بودیسم چه زمانی ظهور کرد؟ تاریخ بودیسم

تاریخ پیدایش بودیسم به بیش از هزار سال پیش برمی گردد. پیروان بودیسم با قومیت تعریف نمی شوند. هر شخصی، صرف نظر از ملیت، نژاد، محل زندگی، می تواند آیین بودا را تمرین کند.

تاریخ پیدایش و گسترش بودیسم

به طور خلاصه در مورد چیست برهمنیسم. اساس آموزش، تولد دوباره یک فرد بر اساس کارما (برای گناهان یا فضایل یک زندگی گذشته) است. بر اساس این آموزه، در هند باستان اعتقاد بر این بود که یک فرد با فضیلت به عنوان فردی که مقام بلندی را اشغال می کند، دوباره متولد می شود و گاهی اوقات موجودی آسمانی است. در آیین برهمن به آداب، مراسم و قربانی توجه ویژه ای می شد.

بیایید به تاریخ بودیسم بازگردیم. بودا سیذارتا گوتاما در سال 560 قبل از میلاد در جنوب نپال مدرن متولد شد. او از خاندان شاکیا بود و شاکیامونی (حکیم) نام داشت. بودا در قصر مجلل پدرش زندگی می کرد، اما وقتی با واقعیت تلخ روبرو شد، به این نتیجه رسید که در واقعیت، رنج و اندوه زیادی در زندگی وجود دارد. در نتیجه بودا تصمیم گرفت زندگی در قصر را رها کند و زندگی یک زاهد سرگردان را آغاز کرد و سعی کرد حقیقت هستی را درک کند و از جمله به اعمال شکنجه و کشتار بدنی بپردازد. بودا با حکیمان ملاقات کرد، یوگا تمرین کرد، تکنیک های مختلف را به کار برد و به این نتیجه رسید که اشکال سخت زهد، فرد را از رنج ناشی از تولد و مرگ رها نمی کند، و همچنین به این نتیجه رسید که باید نوعی سازش میانی بین لذت های نفسانی و میل یافت. دست کشیدن از نعمت های زندگی بودا مراقبه و دعا را مؤثرترین آنها می دانست. در سی و پنج سالگی، طی مراقبه دیگری، گوتاما سیذارتا به روشنگری دست یافت، پس از آن شروع به نامیدن بودا گوتاما یا بودا به معنای "روشن، بیدار" کرد. پس از این، بودا چهل و پنج سال دیگر زندگی کرد و تمام مدت در سراسر هند مرکزی سفر کرد و به شاگردان و پیروان خود آموزش داد.

بودا درگذشت و جسد معلم طبق عادت سوزانده شد. پیام آورانی از ایالت های مختلف با درخواستی فرستاده شدند تا حداقل یک تکه از بقایای آن را به آنها بدهند. با این حال، بقایای به هشت قسمت تقسیم شدند و در استوپاها قرار گرفتند - ساختارهای مخروطی شکل ویژه ای که در پایتخت برخی از ایالت های باستانی قرار دارند. یکی از بقایای آن (در سال 1898) در یک روستای هندی، جایی که یک استوپا از شهر باستانی کاپیلااتو کشف شد، پیدا شد. بقایای کشف شده در موزه ملی هند در دهلی نو قرار داده شد.

بعدها سوتراها (ضبط کلمات بودا) در چنین استوپاها قرار گرفتند. این دارما است - مجموعه ای از هنجارها و قوانینی که برای نظم "کیهانی" لازم است. کلمه "دارما" به معنای واقعی کلمه به عنوان "چیزی که نگه می دارد یا حمایت می کند" ترجمه می شود.

پیروان بودا چندین مکتب مختلف بودایی اولیه را در طول چهارصد سال با شاخه های متعدد تشکیل دادند. مدارس و نهضت ها گاه تفاوت چندانی با یکدیگر ندارند و گاه در مسائل بسیار مهم با یکدیگر تفاوت دارند. هدف اصلی بودیسم دستیابی به روشنگری است، این مسیری است به نیروانا، حالتی از روح که می تواند از طریق انکار خود و رد شرایط زندگی راحت به دست آید. بودا این عقیده را موعظه کرد که در زندگی باید به دنبال همان «وسط» بود که بین سیری و زهد تعادل ایجاد می کند. بودیسم اغلب نه تنها یک دین، بلکه فلسفه ای است که شخص را در مسیر خودسازی راهنمایی می کند.

تاریخچه ظهور بودیسم در روسیه

به دلایل جغرافیایی و تماس های فرهنگی، بودیسم برای اولین بار در قرن شانزدهم در میان تووان ها و کالمیک ها گسترش یافت. در آن زمان این سرزمین ها بخشی از دولت مغول بود. صد سال بعد، ایده های بودیسم شروع به نفوذ به بوریاتیا کرد و بلافاصله با مذهب اصلی محلی - شمنیسم رقابت کرد. به دلیل جغرافیایی، بوریاتیا روابط نزدیکی با مغولستان و بیشتر با تبت دارد. امروزه در بوریاتیا است که اکثریت پیروان بودیسم متمرکز هستند. در بوریاتیا است که سانگا روسیه قرار دارد - مرکز بودایی ها در روسیه، ساختمان های مذهبی، زیارتگاه ها و اقامتگاه رهبر معنوی بودایی ها در روسیه نیز در آنجا واقع شده است.

در جمهوری تووا، بودایی‌ها همان جنبش فلسفی بوریات‌ها را ابراز می‌کنند. منطقه دیگری وجود دارد که جمعیت آن بودیسم را غالب می کند - کالمیکیا.

بودیسم در اتحاد جماهیر شوروی

من نقشه توسعه بودیسم را منتشر می کنم، همه چیز در آنجا کاملاً واضح است.

(بر اساس کتاب تورچینف "درآمدی بر بودولوژی"])

بودیسم در قسمت شمال شرقی هند (سرزمین ایالت مدرن بیهار) سرچشمه گرفت، جایی که آن ایالت های باستانی (ماگادا، کوشالا، وایشالی) که بودا در آن موعظه می کرد، قرار داشتند و بودیسم از همان آغاز وجودش توزیع قابل توجهی داشت. معمولاً اعتقاد بر این است که در اینجا، از یک سو، موقعیت دین ودایی و سیستم وارنا (طبقه) مرتبط، که موقعیت ممتاز وارنای برهمنی (کاهنی) را تضمین می‌کرد، ضعیف‌تر از سایر نقاط هند بود (که یعنی، شمال شرقی هند، همان طور که گفته می شود، «حلقه ضعیف» برهمنیسم بود)، و از سوی دیگر، در اینجا بود که روند سریع دولت سازی رخ داد که ظهور طبقه «نجیب» دیگری را پیش فرض می گرفت. - وارنا کشتریاها (جنگجویان و حاکمان سکولار - پادشاهان). یعنی، بودیسم به عنوان آموزه‌ای در تقابل با برهمنیسم پدید آمد که اساساً بر اساس قدرت سکولار پادشاهان بود. در اینجا ذکر این نکته حائز اهمیت است که دوباره بودیسم در ایجاد تشکل های دولتی قدرتمند مانند امپراتوری آشوکا در هند کمک کرد. خیلی بعد، در قرن پنجم. n ه. معلم بزرگ بودایی واسوباندو، که اسطوره جامعه شناسی را در «خوراک ابهیدارما» (ابهیدارماکوشا) بیان می کند، تقریباً چیزی در مورد برهماناها نمی گوید، اما منشاء قدرت سلطنتی را با جزئیات بسیار توصیف می کند.

بنابراین، در هند، بودیسم یک «دین سلطنتی» بود، که مانع از آن نشد که همزمان شکلی از آزاداندیشی هندی باستان باشد، زیرا حامل ارتدوکس و ارتدوکسی مذهبی و به طور کلی ایدئولوژیک در هند طبقه کشیش برهمن ها بود. اواسط هزاره اول قبل از میلاد ه. در هند زمان بحرانی برای دین ودایی باستانی بود که نگهبانان و متعصبان آن برهمن ها بودند. و جای تعجب نیست که "حلقه ضعیف" برهمنیسم - ایالت شمال شرقی هند - به حمایت جنبش های مذهبی تبدیل شد که بودیسم به آنها تعلق داشت. و ظهور این آموزه های جایگزین ارتباط تنگاتنگی با ناامیدی بخشی از جامعه هند باستان از آیین ودایی با تشریفات و تقوای رسمی و نیز با تضادها و تضادهای معینی بین برهمن ها (کهانت) و کشتریاها (که در آنها وجود دارد) بود. مظهر آغاز قدرت سکولار پادشاهان هند باستان).

زندگی بودا

مقاله اصلی: بودا گوتاما

طبق سنت، بودای تاریخی گوتاما سیذارتا در قبیله شاکیا از کاست کشاتریا در کشور ماگادا (546-324 قبل از میلاد) در منطقه لومبینی در جنوب نپال مدرن متولد شد. به او هم زنگ زدند شاکیامونی- یک حکیم متعلق به طایفه شاکیا.

سیذارتا پس از زندگی لوکس در کاخ پدرش، پادشاه کاپیلواستو (که پادشاهی بعداً بخشی از ایالت ماگاتا شد)، به طور تصادفی با واقعیتی بی‌رحمانه روبرو شد و به این نتیجه رسید که زندگی واقعی با رنج و اندوه همراه است. او زندگی در قصر را رها کرد و زندگی زاهدانه ای را با زاهدان جنگل آغاز کرد. بعدها به این نتیجه رسید که زهد نادرست است و باید بین خود خواری و خویشتن داری راه واسط پیدا کرد.

در حالی که زیر درخت بودی مراقبه می کرد، تصمیم گرفت به هر قیمتی حقیقت را بیابد و در 35 سالگی به روشنگری دست یافت. پس از این، او شروع به نامیدن بودا گوتاما، یا به سادگی بودا، به معنای "بیدار شده" کرد.

