Un esempio di confessione corretta. Preparazione alla confessione

Arciprete Igor Prekup

"Oh", si lamentava della categoria sociale di "nonna" alla fine degli anni '80, un prete familiare, ricordando l'inizio del suo ministero pastorale, "non sanno nemmeno come ..." ) il ministro, che intendeva solo presentare i documenti all'LDS, lo ascoltò non tanto incredulo, ma con un certo stupore: com'è che una persona, essendo già invecchiata, e da molti anni va sistematicamente al tempio (dopotutto, non si trattava di "credenti pasquali" ), potrebbe non essere in grado di confessare? Cosa c'è, in generale, per poterlo fare? Vieni a dirmi cosa hai peccato dall'ultima confessione, beh, o ricorda cosa non avevi pensato di dire prima, o forse non ti sei reso conto, o anche solo dimenticato: cosa è difficile? A volte, certo, ci si vergogna, perché Dio vede tutto, ed è ancora più vergognoso portarlo dentro di sé!

Tuttavia, in che modo la visione di un laico differisce da quella di un sacerdote quando si tratta di questioni specificamente ecclesiastiche... Ho giudicato da me. Non mi è mai venuto in mente che la maggior parte dei parrocchiani di quel periodo (non c'erano quasi uomini, nemmeno anziani) nelle chiese non tenesse in mano il Vangelo, soprattutto la Bibbia completa, per non parlare della lettura, e in qualche modo non non soffrirne. Questo sono io, grazie al mio compagno di studi all'istituto Pasha, ora p. Pavel Popov, è stato viziato sia dal Nuovo Testamento, che mi ha "navigato" attraverso di lui, dopo alcune ricerche, sia dai Santi Padri, di cui ha fotocopiato le creazioni (coloro che hanno vissuto in quel momento capiscono a cosa fosse connesso l'uso della tecnologia di moltiplicazione con, quando anche le macchine da scrivere erano tutte registrate). E loro, per la maggior parte, non hanno mai sentito i nomi di questi Padri.

Non è che non capissi affatto come le nonne non sappiano confessarsi (dopotutto immaginavo che le loro capacità intellettuali non favorissero un'introspezione particolarmente approfondita), ma pensavo comunque che il mio interlocutore stesse un po' esagerando , come a voler dire che, data la loro età ed esperienza, potrebbero...

Quattro anni dopo, divenuto rettore della parrocchia più remota dell'Estonia meridionale (dal tempio al confine con la Russia distava circa 5 km e dal monastero di Pskov-Grotte 15 km), ho avuto il dubbio piacere di verificare la verità di ciò che ha detto mio fratello e mio co-servo. Si è scoperto che doveva essere preso alla lettera. Inoltre, come ho appreso in seguito dal Rettore, la mia situazione era ancora più o meno (la vicinanza del monastero ne risentiva), soprattutto tra i parrocchiani della parte russa.

Devo dire che la mia parrocchia era a suo modo interdiocesana e interstatale, perché quando il territorio di Pechersk fu trasferito alla regione di Pskov, il confine passava esattamente attraverso il territorio della parrocchia in onore del centro militare. Paraskeva Pyatnitsa in modo tale che due terzi finissero nella RSFSR e, di conseguenza, nella diocesi di Pskov. Fino al crollo dell'Unione, questo non si è sentito in alcun modo, e quando sono stato nominato lì (nel 1992), sebbene il filo spinato fosse già teso a poco a poco, era ancora lontano da ogni parte, quindi la gente del posto andava dai villaggi vicini alla chiesa per sentieri forestali, e ha continuato a camminare.

Quindi, trovandomi in questa parrocchia, ho sentito fino in fondo tutta la depravazione della pratica della confessione generale, che sostanzialmente si è diffusa e si è radicata in epoca sovietica, perché in URSS, dopo diverse ondate di persecuzione, c'erano pochissime chiese funzionanti , motivo per cui i parrocchiani, nonostante tutto il loro impoverimento nel loro insieme, per ogni singolo tempio rappresentavano ancora più di prima della Rivoluzione d'Ottobre. I sacerdoti fisicamente non potevano confessare in dettaglio un numero così elevato.

Inoltre, era molto conveniente riferirsi all'esempio di S. diritti. Giovanni di Kronstadt. Allo stesso tempo, per qualche ragione, i divulgatori della confessione generale non erano imbarazzati da un dettaglio come la loro mancanza del dono della chiaroveggenza, che S. John (vale la pena notare che St. Right. Alexy Mechev considerava la confessione generale un “malinteso”, rispondendo a coloro che la giustificavano con riferimento all'autorità di San Giovanni di Kronstadt: “Era il padre di grande forza spirituale, e non possiamo paragonarci a lui” ).

Naturalmente, il punto non era solo che un punto sulla mappa dell'Ortodossia in URSS rappresentava troppe persone sofferenti e assetate. Questo non è stato il caso ovunque e non in tutti i servizi. Sì, e la confessione generale cominciò a diffondersi anche prima del regime sovietico. È solo una faccenda problematica da confessare in dettaglio, e inoltre, la prevalenza è una scusa molto conveniente per accettare qualcosa di regola. Chi andrà in profondità e capirà dov'è la Sacra Tradizione, e dove è comune, sì, molti anni, sì, ma ancoravizioso pratica?

In quella parrocchia la confessione comune si è radicata molto prima del mio immediato predecessore. Questa pratica - non per pigrizia, ma per la sua prevalenza e generalmente accettata - fu seguita anche dal rettore che servì per molti anni prima di lui, del quale non si poteva dire che trascurasse i suoi doveri. È vero, a merito di quel prete che ha servito molto tempo fa, che ha lasciato una buona memoria di sé, è da notare che ha preceduto la confessione generale con una predica molto penetrante che disponeva al pentimento. Ma, in un modo o nell'altro, i parrocchiani hanno dimenticato come confessarsi molto tempo fa. Anche molti anziani non conoscevano la loro confessione individuale, non sapevano, sinceramente non capivano cosa voglio da loro, perché (e in generale su cosa) chiedo.

Devo però dire che sono stato comunque fortunato: almeno i miei, avvicinandosi alla preghiera permissiva, si sono confessati peccatori (nei limiti di “peccaminoso, padre”), e i parrocchiani del mio decano del villaggio. Värska (a soli 15 km nell'entroterra) resistette fino alla morte, come se prima della confessione non leggessero preghiere di pentimento con un promemoria "se mi nascondi qualcosa, è un peccato di imashi", ma "leggi i diritti", avvertendo che tutto ciò che hanno detto in confessione sarà usato contro di loro al Giudizio Universale.

Certo, ho cercato di non andare troppo lontano, ma ho lanciato una lotta coerente contro il "partisanismo". Non dirò che per me era un piacere sentirmi una specie di uomo della Gestapo, con le tenaglie che si facevano riconoscere, ma dovevo lavorare con ogni anima individualmente (soprattutto se ci incontravamo per la prima volta), ponendo costantemente domande a almeno secondo il Decalogo. All'inizio rimasi scioccato dal fatto che anche gli aborti fossero inconfessati, mentre la pratica della confessione generale prevede che i peccati particolarmente gravi debbano essere confessati individualmente. Ecco, ecco perché una confessione comune è pericolosa, che tu dici, non parlare della necessità di confessare i peccati gravi separatamente...

Generale, così generale. E tutto in una pila. E chi c'è e cosa sta sognando mentre il sacerdote legge l'elenco dei peccati dal Tesoro? ..

Pensi che tutti ascoltino davvero ogni parola, esaminandosi attentamente alla sua luce? E anche sentendolo, ne capiscono sempre il significato?

È ingenuo contare su questo se una persona non è abituata a concentrare l'attenzione per molto tempo e non sa pensare né su argomenti specifici né astratti, e anche un'età rispettabile, per non parlare dell'incomprensibilità di alcuni termini, moltiplicati per “pigrizia e mancanza di curiosità”,come se fosse pentito peccatori.

In generale, grazie a Dio, ho poi scrollato di dosso molte cose dalle nonne. Spero che presto, attraversando prove, si ricordino di me con una parola gentile.

