باغ

ولیکی نووگورود. صومعه آنتونی

قسمت چهارم
صومعه آنتونی (تاریخ و نقاشی های دیواری)

در نووگورود و اطراف آن صومعه های بسیار زیادی وجود دارد. آنها در حالت های مختلف هستند، برخی از آنها به طور کلی فرسوده هستند، به صورت تکه ای حفظ شده اند (مانند صومعه روحانی در مرکز سمت صوفیه شهر)، و برخی به خوبی حفظ شده اند. برخی از آنها فعال هستند و برخی به موزه تبدیل شده اند. من قطعا در مورد بیشتر این صومعه ها (آنهایی که ما از آنها بازدید کردیم) در بخش های جداگانه این یادداشت ها صحبت خواهم کرد. همین قسمت به معروف اختصاص دارد صومعه آنتونی .

صومعه آنتونی در داخل شهر، در سمت تجارت آن، تا حدودی شمال منطقه قرون وسطایی قرار دارد که به آن می گفتند. پایان نجار (یا به سادگی نجار).

اگر در بخش مرکزی نووگورود اقامت دارید، می توانید با پای پیاده به صومعه آنتونی بروید. از حیاط یاروسلاو باید در امتداد خیابان Bolshaya Moskovskaya در جهت شمالی قدم بزنید و هنگامی که به خیابان Studencheskaya رسیدید (چرا نام آن بعدا مشخص می شود) به سمت چپ بپیچید و به سمت Volkhov بپیچید. زمان سفر حدود نیم ساعت طول خواهد کشید. خوب، اگر برای راه رفتن خیلی تنبل هستید، اتوبوس های زیادی در امتداد Bolshaya Moskovskaya وجود دارد. اما من به شما توصیه می کنم کمی زودتر حرکت کنید و در امتداد خیابان پانکراتوف (همچنین در سمت چپ) قدم بزنید تا در همان زمان کلیسای بسیار جالب بوریس و گلب در پلوتنیکی (نیمه اول قرن شانزدهم) را بررسی کنید.

تاریخچه صومعه آنتونی به اندازه کافی جالب است که در مورد آن با جزئیات بیشتر صحبت کنیم.
این صومعه در همان آغاز قرن دوازدهم (در سال 1106) و نه توسط یک نووگورودی، و در واقع نه توسط یک ساکن روسیه، بلکه توسط یک خارجی، که نامش آنتونی رومی .

نقاشی دیواری قرن 18:

سنت ها چیزهای مختلفی در مورد سنت آنتونی می گوید. اما معتبرترین نسخه ای که از جمله در نقاشی های دیواری صومعه ای که او تأسیس کرده و نام او را یدک می کشد، منعکس شده است.

نقاشی دیواری قرن 18:

یک ایتالیایی ثروتمند خاص (اگر این اصطلاح برای ساکنان شبه جزیره آپنین در آغاز هزاره دوم قابل استفاده باشد) در یک نقطه علامتی داشت که پس از آن انواع ثروت مادی شروع به نفرت او کردند. او تمام دارایی خود را بین فقرا تقسیم کرد (بنا به روایت دیگر آن را در بشکه گذاشت و به دریا انداخت؛ راستش را بخواهید نسخه اول را بیشتر دوست دارم)، به مکان های متروکه در ساحل دریای تیرن بازنشسته شد. ، جایی که او زندگی یک گوشه نشین را آغاز کرد. تمام وقت خود را صرف روزه و نماز می کرد. او سنگ بزرگی را در ساحل به عنوان محل نماز انتخاب کرد.
و سپس یک روز این سنگ از ساحل جدا شد و به طور معجزه آسایی، همراه با آنتونی گوشه نشین که روی آن دعا می کرد، به جای اینکه بلافاصله غرق شود، مانند یک قایق قوی در دریای آزاد شناور شد.
معلوم نیست سفر دریایی راهب آنتونی بر روی سنگش چقدر طول کشید، اما ادعا می شود که او در آن از دریای مدیترانه در امتداد ساحل اقیانوس اطلس، از طریق کانال انگلیسی و دریای شمال به دریای بالتیک سفر کرده است. بیشتر در امتداد نوا (از طریق دریاچه لادوگا) و در امتداد ولخوف مستقیم به نووگورود. بنابراین ، آنتونی تقریباً مسیر "از یونانی ها تا وارنگی ها" را تکرار کرد و کل اروپای غربی را دور زد. نمی دانم در این سفر که قرار بود بیش از یک ماه طول بکشد چه خورد؟ اما بیایید این را به معجزه ای نسبت دهیم که با توضیح منطقی مخالفت می کند، زیرا حتی سنگ ها نیز شناور نیستند...

راهب آنتونی روی یک سنگ به نووگورود می رود (نقاشی قرن 18):

در ساحل راست ولخوف، که سنگ مقدس به آن لنگر انداخته بود، به ساحل رفت و کلیسای چوبی ولادت مریم باکره را ساخت که اولین ساختمان صومعه آنتونی آینده شد.

علیرغم این واقعیت که نوگورودی ها مدت ها به خارجی ها عادت کرده بودند ، زیرا بیهوده نبود که نوگورود در واقع بخشی از لیگ معروف هانسی بود ، آنها نسبت به آنتونی رومی کاملاً خصمانه واکنش نشان دادند ، که جای تعجب نیست. گسست نهایی بین دو کلیسای مسیحی بیش از پنجاه سال پیش رخ داد، زمانی که پاپ و پاتریارک قسطنطنیه متقابلاً یکدیگر را تحقیر کردند. ظهور یک "لاتین" در نووگورود به خوبی می توانست توسط نوگورودی ها به عنوان تلاشی برای تبلیغات کاتولیک تلقی شود.

نقاشی دیواری قرن 18:

و به احتمال زیاد اگر شفاعت غیرمنتظره نووگورود نبود آنتونی از شهر اخراج می شد. اسقف نیکیتا .

نقاشی های دیواری قرن 18:

این اسقف نیز در نووگورود از عشق خاصی برخوردار نبود ، زیرا او به ریاست اسقف نشین نووگورود از کیف فرستاده شد (زمانی که نوگورودی ها اسقف های خود را در veche انتخاب می کنند کمی بعد خواهد آمد). روابط بین نووگورود و کیف، همیشه نه چندان دوستانه، از زمانی که شاهزاده اولگ پایتخت را از ولخوف به دنیپر منتقل کرد، تا آغاز قرن دوازدهم به درجه شدید تنش رسید. نووگورود با تمام توان خود برای استقلال تلاش کرد که در نهایت در دوره 1126 تا 1136 آن را دریافت کرد. اما هنوز چندین سال تا این لحظه باقی مانده بود و نوگورودیان خود را در برابر اسقف فروتن کردند و مجبور شدند آنتونی را به عنوان "خود" بشناسند ، که سلسله مراتب کلیسا تحت حمایت خود قرار گرفت.