برای 45 سال باقی مانده از زندگی خود، او در سراسر هند مرکزی در دره گنگ سفر کرد و به پیروان و شاگردان خود آموزش داد.

متعاقباً، پیروان بودا در طول 400 سال بعد، آموزه‌های مختلفی را شکل دادند - مکتب بودیسم اولیه (نیکایا)، که از آن آموزه‌های تراوادا و شاخه‌های متعدد ماهایانا حفظ شد.

بودیسم اولیه

شاگردان بودا، طبق رسم، جسد معلم را سوزاندند. حاکمان کشورهای همسایه با فرستادن پیغام‌هایی به آنها درخواست کردند که ذرات بقایای بودا را به آنها بدهند. همانطور که در Mahaparinibbana Sutta توضیح داده شد، بقایای آن به هشت قسمت مساوی تقسیم شد. این بخش‌هایی از بقایای بقایای آن در مقرهای مخصوصی - استوپاها، ساختمان‌های مذهبی مخروطی شکل، در پایتخت ایالت‌ها قرار داده شد. یکی از این قسمت ها، در استوپای شهر باستانی کاپیلااتو، در سال 1898 در نزدیکی روستای پیپرهوا کشف شد. اکنون این بخش از بقایای آن در موزه ملی هند در دهلی نو است.

این استوپاها به عنوان پیشینیان پاگوداهای چینی و چورتن های تبتی (سوبورگان مغولستان) شدند.

بعداً، متون سوتراها در استوپاها قرار گرفتند و به عنوان ضبط کلمات اصلی بودا مورد احترام قرار گرفتند. از آنجایی که جوهر بودا، دارما، تعلیم او است، سوتراها به نظر می رسد که دارما را به عنوان بدن روحانی بودا نشان می دهند. این جایگزینی (بدن فیزیکی - بدن معنوی؛ "قدرت ها" - متون؛ بودا - دارما) برای تاریخ بعدی بودیسم بسیار مهم بود، زیرا ظاهراً در اینجا منشأ تعلیم بسیار مهم بودیسم ماهایانا است. در مورد بدن دارمای بودا (Dharmakaya).

اولین شورای بودایی، قرن پنجم قبل از میلاد. ه.

سنت ادعا می کند که اندکی پس از نیروانای بودا، اولین "شورای" بودایی شکل گرفت، زمانی که همه شاگردان بودا گرد هم آمدند و سه نفر از آنها - آناندا، اوپالی و ماهامائودگالیانا - هر آنچه بودا آموزش داد - هنجارها و قوانین جامعه رهبانی - را از حافظه بازتولید کردند. ، "منشور انضباطی" سانگها (وینایا)، موعظه ها و آموزه های بودا (سوتراس) و آموزه فلسفی او، "ابر دارما" (ابهیدارما). اینگونه بود که قانون بودایی پدید آمد - Tripitaka (در Pali - Tipitaka) ، یعنی "سه سبد" تعلیم (در هند باستان روی برگهای نخل که در سبدها حمل می شد نوشتند). اولین نسخه از Canon شناخته شده برای ما - Pali Tipitaka - برای مدت طولانی، مطابق با سنت، به صورت شفاهی منتقل شد، و اولین بار در لانکا در حدود 80 قبل از میلاد نوشته شد. ه. به دلیل تهدید از دست دادن آموزش و امروزه، برخی از راهبان، که به آنها "دارندگان تیپیتاکا" ("تیپیتاکادارا") می گویند، به طور سنتی بخش هایی از تیپیتاکا یا کل آن را حفظ می کنند.

دومین شورای بودایی 383 ق.م ه.

دومین شورای بودایی توسط پادشاه کالاسوکا در وایشالی برگزار شد و با تضاد بین مکاتب سنتی بودایی و تفاسیر آزادتر معروف به ماهاسانگیکا همراه بود.

بر اساس مکاتب سنتی، بودا فقط یک فرد معمولی بود که به روشنگری دست یافت، و این تجربه می توانست توسط راهبان پیروی از قوانین رهبانی تکرار شود. با غلبه بر رنج، راهبان می توانند به آرهات تبدیل شوند. طرفداران ماهاسانگیکا این دیدگاه را خودخواهانه می دانستند. آنها معتقد بودند که هدف دستیابی به آرهاتشیپ مهم نیست و هدف واقعی دستیابی به بودایی کامل است. این دیدگاه بعداً به ماهایانا تبدیل شد. آنها طرفداران یک حکومت رهبانی سبکتر بودند، به همین دلیل است که اکثر راهبان و حامیان بودیسم از آنها حمایت می کردند.

این شورا با محکومیت ماهاسنگیک ها که جلسه را ترک کردند به پایان رسید. پس از آن، حامیان ماهاسانگیکا در شمال غربی هند و آسیای مرکزی زندگی کردند.

سلطنت شاه آشوکا (حدود 260 قبل از میلاد)

آشوکا پادشاه امپراتوری موریان (273-232 قبل از میلاد) پس از قتل عام قلمرو کالینگا (اوریسا) در شرق هند به بودیسم گروید. پادشاه که از کردار خود پشیمان شد، تصمیم گرفت به ایمان روی آورد و به نشانه احترام به همه موجودات زنده و تشویق مردم به پیروی از دارما، استوپاها و ستون های متعدد بسازد. او جاده ها و بیمارستان ها را در سراسر کشور ساخت.

در این زمان بودیسم شروع به گسترش فراتر از هند کرد. با توجه به ستون‌ها و استوپاها با کتیبه‌های شاه آشوکا، فرستادگانی به همه کشورها به منظور تبلیغ آیین بودا و همچنین به پادشاهی یونان در غرب (همسایه باختری یونانی، اما احتمالاً بیشتر در دریای مدیترانه) فرستاده شدند.

سومین شورای بودایی 250 ق.م ه.

شاه آشوکا در حدود 250 سال قبل از میلاد شورایی برگزار کرد. ه. در پاتالی پوترا (پاتنای امروزی). این جلسه توسط راهب تیسا موگالیپوتا انجام شد. این در مورد آشتی مکاتب مختلف بودایی، پاکسازی جنبش بودایی از جناح های فرصت طلبی بود که تحت نظارت سلطنتی رشد کرده بودند، و سازماندهی مبلغان در سراسر جهان شناخته شده آن زمان.

در این زمان، ترکیب قانون تریپیتاکا به وضوح مشخص شد، که حاوی کلماتی بود که مستقیماً از بودا منتقل می شد.

شورای سوم مدارس سرواستیوادا و دارماگوپتاکا را محکوم کرد که در آن زمان در دوران امپراتوری کوشان در آغاز عصر ما در شمال غربی هند و آسیای مرکزی تأثیرگذار بودند. دارماگوپتاکاها معتقد بودند که بودا از جامعه جدا و بالاتر از آن است. سرواستیوادین ها تز مربوط به همگنی زمان - حال، گذشته و آینده را مطرح کردند.

ماموریت های آشوکا در جهان هلنیستی

برخی از فرامین پادشاه آشوکا تلاش های آشوکا برای گسترش بودیسم در سراسر جهان هلنیستی را توصیف می کند که از هند تا یونان امتداد داشت. از احکام مشخص می شود که آشوکا در ساختار و سازماندهی کشورهای یونانی به خوبی آگاه بوده است، اسامی پادشاهانی وجود دارد که به عنوان تازه واردان به بودیسم معرفی شده اند - پادشاه سلوکی آنتیوخوس دوم تئوس (261-246 قبل از میلاد)، بطلمیوس دوم فیلادلفوس. - فرعون مصر (285-247 قبل از میلاد)، آنتیگونوس گوناتاس، پادشاه مقدونیه (276-239 قبل از میلاد)، ماگاس سیرنه (288-258 قبل از میلاد) و اسکندر اپیروس (272-256 قبل از میلاد).

بر اساس منابع پالی، بسیاری از فرستادگان آشوکا یونانی بودند که نشان دهنده تبادل گسترده افکار مذهبی بین فرهنگ های آن زمان است.

کاملاً مشخص نیست که این ارتباطات واقعاً چقدر یونان را تحت تأثیر قرار داده است، اما تعدادی از نویسندگان خاطرنشان می کنند که فرآیندهای ترکیب روش های تفکر هلنیستی و بودایی می تواند در این زمان اتفاق افتاده باشد. اشاراتی به جوامع بودایی، عمدتاً در اسکندریه (با توجه به ذکر کلمنت اسکندریه)، و صومعه های پیش از مسیحیت Therapeuta وجود دارد - ظاهراً این نام از تغییر کلمه پالی Theravada گرفته شده است.

سنگ قبرهای بودایی مربوط به دوران بطلمیوسی نیز در اسکندریه یافت شد که با تصاویر چرخ دارما تزئین شده بود (Tarn، "یونانیان در باکتریا و هند").

گسترش بودیسم در آسیا

در شرق هند در میانمار، فرهنگ هندی تأثیر زیادی بر مردم مون داشته است. گفته می شود که مون در حدود 200 سال قبل از میلاد مسیح به بودیسم گرویده است. ه. در نتیجه مأموریت شاه آشوکا، حتی قبل از تقسیم بودیسم به ماهایانا و هینایانا. معابد اولیه در ایالت های مون، مانند Paithano در مرکز برمه، در طول قرن های 1 تا 5 تاسیس شد.

هنر بودایی مون به شدت تحت تأثیر هنر هند در طول دوره گوپتا و سلسله های بعدی قرار گرفت و این سبک در سراسر آسیای جنوب شرقی در نتیجه گسترش ایالت مون در قرن های 5 تا 8 گسترش یافت.

تحت تأثیر مونس، آموزه های تراوادا به طور گسترده گسترش یافت تا اینکه در قرن ششم بودیسم ماهایانا جایگزین آنها شد.