Non sono stato solo nel mio rifiuto della confessione generale, nella consapevolezza della necessità di insegnare a confessarsi con attenzione e semplicità, senza furbi generalizzazioni, ma anche senza falsi scrupoli. Purtroppo la reazione agli abusi della comune confessione non è stata esente da estremismi. Hanno già cominciato ad apparire opuscoli di dubbia provenienza con elenchi di peccati, sorprendenti non solo per portata, ma anche per la morbosità dell'immaginazione dei compilatori.

E ben presto entrò in uso il termine “giovane vecchiaia”, nominando un fenomeno che si caratterizza non tanto per la tenera età degli “anziani”, quanto per la specificità stessa della pretesa di far rivivere una tradizione interrotta, una sorta di nuova generazione di anziani (per analogia con i movimenti politici e filosofici, i cui nomi composti iniziavano anche con "giovani-" e significavano una nuova fase, un nuovo ciclo di sviluppo del primo fenomeno: i giovani hegeliani, i giovani turchi, ecc.).

Naturalmente, questo fenomeno non era nuovo nella sua essenza. Le pretese ambulanti di portare lo spirito si sono incontrate prima. La novità del fenomeno risiedeva nella sua portata.

Troppi pastori hanno poi cominciato a immaginare molto su se stessi.

Non è sorprendente. In epoca sovietica, la religione (in particolare il cristianesimo ortodosso) fu cacciata nel ghetto. Da parte del sacerdote, mostrare interesse per il nutrimento spirituale del gregge, o in generale per tutto ciò che andava oltre lo scopo del culto del tempio e l'adempimento dei requisiti, significava una sfida per "l'occhio vigile". Anche la predicazione era proibita in alcuni luoghi. Pastori che denunciano pateticamente gli ignoranti nello statuto, lanciando tuoni e fulmini a persone che non sono così vestite o nominate in modo errato alla nascita (con qualche nome non ortodosso), che sanno cogliere la paura e "umili", e quindi si radunano intorno stessi "guardiani della pietà", sadomasochisticamente fanatici del carisma del padre e sferraglianti con false mascelle per tutti gli "alieni sociali" - tali imitatori del confessionalismo, rientrando nell'immagine standard di "oscurantista", non destavano preoccupazione per le autorità sovietiche . Inoltre, erano proprio questi tipi che spesso si rivelavano "affidabili".

Tuttavia, tali "pilastri della pietà" non si incontravano molto spesso, il che, ancora una volta, attirava ancora di più coloro che avevano sete di "zelante cura pastorale". La preferenza è stata data dalle autorità alla coltivazione di un tipo esigente-esecutivo, che soddisfaceva unilateralmente i bisogni religiosi dei cittadini, lavorando coscienziosamente il loro pane, senza pretendere di essere un ministero pastorale olistico.

È stato molto difficile incontrare sacerdoti sinceramente interessati e in grado di attrarre persone pensanti e socialmente attive al recinto della chiesa. Le autorità se ne sono occupate prudentemente, ove possibile, ponendo barriere all'accesso delle persone con un'istruzione superiore alle scuole teologiche e ai programmi di seminario anche nei primi anni '90, quando era già evidente da tempo che Dio ha mandato "una carestia sulla terra , non fame di pane, non ho sete d'acqua, ma ho sete di ascoltare le parole del Signore" (Am.8 ; 11), continuava ancora ad essere “affilata” per la produzione di esecutori a domanda.

C'è la fame, ma non c'era quasi nessuno che potesse soddisfarla modellando con competenza la dieta in specifiche condizioni storiche, politiche ed economiche comuni a tutti, a seconda delle caratteristiche individuali di ogni affamato e assetato. E sarebbe bello se chi non era pronto a questa situazione continuasse a fare modestamente quello che sapeva fare, senza pretendere di essere di più. Tuttavia, molti a quel tempo immaginavano che i doni dello Spirito Santo, ricevuti durante l'ordinazione, conferissero di per sé alcuni diritti e poteri speciali, senza lavorare a lungo e diligentemente su se stessi con l'aiuto di Dio, e la saggezza è loro assegnata per status , senza la necessità di ricevere una sistematica educazione teologica e una laboriosa autoeducazione fino alla fine dei suoi giorni.

Ciò è stato facilitato principalmente da tre fattori: 1) l'apparizione non sistematica sugli scaffali (non solo ecclesiastici) di una grande quantità di letteratura ortodossa, quasi ortodossa e pseudo-ortodossa di qualità molto diversa: dagli opuscoli neo-centoneri alla rotaprint ristampe dei Santi Padri; 2) l'afflusso di un gran numero di neofiti nelle chiese, interessati al nutrimento spirituale secondo gli schemi che la loro immaginazione disegnava loro nel processo di avido assorbimento della letteratura patristica (nella migliore delle ipotesi) e un desiderio appassionato di indulgere in azioni ascetiche, da loro il primo è l'obbedienza completa; 3) il rapido moltiplicarsi del clero ortodosso (ciò fu dovuto alla necessità di picchettare le rovine di chiese “protette dallo Stato” restituiteci per restaurarle, costruire nuove chiese, attrezzare la vita parrocchiale) dovuto all'ordinazione sacerdotale di persone che spesso non avevano né istruzione né vocazione, il che è bene, se col senno di poi hanno cercato di acquisire conoscenze elementari e ricevere un'educazione spirituale.

Queste sono le ragioni oggettive della diffusione nell'ambiente della chiesa ortodossa della gioventù e di tutti i tipi di isterici, che si condensano in alcuni punti in una sorta di sette con i propri "guru", "santi" e mitologia (non tocchiamo un altro problema - paganesimo in abiti ortodossi - non tocchiamo qui). In generale, tutto è secondo Marx: 1) la domanda di guida spirituale e vita ascetica determinava l'offerta (solo a causa della quasi totale assenza di anziani portatori di spirito e dell'interruzione della tradizione, la domanda dei consumatori veniva soddisfatta offrendo al popolo " identici ai surrogati naturali), e l'offerta di imitazione della pietà e della spiritualità cominciò a formare una domanda corrispondente; 2) la richiesta di “Ortodossizzazione dell'intero Paese” ha fatto nascere l'offerta di una mole di manuali e manuali sotto forma di opuscoli divulgativi che regolano tutti gli aspetti della vita, fino all'alimentazione e al debito coniugale (sarebbe bello che spiegassero correttamente, perché non avrebbe potuto fare a meno dell'idiozia), tra i quali uno dei posti d'onore era occupato dalle pubblicazioni per aiutare i confessori.

La qualità di queste "confessioni per manichini" era, di regola, molto bassa, una sorta di tentativo di spostare la parte corrispondente del rito della confessione dal Nastro in un linguaggio pubblico.

È vero, alcuni opuscoli, dobbiamo dare loro il dovuto, deliziati dalla loro stupidità e ignoranza, combinate con l'immaginazione violenta e la meschinità dolorosa.

Grazie a Dio sono stati pubblicati anche ottimi manuali per aiutare i confessori. Questa è, prima di tutto, "l'esperienza di costruire una confessione" dell'anziano archim di Pskov-Pechersk. John (Krestyankina), "On Confession" di Met. Antonio di Surozh, "Come prepararsi alla confessione e alla comunione" di Prot. Mikhail Shpolyansky, il suo “Vivremo con Dio. Conversazioni con i bambini prima della confessione. Ma questi non sono elenchi di peccati, ma piuttosto conversazioni che aiutano a pensare ed esporre (rivelare, rendere visibili) i peccati in se stessi per pentirsene davanti a Dio ed essere guariti con il suo aiuto.

