa Jo giedrojo Viešpaties biografija

Krikščionybė Rusijoje turi daug puikių šventųjų gynėjų. Patriarchas Hermogenas neabejotinai yra viena reikšmingiausių asmenybių Rusijos krikščionybės istorijoje. Daug kas šio žmogaus biografijoje lieka neaiški. Iki šiol istorikai intensyviai diskutuoja apie reikšmingus jo gyvenimo ir likimo etapus.

Patriarcho Hermogeno biografija kupina spėlionių. Tikrai žinoma, kad jis gimė Kazanėje ir buvo vardu Ermolai. Tiksli jo gimimo data nežinoma, istorikai ją laiko 1530 m. Taip pat nėra aiškios informacijos apie patriarcho socialinę kilmę. Pagal vieną versiją, Hermogenas priklauso Rurikovičių-Šuiskių šeimai, pagal kitą – iš Dono kazokų. Istorikai labiau linkę manyti, kad būsimasis šventasis Hermogenas, Maskvos patriarchas, vis dar buvo kuklios kilmės, greičiausiai tai buvo paprastas žmogus „iš liaudies“.

Pirmieji Hermogeno žingsniai stačiatikybėje

Ermolai pradėjo tarnauti Kazanės Spaso-Preobrazhensky vienuolyne kaip eilinis dvasininkas. 1579 m. tapo Šv. Mikalojaus Kazanės bažnyčios kunigu, dalyvavo Kazanės Dievo Motinos veido radimo ceremonijoje ir parašė „Legenda apie Kazanės Motinos paveikslo atsiradimą ir stebuklus. Dievas“, kuri vėliau buvo išsiųsta pačiam carui Ivanui Rūsčiajam.

Po kelerių metų Hermogenas priėmė vienuolystę ir netrukus tapo Kazanės Spaso-Preobrazhensky vienuolyno abatu, o vėliau archimandritu. Hermogeno pakėlimas į vyskupo laipsnį ir paskyrimas Kazanės bei Astrachanės metropolitu įvyko 1589 m. gegužės mėn.

Ir net dabar, siautėjančios minios apsuptyje, šis vyresnysis bandė nuraminti žmones teisingu Dievo žodžiu, įtikinti juos „nepasiduoti velnio pagundai“. Šį kartą perversmas nebuvo sėkmingas, daugiausia dėl patriarcho ištarto žodžio išminties ir tvirtumo. Tačiau apie tris šimtus žmonių klastingai pavyko pabėgti į naujojo apsimetėlio stovyklą Tušino mieste.

Rusų bėdų lūžis

Tuo tarpu valstybėje ėmė vykti įvykiai, kurie prisidėjo prie Bėdų eigos pasikeitimo. Vieną iš šaltų 1609 m. vasario žiemos dienų Vasilijus Šuiskis sudaro susitarimą su Švedijos valdovu Karoliu IX. Švedų kareivių būrys buvo išsiųstas į Novgorodą ir buvo pavaldus caro sūnėnui vaivadai Skopinui-Shuiskiui.

Taip susijungusios Rusijos ir Švedijos karinės pajėgos sėkmingai užpuolė Tušino apsišaukėlio armiją ir išvijo juos iš Rusijos šiaurės vakarų. Shuiskio ir Karolio IX sutarties pasirašymas ir Švedijos ginkluotųjų pajėgų įžengimas į Rusijos žemę davė postūmį pradėti atvirus Lenkijos karaliaus Žygimanto karinius puolimus prieš Rusiją. Tų pačių metų rudenį Lenkijos kariuomenė priartėjo prie Smolensko, tikėdamasi lengvo miesto užgrobimo. Bet jo ten nebuvo!

Smolenskas drąsiai ir narsiai beveik dvejus ilgus metus priešinosi lenkų puolimui. Galiausiai didžioji Lenkijos kariuomenės dalis iš netoli Tušino persikėlė į apgultą Smolenską, o metų pabaigoje pats apsimetėlis iš Tušino pabėgo į Kalugą. Ankstyvą 1610 m. pavasarį sukilėlių stovykla buvo visiškai sumušta ir jau kovo 12 dieną sostinės žmonės entuziastingai sveikino Skopino-Šuiskio kariuomenę. Grėsmė

Maskvos užgrobimas triukšmadariams praėjo, tačiau tai visiškai nereiškė karo su dviem agresoriais iš karto - Kalugoje besislapstančiu apsišaukėliu ir netoli Smolensko tankiai apsigyvenusiu Žygimantu - pabaigos.

Shuisky padėtis šiuo metu šiek tiek sustiprėjo, kai staiga mirė jo sūnėnas-herojus Skopinas-Shuisky. Jo mirtis veda į tikrai katastrofiškus įvykius. Rusijos kariuomenė, žengusi į Smolenską prieš lenkus, vadovaujama suvereno brolio, buvo visiškai sumušta netoli Klushino kaimo. Etmonas Žolkiewskis, vadovaujamas Lenkijos kariuomenės, žygiavo į Maskvą ir užėmė Mozhaiską. Apgavikas, surinkęs kariuomenės likučius, iš pietų greitai pajudėjo sostinės link.

Caro Vasilijaus nusodinimas. Patriarcho gėda

Visi šie lemtingi įvykiai galutinai nulėmė Vasilijaus Šuiskio likimą. 1610 m. vasaros viduryje sukilėliai įžengė į Kremlių, užėmė bojarus, patriarchas Hermogenas, šaukdamas apie caro nusodinimą, buvo priverstinai pašalintas iš Kremliaus. Bažnyčios Viešpačiui vėl nepavyko nuraminti siautėjančios minios, šį kartą ji jo negirdėjo. Paskutinis caras, priklausęs senovės Rurikų šeimai, buvo nuverstas nuo Rusijos sosto, per prievartą paverstas vienuoliu ir „ištremtas“ į Tsarskaya aikštę, esančią (prieš jo sunaikinimą) rytinėje Maskvos Kremliaus dalyje.

Hermogenas, Maskvos patriarchas, net ir dabar neatsisakė tarnauti Dievui ir carui Vasilijui, kurį, nepaisant visko, laikė tikruoju pateptuoju į Rusijos sostą. Jis nepripažino Shuiskio tonzūros kaip vienuolio dėl to, kad būtina tonzūravimo sąlyga yra įžado žodžių tarimas tiesiai tiems, kurie tampa vienuoliu.

Vasilijaus tonzūros atveju visų pasaulietinių dalykų atsisakymo žodžius pasakė princas Tyufyakin, vienas iš sukilėlių, kuris jėga nuvertė karalių nuo sosto. Beje, patriarchas Hermogenas vėliau pavadino Tiufjakiną vienuoliu. Istorikų teigimu, nusėdus Shuiskiui, baigiasi valstybinė-politinė vyskupo veikla ir prasideda jo nuoširdi tarnystė stačiatikybei.

Bojarai visiškai užgrobė valdžią sostinėje. Patriarchas patenka į gėdą, vyriausybė, pravarde „Septyni bojarai“, yra kurčia visiems Hermogeno reikalavimams, iniciatyvoms, patarimams ir rekomendacijoms. Ir vis dėlto, nepaisant staiga kurčiųjų bojarų, būtent tuo metu jo skambučiai skambėjo garsiausiai ir tvirčiausiai, o tai davė stipriausią impulsą pažadinti Rusiją iš „velniško miego“.

Kova dėl Rusijos sosto

Po Vasilijaus nusodinimo bojarams iškilo svarbiausias klausimas – kam tapti naujuoju Rusijos caru. Norėdami išspręsti šią problemą, buvo sušauktas Zemsky Soboras, kuriame požiūriai buvo padalinti tarp valdovų. Hermogenas ir toliau laikėsi nuomonės, kad į sostą reikia grąžinti Vasilijų Šuiskį arba, jei tai neįmanoma, patepti į sostą vieną iš Golicino kunigaikščių arba Rostovo metropolito nepilnametį sūnų Michailą Romanovą.

