Fede ortodossa - Vescovo Alexander Mileant Settimana Santa. L'ultima settimana della vita terrena di Gesù

Innocente di Cherson

Gli ultimi giorni della vita terrena di nostro Signore Gesù Cristo

Capitolo I: Breve panoramica della vita terrena di Gesù Cristo in relazione ai Suoi ultimi giorni di vita

In tre anni e mezzo del ministero nazionale di Gesù Cristo come Messia tra il popolo ebraico, la significativa predizione su di Lui da parte del giusto Simeone, pronunciata nel momento in cui Lui, come figlio immaginario di Giuseppe, fu portato da bambino , secondo la legge, al tempio di Gerusalemme - ponetelo davanti al Signore(Luca 2:22). Giorno dopo giorno questo diventava sempre più evidente La gioia d'Israele non si trova solo sulla rivolta, ma anche su la caduta di molti in Israele - in Oggetto di controversia, possano essere rivelati i pensieri di molti cuori(Luca 2:34–36). Il Divino Discendente di Davide non è ancora apparso nelle sembianze del formidabile Padrone di Casa, il quale, secondo le parole del Suo Precursore, venne a ripulire la Sua aia (il popolo ebraico) per bruciare la zizzania fuoco inestinguibile(Matteo 3:12); le persone migliori vedevano in Lui solo l'Agnello di Dio, che toglieva i peccati del mondo (Giovanni 1:29) in tutte le Sue conversazioni si rivelava un soffio gentile dello spirito di grazia: ma per la zizzania, da tempo marcia; l'ardore delle passioni, anche questo soffio celeste era insopportabile, loro stessi si gettarono in alto e volarono via dallo vagliatore; i membri non guariti del popolo ebraico furono danneggiati dal balsamo più benefico che il celeste Samaritano versò sulle loro ferite (Lc 10,29-37). Prima della fine dei tre anni di ministero nazionale di Gesù come Messia, tutta la Giudea, in relazione a Lui, era apparentemente divisa in due parti (Giovanni 11:48), di cui una credeva in Lui e Lo riveriva, e l'altra l'altra era inimicizia contro di Lui (Gv 12,48) con tale malizia che non esitò a sollevarlo sulla croce.

Una breve rassegna di questo fenomeno, per molti aspetti unico al mondo, ci servirà invece di un'introduzione alla storia de “Gli ultimi giorni della vita terrena di Nostro Signore”.

A prima vista sembrava impossibile che il popolo ebraico non riconoscesse il suo Messia. Mai il Messia fu atteso con tanta impazienza come ai tempi di Gesù Cristo: si pregava per la sua venuta nel tempio e di casa in casa; ragionavano nel Sinedrio e nelle sinagoghe; Cercavano di trovare il Messia in tutte le storie dei profeti, che non solo si riferivano effettivamente, ma potevano in qualche modo essere attribuite alla Sua persona. Anche i Samaritani, disprezzati dai Giudei per la loro eresia, credevano fermamente che presto sarebbe venuto il più grande dei profeti, che avrebbe risolto tutte le perplessità sugli oggetti di fede che allora dividevano il popolo d'Israele. A quel tempo, tra i pagani di tutto il mondo si sparse la voce sull'imminente insorgenza di un'emergenza. una rivoluzione delle cose, quando l’Oriente prevarrà nuovamente sull’Occidente e gli uomini usciranno dalla Giudea per dominare il mondo intero. Alcuni, per frivolezza e impazienza, altri per adulazione, pensavano di vedere il compimento delle speranze universali riguardo alla venuta del Messia, o in Erode il Grande, o in vari Cesari romani. C'erano anche tali sognatori e persone ambiziose che, approfittando delle aspettative popolari, osarono presentarsi coraggiosamente come il Salvatore promesso, e sebbene si rivelassero presto nelle loro bugie, portarono con sé un numero considerevole di seguaci del popolo.