Per quanto riguarda l'uso degli elenchi dei peccati in preparazione alla confessione, qui non tutto è così semplice. Da un lato, anche la lista contenuta nel Tesoro va trattata con cautela. Il diacono Vladimir Sysoev nelle sue memorie di S. Alexia Mechev scrive: “Batiushka è sempre stato un oppositore del formalismo libresco in confessione. Mi diceva spesso: “Sai, nei monasteri è molto consuetudine confessarsi secondo il breviario. E mi sono sempre opposto a questa pratica. Il breviario contiene tante domande, tanti peccati, di cui il confessore, forse, non aveva idea. Una ragazza pura e incontaminata si avvicina alla confessione e le viene chiesto di tali vizi, di cui non ha idea. E invece della purificazione, verranno fuori il peccato e la tentazione. Bisogna sempre non adattare una persona a un breviario, ma un breviario a una persona. In accordo con chi si avvicina al tuo leggio - che si tratti di un uomo, una donna, un adolescente, un bambino - e devi condurre una confessione. Allo stesso tempo, non si dovrebbe entrare in tali domande, specialmente sui peccati intimi. Queste domande possono solo turbare l'anima del confessore e non calmarlo in alcun modo. È meglio lasciare che una persona dica tutto ciò che ha nel suo cuore, e poi fare domande, se necessario.

D'altra parte... beh, cosa dovrebbe fare una persona se vuole prepararsi alla confessione, ma in qualche modo non riesce a formulare ciò che capisce internamente? Gira, gira già sulla lingua, ma niente ... Oppure è solo difficile da ricordare. Senti di aver dimenticato qualcosa, e questo è in superficie, e non riesci a ricordare in alcun modo. Qui l'elenco dei peccati può essere di grande aiuto. Soprattutto all'inizio del viaggio, quando ancora non sai veramente nulla, e non sai come formulare, o, al contrario, in età avanzata, quando, per motivi legati all'età, i pensieri si confondono e il le parole più semplici e familiari vengono dimenticate.

Tuttavia, c'è un "ma" importante qui: se sei guidato dal consiglio di St. Alessio, "non è una persona che si adatta a un breviario, ma un breviario a una persona", e anche un prete non dovrebbe leggere tutto dal breviario a un penitente, è logico porsi la domanda: è opportuno allora dare questa lista nelle mani di qualsiasi profano? Non c'è, ovviamente, nessun esoterismo, nessun segreto per la gente, ma perché? Perché dare adito alla tentazione? Al giorno d'oggi, è quasi impossibile sorprendere qualcuno con un peccato dall'elenco standard del Nastro, ma l'accumulo stesso di vizi, terminologia arcaica, che spesso richiede spiegazioni, approccio legalistico - tutto ciò potrebbe benissimo causare (nell'anima di un novizio, per esempio) una naturale reazione di rifiuto.

Tutt'altra cosa è quando ci prepariamo alla confessione secondo i comandamenti del Decalogo e delle Beatitudini, perché nel processo di preparazione è importante non solo passare attraverso un elenco più o meno grande di peccati, scegliendo quello che ci piace, ma capire chiaramente contro cosa stiamo peccando. E qui, ad esempio, il lavoro di p. John (Krestyankina) sarà di grande aiuto, poiché all'interno di ogni comandamento vengono considerati i peccati corrispondenti. Con tale preparazione, la loro lista risulterà essere nientemeno che nel Nastro, e l'approccio è fondamentalmente diverso, e quindi la comprensione di ogni peccato confessato è incomparabilmente più profonda.

Tuttavia, cos'è Trebnik per noi! Il suo elenco di peccati non può essere paragonato agli apocrifi, che un tempo furono pubblicati in abbondanza sotto il titolo della benedizione di questo o quel monastero o diocesi. Prendi almeno, ad esempio, uno di questi capolavori (per qualche motivo composto esclusivamente dal volto di una donna) con un volume di 473 punti (!), tra i quali ce ne sono: “444. Ha fatto pipì in pubblico e ci ha anche scherzato su", o questo: "81. Ho bevuto e mangiato quello che è stato detto, "caricato" da Chumak, acqua ”(compilato ovviamente tra la fine degli anni '80 e l'inizio degli anni '90).

Ed ecco il miracoloso in termini di sequenza logica: “148. Ha preso in giro i sordomuti, i deboli di mente, i giovani, ha fatto arrabbiare gli animali, ha ripagato male per male. O questo mistico e autocritico: “165. Lei stessa era uno strumento del diavolo". Ma da dove viene tale fiducia che “era” e non è? E c'è qualche orgoglio nascosto in questa confessione? ..

Della serie “solo per adulti” (i depliant possono cadere anche nelle mani dei bambini, spiegate più avanti cos'è): “203. Ho peccato e pecco fornicazione: ero con mio marito non per concepire figli, ma per lussuria. In assenza del marito, si è contaminata con la masturbazione. Oppure, ad esempio: “473. Aveva un peccato sodomita (copulazione con animali, con i malvagi, entrata in una relazione incestuosa). Ho dimenticato la cosa principale, infatti, Sodoma ... In generale, perché tutti lì stanno tirando un barile contro gli abitanti di Sodoma? Ora la bestialità è stata attribuita loro al mucchio! Questo è un peccato pompeiano quindi, a giudicare da alcuni artefatti. Tuttavia, la cosa più interessante è un'altra: di che tipo di "cattiveria" stiamo parlando, per cui una persona diventa qualcosa tra un animale e un parente (il legame con il "malvagio" si pone tra la bestialità e l'incesto)?

E tutto questo si mescola a “422. Pregava con un cappello, a capo scoperto”, “216. Aveva una predilezione per i vestiti: attenzione a non sporcarsi, a non impolverarsi, a non bagnarsi, ecc.

Se all'inizio del secolo scorso S. Aleksy Mechev era imbarazzato per la confessione secondo il Trebnik, temendo che qualcuno sentisse qualcosa di sconosciuto e si interessasse alla propria morte, oggi, con la disponibilità pubblica di qualsiasi informazione, il pericolo viene da tali elenchi, ma non perché contengano qualche tipo di un peccato di cui l'attuale generazione emergente non è a conoscenza, ma perché queste raccolte si allontanano dall'Ortodossia con l'assoluta stupidità di cui sono permeate e saturate, stupidità che scredita il poco vero e prezioso che contengono.

Cosa è importante capire per non riempirsi la testa di ogni sorta di assurdità e non rimanere bloccati su questi monumenti di psicopatologia religiosa?

Senza entrare in sottigliezze come la differenza tra confessione sacramentale e non sacramentale, notiamo solo che prima della comunione è necessario confessare (indipendentemente da chi si confessa - il proprio confessore o il sacerdote di qualcun altro) quei peccati per i quali, secondo i canoni , è prescritta la scomunica temporanea, oltre a quella già citata in 1 Cor.6 ; 9-10. La comunione, avendo un tale peccato sulla coscienza, è impossibile.

La confessione prima di ogni comunione è prescritta solo nella Chiesa ortodossa russa. Questo è stato introdotto durante il periodo di lotta contro lo scisma dei vecchi credenti. In altre Chiese locali, la comunione abituale avviene senza confessione, se la persona non ha fatto nulla di grave. Se lo ha fatto, e il confessore è fuori portata, può rivolgersi a qualsiasi sacerdote che abbia il diritto di confessarsi, sebbene sia nell'ordine delle cose che ognuno si confessi di volta in volta solo al suo confessore. È vero, c'è un altro problema lì: alcune persone rimandano la confessione per anni. Pertanto, è molto positivo che abbiamo una tradizione di confessione obbligatoria prima della comunione. Ma questo è un altro argomento.

Quindi, bisogna confessarsi nell'essenza di ciò che è stato fatto, detto o vissuto, ricordando che noi confessiamo a Dio, il sacerdote è solo testimone del pentimento e strumento di Dio per compiere il Sacramento. Perciò, a seconda di chi è al leggio con la Croce e il Vangelo (il nostro confessore o un altro sacerdote di cui non bramiamo la guida spirituale), o chiamiamo il peccato con il suo nome proprio, e, se non troviamo il giusto parole, lo descriviamo in termini generali (infatti, è chiaro, senza disperdere il pensiero lungo l'albero), e forniamo i dettagli necessari, se il confessore ha bisogno di conoscerli per avere un'idea di ciò che abbiamo fatto e sullo stato della nostra anima, per dare utili consigli; oppure, se ci confessiamo a un sacerdote, di cui non cerchiamo il nutrimento spirituale, allora ci limitiamo alla scoperta pentita del peccato, e, nominandolo, in linea di principio non entriamo in dettagli che non mutino l'essenza di ciò che ha stato detto (se il confessore mostra interesse per loro, gli risponderemo che stiamo discutendo in dettaglio dei nostri peccati solo con il confessore).