Pagal patriarcho nurodymus visose stačiatikių bažnyčiose meldžiamasi Dievui už bojarų išrinkimą, savo ruožtu pasisako už Lenkijos valdovo Žygimanto sūnaus Carevičiaus Vladislovo išrinkimą į Rusijos sostą. Lenkai jiems atrodė mažiausias blogis, palyginti su netikru Dmitrijumi II ir jo Tushino „armija“. Tik patriarchas suprato, koks pragaištingas Rusijai bus bojarų pasirinktas kelias.

Bojarai, kurie neklausė Hermogeno, pradėjo derėtis su Lenkijos valdžia. Šių derybų rezultatas buvo septynių bojarų sutikimas būti pateptiems karaliauti. Ir čia patriarchas parodė visą savo charakterio stiprybę. Jis iškėlė keletą griežtų sąlygų – Vladislavas negalės tapti Rusijos caru nepriėmęs stačiatikių tikėjimo, kunigaikščio krikštas turi įvykti prieš jam atvykstant į Maskvą, Vladislavui tereikės vesti rusę ir nutraukti visus santykius. su katalikų popiežiumi ir katalikybe visomis jos apraiškomis. Su šiais reikalavimais į lenkus išsiųsti ambasadoriai grįžo be aiškaus atsakymo, į kurį patriarchas pasakė, kad princui atsisakius krikštytis, tolimesnės derybos dėl jo patepimo į karaliaus sostą nebus vedamos.

Septynių bojarų išdavystė

Vėlgi, ambasada, vadovaujama metropolito Filareto ir kunigaikščio Golicino, siunčiama pas Žygimantą su aiškiu patriarcho įsakymu skubiai reikalauti, kad Vladislovas priimtų stačiatikybę. Hermogenas palaimino ambasadorius, duodamas įsakymą tvirtai laikytis šio reikalavimo ir nepasiduoti jokiems Lenkijos karaliaus triukams.

Ir tada patriarchas patyrė naują smūgį. Rugsėjo 21 d., naktį, bojarai klastingai atvėrė sostinės vartus Lenkijos kariuomenei, vadovaujamai etmono Žolkiewskio. Vyskupas bandė piktintis šiuo veiksmu. Tačiau bojarai atsakė į visą patriarcho pasipiktinimą, kad bažnyčia neturi reikalo kištis į pasaulietinius reikalus. Žygimantas nusprendė pats užimti Rusijos sostą, faktiškai tiesiog prijungdamas Rusiją prie Abiejų Tautų Respublikos. Nemaža dalis bojarų norėjo prisiekti ištikimybę Lenkijos karaliui. Savo ruožtu Rusijos ambasadoriai tvirtai vykdė patriarcho įsakymus, nepajudinamai gindami valstybinius Rusijos ir stačiatikių krikščionybės valstybės interesus.

Vieną dieną Vladyka Hermagen kreipėsi į Rusijos žmones, ragindama pasauliečius nepritarti Lenkijos valdovo išrinkimui Rusijos caru. Aistringa patriarcho kalba, kupina teisumo, pasiekė savo tikslą ir rado atsaką Rusijos žmonių sieloje.

Bojarai išsiuntė dar vieną laišką, kuriame sutiko su karaliaus Žygimanto įžengimu į sostą, tačiau nesant Jo ramaus patriarcho parašo, Rusijos ambasadoriai sakė, kad nuo neatmenamų laikų Rusijos žemėje bet koks verslas, nesvarbu, ar valstybinis, ar pasaulietinis, prasidėjo stačiatikių dvasininkų patarimai. O kadangi šiais sunkiais laikais Rusijos valstybė liko be caro, tai niekas kitas negali būti pagrindiniu arbitru, išskyrus patriarchą ir be jo įsakymo neįmanoma išspręsti jokio reikalo. Supykęs Žygimantas nutraukė visas derybas, ambasadoriai grįžo į Maskvą.

1610 m. žiemos vakarą netikras Dmitrijus II buvo žiauriai nužudytas, o tai sukėlė tikrą Rusijos žmonių džiaugsmą. Vis dažniau pasigirdo raginimai išvaryti lenkus iš Rusijos žemės. Kai kurie pačių lenkų liudijimai apie šį laiką išlikę iki šių dienų. Jie sako, kad Maskvos patriarchas paslapčia po miestus dalijo įsakymus, kuriais ragina žmones vienytis ir greitai keltis į sostinę ginti krikščionių stačiatikių tikėjimą ir išvaryti svetimus okupantus.

Paminklas patriarchui Hermogenui Raudonojoje aikštėje Maskvoje:

Tikėjimo tvirtumas ir patriarcho žygdarbis

Ir vėl grėsmė užklupo patriarchą Hermogeną. Išdavikai ir lenkų pakalikai nusprendė atskirti patriarchą nuo viso pasaulio, kad sustabdytų patriarcho kreipimųsi į žmones.

1611 m. sausio 16 d. į patriarchalinį kiemą buvo įvesta kariuomenė, kiemas buvo apiplėštas, o pats vyskupas buvo pažemintas ir pajuoktas. Tačiau nepaisant beveik visiškos izoliacijos, Rusijos stačiatikių bažnyčios šventojo hierarcho raginimai pasklido tarp žmonių. Rusijos miestai vėl pakilo ginti valstybės. Liaudies milicija puolė prie sostinės sienų, kad ją išvaduotų nuo lenkų užpuolikų. 1611 m. vasarį išdavikai nušalino patriarchą ir įkalino tamsiame Chudovo vienuolyno požemyje, kur badavo ir visais įmanomais būdais žemino jo orumą.

Vyskupas Hermogenas sausio 17 d. nukentėjo. Nors istorikai šiuo klausimu neturi bendros nuomonės. Pasak kai kurių pasakojimų, patriarchas mirė iš bado, kitų teigimu, buvo tyčia nunuodytas anglies monoksidu arba žiauriai pasmaugtas.

Praėjus kuriam laikui po seniūno mirties, Maskva buvo išlaisvinta iš joje esančių lenkų, o 1613 metų vasario 21 dieną Rusijos sostą užėmė Michailas Fedorovičius Romanovas, už kurį Hermogenas neabejotinai meldėsi Viešpaties Dievui.

Iš pradžių patriarchas buvo palaidotas Chudovo vienuolyne. Vėliau Vladykos kūną buvo nuspręsta perkelti į Ėmimo į dangų katedrą - aukščiausios Maskvos dvasininkijos panteoną. Tuo pačiu paaiškėjo, kad šventojo relikvijos liko negendančios, todėl palaikai nebuvo nuleisti į žemę. Patriarcho kanonizacija įvyko 1913 m.

Hieromartyras HERMOGENESAS, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, stebuklų kūrėjas (†1612)

Tarp šventųjų mūsų Tėvynės gynėjų kankinys patriarchas Hermogenas prilygsta palaimintajam kunigaikščiui Aleksandrui Nevskiui ir vienuoliui Sergijui iš Radonežo. Pagrindinis jo gyvenimo žygdarbis - tvirtas pasipriešinimas heterodoksinio suvereno viešpatavimui Rusijoje, įkvėptas pamokslas apie šalies išvadavimą nuo svetimų įsibrovėlių - patriarchas Hermogenas padarė jau senatvėje. Jis liudijo jo žodžius kankiniškai. Šis laikas yra pats sunkiausias Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijoje, kurią aplinkybės atvedė beveik į egzistavimo ribą, todėl ji ir buvo pavadinta - Bėdų metas. Tokiais laikais Viešpats tarp savo tarnų rasdavo tuos, kurie galėtų sustiprinti stačiatikių krikščionis, siųsdami jiems viltį ir paramą uoliausių ir atsidavusių Jam žemiškųjų tarnų asmenyje.