Per allontanare da sé ogni pericolo di non riconoscere e rigettare il vero Messia o di accoglierne uno falso, gli scribi ebrei cercarono di estrarre dagli scritti profetici ogni indicazione del Suo volto e del tempo della venuta. Su questa base è stata redatta una lunga dottrina segni il vero Messia, cioè riguardo ai Suoi nomi, origine, natura, proprietà, azioni, inclinazioni, ecc., che è stato esposto in tutte le sinagoghe con chiarimenti caratteristici della borsa di studio rabbinica. La gente comune non partecipava a tali ricerche, che erano considerate proprietà degli scribi; ma, poiché l'argomento era estremamente interessante ed egualmente importante per tutti, molte opinioni e voci sul Messia passavano impercettibilmente dalle scuole al popolo e si diffondevano tanto ovunque che, in caso di bisogno, l'ultimo popolano si riteneva capace di giudicare il persona del Messia. Con un'attesa così universale e ardente del Messia, con tanta cura nel proteggersi dall'illusione riguardo alla Sua venuta, era possibile pensare che il vero Messia non sarebbe stato riconosciuto, rifiutato, condannato, crocifisso?... (Gv 12: 37.) Ma questo è successo davvero!..

Le ragioni di una così disastrosa cecità esistevano già da molto tempo tra il popolo ebraico, anche se era difficile immaginare in anticipo le conseguenze terribili che provocarono. E in primo luogo, per riconoscere Colui che veniva dal cielo per condurre tutti con Lui dalla terra al cielo, era necessario che il popolo ebraico avesse - almeno in una certa misura - il senso del celeste, la sete di l'eterno, desiderio del santo e santificante. Ma in queste preziose qualità gli ebrei, salvo un piccolo numero di eletti, erano estremamente carenti. Il culto del vero Dio consisteva nel solo compimento di riti; non penetrava nei cuori e non produceva effetti benefici nella morale e nella vita (Mt 23,23-31). Per la maggior parte, il vero dio dell’anima e del cuore non era Geova, ma grembo(Giovanni 12:17–43; Luca 12:57) e oro. E il Messia non poteva fare a meno di esigere, subito dopo la Sua apparizione, un cambiamento completo di pensieri, sentimenti e di tutto il modo di vivere da coloro che volevano essere Suoi seguaci (Giovanni 3:3). Ma come potrebbero rinunciare ai loro pregiudizi e passioni preferiti? Dopotutto, fin dalla tenera età erano abituati a limitare i loro diritti alla benedizione di Dio a una discendenza nella carne da Abramo, una circoncisione secondo la legge e l'osservanza del riposo del sabato. Ciò che è più sfavorevole è che i capi del popolo di Dio – gli anziani e gli scribi, che soprattutto e prima degli altri avevano il dovere di riconoscere il Messia apparso e di accettarlo, i primi appartenevano al numero delle persone incapaci, a causa della loro spiritualità impurità, di entrare nel Regno di Dio (Matteo 23,24).

In secondo luogo, nonostante gli infiniti discorsi sulle caratteristiche del vero Messia, non c'era un'adeguata unità e un'esatta certezza nell'insegnamento rabbinico su questo importante argomento. Il disastroso disaccordo delle sette di cui soffriva la Chiesa ebraica si è rivelato - con il massimo danno - anche qui: quando, ad esempio, secondo l'opinione di alcuni, sulla base delle chiare istruzioni del profeta, il Messia sarebbe dovuto venire da Betlemme , altri, seguendo alcune tradizioni orali, affermavano che Egli apparirà dal nulla.

Infine, una falsa concezione del Regno del Messia e dello scopo della Sua venuta completò il male e rese la maggioranza del popolo ebraico poco capace di riconoscere il vero Messia.

