مرزهای امپراتوری بیزانس در قرن یازدهم. بیزانس در قرون 11 - 15

در حدود اواخر قرن دوازدهم. بیزانس دوره افزایش قدرت و نفوذ خود را در جهان تجربه می کرد. پس از این دوران افول آن آغاز شد که پیشرفت کرد که با فروپاشی کامل امپراتوری و محو شدن آن برای همیشه از نقشه سیاسی جهان در اواسط قرن پانزدهم به پایان رسید. بعید است که کسی بتواند چنین پایانی را برای دولت درخشان در آغاز قرن یازدهم، زمانی که سلسله مقدونی در قدرت بود، پیش بینی کند. در سال 1081 سلسله ای از امپراطوران به همان اندازه تأثیرگذار از خاندان کومننوس که تا سال 1118 بر تخت سلطنت باقی ماندند، جایگزین او شد.

بیزانس به عنوان یکی از قدرتمندترین و ثروتمندترین دولت های جهان در نظر گرفته می شد که دارایی های آن سرزمین عظیمی را در بر می گرفت - حدود 1 میلیون متر مربع. کیلومتر با جمعیت 20-24 میلیون نفر. پایتخت این ایالت، قسطنطنیه، با جمعیت میلیونی، ساختمان های باشکوه و گنجینه های بی شمار برای مردم اروپا، مرکز کل جهان متمدن بود. سکه طلای امپراتوران بیزانس، بزانت، واحد پول جهانی قرون وسطی باقی ماند. بیزانسی ها خود را نگهبانان اصلی میراث فرهنگی دوران باستان و در عین حال سنگر مسیحیت می دانستند که نوشته های مقدس مسیحیان در سراسر جهان - اناجیل - نیز به زبان یونانی نوشته شده است.

قدرت رو به رشد امپراتوری بیزانس توسط یک سیاست خارجی فعال که به همان اندازه بر فعالیت های تبلیغی کلیسا متکی بر دستاوردهای نظامی بود، منعکس شد. بر اساس ایدئولوژی احیا شده اکومنیسم بیزانس، امپراتوری حقوق تاریخی و قانونی را برای تمام سرزمین هایی که زمانی بخشی از آن بوده یا به آن وابسته بوده اند، حفظ کرده است. بازگرداندن این سرزمین ها از وظایف اولویت دار سیاست خارجی بیزانس به شمار می رفت. نیروهای امپراتوری یکی پس از دیگری پیروز شدند و استان های جدیدی در خاورمیانه، جنوب ایتالیا، ماوراء قفقاز و بالکان را ضمیمه کردند. نیروی دریایی بیزانس مجهز به «آتش یونانی» اعراب را از دریای مدیترانه بیرون راند.

فعالیت تبلیغی کلیسای ارتدکس دامنه بی سابقه ای پیدا کرد. مسیرهای اصلی آن بالکان، اروپای شرقی و مرکزی بود. در یک مبارزه رقابتی شدید با روم، بیزانس موفق شد در بلغارستان، از جمله در مدار فرهنگ و سیاست بیزانس، پیروز شود. مسیحی شدن روسیه موفقیت بزرگی برای سیاست خارجی امپراتوری بود. تأثیرات بیزانس به طور فزاینده ای در قلمروهای موراویا و پانونیا قابل توجه بود.

قبل از قرن 18. الگوی تمدن کلاسیک بیزانس با تمام ویژگی های حیات دولتی، اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی آن که اساساً آن را از اروپای غربی متمایز می کرد، سرانجام شکل گرفت. بارزترین ویژگی بیزانس، قدرت مطلق یک دولت متمرکز در قالب یک سلطنت استبدادی نامحدود بود. در مرکز آن امپراتور قرار داشت که تنها وارث مشروع حاکمان روم، پدر خانواده بزرگ همه مردم و دولت‌هایی که به حوزه نفوذ بیزانس تعلق داشتند، به حساب می‌آمد. کنترل فراگیر یک ماشین دولتی به شدت متمرکز بر جامعه، مقررات جزئی و قیمومیت دائمی آن بدون یک طبقه قدرتمند از مقامات دولتی غیرممکن بود. این مدل دارای سلسله مراتب واضحی از موقعیت ها و عناوین بود که از 18 طبقه و 5 رتبه تشکیل شده بود - نوعی "جدول رتبه ها". ارتش بی چهره ای از بوروکرات ها در مرکز و به صورت محلی وظایف مالی، اداری، قضایی و پلیسی را با غیرت و پشتکار انجام می دادند، که برای جمعیت منجر به بار فزاینده مالیات و عوارض، شکوفایی فساد و نوکری شد. خدمات کشوری برای فرد جایگاه شریفی در جامعه فراهم کرد و به منبع اصلی درآمد تبدیل شد.

یکی از اجزای بسیار مهم دولت بیزانس، کلیسا بود. این اتحاد معنوی کشور را تضمین کرد، مردم را با روحیه میهن پرستی امپریالیستی آموزش داد و نقش عظیمی در سیاست خارجی بیزانس ایفا کرد. در قرن X-XI. تعداد صومعه ها و راهبان و همچنین مالکیت زمین کلیسا و صومعه همچنان رو به افزایش بود. اگرچه طبق سنت بیزانسی، کلیسا تابع اقتدار امپراتور بود، نقش آن در زندگی اجتماعی-سیاسی و فرهنگی پیوسته در حال افزایش بود. تا جایی که قدرت امپراتورها تضعیف شد، کلیسا حامل اصلی دکترین اکومنیسم بیزانس شد.

در عین حال، در بیزانس، برخلاف کشورهای غربی، جامعه مدنی با پیوندها و نهادهای شرکتی ذاتی و سیستم توسعه یافته مالکیت خصوصی هرگز شکل نگرفت. به نظر می رسید که شخص آنجا با امپراطور و خدا خلوت کرده است. چنین نظام اجتماعی در تاریخ نگاری مدرن نام مناسب فردگرایی بدون آزادی را دریافت کرده است.

ویژگی بارز توسعه اجتماعی و اقتصادی بیزانس در قرون 9-15. را می توان تسلط روستا بر شهر دانست. برخلاف اروپای غربی، در بیزانس روابط فئودالی در روستاها بسیار کند توسعه یافت. مالکیت خصوصی زمین بسیار ضعیف باقی ماند. وجود طولانی جامعه دهقانی، استفاده گسترده از نیروی کار برده، کنترل دولتی و فشار مالیاتی ماهیت توسعه اجتماعی در روستا را تعیین کرد. با این حال، با گذشت زمان، زمین های بزرگی به وجود آمد که متعلق به مالکان سکولار و کلیسایی بود. آنها به مراکز اصلی تولید و تجارت صنایع دستی تبدیل شدند.

تخریب تدریجی شهر یکی دیگر از ویژگی های توسعه اجتماعی-اقتصادی بیزانس بود. برخلاف اروپای غربی، این شهر به مرکز و عامل اصلی پیشرفت در آنجا تبدیل نشد. شهرهای بیزانس تقریباً هیچ شباهتی با شهرهای باستانی نداشتند. آنها از نظر ظاهری، معماری یکنواخت، محوطه سازی بدوی و پیوند نزدیک ساکنان خود با کشاورزی، بیشتر شبیه روستاهای بزرگ بودند. این کشور سنت های فرهنگ شهری خاص، خودگردانی، یا آگاهی از منافع شهرداری خود را با حقوق و مسئولیت های ذاتی ساکنان توسعه نداده است. شهر تحت کنترل شدید دولت بود. در شهرهای بیزانسی، انجمن‌های حرفه‌ای شرکت‌های صنعتگران و بازرگانان بر اساس مدل صنفی توسعه نیافته‌اند. در دهه های آخر عمر امپراتوری، شهرهای آن در واقع به پیوستی برای صنایع دستی و تجارت روستایی تبدیل شدند و در املاک فئودالی توسعه یافتند.

یکی از پیامدهای زوال شهر بیزانسی، تخریب تجارت بود. بازرگانان بیزانسی به تدریج سرمایه و نفوذ خود را در جامعه از دست دادند. دولت از منافع آنها محافظت نکرد. درآمد پولی اصلی نخبگان اجتماعی نه از تجارت، بلکه از خدمات عمومی و مالکیت زمین به دست آمد. بنابراین، تقریباً تمام تجارت خارجی و داخلی بیزانس در نهایت به دست بازرگانان ونیزی و جنوایی رسید.

فرهنگ بیزانس در مقایسه با دوره قبل از رشدی برخوردار بود که به ویژه در ادبیات، معماری، هنرهای زیبا و آموزش قابل توجه بود. در قرن XI. دانشگاهی با دانشکده های فلسفی و حقوقی در قسطنطنیه احیا شد. آثار فرهنگ بیزانسی در این زمان به ویژه در مقیاس بزرگ، باشکوه، تزئین شده با نمادها و تمثیل های پیچیده است. احیای حیات فرهنگی با موج جدیدی از علاقه به دستاوردهای دوران باستان همراه بود. جامعه بیزانس هرگز علاقه خود را به دوران باستان از دست نداد. این کتابخانه ها حاوی متون گرانبهایی از متفکران، نویسندگان، دولتمردان و حقوقدانان باستانی بود که توسط روشنفکران بیزانسی آن زمان در کتابنامه های متعدد کپی شده، بازگو شده و درباره آنها توضیح داده شده است. درست است، روی آوردن به دوران باستان به هیچ وجه به معنای گسست فرهنگ کلیساهای قرون وسطایی نبود. برعکس، رهبران کلیسا کارشناسان اصلی متون باستانی شدند. احترام به میراث باستانی عمدتاً ماهیتی رسمی داشت و با ارتدکس ارتدکس ترکیب شد. شاید به همین دلیل است که سنت باستانی در بیزانس، بر خلاف غرب، انگیزه ای برای ظهور یک جنبش فرهنگی جدید - اومانیسم - نشد و به رنسانس منتهی نشد.

کنترل دولت و کلیسا بر زندگی فرهنگی افزایش یافت و به اتحاد و قدیس شدن آن کمک کرد. یک الگو، یک سنت قدیمی، در زندگی فرهنگی حاکم بود. روحانیون ارتدکس روحیه زهد، اجتناب از فعالیت فعال و نگرش منفعلانه نظارتی نسبت به جهان اطراف خود را پرورش دادند. خودآگاهی یک بیزانسی معمولی با تقدیرگرایی و بدبینی اشباع شده بود. همه این روندها در زندگی معنوی جامعه در هسیکاسم تجسم یافت - یک آموزه دینی و فلسفی که توسط راهب گریگوری پالیما توسعه یافت و به طور رسمی توسط کلیسای ارتدکس در شورای محلی در سال 1351 به رسمیت شناخته شد. عقب ماندگی بیزانس از غرب و می توان آن را منادی انحطاط فکری کشور دانست.

ظهور امپراتوری بیزانس در قرن 11-12th. آخرین مورد در تاریخ هزار ساله خود بود. با اصلاحاتی همراه نبود که امکان نوسازی سیستم قدیمی مدیریت دولتی و آزادسازی فرصت های فردی و منافع طبقاتی را فراهم کند. همه برای قدرت می جنگیدند، اما هیچ کس شهامت یا تمایل به تغییر را نداشت. جامعه آن قدر خوش شانس نبود که جان تازه ای به جامعه ای بدهد که در توسعه اش استخوان بندی شده بود. در نتیجه، بیزانس به میدان نبرد تمدن های شرق و غرب تبدیل شد، تمدن هایی که به سرعت در حال پیشرفت بودند و جهان اسلام و کاتولیک به نمایندگی از آن ها حضور داشتند.

ترکان سلجوقی اولین کسانی بودند که حمله کردند. شکست سنگینی که ارتش بیزانس از آنها در سال 1176 متحمل شد "ساختمان" امپراتوری را به لرزه درآورد به طوری که شکاف هایی در خارج و داخل آن ظاهر شد. امپراتوری در آتش جنگ داخلی غرق شد. بلغارستان ارتدکس و صربستان خود را از زیر نفوذ آن آزاد کردند. با این حال، این تنها یک مقدمه تا شوک بعدی بود.

در سال 1204، قسطنطنیه توسط ارتشی از صلیبیون به تصرف درآمد و بی‌رحمانه غارت شد. امپراتوری بیزانس برای مدتی وجود نداشت. در قلمرو آن امپراتوری های لاتین کاتولیک، ارتدوکس نیس و ترابیزون و دولت اپیست تشکیل شد. و اگرچه در سال 1261 امپراتور نیکیایی میشائیل هشتم به اندازه کافی خوش شانس بود که پایتخت باستانی را بازگرداند و امپراتوری بیزانس را احیا کند، اما هرگز به اوج شکوه و قدرت سابق خود نرسید. امپراتوران بیزانسی سلسله جدید Palaiologan دیگر رویای فتوحات سرزمینی را در سر نمی پروراندند و برای حفظ آنچه داشتند تلاش می کردند.

جامعه بیزانسی بر اساس جهت گیری سیاست خارجی خود به سه گروه اصلی تقسیم شد. اقلیت که توسط نخبگان تحصیل کرده نمایندگی می شود، به دنبال اتحاد و کمک در غرب بودند و تمایل خود را برای پرداخت هزینه آن با از دست دادن حاکمیت کلیسا یا حتی پذیرش آیین کاتولیک نشان دادند. با این حال، هر بار که قراردادهای مربوط به اتحادیه مذهبی به طور رسمی منعقد می شد، به ویژه در سال های 1274 و 1439، آنها با مقاومت شدید کلیسای ارتدکس و اکثریت مردم دشمن غرب مواجه شدند. مسائل صرفاً مذهبی تفاوت های اساسی عمیق بین دو تمدن مسیحی - غربی و شرقی - را پنهان می کرد و سنتز ارگانیک آنها در آن زمان غیرممکن بود.

برخلاف به اصطلاح لاتینوفیل ها، حزبی از ترک دوست ها در بیزانس تشکیل شد که متقاعد شده بودند که عمامه ترکی برای وطن آنها بهتر از تیارای پاپی است. بحث اصلی اعتقاد به تساهل مذهبی مسلمانان بود. همچنین گروه بزرگی از به اصطلاح مسیحیان ارتدوکس وجود داشتند که خواستار تغییر هیچ چیز و رها شدن همه چیز به همان شکلی بودند که کشورهای ارتدکس نیز به نوبه خود توانایی تحکیم را نشان ندادند و با بیزانس در کنار بیزانس می جنگیدند. یا مسلمان یا کاتولیک قصاص این کار کند نبود.