E ancora sulla preparazione alla confessione.

Mentre leggiamo il Nuovo Testamento, ricorderemo inevitabilmente i nostri peccati. Per non dimenticare, è meglio scrivere da qualche parte. Se qualcuno ha anche bisogno di un elenco di peccati per la preparazione, è meglio fare affidamento sul suddetto lavoro dell'anziano John (Krestyankin) "L'esperienza di costruire una confessione".

A proposito di cheat sheet. Il loro atteggiamento è diverso. Alcuni sacerdoti reagiscono nervosamente a loro, credendo che distraggano il penitente dal processo penitenziale vivente, e quindi non ne permettano l'uso. Altri, al contrario, le strappano così solennemente al termine della confessione, come se questa fosse la formula sacramentale, e quanto segue (coprirsi con una stola e leggere una preghiera permissiva) è un'ulteriore decorazione rituale. In effetti, un cheat sheet è un cheat sheet ovunque:posizionamento compatto di informazioni generalizzate su carta o altro supporto idoneo, al fine di compensare l'instabilità della memoria .

Sappiamo tutti come a volte dimentichiamo i nostri peccati alla confessione. Lo sapevano e basta, e ora l'hanno completamente dimenticato. Accade. Soprattutto quando respirano nella parte posteriore della testa e capisci che è necessario, se possibile, non ritardare il sacerdote e i fratelli e le sorelle in Cristo che stanno dietro di te, che devono avere il tempo di confessarsi prima che inizi la comunione. E a volte c'è tempo, e internamente tutto è calmo, ma all'improvviso la cosa più importante, per la quale, appunto, è venuto: r-r-tempo! - ed è andato da qualche parte.

Quindi tutto è molto individuale qui. È importante solo che, in effetti, la preparazione di foglietti illustrativi non divori tutto l'umore pentito. Altrimenti, durante la compilazione, potremmo addolorarci per i peccati e direttamente alla confessione li elencheremo solo formalmente. Come S. Alexander Elchaninov: "Prepararsi alla confessione non significa ricordare completamente e persino scrivere il proprio peccato, ma raggiungere quello stato di concentrazione, serietà e preghiera, in cui, come nella luce, i peccati diventeranno chiari". Ciò non significa che non sia necessario scrivere. È necessario, se aiuta a non dimenticare. Ma dovresti capire che questa non è la cosa principale.

È meglio che una persona venga da me con qualcosa come un'antica pergamena, ma legga il contenuto in modo significativo e raccolto, piuttosto che spingere, cercando di ricordare cosa era bloccato tra le sue circonvoluzioni, e passare il tempo a mettermi alla prova per umiltà, mansuetudine e misericordia.

Il sacramento della confessione è una prova per l'anima. Consiste nel desiderio di pentirsi, confessione verbale, pentimento per i peccati. Quando una persona va contro le leggi di Dio, gradualmente distrugge il suo guscio spirituale e fisico. Il pentimento aiuta a purificare. Riconcilia l'uomo con Dio. L'anima è guarita e acquista forza per combattere il peccato.

La confessione ti permette di parlare dei tuoi misfatti e ricevere il perdono. Nell'eccitazione e nella paura, si può dimenticare ciò di cui si voleva pentirsi. L'elenco dei peccati per la confessione serve come promemoria, un suggerimento. Può essere letto per intero o utilizzato come schema. La cosa principale è che la confessione dovrebbe essere sincera e veritiera.

Sacramento

La confessione è la componente principale del pentimento. Questa è un'opportunità per chiedere perdono per i tuoi peccati, per esserne purificato. La confessione dà forza spirituale per resistere al male. Il peccato è una discrepanza in pensieri, parole, azioni con il permesso di Dio.

La confessione è una sincera consapevolezza delle azioni malvagie, il desiderio di sbarazzarsene. Non importa quanto sia difficile e spiacevole ricordarli, dovresti parlare in dettaglio al sacerdote dei tuoi peccati.

Per questo sacramento è necessaria una completa interconnessione di sentimenti e parole, perché l'enumerazione quotidiana dei propri peccati non porterà una vera purificazione. I sentimenti senza parole sono altrettanto inefficaci delle parole senza sentimenti.

C'è una lista di peccati da confessare. Questo è un ampio elenco di tutte le azioni o parole indecenti. Si basa sui 7 peccati capitali e sui 10 comandamenti. La vita umana è troppo varia per essere assolutamente giusta. Pertanto, la confessione è un'opportunità per pentirsi dei peccati e cercare di prevenirli in futuro.

Come prepararsi alla confessione?

I preparativi per la confessione dovrebbero svolgersi in pochi giorni. L'elenco dei peccati può essere scritto su un pezzo di carta. Si legga la letteratura speciale sui sacramenti della confessione e della comunione.

Non si dovrebbero cercare scuse per i peccati, si dovrebbe essere consapevoli della loro malvagità. È meglio analizzare ogni giorno, separando ciò che era buono e ciò che era cattivo. Una tale abitudine quotidiana aiuterà ad essere più attenti ai pensieri e alle azioni.

Prima della confessione, dovresti fare pace con tutti coloro che sono stati offesi. Perdona coloro che hanno offeso. Prima della confessione, è necessario rafforzare la regola della preghiera. Aggiungi alla serata la lettura del Canone penitenziale, i canoni della Madre di Dio.

Si dovrebbe separare il pentimento personale (quando una persona si pente mentalmente delle sue azioni) e il sacramento della confessione (quando una persona parla dei suoi peccati nel desiderio di esserne purificata).

La presenza di un terzo richiede uno sforzo morale per rendersi conto della profondità dell'offesa, costringerà, superando la vergogna, a guardare più in profondità le azioni sbagliate. Pertanto, un elenco di peccati è così necessario per la confessione nell'Ortodossia, che aiuterà a identificare ciò che è stato dimenticato o che si voleva nascondere.

Se hai difficoltà a compilare un elenco di azioni peccaminose, puoi acquistare il libro "Full Confession". È in ogni negozio della chiesa. C'è un elenco dettagliato dei peccati per la confessione, caratteristiche del sacramento. Sono stati pubblicati campioni di confessione e materiali per prepararla.

Regole

C'è una pesantezza nella tua anima, vuoi parlare, chiedere perdono? Dopo la confessione, diventa molto più facile. Questa è una confessione e un pentimento aperti e sinceri per la cattiva condotta commessa. Puoi confessarti fino a 3 volte a settimana. Il desiderio di essere purificato dai peccati aiuterà a superare la sensazione di costrizione e imbarazzo.

Più rara è la confessione, più difficile è ricordare tutti gli eventi e i pensieri. L'opzione migliore per il sacramento è una volta al mese. L'aiuto nella confessione - un elenco di peccati - richiederà le parole necessarie. L'importante è che il sacerdote comprenda l'essenza dell'offesa. Allora la punizione per il peccato sarà giustificata.

Dopo la confessione, il sacerdote impone la penitenza nei casi difficili. Questa è punizione, scomunica dai santi sacramenti e grazia di Dio. La sua durata è determinata dal sacerdote. Nella maggior parte dei casi, il penitente dovrà affrontare un lavoro morale e correttivo. Ad esempio, il digiuno, la lettura di preghiere, canoni, akathisti.

A volte l'elenco dei peccati per la confessione viene letto dal sacerdote. Puoi scrivere il tuo elenco di ciò che è stato fatto. È meglio confessarsi dopo il servizio serale o al mattino, prima della liturgia.

Com'è il sacramento

In alcune situazioni, dovresti invitare il prete per la confessione a casa. Questo viene fatto se la persona è gravemente malata o prossima alla morte.

Entrando nel tempio, è necessario fare la fila per la confessione. Durante tutto il tempo del sacramento, la croce e il Vangelo giacciono sul leggio. Questo simboleggia la presenza invisibile del Salvatore.

Prima della confessione, il sacerdote può iniziare a fare domande. Ad esempio, sulla frequenza con cui vengono dette le preghiere, se vengono osservate le regole della chiesa.