در سال 1117، آنتونی به جای کلیسای چوبی، معبدی سنگی بنا کرد. طبق افسانه، آنتونی و اسقف نیکیتا با هم خندقی را برای پایه‌گذاری کلیسای عیسی مسیح حفر کردند. با کمال تعجب، این معبد تا به امروز باقی مانده است. بدین ترتیب او امسال دقیقاً 900 ساله شد. سن خیلی قابل احترامی نیست؟

کلیسای ولادت مریم باکره از صومعه آنتونی - این بنای باریک است که با سه گنبد تاجی دارد و برج گرد ضخیم در مجاورت گوشه شمال غربی آن قرار دارد.
این برج است که معبد را غیرعادی می کند.
در غیر این صورت، مانند سایر ساختمان های نووگورود آن زمان، هیچ نقش و نگار یا گچ کاری غیر ضروری وجود ندارد. تمام جزئیات - apses های بلند، تیغه های مسطح - با هدف تأکید بر جهت رو به بالا ساختمان (پارامترهای معبد به شرح زیر است: ارتفاع - 25 متر، طول - 18 متر، عرض - 11 متر).
سنگ تراشی از سنگ آهک سنتی ساخته شده است، اما با استفاده بسیار گسترده از آجر - قدیمی ترین نسخه بلوک آن. ازاره های نازک و ضخیم و حتی آجرهای پنج ضلعی که برای تزیینات در نظر گرفته شده بود استفاده می شد.

در سال 1125 کلیسای جامع با نقاشی های دیواری نقاشی شد به لطف کار مرمتگران شوروی از مسکو و لنینگراد، بسیاری از قطعات آن اکنون نیز قابل مشاهده است.
خودتان قضاوت کنید که این نقاشی های دیواری چقدر جالب هستند.

نقاشی های دیواری از 1125:

و این نقاشی دیواری مورد علاقه من در این معبد است:

مانند تمام صومعه های نووگورود، صومعه آنتونی بارها در آتش سوخت. در زمان فتح نووگورود توسط ایوان سوم، در طول لشکرکشی oprichnina ایوان وحشتناک، در زمان مشکلات، زمانی که نووگورود توسط سوئدی ها اشغال شد، سرقت شد. به هر حال، ظروف جام کلیسا ساخته شده از عقیق و جاسپر در قاب طلایی حکاکی شده، تزئین شده با سنگ های قیمتی، که از صومعه آنتونی گرفته شده است، اکنون در اتاق اسلحه خانه کرملین مسکو نگهداری می شود.

نقاشی جدید کلیسای ولادت مریم باکره به قرن هجدهم باز می گردد که به این دلیل است که در سال 1740 مدرسه الهیات نووگورود، یکی از قدیمی ترین موسسات آموزشی روسیه، در صومعه آنتونی تأسیس شد.
چندین نقاشی دیواری قرن 18 که برای ما جالب ترین به نظر می رسید.

در حال حاضر، چندین دانشکده از دانشگاه دولتی نووگورود در قلمرو صومعه آنتونی واقع شده است. یاروسلاو حکیم (اکنون مشخص است که چرا خیابانی که به آن منتهی می شود استودنچسکایا نامیده می شود؟) ظاهراً به همین دلیل است که این منطقه آراسته و شبیه یک پارک کوچک است. کلیسای جامع عیسی مسیح در حال حاضر موزه ای است که تحت صلاحیت موزه ایالتی نووگورود است. خدمات در آنجا برگزار نمی شود، اما شما می توانید در آن عکس بگیرید، که ما از آن استفاده کردیم.

به هر حال، من به شما توصیه می کنم صبح ها قبل از ورود گردشگران متعدد، از صومعه آنتونی دیدن کنید. موزه کلیسای جامع عیسی مسیح از ساعت 10 باز است. تا این زمان بیا درست است، حدود ساعت 11 صبح آنجا بودیم، اما به جز ما، هیچ روحی در معبد وجود نداشت (به جز فروشنده بلیط و فقط یک متصدی موزه؛ بحث آنها را شنیدیم که تاریخچه کلیسای جامع در چه سالی باید حساب شود. از - از 1117 - سال تاسیس آن، یا از 1119، زمانی که ساخت آن به پایان رسید).
هزینه بلیط بازدید از کلیسای جامع عیسی مسیح 100 روبل است (عکاسی رایگان است). اصلاً نیازی به پرداخت هزینه برای پیاده روی در قلمرو صومعه آنتونی سابق نیست.

پاسگاه شمالی نووگورود باستانی در سمت تجارت، صومعه آنتونی بود. عکس ها متعلق به ما هستند، 2008 و از کتاب V.N. Lazarev "موزاییک ها و نقاشی های دیواری قدیمی روسیه" (M., 1973).

ایکاروس زرد رنگ در مسیر 5 شما را به انتهای خیابان Studencheskaya می رساند (همچنین می توانید از Bolshaya Moskovskaya در پارک وسیع و گاه نادیده گرفته شده 30 امین سالگرد اکتبر پیاده روی کنید). از این توقف، دانشجویان NovSU به نام یاروسلاو حکیم به سمت دانش می روند. آنها از زیر طاق دروازه صومعه سابق، از گوشه حفاظت شده صومعه آنتونی عبور می کنند. مرکز آن کلیسای جامع ولادت باکره است.