از دهه 60 قرن چهاردهم. سلاطین ترک به سمت فتح سیستماتیک بالکان حرکت کردند. در سال 1362 آنها شهر بزرگ بیزانسی آدریانوپل را تصرف کردند و پایتخت خود را به اینجا منتقل کردند. نبرد پیروزمندانه ترکها در کوزوو در سال 1389 که در آن نیروهای صرب و بوسنیایی را شکست دادند، برای سرنوشت کشورهای بالکان تعیین کننده بود. در سال 1392 مقدونیه قربانی فاتحان شد و یک سال بعد - پایتخت بلغارستان تیر نوو.

میدان نبرد کوزوو. در 1356 روبل. ترکها از دریای اژه گذشتند و در سال 1362 به اروپا حمله کردند. تسالونیکی و آدریانوپل - دو شهر مهم یونان پس از آتن - را تصرف کرد. فقط صربستان مقاومت جدی نشان داد و در کوزوو، حاکم صربستان، لازار، ارتشی 15-20 هزار نفری متشکل از صرب‌ها، بلغارها، بوسنیایی‌ها، آلبانیایی‌ها، لهستانی‌ها، مجارها و مغول‌ها را تشکیل داد. ارتش ترکیه M rad 27-30 هزار نفر بود. در جریان نبرد، یک جنگجوی صرب در حالی که خود را فراری نشان می داد، وارد اردوگاه ترکیه شد و مراد را با خنجر زهرآلود مجروح کرد. ترکها در ابتدا گیج شده بودند، اما در طول نبرد موفق شدند یک شکست عمومی را به ارتش وارد کنند که طبق افسانه به هفت زبان مختلف صحبت می کرد. لازار اسیر شد و به طرز وحشیانه ای کشته شد، صربستان باید به ترک ها خراج می داد و صرب ها باید در ارتش ترکیه خدمت می کردند. نبرد کوزوو، بهره‌برداری‌های سربازان صرب که قهرمانانه با دشمن جنگیدند، در حماسه قهرمانانه صربستان منعکس شده است. در سال 1448 ارتشی به فرماندهی شاهزاده مجارستانی یانوش هونیادی بار دیگر در کوزوو علیه ترک ها جنگید. این نبرد آخرین تلاش برای نجات قسطنطنیه بود، اما در لحظه تعیین کننده نبرد، متحدان والاشی شاهزاده مجارستانی به طرف ترک ها رفتند که دوباره به پیروزی قاطعی دست یافتند. پنج سال بعد، ترکها سرانجام قسطنطنیه را اشغال کردند.

وقتی غرب به ابعاد تهدید ترکیه پی برد، دیگر خیلی دیر شده بود. هر دو جنگ صلیبی علیه امپراتوری عثمانی که توسط کشورهای کاتولیک سازماندهی شد، با فاجعه پایان یافت. سربازان صلیبی در نبرد نیکوپلیس در سال 1396 و در وارنا در سال 1444 توسط ترک ها شکست خوردند. آخرین عمل این نمایشنامه سقوط قسطنطنیه در سال 1453 بود. امپراتوری بیزانس دیگر وجود نداشت، کسی نبود که از آن دفاع کند. به جز تعداد انگشت شماری غیرنظامی و چند صد مزدور ناامید ایتالیایی - condottieri.

با این حال، بیزانس به عنوان یک پدیده فرهنگی همچنان در زندگی مردمان منطقه وجود داشت. سنت های آن تا حدی توسط امپراتوری عثمانی - وارث بیزانس در جنبه ژئوپلیتیکی - پذیرفته شد و تا حدی به مسکو - تنها کشور ارتدکس در آن زمان که استقلال خود را حفظ کرد - منتقل شد.

بیزانس(امپراتوری بیزانس)، امپراتوری روم در قرون وسطی با پایتخت آن در قسطنطنیه - روم جدید. نام "بیزانس" از نام باستانی پایتخت آن گرفته شده است (بیزانس در محل قسطنطنیه قرار داشت) و طبق منابع غربی قبل از قرن چهاردهم قابل ردیابی است.

مشکلات جانشینی باستان

آغاز نمادین بیزانس را سال تاسیس قسطنطنیه (330) می دانند که با سقوط آن در 29 مه 1453 امپراتوری از بین رفت. "تقسیم" امپراتوری روم 395 به غربی و شرقی تنها یک مرز قانونی رسمی دوران را نشان می داد، در حالی که انتقال تاریخی از نهادهای حقوقی دولتی اواخر دوره باستان به نهادهای قرون وسطایی در قرن های 7-8 رخ داد. اما حتی پس از آن، بیزانس بسیاری از سنت های دولت و فرهنگ باستانی را حفظ کرد، که این امکان را به وجود آورد که آن را به یک تمدن خاص، مدرن، اما نه یکسان با جامعه مردم اروپای غربی قرون وسطی متمایز کرد. در میان رهنمودهای ارزشی آن، ایده های به اصطلاح «ارتدوکس سیاسی»، که ایمان مسیحی حفظ شده توسط کلیسای ارتدکس را با ایدئولوژی امپراتوری «قدرت مقدس» (Reichstheologie) ترکیب می کرد، مهمترین جایگاه را اشغال کرد. که به ایده های دولتی بودن روم برمی گشت. این عوامل همراه با زبان یونانی و فرهنگ هلنیستی، وحدت دولت را برای تقریباً یک هزار سال تضمین کردند. قوانین روم که به طور دوره‌ای بازنگری می‌شد و با واقعیت‌های زندگی سازگار می‌شد، اساس قوانین بیزانسی را تشکیل می‌داد. هویت قومی برای مدت طولانی (تا قرون 12-13) نقش مهمی در شناسایی خود شهروندان امپراتوری که رسماً رومی (به یونانی - رومی) نامیده می شدند، نداشت. در تاریخ امپراتوری بیزانس، می توان دوره های بیزانس اولیه (قرن 4-8)، بیزانس میانی (قرن 9-12) و اواخر بیزانس (قرن 13-15) را تشخیص داد.

اوایل دوره بیزانس

در دوره اولیه، مرزهای بیزانس (امپراتوری روم شرقی) شامل سرزمین هایی در شرق خط تقسیم 395 - بالکان با ایلیریکوم، تراکیه، آسیای صغیر، سوریه-فلسطین، مصر با جمعیتی عمدتاً هلنیزه شده بود. پس از اینکه بربرها استان های روم غربی را تصرف کردند، قسطنطنیه بیش از پیش به عنوان مقر امپراتوران و مرکز ایده امپراتوری مطرح شد. از اینجا در قرن ششم. در زمان امپراتور ژوستینیان اول (527-565)، "احیای دولت روم" پس از سالها جنگ انجام شد که ایتالیا را با روم و راونا، شمال آفریقا با کارتاژ و بخشی از اسپانیا را تحت حاکمیت امپراتوری بازگرداند. . در این سرزمین‌ها، حکومت استانی روم احیا شد و اعمال قوانین رومی در نسخه ژوستینیان آن ("قانون ژوستینیان") گسترش یافت. با این حال، در قرن هفتم. ظاهر مدیترانه در نتیجه تهاجم اعراب و اسلاوها به کلی دگرگون شد. امپراتوری ثروتمندترین سرزمین های شرق، مصر و سواحل آفریقا را از دست داد و دارایی های بالکان به شدت کاهش یافته آن از جهان اروپای غربی لاتین زبان جدا شد. طرد ولایات شرقی منجر به افزایش نقش مسلط قوم یونانی و توقف نزاع با مونوفیزیت ها شد که در دوره قبل عامل مهمی در سیاست داخلی امپراتوری شرق در شرق بود. لاتین، که قبلاً زبان رسمی دولتی بود، از کاربرد خارج شد و یونانی جایگزین آن شد. در قرون 7-8. در زمان امپراتوران هراکلیوس (610-641) و لئو سوم (717-740)، تقسیم استانی روم اواخر به یک ساختار موضوعی تبدیل شد که دوام امپراتوری را برای قرن های بعدی تضمین می کرد. تحولات نمادین قرن 8-9th. به طور کلی، قدرت خود را متزلزل نکرد و به تحکیم و تعیین سرنوشت مهم ترین نهادهای آن - دولت و کلیسا کمک کرد.

دوره بیزانس میانه

امپراتوری دوره بیزانس میانه یک "ابرقدرت" جهانی بود که دولت پایدار، متمرکز، قدرت نظامی و فرهنگ پیچیده آن در تضاد کامل با قدرت های متلاشی شده غرب لاتین و شرق مسلمان آن دوره قرار داشت. "عصر طلایی" امپراتوری بیزانس تقریباً از 850 تا 1050 ادامه یافت. در طول این قرون، متصرفات آن از جنوب ایتالیا و دالماسی تا ارمنستان، سوریه و بین النهرین گسترش یافت، مشکل دیرینه امنیت مرزهای شمالی امپراتوری با الحاق بلغارستان (1018) و احیای مرزهای سابق حل شد. مرز رومی در امتداد رود دانوب. اسلاوهایی که در دوره قبل یونان را سکنی گزیدند جذب و تابع امپراتوری شدند. ثبات اقتصاد مبتنی بر روابط کالایی-پولی توسعه یافته و گردش طلای جامد بود که از زمان کنستانتین اول ضرب شده بود. که تسلط بر زندگی سیاسی اشراف بوروکراسی پایتخت را تضمین کرد و به همین دلیل در طول قرن دهم - اوایل قرن یازدهم - به طور پیوسته مورد حمایت قرار گرفت امپراتوران سلسله مقدونی (867-1056) ایده انتخاب و ماندگاری قدرت ایجاد شده توسط خدا، تنها منبع برکات زمینی را تجسم می بخشیدند. بازگشت به احترام به شمایل در سال 843 نشان دهنده آشتی و از سرگیری سمفونی "همخوانی" بین دولت و کلیسا بود. اقتدار پاتریارک قسطنطنیه احیا شد و در قرن نهم. قبلاً ادعای تسلط بر جهان مسیحیت شرقی را دارد. غسل تعمید بلغارها، صربها و سپس اسلاوهای کیوان روسیه مرزهای تمدن بیزانس را گسترش داد و منطقه جامعه معنوی مردمان ارتدوکس اروپای شرقی را مشخص کرد. در دوره بیزانس میانه، پایه‌هایی برای آنچه محققان مدرن به عنوان «مشترک‌المنافع بیزانس» تعریف کرده‌اند، پایه‌گذاری شد که بیان آشکار آن سلسله مراتب حاکمان مسیحی بود که امپراتور را به عنوان رئیس نظم جهانی زمینی و پدرسالار می‌شناختند. قسطنطنیه به عنوان رئیس کلیسا. در شرق، چنین فرمانروایی پادشاهان ارمنی و گرجی بودند که دارایی های مستقل آنها با امپراتوری و جهان اسلام هم مرز بود.

اندکی پس از مرگ برجسته ترین نماینده سلسله مقدونیه، باسیل دوم قاتل بلغارها (976-1025)، زوال آغاز شد. این امر ناشی از خودویرانگری نظام زنانه بود که با رشد طبقه اریستوکراسی زمین دار و تحت سلطه نظامی رخ داد. افزایش اجتناب‌ناپذیر اشکال خصوصی وابستگی دهقانان بیزانسی، کنترل دولتی بر آن را تضعیف کرد و به تضاد منافع بین بوروکرات‌های پایتخت و اشراف استانی انجامید. تضادهای درون طبقه حاکم و شرایط نامطلوب خارجی ناشی از تهاجمات ترکان و نورمن های سلجوقی به از دست دادن بیزانس در آسیای صغیر (1071) و متصرفات جنوب ایتالیا (1081) منجر شد. تنها به قدرت رسیدن الکسی اول، بنیانگذار سلسله کومنوس (1081-1185) و رئیس قبیله نظامی - اشرافی که با او به قدرت رسید، امکان خروج کشور از یک بحران طولانی را فراهم کرد. در نتیجه سیاست پر انرژی کومننوس، بیزانس در قرن دوازدهم. به عنوان یک ملت قدرتمند دوباره متولد شد. او دوباره شروع به ایفای نقش فعال در سیاست جهانی کرد و شبه جزیره بالکان را تحت کنترل خود نگه داشت و مدعی بازگشت جنوب ایتالیا شد، اما مشکلات اصلی در شرق هرگز به طور کامل حل نشد. بیشتر آسیای صغیر در دست سلجوقیان باقی ماند و شکست مانوئل اول (80-1143) در سال 1176 در میریوکفالون به امید بازگشت آن پایان داد.

در اقتصاد بیزانس، ونیز شروع به ایفای جایگاه مهمی کرد که در ازای کمک نظامی، از امپراتورها امتیازات بی‌سابقه‌ای در تجارت شرق می‌خواست. سیستم زنانه در حال جایگزینی با سیستم پرونیا است که بر اساس اشکال حقوقی خصوصی استثمار دهقانان است و تا پایان تاریخ بیزانس وجود داشته است.

افول نوظهور بیزانس همزمان با تجدید حیات در اروپای قرون وسطی رخ داد. لاتین ها ابتدا به عنوان زائر، سپس به عنوان بازرگانان و صلیبی ها به شرق هجوم آوردند. گسترش نظامی و اقتصادی آنها که از اواخر قرن یازدهم متوقف نشد، بیگانگی معنوی را که در روابط مسیحیان شرقی و غربی رو به افزایش بود، تشدید کرد. علامت آن انشقاق بزرگ 1054 بود که نشان دهنده واگرایی نهایی سنت های الهیاتی شرقی و غربی بود و به جدایی فرقه های مسیحی انجامید. جنگ‌های صلیبی و تأسیس پاتریارک‌های شرقی لاتین بیشتر به تنش بین غرب و بیزانس کمک کرد. تصرف قسطنطنیه توسط صلیبیون در سال 1204 و تجزیه متعاقب آن امپراتوری به حیات هزار ساله بیزانس به عنوان یک قدرت بزرگ جهانی پایان داد.

اواخر دوره بیزانس

پس از سال 1204، چندین ایالت لاتین و یونانی در سرزمین هایی که زمانی بخشی از بیزانس بودند تشکیل شد. مهمترین امپراتوری در میان یونانیان امپراتوری نیقیه در آسیای صغیر بود که حاکمان آن مبارزه برای بازآفرینی بیزانس را رهبری کردند. با پایان «تبعید نیقیه» و بازگشت امپراتوری به قسطنطنیه (1261)، آخرین دوره وجود بیزانس آغاز می شود که به نام سلسله حاکم پالئولوگوس (1261-1453) نامیده می شود. ضعف اقتصادی و نظامی آن در این سال‌ها با رشد اقتدار روحانی رئیس جمهور قسطنطنیه در جهان ارتدکس و احیای عمومی زندگی رهبانی ناشی از گسترش تعالیم عیسیخاست جبران شد. اصلاحات کلیسا در اواخر قرن چهاردهم. سنت مکتوب و عمل عبادی را متحد کرد و آن را در تمام مناطق مشترک المنافع بیزانس گسترش داد. هنر و یادگیری در دربار امپراتوری شکوفایی درخشانی را تجربه کرد (به اصطلاح رنسانس Palaiologan).