Poi inizia il mistero. È meglio preparare la tua lista dei peccati per la confessione. Un campione può sempre essere acquistato presso la chiesa. Se i peccati perdonati alla precedente confessione sono stati ripetuti, dovrebbero essere menzionati di nuovo: questo è considerato un reato più grave. Non dovresti nascondere nulla al prete o parlare per accenni. Dovresti spiegare chiaramente con parole semplici quei peccati di cui ti penti.

Se il sacerdote ha strappato l'elenco dei peccati per la confessione, allora il sacramento è finito e l'assoluzione è stata data. Il sacerdote pone un epitrachelion sulla testa del penitente. Questo significa il ritorno della grazia di Dio. Dopodiché baciano la croce, il Vangelo, che simboleggia la disponibilità a vivere secondo i comandamenti.

Prepararsi alla confessione: un elenco di peccati

La confessione ha lo scopo di comprendere il proprio peccato, il desiderio di correggersi. È difficile per una persona che è lontana dalla chiesa capire quali azioni dovrebbero essere considerate empie. Ecco perché ci sono 10 comandamenti. Spiegano chiaramente cosa non fare. È meglio preparare in anticipo un elenco di peccati per la confessione secondo i comandamenti. Nel giorno del sacramento ci si può emozionare e dimenticare tutto. Pertanto, dovresti rileggere con calma i comandamenti alcuni giorni prima della confessione e annotare i tuoi peccati.

Se la confessione è la prima, allora non è facile risolvere da soli i sette peccati capitali ei dieci comandamenti. Pertanto, dovresti avvicinarti al sacerdote in anticipo, in una conversazione personale, raccontare le tue difficoltà.

Un elenco di peccati per la confessione con una spiegazione dei peccati può essere acquistato in chiesa o trovato sul sito web del tuo tempio. La decodifica dettaglia tutti i presunti peccati. Da questo elenco generale, si dovrebbe individuare ciò che è stato fatto personalmente. Quindi scrivi la tua lista di illeciti.

Peccati commessi contro Dio

• Incredulità in Dio, dubbi, ingratitudine.
• L'assenza di una croce pettorale, la riluttanza a difendere la fede davanti ai detrattori.
• Giuramenti nel nome di Dio, pronunciando invano il nome del Signore (non durante la preghiera o le conversazioni su Dio).
• Visita di sette, divinazione, trattamento con ogni tipo di magia, lettura e diffusione di falsi insegnamenti.
• Gioco d'azzardo, pensieri suicidi, linguaggio volgare.
• Non frequentare il tempio, l'assenza di una regola di preghiera quotidiana.
• Inosservanza dei digiuni, riluttanza a leggere la letteratura ortodossa.
• Condanna del clero, pensieri sulle cose del mondo durante il culto.
• Perdita di tempo per intrattenimento, guardare la TV, inattività al computer.
• Disperazione in situazioni difficili, eccessiva speranza in se stessi o nell'aiuto di qualcun altro senza fede nella provvidenza di Dio.
• Occultamento dei peccati nella confessione.

Peccati commessi contro i vicini

• Carattere irascibile, rabbia, arroganza, orgoglio, vanità.
• Bugie, non intervento, ridicolo, avarizia, stravaganza.
• Crescere i figli al di fuori della fede.
• Mancata restituzione dei debiti, mancato pagamento del lavoro, rifiuto di aiutare chi chiede e chi ha bisogno.
• Riluttanza ad aiutare i genitori, mancanza di rispetto per loro.
• Furto, condanna, invidia.
• Litigi, bere alcolici al risveglio.
• Omicidio con una parola (calunnia, suicidio o malattia).
• Uccidere un bambino nel grembo materno, persuadere altri ad abortire.

Peccati commessi contro te stesso

• Linguaggio volgare, orgoglio, chiacchiere, pettegolezzi.
• Il desiderio di profitto, di arricchimento.
• Mostrando buone azioni.
• Invidia, bugie, ubriachezza, gola, uso di droghe.
• Fornicazione, adulterio, incesto, masturbazione.

Elenco dei peccati per la confessione di una donna

Questo è un elenco molto delicato e molte donne rifiutano la confessione dopo averlo letto. Non fidarti delle informazioni che leggi. Anche se un opuscolo con un elenco di peccati per una donna è stato acquistato in un negozio di chiesa, assicurati di prestare attenzione al collo. Dovrebbe esserci un'iscrizione "raccomandata dal consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa".

I sacerdoti non rivelano il segreto della confessione. Pertanto, è meglio passare attraverso il sacramento con un confessore permanente. La Chiesa non si intromette nella sfera delle intime relazioni coniugali. Le questioni di contraccezione, che a volte sono equiparate all'aborto, si discutono meglio con un prete. Ci sono farmaci che non hanno effetto sull'aborto, ma impediscono solo la nascita della vita. In ogni caso, tutte le questioni controverse dovrebbero essere discusse con il coniuge, il medico, il confessore.

Ecco un elenco di peccati da confessare (breve):

1. Pregava raramente, non frequentava la chiesa.
2. Ho pensato di più alle cose mondane durante la preghiera.
3. Consentito il rapporto sessuale prima del matrimonio.
4. Aborti, declinando gli altri a loro.
5. Aveva pensieri e desideri impuri.
6. Film guardati, leggi libri pornografici.
7. Pettegolezzi, bugie, invidia, pigrizia, risentimento.
8. Esposizione eccessiva del corpo per attirare l'attenzione.
9. Paura della vecchiaia, rughe, pensieri suicidi.
10. Dipendenza da dolci, alcol, droghe.
11. Evitare di aiutare altre persone.
12. Cerco aiuto da indovini, indovini.
13. Superstizione.

Elenco dei peccati per un uomo

Si discute se preparare un elenco di peccati per la confessione. Qualcuno ritiene che un simile elenco danneggi il sacramento e contribuisca alla lettura formale delle offese. La cosa principale nella confessione è realizzare i propri peccati, pentirsi e impedire che si ripetano. Pertanto, l'elenco dei peccati può essere un breve promemoria o per niente.

Una confessione formale non è considerata valida, poiché non contiene pentimento. Il ritorno dopo il sacramento alla vita precedente aggiungerà ipocrisia. L'equilibrio della vita spirituale consiste nel comprendere l'essenza del pentimento, dove la confessione è solo l'inizio della realizzazione della propria peccaminosità. Questo è un lungo processo, costituito da diverse fasi di lavoro interno. La creazione di risorse spirituali è un aggiustamento sistematico della coscienza, responsabilità del proprio rapporto con Dio.

Ecco un elenco di peccati per la confessione (breve) per un uomo:

1. Sacrilegio, conversazioni nel tempio.
2. Dubbio nella fede, nell'aldilà.
3. Blasfemia, scherno dei poveri.
4. Crudeltà, pigrizia, orgoglio, vanità, avidità.
5. Evasione dal servizio militare.
6. Evitare il lavoro indesiderato, sottrarsi ai doveri.
7. Insulti, odio, risse.
8. Calunnia, divulgazione delle debolezze altrui.
9. Seduzione al peccato (fornicazione, ubriachezza, droga, gioco d'azzardo).
10. Rifiuto di aiutare i genitori, altre persone.
11. Furto, collezionismo senza scopo.
12. Tendenza a vantarsi, discutere, umiliare il prossimo.
13. Insolenza, maleducazione, disprezzo, familiarità, codardia.

Confessione per un bambino

Per un bambino, il sacramento della confessione può iniziare all'età di sette anni. Fino a questa età, i bambini possono fare la Comunione senza di essa. I genitori dovrebbero preparare il bambino alla confessione: spiegare l'essenza del sacramento, dire perché viene celebrato, ricordare con lui possibili peccati.

Bisogna far capire al bambino che il pentimento sincero è la preparazione alla confessione. È meglio che un bambino scriva lui stesso un elenco di peccati. Deve rendersi conto di quali azioni erano sbagliate, cercare di non ripeterle in futuro.

I bambini più grandi stessi decidono se confessare o meno. Non limitare il libero arbitrio di un bambino, un adolescente. L'esempio personale dei genitori è molto più importante di tutte le conversazioni.