سریلانکا توسط پسر آشوکا ماهیندا و شش همراهش در قرن دوم قبل از میلاد به بودیسم گروید. ه.. بودیسم توسط پادشاه دوانامپیوا تیسا و بسیاری از اشراف پذیرفته شد. در این زمان، صومعه ماهاویهارا تأسیس شد و مرکز سنت سینهالی شد. در زمان پادشاهی ویتاگامانی در سریلانکا، قانون پالی نوشته شد (29-17 قبل از میلاد)، سنت تراوادا شکوفا شد و مفسران مشهوری مانند بوداگوسا در قرن 4-5 ظاهر شدند. اگرچه ماهایانا نیز در گردش بود، تراوادا غالب شد و سریلانکا آخرین سنگر تراوادا باقی ماند، از جایی که این آموزه دوباره در قرن یازدهم در سراسر آسیای جنوب شرقی گسترش یافت.

طبق افسانه ها، شاه آشوکا مبلغانی را از طریق هیمالیا به مناطق ختن، حوضه تاریم و به کشور هند و اروپایی توخارستان فرستاد.

آزار و اذیت بودیسم در ایالت شونگا (قرن دوم تا یکم قبل از میلاد)

سلسله شونگا (185-73 قبل از میلاد) 50 سال پس از مرگ آشوکا تأسیس شد. پس از ترور آخرین پادشاه موریایی برهادراتا، جنگ سالار پوسیامیترا شونگا، یک برهمن ارتدوکس، تاج و تخت را به دست گرفت. او به ظلم در آزار و شکنجه بودیسم مشهور است، طبق تواریخ، صومعه ها را ویران کرد و راهبان را کشت و حدود 84 هزار استوپا را ویران کرد (دیویاودانا، ص 429-434) و برای سر هر راهب بودایی یکصد سکه طلا پیشکش کرد. . تعداد زیادی از صومعه های بودایی به معابد هندو به ویژه نالاندا، بودگایا، سارناث و ماتورا تبدیل شدند.

گفتگوی یونانی-بودایی (قرن دوم قبل از میلاد - قرن اول پس از میلاد)

ایالات یونانی از زمان اسکندر مقدونی در حدود سال 326 قبل از میلاد در غرب هند در باختری، در شمال افغانستان قرار داشتند. ه.: پادشاهی سلوکیان در سال 323 قبل از میلاد به وجود آمد. e.، سپس پادشاهی یونانی-باختری در 250 قبل از میلاد به وجود آمد. اوه..

پادشاه یونانی-باختری دمتریوس اول در سال 180 قبل از میلاد به هند حمله کرد. ه. به پاتالی پوترا رسید و پادشاهی هندو-یونانی را تأسیس کرد که بخش‌های مختلف شمال هند را تا پایان قرن اول قبل از میلاد اشغال کرده بود. قبل از میلاد در زمان پادشاهان هندو-یونانی، بودیسم شکوفا شد، و حتی اعتقاد بر این بود که حمله یونانیان به هند ناشی از تمایل به حمایت از امپراتوری موریا برای محافظت از ایمان بودایی از آزار و اذیت سلسله سونگا (185-73 قبل از میلاد) بود.

یکی از مشهورترین پادشاهان هندو-یونانی، مناندر اول، در 160-135 قبل از میلاد حکومت کرد. ه. به طور فعال از بودیسم حمایت کرد و در سنت ماهایانا او را مانند پادشاهان آشوکا یا کانیشکا، آخرین فرمانروای کوشانی، حامی بزرگ ایمان می دانند. گفتگو در میلیندا بین شاه مناندر و راهب ناگاسنا در حدود 160 قبل از میلاد به خوبی شناخته شده است. اوه..

این امکان وجود دارد که تعامل فرهنگ بودایی و یونانی منجر به تکامل ماهایانا شود، علاوه بر این، ایده یونانی انسان-خدا می تواند بر شکل گیری تصویر بودا تأثیر بگذارد.

بودیسم و ​​روم

منابع رومی سفارت «پادیون پادشاه هند (پاندیا؟)» را نزد سزار آگوستوس در حدود سال 13 پس از میلاد توصیف می کنند. ه. آنها با نامه‌های دیپلماتیک به یونانی‌ها آمدند و یکی از سفیران یک سرامانا بود که برای نشان دادن ایمان خود را در آتن زنده زنده سوزاند. این واقعه پر شور شد و نیکلاس دمشقی که با سفارت در انطاکیه ملاقات کرد و استرابون نیز از آن یاد کرده است. مقبره این شرامانا تا زمان پلوتارک باقی مانده است، که او همچنین از "ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΓΟΣΗΣ" ("استاد شرامنا از بهاروچ در هند") یاد کرده است. این در مورد بودایی ها بود و نه در مورد برهمن ها که مورد مخالفت سرامان ها بودند.

اطلاعاتی در مورد بودیسم به غرب رسید. در قرن دوم، کلمنت اسکندریه، پدر جزم اندیشی مسیحی، درباره بودا نوشت:

فیلسوفانی در میان هندی‌ها هستند که از توصیه‌ها پیروی می‌کنندبوتا او را به خاطر قداست بی‌نظیر او به عنوان خدا می‌پرستند.»

مراجع دیگری نیز وجود دارد. برخی از مفسران تشابهاتی بین داستان تولد بودا و داستان تولد مسیح پیدا می کنند و تأثیر آیین بودا را بر مسیحیت اولیه استنباط می کنند.

ظهور ماهایانا قرن 1 قبل از میلاد ه. - قرن 1

ظهور بودیسم ماهایانا در قرن اول قبل از میلاد. ه. همراه با یک سری تغییرات سیاسی در شمال غربی هند. پادشاهی هندو-یونانی سقوط کرد و فرهنگ آن توسط کوچ نشینان هند و اروپایی از آسیای مرکزی، هند و سکاها و سپس یوئژی، که پادشاهی کوشانی را در حدود 12 قبل از میلاد تأسیس کردند، پذیرفته شد. کوشانی ها از بودیسم حمایت کردند و چهارمین شورای بودایی را در زمان پادشاهی کانیشکا در حدود سال 100 پس از میلاد تشکیل دادند. ه. جالاندار یا کشمیر، این کلیسای جامع معمولاً با تاریخ ظهور بودیسم ماهایانا و جدایی آن از بودیسم تراوادا مرتبط است. نمایندگان سنت تراوادا این شورا را به رسمیت نمی شناسند و گاهی آن را "شورای راهبان بدعت گذار" می نامند.

پادشاه کانیشکا 500 بیکخو در کشمیر به رهبری واسومیترا جمع کرد تا تریپیتاکا را ویرایش کند. در دوره شورا سیصد هزار آیه و بیش از نه میلیون احکام جمع آوری شد که تنظیم آن حدود دوازده سال طول کشید. قانون جدید دیگر بر اساس پالی تیپیتاکا نبود، بلکه به زبان سانسکریت کلاسیک همراه با مفاد اصلی ماهایانا بازنویسی شد.

شکل جدید بودیسم بر این ایده استوار بود که بودا مانند یک خداست و همه موجودات ماهیت بودا دارند و همچنین تعدادی از تأثیرات فرهنگی شمال غربی هند و پادشاهی کوشان را شامل می شد.

توزیع ماهایانا I - X قرن

از این زمان به بعد، ماهایانا شروع به شکوفایی کرد و به سمت شرق از هند به آسیای جنوب شرقی، از شمال به آسیای مرکزی و همچنین به چین، کره و در نهایت به ژاپن در سال 538 گسترش یافت.

هندوستان

پس از فروپاشی پادشاهی کوشانی، بودیسم در هند در زمان سلسله گوپتا (قرن IV-VI) شکوفا شد. مراکز متعددی برای مطالعه ماهایانا تأسیس شد که مهمترین آنها دانشگاه نالاندا در شمال شرقی هند بود که برای صدها سال تأثیرگذارترین دانشگاه بودایی بود که به ویژه ناگارجونا در آن تدریس می کرد. هنر بودایی از سبک های سلسله گوپتا در سراسر آسیای جنوب شرقی و چین گسترش یافت.

بودیسم هندی در قرن هفتم به دلیل حمله هون های سفید و تهاجم اسلام ضعیف شد. با این حال، بودیسم هنوز در امپراتوری پالا دوره‌ای رو به رشد داشت، که در آن بودیسم ماهایانا از قرن 8 تا 12 شکوفا شد، آنها معابد بسیاری را در سبک‌های مختلف هنر بودایی ساختند.

ضربه بزرگی به بودیسم در سال 1193 وارد شد، زمانی که ترک ها به رهبری محمد خیلجی نالاندا را ویران کردند. در پایان قرن دوازدهم، زمانی که مسلمانان مکان‌های مهم بودایی در بیهار را اشغال کردند، اهمیت بودایی‌ها در هند ناچیز شد. در همان زمان، جنبش‌های هندو، عمدتاً آدوایتا و باکتی، شتاب بیشتری یافتند.

اگرچه بودیسم در هند متولد شد، اما در قرن بیستم تنها جزایر کوچک بودیسم در حومه هند باقی ماند.

آسیای شمالی و مرکزی

آسیای میانه

بودیسم احتمالاً از زمان خود بودا به آسیای مرکزی نفوذ کرد. طبق افسانه های پالی، دو برادر تاجر اهل باختری، تاپاسو و باالیکا، از بودا دیدن کردند و شاگرد او شدند. سپس به باختری بازگشتند و معابد بودایی (فولتز) ساختند.

آسیای مرکزی به عنوان محل ملاقات چین، هند و ایران نقش مهمی داشت. در قرن 2 قبل از میلاد. ه. گسترش چین (سلسله هان) به غرب، چین را با تمدن هلنیستی و به ویژه با پادشاهی یونانی-باختری در تماس قرار داد. بدین ترتیب گسترش بودیسم به شمال منجر به تشکیل جوامع و دولت های بودایی در واحه های آسیای مرکزی شد. در تعدادی از شهرها در امتداد جاده ابریشم، استوپاها و صومعه های بودایی زیادی وجود دارد که ظاهراً برای خدمات رسانی به مسافران استفاده می شد.

مکاتب مختلف بودیسم اولیه تا قرن هفتم در آسیای مرکزی و چین وجود داشت. سپس ماهایانا شروع به تسلط کردند، اما در صومعه ها، مانند مدارس سرواستیوادا و دارماگوپتاکا، دستورات وینایا همچنان حفظ شد.