Per vedere in cosa consisteva e come si formò questo concetto pietoso e perverso, bisogna ricordare l'insegnamento del Messia degli antichi profeti. Descrivendolo come il più grande profeta, sommo sacerdote, angelo dell'alleanza, uomo giusto, molto spesso - per avvicinare il concetto di Lui alla comprensione del popolo - presentavano il Messia sotto le spoglie di un re simile a Davide , Chi rialzerà la tenda caduta di Davide, regnerà nella casa di Giacobbe nei secoli dei secoli, ed egli sarà il Signore di tutte le nazioni da un mare all'altro, nel cui regno tutti forgeranno le spade in rala e le lance in falci(Is. 53, 10; Ez. 38, 40). Il motivo per cui i profeti raffigurarono il futuro regno del Messia sotto forma di un regno simile a quello di Davide era in parte nascosto nel desiderio di rendere la predizione sul Messia quanto più chiara e confortante possibile per il popolo ebraico, il quale, soffrivo di vari disastri, ricordavo con rammarico i tempi di David, e niente di più non li volevo indietro. È innegabile che, oltre ai benefici spirituali, i profeti si aspettavano dalla venuta del Messia la prosperità terrena (abbondanza, silenzio, ecc.), motivo per cui descrivevano il popolo sotto il dominio del Messia come potente, numeroso, vittorioso. , e intollerante a qualsiasi esigenza.

In generale, lo scopo della Sua venuta non era temporaneo, ma la beatitudine spirituale ed eterna, consistente nella redenzione dai peccati, nella purezza dei costumi e nella vita in pace con Dio, nel ripristino della somiglianza primitiva con Dio e nella dignità dell'uomo, ecc. Se i profeti menzionano anche la prosperità terrena degli ammiratori del Messia, allora essa non è il frutto di colpi di stato, battaglie e vittorie civili, ma una conseguenza naturale del loro miglioramento spirituale e morale e del fedele adempimento dei comandamenti del nuovo alleanza più alta con Dio attraverso il Messia, come si è realmente avverata tra i seguaci della religione cristiana, i quali, dopo aver superato tutti gli altri popoli nell'educazione morale, alla fine li hanno decisamente superati nel potere terreno, così che ora il destino di tutti gli altri popoli apparentemente dipende dai cristiani.

Infine, promettendo al popolo ebraico una speciale partecipazione ai benefici della venuta del Messia, i profeti non la promettevano incondizionatamente, ma solo con incrollabile fedeltà al Dio dei padri, purezza di costumi e fatiche nel regno del Messia. per diffonderlo mediante la predicazione a tutto il genere umano. Altrimenti minacciavano gli ebrei con punizioni e disastri ancora maggiori.

Il rigido riposo del grande giorno del sabato di Pasqua, prescritto dalla legge, vincolava, come abbiamo visto, i più ardenti ammiratori di Gesù all'inazione, ma non poteva fermare l'infelice attività dei suoi acerrimi nemici. In questo caso, la malizia ha dimostrato che a volte è più memorabile dell'amore: se nella mente dei discepoli di Gesù, come per miracolo, le sue ripetute predizioni sulla sua risurrezione dai morti venivano dimenticate, allora i farisei e gli scribi non dimenticavano questo e hanno preso misure affinché questa previsione non si avverasse effettivamente.

Abituati ad agire in modo impuro, ispirati da passioni e benefici, Caifa e i suoi servi immaginavano che i discepoli di Gesù, per vendicare la morte del Maestro, avrebbero sicuramente usato una tale predizione, cioè avrebbero preso segretamente il corpo del Maestro dal tomba, dite alla gente che è risorto dai morti, e così susciteranno un tumulto pericoloso per il Sinedrio. La sua sepoltura da parte di un membro del Sinedrio nel suo giardino e nella sua tomba sembrava aprire tutte le possibilità per un simile atto. Pertanto, nel consiglio segreto, Caiafin decise subito di prendere tutte le misure necessarie e a questo scopo circondare di guardie la tomba di Gesù per tre giorni. I sommi sacerdoti non mancavano di tali guardie; tuttavia non osarono agire di propria iniziativa e ritennero opportuno rivolgersi nuovamente al procuratore, poiché un nuovo incontro con lui dopo gli avvenimenti del giorno precedente sembrava difficile. Oltre al fatto che ciò rimuoveva la responsabilità per le conseguenze della nuova misura, la guardia romana era molto più affidabile di quella ebraica a causa della rigida disciplina e del completo non coinvolgimento nei disordini popolari a causa di Gesù. Presentandosi davanti a Pilato, i sommi sacerdoti e gli scribi assunsero, come prima, l'aspetto di zelanti custodi della pace pubblica e dei benefici del governo romano: "Ci siamo ricordati", così dissero gli ipocriti, "che questo adulatore, mentre era ancora vivo, aveva detto : dopo tre giorni risorgerò dai morti. Ordina dunque che il sepolcro sia custodito fino al terzo giorno, affinché i suoi discepoli, venendo di notte, non lo rubino e non dicano alla gente che è risorto dai morti. In questo caso, l’ultimo inganno potrebbe essere peggiore del primo”.