Il ragazzo deve ricordare i suoi peccati prima della confessione. Un elenco di essi può essere compilato dopo che il bambino ha risposto alle domande:

• Quante volte legge una preghiera (al mattino, alla sera, prima dei pasti), quali conosce a memoria?
• Va in chiesa, come si comporta nel servizio?
• Indossa una croce pettorale, è distratto o no durante le preghiere e le funzioni?
• Hai mai ingannato i tuoi genitori o tuo padre durante la confessione?
• Non era orgoglioso dei suoi successi, vittorie, non era presuntuoso?
• Litiga o no con altri bambini, offende neonati o animali?
• Dice agli altri bambini di proteggersi?
• Hai commesso un furto, hai invidiato qualcuno?
• Hai riso delle imperfezioni fisiche degli altri?
• Hai giocato a carte (fumato, bevuto alcolici, provato droghe, usato un linguaggio volgare)?
• È pigra o aiuta i suoi genitori in casa?
• Ha fatto finta di essere malato per evitare i suoi doveri?

1. Una persona stessa determina se confessarsi o meno, quante volte frequentare il sacramento.
2. Prepara un elenco di peccati per la confessione. È meglio prendere un campione nel tempio dove avrà luogo il sacramento o trovarlo tu stesso nella letteratura della chiesa.
3. È ottimale confessarsi allo stesso sacerdote che diventerà un mentore e contribuirà alla crescita spirituale.
4. La confessione è gratuita.

Per prima cosa devi chiedere in quali giorni si svolgono le confessioni nel tempio. Dovresti vestirti in modo appropriato. Per gli uomini, una camicia o una maglietta con maniche, pantaloni o jeans (non pantaloncini). Per le donne: una sciarpa in testa, niente cosmetici (almeno rossetto), una gonna non più alta delle ginocchia.

Sincerità della confessione

Un sacerdote, in quanto psicologo, può riconoscere quanto sia sincera una persona nel suo pentimento. C'è una confessione che offende il sacramento e il Signore. Se una persona parla meccanicamente di peccati, ha diversi confessori, nasconde la verità, tali azioni non portano al pentimento.

Comportamento, tono della parola, parole usate nella confessione: tutto questo conta. Solo così il sacerdote comprende quanto è sincero il penitente. Rimorsi di coscienza, imbarazzo, preoccupazioni, vergogna contribuiscono alla purificazione spirituale.

A volte la personalità di un prete è importante per un parrocchiano. Questo non è un motivo per condannare e commentare le azioni del clero. Puoi andare in un altro tempio o rivolgerti a un altro santo padre per la confessione.

A volte è difficile dare voce ai propri peccati. Le esperienze emotive sono così forti che è più conveniente fare un elenco di azioni ingiuste. Batiushka è attento a ogni parrocchiano. Se a causa della vergogna è impossibile raccontare tutto e il pentimento è profondo, allora i peccati, il cui elenco è compilato prima della confessione, il sacerdote ha il diritto di rilasciare senza nemmeno leggerli.

Il significato della confessione

Dover parlare dei tuoi peccati davanti a uno sconosciuto è imbarazzante. Pertanto, le persone si rifiutano di confessarsi, credendo che Dio le perdonerà comunque. Questo è l'approccio sbagliato. Il sacerdote funge solo da intermediario tra l'uomo e Dio. Il suo compito è determinare la misura del pentimento. Il sacerdote non ha il diritto di condannare nessuno, non espellerà un penitente dalla chiesa. Alla confessione le persone sono molto vulnerabili e il clero cerca di non causare sofferenze inutili.

È importante vedere il tuo peccato, riconoscerlo e condannarlo nella tua anima, esprimerlo davanti al sacerdote. Abbi il desiderio di non ripetere più i tuoi misfatti, cerca di espiare il danno fatto dalle opere di misericordia. La confessione porta la rinascita dell'anima, la rieducazione e l'accesso a un nuovo livello spirituale.

I peccati (elenco), l'Ortodossia, la confessione implicano la conoscenza di sé e la ricerca della grazia. Tutte le buone azioni sono fatte con la forza. Solo superando se stessi, compiendo opere di misericordia, coltivando in sé le virtù, si può ricevere la grazia di Dio.

Il significato della confessione sta nel comprendere la tipologia dei peccatori, la tipologia del peccato. Allo stesso tempo, un approccio individuale a ciascun penitente è simile alla psicoanalisi pastorale. Il sacramento della confessione è il dolore derivante dalla realizzazione del peccato, il suo riconoscimento, la determinazione a dar voce e chiedere perdono per esso, la purificazione dell'anima, la gioia e la pace.

La persona deve sentire il bisogno di pentimento. L'amore per Dio, l'amore per se stessi, l'amore per il prossimo non possono esistere separatamente. Il simbolismo della croce cristiana - orizzontale (amore per Dio) e verticale (amore per se stessi e per il prossimo) - consiste nella consapevolezza dell'integrità della vita spirituale, la sua essenza.

Non è ora che impariamo tutti a confessarsi correttamente? - Risolutamente e senza esitazione, i dipendenti del portale "Vita ortodossa" hanno chiesto al confessore delle scuole teologiche di Kiev, insegnante della KDA, l'archimandrita Markell (Pavuk).

Foto: Boris Gurevich fotokto.ru

- Un gran numero di persone non sa di cosa pentirsi. Molti si confessano e restano in silenzio, aspettando le domande guida dei sacerdoti. Perché sta accadendo questo e di cosa dovrebbe pentirsi un cristiano ortodosso?

– Di solito le persone non sanno di cosa pentirsi, per diversi motivi:

1. Conducono una vita dispersa (occupata da migliaia di cose) e non hanno tempo per prendersi cura di se stessi, guardare nella loro anima e vedere cosa c'è che non va. Queste persone nel nostro tempo sono il 90%, se non di più.

2. Molti soffrono di alta autostima, cioè sono orgogliosi e quindi sono più inclini a notare e condannare i peccati e le mancanze degli altri che i propri.

3. Né i loro genitori, né gli insegnanti, né i sacerdoti hanno insegnato loro cosa e come pentirsi.

E un cristiano ortodosso dovrebbe pentirsi prima di tutto di ciò di cui la sua coscienza lo condanna. È meglio costruire una confessione secondo i Dieci Comandamenti di Dio. Cioè, durante la confessione, dobbiamo prima parlare di ciò che abbiamo peccato contro Dio (questi possono essere i peccati di incredulità, mancanza di fede, superstizione, adorazione, giuramento), quindi pentirci dei peccati contro i vicini (mancanza di rispetto, disattenzione ai genitori , disobbedienza a loro, inganno, astuzia, condanna, rabbia contro il prossimo, ostilità, arroganza, orgoglio, vanità, avarizia, furto, tentazione degli altri a peccare, fornicazione, ecc.). Ti consiglio di familiarizzare con il libro "Per aiutare il penitente", compilato da Sant'Ignazio (Bryanchaninov). Nell'opera dell'anziano John Krestyankin viene presentato un esempio di confessione secondo i Dieci Comandamenti di Dio. Concentrandoti su questi lavori, puoi fare la tua confessione informale.

– Di quanti dettagli hai bisogno per raccontare i tuoi peccati in confessione?

– Tutto dipende dal grado del tuo pentimento per i peccati. Se una persona nel suo cuore ha acquisito la determinazione a non tornare a questo o quel peccato, allora cerca di sradicarlo e quindi descrive tutto nei minimi dettagli. E se una persona si pente formalmente, ottiene qualcosa del tipo: "Ho peccato in azioni, parole, pensieri". L'eccezione a questa regola sono i peccati di fornicazione. In questo caso, non è necessario descrivere i dettagli. Se il sacerdote sente che una persona è indifferente anche a tali peccati, allora può porre ulteriori domande per svergognare almeno un po 'una persona del genere e spingerla al vero pentimento.

– Se non ti senti leggero dopo la confessione, cosa significa?

- Questo potrebbe indicare che non c'è stato un vero pentimento, la confessione è stata fatta senza contrizione del cuore, ma solo un'enumerazione formale dei peccati con la riluttanza a cambiare la propria vita e non peccare di nuovo. È vero, a volte il Signore non dà subito una sensazione di leggerezza, in modo che una persona non diventi orgogliosa e ricada subito negli stessi peccati. La facilità inoltre non arriva immediatamente se una persona confessa peccati antichi e profondamente radicati. Perché venga la leggerezza, è necessario versare molte lacrime di pentimento.