از آغاز قرن 14. ترکان عثمانی آسیای صغیر را از بیزانس گرفتند و از اواسط همان قرن شروع به تصرف متصرفات آن در بالکان کردند. از اهمیت ویژه ای برای بقای سیاسی امپراتوری Palaiologos، روابط با غرب و اتحاد اجتناب ناپذیر کلیساها به عنوان تضمین کمک در برابر مهاجمان خارجی بود. اتحاد کلیسا به طور رسمی در شورای فرارو-فلورانس 1438-1439 احیا شد، اما هیچ تأثیری بر سرنوشت بیزانس نداشت. اکثریت جمعیت جهان ارتدوکس این اتحادیه دیرهنگام را نپذیرفتند و آن را خیانت به ایمان واقعی می دانستند. قسطنطنیه تنها چیزی است که از قرن پانزدهم باقی مانده است. از امپراتوری زمانی بزرگ - به حال خود رها شد و در 29 مه 1453 تحت هجوم ترکان عثمانی قرار گرفت. با سقوط او، سنگر هزار ساله مسیحیت شرقی فروریخت و تاریخ دولتی که توسط آگوستوس در قرن اول تأسیس شد، پایان یافت. قبل از میلاد ه. قرون بعدی (16-17) اغلب در دوره به اصطلاح پس از بیزانس متمایز می شود، زمانی که کاهش تدریجی و حفظ ویژگی های گونه شناختی فرهنگ بیزانس وجود داشت، که سنگر آن به صومعه های آتوس تبدیل شد.

شمایل نگاری در بیزانس

M. N. Butyrsky

امپراتوری روم شرقی در آغاز قرن چهارم به وجود آمد. n ه. در سال 330، امپراتور روم کنستانتین کبیر، اولین امپراتور مسیحی، شهر قسطنطنیه را در محل مستعمره یونان باستان بیزانس تأسیس کرد (از این رو نامی که مورخان پس از سقوط آن به "امپراتوری مسیحی رومیان" داده اند) . خود بیزانسی ها خود را «رومی»، یعنی «رومی»، دولت را «رومی» و امپراتور باسیلئوس را ادامه دهنده سنت های امپراتوران روم می دانستند. بیزانس دولتی بود که در آن دستگاه بوروکراتیک متمرکز و وحدت مذهبی (در نتیجه مبارزه جنبش های مذهبی در مسیحیت، ارتدکس دین غالب بیزانس شد) برای حفظ تداوم قدرت دولتی و تمامیت ارضی تقریباً در طول تقریباً اهمیت زیادی داشت. 11 قرن از وجود آن.

در تاریخ توسعه بیزانس، پنج مرحله تقریباً قابل تشخیص است.

در مرحله اول (قرن چهارم - اواسط قرن هفتم)، امپراتوری یک دولت چند ملیتی است که در آن نظام برده داری با روابط فئودالی اولیه جایگزین می شود. نظام سیاسی بیزانس یک نظام سلطنتی بوروکراتیک است. تمام قدرت متعلق به امپراتور بود. قدرت ارثی نبود. نهاد مشورتی تحت امر امپراتور، سنا بود. جمعیت آزاد به طبقات تقسیم شد. سیستم روابط فئودالی تقریباً توسعه نیافته است. ویژگی آنها حفظ تعداد قابل توجهی از دهقانان آزاد، جوامع دهقانی، گسترش مستعمره و توزیع صندوق بزرگی از زمین های دولتی به بردگان بود.

بیزانس اولیه «کشور شهرها» نامیده می شد که تعداد آنها به هزاران می رسید. مراکزی مانند قسطنطنیه، اسکندریه و انطاکیه هر کدام 200-300 هزار نفر سکنه داشتند. ده‌ها شهر متوسط ​​(دمشق، نیکیه، افسوس، تسالونیکی، ادسا، بیروت و غیره) محل سکونت 30 تا 80 هزار نفر بودند. شهرهایی که دارای حکومت خودگردان پولیس بودند، جایگاه بزرگی در زندگی اقتصادی امپراتوری داشتند. بزرگترین شهر و مرکز تجاری، قسطنطنیه بود.

بیزانس با چین و هند تجارت کرد و پس از فتح مدیترانه غربی در زمان امپراتور ژوستینیانوس، هژمونی بر تجارت با کشورهای غربی برقرار کرد و دریای مدیترانه را دوباره به «دریاچه رومی» تبدیل کرد.

از نظر سطح توسعه صنایع دستی، بیزانس در بین کشورهای اروپای غربی برابری نداشت.

در زمان امپراتور ژوستینیانوس اول (527-565)، بیزانس به اوج خود رسید. اصلاحاتی که تحت او انجام شد به متمرکز شدن دولت کمک کرد و قانون ژوستینیان (یک قانون مدنی) که در دوران سلطنت او ایجاد شد، در سراسر وجود دولت مؤثر بود و تأثیر زیادی در توسعه قانون داشت. در کشورهای اروپای فئودالی

در این زمان، امپراتوری دوره ای از ساخت و سازهای باشکوه را تجربه می کرد: استحکامات نظامی برپا می شد، شهرها، کاخ ها و معابد ساخته می شدند. ساخت کلیسای باشکوه سنت سوفیا که در سرتاسر جهان شهرت یافت به همین دوره برمی گردد.

پایان این دوره با تشدید مجدد مبارزه بین کلیسا و قدرت امپراتوری مشخص شد.

مرحله دوم (نیمه دوم قرن هفتم - نیمه اول قرن نهم) در مبارزه شدید با اعراب و تهاجمات اسلاوها صورت گرفت. قلمرو قدرت نصف شد و اکنون امپراتوری از نظر ترکیب ملی بسیار همگن تر شد: این یک کشور یونانی-اسلاوی بود. مبنای اقتصادی آن دهقانان آزاد بود. تهاجمات بربرها شرایط مساعدی را برای رهایی دهقانان از وابستگی ایجاد کرد و قانون اصلی قانونگذاری که روابط ارضی را در امپراتوری تنظیم می کرد بر این واقعیت استوار بود که زمین در اختیار جامعه دهقانی قرار داشت. تعداد شهرها و تعداد شهروندان به شدت در حال کاهش است. از مراکز بزرگ فقط قسطنطنیه باقی مانده است و جمعیت آن به 30-40 هزار نفر کاهش می یابد سایر شهرهای امپراتوری 8-10 هزار نفر جمعیت دارند. در کوچکترها زندگی یخ می زند. افول شهرها و "بربریت" جمعیت (یعنی افزایش تعداد "بربرها"، در درجه اول اسلاوها، در میان رعایای باسیلئوس) نمی تواند منجر به زوال فرهنگ شود. تعداد مدارس و در نتیجه تعداد افراد تحصیل کرده به شدت در حال کاهش است. روشنگری در صومعه ها متمرکز است.

در این دوران سخت بود که درگیری سرنوشت ساز بین باسیلئوس و کلیسا رخ داد. نقش اصلی در این مرحله را امپراتوران دودمان ایزوری ایفا می کنند. اولین آنها - لئو سوم - یک جنگجوی شجاع و یک دیپلمات زیرک بود، او مجبور بود در راس سواره نظام بجنگد، با یک قایق سبک به کشتی های عرب حمله کند، قول بدهد و بلافاصله آنها را بشکند. او بود که رهبری دفاع از قسطنطنیه را بر عهده داشت که در سال 717 ارتش مسلمانان شهر را از خشکی و دریا مسدود کرد. اعراب پایتخت رومیان را با دیواری با برج های محاصره در مقابل دروازه ها محاصره کردند و ناوگان عظیمی متشکل از 1800 کشتی وارد بسفر شد. و با این حال قسطنطنیه نجات یافت. بیزانسی ها ناوگان عرب را با "آتش یونانی" سوزاندند (مخلوط ویژه ای از نفت و گوگرد که توسط دانشمند یونانی کالینیک اختراع شد که با آب خاموش نشد؛ کشتی های دشمن از طریق سیفون های مخصوص با آن خنثی شدند). محاصره دریایی شکسته شد و قدرت ارتش زمینی عرب در زمستان سخت تضعیف شد: برف به مدت 100 روز دراز کشید که برای این مکان ها تعجب آور است. قحطی در اردوگاه اعراب آغاز شد، سربازان ابتدا اسب ها و سپس اجساد مردگان را خوردند. در بهار 718، بیزانسی ها اسکادران دوم را شکست دادند و متحدان امپراتوری، بلغارها، در عقب ارتش عرب ظاهر شدند. مسلمانان پس از نزدیک به یک سال ایستادن در زیر دیوارهای شهر، عقب نشینی کردند. اما جنگ با آنها بیش از دو دهه ادامه یافت و تنها در سال 740 لئو سوم شکست قاطعی را به دشمن وارد کرد.

در سال 730، در اوج جنگ با اعراب، لئو سوم سرکوب‌های وحشیانه‌ای را بر طرفداران پرستش شمایل انجام داد. در تمام کلیساها نمادها از روی دیوارها برداشته و تخریب شدند. آنها با تصویری از یک صلیب و طرح هایی از گل ها و درختان جایگزین شدند (دشمنان امپراتور به طعنه می گفتند که معابد شروع به شبیه شدن به باغ ها و جنگل ها کردند). شمایل شکنی آخرین و ناموفق تلاش سزار برای شکست روحانی کلیسا بود. از این نقطه به بعد، امپراطوران به نقش محافظان و نگهبانان سنت محدود شدند. ظاهر موضوع شمایل نگاری "امپراطور که در برابر مسیح تعظیم می کند" دقیقاً در این زمان نشان دهنده اهمیت تغییری است که رخ داده است.

در تمام عرصه های زندگی امپراتوری، سنت گرایی محافظه کارانه و محافظه کارانه به طور فزاینده ای تثبیت می شود.

مرحله سوم (نیمه دوم قرن نهم - اواسط قرن یازدهم) تحت فرمانروایی امپراتوران سلسله مقدونی انجام می شود. این «عصر طلایی» امپراتوری، دوره رشد اقتصادی و شکوفایی فرهنگی است.

حتی در زمان سلطنت سلسله ایزوریان، وضعیتی به وجود آمد که شکل غالب مالکیت زمین دولتی بود و اساس ارتش را جنگجویان طبقه‌ای تشکیل می‌داد که برای تقسیم زمین خدمت می‌کردند. با سلسله مقدونی، توزیع گسترده زمین های بزرگ و زمین های خالی بین اشراف و فرماندهان نظامی آغاز شد. دهقانان وابسته (اعضای جمعی که زمین خود را از دست دادند) در این مزارع کار می کردند. از لایه زمین داران (دینات ها) طبقه ای از اربابان فئودال تشکیل می شود. شخصیت ارتش نیز تغییر کرد: شبه نظامیان چینه در قرن 10 جایگزین شدند. سواره نظام زرهی به شدت مسلح (کاتافراکت) که به نیروی اصلی ضربت ارتش بیزانس تبدیل شد.

قرن IX-XI - دوره رشد شهری یک اکتشاف فنی برجسته - اختراع بادبان مورب - و حمایت دولتی از شرکت های صنایع دستی و تجاری، شهرهای امپراتوری را برای مدت طولانی صاحب تجارت مدیترانه کرد. اول از همه، این البته در مورد قسطنطنیه صدق می کند، که به مهم ترین مرکز تجارت ترانزیتی بین غرب و شرق، ثروتمندترین شهر اروپا تبدیل می شود. محصولات صنعتگران قسطنطنیه - بافندگان، جواهرات، آهنگران - برای قرن ها استاندارد صنعتگران اروپایی خواهد بود. همراه با پایتخت، شهرهای استانی نیز در حال رشد هستند: تسالونیکی، ترابیزون، افسوس و دیگران. تجارت دریای سیاه دوباره احیا می شود. صومعه ها، که به مراکز صنایع دستی و کشاورزی بسیار پربار تبدیل شدند، به رشد اقتصادی امپراتوری نیز کمک کردند.

بهبود اقتصادی ارتباط تنگاتنگی با احیای فرهنگ دارد. در سال 842، فعالیت های دانشگاه قسطنطنیه بازسازی شد، که در آن بزرگترین دانشمند بیزانس، لئو ریاضیدان، نقش برجسته ای داشت. دایره المعارف پزشکی را تنظیم کرد و شعر گفت. کتابخانه او شامل کتابهای پدران کلیسا و فیلسوفان و دانشمندان باستانی بود: افلاطون و پروکلوس، ارشمیدس و اقلیدس. چندین اختراع با نام لئو ریاضیدان مرتبط است: استفاده از حروف به عنوان نمادهای حسابی (یعنی آغاز جبر)، اختراع سیگنال نوری که قسطنطنیه را به مرز متصل می کند، ایجاد مجسمه های متحرک در کاخ. پرندگان آوازخوان و شیرهای خروشان (شکل ها با آب حرکت می کردند) سفیران خارجی را شگفت زده کرد. دانشگاه در تالار کاخ به نام مگناورا قرار داشت و نام مگناورا را دریافت کرد. دستور زبان، بلاغت، فلسفه، حساب، نجوم و موسیقی تدریس می شد.

همزمان با دانشگاه، یک مدرسه ایلخانی الهیات در قسطنطنیه ایجاد شد. نظام آموزشی در سراسر کشور احیا می شود.

در پایان قرن یازدهم، در زمان پاتریارک فوتیوس، مردی با تحصیلات استثنایی که بهترین کتابخانه زمان خود را جمع آوری کرده بود (صدها عنوان کتاب توسط ذهن های برجسته دوران باستان)، فعالیت های تبلیغی گسترده ای برای مسیحی کردن بربرها آغاز شد. کشیشان و واعظان آموزش دیده در قسطنطنیه نزد مشرکان - بلغارها و صرب ها - فرستاده می شوند. مأموریت سیریل و متدیوس به پادشاهی بزرگ موراویا از اهمیت زیادی برخوردار بود که در طی آن آنها نوشتار اسلاوی را ایجاد کردند و کتاب مقدس و ادبیات کلیسا را ​​به اسلاوی ترجمه کردند. این پایه‌های خیزش معنوی و سیاسی در جهان اسلاو را می‌سازد. در همان زمان، شاهزاده کییف آسکولد به مسیحیت گروید. قرن دیگری بعد، در سال 988، شاهزاده کیف ولادیمیر در خرسونسوس غسل تعمید یافت، نام واسیلی ("سلطنتی") را گرفت و خواهر امپراتور بیزانس واسیلی آنا را به عنوان همسر خود گرفت. جایگزینی بت پرستی با مسیحیت در کیوان روس بر توسعه معماری، نقاشی، ادبیات تأثیر گذاشت و به غنی سازی فرهنگ اسلاو کمک کرد.