L'orgoglioso cavaliere romano, che di recente era stato così crudelmente umiliato da quella stessa gente davanti a tutto il popolo, era meno propenso a credere alle loro preoccupazioni per il bene pubblico, ma si oppose chiaramente alla proposta, che sembrava essere il frutto di una lungimiranza. la prudenza avvistata e la preoccupazione instancabile per la pace del popolo, non era nello spirito delle autorità romane. Pertanto Pilato accettò immediatamente la misura proposta, esprimendo, tuttavia, la sua sfiducia nella sincerità del Sinedrio per il fatto che egli stesso non vi prese alcuna parte diretta.

"Tu hai un custode", rispose Pilato (così si chiamava la guardia militare del tempio), "vai, prendine quanto vuoi e custodisci la bara come sai".

Non c'era nulla da obiettare a tale fiducia immaginaria, e i sommi sacerdoti, prendendo il numero richiesto di soldati, partirono per la città degli elicotteri di Joseph. Qui, senza dubbio, esaminarono attentamente tutto l’interno della grotta sepolcrale per assicurarsi che il corpo di Gesù fosse intatto e che non ci fosse altra via d’uscita dalla grotta se non quella bloccata da un’enorme pietra. Dopo l'esame, questa pietra fu nuovamente rotolata verso l'ingresso e, per maggiore sicurezza contro qualsiasi tentativo di entrare nella grotta, sigillata con il sigillo del Sinedrio. Anche le guardie di posta furono, senza dubbio, debitamente istruite, avendo ricevuto l'ordine di vigilare su ciò da cui, come dicevano i sommi sacerdoti, dipendeva la tranquillità di tutta la Giudea, del pretorio di Pilato e dello stesso Cesare.

Così, la malizia dei nemici di Gesù ha fatto, da parte sua, tutto ciò che era necessario per testimoniare al mondo intero la verità della risurrezione di Cristo proprio a coloro che si oppongono sfacciatamente alle sue sante definizioni!

I discepoli e gli ammiratori di Gesù, tranne, forse, Giuseppe, a cui apparteneva l'elicottero, non sapevano affatto del custode istituito dal Sinedrio presso la tomba di Gesù; altrimenti, trascorso il giorno del sabato, non avrebbero avuto intenzione di recarsi presso questo sepolcro per ungere il suo corpo con unguenti profumati, perché ora ciò non era più possibile.

“È tempo che Dio agisca: perché la tua legge è distrutta” (Sal 119:126)! Quindi, per eccesso di dolore, una volta esclamò Davide, vedendo come la coppa dell'iniquità traboccava nelle mani di alcune persone. Questa esclamazione dovette essere ripetuta cento volte da colui che era presso la tomba di Gesù. Qui era soprattutto il momento che Dio, Dio stesso, agisse, perché non solo la legge fu distrutta, ma il Legislatore stesso fu profanato! L’umanità non ha mai visto cose così grandi, belle e divine come nel breve periodo del ministero di Gesù. E tutto ciò che è grande, bello, divino era ora contenuto nella bara, sigillata con il sigillo di Caifa! Cosa accadrebbe all’umanità se questo sigillo non si fosse sciolto dal fuoco della giustizia di Dio, se la carne dei Giusti avesse visto la corruzione (At 2,31)? Il mondo divino, che si era aperto per un po', si sarebbe richiuso – per sempre. Il Regno di Dio, deposto sulla terra, sarebbe nuovamente salito al cielo. Dopo l'illuminazione divina sarebbe seguita una notte ancora più buia.