Apie pirmąją šventojo Hermogeno gyvenimo pusę mus pasiekė tik fragmentiška informacija. Jo gimimo metai nustatyti remiantis lenkų liudijimais, kurie teigė, kad 1610 m. jiems priešinosi tik „aštuonmetis patriarchas“. Taigi tai 1530 m. Yra pasiūlymų, kad jo tėvynė yra Kazanė. Jo kilmė taip pat tebėra diskusijų objektas. Vieni tvirtina, kad jis kilęs iš kunigaikščių Golitsynų giminės, kiti – iš Dono kazokų, kiti – iš posadų dvasininkų. Paties patriarcho liudijimu, iš pradžių jis kunigavo Kazanės mieste Gostinodvorskio bažnyčioje Šv.Mikalojaus vardu.

Būtent jam, 1579 m., tuomet dar presbiteriui Ermolai, Dievas lėmė stebuklingą Kazanės Dievo Motinos ikonos atsiradimą ir pirmajam „paimti iš žemės“ neįkainojamą atvaizdą, o paskui iškilmingai. , su kryžiaus procesija, įneškite jį į šventyklą. Tuo metu 50 metų Hermogenas buvo Kazanės Gostinnodvorskio bažnyčios kunigas. Vėliau, kai jau buvo Kazanės metropolitas, šventasis surašė rašytinį„Legenda apie Kazanės Dievo Motinos ikonos atsiradimą ir stebuklingus išgijimus, įvykusius iš jos“ . Jis taip pat sukūrė sticheres ir kanonus pamaldoms Kazanės Dievo Motinos ikonos pasirodymo dieną; persmelktas didelio religinio įkvėpimo, žinomas kiekvienam stačiatikiui, troparionas „Stropus užtarėjas“ taip pat priklauso šventajam Hermogenui.

Netrukus (matyt, po žmonos mirties) tapo vienuoliu ir nuo 1582 m. buvo Kazanės Atsimainymo vienuolyno archimandritas. 1589 m. gegužės 13 d. jis buvo konsekruotas vyskupu ir tapo pirmuoju Kazanės metropolitu.

Sutvirtinti stačiatikybę tarp gyventojų, kurie nuo seniausių laikų buvo musulmonai, buvo sudėtinga užduotis, o Hermogenas savo išmintingu ir doru vadovu siekė užkirsti kelią tikėjimo susilpnėjimui tose srityse, kuriose žmonės vis dar išlaikė polinkį į islamą. . Beveik šalia Kazanės vienuolyno buvo pastatytos mečetės, ir tai padidino tikimybę, kad naujai atsivertę krikščionys, bendraudami su savo pažįstamais musulmonais ir artimaisiais, gali nusigręžti nuo krikščionių tikėjimo, o tai itin nuliūdino Hermogeno šv. Šventasis Hermogenas išliko tvirtas tikėjimo klausimais ir aktyviai dalyvavo totorių ir kitų buvusio Kazanės chanato tautų christianizacijoje. Taip pat buvo praktikuojama tokia priemonė: naujai pakrikštytos tautos buvo perkeltos į Rusijos gyvenvietes, izoliuotas nuo bendravimo su musulmonais.

Atstatant Kazanės Spaso-Preobraženskio vienuolyną – tai buvo 1595 m., kasant griovius naujo mūrinio bažnyčios pastato pamatams, buvo rasti karstai su pirmųjų Kazanės šventųjų – Gurijos ir Barsanufijaus – relikvijomis. Šventasis Hermogenas atidarė karstus, ir visi pamatė, kad šventųjų palaikai pasirodė nesugedę. Palaikus pats Hermogenas įdėjo į arkas ir pristatė garbinimui virš žemės. Šis įvykis įkvėpė ir patį šventąjį, ir susirinkusiuosius, ir visą naujai atsivertusį kaimenę! Tuo pat metu metropolitas Ermogenas sudarė šventųjų šventųjų relikvijų atradimo paslaugą.

Dėl savo išskirtinių arkipastoracinių savybių metropolitas Hermogenas buvo išrinktas į pirmykštį sostą.

Šiais neramiais laikais valdžioje buvo apsišaukėlis netikras Dmitrijus, apsimetęs kaip stebuklingai išgelbėtas jauniausias Ivano IV Rūsčiojo sūnus Carevičius Dmitrijus. Jis prisiekė ištikimybę Lenkijos karaliui Žygimantui III ir pažadėjo įvesti katalikybę Rusijoje. Bet 1606 metų gegužės 17 dieną V. Šuiskio bojarų partija iškėlė sukilimą Maskvoje. Netikras Dmitrijus žuvo, jo lavonas kelias dienas gulėjo Raudonojoje aikštėje, paskui buvo sudegintas, o jo pelenai buvo sukrauti į patranką, šaudant ta kryptimi, iš kurios jis atėjo. 1606 m. gegužės 25 d. Vasilijus Šuiskis tapo karaliumi.

Ir jau 1606 m. liepos 3 d., vadovaujant naujajam carui Vasilijui Šuiskiui, metropolitas Ermogenas Šventųjų tarybos buvo pakeltas į patriarchalinį sostą Maskvos Ėmimo į dangų katedroje. Metropolitas Izidorius padovanojo patriarchui šv.Petro lazdą, o caras naujajam patriarchui – brangakmeniais puoštą panagiją, baltą gaubtą ir lazdą. Pagal senovės apeigas patriarchas Hermogenas atliko procesiją ant asilo (stačiatikių apeigos, atliekamos Rusijos valstybėje Verbų sekmadienio šventę ir simbolizuojančios Jėzaus Kristaus įžengimą į Jeruzalę ant asilo).

Išrinktas į patriarchatą sulaukęs 70 metų, sunkiu vargo metu, kai Rusijai ir Rusijos bažnyčiai iškilo didžiulis pavergimo ir heterodoksinės nelaisvės pavojus, šventasis Hermogenas, metropolito Makarijaus (Bulgakovo) žodžiais, „ už abu pasisakė uoliau, drąsiau ir nepajudinamai nei bet kas kitas.

Su ypatingu įkvėpimu Jo Šventenybė Patriarchas priešinosi Tėvynės išdavikams ir priešams, kurie norėjo Rusijoje įvesti unitizmą ir katalikybę bei išnaikinti stačiatikybę, pavergiant rusų žmones.

Apie netikro Dmitrijaus I mirtį patikimai žinojo tik Maskva ir apylinkės. Rusijos periferija neturėjo tikslios informacijos šiuo klausimu, o noras tikėti „teisėtu“, „natūraliu“ caru buvo labai didelis. Sumaišties chaosas tęsėsi. Ir šiame chaose pasirodė naujas netikras gelbėtojas - netikras Dmitrijus II. Prie jo prisijungė kunigaikštis Grigorijus Šachovskojus ir daugybė kitų bojarų. Pasklido gandas, kad Dmitrijus nebuvo nužudytas Maskvoje, bet sugebėjo pabėgti (jis „stebuklingai“ pabėgo antrą kartą). Apsuptas lenkų kariuomenės, Zaporožės ir Dono kazokų bei daugybės kitų klajojančių žmonių, netikrasis Dmitrijus II pasirodė Rusijoje 1607 m. rugpjūtį, o 1608 m. birželio 1 d. priartėjo prie Maskvos ir įrengė stovyklą Tušine. Daugelis bojarų iš Maskvos pradėjo bėgti pas Tušinskio vagį, kaip tada buvo vadinamas šis apsimetėlis.

Nebijodamas nei begėdiško apsišaukėlio netikro Dmitrijaus, nei galingojo Lenkijos karaliaus Žygimanto, šventasis Hermogenas, susidūręs su Tėvynės išdavikais ir priešais, tapo dvasiniu visos Rusijos žemės galva.