در زمان سلطنت واسیلی دوم (976-1026) بود که قدرت روم به اوج قدرت سیاست خارجی خود رسید. امپراتور باهوش و پرانرژی حاکمی خشن و بی رحم بود. باسیلئوس پس از مقابله با دشمنان سیاسی داخلی خود با کمک جوخه کیف، جنگ سختی را با بلغارستان آغاز کرد که به طور متناوب به مدت 28 سال ادامه داشت و سرانجام شکست قاطعی را به دشمن خود، تزار سامویل بلغارستان وارد کرد.

واسیلی در همان زمان جنگ‌های مستمری را در شرق به راه انداخت و در پایان سلطنتش شمال سوریه و بخشی از بین النهرین را به امپراتوری بازگرداند و بر گرجستان و ارمنستان تسلط یافت. هنگامی که امپراتور در طول تدارک لشکرکشی به ایتالیا در سال 1025 درگذشت، بیزانس قدرتمندترین دولت اروپا بود. با این حال، این سلطنت او بود که بیماری را نشان داد که قدرت آن را برای قرن های آینده از بین می برد. از دیدگاه قسطنطنیه، معرفی بربرها به دین ارتدوکس و فرهنگ یونانی خود به خود به معنای تبعیت آنها از باسیلئوس رومیان، نگهبان اصلی این میراث معنوی بود. کشیشان و معلمان یونانی، نقاشان نمادها و معماران به بیداری معنوی بلغارها و صرب ها کمک کردند. تلاش باسیلئوس برای حفظ خصلت جهانی قدرت خود، با اتکا به قدرت یک دولت متمرکز، در تضاد با روند عینی فرآیند مسیحیت بربرها بود و تنها قدرت امپراتوری را تحلیل می برد.

تنش تمام نیروهای بیزانس تحت رهبری واسیلی دوم به یک بحران مالی منجر شد. به دلیل کشمکش دائمی پایتخت و اشراف استان، اوضاع وخیم‌تر شد. در نتیجه ناآرامی ها، امپراتور رومن چهارم (1068-1071) مورد خیانت اطرافیان خود قرار گرفت و در جنگ با موج جدیدی از فاتحان مسلمان - ترکان سلجوقی - متحمل شکست سختی شد. پس از پیروزی در 1071 در مانزکرت، سواره نظام مسلمان در عرض یک دهه کنترل تمام آسیای صغیر را به دست گرفت.

با این حال، شکست های پایان قرن یازدهم. پایان امپراتوری نبودند بیزانس از سرزندگی عظیمی برخوردار بود.

مرحله بعدی، چهارم (1081-1204) از وجود آن دوره رشد جدید بود. امپراتوران سلسله Komnenos توانستند نیروهای رومیان را تثبیت کنند و شکوه آنها را برای یک قرن دیگر زنده کنند. سه امپراتور اول این سلسله - الکسی (1081-1118)، جان (1118-1143) و مانوئل (1143-1180) - ثابت کردند که رهبران نظامی شجاع و با استعداد، دیپلمات های ظریف و سیاستمداران دوراندیش هستند. آنها با تکیه بر اشراف استانی، ناآرامی های داخلی را متوقف کردند و سواحل آسیای صغیر را از ترک ها فتح کردند و ایالت های دانوب را تحت کنترل درآوردند. کومننوها به عنوان امپراتوران "غربی" وارد تاریخ بیزانس شدند. با وجود انشعاب بین کلیساهای ارتدکس و کاتولیک در سال 1054، آنها برای کمک به پادشاهی های اروپای غربی در مبارزه با ترک ها (برای اولین بار در تاریخ امپراتوری) متوسل شدند. قسطنطنیه محل تجمع شرکت کنندگان در جنگ های صلیبی اول و دوم شد. صلیبیان قول دادند که پس از فتح مجدد سوریه و فلسطین، خود را به عنوان دست نشاندۀ امپراتوری بشناسند و پس از پیروزی، امپراطور جان و مانوئل آنها را مجبور به عمل به وعده های خود و شناخت قدرت امپراتوری کردند. کومننوها که توسط شوالیه های غربی احاطه شده بودند، بسیار شبیه به پادشاهان اروپای غربی بودند. اما، اگرچه حمایت این سلسله - اشراف استانی - نیز خود را با دست نشاندگان وابسته احاطه کرده بود، نردبان فئودالی در امپراتوری به وجود نیامد. دست نشاندگان اشراف محلی صرفاً جنگجویان بودند. همچنین مشخص است که اساس ارتش در این سلسله مزدوران اروپای غربی و شوالیه هایی بودند که در امپراتوری ساکن شدند و زمین ها و قلعه ها را در اینجا دریافت کردند. امپراتور مانوئل صربستان و مجارستان را تحت فرمان امپراتوری قرار داد. سربازان او در ایتالیا جنگیدند، جایی که حتی میلان نیز قدرت امپراتوری را به رسمیت شناخت. سعی کرد مصر را با لشکرکشی به دلتای نیل تحت سلطه خود درآورد. سلطنت یک قرنی کومننوس با ناآرامی و جنگ داخلی به پایان می رسد.

سلسله جدید فرشتگان (1185-1204) تنها با حمایت از بازرگانان ایتالیایی و وارد کردن ضربه جبران ناپذیر به صنایع دستی و تجارت داخلی، بحران را عمیق تر می کند. بنابراین، هنگامی که در سال 1204 شوالیه های جنگ صلیبی اول به طور ناگهانی مسیر خود را تغییر دادند، در مبارزات سیاسی داخلی امپراتوری مداخله کردند، قسطنطنیه را تصرف کردند و امپراتوری لاتین را در تنگه بسفر تأسیس کردند، فاجعه طبیعی بود.

تعداد ساکنان و مدافعان قسطنطنیه ده ها بار از صلیبیون بیشتر بود، اما شهر سقوط کرد، اگرچه در برابر محاصره و یورش دشمن جدی تری مقاومت کرد. دلیل این شکست البته این بود که بیزانسی ها به دلیل آشفتگی داخلی، روحیه خود را از دست دادند. نقش مهمی نیز با این واقعیت ایفا کرد که سیاست کومننوس در نیمه دوم قرن دوازدهم. (با همه موفقیت های خارجی اش) برخلاف منافع امپراتوری بود، زیرا منابع محدود شبه جزیره بالکان و بخش هایی از آسیای صغیر به آنها اجازه نمی داد که نقش یک "امپراتوری جهانی" را داشته باشند. در آن زمان، اهمیت واقعی جهانی دیگر آنقدر قدرت امپراتوری نبود، بلکه قدرت پاتریارک جهانی قسطنطنیه بود. دیگر امکان تضمین وحدت جهان ارتدوکس (بیزانس، صربستان، روسیه، گرجستان) با تکیه بر قدرت نظامی دولت وجود نداشت، اما تکیه بر وحدت کلیسا هنوز کاملاً واقع بینانه بود. معلوم شد که پایه های دینی وحدت و قدرت بیزانس تضعیف شد و برای نیم قرن امپراتوری لاتین صلیبیون خود را به جای امپراتوری روم تثبیت کرد.

با این حال، شکست وحشتناک نتوانست بیزانس را نابود کند. رومی ها در آسیای صغیر و اپیروس حکومت خود را حفظ کردند. مهم ترین سنگر برای جمع آوری نیروها، امپراتوری نیقیه بود که در زمان امپراتور جان واتاتز (1222-1254)، پتانسیل اقتصادی لازم برای ایجاد ارتشی قوی و حفظ فرهنگ را انباشته کرد.

در سال 1261، امپراتور مایکل پالایولوگوس، قسطنطنیه را از دست لاتین ها آزاد کرد و این رویداد مرحله پنجم وجود بیزانس را آغاز کرد که تا سال 1453 ادامه داشت. پتانسیل نظامی قدرت کم بود، اقتصاد توسط حملات ترکیه و درگیری های داخلی ویران شد. ، صنایع دستی و تجارت کاهش یافت. زمانی که Palaiologi، در ادامه سیاست فرشتگان، به بازرگانان ایتالیایی، ونیزی ها و جنوایی ها تکیه کردند، صنعتگران و بازرگانان محلی قادر به مقاومت در برابر رقابت نبودند. افول صنعت، قدرت اقتصادی قسطنطنیه را تضعیف کرد و آن را از آخرین نیروی آن محروم کرد.

اهمیت اصلی امپراتوری Palaiologos این است که فرهنگ بیزانس را تا قرن پانزدهم حفظ کرد، زمانی که مردم اروپا توانستند آن را بپذیرند. دو قرن شکوفایی فلسفه و الهیات، معماری و شمایل نگاری است. به نظر می‌رسید که وضعیت اقتصادی و سیاسی فاجعه‌بار تنها باعث افزایش روحیه می‌شود و این بار «احیای دیرینه‌شناسان» نامیده می‌شود.

صومعه آتوس، که در قرن دهم تأسیس شد، به مرکز زندگی مذهبی تبدیل شد. در زمان کومنوس تعداد آن افزایش یافت و در قرن چهاردهم. کوه مقدس (صومعه بر روی کوه قرار داشت) تبدیل به یک شهر کامل شد که هزاران راهب از ملیت های مختلف در آن زندگی می کردند. نقش پدرسالار قسطنطنیه که رهبری کلیساهای مستقل بلغارستان، صربستان و روسیه را برعهده داشت و سیاست های جهانی را دنبال می کرد، بزرگ بود.

در زمان Palaiologos، دانشگاه قسطنطنیه احیا شد. گرایش هایی در فلسفه وجود دارد که به دنبال احیای فرهنگ باستانی است. نماینده افراطی این جریان جورج پلیتون (1360-1452) بود که بر اساس آموزه های افلاطون و زرتشت، فلسفه و دینی اصیل ایجاد کرد.

"احیای دیرینه شناسان" شکوفایی معماری و نقاشی است. تا به امروز، بینندگان از ساختمان های زیبا و نقاشی های دیواری شگفت انگیز میستراس (شهری در نزدیکی اسپارت باستان) شگفت زده می شوند.

زندگی ایدئولوژیک و سیاسی امپراتوری از اواخر قرن سیزدهم. تا قرن 15 در مبارزه بر سر اتحاد بین کاتولیک ها و ارتدکس ها اتفاق می افتد. هجوم فزاینده ترکان مسلمان، پالایولوگوها را مجبور کرد که از غرب کمک نظامی کنند. در ازای نجات قسطنطنیه، امپراتورها قول دادند که کلیسای ارتدکس را تحت فرمان پاپ (اتحادیه) قرار دهند. اولین چنین تلاشی توسط مایکل پالئولوگوس در سال 1274 انجام شد. این امر باعث انفجار خشم در میان جمعیت ارتدکس شد. و هنگامی که درست قبل از مرگ شهر، در سال 1439، اتحادیه در فلورانس امضا شد، ساکنان قسطنطنیه به اتفاق آرا آن را رد کردند. دلیل این امر البته نفرتی بود که یونانیان پس از قتل عام سال 1204 و نیم قرن تسلط کاتولیک ها بر تنگه بسفر نسبت به "لاتین ها" احساس کردند. علاوه بر این، غرب هرگز نتوانست (یا نخواست) کمک نظامی مؤثری به قسطنطنیه و امپراتوری کند. دو جنگ صلیبی 1396 و 1440 با شکست ارتش های اروپایی به پایان رسید. اما این واقعیت که اتحاد برای یونانیان به معنای کنار گذاشتن مأموریت نگهبانان سنت ارتدکس بود، کم اهمیت نبود. این کناره گیری تاریخ چند صد ساله امپراتوری را از بین می برد. به همین دلیل است که راهبان آتوس و پس از آنها اکثریت قریب به اتفاق بیزانسی ها، اتحادیه را رد کردند و شروع به آماده شدن برای دفاع از قسطنطنیه محکوم کردند. در سال 1453، یک ارتش بزرگ ترکیه "رم جدید" را محاصره کرد و طوفان کرد. "قدرت رومیان" وجود نداشت.

اهمیت امپراتوری بیزانس در تاریخ بشریت به سختی قابل برآورد است. در دوران تاریک بربریت و اوایل قرون وسطی، او میراث هلاس و روم را به فرزندان خود منتقل کرد و فرهنگ مسیحی را حفظ کرد. دستاوردهای علوم (ریاضی)، ادبیات، هنرهای زیبا، مینیاتور کتاب، هنرهای تزیینی و کاربردی (عاج، فلز، پارچه‌های هنری، مینای دندان‌ها)، معماری و امور نظامی تأثیر بسزایی در توسعه بیشتر فرهنگ داشت. اروپای غربی و کیوان روس. و زندگی جامعه مدرن بدون تأثیر بیزانس قابل تصور نیست. گاهی قسطنطنیه را «پل طلایی» میان غرب و شرق می نامند. این درست است، اما حتی درست تر است که قدرت رومیان را به عنوان یک "پل طلایی" بین دوران باستان و مدرن در نظر بگیریم.

ما بیزانس را در تاریخ اولیه بیزانس با پراتورها، بخشداران، پاتریسیون ها و استان های آن به رسمیت نمی شناسیم، اما این به رسمیت شناختن بیشتر خواهد شد زیرا امپراتورها ریش می گیرند، کنسول ها به ایپات تبدیل می شوند و سناتورها به سنکلیتیک تبدیل می شوند.

پس زمینه

تولد بیزانس بدون بازگشت به وقایع قرن سوم قابل درک نخواهد بود، زمانی که یک بحران اقتصادی و سیاسی شدید در امپراتوری روم رخ داد که در واقع منجر به فروپاشی دولت شد. در سال 284، دیوکلتیان به قدرت رسید (تقریباً مانند همه امپراتورهای قرن سوم، او فقط یک افسر رومی با زاد و ولد فروتن بود - پدرش برده بود) و اقداماتی را برای تمرکززدایی قدرت انجام داد. ابتدا در سال 286 امپراتوری را به دو قسمت تقسیم کرد و کنترل غرب را به دوست خود ماکسیمیان هرکولیوس سپرد و شرق را برای خود ترک کرد. سپس در سال 293، به منظور افزایش ثبات نظام حکومتی و تضمین جانشینی قدرت، سیستم چهارسالاری را معرفی کرد - حکومتی چهار بخشی که توسط دو امپراتور ارشد، آگوست ها و دو امپراتور کوچک انجام می شد. امپراتورها، سزارها هر بخش از امپراتوری یک آگوستوس و یک سزار داشت (که هر کدام منطقه جغرافیایی مسئولیت خود را داشتند - به عنوان مثال، آگوستوس غرب ایتالیا و اسپانیا را کنترل می کرد و سزار غرب کنترل گول و بریتانیا را در اختیار داشت). پس از 20 سال، آگوستی ها مجبور شدند قدرت را به سزارها منتقل کنند تا آنها آگوستی شوند و سزارهای جدیدی را انتخاب کنند. با این حال، این سیستم غیرقابل دوام بود و پس از کناره گیری دیوکلتیان و ماکسیمیان در سال 305، امپراتوری دوباره وارد دوران جنگ های داخلی شد.