تاریخ باستانی صومعه در منابع مکتوب نسبتاً واضح ثبت شده است. اگرچه سند خرید آنتونی برای زمین صومعه توسط اکثر مورخان مدرن به عنوان جعلی در قرون 15-16 شناخته می شود، در صحت دو منبع دیگر - اولین کرونیکل نووگورود و زندگی سنت آنتونی - تردیدی وجود ندارد.
این صومعه در سال 1107 توسط سنت آنتونی رومی در محلی که سنگ با آنتونی در ساحل ولخوف شسته شد، تأسیس شد. البته مورخان سکولار به داستان قایقرانی دریانوردی سنت آنتونی «از کشور روم در کنار دریای گرم» اعتقادی ندارند. در پایان قرن نوزدهم، نظریه ای که اکنون به طور کلی پذیرفته شده است بیان شد که آنتونی راهب لاورای کیف-پچورا، شاید در واقع بیزانسی از کالابریا بود که برای یک مأموریت تبلیغی به نووگورود فرستاده شد.
کلیسای جامع صومعه تحت نظارت شخصی خود آنتونی ساخته و نقاشی شده است. تواریخ می گوید که در سال 1117 "سنگ پایه کلیسا را گذاشتند" ، در سال 1119 - "چرکی آنتونوف انجام شد" ، در سال 1125 - "شهادت آنتونوف نوشته شد".
کلیسای جامع باستانی به طور کامل به ما رسیده است و یک معبد 6 ستونی با 3 اپسیس به همان اندازه مرتفع، گروه کر و شبستان است. کلیسای جامع با یک گنبد مرکزی و دو گنبد کوچکتر تاج گذاری شده است. این نوع معماری، درست تا تری گلاویوم نامتقارن، کلیساهای شاهزاده ربع اول قرن دوازدهم - سنت نیکلاس و صومعه سنت جورج سنت جورج را تکرار می کند. به همین دلیل، برای مدت طولانی نویسندگی کلیسای جامع به استاد پیتر نسبت داده می شد، که تواریخ او را معمار کلیسای جامع سنت جورج می نامد.
اما مطالعات معماری و مرمت G.M و A.M در دهه 80 قرن گذشته به این نسخه پایان داد - کلیسای جامع در دو مرحله با تغییرات طراحی در طول ساخت و ساز ساخته شد و شامل بسیاری از ویژگی های معمولی نووگورود است. کلیساهای شاهزاده ویژگی‌های حصار محراب به‌عنوان نمونه‌ای از نماد روسی مرتفع دیده می‌شود و برج کلیسای جامع اولین نمونه شناخته شده از برج ناقوس در معماری روسی است.
در طول قرن ها، کلیسای جامع بیش از یک بار در جریان شکست اپریچنینا از نووگورود در سال 1570 سوخت، تمام برادران صومعه به رهبری ابوت گلاسیوس اعدام شدند. در طول بازسازی کلیسای جامع در قرن هفدهم، پنجره‌های جدید شکسته شد، پنجره‌های قدیمی مسدود شد، پوشش سقف تخریب شد، گنبدهای پیازی بر روی طبل‌های قدیمی کاشته شدند، گالری‌ها-ایوان‌های کم ارتفاعی در سه طرف ساخته شدند. گروه های کر باستانی داخل کلیسای جامع نابود شدند.
بنابراین اکنون کلیسای جامع از بیرون کاملاً التقاطی و حتی مضحک به نظر می رسد. تنوع در داخل کمتر نیست. کلیساهای کم ارتفاع - و نائوس (فضای اصلی کلیسای جامع) که با جهت رو به بالا به سادگی خیره کننده است. حتی تعجب آور است که کلیسای جامع از بیرون چندان بلند به نظر نمی رسد. نقاشی های بی روح قرن نوزدهم. (سبک - "کلاسیک گرایی مبتذل") و نقاشی های دیواری شگفت انگیز قرن دوازدهم که اصالت و منحصر به فرد بودن آن در بین تمام نقاشی های مسیحی شرقی بازمانده باعث بحث و جدل های زیادی در بین منتقدان هنری می شود. وی. اما دانشمندان مدرن بیشتر به ریشه های محلی تمایل دارند ، اگرچه آنها را رد نمی کنند که این نقاشی توسط استادان کیف انجام شده باشد.
همانطور که اسقف دیمیتری در سال 1898 نوشت، نقاشی های کلیسای جامع در طول بازسازی اساسی آن در 1837-1838 به سرنوشت غم انگیزی دچار شدند - آنها بی رحمانه از دیوارها کوبیدند و با نقاشی های جدید جایگزین شدند، همانطور که اسقف دیمیتری در سال 1898 نوشت: "بسیار نامناسب برای یک معبد باستانی". نام این نووگورود هروستراتوس که نقاشی های دیواری کلیسای جامع سنت نیکلاس را تخریب کرد، گراسیم وریگین است.

و اگر آلمانی ها نبودند برای دانشمندان مدرن چیزی برای مطالعه وجود نداشت. کلیسای جامع ولادت مریم باکره تنها بنای یادبود نوگورود است که در طول جنگ بزرگ میهنی نه تنها در طول اشغال رنج نبرد، بلکه چیزی به دست آورد. واقعیت این است که آلمانی ها یا از آن برای هیزم استفاده کردند یا نماد عظیم کلیسای جامع را به آلمان بردند. و در زیر آن نقاشی های دیواری اصلی قرن دوازدهم یافت شد که هرگز در کل تاریخ کلیسای جامع تجدید نشد و توسط خرابکاران قرن نوزدهم دست نخورده بود. در دهه 80-90 قرن بیستم ، تحت رهبری L.E. Krasnorechyev و سپس G.M.
این صومعه در سال 1918 منسوخ شد و اکنون کلیسای جامع یکی از شعبه های موزه-رزرو نوگورود است. از ساعت 10:00 تا 17:00 باز است، دوشنبه ها و چهارشنبه اول ماه تعطیل است. هزینه ورودی - 35 روبل + 50 روبل برای عکاسی.
یک در سنگین به راهروی غربی منتهی می شود که در پایان قرن شانزدهم ساخته شده است، جایی که در میان چندین سنگ می توانید همان سنگ آنتونی (زیر نقاشی دیواری سنت نیکیتا) را پیدا کنید. ارزش این را دارد که به کف زمین نگاهی دقیق بیندازید - با سنگ قبر پوشیده شده است.

در راهرو جنوبی، که در سال 1671 ساخته شده است، یک نمایشگاه موزه در مورد تاریخ صومعه و همچنین نقاشی های دیواری قرن 18 که داستان آنتونی را نشان می دهد وجود دارد.

از هر دو راهرو، طاق‌های گذرگاهی گسترده به نائو منتهی می‌شوند که هنوز هم تأثیر خیره‌کننده‌ای را ایجاد می‌کند. نگاه دقیق‌تری به نقاشی‌های دیواری لبه‌های غربی ستون‌های شمال شرقی و جنوب شرقی محراب دارد (البته این کار به دلیل ارتفاعی که در آن قرار دارند و نور ضعیف آن دشوار است). بر این اساس، در بالا فرشته جبرئیل و مادر خدا در بشارت هستند، در زیر شفا دهندگان مقدس جان، کوروش، فلوروس و لوروس هستند. شدت و زهد در نگاه پرشور قدیسان، سادگی همراه با بیان - من فکر می کنم که نوگورودیان قرن دوازدهم، زمانی که این نقاشی های دیواری با نور درخشان خورشید از پنجره های متعددی که بعداً بسته شدند، غرق شدند، تأثیری خیره کننده ایجاد کردند.

علاوه بر کلیسای جامع، چیزی در خارج از دیوارهای آن وجود دارد.

پس از دور زدن کلیسای جامع، می توانید به گوشه حفاظت شده قبرستان صومعه سابق برسید. سنگ قبرهای قرن 18 تا 19 برپا شده و از چمن ساخته شده است. فقط در میان آنها قدم بزنید و سعی کنید حروف سنگ نوشته های طولانی را که تشخیص آنها دشوار است بخوانید. به عنوان مثال، یکی از اعضای شورای ایالتی که در سال 1893 درگذشت.

و در مقابل کلیسای جامع کلیسای Sretenskaya با یک سفره خانه صومعه وجود دارد که در 1533-1536 ساخته شده است. و در قرن 19 بازسازی شد. دانش‌آموزان نوگورود در ورودی آن آویزان می‌شوند - به نظر می‌رسد نوعی رستوران یا چیزی شبیه به آن وجود دارد.

بخش سوم را ببینید: http://sergeyurich.livejournal.com/827861.html

قسمت چهارم
صومعه آنتونی (تاریخ و نقاشی های دیواری)

نقاشی دیواری قرن 18:

راهب آنتونی روی یک سنگ به نووگورود می رود (نقاشی قرن 18):

نقاشی دیواری قرن 18:

و به احتمال زیاد اگر شفاعت غیرمنتظره نووگورود نبود آنتونی از شهر اخراج می شد. اسقف نیکیتا .

نقاشی های دیواری قرن 18:

نقاشی های دیواری از 1125:

و این نقاشی دیواری مورد علاقه من در این معبد است:

ادامه دارد...
سرگئی وروبیف.