– Se ti sei confessato ai Vespri, e dopo il servizio sei riuscito a peccare, è necessario confessarsi di nuovo la mattina?

– Se questi sono peccati di fornicazione, rabbia o ubriachezza, allora devi assolutamente pentirti di nuovo e persino chiedere penitenza al sacerdote, in modo da non commettere gli stessi peccati così in fretta. Se vengono commessi peccati di tipo diverso (condanna, pigrizia, verbosità), allora durante la regola della preghiera serale o mattutina, dovresti chiedere sinceramente perdono al Signore per le offese commesse e confessarle alla successiva confessione.

– Se in confessione ho dimenticato di menzionare qualche peccato, e poi dopo un po' me ne sono ricordato, devo tornare dal prete e parlarne?

- Se c'è una tale opportunità e il prete non è molto impegnato, allora si rallegrerà anche per la tua diligenza, e se ciò non è possibile, allora devi scrivere questo peccato per non dimenticarlo più e pentirti di durante la prossima confessione.

Come puoi imparare a vedere i tuoi peccati?

- Una persona inizia a vedere i suoi peccati quando smette di giudicare le altre persone. Inoltre, vedere la propria debolezza, come scrive San Simeone il Nuovo Teologo, insegna l'adempimento attento dei comandamenti di Dio. Finché una persona realizza una cosa e trascura l'altra, non sarà in grado di sentire quale ferita i peccati infliggono alla sua anima.

– Cosa fare con un senso di vergogna alla confessione, con un desiderio di oscurare, nascondere il tuo peccato? Questo peccato nascosto sarà perdonato da Dio?

– La vergogna alla confessione è un sentimento naturale, che indica che una persona ha una coscienza viva. Peggio, quando non c'è vergogna. Ma la cosa principale è che la vergogna non deve ridurre la nostra confessione alla formalità, quando confessiamo una cosa e nascondiamo l'altra. È improbabile che il Signore sia soddisfatto di una tale confessione. Sì, e ogni prete si sente sempre quando una persona nasconde qualcosa e formalizza la sua confessione. Per lui, questo bambino cessa di essere caro, per il quale è sempre pronto a pregare con fervore. E viceversa, indipendentemente dalla gravità del peccato, quanto più profondo è il pentimento, tanto più il sacerdote gioisce per il penitente. Non solo il sacerdote, ma anche gli angeli in cielo si rallegrano per una persona sinceramente pentita.

– È necessario confessare un peccato che commetterai assolutamente nel prossimo futuro? Come odiare il peccato?

– I Santi Padri insegnano che il peccato più grande è il peccato impenitente. Anche se non sentiamo in noi stessi la forza per combattere il peccato, dobbiamo comunque ricorrere al Sacramento della Penitenza. Con l'aiuto di Dio, se non subito, gradualmente riusciremo a vincere il peccato che si è radicato in noi. Ma non sopravvalutarti. Se conduciamo una retta vita spirituale, non potremo mai sentirci completamente senza peccato. Il fatto è che siamo tutti docili, cioè cadiamo molto facilmente in tutti i tipi di peccati, non importa quante volte ci pentiamo. Ciascuna delle nostre confessioni è una specie di doccia (bagno) per l'anima. Se ci prendiamo costantemente cura della purezza del nostro corpo, tanto più dobbiamo prenderci cura della purezza della nostra anima, che è molto più preziosa del corpo. Quindi, non importa quante volte pecchiamo, non dobbiamo esitare a correre a confessarci. E se una persona non si pente dei peccati ripetuti, comporteranno altri reati più gravi. Ad esempio, qualcuno è abituato a ingannare tutto il tempo sulle sciocchezze. Se non si pente di questo, alla fine non solo può ingannare, ma anche tradire altre persone. Ricorda cosa è successo a Giuda. Prima ha rubato silenziosamente denaro dalla cassetta delle donazioni e poi ha tradito Cristo stesso.

Una persona può odiare il peccato solo quando sente pienamente la dolcezza della grazia di Dio. Finché il senso della grazia di una persona è debole, è difficile che non cada nel peccato di cui si è recentemente pentito. La dolcezza del peccato in una tale persona è più forte della dolcezza della grazia. Ecco perché i santi padri e in particolare san Serafino di Sarov insistono tanto sul fatto che l'obiettivo principale della vita cristiana dovrebbe essere l'acquisizione della grazia dello Spirito Santo.

– Se un sacerdote strappa un biglietto con i peccati senza esaminarlo, questi peccati sono considerati perdonati?

– Se il sacerdote è perspicace e sa leggere ciò che è scritto nel biglietto senza guardarlo, allora, grazie a Dio, tutti i peccati sono perdonati. Se il sacerdote lo fa per fretta, indifferenza e disattenzione, allora è meglio confessarsi a un altro o, se ciò non è possibile, confessare i propri peccati ad alta voce, senza scriverli.

—Esiste una confessione comune nella Chiesa ortodossa? Come trattare questa pratica?

– Una confessione generale, durante la quale si leggono speciali preghiere del Nastro, si tiene solitamente prima di una confessione individuale. Il santo giusto Giovanni di Kronstadt praticava la confessione generale senza confessione individuale, ma lo faceva per necessità a causa della moltitudine di persone che venivano da lui per consolazione. Puramente fisicamente, a causa della debolezza umana, non aveva abbastanza forza per ascoltare tutti. In epoca sovietica, a volte venivano praticate anche tali confessioni, quando un tempio era per un'intera città o distretto. Ora, quando il numero delle chiese e del clero è aumentato in modo significativo, non è necessario accontentarsi di una confessione generale senza quella individuale. Siamo pronti ad ascoltare tutti, se solo ci fosse un sincero pentimento.

Intervistato da Natalya Goroshkova

Chi, per la prima volta nella vita, parteciperà a uno dei più importanti sacramenti cristiani, si chiede con quali parole iniziare la confessione davanti al sacerdote. Una persona che vuole pentirsi e potrebbe non sapere come parlare dei propri peccati.

Una nota figura della chiesa del nostro tempo, l'archimandrita John (Krestyankin), ha identificato due opzioni per costruire una confessione:

• secondo i dieci comandamenti;
• secondo i comandamenti della felicità.

Nel suo libro sulla confessione, il gerarca dà un esempio di come si può pronunciare la confessione e pentirsi dei propri peccati. L'archimandrita analizza ciascuno dei comandamenti e descrive quali doveri dovrebbero avere i cristiani davanti a Dio secondo questi comandamenti. Giovanni indica ai lettori gli errori nella vita di tutti i giorni che portano all'oblio della fede.

Analizza le beatitudini e fa notare ciò che la gente trascura. Considerando la seconda beatitudine ("beati coloro che piangono"), chiede al lettore se ha pianto la profanazione dell'immagine di Dio in se stesso, la sua vita non cristiana, ondate di orgoglio e rabbia. Mostra ai lettori quanto sono lontani dai gradini della perfezione morale.

Questo libro è riconosciuto come un buon manuale che spiega cosa dovrebbe essere considerato peccato nella vita umana. Ma non può essere un'istruzione su cosa dire. Il penitente deve scegliere lui stesso le parole che gli verranno dal cuore e desiderare sinceramente di pentirsi.

Preparare la confessione e condurla

Una persona che vuole confessarsi per la prima volta deve ricordare attentamente tutti i peccati che sono stati commessi. Per comodità, può stilare un riassunto che gli permetta di non dimenticare nulla durante il sacramento. Può parlare preventivamente con il sacerdote, il quale fisserà per lui un tempo durante la confessione generale o speciale.

Le persone si confessano a turno al clero. Il visitatore deve attendere il suo turno. Dopodiché, rivolgendosi al pubblico, chiede loro perdono per i loro peccati. Dicono che Dio perdonerà e lo perdonerà. Dopodiché, il confessore va dal sacerdote.