تولد بیزانس

1. 312 - نبرد پل میلوین

پس از کناره گیری دیوکلتیانوس و ماکسیمیان، قدرت برتر به سزارهای سابق - گالریوس و کنستانتیوس کلروس - که آگوستی شدند، منتقل شد، اما بر خلاف انتظار، نه پسر کنستانتینوس کنستانتین (بعداً امپراتور کنستانتین اول بزرگ، اولین امپراتور بیزانس در نظر گرفته شد) و نه ماکسنتیوس پسر ماکسیمیان. با این وجود، هر دوی آنها جاه طلبی های امپراتوری را رها نکردند و از سال 306 تا 312 به طور متناوب وارد یک اتحاد تاکتیکی شدند تا مشترکاً با دیگر مدعیان قدرت مقابله کنند (به عنوان مثال، فلاویوس سوروس، سزار پس از کناره گیری دیوکلتیانوس) یا برعکس، وارد مبارزه شد. پیروزی نهایی کنستانتین بر ماکسنتیوس در نبرد پل میلوین بر روی رودخانه تیبر (اکنون در داخل روم) به معنای اتحاد بخش غربی امپراتوری روم تحت حکومت کنستانتین بود. دوازده سال بعد، در سال 324، در نتیجه جنگ دیگری (این بار با لیسینیوس، آگوستوس و فرمانروای شرق امپراتوری که توسط گالریوس منصوب شده بود)، کنستانتین شرق و غرب را متحد کرد.

ام اس grec 510 /

نبرد پل میلوین در ذهن بیزانسی با ایده تولد یک امپراتوری مسیحی همراه بود. این، اولاً، با افسانه علامت معجزه آسای صلیب، که کنستانتین قبل از نبرد در آسمان دید، تسهیل شد - یوسبیوس قیصریه در این باره می گوید (اگرچه به روش های کاملاً متفاوت)  اوسبیوس قیصریه(حدود 260-340) - مورخ یونانی، نویسنده اولین تاریخ کلیسا.و لاکتانتیوم  لاکتانتیوم(حدود 250---325) - نویسنده لاتین، مدافع مسیحیت، نویسنده مقاله "درباره مرگ آزارگران"، که به وقایع عصر دیوکلتیان اختصاص دارد.و ثانیاً این که دو حکم تقریباً همزمان صادر شده است  فرمان- عمل هنجاری، فرمان.در مورد آزادی مذهبی، قانونی کردن مسیحیت و برابر کردن حقوق برای همه ادیان. و اگرچه انتشار فرامین در مورد آزادی مذهبی ارتباط مستقیمی با مبارزه با ماکسنتیوس نداشت (اول توسط امپراتور گالریوس در آوریل 311 و دوم توسط کنستانتین و لیسینیوس در فوریه 313 در میلان منتشر شد)، این افسانه بازتاب داخلی است. پیوند گام‌های سیاسی به ظاهر مستقل کنستانتین، که اولین کسی بود که احساس کرد تمرکز دولت بدون تحکیم جامعه، عمدتاً در حوزه عبادت، غیرممکن است.

با این حال، در زمان کنستانتین، مسیحیت تنها یکی از نامزدهای نقش یک دین تحکیم کننده بود. خود امپراتور برای مدت طولانی از پیروان آیین خورشید شکست ناپذیر بود و زمان غسل تعمید مسیحی او هنوز موضوع بحث علمی است.

2. 325 - اولین شورای جهانی

در سال 325 کنستانتین نمایندگان کلیساهای محلی را به شهر نیکیه احضار کرد  نیقیه- اکنون شهر ایزنیک در شمال غربی ترکیه است.، برای حل اختلاف بین اسقف اسکندریه اسکندر و آریوس، رئیس یکی از کلیساهای اسکندریه، در مورد اینکه آیا عیسی مسیح توسط خدا آفریده شده است یا خیر.  مخالفان آریایی ها آموزه های خود را به اختصار بیان کردند: «زمانی بود که [مسیح] نبود».. این جلسه اولین شورای جهانی شد - جلسه ای از نمایندگان همه کلیساهای محلی، با حق تدوین دکترین، که سپس توسط همه کلیساهای محلی به رسمیت شناخته می شد.  نمی توان دقیقاً گفت که چه تعداد اسقف در این شورا شرکت کردند، زیرا اعمال آن حفظ نشده است. سنت شماره 318 را می نامد. به هر حال، صحبت در مورد ماهیت "کلی" شورا فقط با ملاحظات قابل انجام است، زیرا در آن زمان در مجموع بیش از 1500 مرکز اسقفی وجود داشت.. اولین شورای جهانی یک مرحله کلیدی در نهادینه شدن مسیحیت به عنوان یک دین امپراتوری است: جلسات آن نه در یک معبد، بلکه در کاخ امپراتوری برگزار می شد، کلیسای جامع توسط خود کنستانتین اول افتتاح شد و بسته شدن آن با جشن های باشکوه ترکیب شد. به مناسبت بیستمین سالگرد سلطنت وی.

ویکی‌مدیا کامانز

شورای اول نیقیه و شورای اول قسطنطنیه متعاقب آن (جلسه 381) تعالیم آریان در مورد ماهیت آفریده مسیح و نابرابری هیپوستازها در تثلیث و تعالیم آپولینیری در مورد ناقص بودن ادراک طبیعت انسان توسط او را محکوم کردند. مسیح، و عقیده نیقیه- قسطنطنیه را تدوین کرد، که عیسی مسیح را نه مخلوق، بلکه زاده شده (اما در عین حال ابدی) تشخیص داد و هر سه قیاس ماهیت یکسانی دارند. Creed به عنوان واقعی شناخته شد و مورد تردید یا بحث بیشتر قرار نگرفت.  کلمات اعتقادنامه نیکو-قسطنطنیه در مورد مسیح، که شدیدترین بحث را برانگیخت، در ترجمه اسلاوی چنین به نظر می رسد: "[من به یک خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه فرزند، که از پدر قبل از همه اعصار؛ نوری از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، زاییده، مخلوق، هم جوهری با پدری که همه چیز بوسیله او بود.».

هرگز هیچ مکتبی در مسیحیت توسط کلیسای جهانی و قدرت امپراتوری محکوم نشده است و هیچ مکتب الهیاتی به عنوان بدعت شناخته نشده است. دوران مجالس جهانی که آغاز شده، دوران مبارزه بین ارتدکس و بدعت است که در تعیین خود و متقابل دائمی هستند. در عین حال، همین آموزه را می‌توان به طور متناوب به عنوان یک بدعت و سپس به عنوان یک ایمان درست به رسمیت شناخت - بسته به وضعیت سیاسی (این مورد در قرن 5 بود)، با این حال، خود ایده امکان و لزوم حمایت از ارتدکس و محکومیت بدعت با کمک دولت در بیزانس مورد تردید قرار گرفته بود، هرگز پیش از این نصب نشده بود.

3. 330 - انتقال پایتخت امپراتوری روم به قسطنطنیه

اگرچه رم همیشه مرکز فرهنگی امپراتوری باقی مانده بود، تترارک ها شهرهای حاشیه را به عنوان پایتخت خود انتخاب کردند، که دفع حملات خارجی برای آنها راحت تر بود: نیکومدیا.  نیکومدیا- اکنون ازمیت (Türkiye).، سیرمیوم  سیرمیوم- اکنون Sremska Mitrovica (صربستان).، میلان و تریر. در دوره حکومت غرب، کنستانتین اول اقامتگاه خود را به میلان، سیرمیوم و تسالونیکی منتقل کرد. رقیب او لیسینیوس نیز پایتخت خود را تغییر داد، اما در سال 324، زمانی که جنگ بین او و کنستانتین آغاز شد، سنگر او در اروپا به شهر باستانی بیزانس در کرانه بسفر تبدیل شد که از نام هرودوت شناخته می شود.

ویکی‌مدیا کامانز

در طول محاصره بیزانس و سپس در آماده سازی برای نبرد سرنوشت ساز کریسوپولیس در ساحل آسیایی تنگه، کنستانتین موقعیت بیزانس را ارزیابی کرد و با شکست دادن لیسینیوس، بلافاصله برنامه ای را برای نوسازی شهر آغاز کرد و شخصاً در علامت گذاری شرکت کرد. از دیوارهای شهر شهر به تدریج وظایف پایتخت را به دست گرفت: سنا در آن تأسیس شد و بسیاری از خانواده های سنای روم به زور به سنا نزدیک تر شدند. در زمان حیات خود در قسطنطنیه بود که کنستانتین دستور داد برای خود مقبره ای بسازند. شگفتی های مختلف دنیای باستان به این شهر آورده شد، به عنوان مثال، ستون مار برنزی، که در قرن پنجم قبل از میلاد به افتخار پیروزی بر ایرانیان در Plataea ایجاد شد.  نبرد Plataea(479 قبل از میلاد) — یکی از مهمترین نبردهای جنگهای یونان و ایران که در نتیجه آن سرانجام نیروی زمینی امپراتوری هخامنشی شکست خورد..

جان ملاله وقایع نگار قرن ششم می گوید که در 11 مه 330، امپراتور کنستانتین در مراسم رسمی تقدیس شهر با پوشیدن یک دیادم ظاهر شد - نمادی از قدرت مستبدان شرقی، که پیشینیان رومی او به هر طریق ممکن از آن اجتناب کردند. تغییر بردار سیاسی به طور نمادین در حرکت فضایی مرکز امپراتوری از غرب به شرق تجسم یافت که به نوبه خود تأثیر تعیین کننده ای در شکل گیری فرهنگ بیزانس داشت: انتقال پایتخت به سرزمین هایی که قبلاً انجام شده بود. زبان یونانی برای هزار سال شخصیت یونانی زبان آن را مشخص کرد و خود قسطنطنیه در مرکز نقشه ذهنی بیزانس قرار گرفت و با کل امپراتوری یکی شد.

4. 395 - تقسیم امپراتوری روم به شرقی و غربی

علیرغم این واقعیت که در سال 324 کنستانتین، با شکست دادن لیسینیوس، شرق و غرب امپراتوری را به طور رسمی متحد کرد، روابط بین بخش های آن ضعیف باقی ماند و اختلافات فرهنگی افزایش یافت. بیش از ده اسقف (از تقریباً 300 شرکت کننده) از استان های غربی در اولین شورای جهانی حاضر نشدند. اکثر کسانی که وارد می‌شدند نمی‌توانستند سخنان خوشامدگویی کنستانتین را که او به لاتین ایراد کرد، درک کنند و باید به یونانی ترجمه می‌شد.

متولیان موزه بریتانیا

تقسیم نهایی در سال 395 اتفاق افتاد، زمانی که امپراتور تئودوسیوس اول بزرگ، که چندین ماه قبل از مرگش تنها حاکم شرق و غرب شد، قدرت را بین پسرانش آرکادیوس (شرق) و هونوریوس (غرب) تقسیم کرد. با این حال، به طور رسمی غرب همچنان با شرق مرتبط بود و در پایان امپراتوری روم غربی، در اواخر دهه 460، امپراتور بیزانس، لئو اول، به درخواست سنای رم، آخرین تلاش ناموفق را انجام داد. برای بالا بردن سرپرست خود به تاج و تخت غرب. در سال 476، مزدور بربر آلمانی اودوآسر، آخرین امپراتور امپراتوری روم، رومولوس آگوستولوس را برکنار کرد و نشان امپراتوری (نمادهای قدرت) را به قسطنطنیه فرستاد. بنابراین، از نقطه نظر مشروعیت قدرت، بخش‌های امپراتوری دوباره با هم متحد شدند: امپراتور زنون، که در آن زمان در قسطنطنیه حکومت می‌کرد، به طور رسمی تنها رئیس کل امپراتوری شد، و اودوآسر، که به این امپراتوری رسید. عنوان پاتریسیوس، تنها به عنوان نماینده خود بر ایتالیا حکومت کرد. با این حال، در واقعیت، این دیگر در نقشه سیاسی واقعی مدیترانه منعکس نشد.

5. 451 - شورای کلسدون

حمایت اصلی مونوفیزیت ها استان های شرقی - مصر، ارمنستان و سوریه بودند. در این مناطق، قیام هایی به دلایل مذهبی به طور منظم درگرفت و یک سلسله مراتب مستقل مونوفیزیت به موازات کلیسای کلسدونی (یعنی به رسمیت شناختن آموزه های شورای کلسدون) و نهادهای کلیسایی خود شکل گرفت که به تدریج به شکل مستقل و غیرکلسدونی درآمد. کلیساهایی که هنوز هم وجود دارند - سیرو-یعقوبی، ارمنی و قبطی. این مشکل در نهایت ارتباط خود را برای قسطنطنیه تنها در قرن هفتم از دست داد، زمانی که در نتیجه فتوحات اعراب، استان های مونوفیزیت از امپراتوری جدا شدند.

ظهور بیزانس اولیه

6. 537 - تکمیل ساخت کلیسای ایاصوفیه در زمان ژوستینیان

ویکی‌مدیا کامانز

در زمان ژوستینیانوس اول (527-565)، امپراتوری بیزانس به بزرگترین شکوفایی خود رسید. قانون مدنی پیشرفت چند قرنی حقوق روم را خلاصه کرد. در نتیجه مبارزات نظامی در غرب، امکان گسترش مرزهای امپراتوری به کل دریای مدیترانه - شمال آفریقا، ایتالیا، بخشی از اسپانیا، ساردینیا، کورس و سیسیل وجود داشت. گاهی اوقات درباره Reconquista ژوستینیان صحبت می کنند. رم دوباره بخشی از امپراتوری شد. یوستینیان ساخت و سازهای گسترده ای را در سراسر امپراتوری آغاز کرد و در سال 537 ساخت ایاصوفیه جدید در قسطنطنیه تکمیل شد. طبق افسانه، نقشه معبد شخصاً توسط فرشته ای در رؤیا به امپراتور پیشنهاد شد. دیگر هرگز در بیزانس ساختمانی با چنین مقیاسی ایجاد نشد: معبد باشکوهی که در تشریفات بیزانسی نام "کلیسای بزرگ" را دریافت کرد، به مرکز قدرت پاتریارک قسطنطنیه تبدیل شد.