آنتونی کبیر یک گوشه نشین مقدس قرن چهارم است که به تصویری نمادین از مبارزه با وسوسه تبدیل شد. پدر رهبانیت: اولین شخصیت معتبر تاریخی در تاریخ رهبانیت در صحرای مصر. زندگی نامه او پر از داستان هایی در مورد استخراج و اخراج معجزه آسای شیاطین است که توسط قدیس انجام می شود، اما در عین حال حاوی سخنان معقول زیادی از تقوای عملی است. در حدود 251 در کوما در نزدیکی ایرکلیا (مصر علیا) به دنیا آمد. در سن 106 سالگی در حدود 356 درگذشت. او از خانواده ای اصیل و ثروتمند مسیحی بود. پس از مرگ والدینش در سال 270، زمانی که آنتونی هجده ساله بود، ناگهان از خواب بیدار شد، تمام دارایی خود را بین فقرا تقسیم کرد و به خاطر یک زندگی پرهیزگارانه از دعا و مراقبه به صحرای مصر بازنشسته شد. تمام زندگی بعدی او وقف انکار نفس و زهد معنوی بود: او سالها در خلوت کامل، ابتدا در یکی از مقبره های غار و سپس حدود بیست سال در ویرانه های نزدیک نیل باقی ماند. در اینجا او مبارزه شدیدی را با امیال نفسانی و جسمانی خود به راه انداخت که از رویاها رنج می برد: ابتدا در قالب یک زن زیبا و سپس در قالب شکنجه گران اهریمنی.

آنتونی معمولاً به صورت یک پیرمرد ریشو به تصویر کشیده می شود. او به عنوان پدر رهبانیت (رئیس‌بوک رهبانی)، معمولاً مقنعه، شنل و خرقه می‌پوشد. روی لباس او در شانه چپ یک حرف آبی (سفید) T یا حرف یونانی "تتا" دوخته شده است. او به یک عصا (میله) با دسته T شکل تکیه می دهد - نشان از سن بالای او. عصا نشان سنتی یک راهب قرون وسطایی است که وظیفه او کمک به معلولان و درمانده ها بود. زنگ (زنگ) در دست، یا به عصا وصل شده است. معمولاً برای بیرون راندن ارواح شیطانی استفاده می شود و در نظر گرفته می شود که به وسوسه سنت آنتونی و توانایی او در بیرون راندن شیاطین اشاره دارد. یک خوک اغلب در این نزدیکی به تصویر کشیده می شود - یک نام نمادین از دیو شهوانی و سیری ناپذیری، که نشان دهنده پیروزی قدیس بر گناه است. علاوه بر این، در قرون وسطی، این حیوانات توسط راهبان آنتونی برای گوشت خوک پروار می شدند، که به عنوان دارویی در برابر آتش آنتون استفاده می شد. گاهی اوقات او زنگی را به گردن خود می بندد (در قرن هفدهم به خوک های متعلق به بخش های برادران سنت آنتونی حق چرا در زمین های خاص داده شد و زنگ این خوک ها را از همه دیگر متمایز می کرد). ممکن است زیر پاهای او شعله هایی وجود داشته باشد - یادآور دید او از شعله های جهنم، که تمام امیال نفسانی را از بین برد.

هنرمند پل دلاروش

طرح وسوسه سنت آنتونی حول مبارزه قدیس با وسوسه ها ساخته شده است که او آنها را "شیاطین" نامید. این مضمون در بسیاری از آثار هنری منعکس شده است و به دو صورت دریافت شده است: 1) شیاطین (اغلب به شکل حیوانات وحشی و هیولاهایی که گوشت او را دریده اند) بر آنتونی در سلولش غلبه می کنند، او را بلند می کنند، اما به محض ظهور خدا ناپدید می شوند. به او در نور روشن 2) زنان (فاحشه ها) به دلیل وجود بینش های اروتیک و مضمون فسق در آن به تصویر کشیده شده اند که تخیل هنرمندان را تقویت می کند. در نقاشی اوایل رنسانس، زنان معمولاً لباس می پوشند و ممکن است شاخ هایی برای یادآوری خاستگاه شیطانی خود داشته باشند. از قرن شانزدهم. آنها معمولاً برهنه به تصویر کشیده می شوند. آنتونی آنها را با علامت صلیب یا دعا می راند. ( پیوند)

تصاویر با توضیحات

استفانو دی جیووانی ساستتا

استفانو دی جیووانی ساستتا
"سنت آنتونی، شکنجه شده توسط شیاطین" (1430-1432)

محراب عشای ربانی. اولین سفارش، که امروزه از روی اسناد شناخته شده است، برای ایجاد یک نقاشی محراب، Sassetta در سال 1423 از صنف بازرگانان پشم "Arte della Lana" دریافت کرد، که می خواست نمازخانه خود را در کلیسای San Pellegrino در Siena تزئین کند. امروزه این اثر ساستا به عنوان محراب عشای ربانی شناخته می شود. در سال 1777، محراب برچیده شد، بخش‌های مختلف آن به موزه‌ها فرستاده شد و نقاشی مرکزی به‌طور جبران‌ناپذیری گم شد. طبق توصیفات قدیمی، به طور نمادین، مراسم مقدس عشای ربانی را به شکل هیولایی برای عشاق نشان می داد که توسط فرشتگان احاطه شده بود. محراب شامل بسیاری از نقاشی های نقاشی شده بر روی تخته های چوبی بود: "تاج گذاری مریم"، "بشارت"، "St. توماس، «سنت. آنتونی ابوت»، چهار پدر کلیسا - مقدسین جروم، گریگوری، آمبروز و آگوستین، چهار قدیسان حامی سینا - آنسانیوس، ویکتور، ساوینوس و کرسنتیوس، و همچنین شخصیت های الیاس و الیشع پیامبران (که حفظ شده اند و در سینا پیناکوتکا). از بخش های بزرگ محراب، تنها یک نقاشی باقی مانده است - "St. آنتونی ابوت» (سینا، پیناکوتکا). با این حال، بسیاری از نقاشی های کوچک پردلا باقی مانده است - دو صحنه از زندگی سنت آنتونی (سینا، پیناکوتکا)، "سوزاندن بدعت گذار" (ملبورن، موزه)، "موسسه عشای ربانی" (سینا، پیناکوتکا) ، "معجزه مقدس مقدس" (قلعه بارنارد، موزه بووز)، "توماس آکویناس در حال دعا در برابر محراب بانوی ما" (بوداپست، موزه هنرهای زیبا)، و "توماس آکویناس در حال دعا در برابر صلیب" (واتیکان، Pinakothek) ). به نظر می رسد که برنامه شمایل نگاری محراب توسط راهبان راسته کارملیت طراحی شده باشد که در نقاشی های پردلا دیده می شود. ساستا بر تکنیک های پرسپکتیو تسلط نداشت، اما در نقاشی های پردلا توانست عمق فضا را با استفاده از ریتم های خطی تپه ها و صخره ها منتقل کند - تکنیکی که تقریباً توسط تمام هنرمندان سینی قرن پانزدهم استفاده می شد. ( پیوند)

مارتین شونگوئر

مارتین شونگوئر
"وسوسه سنت آنتونی" (حدود 1470-1475)