Gli atti di bene privati ​​potrebbero rimanere. Zaccheo probabilmente avrebbe continuato ad essere misericordioso, il peccatore perdonato sarebbe rimasto casto, Giuseppe e Nicodemo avrebbero potuto restare fiduciosi che il Maestro era venuto da Dio (Gv 3,2). Ma la grande opera della salvezza umana resterà sepolta con Gesù. Le parole dei discepoli erano deprimenti: sopra tutto questo venne il terzo giorno, e venne il dopo (Lc 24,21). Ma quanto sarebbero terribili queste parole se fosse necessario dire: «Su tutto questo c'è un terzo giorno, oltre a quello che era» (Lc 24,21). Ma quanto sarebbero terribili queste parole quando suonassero così: “sopra tutto questo c’è un terzo anno, un terzo secolo, un terzo millennio, oltre a questo!”

Senza Gesù: “Rallegratevi!” (Matteo 28:9) - non ci sarebbe gioia nel cuore degli apostoli; senza Gesù: “La pace sia con voi!” (Giovanni 20:19) - la pace non si sarebbe diffusa su tutta la faccia della terra. Era necessario prima dire al Maestro risorto: Mio Signore e Dio! (Giovanni 20:28) - e poi morire per il Signore e il suo Dio. La Risurrezione confermò i discepoli nella fede, «generandoli», come dice S. Paul, la speranza continua a vivere. E senza di ciò, la voce del sermone apostolico non sarebbe stata ascoltata, e il mondo sarebbe rimasto senza croce - con i suoi idoli, Atene e Roma - con il loro “Dio sconosciuto” (At 17,23).

Quindi era giunto il momento che Dio, Dio stesso, agisse! Questo è stato il momento più decisivo non solo per tutta l'umanità, ma anche per lo stesso governo mondiale divino - il momento in cui è stato necessario mostrare solennemente di fronte all'intero mondo degli angeli e degli uomini che “non c'è fine al bene e malvagio, giusto e malvagio” - che “c'è Dio, giudica la terra! Quindi: “Alzati, Dio! Giudica la terra! Per te” - Tu solo – “Erediterai in tutte le lingue!”

Ho deciso di scrivere giorno per giorno eventi dell'ultima settimana di Cristo sulla terra. Anno dopo anno ci sono molte immagini di colombe, cieli e altri contenuti simili. Non ho nulla in contrario, ma voglio congratularmi con voi in modo diverso, ricostruendo gli eventi di quella settimana.

Mani inchiodate alla croce. La prima goccia di sangue toccò il terreno polveroso. L’ultimo respiro e l’ultima parola “È compiuto”.
Tutto ciò che di buono Dio intendeva per l'uomo si è avverato. E ora tutto è diverso, dobbiamo solo accettarlo e vivere in accordo con esso.

Questa settimana ha cambiato la storia. Dopo di lei il mondo non fu più lo stesso. Viviamolo insieme:

✅LUNEDI
Gesù maledice il fico infruttuoso, scaccia i mercanti dal tempio e torna con i dodici discepoli a Betania. Sa che mancano solo 4 giorni alla crocifissione. Ne parla ai discepoli, ma essi non lo capiscono.
Vangelo di Marco 11,12-19

✅MARTEDÌ
Gesù e i suoi discepoli visitano il tempio, rispondono alle domande provocatorie dei farisei, insegnano alla gente con parabole e parlano del futuro. In effetti, queste sono le ultime istruzioni di Cristo nel tempio al popolo. Successivamente, comunica solo con gli studenti. Mancano 3 giorni alla crocifissione e Gesù ci pensa ogni giorno.
Vangelo di Luca 20:1-22:2