Netikro Dmitrijaus II stovykla Tušino mieste

Kai apsišaukėlis Netikras Dmitrijus II priartėjo prie Maskvos ir apsigyveno Tušine, patriarchas Ermogenas maištingiems išdavikams išsiuntė dvi žinutes. Viename iš jų jis rašė:

„...Jūs pamiršote mūsų stačiatikių tikėjimo įžadus, kuriuose gimėme, krikštijomės, augome ir užaugome, sulaužėte kryžiaus bučinį ir priesaiką stovėti iki mirties už Švenčiausiojo Dievo Motinos namus ir už Maskvos valstybę ir pateko į tavo netikrą įsivaizduojamą carą... Skauda mano sielą, serga širdis, kankina visas vidus, dreba visos galūnės; Verkdamas šaukiu ir šaukiu: pasigailėk, pasigailėk, broliai ir vaikai, tavo sielos ir tėvai, iškeliavę ir gyvi... Pažiūrėk, kaip mūsų Tėvynę plėšia ir griauna svetimi, kaip išniekinamos šventosios ikonos ir bažnyčios, kaip praliejamas nekaltųjų kraujas, kurie šaukiasi Dievo. Prisiminkite, prieš ką imate ginklą: ar ne Dievas jus sukūrė? ne tavo broliams? Ar griaunate savo Tėvynę?... Užkeikiu jus Dievo Vardu, palikite savo verslą, kol yra laiko, kad visiškai nepražūtumėte“.

Kitame laiške aukštasis hierarchas paragino: „Dėl Dievo, pažink save ir atsiversk, padaryk laimingus savo tėvus, žmonas ir vaikus, ir mus visus; ir melsimės už tave Dievo...“

Netrukus Tušinskio vagiui buvo įvykdytas teisingas Dievo nuosprendis: jį ištiko toks pat liūdnas ir negarbingas likimas, kaip ir jo pirmtaką; 1610 m. gruodžio 11 d. jį nužudė jo paties patikėtiniai. Tačiau Maskvai ir toliau grėsė pavojus, nes joje buvo lenkų ir išdavikų, Žygimantui III ištikimų bojarų.

Visų šio sunkaus meto vingių neaprašysime; jie pakankamai aprašyti. Pakalbėkime apie pagrindinį dalyką. Caras Vasilijus Šuiskis sukėlė stiprų bojarų pasipriešinimą prieš save. Pasikvietęs Švedijos karalių Karolį IX, prieš kurį jau kovojo Žygimantas III, pagalbos prieš lenkus, Šuiskis įvedė Rusiją į „oficialaus“ karo su Lenkija padėtį. Lenkai pradėjo atvirą intervenciją. Didelė lenkų kariuomenė priartėjo prie Maskvos. Intervencininkai apgulė Trejybės-Sergijaus Lavrą, kurios jie niekada negalėjo užimti per 16 mėnesių trukusią apgultį.

Pats Smolenską apgulęs Žygimantas dabar pareikalavo, kad į Rusijos sostą būtų pakeltas jo sūnus kunigaikštis Vladislavas. Su juo vyko sunkios derybos, kuriose dalyvavo ir metropolitas Filaretas, būsimojo caro Michailo Romanovo tėvas. Patriarchas Ermogenas iš pradžių veikė Šuiskio naudai. Tačiau kai 1610 metų liepą šis caras buvo galutinai nuverstas, patriarchas į karalystę pasiūlė 14-metį Mišą Romanovą. Tačiau patriarcho balso tuomet nesigirdėjo.

Ermogenas turėjo nusileisti bojarų partijai, palaikančiai Vladislavą pretekstu, kad Maskva neturi jėgų apsiginti nuo lenkų įsikišimo. Nenoromis šventasis sutiko pripažinti Vladislavą Sigismundovičių Rusijos caru, su sąlyga, kad jis bus stačiatikių krikštas ir lenkų kariuomenė bus išvesta iš Rusijos. Tačiau Maskvos bojarai, neatsiskaitydami su patriarchu, įleido lenkus į Maskvą ir išsiuntė specialią ambasadą su laišku, kad Rusija pasiduoda „lenkų karaliaus valiai“.

Ir tada atsitiko kažkas, kas buvo lemiamas visų įvykių momentas ir išvedė visą šalį iš neramumų chaoso, iš aplinkybių, kurios atrodė visiškai beviltiškos. Minėto Rusijos kapituliavimo laiško patriarchas nepasirašė. Ir kai bojaras Saltykovas puolė į jį su durklu, jis atsakė: „Aš nebijau tavo peilio! Nuo to mane saugo Kristaus kryžiaus galia“. Dėl to su Žygimantu nesusitarta ir kapituliacija prieš jį nebuvo. Štai ką lemiamu momentu reiškia vienas protokolo formalumas kaip parašas (šiuo atveju jo nebuvimas!).

Tai suteikė dvasinį ir teisinį pagrindą Rusijos miestams pasipriešinti lenkams ginant savo tėvynę. Patriarchas Hermogenas per „bebaimius žmones“ siuntė žinutes į Rusijos miestus ir miestelius su raginimais nepaklusti lenkams ir netikėti apsišaukėliais. Įkvėptus patriarcho raginimus išgirdo Rusijos žmonės ir jie sužadino išsivadavimo judėjimą.

Miesto judėjimas sunerimo lenkus ir jų šalininkus. Jie reikalavo, kad Hermogenas parašytų visiems miestams, kad jie nevažiuotų išvaduoti Maskvos. Su tuo vėl pas jį atėjo bojaras Saltykovas. „Parašysiu“, – atsakė Hermogenas, – bet tik su sąlyga, kad jūs ir visi išdavikai kartu su jumis ir karaliaus tauta paliksite Maskvą... Matau tikrojo tikėjimo išniekinimą iš eretikų ir iš jūsų, išdavikai. , ir Dievo šventųjų bažnyčių sunaikinimas, ir aš nebegirdžiu lotyniško dainavimo Maskvoje“.

Hermogenas buvo įkalintas Chudovo vienuolyne ir pradėjo badauti. Jau iš kalėjimo šventasis kankinys Hermogenas kreipėsi į Rusijos žmones paskutinę žinią, palaimindamas išsivadavimo karą prieš užkariautojus.

Tuo tarpu liaudies milicijos pasiekė Maskvą. Patriarcho Hermogeno siūlymu iš Kazanės buvo atvežta Kazanės Švenčiausiosios Dievo Motinos ikona (greičiausiai originalo kopija), kuri tapo pagrindine Kosmoso Minino Sukhorukovo ir kunigaikščio Dmitrijaus Požarskio milicijos šventove. Priešais ją po griežto pasninko beveik beviltiška Rusijos kariuomenė ašaromis meldėsi, ruošdamasi paskutiniam Maskvos puolimui. 1612 m. spalio 22 d. milicija užėmė Kitai-Gorodą, o 26 d. Kremlius pasidavė.

Patriarchas Ermogenas nesulaukė šios šviesios dienos. Sunkioje nelaisvėje jis ištvėrė daugiau nei devynis mėnesius, o 1612 metų sausio 17 dieną Chudovo vienuolyne nelaisvėje mirė kankiniu.

Vėlesnė legenda, kad prieš mirtį patriarchas požemyje išdygęs avižas ir buvo rastas negyvas klūpantis tarp žalių ūglių.

Pirmasis į Ėmimo į dangų katedrą šarvais įžengė jo kaimynas bojaras princas Chvorostininas, buvęs milicijoje ir susijaudinęs paprašė: „Parodyk man mūsų tėvo kapą! Parodyk man mūsų šlovės vado kapą! Ir kai jie ją jam parodė, jis krito prie jos ir ilgai bei graudžiai verkė.

1652 m. patriarcho palaikai iš apgriuvusio kapo Chudovo vienuolyne buvo perkelti į Didžiosios Ėmimo į dangų katedrą, kur yra ir šiandien. 1913 m. gegužės 12 d. įvykęs patriarcho šlovinimas sutapo su 300-osiomis šventojo mirties metinėmis ir Romanovų namų 300-osiomis metinėmis (likus kelioms dienoms iki karališkosios šeimos atvykimo į Maskvą).

Amžininkai liudija patriarchą Hermogeną kaip išskirtinio intelekto ir erudicijos vyrą: „Suverenas yra didis protu ir protu, ir išmintingas“, „Jis labai puoštas išmintimi ir elegantiškas knygų mokyme“, buvo vadinamas tikėjimo šalininku. .