مارتین شونگوئر (حدود 1430-1491) اولین چاپگر بود که در خارج از کشور خود به رسمیت شناخته شد و همچنین یک نقاش بود. بهترین حکاکی‌های او با پیچیدگی طراحی، عمق فضایی و غنای بافت مشخص می‌شوند که آنها را با نقاشی‌ها معادل می‌کند. در واقع، هنرمندان کوچک اغلب برای نقاشی های خود از آنها الهام می گرفتند. وسوسه سنت آنتونی، یکی از مشهورترین آثار شونگوئر، به طرز ماهرانه ای بیان احساسی را با مدل سازی واضح فرم ها، حرکات بی بند و بار و تعادل تزئینی ترکیب می کند. هرچه بیشتر به این اثر نگاه می کنیم، دامنه روابط تونال، زیبایی ریتم خط حکاکی شده و توانایی هنرمند در انتقال انواع بافت ها - خارها، فلس ها، پوست، پشم - را با تغییر ساده تحسین می کنیم. نیروی فشار کاتر بر روی صفحه فلزی. هیچ یک از حکاکی های بعدی نتوانست در این زمینه از او پیشی بگیرد. ( پیوند)

در این حکاکی بیننده به عنوان یک گوشه نشین وارسته و مبتلا به هیولاهای ماوراء الطبیعه در مقابل بیننده ظاهر می شود که با چنگال و نیش و تنه شهید مطهر را عذاب می دهند. تصویر در نوع خود نمادین است. هنرمندان اوایل قرون وسطی هیولاها را به تصویر می‌کشیدند که موجودات افسانه‌ای باستانی را اهریمنی می‌کردند و به شیوه‌ای شرقی، انسان و حیوان را به طرز خارق‌العاده‌ای با هم متحد می‌کردند. از قرن هشتم، تصاویر هیولاها بر اساس ترکیبی از اشکال حیوانی تحریف شده با انسان شکل گرفت. (Borev Yu.B. "زیبایی شناسی")

میکل آنژ بووناروتی

میکل آنژ بووناروتی
"شهادت سنت آنتونی" (1487-1488)

بر اساس تحقیقات اخیر، این اثر - "شهادت سنت آنتونی" - در سال 1487-1488 نوشته شده است. و اگر واقعاً میکل آنژ نویسنده این شاهکار است، پس آن را در سن 12-13 سالگی نوشته است. منابع تاریخی اشاره می کنند که میکل آنژ نقاشی سنت آنتونی را کشیده است. با این حال، واقعاً نمی توان با اطمینان گفت که آیا این همان کار است یا خیر. مورخان هنر از مدت ها قبل می دانستند که میکل آنژ در واقع از حکاکی سنت آنتونی توسط هنرمند آلمانی قرن پانزدهم مارتین شونگائر کپی کرده است. یکی از زندگی نامه نویسان میکل آنژ، آسکانیو کاندیوی، نوشت که این هنرمند جوان به او گفت که در حین کار روی یک نقاشی، به بازار محلی رفت تا ببیند چگونه فلس های ماهی را نقاشی می کند. اگر آثار میکل آنژ و شونگگوئر را با هم مقایسه کنید، مشخص می شود که میکل آنژ نسخه دقیقی از آن نگرفته است: او علاوه بر اضافه کردن فلس های ماهی به یکی از شیاطین، کمی سر سنت آنتونی را بلند کرده و به او بیانی جدا از هم داده است. . ( پیوند)

جیووانی پیترو دابیراگو

جیووانی پیترو دابیراگو
«سنت آنتونی با شیاطین می‌جنگد» (حدود 1490)

اثر اصلی بیراگو، کتاب ساعت‌های بونا اسفورزا است که قبلاً به عنوان تصویرگر بی‌نام آن شناخته می‌شد، اما در سال 1956 سرانجام نویسندگی او ثابت شد. کتاب ساعات بونا اسفورزا یک کتاب دعای خصوصی است که توسط بیراگو در حدود سال 1490 آغاز شد و تنها سی سال بعد توسط هنرمند دیگری تکمیل شد، پس از تغییر دست کتاب. در گوشه پایین سمت راست می‌توانید خوکی را ببینید که به صحنه نگاه می‌کند. ( پیوند)

برناردینو پارنزانو

برناردینو پارنزانو
"وسوسه سنت آنتونی" (1494)

در این تصویر قدرت عظیم و هولناک شیطان در بدترین مظاهر فطرت انسان به همراه تمام رذایل و ناقصی های آن آشکار می شود. شیطان اشکال وحشتناک زیادی به خود می گیرد، اما پرتوی از نور از بهشت به سنت آنتونی فرود می آید و صدایی می گوید: «من در تمام این مدت با شما بودم، اما می خواستم شما به تنهایی بجنگید. تو امتحان را پس دادی و شکست نخوردی چون من همیشه به تو کمک کردم.» ( پیوند)

هیرونیموس بوش

هیرونیموس بوش
"وسوسه سنت آنتونی" (1497)

در این نقاشی کوچک، قدیس در کلبه‌ای عجیب و غریب در پس زمینه منظره‌ای شبانی که نور خورشید می‌تابد، به تفکر دعا می‌پردازد. هرمیتاژ آنتونی با تصویر رفاه عمومی در تضاد است. قدیس توسط شیاطین و هیولاهای مختلفی احاطه شده است که شبیه مکانیزم هستند، اما نگاه آنتونی به دوردست ها معطوف شده است. تصاویر شیاطین و منظره ای غیرمعمول ما را به شک انداخت که این اثر متعلق به قلم موی بوش است. این تردیدها بی اساس نیستند، با این حال، تصاویر و سبک نگارش بوش آنقدر بدیع و منحصر به فرد است که تصور نویسنده دیگری از این تصویر دشوار است. بعدها پیتر بروگل بزرگ از برخی از موضوعات و نمادهای بوش استفاده کرد، اما تکنیک های نقاشی این هنرمندان به قدری متفاوت است که به سختی می توان آنها را با هم اشتباه گرفت. ( پیوند)

هیرونیموس بوش

هیرونیموس بوش
"وسوسه سنت آنتونی" (1505-1506)

سه‌گانه «وسوسه سنت آنتونی» یکی از بهترین آثار بوش بالغ است. پیش از این هرگز بوش چنین نمایش دقیق و جسورانه ای از جلوه های نورپردازی در تمام نقاشی های اروپایی دیده نشده بود. در پس‌زمینه محراب، شعله آتش، لبه جنگل را از تاریکی ربوده، با برجستگی‌های قرمز و زرد روی سطح رودخانه منعکس می‌شود و انعکاس‌های زرشکی بر دیواره انبوه جنگل می‌تابد. بوش نه تنها جلوه های پرسپکتیو هوایی را به طرز ماهرانه ای منتقل می کند، بلکه احساس هوای رنگ شده توسط نور را نیز ایجاد می کند. در هر سه در محراب باز، شیاطین را می بینیم که در طبیعت رها شده اند. دیگر تقسیم بندی سنتی تابلوها به "بهشت" و "جهنم" وجود ندارد، این ترکیب را می توان به عنوان یک کل خواند، کل جهان پر از شیاطین است. دانشمندان معنای ظاهر هیولاهای به تصویر کشیده شده را به روش های مختلف توضیح می دهند، آنها امکان تفاسیر مختلفی را می دهند، اما ماهیت شیطانی آنها غیرقابل انکار است.