✅MERCOLEDÌ
Gesù è a Betania nella casa del lebbroso Simone, dove Maria unge Gesù con olio prezioso. Giuda decide di tradire Gesù. Gesù lo capisce, ma continua a ministrare a tutti i discepoli, compreso Giuda. Mancano 2 giorni alla crocifissione.
Matteo 26:6-16

🆘GIOVEDI
I discepoli preparano il cenacolo per la cena. Lì Gesù lava i piedi ai suoi discepoli, spiegando loro che Lui è qui proprio per purificarli.
Mentre iniziano a mangiare, Gesù dichiara che uno di loro lo tradirà. Tutti si chiedono se sia lui. Poi manda Giuda a fare ciò che intendeva.
Gesù prende il pane pasquale e il calice e li dà ai discepoli, spiegando che il pane è il suo corpo, il calice del vino è il suo sangue.

Mentre mangiavano, Gesù prese il pane e, dopo averlo benedetto, lo spezzò e lo diede ai suoi discepoli con le parole: "Prendete e mangiate, questo è il mio corpo". Poi prese il calice, ringraziò Dio e, dandolo loro, disse: "Bevetene tutti". Questo è il mio sangue dell’alleanza, versato per molte persone per il perdono dei peccati”.
Matteo 26:26-28

Questo cibo non ricorderà più la prima liberazione di Dio dalla tirannia esterna del Faraone. Ora questo è un patto con Dio e una vittoria sulla schiavitù del peccato.

Gesù sa che domani sarà crocifisso. E oggi verrà preso in custodia.

Gesù prega per i suoi amici e per coloro che arriveranno alla fede in Lui attraverso di loro. Allora Gesù e i suoi amici vanno al Monte degli Ulivi a pregare.
Gesù viene preso in custodia e portato davanti a Caifa. Giuda si pente del suo peccato e si impicca. Pietro nega prima che il gallo canti. Gesù lo ha predetto a Pietro e nel momento in cui rinnega per la terza volta si gira verso il discepolo e Pietro lo vede. Pietro piange amaramente per il pentimento.

Da questo momento in poi Cristo è completamente solo. Trascorre tutta la notte fino al mattino, sapendo che domani sarà crocifisso. Né i sommi sacerdoti, né Pilato, né alcuno lo sa. Fanno solo progetti e supposizioni. Gesù sa già tutto e si è preparato a questo passo da molto tempo.

❌VENERDÌ
I sommi sacerdoti consegnano Cristo a Pilato. Non vuole consegnare Gesù al supplizio, ma sotto la pressione della folla cambia idea e si lava le mani con le famose parole: “Sono innocente del sangue di questo Giusto”.

Gesù viene brutalmente picchiato dai soldati romani. Per questo massacro fu riunito un intero reggimento (1/10 della legione, contenente circa 600 soldati). Secondo una fonte, “la flagellazione veniva eseguita con una frusta fatta di strisce di cuoio a cui erano attaccati pezzi appuntiti di piombo o altro metallo. Il condannato... è stato picchiato sulla schiena nuda... fino a coprirla di ferite profonde. Alcuni, incapaci di sopportare la tortura, sono morti”.
Gesù è quindi vestito con una veste viola. Lui, esausto, porta la croce sul monte dove furono crocifissi i ladroni: il Golgota. Lungo il cammino la croce viene consegnata a Simone di Cirene, la Scrittura non dice per quale motivo. Forse Gesù non è stato in grado di portare la croce a causa della perdita di sangue e delle ferite.

Al Calvario fu inchiodato su una croce, dove rimase per sei ore fino alla morte. Anche sulla croce prega per coloro che lo hanno picchiato e tradito “Padre! Perdona loro, perché non sanno quello che fanno».