Pagal jį buvo išleista: Evangelija, Menaion of Menaion, taip pat buvo išspausdinta „Didžioji Aukščiausioji taisyklė“. Patriarchas atidžiai stebėjo tekstų teisingumą. Jam palaiminus, iš graikų kalbos į rusų kalbą buvo išverstos pamaldos šventajam apaštalui Andriejui Pirmajam, o į dangų Ėmimo katedroje atkurta atminimo šventė. Vadovaujant vyriausiajam kunigui, buvo pagaminti nauji spaudai liturginėms knygoms spausdinti ir pastatyta nauja spaustuvė, kuri nukentėjo per 1611 m. Maskvos gaisrą.

Susirūpinęs dėl padorumo išlaikymo, šventasis Hermogenas parašė „drausmės žinią visiems žmonėms, ypač kunigams ir diakonams, apie bažnytinio giedojimo taisymą“. „Žinutė“ smerkia dvasininkus už nereguliuojamą bažnytinių pamaldų atlikimą: daugiabalsiškumą, o pasauliečius – už nepagarbų požiūrį į dieviškas pamaldas.

Vardas šventojo, didvyrio, Rusijos žemės gynėjo, kuris ilgą laiką buvo beveik „vienas karys lauke“, kuris Dievo valia sunkiai gynėsi nuo kėsinimosi į garbę, suverenitetą ir Ortodoksų Rusijos tikėjimas, amžiams išliks atmintyje kaip nepalenkiamos drąsos ir ištikimybės šiai priesaikai Dievui ir savo tautai pavyzdys.

Hermogenai ar Hermogenai?

Visuose leidiniuose iki šlovinimo momento 1913 m. patriarchas vadinamas Hermogenu. Bet po šlovinimo jis tampa Hermogenu. Tokį sprendimą priėmė Šventasis Sinodas, nes Pats Jo Šventenybė patriarchas Hermogenas pasirašė Hermogeno vardu.

O, pasak amerikiečių istoriko Gregory'io Freese'o, pagrindinė priežastis yra ta, kad Hermogenas buvo sugėdinto Saratovo vyskupo, kuris aktyviai priešinosi vyriausiajam prokurorui Sableriui ir Grigorijui Rasputinui, vardas. Siekdamas išvengti painiavos ir naujojo šventojo vardo nesusieto su nuniokoto vyskupo vardu, Sinodas atkūrė senąją patriarcho vardo rašybą – „Hermogenes“.

Troparionas, 4 tonas
Atėjo šviesaus triumfo diena, džiaugiasi Maskvos miestas, o kartu su ja džiaugiasi stačiatikių Rusija dainomis ir dvasingomis giesmėmis: šiandien yra šventas triumfas, pasireiškiantis nuoširdžiomis ir daugybe gydomųjų šventojo ir stebukladarių Hermogeno relikvijomis. , kaip nerimstanti saulė, kylanti su švytinčiais spinduliais, išsklaidanti pagundų ir bėdų tamsą nuo tikro šaukimo: gelbėk mus, kaip mūsų užtarėją, didįjį Hermogeną.

Kontakion, 6 tonas
Mes aliname tave kalėjimu ir badu, tu išlikai ištikimas iki mirties, palaimintasis Hermogenai, išvarydamas bailumą iš savo žmonių širdžių ir šaukdamas visus bendram žygdarbiui. Lygiai taip pat tu nuvertei piktąjį maištą ir įkūrėte mūsų šalį, ir mes visi kviečiame tave: Džiaukis, Rusijos žemės užtarėja.

Malda sschmch. Hermogenas
O, didysis Kristaus šventasis, mūsų šventasis tėve Hermogenai! Mes nuoširdžiai plūstame pas jus, šilta maldaknygė ir nesigėdijantis atstovas prieš Dievą, prašydami paguodos ir pagalbos mūsų poreikiams ir vargams. Senovėje pagundų laikais į mūsų šalį įsiveržė nedorybės priešas. Viešpats apreiškė Bažnyčiai savo nepajudinamą ramstį ir gerumo ganytoją rusų tautai, atidavė sielą už avis ir išvarydamas nuožmius vilkus. Dabar pažvelk iš aukšto į mus, savo nevertą vaiką, kuris tave šaukia švelnia siela ir atgailaujančia širdimi. Mūsų jėgos nuskurdo, o priešo spąstai ir tinklai mus nuniokojo. Padėk mums, mūsų užtarėja! Sutvirtink mus šventu tikėjimu: mokyk mus visada laikytis Dievo įsakymų ir visų bažnyčios tradicijų, kurias mums liepė mūsų tėvas. Būk mūsų ganytojas, arkipastorius, dvasinis vadovas, karys, ligonių gydytojas, liūdnųjų guodėjas, persekiojamųjų užtarėjas, jaunųjų patarėjas, užjaučiantis tėvas visiems ir šilta maldaknygė visiems ; nes tavo maldomis saugome tave, nepaliaujamai giedokime ir šlovinkime gyvybę teikiančios Trejybės, Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios Vardą per amžius. A min.

Medžiagą parengė Sergejus SHULYAK

Žvirblio kalvų Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčiai

Kovo 2-oji yra šventojo kankinio Hermogeno, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho, stebuklų kūrėjo, atminimas. Tarp šventųjų mūsų Tėvynės gynėjų patriarchas Hermogenas prilygsta šventajam kilmingajam kunigaikščiui Aleksandrui Nevskiui ir Šv. Sergijui iš Radonežo.

Imperatoriaus Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo laikais metraštininkas apie patriarchą Hermogeną rašė: „Vienas tarp pašėlusių ir niekšiškų išdavikų priešų, didysis Dievo šventasis tamsioje kameroje spindėjo dorybe, kaip švytinti Tėvynės šviesa, pasiruošusi išblėsta, bet jau įžiebę žmonių gyvybę ir uolumą dėl didelio reikalo. Amžininkai tai vadino „tikėjimo tvirtumu“.

Pagrindinis jo gyvenimo žygdarbis - tvirtas pasipriešinimas heterodoksinio suvereno viešpatavimui Rusijoje, įkvėptas pamokslas apie šalies išvadavimą nuo svetimšalių įsibrovėlių - patriarchas Hermogenas padarė jau senatvėje.

Kazanės piemuo

Ermolai (tai buvo pasaulietinis šventojo vardas) gimė apie 1530 m. Dono kazokų šeimoje. Remiantis kitais šaltiniais, Ermolai giminaičiai buvo kunigaikščiai Golitsyn arba Shuisky. Kai kurie istorikai jo šeimą siejo su žemesniaisiais bajorais arba miesto dvasininkais.

Šventojo jaunystė ir brandos metai prabėgo galingų istorinių pokyčių fone: Ivano IV valdymo, oprichninos, Astrachanės ir Kazanės užkariavimo, Livonijos karo, Boriso Godunovo prisijungimo ir kruvinos tragedijos Ugliche...

Tam tikru mastu Ermolai buvo lengviau - toli nuo sostinės subtilybių: tada jis tarnavo Viešpačiui pačioje rytinėje Maskvos karalystės sienoje. Dar būdamas paauglys nuvyko į Kazanę ir įstojo į Atsimainymo vienuolyną, kur šventasis Barsanufijus mokė ir stiprino jį tikėjime. Būsimo patriarcho tarnystė prasidėjo ten, Kazanėje, kaip parapijos kunigas Gostinodvorskio Šv.Mikalojaus bažnyčioje. Amžininkų teigimu, kunigas Ermolai jau tada buvo „žmogus, labai puoštas išmintimi, elegantiškas knygų mokymas ir garsus savo gyvenimo tyrumu“.

Neabejotinai žinoma, kad po 1579 m. liepos 8 d. stebuklo, kai pasirodė Kazanės Dievo Motinos ikona, Dievas jam lėmė, kad jis pirmas „paims iš žemės“ šventąjį paveikslą, parodys jį susirinkusiems. miestiečiai, o vėliau iškilmingai, su kryžiaus procesija, perkelti į artimiausią Šv.