Una persona si avvicina al leggio, si fa il segno della croce, fa un inchino e poi comincia a confessare. Avvicinandosi al sacerdote, deve rivolgersi a Dio e dire che ha peccato davanti a Lui. All'inizio può presentarsi al sacerdote confessante, ma questo può essere fatto anche alla fine, quando il sacerdote dovrà pronunciare il suo nome nella preghiera. Poi arriva il momento dell'elenco dei peccati, la storia di ciascuno dei quali dovrebbe iniziare con la parola: "peccato / peccato".

Inoltre, avvicinandosi al leggio, il credente può dire "Il servo di Dio (il servo di Dio) sta confessando" e dare il nome. Quindi dì "Mi pento dei miei peccati" e inizia a elencarli.

Quando il penitente finisce di elencare i suoi peccati, deve ascoltare la parola del sacerdote, che può assolverlo dai suoi peccati o imporre una punizione al laico (penitenza). Dopodiché, la persona viene nuovamente battezzata, si inchina e venera il Vangelo e la Croce.

La confessione è uno dei sacramenti più importanti nella vita di un cristiano. Per i nuovi convertiti e per coloro che sono giunti alla fede in ritardo, sorge spesso la domanda con quali parole iniziare la confessione davanti al sacerdote. . Una persona deve dimostrare di aver realizzato la sua vita peccaminosa e di voler cambiare.

Pochi sanno come confessarsi correttamente e cosa dire al prete. Te lo dirò e ti darò un esempio di discorso per il pentimento, in modo che il rito ti vada il più comodamente possibile e tu possa ricevere una benedizione. È spaventoso fare questo passo solo per la prima volta. Dopo aver sperimentato tutto il sacro potere del rituale, i dubbi scompariranno e la fede in Dio aumenterà.

Cos'è la confessione?

Quasi tutte le persone hanno sentito parlare della confessione, ma solo pochi sanno come confessarsi correttamente in chiesa e cosa dire al sacerdote, nonché quale significato profondo risiede in questo sacro rito.

Il significato della confessione sta nella purificazione dell'anima, ma allo stesso tempo ne è una prova. Aiuta una persona a rimuovere il peso dei suoi peccati, ricevere il perdono e apparire davanti a Dio perfettamente pulito: pensieri, azioni, anima. La confessione è anche un meraviglioso strumento religioso per coloro che vogliono superare i dubbi interiori, imparare ad ascoltare la propria intuizione e pentirsi dei misfatti commessi.

È importante sapere che se una persona ha commesso peccati gravi, il sacerdote può assegnargli una punizione: la penitenza. Può consistere in preghiere lunghe e noiose, rigorose cure successive o astensione da tutte le cose mondane. La punizione dovrebbe essere accettata con umiltà, comprendendo che aiuta la tua anima a purificarsi.

È noto che qualsiasi violazione dei comandamenti di Dio influisce negativamente sia sulla salute fisica di una persona che sullo stato della sua anima. Ecco perché è necessario il pentimento, per ottenere la forza necessaria per resistere alle tentazioni e alle tentazioni, per smettere di peccare.

Prima della confessione, è consigliabile fare in anticipo un elenco dei propri peccati, descriverli secondo i canoni della chiesa e prepararsi per una conversazione con il sacerdote.

Cosa dire in confessione a un sacerdote: un esempio

Dovresti sapere che versare la tua anima al sacerdote e pentirti dei tuoi peccati in ogni dettaglio non è affatto necessario, nemmeno desiderabile. Dai un'occhiata a questo elenco di peccati e scrivi quelli che sono tuoi.

Ci sono sette peccati mortali in cui è necessario pentirsi:

1. Invidia del successo e dei risultati, i benefici di altre persone.
2. Vanità, che si manifesta con egoismo, narcisismo, autostima gonfiata e narcisismo.
3. Lo sconforto, con il quale si identificano anche concetti come depressione, apatia, pigrizia e disperazione, mancanza di fiducia nelle proprie forze.
4. Amore per il denaro, che nel linguaggio moderno chiamiamo avidità, avarizia, fissazione solo sui beni materiali. Quando una persona si pone obiettivi finalizzati solo all'arricchimento, ma non dedica un solo minuto di tempo allo sviluppo spirituale.
5. Rabbia diretta alle persone. Ciò include anche qualsiasi manifestazione di temperamento, irritazione, vendetta e vendetta.
6. Fornicazione: tradimento del tuo partner, frequente cambio di partner sessuali, infedeltà alla persona amata in pensieri, parole o azioni (non solo un atto fisico).
7. Gola, gola, eccessivo amore per il cibo e assenza di restrizioni nel cibo.

Questi peccati non sono invano chiamati "mortali": portano, se non alla morte del corpo fisico di una persona, quindi alla morte della sua anima. Costantemente, giorno dopo giorno, commettendo questi peccati, una persona si allontana sempre di più da Dio. Smette di sentire la sua protezione, il suo sostegno.

Solo il sincero pentimento alla confessione aiuterà a purificarsi da tutto questo. Dobbiamo capire che non siamo tutti senza peccato. E non c'è bisogno di rimproverarti se ti riconosci in questo elenco. Solo Dio non commette errori e una persona comune non è sempre in grado di resistere alle tentazioni e alle tentazioni, di non far entrare il male nel suo corpo e nella sua anima. Soprattutto se si verifica un periodo difficile nella sua vita.

Un esempio di cosa dire: "Oh Dio, ho peccato contro di te". E poi elenca i peccati secondo un elenco pre-preparato. Ad esempio: "Ho commesso adulterio, ero avido con mia madre, sono costantemente arrabbiato con mia moglie". Completa il pentimento con la frase: "Mi pento, Dio, salva e abbi pietà di me peccatore".

Dopo che il sacerdote ti ha ascoltato, può darti consigli e aiutarti a capire come dovresti agire in questa o quella situazione secondo i comandamenti di Dio

Può essere molto difficile per te confessare i tuoi peccati. Una sensazione di pesantezza, depressione, un nodo alla gola, una lacrima: qualsiasi reazione è del tutto normale. Cerca di superare te stesso e racconta tutto. Batiushka non ti giudicherà mai, perché è una guida da te a Dio e semplicemente non ha il diritto di dare giudizi di valore.

Guarda un video didattico su come iniziare la confessione davanti a un prete:

Come prepararsi alla confessione

È meglio prepararsi in anticipo per il rito sacro in modo che tutto proceda senza intoppi. Tra qualche giorno, scegli la chiesa in cui andrai, studia i suoi orari di apertura, vedi a che ora si tengono le confessioni. Molto spesso, il programma per questo indica i fine settimana o le vacanze.

Spesso in questo momento ci sono molte persone nel tempio e non tutti possono aprire il proprio cuore in pubblico. In questo caso, dovresti contattare direttamente il sacerdote e chiedergli di fissare un orario in cui puoi stare da solo.

Prima della confessione, leggi il Canone penitenziale, che ti metterà nel giusto stato e libererà i tuoi pensieri da tutto ciò che è superfluo. Inoltre, scrivi in ​​​​anticipo un elenco di peccati su un foglio di carta separato, in modo che il giorno della confessione non dimentichi nulla dall'eccitazione.

Oltre ai sette peccati capitali, l'elenco può includere:

• "Peccati delle donne": rifiuto di comunicare con Dio, lettura di preghiere "sulla macchina" senza accendere l'anima, sesso con uomini prima del matrimonio, emozioni negative nei pensieri, rivolgersi a maghi, indovini e sensitivi, credenza in presagi e superstizioni , paura della vecchiaia, aborto , abbigliamento provocatorio, dipendenza da alcol o droghe, rifiuto di aiutare i bisognosi.
• "Peccati maschili": parole rabbiose contro Dio, mancanza di fede in Dio, in se stessi, negli altri, senso di superiorità sui deboli, sarcasmo e scherno, evasione dal servizio militare, violenza (morale e fisica) contro altre persone, bugie e calunnie , tentazioni e tentazioni soccombenti, furto di proprietà altrui, maleducazione, maleducazione, avidità, sentimento di disprezzo.

Perché la confessione è così importante? Puliamo regolarmente il nostro corpo dallo sporco, ma dimentichiamo completamente che si attacca all'anima ogni giorno. Dopo aver purificato l'anima, riceviamo non solo il perdono di Dio, ma diventiamo anche più puri, calmi, rilassati, pieni di forza ed energia.