بودیسم در آسیای مرکزی با ظهور اسلام از قرن هفتم شروع به افول کرد. در اینجا مسلمانان اهل مدارا نبودند، زیرا بوداییان به مردمان «کتاب» تعلق نداشتند. آنها بودایی ها را بت پرست می دانستند و آنها را مورد آزار و اذیت قرار می دادند.

حوضه تاریم

بخش شرقی آسیای مرکزی (ترکستان چین، حوضه تاریم، سین‌کیانگ) به دلیل ثروت هنر بودایی (نقاشی‌های دیواری، نقش برجسته‌های غار، نقاشی‌های بوم، مجسمه‌ها، اشیاء آیینی) با تأثیر فرهنگ هندی و هلنیستی قابل مشاهده است.

مورخان اشاره می کنند که آسیای مرکزی ممکن است نقش کلیدی در گسترش بودیسم به شرق داشته باشد. اولین ترجمه‌های آثار بودایی به چینی می‌تواند به زبان اشکانی (Anxi) مانند An Shigao (148 پس از میلاد) یا کوشان (An Xuan) از قوم Yuezhi مانند Lokaxema (178 پس از میلاد)، و همچنین سغدی (Kangju) مانند Kang Senkai باشد. بیشتر سی و هفت مترجم اولیه متون بودایی را می توان آسیای مرکزی دانست.

نقاشی‌های دیواری حوضه تاریم، پیوند جوامع بودایی آسیای مرکزی و چینی را تا قرن دهم نشان می‌دهد.

چین

احتمالاً بودیسم در قرن اول پس از میلاد وارد چین شد. ه. از آسیای مرکزی، اگرچه افسانه هایی در مورد بازدید راهبان بودایی از چین در زمان پادشاهی آشوکا وجود دارد. تا قرن هشتم، چین مرکز بسیار فعال بودیسم بود.

67 n. ه. رسماً سال ظهور بودیسم در چین در نظر گرفته شده است که توسط راهبان موتون و چوفرلان آورده شده است. در سال 68 م قبل از میلاد، تحت حمایت امپراتور، آنها معبد اسب سفید (白馬寺) را تأسیس کردند که هنوز در نزدیکی پایتخت Luoyang قرار دارد. در پایان قرن دوم، یک جامعه بزرگ در پنچنگ (در حال حاضر Xuzhou، استان جیانگ سو) تاسیس شد.

اولین متون مکتب ماهایانا توسط راهب کوشانی لوکاکشما بین سالهای 178 تا 189 پس از میلاد در لویانگ به چینی ترجمه شد. ه.

بودیسم در دوران سلسله تانگ (618-907) شکوفا شد. در این زمان، چین برای نفوذ خارجی بسیار باز بود، سپس روابط با هند بازسازی شد و بسیاری از راهبان چینی از قرن چهارم تا یازدهم به هند سفر کردند.

پایتخت سلسله تانگ، چانگ آن (شیان امروزی)، به مرکز معنوی بودیسم تبدیل شد. از اینجا بودیسم به کره و ژاپن گسترش یافت.

با این حال، در پایان دوران تانگ، نفوذ خارجی دیگر مورد استقبال قرار نگرفت و در سال 845 امپراتور وو زونگ برای حمایت از تائوئیسم چین، همه ادیان خارجی از جمله نستوری، زرتشتی و بودایی را ممنوع کرد. او در سراسر چین اموال جوامع بودایی را مصادره کرد، صومعه ها را ویران کرد و راهبان را اعدام کرد و به سلطه فرهنگی و فکری بودیسم در چین پایان داد.

مدارس چان و سرزمین های پاک توانستند برای چندین قرن باقی بمانند. مکتب چان به شکل ذن به ژاپن منتقل شد. در چین، دوران اوج چان در سلسله سونگ (1127-1279) رخ داد، زمانی که صومعه های چان به مراکز فرهنگی و آموزشی قدرتمند تبدیل شدند.

هنر بودایی در چین تا به امروز به خوبی حفظ شده است.

کشور کره

بودیسم در حدود سال 372 وارد کره شد، زمانی که فرستادگان چینی از پادشاهی گوگوریو بازدید کردند و دست نوشته ها و تصاویری را با خود آوردند. بودیسم در کره و به ویژه مکتب سونگ (ذن) در قرن هفتم شکوفا شد. با این حال، با آغاز سلسله کنفوسیوس یی (لی) در دوره چوسون در سال 1392، آزار و اذیت بودیسم آغاز شد و تقریباً ناپدید شد، به استثنای مکتب سونگ باقی مانده.

ژاپن

اکنون ژاپن به بزرگترین کشور بودایی تبدیل شده است. بودیسم در قرن ششم توسط راهبان سرگردان به ژاپن آمد. با بودیسم کتاب ها و آثار هنری متعددی آمد. در قرن بعد، بودیسم به عنوان دین دولتی پذیرفته شد.

ژاپن که در انتهای جاده ابریشم قرار داشت، توانست بسیاری از جنبه های بودیسم را که در هند گم شده بود یا در آسیای مرکزی و چین سرکوب شده بود، حفظ کند.

از 710 n. ه. معابد زیادی در پایتخت کشور، نارا، به ویژه بتکده پنج طبقه و غرفه معروف طلایی شروع به ساخت کردند. نقاشی ها و مجسمه های بی شماری اغلب با حمایت دولت خلق می شدند. آثار هنری به‌ویژه در دوره‌های نارا، هیان و کاماکورا خلق شدند.

در قرن 12 تا 13، بودیسم ذن و فرهنگ پیچیده مرتبط با آن شکوفا شد.

در حال حاضر حدود 80000 معبد بودایی در ژاپن وجود دارد که مرتباً مرمت می شوند.

تبت

بودیسم تانتریک در قرن پنجم تا ششم در شرق هند پدید آمد. بسیاری از اعمال بودیسم تانتریک از برهمانیسم (مانترا، یوگا، سوزاندن قربانی های مقدس) سرچشمه می گیرد. بودیسم تانتریک در آغاز قرن ششم بر تبت تسلط یافت.

جنوب شرقی آسیا

در طول قرن 1 پس از میلاد. ه. تجارت در امتداد جاده ابریشم به دلیل ظهور پارت که با روم دشمنی داشت محدود بود، اگرچه رومیان ثروتمندتر می شدند و نیازهای آنها به تجملات آسیایی افزایش می یافت. به همین دلیل، مسیرهای دریایی بین مدیترانه و چین از طریق هند به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفتند. از آن زمان، نفوذ هند بر کشورهای جنوب شرقی آسیا افزایش یافته است. مسیرهای تجاری هند را با جنوب برمه، مرکز و جنوب تایلند، کامبوج پایین و جنوب ویتنام، جایی که شهرها و استحکامات ساخته شده بودند، متصل می کرد.

برای بیش از هزار سال، فرهنگ کشورهای جنوب شرقی آسیا توسط نفوذ هند تعیین شد، متون مقدس به زبان های پالی و سانسکریت به آنجا آمد، آثار هندی، تراوادا، ماهایانا، وداها، رامایانا و مهابهاراتا مستقیماً از واعظان و بازرگانان هندی آمده بود.

از قرن پنجم تا سیزدهم امپراتوری های قدرتمندی در آسیای جنوب شرقی شکل گرفتند که به طور فعال معابد بودایی را ساختند و هنر بودایی در این کشورها شکوفا شد. در جنوب، ایالت سریویجایا، و در شمال، پادشاهی خمر، که در آن ماهایانا با پانتئون گسترده بودیساتواها شکوفا شد، تشکیل شد.

امپراتوری سریویجایا قرن پنجم تا قرن پانزدهم

ایالت سریویجایا، با مرکزیت جزیره سوماترا در اندونزی، بودیسم ماهایانا و وجرایانا را تحت سلسله سایلندرا پذیرفت. این امر باعث گسترش گسترده هنر و مجسمه سازی شد. مجسمه های متعددی از ماهایانا بودیساتوا با ساخت بسیار نفیس در این منطقه پیدا شده است. آنچه باقی مانده است، مجموعه معبد بودایی بوروبودور است که در ظرافت و طراحی معماری خیره کننده در جزیره جاوه ساخته شده است. گسترش اسلام در قرن سیزدهم. به بودیسم در اندونزی نیز مراجعه کنید.

امپراتوری خمر قرن نهم تا سیزدهم

بعدها، در قرون 9 تا 13، بودیسم و ​​هندوئیسم ماهایانا در سراسر آسیای جنوب شرقی تسلط یافتند و امپراتوری خمر نقش اصلی را ایفا کرد. در این زمان 900 معبد در کامبوج و همسایه تایلند ساخته شد. مجموعه معبد آنگکور در مرکز قرار داشت و به شهری با بیش از یک میلیون نفر خدمات رسانی می کرد. پادشاه بزرگ خمر، جایاورمان هفتم (1181-1219) بسیاری از سازه های ماهایانا را در بایون و انگکور تام ساخت.

همانطور که بودیسم ماهایانا در قرن یازدهم در هند رو به افول رفت، ماهایانا در آسیای جنوب شرقی رو به افول گذاشت و ماهایانا بعدها با تراوادا از سریلانکا جایگزین شد.

احیای تراوادا قرن یازدهم

از قرن یازدهم، زمانی که بودیسم ماهایانا پس از تسخیر اسلامی هند شروع به افول کرد، مسیرهای تجاری از طریق هند کاهش یافت، اما مسیرهای خاورمیانه به چین از طریق سریلانکا شروع به توسعه کردند. این امر باعث شد که آسیای جنوب شرقی آیین بودایی تراوادا را از راهبان سریلانکا که قانون پالی را گسترش دادند، اتخاذ کند.