Vėliau, jau tapęs metropolitu, Hermogenas sukurs pamaldą Dangaus Karalienei „Jos Kazanės ikonos garbei“. Jo įkvėptą tropariją vis dar giedame bažnyčiose „Uolulaus užtarėjo“ šventei. Jo rašiklis taip pat priskiriamas „Pasakojimui apie Kazanės Dievo Motinos ikonos atsiradimą ir stebuklingus išgijimus“, kuriuos dvasininkai atsiuntė Ivanui Rūsčiajam. Šventasis visus šiuos stebuklus matė savo akimis ir palietė rankomis.

Manoma, kad 1587 m., mirus žmonai, kurios vardo istorija neišliko, kunigas Ermolai atvyko į Maskvą, kur buvo tonzuotas Chudovo vienuolyne vardu Hermogenas (Hermogenas).

Per dvejus metus nuo paprasto vienuolio Hermogenas buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį, jo sostas tapo metropolija, o jis pats atitinkamai tapo Kazanės ir Astrachanės metropolitu. Tapęs didelės kaimenės ganytoju, šventasis Hermogenas padarė viską, kad vietinių gyventojų atsivertimas į stačiatikybę nebūtų formalus, o stačiatikių tikėjimas šiame krašte sustiprėtų.

Šventasis Hermogenas inicijavo senovės bažnyčios pamaldų apaštalui Andriejui Pirmajam pašaukimo atkūrimą, remdamasis visišku jos vertimu iš graikų į bažnytinę slavų kalbą. Jis sukūrė modernų „Pasakos apie Petrą ir Fevroniją, Muromo stebukladarius“ leidimą.

Jau būdamas patriarchu, šalį apėmusioms suirutėms, Hermogenas metodiškai tęsė vienuolio Maksimo Graiko pradėtą ​​bažnytinių liturginių knygų taisymą. Aukštasis hierarchas asmeniškai „liudija“ naują spausdintą Evangelijos vertimą – rinkinį „Cheti-Minea“. Patriarchui prižiūrint, lenkų užgrobtoje Maskvoje gaminamos liturginių knygų spausdinimo mašinos, statoma nauja spaustuvė, kuri pakeis senąją, sunaikintą 1611 m. gaisre.

Jo edukacinis paveldas yra didelis ir įvairus. Ir vis dėlto ne dėl šių aukštų darbų patriarcho Hermogeno vardas tapo dvasine vėliava lemtingą valandą Rusijai.

Bėdų revoliucijos

Istorikai vis dar ginčijasi dėl didžiųjų XVII amžiaus pradžios Rusijos nemalonumų ištakų. Tarp giliausių priežasčių vieni vadina Ivano Rūsčiojo sukurtą oprichninos „antisistemą“ valstybėje, kiti kalba apie karalystės išsekimą dėl karų su Lietuva ir dvi siaubingas sausras valdant Borisui Godunovui. Dar kiti nurodo pagrindinę priežastį – moralinių gairių ir tautinės vienybės nukrypimą, nulemtą neverto tuometinio valstybės elito elgesio.

Įvykių kupinas Bėdų koncentratas tarsi išsiliejo tiesiai iš kito pasaulio. Ugliche nužudyto, o vėliau šventuoju paskelbto Tsarevičiaus Dimitrio šešėlis, įsikūnijęs į du didelius ir keliolika mažų apsimetėlių, aštuonerius metus rinko po savo vėliava minias apgautų žmonių, susimaišiusių su savo ir svetimų nuotykių ieškotojų gaujomis, kad kankinti šalį ir ją beveik sunaikinti. Sunaikinimas buvo ne tik didžiulis griuvėsiai, žmonių niokojimas ir užsienio įsikišimas. Tai buvo baisus moralinių ryšių, sudarančių valstybės kūną ir sielą, suirimas.

Patriarcho Hermogeno amžininkai turėjo dėl ko pamesti galvą. Šiandien „Tsarevičius Dimitrijus“ bučiuojamas ant kryžiaus kaip Dievo pateptasis, o rytoj jie vadinami „vagiu ir šunimi“. Buvusi karalienė vienuolė Morta arba atpažįsta savo stebuklingai prisikėlusį sūnų, arba viešai gailisi dėl šio pripažinimo. Per vienerius metus soste vienas kitą pakeičia keturi karaliai, du iš jų žūva; miestai patys nusprendžia, ką pripažins valdovais, o Maskvos Kremliuje švenčiamos katalikiškos mišios... Kanibalizmas, piktadarystė, bažnyčių plėšikavimas, masinės išdavystės ir atsimetimas... Patys lenkai kartais stebėdavosi „stačiatikių“ žiaurumais. ” Kazokai užgrobtuose Rusijos kaimuose ir miestuose.

Neperpasakosime žinomų istorinių faktų, prisiminsime tik pagrindinius vargo laiko įvykius. Kai pirmasis netikras Dmitrijus su savo lenkų palyda pergalingai nužygiavo į sostinę ir atsisėdo į Maskvos karalių sostą, metropolito Hermogeno balso nesigirdėjo. Greičiausiai, kaip ir dauguma Rusijos žmonių, metropolitas iš pradžių tikėjo, kad iš Lenkijos atvykęs vyras yra Ivano Rūsčiojo sūnus.

Bet kai pseudo-Dmitrijus ketino katalikę Mariną Mnishek padaryti Rusijos karaliene, šventasis Hermogenas negalėjo tylėti. Ir apsimetėlis taip pat nusprendė „palaiminti“ metropolitą, paskirdamas jį į svarbias vyriausybės pareigas Bojaro Dūmoje, lenkiškai vadinamoje „Senatu“. Galima tik spėlioti, koks buvo netikro Dmitrijaus susierzinimas, kai užkietėjęs Kazanės metropolitas kartu su Kolomnos vyskupu Juozapu išdrįso raštu reikalauti privalomo būsimos Rusijos karalienės krikšto į stačiatikybę.

Supykęs karalius įsakė Hermogenui atimti jo orumą ir pasiųsti į kalėjimą Kazanėje. Jie neturėjo laiko įvykdyti įsakymo: po dienos netikrą Dmitrijų nuvertė princo Vasilijaus Šuiskio vadovaujami sąmokslininkai ir nužudė. Netrukus bendražygiai bojarai egzekucijos vietoje buvo vadinami Shuisky karaliumi.

Patriarcho balsas

Vasilijus Šuiskis ilgai dvejojo ​​rinkdamasis naują patriarchą. Jam buvo žinomas tiesioginis ir net griežtas Hermogeno nusiteikimas tikėjimo klausimais. Tačiau jis suprato ir ką kita: drebančiai „bojaro“ caro valdžiai reikėjo galingos teisėtos paramos principingumo ir populiaraus metropolito Hermogeno asmenyje. O 1606 m. liepos 3 d. Maskvoje Rusijos hierarchų taryba metropolitą paskyrė Maskvos patriarchu. Netrukus visa šalis vėl išgirdo įspėjantį, smerkiantį patriarcho balsą.

Dar prieš pasirodant istorinėje scenoje netikram Dmitrijui II, tamsaus, nežinomos tautybės veikėjui (po jo nužudymo apsimetėlio bagaže buvo rastas Talmudas), jo vardu įsiliepsnojo Ivano Bolotnikovo „valstiečių sukilimas“. „Muškite bojarus, atimkite jų turtą, nužudykite turtuolius, padalinkite jų turtą...“ - ragino „netikrus“ Bolotnikovo „armijos“ laiškus. Ardomąjį šių raginimų poveikį amžininkų protui galima palyginti su garsiuoju Bucharino „grobimu“.

Tačiau naujosios neramumų bangos ideologas ir vadas buvo ne kareivis Bolotnikovas, o pirmojo apsišaukėlio, kunigaikščio Grigorijaus Šachovskojaus, Putivlio gubernatoriaus, kuris pavogė valstybės antspaudą ir su jo pagalba sufabrikavo „karališkus laiškus“ apie „Stebuklingas caro Dimitrio išgelbėjimas iš Šuiskio rankų“.