این هنرمند با جزئیات کافی و نزدیک به بیوگرافی در مورد تمام عذاب های آنتونی می گوید. در قسمت چپ سه‌گانه، شیاطین پیرمرد را در هوا حمل می‌کنند، در سمت راست سعی می‌کنند با تصویری از یک غذای زشت، او را از مدیتیشن منحرف کنند، در مرکز، یک بانوی زیبا که طبیعت شیطانی‌اش را نشان می‌دهد. یک قطار طولانی که احتمالاً دم او را پوشانده است، یک فنجان شراب را در کنار خود حمل می کند. با این حال، اکثریت قریب به اتفاق شیاطین به سادگی مشغول تجارت خود هستند - ایجاد شر در این جهان، که همه وسوسه است.

در بال چپ سه‌گانه سنت آنتونی به سادگی لژیونی از شیاطین را می‌بینیم. تنوع و پیچیدگی رسمی آنها حتی برای او غیرعادی است. در میان آنها ماهی قرمز روی چرخ های فلزی با برجی گوتیک در پشت آن وجود دارد که از دهانش ماهی دیگری بیرون می آید که به نوبه خود دم یک سوم از آن بیرون می آید. ظاهر هیولاها با زیستگاه آنها در تضاد است، بنابراین، آنتونی توسط شیاطین در پوشش ماهی و جوندگان در سراسر آسمان حمل می شود. دو راهب و مردی که برخی از محققان در ظاهرش خودنگاره ای از بوش می بینند، به سنت آنتونی کمک می کنند پس از نبرد طاقت فرسا با شیطان که او را به هوا بلند کرده به سلول خود برسد - این صحنه در بالا، در برابر آسمان به تصویر کشیده شده است. . آنتونی و همراهانش از یک پل تخته ای عبور می کنند (آنطور که برخی از محققان می نویسند گذرگاهی بی معنا). اما این انتقال اصلی ترین چیزی است که بوش می خواهد در اینجا درباره آن صحبت کند. آنتونی و همراهانش پس از عبور از پلی که زیر آن گروهی از شیاطین یخ زده در رودخانه ای یخ زده، "زبور" دروغین می خوانند، باید وارد یک مسیر باریک شوند - شاید این همان مسیری باشد که فقط تعداد کمی از افراد برگزیده اجازه عبور از آن را دارند.

در جناح راست، قدیس توسط شخصیت هایی از وسوسه های مختلف احاطه شده است. در پیش‌زمینه، شکم مردی که روی زمین نشسته است، توسط خنجر بیش از حد بزرگ سوراخ شده است، و همچنین حرکت مرموز دور میز کنار او نمادی از گناه پرخوری و، اگر آن را گسترده‌تر در نظر بگیریم، هوس‌بازی است. شیطان در تصویر یک زن برهنه - ملکه شیاطین - در زیر "خیمه زهره" - گناه شهوت و زنا را به تصویر می کشد و همچنین صحنه وسوسه را از زندگی آنتونی نشان می دهد.

پرنده زشت که با پنجه هایش به تخمی که جوجه ها از آن بیرون آمده اند چسبیده است، به جای اینکه به بچه های خودش غذا بدهد، خود قورباغه را می بلعد. پرنده ای با ظاهر ترسناک که اسکیت پوشیده است (روی کاغذ در منقار آن نوشته شده است "تنبلی"، به معنای عدم کوشش در دعا با خدا) - همه اینها، طبق نقشه این هنرمند، باید گناهان و وسوسه های انسان را نشان دهد. آنتونی لو رفته است.

بخش مرکزی سه‌گانه به پیروزی سنت آنتونی اختصاص دارد که با این وجود هنوز در محاصره انواع وسوسه‌هاست: زیبایی‌های جوان به او نوید شادی عشق زمینی را می‌دهند، میز چیده شده با فراوانی خود به او اشاره می‌کند... شادی اصلی نیروهای عالم اموات در مرکز هندسی در به تصویر کشیده شده است، جایی که قدیس که توسط ارواح شیطانی احاطه شده است، به سمت بیننده می رود. دسیسه های شیطان قدرتی ندارند که آنتونی را وادار کنند که از ایمان خود چشم پوشی کند، اما نه به این دلیل که خیلی ضعیف هستند: تعداد شیاطین خلاف آن را متقاعد می کند. شیطان به رضایت داوطلبانه نیاز دارد، او نه تنها مرعوب می کند، بلکه در روح یک گناهکار به دنبال میکروب های جهنمی می گردد.

سنت آنتونی توسط گروهی از شخصیت‌های خارق‌العاده احاطه شده است که سعی می‌کنند او را از حالت دعا بیرون بیاورند. مراسم به اصطلاح "توده سیاه" که در اطراف قدیس انجام می شود بسیار چشمگیر است. شرکت کنندگان آن دارای نشانه هایی هستند که نشان دهنده جادو، بدعت، کیمیاگری است و به نظر می رسد همه آنها در موج عصای جادویی مردی با کلاه بالا حرکت می کنند. بازیکنان تاس می اندازند، بانویی که لباس مجلل و مجلل پوشیده است، مراسم همیشگی را با «راهبه» که روبروی او نشسته است، اجرا می کند.

در سمت راست یک کوزه سفالی بزرگ با پاها قرار دارد که به جای نیمه پشتی یک قاطر قرار دارد، در بالای نیمه جلویی که وجود ندارد، یک جنگجوی بالدار بدون بدن با یک دانه خار به جای سر شناور است (خار نماد گناه اصلی است. ). در سمت چپ یک شوالیه با جمجمه اسب به جای کلاه ایمنی در حال نواختن عود است. در پیش زمینه یک ناوگان جهنمی است: یک قایق ماهی شبیه به آنچه در فلپ سمت چپ نشان داده شده است، یک قایق - یک اردک بدون سر و یک قایق صدفی. مردی که جیغ می کشد با عینک در داخل یک اردک تله کابین دفن شده است، اسکلت یک ماهی خاردار به صلیب کشیده شده روی بادبان، همچنین گویی فریاد می زند - سوراخی بین باله های خشک...

سه‌گانه هیرونیموس بوش به وضوح موضوع حضور شیطان را در این جهان آشکار می‌کند و قدرت و نبوغ استثنایی ارتش او را به نمایش می‌گذارد. سنت آنتونی از طریق تفکر و دعا در برابر ارتش شیطان مقاومت می کند. (نویسنده دوناتا باتیلوتی)

یواخیم پاتینیر

یواخیم پاتینیر
"وسوسه سنت آنتونی" (حدود 1515)