عصر ژوستینیان به طور همزمان و سرانجام با گذشته بت پرست می‌شکند (در سال 529 آکادمی آتن بسته می‌شود.  آکادمی آتن -مدرسه فلسفی در آتن، که توسط افلاطون در 380s قبل از میلاد تاسیس شد. ه.) و خطی از تداوم با دوران باستان برقرار می کند. فرهنگ قرون وسطی خود را با فرهنگ مسیحی اولیه در تضاد قرار می دهد و دستاوردهای دوران باستان را در همه سطوح - از ادبیات گرفته تا معماری به خود اختصاص می دهد، اما در عین حال بعد مذهبی (بت پرستان) آنها را کنار می گذارد.

ژوستینیان که از طبقات پایین آمده بود، که به دنبال تغییر شیوه زندگی امپراتوری بودند، با طرد اشراف قدیمی مواجه شد. این نگرش و نه نفرت شخصی مورخ از امپراتور است که در جزوه بدخواهانه درباره ژوستینیانوس و همسرش تئودورا منعکس شده است.

7. 626 - محاصره قسطنطنیه توسط آوار-اسلاوها

سلطنت هراکلیوس (610-641) که در ادبیات پانژیریک دربار به عنوان هرکول جدید تجلیل شد، آخرین موفقیت های سیاست خارجی بیزانس اولیه را رقم زد. در سال 626، هراکلیوس و پاتریارک سرجیوس، که دفاع مستقیم از شهر را انجام دادند، موفق شدند محاصره قسطنطنیه را به وسیله آوار اسلاوها دفع کنند (کلماتی که آکاتیست را به مادر خدا باز می کند دقیقاً در مورد این پیروزی صحبت می کند.  در ترجمه اسلاوی، آنها اینگونه به نظر می رسند: "به Voivode منتخب ، پیروز ، به عنوان رهایی از شر ، بیایید از بندگان شما ، مادر خدا تشکر کنیم ، اما به عنوان داشتن یک قدرت شکست ناپذیر ، ما را از همه آزاد کنید. مشکلات، بیا تو را صدا کنیم: شاد باش ای عروس مجرد.و در اواخر دهه 30-20 قرن هفتم در لشکرکشی ایران به قدرت ساسانی.  امپراتوری ساسانیان- دولت پارسی با مرکزیت خاک عراق و ایران کنونی که در سالهای 224-651 وجود داشته است.استان هایی در شرق که چندین سال قبل از دست رفته بودند، بازپس گرفته شدند: سوریه، بین النهرین، مصر و فلسطین. در سال 630، صلیب مقدس، که توسط ایرانیان به سرقت رفته بود، به طور رسمی به اورشلیم بازگردانده شد، که منجی بر روی آن درگذشت. هراکلیوس شخصاً صلیب را به داخل شهر آورد و در کلیسای مقبره مقدس گذاشت.

در زمان هراکلیوس، سنت علمی و فلسفی نوافلاطونی که مستقیماً از دوران باستان آمده بود، آخرین ظهور خود را قبل از گسست فرهنگی قرون تاریک تجربه کرد: استفان اسکندریه، نماینده آخرین مکتب باستانی باقی مانده در اسکندریه، به دعوت امپراتوری به قسطنطنیه آمد. برای تدریس

ویکی‌مدیا کامانز

همه این موفقیت ها با حمله اعراب که در عرض چند دهه ساسانیان را از روی زمین محو کرد و استان های شرقی را برای همیشه از بیزانس جدا کرد، باطل شد. افسانه ها می گویند که چگونه پیامبر اسلام به هراکلیوس پیشنهاد کرد که مسلمان شود، اما در حافظه فرهنگی مردم مسلمان، هراکلیوس دقیقاً مبارز علیه اسلام نوپا باقی ماند و نه علیه ایرانیان. این جنگ ها (به طور کلی برای بیزانس ناموفق) در شعر حماسی قرن هجدهم "کتاب هراکلیوس" - قدیمی ترین بنای نگارش به زبان سواحیلی - گفته می شود.

قرون تاریک و شمایل شکنی

8. 642 - فتح مصر توسط اعراب

اولین موج فتوحات اعراب در سرزمین های بیزانس هشت سال طول کشید - از سال 634 تا 642. در نتیجه بین النهرین، سوریه، فلسطین و مصر از بیزانس جدا شدند. کلیسای بیزانس با از دست دادن پاتریارسالاری های باستانی انطاکیه، اورشلیم و اسکندریه، در واقع ویژگی جهانی خود را از دست داد و با پاتریارسالاری قسطنطنیه برابر شد، که در داخل امپراتوری هیچ نهاد کلیسایی از نظر موقعیت برابر با آن نداشت.

علاوه بر این، امپراتوری با از دست دادن سرزمین های حاصلخیز که غله آن را تامین می کرد، در یک بحران عمیق داخلی فرو رفت. اواسط قرن هفتم شاهد کاهش گردش پول و زوال شهرها (هم در آسیای صغیر و هم در بالکان که دیگر توسط اعراب، بلکه توسط اسلاوها تهدید نمی شد) - آنها یا به روستاها یا به قرون وسطی تبدیل شدند. قلعه ها قسطنطنیه تنها مرکز اصلی شهری باقی ماند، اما فضای شهر تغییر کرد و آثار باستانی که در قرن چهارم به آنجا آورده شد، شروع به القای ترس های غیرمنطقی در مردم شهر کردند.

موزه هنر متروپولیتن

قسطنطنیه همچنین دسترسی به پاپیروس را که منحصراً در مصر تولید می‌شد، از دست داد که منجر به افزایش قیمت کتاب و در نتیجه کاهش آموزش شد. بسیاری از ژانرهای ادبی ناپدید شدند، ژانر تاریخی که قبلاً شکوفا شده بود جای خود را به پیشگویی داد - بیزانسی ها با از دست دادن ارتباط فرهنگی خود با گذشته، نسبت به تاریخ خود سرد شدند و با احساس دائمی پایان جهان زندگی کردند. فتوحات اعراب، که باعث این فروپاشی در جهان بینی شد، در ادبیات معاصر منعکس نشد و توالی وقایع آنها توسط آثار دوران بعد به ما منتقل می شود و آگاهی تاریخی جدید فقط فضای وحشتناک را منعکس می کند، نه واقعیت ها. . انحطاط فرهنگی برای بیش از صد سال ادامه یافت.

9. 726/730 سال  به گفته مورخان شمایل شکن قرن نهم، لئو سوم در سال 726 فرمانی برای شمایل شکن صادر کرد. اما دانشمندان مدرن در قابل اعتماد بودن این اطلاعات تردید دارند: به احتمال زیاد، در سال 726، جامعه بیزانسی شروع به صحبت در مورد امکان اقدامات شمایل شکن کرد و اولین قدم های واقعی به سال 730 برمی گردد.- آغاز اختلافات شمایل شکنی

هیئت کتابخانه بریتانیا، اضافه کردن MS 19352، f.94r

یکی از مظاهر انحطاط فرهنگی در نیمه دوم قرن هفتم، رشد سریع شیوه های بی نظم از شمایل های بزرگداشت بود (غیورترین آنها گچ شمایل مقدسین را می تراشیدند و می خوردند). این امر باعث طرد برخی روحانیون شد که در این امر خطر بازگشت به بت پرستی را می دیدند. امپراتور لئو سوم ایزوری (717-741) از این نارضایتی برای ایجاد یک ایدئولوژی تثبیت کننده جدید استفاده کرد و اولین گام های شمایل شکنی را در 726/730 برداشت. اما شدیدترین بحث در مورد نمادها در زمان سلطنت کنستانتین پنجم کوپرونیموس (741-775) رخ داد. او اصلاحات نظامی-اداری لازم را انجام داد و نقش گارد حرفه ای امپراتوری (تگما) را به طور قابل توجهی تقویت کرد و با موفقیت تهدید بلغارستان را در مرزهای امپراتوری مهار کرد. اقتدار کنستانتین و لئو، که اعراب را در 717-718 از دیوارهای قسطنطنیه بیرون راند، بسیار بالا بود، بنابراین، هنگامی که در سال 815، پس از تصویب دکترین آیکون پرستان در هفتم شورای جهانی (787)، یک دور جدید جنگ با بلغارها بحران سیاسی جدیدی را برانگیخت، قدرت امپراتوری به سیاست های شمایل شکن بازگشت.

مناقشه بر سر شمایل ها باعث پیدایش دو مکتب قدرتمند فکری الهیاتی شد. اگرچه آموزه های شمایل شکنان بسیار کمتر از آموزه های مخالفان آنها شناخته شده است، شواهد غیرمستقیم نشان می دهد که اندیشه نماد شکنان امپراتور کنستانتین کوپرونیموس و پدرسالار قسطنطنیه جان دستور زبان (837-843) کمتر ریشه ای عمیق در سنت فلسفی یونانی بیش از اندیشه متکلم شمایل شکن جان داماشین و رئیس مخالفان رهبانی ضد شمایل شکن، تئودور استودیت است. به موازات آن، منازعه در سطح کلیسایی و سیاسی گسترش یافت، مرزهای قدرت امپراتور، پدرسالار، رهبانیت و اسقف نشینی دوباره تعریف شد.

10. 843 - پیروزی ارتدکس

در سال 843، تحت رهبری امپراطور تئودورا و پاتریارک متدیوس، تایید نهایی جزم ستایش شمایل صورت گرفت. این امر به لطف امتیازات متقابل امکان پذیر شد ، به عنوان مثال ، بخشش پس از مرگ امپراتور تئوفیلوس نماد شکن ، که بیوه او تئودورا بود. تعطیلات "پیروزی ارتدکس" که توسط تئودورا به همین مناسبت ترتیب داده شد، به دوره شوراهای جهانی پایان داد و مرحله جدیدی را در زندگی دولت و کلیسای بیزانس نشان داد. در سنت ارتدکس، او تا به امروز ادامه می‌یابد و هر سال در اولین یکشنبه روزه‌داری، کفر گویی‌های شمایل‌بازان به نام‌ها به گوش می‌رسد. از آن زمان، شمایل شکنی، که آخرین بدعتی بود که توسط کل کلیسا محکوم شد، در حافظه تاریخی بیزانس اسطوره‌سازی شد.

ویکی‌مدیا کامانز

در سال 787، در شورای هفتم جهانی، نظریه تصویر به تصویب رسید که بر اساس آن، به قول ریحان کبیر، "افتخار داده شده به تصویر به نمونه اولیه باز می گردد" که به معنای پرستش تصویر است. نماد بت پرستی نیست اکنون این نظریه به آموزش رسمی کلیسا تبدیل شده است - ایجاد و پرستش تصاویر مقدس اکنون نه تنها مجاز بود، بلکه به عنوان یک وظیفه مسیحی تبدیل شد. از این زمان به بعد، رشد بهمن مانند تولیدات هنری آغاز شد، ظاهر آشنای یک کلیسای مسیحی شرقی با تزئینات نمادین شکل گرفت، استفاده از نمادها در عمل مذهبی ادغام شد و مسیر عبادت را تغییر داد.

بعلاوه، مناقشه شمایل شکنی، خواندن، کپی و مطالعه منابعی را تحریک کرد که طرفین مخالف در جستجوی استدلال به آنها مراجعه کردند. غلبه بر بحران فرهنگی عمدتاً مرهون کار فلسفی در تهیه مجالس کلیسا است. و اختراع کوچک  کوچک- نوشتن با حروف کوچک که به طور اساسی هزینه تولید کتاب را ساده و کاهش می دهد.، ممکن است مربوط به نیازهای مخالفان شمایل پرستی باشد که در شرایط «سمیزدات» وجود داشت: شمایل پرستان مجبور بودند به سرعت متن ها را کپی کنند و ابزاری برای ایجاد یونسیال گران قیمت نداشتند.  یونسیال یا ماژوسول،- حرف با حروف بزرگ.نسخه های خطی

دوران مقدونیه

11. 863 - آغاز شکاف فوتیان

اختلافات جزمی و مذهبی بین کلیساهای روم و شرقی به تدریج افزایش یافت (در درجه اول در مورد اضافه شدن لاتین به متن اعتقادنامه کلمات در مورد حرکت روح القدس نه تنها از طرف پدر، بلکه "و از پسر" به نام Filioque  فیلیوک- به معنای واقعی کلمه "و از پسر" (لات.).). پاتریارک قسطنطنیه و پاپ برای حوزه های نفوذ (عمدتاً در بلغارستان، جنوب ایتالیا و سیسیل) مبارزه کردند. اعلام شارلمانی به عنوان امپراتور غرب در سال 800 ضربه حساسی به ایدئولوژی سیاسی بیزانس وارد کرد: امپراتور بیزانس رقیبی در شخص کارولینگی ها پیدا کرد.

ویکی‌مدیا کامانز

دو حزب متضاد در داخل ایلخانی قسطنطنیه، به اصطلاح ایگناتیوس (حامیان پاتریارک ایگناتیوس، برکنار شده در سال 858) و فوتیان (حامیان فوتیوس که به جای او برپا شد - نه بدون رسوایی -)، به دنبال حمایت در رم بودند. پاپ نیکلاس از این موقعیت برای اثبات اقتدار تاج و تخت پاپ و گسترش حوزه های نفوذ خود استفاده کرد. در سال 863، او امضای فرستادگان خود را که برپایی فوتیوس را تأیید کردند، پس گرفت، اما امپراتور میکائیل سوم این را برای برکناری پدرسالار کافی نمی دانست و در سال 867 فوتیوس پاپ نیکلاس را تحقیر کرد. در 869-870، شورای جدیدی در قسطنطنیه (و تا به امروز توسط کاتولیک ها به عنوان شورای جهانی هشتم شناخته می شود) فوتیوس را خلع کرد و ایگناتیوس را بازگرداند. با این حال، پس از مرگ ایگناتیوس، فوتیوس برای نه سال دیگر (877-886) به تخت ایلخانی بازگشت.

آشتی رسمی در 879-880 دنبال شد، اما خط ضد لاتینی که فوتیوس در نامه ناحیه به تاج و تخت های اسقفی شرق وضع کرد، اساس یک سنت جدلی چند صد ساله را تشکیل داد، که پژواک آن هر دو در طول وقفه بین شنیده شد. کلیساها و در طول بحث امکان اتحاد کلیسا در قرن 13 و XV.