Patriarchas Hermogenas karštai ėmė atremti šiuos šmeižikiškus išpuolius prieš teisėtą valdžią. Pirmiausia, norėdamas paraginti trikdžius, jis nusiuntė pas juos metropolitą Pafnutijų iš Krutico. Kitas patriarcho žingsnis buvo laiškų platinimas visoje Rusijoje, kuriuose tvirtai buvo teigiama apie tikrąją „vagio ir eretiko netikro Demetrijaus mirtį“, apie persikėlimą į Maskvą ir tikrojo Tsarevičiaus Demetrijaus šventųjų relikvijų atsiradimą. Pamatęs, kad to neužtenka, Hermogenas supykdė Bolotnikovą ir kitus naujų neramumų kurstytojus. Priemonės turėjo savo poveikį, ir riaušės ėmė slūgti. Tačiau netrukus pasirodė naujas „caras Dimitrijus“, ir viskas prasidėjo iš naujo.

Jėzuitai, persirengę lotynišku kryžiumi, eidavo atversti Rusijos į katalikybę, o „laisvieji kazokai“ – grobti tai, kas nebuvo plėšta. Be labai tamsių žmonių, mažai kas tikėjo, kad naujasis apsišaukėlis buvo caras Demetrijus. Bojarai ir kiti iškilūs žmonės prie jo prisijungė iš pikto pavydo „išsišokusiam“ Shuiskiui, menko savanaudiškumo ar tiesiog bijodami augti galiai. Iš nevilties, alkio ir apskritai iš neapykantos bojarų valdžiai minios paprastų valstiečių ir miestiečių ėjo į naująjį „Dimitrius“.

Tuo tarpu etmono Žolkiewskio kariai atvyko iš Lenkijos ir iškovojo naujas pergales prieš Maskvos armiją. Per mažiau nei metus beveik visa Pietų ir Vidurio Rusija pasidavė netikram Dmitrijui II. Su savo rusų, lenkų ir kazokų ginkluotais būriais jis įsikūrė Tušine, netoli Maskvos, kelerius metus kurdamas čia tarsi alternatyvią šalies sostinę. O Tushino iš Maskvos „maži ir dideli žmonės“ pradėjo bėgioti ir bučiuoti jo kryžių, individualiai ir grupėmis. Kai kurie iš ryto gaudavo atlyginimą iš „Tušino vagies“, o per Vėlines bėgdavo atgal į Šuiskį atgailauti. Ir jie vis tiek jį ten gavo. Deja, daugelis senovės bojarų šeimų tuo metu demonstravo tokį cinizmą.

Rusų vyriausiajam kunigui buvo nepaprastai sunku šioje smirdoje. Sunkumą apsunkino plačiai paplitusi nemeilė carui Vasilijui, su kuriuo paties patriarcho santykiai buvo labai sunkūs.

Godus, bailus, ribotas Šuiskis žmonių buvo taikliai pramintas „Šubniku“. Jo įstojimo į sostą teisėtumas visą laiką buvo abejotinas: jis buvo „išrinktas“ konspiruotų bojarų grupės, karūnuotas karaliumi be patriarcho...

Tačiau per visą nelaimingą Vasilijaus Šuiskio valdymo laikotarpį šventasis Hermogenas karštai propagavo ir įtikino savo tautiečius būti ištikimus šiam karaliui. Kodėl? Čia nėra jokios paslapties. Gerai ar blogai, caras Vasilijus buvo stačiatikis ir nebuvo apsišaukėlis. Tuo pat metu jis susidūrė su antruoju apsišaukėliu ir kartu su juo ėjusiais plėšikais, bajorais ir popiežystės agentais.

Netikėtai mirus jaunam talentingam gubernatoriui Skopinui-Šuiskiui, visoje Maskvoje pasklido gandai apie caro Vasilijaus artimųjų apnuodijimą. O žmonių nemeilė Maskvos carui peraugo į neapykantą.

Kartą patriarchas buvo tiesiog prievarta nuvežtas į egzekucijos vietą. Kurstytojai šaukė sąžiningus ir dar daugiau melagingų kaltinimų Šuiskiui, reikalaudami, kad patriarchas patvirtintų jų maištą. Kurstydami minią leistinumu, kai kurie žmonės ėmė lengvai smaugti pagyvenusį vyriausiąjį kunigą. Tada patriarchas drąsiai pakėlė balsą gindamas teisėtą karalių, pasmerkdamas kurstytojus bendrininkauti su Tušino vagimi. „Ir tai, kad kraujas yra pralietas ir žemė nėra nuraminta, yra Dievo, o ne karališkosios valios“, – baigdamas pasakė vyriausiasis kunigas ir nukeliavo per tylią minią į savo kambarius.

Kitą kartą sukilėlių buvo daugiau, ir jiems vadovavo bojarai. Vasilijus Šuiskis buvo nuverstas nuo sosto ir priverstinai tonzuotas vienuoliu. Du bojarai laikė už rankų blyškų carą Vasilijų, o trečiasis, kunigaikštis Vasilijus Tiufjakinas, vietoj jo davė įžadus. Per šią šventvagystę priverstinai sulaikytas Hermogenas verkė, nesiliaudamas vadinęs Shuiskį karaliumi ir nuo šiol laikydamas princą Tyufyakiną vienuoliu.

„Tarp įniršusių ir niekšiškų išdavikų priešų“

Šventojo Hermogeno tiesa nuostabiai ryškiai šviečia nemažos pasaulietinio ir net bažnytinio elito dalies moralinio nuosmukio fone. Į ką dar buvo galima žiūrėti, kam klausytis tų rusų, kurie nenorėjo pakliūti į aplinkinį „neteisėtumą“, kuriems rūpėjo stačiatikių Rusija?

Tačiau kai kurie bojarai ir bajorai, per pirmąjį apsimetėlį bendravę su lenkais, jau nusuko nosį prieš senelio papročius ir atvirai visame kame norėjo tapti lenkais. Net popiežiaus erezija jų nebegąsdino... Kaip ir „Septyni bojarai“, valdžią šalyje įgyvendinę po Vasilijaus Šuiskio nuvertimo. Būtent jos vadovai, vadovaujami kunigaikščio Mstislavskio, nusprendė pasikviesti lenkus į sostinę – jie slapta atvėrė miesto vartus etmono Žolkievskio lenkų kariuomenei, kuri tikėjosi kunigaikščio Vladislovo ar jo tėvo karaliaus Žygimanto prisijungimo prie Kremliaus. . Prieš tai jie atėjo pas patriarchą prašyti palaiminimo. "Tegul tai neįvyksta!" - jiems atsakė Hermogenas. Ir jie jam pasakė: „Tavo darbas, Jo Šventenybe, yra rūpintis bažnyčios reikalais, bet tu neturėtum kištis į pasaulietinius reikalus. Nuo seno buvo vedama taip, kad ne kunigai valdo valstybę. O įžūlūs pagonys įžengė į Maskvą kaip šeimininkai.

Nuo to laiko patriarchas buvo vis labiau varžomas. Tačiau tuo pat metu visoje šalyje vis garsiau sklido uždegantis sielovadinis žodis. Be išdavikų, Kremliuje buvo ir patriotų, kurie padėjo patriarchalinius pranešimus iškelti į viešumą ir išsiųsti į miestus ir miestelius.

Patriarchas Hermogenas maldavo bojarus išrinkti naują carą iš senovės rusų šeimos, ypač atkreipdamas dėmesį į Romanovus. Pamatęs, kad jie primygtinai reikalauja skambinti kunigaikščiui Vladislavui, jis nenoriai sutiko. Bet jis iškėlė dvi griežtas sąlygas: „Jei karalius atiduos savo sūnų į Maskvos valstybę, o Vladislavas bus pakrikštytas į stačiatikių tikėjimą ir išves visus lenkus iš Maskvos, tada aš numosiu ranką į tokį laišką ir įsakysiu kitam. valdžios institucijos turi daryti tą patį. Jei tu manęs neklausysi, aš tau duosiu priesaiką ir prakeiksiu visus, kurie laikosi tavo patarimo.