بنیانگذار امپراتوری برمه، پادشاه آنوراتا (1044-1077)، توانست کشور را متحد کند و تراوادا را بپذیرد، پس از آن هزاران معابد بودایی در پاگان شروع به ساخت کردند که بیش از دو هزار معبد از آنها باقی مانده است. با قوی‌تر شدن تایلند و غارت پاگان توسط مغول‌ها در سال 1287، برمه‌ها ضعیف شدند، اما بودیسم تراوادا تا به امروز دین اصلی برمه‌ها باقی ماند.

تراوادا همچنین در یک ایالت جدید در تایلند - پادشاهی سوکوتای در حدود سال 1260 پذیرفته شد. سپس تراوادا دوباره در پادشاهی آیوتایا از قرن 14 تا 18 شکوفا شد و به بخشی جدایی ناپذیر از جامعه تایلند تبدیل شد.

در قرن سیزدهم، تراوادا به گسترش در سراسر قاره ادامه داد و به لائوس و کامبوج رسید. با این حال، از قرن چهاردهم در سواحل و جزایر مالزی، نفوذ اسلام افزایش یافت و به مالزی، اندونزی و جنوب فیلیپین گسترش یافت.

گسترش بودیسم به غرب

پس از تماس‌های یونانی-بودایی که در دوران باستان ثبت شد، جلسات بین بودیسم و ​​جهان غرب به طور پراکنده، عمدتاً در ارتباط با فعالیت‌های سفارت‌خانه‌ها، بازرگانان و مبلغان مسیحی اتفاق افتاد. یکی از اولین چنین تماس هایی را باید بازدید روبروک فرانسیسکن از مغولستان در سال 1253 دانست.

بودیسم در قرن بیستم به دلایل زیادی در کشورهای غربی رواج یافت.

• مهاجرت دسته جمعی چینی ها، ژاپنی ها، کره ای ها و ویتنامی ها به ایالات متحده آمریکا، استرالیا، کشورهای اروپایی و آمریکایی در قرن بیستم.
• افزایش علاقه به بودیسم در ایالات متحده و جامعه اروپایی در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 به دلیل باز شدن ژاپن به دنیای خارج در سال 1853 و فعالیت های انجمن تئوسوفی که سعی در جلب توجه عموم داشت. به غیبت
• تأسیس اولین جوامع بودایی ذن و تراوادا در کشورهای غربی در آغاز قرن بیستم.
• فعال سازی مدارس بودایی تبتی پس از اشغال تبت توسط چین و حمایت از پناهندگان تبتی توسط کشورهای غربی (نیمه دوم قرن بیستم). در این دوره، بودیسم تبتی به روی عموم مردم غربی گشوده شد و تقریباً همه مکاتب بودیسم تبتی در بسیاری از کشورها، به ویژه در ایالات متحده آمریکا، آلمان، سوئیس و ایتالیا، حمایت کردند.

در حال حاضر، در کشورهای غربی تقریباً همه جنبش‌های بودایی وجود دارند که دارای جوامع، معابد، مدارس و مراکز مراقبه خاص خود هستند که تعداد میلیون‌ها طرفدار دارد.

کتابشناسی - فهرست کتب

• آشوغوشا. زندگی بودا. مطابق. K. Balmont. م.، 1990.
• «فرهنگ بودیسم» نوشته دیمین کیون (انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2003) ISBN 0198605609
• "اشاعه هنر کلاسیک در دوران باستان" نوشته جان بوردمن (انتشارات دانشگاه پرینستون، 1994) ISBN 0691036802
• "ذن زنده" نوشته رابرت لینسن (گرو چاپ، نیویورک، 1958) ISBN 0802131360
• "National Museum of Arts Asiatiques-Guimet" (Editions de la Reunion des Musées Nationaux, Paris, 2001) ISBN 2711838978.
• "مذاهب جاده ابریشم" نوشته ریچارد فولتز (سنت مارتین گریفین، نیویورک، 1999) ISBN 0312233388
• "شکل اندیشه باستانی. مطالعات تطبیقی ​​در فلسفه‌های یونانی و هندی» نوشته توماس مک ایویلی (Allworth Press، نیویورک، 2002) ISBN 1581152035
• "اطلس باستان شناسی تایمز" (Times Books Limited, London, 1991) ISBN 0723003068
• "بودیسم ژاپنی" اثر سر چارلز الیوت، شابک 0710309678
• «هندوئیسم و ​​بودیسم: طرحی تاریخی» اثر سر چارلز الیوت، ISBN 8121510937

سفر به کشورهای آسیایی همیشه تجربیات جدیدی به ارمغان می آورد. احساسات ناشی از لمس جهان دیگری با تاریخ غنی، فرهنگ اصیل و تعدادی از مذاهب که در اینجا برخاسته و در سراسر جهان گسترش یافته است، بودیسم جایگاه ویژه ای در میان آنها دارد.

هندوستان

همانطور که افسانه ها می گویند، دو و نیم هزار سال پیش بود، با تلاش حکیم شاکیامونی بودا، دین جدیدی پدید آمد - بودیسم. حدس زدن اینکه بسیاری از مکان های زیارتی محبوب بودایی نیز در اینجا قرار دارند دشوار نیست: معبد ماهابودی در بود گایا، جایی که بودا به روشنگری دست یافت. شهر سرنات - محل اولین خطبه او; شهر کوشیناگر - محل عزیمت او به نیروانا نهایی - و سایر آثار باستانی.

البته هند علاوه بر آثار بودایی، کاخ های مجلل و معابد باستانی، مناظر طبیعی و پارک های ملی خیره کننده، بازارهای شرقی و تعطیلات رنگارنگ دارد. عاشقان عجیب و غریب باید به مزارع چای باشکوه توجه کنند، سفری نفس گیر در امتداد راه آهن هیمالیا دارجلینگ داشته باشند یا در تور بالیوود - معادل هندی هالیوود - شرکت کنند.

نپال

نپال همراه با هند، مقصدی مطلوب برای هر بودایی است. در جنوب این کشور کوچک هیمالیا، شهر لومبینی، که زادگاه بودا به حساب می آید، و کاپیلواستو، مکانی که بودا در آن بزرگ شد، قرار دارد. هرجا که یک جهانگرد برود، خواه معابد باستانی باشد یا ذخایر طبیعی، گردش‌ها یا یک سفر ساده به سوپرمارکت برای تهیه آذوقه، چهره‌ی روشن‌بین در هر گوشه‌ای در کمین او خواهد بود.

سایر فعالیت های توصیه شده در نپال شامل تورهای منحصر به فرد یوگا و دوره های مدیتیشن به رهبری مربیان روحانی مجرب، کوهنوردی و دوچرخه سواری خیره کننده در کوهستان و کایاک سواری شدید یا رفتینگ است.

تبت (چین)

بسیاری از زیارتگاه ها، معابد و صومعه های بودایی در ارتفاعات افسانه ای قرار دارند. بنابراین، در این منطقه چینی، کاخ پوتالا (محل اقامت سابق دالایی لاما، یک مجموعه معبد بزرگ)، صومعه جوخانگ (با یکی از مشهورترین مجسمه های بودا در داخل) و سایر موزه ها و آثار بودایی وجود دارد.

مناظر مقدس زیادی در اینجا وجود دارد که بررسی کامل فقط جالب ترین آنها حداقل یک ماه طول می کشد. بنابراین، شما باید با دقت برای سفر آماده شوید: برنامه سفر تهیه کنید و شرایط آب و هوایی سخت را در نظر بگیرید - تغییر شدید ارتفاع، طوفان های احتمالی برف یا برعکس، آفتاب سوزان.

کره جنوبی

بودیسم در نیمه دوم قرن چهارم وارد کره شد و برای مدت طولانی جایگاه دین دولتی را اشغال کرد. امروزه طبق آمار، تعداد مسیحیان این کشور از بوداییان بیشتر است. در طول قرن های گذشته، بیش از 10 هزار معبد بودایی در اینجا ساخته شده است.

معروف ترین آنها معبد Bulguksa واقع در نزدیکی شهر Gyeongju است که به عنوان میراث جهانی ثبت شده است و به اصطلاح "سه مروارید" (معبد Thondos، Haeinsa و Songwangsa). به گردشگران خارجی برنامه "اقامت در معبد" ارائه می شود - فرصتی برای گذراندن چندین روز در معبد انتخابی در جمع راهبان محلی، شرکت در مراسم مختلف و بنابراین مطالعه بودیسم "از درون".

سری لانکا

طبق افسانه ها، قرن ها پیش، بودا شخصاً از جزیره دیدن کرد و ارواح شیطانی و شیاطین را از آن بیرون کرد و جمعیت محلی را به ایمان جدیدی تبدیل کرد. امروزه بیش از 60 درصد از ساکنان این کشور به بودیسم اعتقاد دارند. بسیاری از بناهای معماری به نوعی با دین مرتبط هستند. بنابراین، در دره کندی معبد معروف یادگار دندان وجود دارد که زائران از سراسر جهان به آنجا می آیند.

در میهینتالا قله آدم وجود دارد، جایی که می توانید رد پای طلایی روشنگر را ببینید. همچنین پنج استوپا بودایی در این جزیره وجود دارد - به اصطلاح بتکده های صلح. سفر به زیارتگاه های مذهبی در سریلانکا را می توان با آرامش و گشت و گذار عالی ترکیب کرد.

ژاپن

اکثر مدارس بودایی تحت تأثیر مکاتب مشابه چینی و کره ای شکل گرفتند. با این حال، بر خلاف بسیاری از کشورهای آسیایی دیگر، در سرزمین خورشید طلوع است که امروزه بودیسم در کنار شینتوئیسم، جایگاه مذهب غالب را به خود اختصاص داده است. معبد شیتننوجی در اوزاکا با باغ مجلل و ساختمان هایی به سبک قرن ششم و همچنین معابد متعدد در پایتخت باستانی ژاپن کاماکورا در بین گردشگران محبوب است. اینجا همچنین یکی از محترم ترین و قدیمی ترین مجسمه های برنزی بودا در جهان است.