یواخیم پاتینیر به عنوان یکی از بنیانگذاران هنر منظره مدرن اروپایی شهرت یافت و - بر اساس سنت هلندی قدیمی از J. van Eyck تا Bosch - نوع خاصی از "منظره جهانی" گسترده (در تاریخ هنر آلمان) را توسعه داد. - Weltlandschaft)، شامل، معمولاً در مقیاس بسیار کوچک در نقاشی های قالب، بسیاری از جزئیات مختلف طبیعی و روزمره است. با این حال، «مناظر جهانی» پاتینیر هنوز به خودی خود به ترکیبات ارزشمند تبدیل نشده است و همیشه با یک طرح مذهبی خاص در قالب پس‌زمینه و محیط ترکیب می‌شود. اگر در دوره نسبتاً اولیه غسل تعمید مسیح (بعد از 1515، موزه Kunsthistorisches، وین) طرح و پس‌زمینه با هم برابر باشد، بعداً محیط طبیعی - با کوه‌ها، صخره‌های عجیب و غریب، جنگل‌ها، مزارع، جاده‌ها و افق‌های دوردست - شروع به تسلط بیشتر می‌کند و به طور قابل توجهی بیش از چهره های مینیاتوری تر (چند نسخه از پرواز به مصر؛ سنت جروم در توبه، حدود 1520، گالری ملی، لندن؛ منظره با شارون، حدود 1520، پرادو، مادرید). احتمالاً استاد اغلب پس‌زمینه‌های منظره را در نقاشی‌های هنرمندان دیگر نقاشی می‌کرد. قابل اعتمادترین نمونه از این همکاری ها وسوسه سنت آنتونی با چهره های سی. ماسیس است. احتمالاً بسیاری از آثاری که اکنون به پتینیر یا ماسیس نسبت داده می شود در واقع همکاری بین آنهاست. ( پیوند)

ماتیاس گرونوالد

ماتیاس گرونوالد
"وسوسه سنت آنتونی" (از 1506 تا 1515)

یکی از آثار اصلی گرونوالد به‌اصطلاح "محراب‌خانه ایزنهایم" است که توسط استاد در سال‌های 1512-1515 برای کلیسای صومعه سنت آنتونی در ایزنهایم (آلزاس، آلمان) ایجاد شد. اکنون در موزه Unterlinden در کولمار نگهداری می شود. در میان درهای متعدد محراب ایزنهایم، ما به صحنه حمله شیاطین به سنت آنتونی علاقه داریم. اگر بوش، در تصاویر خود از عذاب جهنمی، بر سایه زندگی روزمره تأکید می کرد، پس گرونوالد، در صحنه هایی از تمسخر مشرکان یا شیاطین بر مقدسین، ظلم حیوانی و دیوانگی شیطانی را که شکنجه گران صالحان را در بر می گیرد، با قدرت خاصی منتقل می کرد. در این مورد، شکنجه گران آنتونی شیاطین هستند که هفت گناه کبیره را نشان می دهند. برخلاف شیاطین دست و پا چلفتی بوش، اینها هیولاهای قدرتمند و وحشی هستند. در میان آنها، موجودی به شکل اسب آبی بالدار نارنجی نشان دهنده پرخوری است. مارمولکی که دست آنتونی را گاز می گیرد - خساست. یک دیو شاخدار که لباس یک قدیس را می کشد - حسادت و غیره. گرونوالد به طرز ماهرانه ای از تضادهای نور استفاده می کند - تاریکی جهنمی در پیش زمینه با منظره ای هماهنگ با صخره های گچی و آسمان صاف در تضاد است. خدای پدر در آسمان قابل مشاهده است و در پس زمینه فرشته ای از قبل با شیاطین می جنگد - همه اینها تکمیل سریع و موفقیت آمیز آزمایش های سخت گوشه نشین را نشان می دهد. («لبخند کج شیطان»، مجله «اوکراین» (شماره 9/2008))

کورنلیس کونست

کورنلیس کونست
"وسوسه سنت آنتونی" (1530)

این نقاشی پنج صحنه از زندگی سنت آنتونی را به تصویر می کشد. ( پیوند)

ایان موندان

ایان موندان
"وسوسه سنت آنتونی" (پس از 1530)

این تنها نقاشی یان ماندین است. نویسندگی بقیه نقاشی های منسوب به او به طور قابل اعتماد ثابت نشده است. اعتقاد بر این است که موندن بی سواد بود و بنابراین نمی توانست وسوسه های خود را به خط گوتیک امضا کند. مورخان هنر پیشنهاد می کنند که او به سادگی امضا را از یک نمونه تمام شده کپی کند. پوسته تخم مرغ نمادی از شکنندگی و گناه است. تصویر یک ظرف مهر و موم شده نیز یک تخم مرغ فلسفی بود که در نقاشی های هنرمند جای زیادی دارد. گاهی اوقات یک اشاره با جزئیات ساده و محتاطانه ارائه می شود. تخم مرغ یک مرغ به دنیا می آورد، اما قبلاً یا به تخم مرغ آب پز یا حتی به مرغ بریان تبدیل شده است - نمادی از پایان فرآیند تبدیل فلز. وزغ که در کیمیا به معنای گوگرد است، نمادی از شیطان و مرگ است، مانند هر چیز خشک - درختان، اسکلت حیوانات. نردبان مسیر دانش در کیمیاگری است یا نماد آمیزش جنسی است. قیف معکوس یک ویژگی تقلب یا خرد نادرست است. کلید - (شناخت یا اندام جنسی)، اغلب به شکلی که برای باز شدن در نظر گرفته نشده است. یک پای بریده که به طور سنتی با قطع عضو یا شکنجه همراه است و برای بوش نیز با بدعت و جادو همراه است. فلش - بنابراین نماد "شر" است. گاهی روی کلاه می‌چسبد، گاهی بدن‌ها را سوراخ می‌کند، گاهی حتی در مقعد یک فرد نیمه برهنه می‌چسبد. جغد به عنوان یک پرنده شب و شکارچی به شر خدمت می کند و نماد حماقت، کوری معنوی و بی رحمی همه چیز زمینی است. پرندگان سیاه گناه هستند. ( پیوند)

در آغاز قرن دوازدهم تأسیس شد. (1106) در حومه شمالی نووگورود (اکنون در فاصله تقریباً 0.9 کیلومتری باروی شهر اوکلنی قرار دارد).

اکنون مؤسسه بشردوستانه در اینجا واقع شده است، جایی که ما در واقع در آن کار می کنیم. امسال بالاخره تصمیم گرفتیم که علایق باستان شناسی خود را به آن معطوف کنیم و قصد داریم چندین گودال در قلمرو صومعه ایجاد کنیم. و این مکان کاملاً قابل توجه و جالب است.

بر اساس منشور معنوی سنت آنتونی رومی (در دو لیست شناخته شده است: نیمه دوم قرن 16 و 17)، و همچنین اطلاعاتی از اولین کرونیکل نووگورود، این صومعه در طول زندگی اسقف نیکیتا، یعنی. حداکثر تا 1109.

بر اساس زندگی (که البته چندین قرن پس از مرگ او در قرن شانزدهم جمع آوری شد) آنتونی در رم به دنیا آمد و تنها وارث یک خانواده ثروتمند ارتدوکس بود (در آن زمان قبلاً بین کلیساها انشقاق رخ داده بود). آنتونی که زود به ایمان روی آورد و راهب شد، نیمی از دارایی خود را بین فقرا تقسیم کرد و نیمی دیگر را در بشکه ای گذاشت که به دریا انداخت. هنگامی که آزار و شکنجه ارتدوکس ها آغاز شد، به دریا بازنشسته شد و مدت طولانی روی صخره ای دعا کرد. در نتیجه، سنگ شکافت و سنگی که او روی آن ایستاده بود، بر روی دریا شناور شد و پس از 2 روز او را به نووگورود آورد (8 سپتامبر 1106). او ابتدا از طریق یک مترجم با نوگورودی ها ارتباط برقرار کرد، اما سپس خداوند "زبان روسی را برای او باز کرد." او پس از استقرار در مکانی جدید، از ماهیگیران خواست که توری را به ولخوف بیندازند و آنها بشکه ای را با اموال او بیرون آوردند. کافی بود یک قطعه زمین با یک "دهکده" در آن بخریم و یک صومعه پیدا کنیم.