Netrukus paaiškėjo, kad Žygimantas net negalvojo įvykdyti šių sąlygų. „Lenkijos bojarų partija“ dabar reikalavo patriarcho palaiminimo be jokių sąlygų paklusti katalikų karaliui. Atsakydamas į tvirtą atsisakymą, vienas iš jų, Michailas Saltykovas, išsitraukė peilį ir sviedė juo į Hermogeną. Patriarchas jį kirto ir ramiai atsakė: „Aš nebijau tavo peilio, bet apsiginkluoju Kristaus kryžiaus galia prieš tavo drąsą. Prakeikkite jus nuo mūsų nuolankumo šiame amžiuje ir ateityje!

Bojaras Saltykovas susvyravo ir krito prie šventojo kojų prašydamas atleidimo. Hermogenas jam atleido – bet tik už šį poelgį. Bet jis tvirtai laikėsi savo pozicijos.

Jis taip pat tvirtai stovėjo, laimindamas Smolensko miestiečius, kad jie neatvertų vartų Žygimanto kariuomenei. Jis lygiai taip pat kategoriškai atmetė pirmuosius įkyrius, o paskui piktus Kremliaus savininkų reikalavimus sustabdyti pirmąją liaudies miliciją, kuriai vadovavo patriotas Prokopijus Liapunovas. Tada patriarchas Hermogenas pagaliau buvo įkalintas Chudovo vienuolyno kameroje, kur prieš daugelį metų gavo šventąją schemą.

Neatsargiai sutikęs padėti plėšikui kazokų vadui Zaruckiui, sąžiningas Prokopijus buvo apšmeižtas ir pateko po kazokų kardais prie apgultos Maskvos sienų. Milicija išsibarstė. Be namų ir vilčių likę maskviečiai pabėgo iš miesto, o lenkai šventė pergalę.

Atrodė, kad dabar Maskvos stačiatikių karalystė tikrai baigėsi. Kas liko patriarchui? Melstis, ruoštis mirčiai? Ar, be to, nuolankiai priimti viską, kas įvyko, kaip galutinį Dievo nuosprendį Rusijos žemei? Tačiau vietoj to patriarchas Hermogenas rašo vis daugiau laiškų, skirtų visų sluoksnių rusų žmonėms. Juose jis leidžia žmonėms prisiekti ištikimybę Vladislavui, ragina apsiginkluoti ir su nauja milicija vykti į Maskvą.

Jie nustojo leisti lankytojus pas patriarchą ir atėmė iš jo popieriaus ir rašiklio. 1611 m. rugpjūčio 5 d. šventasis sugebėjo parašyti paskutinį savo kreipimąsi ir perduoti juos Nižnij Novgorodui.

Hermogeno laiškai padarė stebuklą, uždegdami Nižnij Novgorodo miesto seniūno Kozmos Zacharjevičiaus Minino, pravarde Sukhoruky, širdį. „Užkeisime savo namus, žmonas ir vaikus, kad išgelbėtume Tėvynę“ – tai buvo garsusis Minino atsakas į „verkiančio“ Kremliaus kalinio balsą. Kunigaikštis Dmitrijus Požarskis įsitraukė į šį reikalą, derybininkai šuoliavo iš miesto į miestą - ir vėl iškilo liaudies karo milžinas, palaimintas pirmojo bažnyčios hierarcho, baisus užpuolikams ir išdavikams.

Paskutinis šios dramos veiksmas, pasibaigęs jos herojaus fizine mirtimi ir didele dvasine pergale, prasidėjo dialogu.
Etmonas Gonsevskis ir kiti lenkai pateko į patriarcho kalėjimą:

Jūs esate pirmasis išdavystės ir viso pasipiktinimo kurstytojas. Pagal tavo laišką kariškiai važiuoja į Maskvą!.. Rašyk jiems dabar, kad išvažiuotų, antraip įsakysime tave nubausti pikta mirtimi.

Kodėl tu man grasini? Bijau vienintelio Dievo. Tu žadi man piktą mirtį, ir aš tikiuosi per ją gauti karūną. Palikite jus visus, lenkai, iš Maskvos valstybės, tada aš palaiminsiu visus, kad išsikraustytų. O jei pasiliksi, mano palaima: visi stovės ir mirs už stačiatikių tikėjimą!

Po daugiau nei devynis bado mėnesius šventasis Hermogenas mirė kaip kankinys 1612 m. vasario 17 d./kovo 1 d. Po mėnesio Maskvą apsupo Minino ir Požarskio vadovaujama liaudies milicija. O po kelių mėnesių – spalio 23 d. – lenkai, visiškai išbadėję, praradę žmogišką išvaizdą, sugėdinti išėjo iš išniekinto Kremliaus.

Stačiatikiai Rusijos žmonės suformulavo istorinę tų įvykių pamoką: jokie politiniai skaičiavimai, jokia materialinė galia neišgelbės Rusijos nuo priešų, kai tik ji nusisuks nuo savo pagrindinio vaidmens – stačiatikių tikėjimo saugotojos šiame pasaulyje.

Maskvos patriarchas (1606-1612).

Patikimos informacijos apie patriarcho Hermogeno (pasaulyje – Ermolai) jaunus metus neišliko. Yra versijų apie jo kilmę iš Vyatkos miestiečių ar Dono kazokų.

Pirmą kartą rašytiniuose šaltiniuose Ermolai vardas figūruoja siejant jo kunigystę 1570-ųjų pabaigoje. Jis buvo miesto Gostinodvorskajos Šv.Mikalojaus bažnyčios rektorius. 1579 m. jis dalyvavo perkeliant į šią šventyklą naujai atsiradusią Kazanės Dievo Motinos ikoną, rastą po gaisro mieste.

1587 m., mirus žmonai, kurios vardo istorija neišliko, Yeromlay tapo vienuoliu (greičiausiai Chudovo vienuolyne m.), pasivadinęs Hermogenu. Netrukus po to jis tapo Spaso-Preobrazhensky vienuolyno archimandritu.

1589 m. Hermogenas buvo pašventintas vyskupu į Kazanės ir Astrachanės metropolito sostą. Šiame poste jis tapo aktyviu Volgos regiono ne rusų gyventojų krikščionybės politikos propaguotoju.

1606 m. liepos mėn. Rusijos hierarchų taryba išrinko Maskvos ir visos Rusijos patriarchą Hermogeną. Šiame poste jis įrodė esąs atsidavęs caro rėmėjas: palaikė jį malšinant pietinių miestų sukilimą, desperatiškai priešinosi jo nuvertimui.

Patriarchas Hermogenas buvo aršus „Septynių bojarų“ priešininkas. Bandė organizuoti naujo caro iš rusų šeimos rinkimus (pirmas pasiūlė kandidatuoti). Nenoromis jis sutiko pripažinti Lenkijos karaliaus sūnų karaliumi, su sąlyga, kad jis bus pakrikštytas ortodoksais ir išvestų lenkų kariuomenę. Lenkams atsisakius įvykdyti šias sąlygas, patriarchas Hermogenas nuo 1610 m. gruodžio mėn. pradėjo siųsti laiškus miestams, ragindamas sukilti visoje šalyje prieš intervencijos dalyvius. Okupantai Hermogenui skyrė namų areštą, o paskui prievarta nušalino nuo patriarchalinio sosto ir sulaikė Maskvos stebuklų vienuolyne.

Kremlių apgulę lenkai ne kartą siuntė pasiuntinius pas Hermogeną reikalaudami įsakyti rusų milicijai pasitraukti iš miesto, grasindami mirties bausme. Patriarchas ryžtingai atsisakė į visus įsibrovėlių išpuolius.

Po devynių mėnesių įkalinimo, 1612 m. vasario 17 (27) d., patriarchas Hermogenas mirė kankiniu iš bado ir troškulio. Jis buvo palaidotas Chudovo vienuolyne. 1654 metais jo nepaperkamos relikvijos buvo perkeltos į Maskvos Kremlių. 1913 metais patriarchas Hermogenas buvo paskelbtas kankiniu.