بازدید از زیارتگاه های بودایی در ژاپن را می توان با لیست کاملی از گشت و گذارها، فعالیت ها و سرگرمی های جالب دیگر ترکیب کرد. مسیرهای گردشگری رایج عبارتند از کوه افسانه ای فوجی و آتشفشان آسو. دروازه بزرگ زیارتگاه ایتسوکوشیما در جزیره میاجیما؛ موزه ها، تئاترها و نمایشگاه ها در کیوتو و نارا؛ صخره های مرجانی اوکیناوا؛ دیزنی لند در توکیو؛ جایزه بزرگ ژاپن مسابقه معروف فرمول 1; رستوران هایی با غذاهای ملی و پارک های ملی.

تایلند

بودیسم تایلندی اغلب "بودیسم جنوبی" نامیده می شود (در مقابل "بودیسم شمالی" که در ژاپن، چین و کره یافت می شود). ویژگی های بارز آن احترام به قوانین کارما و تناسخ، عبور اجباری مردان از طریق رهبانیت، روابط نزدیک بین قدرت دولتی و قدرت کلیسا است (پادشاه باید طبق قانون اساسی بودایی باشد).

حدود 30 هزار معبد بودایی وجود دارد. یکی از مهمترین آنها معبد بودای دراز کشیده در بانکوک است که مجسمه عظیمی از خدا وجود دارد که با نقاشی های دیواری رنگارنگ احاطه شده است. این کشور همچنین به خاطر استراحتگاه‌های ساحلی محبوب، زندگی شبانه پر جنب و جوش و سرگرمی‌های فراوان دیگر برای هر سلیقه‌ای شناخته شده است.

ویتنام

به طور رسمی، جمهوری سوسیالیستی امروزه یک دولت ملحد در نظر گرفته می شود. کلیسای بودایی مرکزی ویتنام تحت فشار مقامات قرار دارد: در روزهای انتخابات، معابد محلی حتی به عنوان مرکز رأی گیری استفاده می شود. با این حال، از نظر تاریخی، بودیسم تأثیر زیادی بر توسعه کشور و سنت های آن داشت.

معبد رنگارنگ Linh Phuoc که از شیشه شکسته، سرامیک و چینی ساخته شده است، در Dalat واقع شده است. هانوی خانه بتکده یک ستون، یک بنای باستانی افسانه ای است. از دیگر مناظر جالب ویتنام می توان به مناظر و ذخایر طبیعی زیبا و خیره کننده، موزه هنرهای زیبا در هانوی و گشت و گذارهای غیر معمول اشاره کرد.

میانمار

طبق آمار، حدود 90 درصد از جمعیت میانمار خود را بودایی می دانند. اعتقاد بر این است که بودیسم در طول زندگی روشنگر به اینجا آمد و مجسمه طلایی ماهامونی در ماندالای شخصاً از او ریخته شد. پایتخت این کشور، یانگون، اغلب "شهر بودا" نامیده می شود زیرا زیارتگاه ها و بناهای بودایی زیادی در اینجا وجود دارد.

به عنوان مثال، این استوپای باشکوه Shwedagon با گلدسته طلایی تزئین شده با سنگ های قیمتی است. یکی دیگر از جاذبه های بودایی که شهرت جهانی دارد، کوه افسانه ای طلایی است. این پناهگاه در بالای یک تخته سنگ گرانیتی عظیم در لبه یک صخره قرار دارد. گردشگران همچنین از طبیعت بکر میانمار - کوه ها، رودخانه ها و دریاچه های شگفت انگیز - قدردانی می کنند.

تایوان

بودیسم دین اصلی جزیره تایوان است و حدود 10 میلیون نفر در این کشور از آن پیروی می کنند. ویژگی بارز بوداییان تایوانی تعهد کامل آنها به گیاهخواری است. از جاذبه های محلی می توان به مجسمه غول پیکر بودا در نیروانا در پارک سافاری لئوفو، معبد بودایی بائوجو در تایچونگ اشاره کرد.

تایوان همچنین دارای طبیعت زیبا (در اینجا یک آیین پرستش ساکورا وجود دارد)، غذاهای ملی فانتزی و آب و هوای فوق العاده تقریباً در تمام طول سال دارد.

جدول مقایسه

گسترش بودیسم در کشورهای مختلف

عکس: thinkstockphotos.com، flickr.com

سلام بر خوانندگان عزیز و جویندگان حقیقت!

بودیسم در طول تاریخ طولانی وجود خود به کل سیاره درباره خود گفته است و حتی به غیرمنتظره ترین گوشه های آن راه یافته است. پس از کجا آمده است، در چه قرنی پدید آمده است، چرا پدیدار شده است، تا کجا پیش رفته است و کدام افراد مشهور آن را اظهار می کنند؟

از مقاله زیر با همه این موارد آشنا می شوید و به عنوان یک افزودنی دلپذیر با داستان زیبای سیذارتا شاهزاده خوش تیپ از خانواده شاکیا آشنا می شوید.

تولد بودیسم

بودیسم قدیمی ترین دین جهان است. افسانه هایی در مورد چگونگی پیدایش بودیسم وجود دارد، و ممکن است داستان های خنده دار به نظر برسند، اما حقایق اثبات شده ای نیز در مورد این موضوع وجود دارد.

در مورد کشوری که بودیسم در آن سرچشمه گرفته است، اختلافی وجود ندارد. موطن تاریخی آن شمال شرقی هند است که امروزه ایالت بیهار در آن قرار دارد. سپس - در اواسط هزاره 1 قبل از میلاد. ه. - در این سرزمین ها کشورهای ماگادا، وایشالی و کوشالا قرار داشتند. در اینجا بود که او شروع به موعظه کرد ، اینجا بود که "منظوره" دین جهانی آینده قرار داشت.

تاریخ بودیسم به طور جدایی ناپذیری با نام بنیانگذار آن، یا بهتر است بگوییم، با چندین نام او پیوند خورده است و ریشه آنها به سانسکریت باز می گردد:

• گوتاما؛
• سیذارتا - ترجمه شده به عنوان "کسی که هدف خود را انجام داده است"؛
• Shakyamuni - به معنی "حکیم از قبیله Shakya" است.
• بودا به معنای "روشن شده توسط دانش عالی" است.

ریشه "buddh" در سانسکریت نیز در روسی یافت می شود و به معنای همان کلمه "بیدار شدن" است. زبان ما به طور کلی بسیار شبیه به سانسکریت است. این ممکن است باورنکردنی به نظر برسد اگر به زبان شناسی نپردازید - روسی به گروه زبان های هند و اروپایی تعلق دارد.

تاریخ تأسیس سنت بودایی، مرگ (پارینیروانا) بودا است. اما هنوز در مورد اینکه دقیقا چه سالی این اتفاق افتاد، بین دانشمندان بودایی اختلاف نظر وجود دارد. یونسکو تاریخ را پذیرفت - 544 قبل از میلاد، و در سال 1956 تمام جهان با شادی این تعطیلات - 2500 سال بودیسم را جشن گرفتند.

دانشمندان دیگر تاریخ های متفاوتی می دهند. یک چیز مسلم است - بودا قبل از لشکرکشی های هندی اسکندر مقدونی که در دهه 20 قرن چهارم قبل از میلاد انجام شد، زندگی و موعظه می کرد.

دلایل پیدایش سنت بودایی

اولاً، در آن زمان بحران فرهنگ ودایی باستانی در هند نزدیک بود. برای مدت طولانی بر آن تسلط داشت و با تشریفات، فداکاری و تقوای رسمی کشیشان برهمن متمایز بود. بنیادهای قبیله ای قدیمی دیگر با آگاهی مردم مطابقت نداشتند و جامعه به آموزه ها و مذاهب جدید و جایگزین نیاز داشت.

ثانیاً، در همان زمان قدرت دولتی تقویت شد. سیستم وارنوف (طبقه) دستخوش تغییراتی شد. کشاتریا وارنا که مظهر قدرت نجیب پادشاهان هند در دوران باستان بود، قوی تر شد و شروع به مخالفت با برهمانا وارنا کرد.

در شمال شرقی هند، امتیازات برهمن ها در مقایسه با بقیه کشور کمتر بود و در طول بحران، این منطقه به روی روندها و سنت های جدید باز شد. به همین دلیل، در شمال شرق هند، در "حلقه ضعیف" برهمنیسم، منبعی از دین بودایی ظاهر شد که به تدریج در سراسر کشور و بیشتر در سراسر آسیای جنوب شرقی گسترش یافت و جریان آن انکار و رهایی را برای همه به ارمغان آورد.

همانطور که بودیسم رشد کرد، به انواع مختلفی تقسیم شد: هینایانا، ماهایانا و سایر انواع کوچکتر، و بعداً به تبت آمد، در آنجا ریشه محکمی گرفت و به شکل جدیدی - لامائیسم تبدیل شد.

تا قرن XI-XII. بودیسم تقریباً به طور کامل توسط هندوئیسم از سرزمین تاریخی خود "اخراج" شد. امروزه تنها 0.7 درصد از هندی ها بودایی هستند.

افسانه شاهزاده جذاب سیذارتا

برای تقریباً 26 قرن، آموزه های بودایی یا دارما، آرامش درونی و هماهنگی معنوی را برای میلیون ها نفر به ارمغان آورده است. اما این بودا که بود؟

در حال حاضر، داستان زندگی بودا هم با بیوگرافی علمی و هم با توطئه های زیبا و افسانه ای آمیخته شده است. جدا کردن آنها غیرممکن است و شاید اصلاً منطقی نباشد. داستان وارث تاج، و بعداً بیدار بزرگ، در متون مذهبی مختلف بیان شده است، به عنوان مثال، "زندگی بودا" توسط شاعر هندی آشواگوسا (قرن اول پس از میلاد) یا "لالیتویستارا" در سنت های ماهایانا. .

پسری در خانواده شاه شدودانا و ملکه ماهامایا متولد شد. هنگامی که ملکه پس از لقاح، فیل غیرمعمولی را در خواب دید که شش عاج داشت، متوجه شد که قرار است مرد بزرگی به دنیا بیاورد.