Cristo pende e capisce che tutto è già compiuto. Gesù chiede da bere, il soldato gli dà dell’aceto, Gesù tocca la spugna e dice: “È finito”. Chinando la testa, rinuncia al suo fantasma. In quel momento accadde ciò che Egli stava aspettando e per cui aveva lottato: morì per i peccati di tutti noi.
Matteo 27:1-61; Vangelo di Giovanni 19:29-30

➖SABATO
Tutti i discepoli e le donne venuti con Gesù dalla Galilea rimasero in pace secondo il comandamento di osservare il sabato, giorno di riposo. La delusione si diffonde gradualmente nei pensieri dei discepoli; si aspettavano qualcosa di completamente diverso: l'istituzione di un nuovo regno.
Vangelo di Luca 23:56

❤️DOMENICA
La domenica mattina presto Maria Maddalena e l'altra Maria vennero a vedere il sepolcro. Ma Cristo non era lì. La pietra fu rotolata via e un angelo disse loro che Cristo se n'era andato, era risorto e li aspettava in Galilea.
Entrambe le donne tornarono di corsa dai discepoli e incontrarono Gesù lungo la strada. E poi per la prima volta chiamò i discepoli suoi fratelli.

E la sera dello stesso giorno, Gesù apparve ai discepoli in una casa le cui porte erano chiuse per paura dei Giudei. Gesù ha portato una nuova pace ai suoi discepoli con le parole: “La pace sia con voi”.
Missione completata! La vittoria è completa. Ora Gesù è al potere.
Matteo 28; Giovanni 20:1-15; 19-23

Questa settimana ha cambiato la storia per sempre.
CRISTO È RISORTO!

Lo stato delle cose nel mondo è cambiato per sempre. Ora puoi vivere da vincitore sul peccato.

La vita ha vinto la morte. L'amore ha vinto l'odio. La giustizia ha vinto il peccato.

E ora tu ed io possiamo avere una nuova vita. Basta accettare ciò che Cristo ha fatto e vivere con Lui davvero, e non in modo plastico-superficiale.

Congratulazioni per questa vacanza senza dubbio fantastica!
Sono davvero felice di poterlo condividere!
Spero che questo testo ti aiuti ad apprezzare ancora di più le azioni di Cristo. Mentre scrivevo questo, per me è diventato ancora più reale e profondo.

Brevemente su di me: Imprenditore, venditore su Internet, scrittore economico, cristiano. Autore di due blog (sui testi e), responsabile dello studio di testi Slovo. Dal 2001 scrivo consapevolmente, dal 2007 nel giornalismo giornalistico e dal 2013 guadagno esclusivamente con i testi. Amo scrivere e condividere ciò che mi aiuta nella formazione. Dal 2017 è diventato papà.
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Vedi anche altri testi utili.

Due criminali furono condotti all'esecuzione con il Signore (Luca 23:32), anch'essi condannati alla crocifissione e, senza dubbio, portarono essi stessi delle croci. Un'antica leggenda narra che uno di questi criminali si chiamava Gestas e l'altro Dismas. Non ci sono informazioni corrette sui loro crimini; sembra però che appartenessero alla società di Barabba e partecipassero alla ribellione e agli omicidi da lui compiuti, poiché con Barabba, secondo l'osservazione di S. Marco (15, 7), erano in prigione insieme ai suoi complici, il cui destino doveva essere deciso prima delle vacanze e, a giudicare dalla natura del crimine, dell'esecuzione sulla croce.

Una grande moltitudine di persone seguiva i condannati (Lc 23,27). Le esecuzioni durante le vacanze per gli ebrei devoti, come molti lo erano in quel periodo, erano una cosa spiacevole e disgustosa. Ma l'esecuzione del profeta di Galilea, nel quale molti speravano di vedere il Messia, attirò involontariamente tutti. Intanto è ormai nota a tutta Gerusalemme, che durante la Pasqua ospitò diverse centinaia di migliaia di abitanti.

Il Signore non ha parlato alla gente. C'era un tempo per coloro che avevano orecchie per intendere; Adesso toccava a chi aveva occhi per vedere. Proprio il trasporto della croce e la stanchezza gli impedivano di parlare, soprattutto ad una folla rumorosa.