12. 895 - ایجاد قدیمی ترین کدکس شناخته شده افلاطون

در پایان قرن نهم، کشف جدیدی از میراث باستانی در فرهنگ بیزانس صورت گرفت. حلقه‌ای در اطراف پدرسالار فوتیوس تشکیل شد که شامل شاگردانش می‌شد: امپراتور لئو ششم حکیم، اسقف آرتاس قیصریه و دیگر فیلسوفان و دانشمندان. آنها از آثار نویسندگان یونان باستان کپی، مطالعه و اظهار نظر کردند. قدیمی ترین و معتبرترین فهرست آثار افلاطون (با کد E. D. Clarke 39 در کتابخانه Bodleian در دانشگاه آکسفورد ذخیره می شود) در این زمان به دستور عارفه ایجاد شد.

از جمله متونی که به علمای آن دوران، به ویژه سلسله مراتب عالی رتبه کلیسا، علاقه داشت، آثار بت پرستی بود. عارفا نسخه هایی از آثار ارسطو، آیلیوس آریستیدس، اقلیدس، هومر، لوسیان و مارکوس اورلیوس را سفارش داد و پدرسالار فوتیوس آنها را در "Myriobiblion" خود گنجاند.  "Myriobiblion"(به معنای واقعی کلمه "ده هزار کتاب") - مروری بر کتاب هایی که فوتیوس خوانده است ، که با این حال ، در واقعیت 10 هزار کتاب وجود نداشت ، بلکه فقط 279 بود.حاشیه‌نویسی رمان‌های هلنیستی، نه محتوای ظاهراً ضد مسیحی، بلکه سبک و شیوه نگارش آن‌ها را ارزیابی می‌کند و در عین حال دستگاه اصطلاح‌شناختی جدیدی از نقد ادبی ایجاد می‌کند، متفاوت از آنچه دستور زبان‌نویسان باستان استفاده می‌کردند. خود لئو ششم نه تنها سخنرانی های رسمی در تعطیلات کلیسا ایجاد کرد، که شخصاً بعد از خدمات (اغلب بداهه نوازی) انجام داد، بلکه شعرهای آناکرونتیک را نیز به شیوه یونانی باستان نوشت. و نام مستعار حکیم با مجموعه ای از پیشگویی های شاعرانه منسوب به او در مورد سقوط و فتح مجدد قسطنطنیه مرتبط است، که در قرن هفدهم در روسیه به یادگار مانده است، زمانی که یونانی ها سعی کردند تزار الکسی میخایلوویچ را متقاعد کنند تا علیه امپراتوری عثمانی مبارزه کند. .

عصر فوتیوس و لئو ششم حکیم دوره رنسانس مقدونی (به نام سلسله حاکم) در بیزانس را باز می کند که به عنوان عصر دایره المعارف یا اولین اومانیسم بیزانسی نیز شناخته می شود.

13. 952 - تکمیل کار روی رساله "درباره اداره امپراتوری"

ویکی‌مدیا کامانز

تحت حمایت امپراتور کنستانتین هفتم پورفیروژنیتوس (913-959)، پروژه ای در مقیاس بزرگ برای تدوین دانش بیزانسی ها در تمام زمینه های زندگی بشر اجرا شد. میزان دخالت مستقیم کنستانتین را همیشه نمی توان با دقت تعیین کرد، اما علایق شخصی و جاه طلبی های ادبی امپراتور، که از کودکی می دانست که قرار نیست او حکومت کند، و در بیشتر عمر خود مجبور بود تاج و تخت را با یک نفر تقسیم کند. هم فرمانروا، بدون شک هستند. به دستور کنستانتین، تاریخ رسمی قرن نهم نوشته شد (به اصطلاح جانشین تئوفان)، اطلاعاتی در مورد مردم و سرزمین های مجاور بیزانس ("در مورد اداره امپراتوری")، در مورد جغرافیا و تاریخ مناطق امپراتوری ("در مورد موضوعات")  زن- منطقه اداری نظامی بیزانس.")، در مورد کشاورزی ("ژئوپونیک")، در مورد سازماندهی مبارزات نظامی و سفارتخانه ها و در مورد مراسم دربار ("در مراسم دربار بیزانس"). در همان زمان، تنظیم زندگی کلیسا انجام شد: Synaxarion و Typikon کلیسای بزرگ ایجاد شد که نظم سالانه بزرگداشت قدیسان و خدمات کلیسا را ​​تعیین می کرد و چندین دهه بعد (حدود 980)، سیمئون متافراستوس شروع به کار بزرگی کرد. پروژه مقیاسی برای یکسان سازی ادبیات هاژیوگرافی. تقریباً در همان زمان، فرهنگ لغت جامع دایره‌المعارفی به نام «دادگاه» شامل حدود 30 هزار مدخل گردآوری شد. اما بزرگ‌ترین دایره‌المعارف کنستانتین مجموعه‌ای از اطلاعات نویسندگان باستانی و اولیه بیزانس در مورد همه حوزه‌های زندگی است که معمولاً «گزیده» نامیده می‌شود.  مشخص است که این دایره المعارف شامل 53 بخش بود. فقط بخش "درباره سفارتخانه ها" به طور کامل رسیده است، تا حدی "در مورد فضایل و رذایل"، "در مورد توطئه ها علیه امپراتورها"، "در مورد عقاید". از جمله فصل هایی که باقی نمانده است: "در مورد ملل"، "در مورد جانشینی امپراتورها"، "در مورد چه کسی چه چیزی اختراع کرد"، "درباره سزارها"، "در مورد استثمارها"، "در مورد سکونتگاه ها"، "در مورد شکار"، " در پیام‌ها، «درباره سخنرانی‌ها»، «درباره ازدواج»، «درباره پیروزی»، «درباره شکست»، «درباره راهبردها»، «درباره اخلاق»، «درباره معجزات»، «درباره جنگ‌ها»، «درباره کتیبه‌ها»، « درباره اداره دولتی، "در مورد امور کلیسا"، "در مورد بیان"، "در مورد تاجگذاری امپراتورها"، "در مورد مرگ (تسلیم) امپراتورها، "در مورد جریمه ها"، "در تعطیلات"، "در مورد پیش بینی ها"، "در صفوف"، "درباره علت جنگ ها"، "درباره محاصره ها"، "درباره قلعه ها"..

نام مستعار Porphyrogenitus به فرزندان امپراتورهای سلطنتی داده شد که در اتاق قرمز قصر بزرگ در قسطنطنیه به دنیا آمدند. کنستانتین هفتم، پسر لئو ششم حکیم از ازدواج چهارم خود، در واقع در این اتاق به دنیا آمد، اما از نظر فنی نامشروع بود. ظاهراً این نام مستعار قرار بود بر حقوق او بر تاج و تخت تأکید کند. پدرش او را هم فرمانروای خود کرد و پس از مرگ او، کنستانتین جوان به مدت شش سال زیر نظر نایب السلطنه حکومت کرد. در سال 919، قدرت، به بهانه حفاظت از کنستانتین در برابر شورشیان، توسط رهبر نظامی رومانوس اول لکاپینوس غصب شد، او با سلسله مقدونیه ارتباط پیدا کرد و دخترش را به ازدواج کنستانتین درآورد و سپس تاجگذاری کرد. کنستانتین تا زمانی که سلطنت مستقل خود را آغاز کرد، بیش از 30 سال به طور رسمی امپراتور در نظر گرفته شده بود و خود او تقریباً 40 سال داشت.

14. 1018 - فتح پادشاهی بلغارستان

ام‌اس. گرم 17 / Biblioteca Marciana

سلطنت واسیلی دوم قاتلان بلغارستان (976-1025) زمان گسترش بی سابقه کلیسا و نفوذ سیاسی بیزانس بر کشورهای همسایه است: به اصطلاح دومین (نهایی) غسل تعمید روسیه انجام می شود (اول، مطابق با به افسانه، در دهه 860 رخ داد - زمانی که شاهزادگان آسکولد و دیر ظاهراً با پسران در کیف غسل تعمید گرفتند، جایی که پاتریارک فوتیوس اسقفی را مخصوصاً برای این منظور فرستاد). در سال 1018، فتح پادشاهی بلغارستان به انحلال پاتریارسالاری خودمختار بلغارستان، که تقریباً 100 سال وجود داشت، و ایجاد اسقف نشینی نیمه مستقل اوهرید در محل آن منجر شد. در نتیجه لشکرکشی های ارمنیان، متصرفات بیزانس در شرق گسترش یافت.

در سیاست داخلی، واسیلی مجبور شد اقدامات سختی را برای محدود کردن نفوذ طایفه های بزرگ زمین دار انجام دهد، که در واقع ارتش های خود را در دهه 970-980 در طول جنگ های داخلی تشکیل دادند که قدرت واسیلی را به چالش کشید. او سعی کرد اقدامات سختی را برای جلوگیری از ثروتمند شدن زمین داران بزرگ (به اصطلاح دینات) انجام دهد  دینات (از یونانی قوی) - قوی، قدرتمند.در برخی موارد حتی توسل به مصادره مستقیم زمین. اما این فقط یک اثر موقتی به همراه داشت، تمرکز در حوزه اداری و نظامی رقبای قدرتمند را خنثی کرد، اما در دراز مدت امپراتوری را در برابر تهدیدات جدید آسیب پذیر کرد - نورمن ها، سلجوقیان و پچنگ ها. سلسله مقدونی که بیش از یک قرن و نیم حکومت کرد، به طور رسمی تنها در سال 1056 پایان یافت، اما در واقع، در حال حاضر در دهه 1020-30، افراد خانواده های بوروکراتیک و قبایل با نفوذ قدرت واقعی دریافت کردند.

نوادگان به واسیلی لقب قاتل بلغار را به خاطر ظلم او در جنگ با بلغارها دادند. به عنوان مثال، پس از پیروزی در نبرد سرنوشت ساز در نزدیکی کوه بلاسیتسا در سال 1014، دستور داد 14 هزار اسیر را به یکباره کور کنند. دقیقاً مشخص نیست که این نام مستعار از چه زمانی ایجاد شده است. مسلم است که این اتفاق تا پایان قرن دوازدهم رخ داد، تا زمانی که به گفته مورخ قرن سیزدهم، جورج آکروپولیت، تزار بلغارستان کالویان (1197-1207) شروع به غارت شهرهای بیزانسی در بالکان کرد و با افتخار خود را رومی خواند. مبارز و در نتیجه مخالفت خود با واسیلی.

بحران قرن یازدهم

15. 1071 - نبرد مانزیکرت

Bibliothèque Nationale de France

بحران سیاسی که پس از مرگ واسیلی دوم آغاز شد در اواسط قرن یازدهم ادامه یافت: قبیله ها به رقابت ادامه دادند ، سلسله ها دائماً یکدیگر را جایگزین کردند - از سال 1028 تا 1081 ، 11 امپراتور در تاج و تخت بیزانس تغییر کردند ، فرکانس مشابهی وجود نداشت. حتی در اواخر قرن هفتم و هشتم. پچنگ ها و ترکان سلجوقی از بیرون بر بیزانس فشار آوردند  تنها در چند دهه در قرن یازدهم، قدرت ترکان سلجوقی سرزمین های ایران، عراق، ارمنستان، ازبکستان و افغانستان امروزی را فتح کرد و به تهدید اصلی بیزانس در شرق تبدیل شد.- دومی با پیروزی در نبرد مانزیکرت در سال 1071  مانزیکرت- اکنون شهر کوچک ملازگیر در شرقی ترین نقطه ترکیه در کنار دریاچه وان.، امپراتوری را از اکثر قلمروهای خود در آسیای صغیر محروم کرد. برای بیزانس نیز گسست تمام عیار روابط کلیسا با روم در سال 1054 دردناکتر نبود که بعداً به انشقاق بزرگ معروف شد.  شکاف(از یونانی σχίζμα) - شکاف.، به همین دلیل بیزانس سرانجام نفوذ کلیسا را ​​در ایتالیا از دست داد. با این حال، معاصران تقریباً متوجه این رویداد نشدند و اهمیت لازم را برای آن قائل نشدند.

با این حال، دقیقاً همین دوران بی‌ثباتی سیاسی، شکنندگی مرزهای اجتماعی و در نتیجه تحرک اجتماعی بالا بود که شخصیت میشائیل پسلوس را به وجود آورد که حتی برای بیزانس نیز بی‌نظیر بود، فردی فاضل و مقامی که در آن شرکت فعال داشت. بر تخت نشستن امپراتورها (کار مرکزی او "کرونوگرافی" بسیار اتوبیوگرافیک است) ، به پیچیده ترین سؤالات کلامی و فلسفی فکر کرد ، پیشواهای بت پرستی کلدانی را مطالعه کرد ، آثاری را در هر ژانر قابل تصوری خلق کرد - از نقد ادبی گرفته تا هیگیوگرافی. موقعیت آزادی فکری انگیزه ای برای نسخه جدیدی از نوافلاطونیسم نوعاً بیزانسی ایجاد کرد: در عنوان "ایپاتای فیلسوفان".  آیپات فیلسوفان- در واقع، فیلسوف اصلی امپراتوری، رئیس مکتب فلسفی در قسطنطنیه.جان ایتالوس جایگزین پسلوس شد که نه تنها افلاطون و ارسطو، بلکه فیلسوفانی مانند آمونیوس، فیلوپونوس، پورفیری و پروکلوس را نیز مطالعه کرد و حداقل به گفته مخالفانش، در مورد انتقال ارواح و جاودانگی ایده ها تدریس می کرد.

احیای کومنیان

16. 1081 - الکسی اول کومننوس به قدرت رسید

در سال 1081، در نتیجه سازش با قبیله های دوک، ملیسنا و پالایولوژی، خانواده کامنی به قدرت رسید. به تدریج تمام قدرت دولتی را در انحصار خود درآورد و از طریق ازدواج های پیچیده سلسله ای، رقبای سابق خود را جذب کرد. با شروع الکسیوس اول کومننوس (1081-1118)، جامعه بیزانسی اشرافی شد، تحرک اجتماعی کاهش یافت، آزادی های فکری محدود شد و دولت امپراتوری فعالانه در حوزه معنوی مداخله کرد. آغاز این روند با محکومیت جان ایتالوس توسط دولت کلیسا به دلیل "ایده های پالاتونی" و بت پرستی در سال 1082 مشخص شد. پس از آن، لئو کلسدون محکوم شد که با مصادره اموال کلیسا برای تأمین نیازهای نظامی مخالف بود (در آن زمان بیزانس در جنگ با نورمن های سیسیلی و پچنگ ها بود) و تقریباً الکسی را به شمایل شکنی متهم کرد. قتل عام بوگومیل ها اتفاق می افتد  بوگومیلیسمآموزه‌ای که در قرن دهم در بالکان پدید آمد و عمدتاً به مذهب مانویان بازمی‌گردد. به گفته بوگومیل ها، جهان فیزیکی توسط شیطان که از بهشت ​​به زیر انداخته شد، ایجاد شد. بدن انسان نیز مخلوق او بود، اما روح همچنان هدیه ای از سوی خدای خوب بود. بوگومیل‌ها نهاد کلیسا را ​​به رسمیت نمی‌شناختند و اغلب با مقامات سکولار مخالفت می‌کردند و قیام‌های متعددی را به راه انداختند.، یکی از آنها، واسیلی، حتی در آتش سوزانده شد - یک پدیده منحصر به فرد برای تمرین بیزانس. در سال 1117، مفسر ارسطو، استراتیوس نیقیایی، به جرم بدعت محاکمه شد.