اخترشناس آشیتا که پس از تولد پسرش توسط پادشاه دعوت شده بود، علائمی را روی نوزاد دید که فقط مختص یک مرد بزرگ است. به عنوان مثال، کف دست ها، پاها و ابروهای او با علائم چرخ پوشیده شده بود و انگشتانش توسط تارهایی به هم متصل شده بودند.

این پسر سیذارتا گوتاما نام داشت. او به عنوان فرمانروای جهانی یا بیدار پیشگویی شده بود. پدر می خواست که نوزاد تاج و تخت را به ارث ببرد و به هر طریق ممکن او را از فراز و نشیب های زندگی محافظت می کرد، او را از چشم بیماری، پیری و مرگ محافظت می کرد.

شاهزاده 29 سال در قصری شکوفا و به دور از مرگ زندگی کرد و یاشوهارا زیبا را به همسری گرفت و از او صاحب پسری به نام راهولا شد. اما یک روز سیذارتا به بیرون از قصر رفت و مردی را دید که به دلیل بیماری کتک خورده بود، یک مرد بسیار پیر و یک دسته تشییع جنازه. مثل چاقوی تیز بر قلبش زد و به بیهودگی وجود پی برد.

و سپس سمانه ای را دید - راهبی جدا، فقیر و لاغر - و متوجه آرامشی شد که با چشم پوشی از نگرانی ها و امیال دنیوی می توان به آن دست یافت.

وارث تاج و تخت، سیذارتا، همه چیز را رها کرد، پدر، همسر و پسرش را رها کرد، از سبک زندگی راحت سابق خود چشم پوشی کرد و به جستجوی حقیقت رفت. او مدتها سرگردان بود و به آموزه های حکیمان مختلف گوش می داد، چندین سال خود را در معرض زهد شدید قرار داد، اما در نهایت، تنها با خود، راه میانه را کشف کرد که از یک سو متضمن طرد زهد کامل و از سوی دیگر پرهیز از افراط و تفریط.

سیذارتا زمانی که 35 سال داشت به آن رسید. به این ترتیب بودا شد. او به مدت 45 سال برای همه موعظه کرد و کشف و حقیقت خود را به اشتراک گذاشت. بودا نیز خانواده خود را ترک نکرد. روزی به سرزمین شاکیا بازگشت و همه به گرمی از او شادی کردند. پس از صحبت با بودا، پسر و همسرش نیز رهبانیت را پذیرفتند.

بودا در آغاز دهه نهم خود به آرامش تزلزل ناپذیر نیروانا دست یافت. او آزادی بزرگ را دریافت کرد و میراث عظیمی را برای نسل های زیادی در قاره های مختلف به جا گذاشت که در طول تاریخ چند صد ساله خود به یک دین کامل تبدیل شده است.

شاه شدودانا در نهایت بدون وارث ماند. بودا با دیدن رنج پدرش قول داد که تنها پسر خانواده را تنها با رضایت والدین راهب بگیرد. و این شرط هنوز در بودیسم بسیار مورد احترام است.

چگونه بودیسم در میان ما ظاهر شد؟

با گذشت زمان، تعالیم بودا گسترش بیشتری یافت، دستخوش تغییرات شد و شکل و محتوای جدیدی به خود گرفت. امروزه آموزه های بودایی نه تنها به آسیای جنوب شرقی گسترش یافته است: تایلند، سریلانکا، ویتنام، نپال، ژاپن، میانمار، لائوس، بوتان. از اواخر قرن قبل از گذشته، اروپایی ها و آمریکایی ها را به خود جذب کرده است و تعداد کل بوداییان روی کره زمین اکنون به 500 میلیون نفر می رسد.

ایده ها و اصول بودیسم به طور فزاینده ای در فرهنگ غرب ریشه دوانده است: داستان های مدرن مملو از جلد کتاب های مربوط به بودیسم است، هالیوود در حال ساخت فیلم درباره بودا است و بسیاری از چهره های مشهور خود را پیرو او می دانند.

به عنوان مثال، در سال 1922، هرمان هسه آلمانی تفسیر خود از داستان "سیذارتا" را به جهانیان گفت و جک کرواک مسیر آمریکایی هایی را که از فلسفه ذن خود پیروی می کنند، آشکار می کند. کیانو ریوز نقش گوتاما را بر عهده می گیرد و به دنبال رهایی در بودای کوچک است، نسخه کامل این افسانه که به طور خلاصه در بالا گفته شد.

و در میان افراد مشهور بودایی های بی شماری وجود دارد: آلبرت انیشتین، سرگئی شویگو، جکی چان، بروس لی، جنیفر لوپز، لئوناردی دی کاپریو، استیو جابز، استینگ، کیت ماس ​​- این لیست ادامه دارد.

بودیسم به درستی میلیون ها طرفدار را به خود جذب کرده است. پس از ظهور 2.5 هزار سال پیش در هند دوردست، نه تنها به یک دین، بلکه به یک فلسفه، سنت، آموزش کامل تبدیل شد که در سراسر جهان مورد احترام قرار گرفت.

نتیجه

در پست بعدی می بینمت!

زمانی که بودیسم ظاهر شد برای همه کسانی که شروع به درگیر شدن در این دین جهانی می کنند مورد توجه است. قابل ذکر است که اگر قبلاً عمدتاً در کشورهای آسیایی توسعه یافته بود، در دهه های اخیر طرفداران بیشتری در غرب و روسیه پیدا کرده است. در این مقاله به شما خواهیم گفت که دین چگونه پدید آمد، دلایل آن چه بود و با مبانی این آموزش آشنا خواهیم شد.

پیش نیازها

قبل از اینکه بدانیم بودیسم چه زمانی ظهور کرد، بیایید به پیشینه ای که در واقع منجر به ظهور آن شد نگاه کنیم. شایان ذکر است که این یک آموزه نازک است که پیشینیان داشت - لوکایاتا و جینیسم. اولین جنبش در هند باستان وجود داشت. امروزه طرفداران او به اشتباه ملحد تلقی می شوند. دوم آن چیزی است که از هند سرچشمه گرفته است و عمل و فلسفه آن مبتنی بر خودسازی نفس برای رسیدن به قدرت مطلق و دانایی مطلق و سعادت ابدی است.

کاملاً واضح است که بودیسم از کجا آمده است. این اتفاق در شمال شرقی هند رخ داد. در آن زمان ایالت های باستانی لیچچاوی، کوشالا و ماگادا در آنجا قرار داشتند.

اگر در مورد اولی اطلاعات کمی وجود دارد، پس در مورد کوشال می توان گفت که این کشور برده ای در قلمرو جنوب غربی نپال و ایالت مدرن هند اوتار پرادش بود.

ماگادا یک منطقه تاریخی باستانی در هند است که توسط پادشاهان بودایی اداره می شد. اعتقاد بر این است که در اینجا بود که پادشاه Bimbisara زندگی می کرد، معاصر بودا، که به توسعه این دین کمک کرد و نگرش خوبی نسبت به جینیسم داشت. اینجاست که بودیسم به وجود آمد.

علل

دین جهانی امروز در اواسط هزاره اول قبل از میلاد به وجود آمد. اطلاعات بسیار کمیاب و پراکنده در مورد آن زمان ها حفظ شده است که به ما اجازه نمی دهد به بسیاری از سوالات مهم پاسخ دهیم. مثلاً معلوم نیست بودیسم در چه سالی ظهور کرد. اما می‌توانیم با درجه خاصی از اطمینان حدس بزنیم که دلایل توسعه و تثبیت آن در آگاهی هندوها چیست.

اولاً، در اواسط هزاره اول قبل از میلاد، دین ودایی خود را در یک بحران عمیق یافت که منجر به ظهور تعداد زیادی آموزه های جایگزین و غیرمتعارف شد. در بیشتر موارد، آنها توسط زاهدان، فیلسوفان سرگردان و شمن ها ایجاد شده اند. یکی از آنها سیذارتا گوتاما، بنیانگذار تاریخی این دین جهانی بود.

ثانیا، در آن زمان فرآیندهای فعال برای تقویت قدرت دولتی آغاز شد. این مستلزم به حداکثر رساندن اقتدار جنگجویان و پادشاهان در مقابل برهماناها بود. وجود چنین تضاد بین کاست ها را می توان از روی ادبیات ودایی متاخر پرانیک قضاوت کرد. بودیسم جایگزینی برای برهمنیسم شد، این آموزه در تقابل بود و بنابراین برای تقویت قدرت کشتریاها انتخاب شد.

شواهد ملموسی وجود دارد که نشان می دهد بودیسم زمانی که ظهور کرد، یک دین سلطنتی بود. به عنوان مثال، در قرن های 7-13، زمانی که پادشاهان ایالات منفرد هند از او حمایت نکردند، او به سرعت از آنجا ناپدید شد. اما در کشورهایی که حاکمان از او حمایت می کردند، به شکوفایی خود ادامه داد.

سیذارتا گوتاما

بنیانگذار این دین در سال 623 یا 1380 متولد شد 563 قبل از میلاد در خانواده سلطنتی عصر آهن هند شاکیا. این اتفاق در جنوب نپال مدرن رخ داد.

سیذارتا پس از گذراندن دوران جوانی خود در قصر مجلل پدرش، به طور تصادفی با واقعیت ظالمانه دنیای اطرافش روبرو شد و به این نتیجه رسید که زندگی مبتنی بر غم و رنج است. پس از این، او از زندگی در قصر خودداری کرد و به عنوان یک زاهد و زاهد در جنگل ساکن شد. به ویژه، او شیوه های کشتن و شکنجه بدن خود را دنبال می کرد.

سپس تصمیم گرفت که اشکال افراطی زهد، فرد را به رهایی از رنجی که با مرگ و تولد همراه است، هدایت نمی کند. بنابراین، او شروع به جستجوی مسیری میانی بین میل به خودباختگی و لذت های نفسانی کرد.