Le grida e gli urli pietosi di alcune donne, però, hanno fatto uscire il Signore dal silenzio. Non si trattava dei suoi discepoli più vicini, che vedremo sul Golgota e ai quali non si poteva dire quello che adesso sarebbe stato detto, ma in parte le donne di Gerusalemme, forse madri di bambini che gli cantavano “Osanna”, e in parte altri da coloro che venivano da ogni parte degli ebrei per le vacanze. Niente poteva impedire loro di piangere alla vista di Gesù, stremato sotto il peso della croce: né la presenza dei principali capi del Sinedrio, che ardevano di odio verso il Signore e verso quanti si affidavano a Lui, né il timore di essere conosciuti tra il popolo come complici dei delitti attribuiti al Profeta di Galilea, - si abbandonarono apertamente a tutto il dolore di cui sono capaci i cuori sensibili e inconsolabili...

Per il Signore, che ha promesso di non dimenticare nemmeno un bicchiere di acqua fresca dato in Suo nome (Matteo 10:42), la compassione delle mogli non poteva che avere importanza. Ma la morte a cui stava andando andava oltre le normali lacrime di compassione: tutte le tribù d'Israele avrebbero dovuto piangere e lamentarsi, ma non quello per cui piangevano le donne.

« Figlie di Gerusalemme!- disse il Signore, rivolgendosi a loro, - non preoccuparti per me; Sia tu che i tuoi figli piangete».

(Un divieto così meraviglioso di piangere per Lui, quando, esausto sotto la croce, andò incontro ad una morte evidente e dolorosa, poteva essere pienamente compreso solo dopo la risurrezione di Gesù Cristo; ma il consiglio di piangere ora per se stessi e per i propri figli ha fatto capire alle mogli e a tutti quanto c'è una grande differenza tra i sentimenti di Gesù Cristo, in una tale posizione, senza abbandonare pensieri e preoccupazioni non solo sul presente, ma anche sul destino futuro dei figli di Gerusalemme, e il insensibilità dei sommi sacerdoti, che davanti a Pilato con tanta sconsideratezza invocavano il sangue del Giusto sui loro connazionali.)

« Yako se, - continuò il Signore, - Vengono i giorni, ma in lei dicono: beati i grembi sterili e i grembi che non hanno partorito, e le mammelle che non hanno allattato. Allora cominceranno a dire ai monti: cadete su di noi, e al colle: copriteci. Zane, se lo fanno su un albero duro (verde), cosa succederà sul sus (albero)?"(Luca 23, 29–31.)

I disastri che minacciano Gerusalemme non avrebbero potuto essere rappresentati in modo più vivido. Gli ebrei consideravano il dolore la disgrazia più grave e il castigo di Dio: e quindi arrivare a invidiare i senzatetto significava cadere nella completa disperazione. Così si esprimevano i profeti (Osea 10:8; Is. 2:10-19; Ap. 6:16), quando in nome del Dio d'Israele minacciavano Israele per i suoi crimini. Ma questa minaccia fu pronunciata dal Figlio dell'Uomo senza alcun sentimento di indignazione personale verso i suoi ingrati connazionali. Non dice che verranno i giorni in cui tu, che mi hai mandato a morte, tu dici, ma dice semplicemente: diranno, senza nemmeno toccare i Suoi nemici personali. Il più alto senso di abnegazione gli fa dimenticare tutta la propria sofferenza e gli proibisce di piangere per se stesso; ma un vero sentimento di amore per la povera patria lo spinge a non nascondere i terribili mali che lo attendono, come monito per coloro che potrebbero ancora ascoltare la verità. Questo fu l'ultimo sermone di pentimento che il popolo ebraico udì dalle labbra del suo Messia, pronunciato con il più tenero sentimento di amore per il prossimo. Guerre, carestie, pestilenze e altri disastri, seguiti dalla distruzione di Gerusalemme, dovevano infatti ricadere con tutto il loro peso sulle donne incinte e sulle madri con bambini. Quindi, prima di descrivere questi disastri ai Suoi discepoli, il Signore ha presentato in particolare il destino delle mogli pigre: guai a coloro che mungono ai tuoi giorni(Lc 21,23; Mc 13,17; Mt 24,19)!