علی رغم ماهیت افسانه ای وقایع توصیف شده، آنتونی یک شخصیت واقعی تاریخی بود. وجود آن توسط پیام های وقایع نگاری و ادبیات معنوی تأیید شده است. با این حال، تا آنجا که من می دانم، منشأ «رومی» آن در منابع قبل از قرن شانزدهم ذکر نشده است.

در 1117-1119 یک کلیسای جامع سنگی به افتخار میلاد باکره مریم ساخته شد. به هر حال، این سومین ساختمان قدیمی در نووگورود است.

با وجود بازسازی های فراوان، معبد به خوبی حفظ شده است.

نقاشی ها در داخل حفظ شده است. بیشتر اواخر، اما قطعاتی از نقاشی های دیواری قرن دوازدهم نیز حفظ شده است.

تاریخ صومعه بسیار پر حادثه بود.
در سال 1386، هنگامی که نیروهای دیمیتری دونسکوی به نووگورود نزدیک شدند، صومعه به آتش کشیده شد. این تواریخ همچنین از آتش سوزی در صومعه در سال های 1378، 1396، 1467 خبر می دهد.

در 1533-1536. کلیسای ارائه با یک سفره خانه ساخته شد.

اکنون یک معبد دانشگاهی و یک موزه تاریخ نگارش در آن قرار دارد.

در اواسط قرن شانزدهم. در جنوب کلیسای جامع تولد، یک برج ناقوس ستونی با کلیسای آنتونی کبیر ساخته شد که پس از فروریختن در سال 1804 برچیده شد.

در جریان شکست نووگورود توسط ایوان وحشتناک در سال 1570، تمام 20 نفر از ساکنان صومعه به رهبری ابومقام اعدام شدند و صومعه متروکه شد.

بعداً تزار رسوایی خود را برداشت و در سال 1580 یک راهبایی جدید از مسکو وارد شد و صومعه بازسازی شد.

در طول اشغال سوئد نووگورود 1611-1617. صومعه برای بار دوم ویران شد.

در اواخر قرن هفدهم و آغاز قرن هجدهم، ساخت و ساز سنگی در صومعه در حال انجام بود. در دهه 70 قرن هفدهم در اتاقک سفره خانه، سقف های چوبی با طاق های سنگی جایگزین شد، برج ناقوس ستونی شکل بر روی آن ساخته شد و بر بالای دروازه جنوبی کلیسای سربریدن سنت برپا شد. جان باپتیست (در سال 1805 برچیده شد). در 1670-1690 کلیساها و ایوان هایی در اطراف کلیسای ولادت ساخته می شود.
در سال 1698، در شمال کلیسای دروازه سنت جان کلیماکوس، یک ساختمان بیمارستان سنگی یک طبقه با کلیسای الکساندر نوسکی ساخته شد (در ابتدای قرن نوزدهم برچیده شد). در 1699-1701 سلول های خزانه داری در غرب کلیسای جامع ولادت ساخته شد. در 1715-1722 خط جنوبی ساختمان ها (سلول ها، آبجوسازی کواس، حمام و غیره) با حصار در حال بازسازی است. در سال 1718، یک اتاق سرداب بین اتاق غذاخوری با کلیسای ارائه و سلول های خزانه ساخته شد.

30 اکتبر در سال 1740، به ابتکار اسقف اعظم آمبروز (یوشکویچ)، با حکم ملکه آنا یوآنونا، یک مدرسه علمیه در صومعه آنتونی به الگوی آکادمی الهیات کیف تأسیس شد. در سال 1745 تعداد دانش آموزان از 300 نفر فراتر رفت.

در سال 1741، در شمال کلیسای جامع ولادت (در محل ساختمان مدرسه علمیه مدرن)، دو ساختمان سنگی دو طبقه برای حوزه علمیه ساخته شد. علاوه بر این، چندین ساختمان چوبی برای حوزویان در همان زمان ساخته شد.

در سال 1764، ساخت یک ساختمان کتابخانه سنگی دو طبقه به پایان رسید.

در سال 1801، ساختمان بیمارستان مدرسه علمیه نووگورود ساخته شد. اکنون به عنوان ساختمان مسکونی استفاده می شود.

در آغاز قرن نوزدهم. در صومعه، یک ساختمان پیشوا در مجاورت حجره های خزانه ساخته شد، و دروازه های مقدس جنوبی با برج ناقوس دروازه (1806-1807) (برج ناقوس در دهه 30 گم شد)، ساختمان اصلی حوزه علمیه (در سال 1890 به پایان رسید). نویسنده پروژه - معمار اسقف نشین A. I. Borschov).

از جمله ساختمان های باقی مانده دیگر.

خانه مربی -

در سال 1918، مدرسه علمیه تعطیل شد و یک دانشکده تربیتی در محل آن افتتاح شد. 1919 تبدیل به موسسه عملی آموزش عمومی نووگورود شد که در سال 1932 در دانشگاه دولتی نووگورود گنجانده شد.

خود صومعه آنتونی سرانجام در 3 مارس 1920 لغو شد. اندکی پس از بسته شدن، یک کمون برای کودکان خیابانی سابق در محوطه این صومعه قرار گرفت. کلیسای جامع عیسی مسیح مدتی به عنوان یک کلیسای محلی عمل کرد، اما همچنین بسته شد.

در طول جنگ بزرگ میهنی، مجموعه صومعه به شدت آسیب دید، بخش غربی (سلول های خزانه و سپاه ابوت) آسیب ویژه ای دید.

در قرن بیستم، این صومعه توجه باستان شناسان را به خود جلب کرد. در طول کار مرمت، گودال هایی در کلیساها و ساختمان ها گذاشته شد.

اما حفاری‌های گسترده در اینجا در سال 1973 آغاز شد. آنها با ساخت ساختمان‌های جدید مؤسسه آموزشی مرتبط بودند.

در دهه 1970 - 1980. S.N. اورلوف حدود 2000 متر مربع را کاوش کرد. در کاوش‌ها بقایای سکونتگاهی که قبل از تأسیس صومعه وجود داشته است (روستای ذکر شده در قباله فروش)، مجموعه‌های آهن‌سازی و جواهرسازی را نشان داد. اما مطالب منتشر نشد. S.N. اورلوف خود را به چند مقاله کوتاه محدود کرد و مواد به وضوح کافی نیست. در حال حاضر داده های جدیدی مورد نیاز است و برای به دست آوردن آن چندین گودال می گذاریم.

منابع:
Gordienko E. A.، Sarabyanov V. D.، دبیر L. A.. صومعه آنتونی روم به افتخار ولادت مریم مقدس // دایره المعارف ارتدکس. ت 2، ص 691-695
دبیر مدرسه علمیه لس آنجلس نوگورود. تاریخ در چهره ها ولیکی نووگورود. 2014. ص 61.
دبیر لس آنجلس صومعه های ولیکی نووگورود و مناطق اطراف آن. م 2011. صص 241-277.