سیذارتا در طول مراقبه های خود تصمیم گرفت برای یافتن حقیقت دست به هر کاری بزند و در سن 35 سالگی به روشنگری دست یافت. پس از این، او شروع به نامیدن خود بودا گوتاما یا به سادگی بودا کرد که در لغت به معنای "بیدار شده" بود.

او 45 سال باقی مانده از زندگی خود را در سفر به مناطق مرکزی هند، به ویژه در دره گنگ گذراند. او شاگردان و پیروان زیادی پیدا کرد. در طول چهار قرن بعدی آنها انواع مدارس و آموزه ها را تشکیل دادند.

اولین شورای بودایی

با اطمینان بالایی می توان گفت که بودیسم در زمان تشکیل اولین شورای بودایی در جهان ظاهر شد. این در قرن ششم قبل از میلاد اتفاق افتاد.

طبق افسانه، این اتفاق پس از رسیدن بودا به نیروانا رخ داد. سپس شاگردانش همه آنچه را که به آنها آموخته بود جمع کردند و از حافظه بازتولید کردند. اینها قوانین و هنجارهای جامعه رهبانی، به اصطلاح منشور انضباطی، آموزه ها، موعظه ها و فلسفه بود. اکنون همه می فهمند که بودیسم در چه قرنی ظاهر شد.

شکاف

دومین شورای بودایی در سال 383 قبل از میلاد تشکیل شد. به دلیل درگیری که بین مکاتب مختلف بودایی به وجود آمد توسط پادشاه کالاسوکا برگزار شد.

سنت گرایان بودا را فردی معمولی می دانستند که به روشنگری دست یافت. آنها معتقد بودند که هر راهبی می تواند این تجربه را تکرار کند، که برای آن باید به شدت از آیین ها و قوانین پیروی کنند.

طرفداران تفاسیر لیبرال این رویکرد را بیش از حد خودخواهانه می دانستند و هدف دستیابی به آرهاتشیپ کاملاً بی اهمیت بود. به عقیده آنها حقیقت باید آرزوی دستیابی به بودایی کامل باشد. هنگامی که بودیسم ظاهر شد، این موضع بسیار رایج بود. با گذشت زمان، این آموزش به ماهایانا تبدیل شد. حامیان آن حکومت رهبانی سبک تری را موعظه می کردند، و بنابراین حمایت اکثر هواداران و راهبان را حتی در مکان هایی که بودیسم در ابتدا در آنجا ظاهر شد، دریافت کردند.

این شورا با محکومیت دومی که در اعتراض جلسه را ترک کرد به پایان رسید. پس از این، آنها در آسیای مرکزی و شمال غربی هند مدرن ساکن شدند.

این آخرین تقسیم این دین نبود. در مجموع 18 مدرسه اختصاص داده شد. بسیاری از پیروان این عقیده با دانستن اینکه بودیسم در کجا ظاهر شد، تلاش می کنند تا در این مکان ها به پایان برسند.

بودیسم و ​​مسیحیت

امروزه چهار دین بزرگ در جهان وجود دارد که بیشترین طرفداران و پیروان را دارند. اینها مسیحیت، اسلام، بودیسم و ​​یهودیت هستند. وقتی کسی این سوال را می پرسد که اولین بار، بودیسم یا مسیحیت، پاسخ در این مورد برای کسانی که با تاریخ جهان آشنا هستند آشکار است.

عصر جدید با مسیحیت آغاز می شود، زمانی که عیسی مسیح متولد شد. زمانی که بودیسم به عنوان یک دین ظاهر شد برای همه کسانی که با این موضوع سروکار دارند شناخته شده است. این در قرن ششم قبل از میلاد اتفاق افتاد.

ادیان جهانی

تشخیص اینکه یهودیت، مسیحیت، بودیسم و ​​اسلام در چه زمانی ظهور کردند، دشوارتر است که تصمیم بگیریم کدام دین قدیمی ترین است. مورخان ادعا می کنند که از بین این چهار نفر، یهودیت همچنان کهن ترین خواهد بود. اعتقاد بر این است که آیین عبری باستان در اصل وجود داشته است که در قرن یازدهم قبل از میلاد و همزمان با پیدایش دولتی در میان قوم یهود و تقسیم آن به طبقات ظاهر شد.

یهودیت تنها در قرن هفتم قبل از میلاد جایگزین آن شد و حدود صد سال زودتر از بودیسم ظاهر شد. در این صورت حتی سال نیز مشخص است. در سال 621 قبل از میلاد، یوشیا، پادشاه یهودا، فرمانی صادر کرد که پرستش همه خدایان به جز یک خدا را ممنوع کرد. پس از این ، مقامات شروع به مبارزه فعال با شرک کردند ، تصاویر آنها از بین رفت ، مقدسات ویران شد ، یهودیانی که به قربانی کردن خدایان دیگر ادامه دادند ، در معرض مجازات های ظالمانه از جمله مجازات اعدام قرار گرفتند.

اسلام در واقع جوانترین دین از این چهار دین است. در قرن هفتم پس از میلاد در غرب شبه جزیره عربستان به وجود آمد.

تفاوت با سایر باورهای رایج

هنگام بحث در مورد تفاوت های بین بودیسم و ​​سایر ادیان، ادیان اصلی تنوع و انعطاف باورنکردنی آن را برجسته می کنند. در زمانی که اکثر مذاهب جهانی همیشه تلاش می کردند حداقل به طور رسمی به ارتدکس پایبند باشند، بودیسم به راحتی هر نظام اعتقادی را بدون استثنا با نیازهای آن تطبیق داد.

او به راحتی خود را با آنیمیسم، شرک، شمنیسم و ​​آموزه های باطنی سازگار کرد. متعلق به ادیان حقوق طبیعی است. بودیسم وجود خدایان را انکار نمی کند. ویژگی اصلی این است که قدرت برتر را قانون خدشه ناپذیر طبیعت می دانند. به گفته او، مطلقاً همه چیز در جهان وجود دارد، از جمله خدایان.

این قدرت برتر غیرشخصی است، منافع خاص خود را ندارد، مثلاً خدایان ادیان شرک و توحیدی. او هیچ مخالفی ندارد، تلاش برای مذاکره با او یا تلاش برای راضی کردن او فایده ای ندارد.

نتیجه این امر، فقدان مفهوم تبلیغ، انکار علم و سایر ادیان و عدم امکان جنگ های مذهبی است.

بودیسم در روسیه

اولین شواهد وجود این دین در کشور ما به قرن هشتم میلادی باز می گردد. آنها با ایالتی به نام بوهای مرتبط هستند که در محل آمور و پریموریه مدرن قرار داشت. این بود که بودیسم در روسیه ظاهر شد.

سرانجام در قرن هفدهم، زمانی که برخی از قبایل کالمیک تابعیت روسیه را دریافت کردند، در فرهنگ ما جا افتاد. به زودی این مذهب به قلمرو بوریاتیا گسترش یافت. لاماهای تبتی و مغولی در اینجا ساکن شدند و ظاهراً از آزار و اذیت در سرزمین خود فرار کردند. در سال 1764، ملکه کاترین دوم حتی پست ریاست بوداییان Transbaikalia و شرق سیبری را تأیید کرد. اعتقاد بر این است که از آن زمان بود که بودیسم به یکی از ادیان دولتی در کشور تبدیل شد.

در قرن بیستم

در دهه 30 قرن بیستم، پس از چندین قیام در صومعه‌های بودایی علیه قدرت شوروی، دولت تصمیم گرفت مبارزه با بودایی‌ها را آغاز کند. با آغاز جنگ بزرگ میهنی، اکثر روحانیون سرکوب شده بودند و حتی یک صومعه باقی نمانده بود. این امر عمدتاً به دلیل کار اطلاعاتی گسترده ژاپنی‌ها انجام می‌شد، که با اعلام حمایت از هم دینان خود، پیشنهاد ایجاد یک دولت پان مغولستانی دست نشانده بودایی در داخل اتحاد جماهیر شوروی را دادند.

بسیاری از راهبان که از رژیم شوروی ناراضی بودند همکاری کردند. تنها پس از شکست ژاپن در جنگ جهانی دوم، احیای نسبی این دین در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی آغاز شد.

در حال حاضر، چندین منطقه بودایی در روسیه وجود دارد. به طور سنتی، این مذهب در قلمرو ترانس بایکال، بوریاتیا، تووا، کالمیکیا و آلتای انجام می شود. تعداد کل قوم بودایی ها حدود 900 هزار نفر است.

دکترین ها

با وجود مکاتب مختلف، تمام آموزه های بودایی بر چهار آموزه استوار است.

1. دوخا وجود دارد، یعنی مشابه رنج، نگرانی، نارضایتی، نگرانی، اضطراب، ترس.
2. علت دوخا میل به لذت های نفسانی است ، آرزوهایی که بر اساس تصور اشتباه شخص در مورد پستی و بی اهمیتی "من" خود است.
3. شما می توانید خود را از dukkha رها کنید، برای انجام این کار، باید از عمل علل آن جلوگیری کنید.
4. مسیری وجود دارد که به رهایی از دوخا منتهی می شود. از طریق آن، یک بودایی به نیروانا می رسد.

راه میانه

تعالیم بودا مبتنی بر وجود یک راه میانه است که در هر موقعیتی باید از نو تکمیل شود. به گفته او، بودا نه لذت طلبی و نه زهد را نمی پذیرد.

همچنین مهم است که سه چرخش چرخ دارما را به خاطر بسپارید. ابتدا بودا در مورد چهار حقیقت شریف موعظه می کند، سپس در مورد پوچی، و سرانجام در مورد ماهیت تعلیم خود.

جواهرات بودیسم

قابل توجه است که در بدو تولد نمی توان بودایی شد. این باید تصمیم آگاهانه یک بزرگسال باشد که سه جواهر اصلی را درک می کند.

اینها عبارتند از بودا، دارما (خود آموزه) و سانگه، یعنی جامعه، که هم به همه بوداییان جهان به طور کلی و هم به گروه کوچکی از نزدیکان به ایمان اشاره دارد.