در همین حال، معاصران و نوادگان بی واسطه، الکسی اول را به عنوان یک فرمانروای موفق در سیاست خارجی خود به یاد می آوردند: او موفق شد با صلیبیون ائتلاف کند و ضربه حساسی به سلجوقیان در آسیای صغیر وارد کند.

در طنز «تیماریون» روایت از منظر قهرمانی روایت می‌شود که سفری به آخرت داشته است. او همچنین در داستان خود از جان ایتالوس یاد می کند که می خواست در گفتگوی فیلسوفان یونان باستان شرکت کند، اما از سوی آنها رد شد: «من همچنین شاهد بودم که چگونه فیثاغورس به شدت جان ایتالوس را که می خواست به این جامعه حکیمان بپیوندد، کنار زد. او گفت: «ای خروار، با پوشیدن ردای گالیله‌ای که آن را لباس مقدس الهی می‌نامند، به عبارت دیگر، با تعمید، سعی می‌کنی با ما که جانش را به علم و دانش داده‌ایم ارتباط برقرار کنی؟ یا این لباس مبتذل را ول کن یا همین الان برادری ما را رها کن!» (ترجمه اس. و. پولیاکوا، ن. وی. فلنکوفسکایا).

17. 1143 - مانوئل اول کومنوس به قدرت رسید

روندهایی که در زمان الکسیوس اول پدیدار شد در زمان مانوئل اول کومننوس (1143-1180) بیشتر توسعه یافت. او به دنبال ایجاد کنترل شخصی بر زندگی کلیسایی امپراتوری بود، به دنبال متحد کردن افکار الهیاتی بود و خود در اختلافات کلیسا شرکت می کرد. یکی از سؤالاتی که مانوئل می خواست نظر خود را در مورد آن بیان کند، این بود که: کدام فرضیه های تثلیث قربانی را در طول مراسم عشای ربانی می پذیرند - فقط خدای پدر یا پسر و روح القدس؟ اگر پاسخ دوم درست باشد (و این دقیقاً همان چیزی است که در شورای 1156-1157 تصمیم گرفته شد)، در این صورت همان پسر هم قربانی و هم پذیرنده آن خواهد بود.

سیاست خارجی مانوئل با شکست در شرق مشخص شد (بدترین آنها شکست مأیوس کننده بیزانس در میریوکفالوس در سال 1176 به دست سلجوقیان بود) و تلاش برای نزدیکی دیپلماتیک با غرب. مانوئل هدف نهایی سیاست غرب را اتحاد با روم بر اساس به رسمیت شناختن قدرت برتر یک امپراتور روم، که قرار بود خود مانوئل شود، و اتحاد کلیساهایی که رسماً در رم تقسیم شده بودند، می دید. اما این پروژه اجرایی نشد.

در عصر مانوئل، خلاقیت ادبی به یک حرفه تبدیل شد، محافل ادبی با مد هنری خاص خود ظهور کردند، عناصر زبان عامیانه به ادبیات درباری اشرافی نفوذ کردند (آنها را می توان در آثار شاعر تئودور پرودروموس یا وقایع نگار کنستانتین ماناسس یافت) ، ژانر داستان عشق بیزانسی ظهور کرد ، زرادخانه ابزارهای بیانی گسترش یافت و میزان تأمل نویسنده در حال رشد است.

زوال بیزانس

18. 1204 - سقوط قسطنطنیه به دست صلیبیون

دوران سلطنت آندرونیکوس اول کومننوس (1183-1185) شاهد یک بحران سیاسی بود: او یک سیاست پوپولیستی (کاهش مالیات، قطع روابط با غرب و برخورد وحشیانه با مقامات فاسد) را دنبال کرد، که بخش قابل توجهی از نخبگان را علیه او تبدیل کرد. وضعیت سیاست خارجی امپراتوری را تشدید کرد.

Bibliothèque Nationale de France

تلاش برای ایجاد یک سلسله جدید از فرشتگان به ثمر نشست. به این موارد شکست‌هایی در حاشیه امپراتوری اضافه شد: قیام در بلغارستان در گرفت. صلیبیون قبرس را تصرف کردند. نورمن های سیسیلی تسالونیکا را ویران کردند. مبارزه بین مدعیان تاج و تخت در خانواده فرشته به کشورهای اروپایی دلیلی رسمی برای مداخله داد. در 12 آوریل 1204، شرکت کنندگان در چهارمین جنگ صلیبی قسطنطنیه را غارت کردند. واضح‌ترین توصیف هنری این وقایع را در «تاریخ» نیکتاس کونیاتس و رمان پست مدرن «بائودولینو» اثر اومبرتو اکو می‌خوانیم، که گاهی به معنای واقعی کلمه از صفحات Choniates کپی می‌کند.

بر ویرانه‌های امپراتوری سابق، چندین ایالت تحت سلطه ونیزی به وجود آمدند که فقط تا حدودی وارث نهادهای دولتی بیزانس بودند. امپراتوری لاتین، با مرکزیت قسطنطنیه، بیشتر یک تشکیلات فئودالی بر اساس مدل اروپای غربی بود، و دوک نشین ها و پادشاهی هایی که در تسالونیکی، آتن و پلوپونز به وجود آمدند، همین ویژگی را داشتند.

آندرونیکوس یکی از عجیب ترین فرمانروایان امپراتوری بود. نیکیتا کنیاتس می‌گوید که دستور داد در یکی از کلیساهای پایتخت پرتره‌ای از خود در لباس یک کشاورز فقیر با چکمه‌های بلند و با داسی در دست خلق کنند. همچنین افسانه هایی در مورد ظلم حیوانی آندرونیکوس وجود داشت. او آتش زدن علنی مخالفان خود را در هیپودروم سازماندهی کرد، که طی آن جلاد قربانی را با نیزه های تیز به داخل آتش هل داد و خواننده ایاصوفیه، جورج دیسیپاتا را که جرأت داشت ظلم او را محکوم کند، تهدید کرد که او را برشته خواهد کرد. تف کنید و او را به جای غذا نزد همسرش بفرستید.

19. 1261 - بازپس گیری قسطنطنیه

از دست دادن قسطنطنیه منجر به ظهور سه دولت یونانی شد که به طور مساوی ادعا می کردند که وارثان واقعی بیزانس هستند: امپراتوری نیکیه در شمال غربی آسیای صغیر تحت سلسله لاسکریان. امپراتوری ترابیزون در قسمت شمال شرقی سواحل دریای سیاه آسیای صغیر، جایی که نوادگان کومننوس ساکن شدند - کومننوس بزرگ، که عنوان "امپراتورهای رومیان" را به خود اختصاص دادند، و پادشاهی اپیروس در بخش غربی شبه جزیره بالکان با سلسله فرشتگان. احیای امپراتوری بیزانس در سال 1261 بر اساس امپراتوری Nicene صورت گرفت که رقبای خود را کنار زد و به طرز ماهرانه ای از کمک امپراتور آلمان و جنواها در مبارزه با ونیزی ها استفاده کرد. در نتیجه، امپراتور و پدرسالار لاتین فرار کردند و میکائیل هشتم پالیولوژیس قسطنطنیه را اشغال کرد، دوباره تاجگذاری کرد و "کنستانتین جدید" اعلام شد.

بنیانگذار سلسله جدید در سیاست خود سعی کرد با قدرت های غربی به سازش برسد و در سال 1274 حتی با اتحاد کلیسا با روم موافقت کرد که اسقف یونان و نخبگان قسطنطنیه را از خود دور کرد.

علیرغم این واقعیت که امپراتوری به طور رسمی احیا شد، فرهنگ آن "قسطنطنیه محوری" سابق خود را از دست داد: دیرینه شناسان مجبور شدند با حضور ونیزی ها در بالکان و خودمختاری قابل توجه ترابوزون که حاکمان آن رسماً این عنوان را کنار گذاشتند، تحمل کنند. "امپراتوران روم"، اما در واقع جاه طلبی های امپراتوری خود را رها نکردند.

نمونه بارز جاه طلبی های امپراتوری ترابیزون، کلیسای جامع ایاصوفیه حکمت خدا است که در اواسط قرن سیزدهم در آنجا ساخته شد و امروزه نیز تأثیر قوی دارد. این معبد به طور همزمان ترابوزون را با قسطنطنیه با ایاصوفیه اش در تضاد قرار داد و در سطح نمادین ترابوزون را به قسطنطنیه جدید تبدیل کرد.

20. 1351 - تأیید تعالیم گریگوری پالاماس

ربع دوم قرن چهاردهم آغاز اختلافات پالامیتی است. قدیس گریگوری پالاماس (1296-1357) متفکری اصیل بود که آموزه بحث برانگیز تفاوت در خداوند را بین ذات الهی (که انسان نه می تواند با آن متحد شود و نه می تواند آن را بشناسد) و انرژی های ناخلق الهی (که اتحاد با آنها ممکن است) و از امکان اندیشیدن از طریق "حس ذهنی" نور الهی دفاع کرد، که طبق اناجیل، در هنگام تغییر شکل مسیح به رسولان نازل شد.  به عنوان مثال، در انجیل متی این نور چنین توصیف شده است: «و پس از شش روز عیسی پطرس، یعقوب و برادرش یوحنا را گرفت و آنها را به تنهایی از کوهی بلند بالا برد و در حضور ایشان مسخ شد و صورتش درخشید. مانند خورشید و جامه های او مانند نور سفید شدند» (متی 17:1-2)..

در دهه‌های 40 و 50 قرن چهاردهم، اختلافات الهیاتی با تقابل سیاسی در هم تنیده شد: پالاماس، حامیانش (پدرسالاران کالیستوس اول و فیلوتئوس کوکین، امپراتور جان ششم کانتاکوزن) و مخالفان (فیلسوف بارلاام کالابریایی که بعداً به آیین کاتولیک گروید. و پیروانش گریگوری آکیندینوس، پدرسالار جان چهارم کالک، فیلسوف و نویسنده نیکیفور گریگورا) به طور متناوب پیروزی های تاکتیکی کسب کردند و شکست خوردند.

شورای سال 1351 که پیروزی پالاماس را تأیید کرد، با این وجود به مناقشه پایان نداد، که انعکاس آن در قرن پانزدهم شنیده شد، اما برای همیشه راه را برای پالامیس ستیزان به بالاترین قدرت کلیسا و دولتی بست. برخی از محققان از ایگور مدودف پیروی می کنند   I. P. Medvedev. اومانیسم بیزانسی قرون XIV-XV. سن پترزبورگ، 1997.آنها در افکار ضد پالامی ها، به ویژه نیکفوروس گرگوراس، گرایش هایی نزدیک به اندیشه های اومانیست های ایتالیایی می بینند. ایده های انسان گرایانه حتی به طور کامل در کار نوافلاطونی و ایدئولوگ تجدید بت پرستانه بیزانس، جورج جمیستوس پلیتو، که آثارش توسط کلیسای رسمی نابود شد، منعکس شد.

حتی در ادبیات جدی علمی، گاهی اوقات می‌توان دید که واژه‌های «(ضد) پالمیت» و «(ضد) هسیخاست» به عنوان مترادف به کار می‌روند. این کاملا درست نیست. هزیکاسم (از یونانی ἡσυχία [hesychia] - سکوت) به عنوان یک عمل دعای زاهدانه که فرصت ارتباط تجربی مستقیم با خدا را فراهم می کند، در آثار متکلمان دوره های پیشین، به عنوان مثال، توسط سیمئون الاهیدان جدید در دهم، اثبات شد. -قرن 11.

21. 1439 - اتحادیه فرارو-فلورانس

هیئت کتابخانه بریتانیا / تصاویر بریجمن / عکس

در آغاز قرن پانزدهم، آشکار شد که تهدید نظامی عثمانی، موجودیت امپراتوری را زیر سؤال می برد. دیپلماسی بیزانسی فعالانه به دنبال حمایت از غرب بود و مذاکراتی در مورد اتحاد کلیساها در ازای کمک نظامی رم انجام شد. در دهه 1430، یک تصمیم اساسی در مورد اتحاد گرفته شد، اما موضوع چانه زنی محل شورا (در قلمرو بیزانس یا ایتالیا) و وضعیت آن بود (این که آیا از قبل به عنوان "یکپارچگی" تعیین می شود). در نهایت این دیدارها در ایتالیا برگزار شد - ابتدا در فرارا، سپس در فلورانس و رم. در ژوئن 1439، اتحادیه فرارو-فلورانس امضا شد. این بدان معنی بود که کلیسای بیزانس به طور رسمی صحت کاتولیک ها را در مورد همه موضوعات بحث برانگیز، از جمله این موضوع، به رسمیت شناخت. اما اتحادیه حمایتی از اسقف بیزانسی پیدا نکرد (رئیس مخالفان آن اسقف مارک یوگنیکوس بود) که منجر به همزیستی دو سلسله مراتب موازی در قسطنطنیه - اتحاد و ارتدکس شد. 14 سال بعد، بلافاصله پس از سقوط قسطنطنیه، عثمانی ها تصمیم گرفتند بر ضد اتحادها تکیه کنند و پیرو مارک یوجنیوس، گنادی اسکولاریوس، را به عنوان پدرسالار منصوب کردند، اما این اتحادیه به طور رسمی تنها در سال 1484 لغو شد.

اگر در تاریخ کلیسا، اتحادیه فقط یک آزمایش شکست خورده کوتاه مدت باقی ماند، پس نشانه آن در تاریخ فرهنگ بسیار مهمتر است. شخصیت هایی مانند بساریون نیقیه، یکی از شاگردان پلتو بت پرست نو، یک متروپولیتی اتحادیه یونایتد، و بعداً یک پدرسالار لاتین کاردینال قسطنطنیه، نقش کلیدی در انتقال فرهنگ بیزانسی (و باستانی) به غرب داشتند. ویساریون که نوشته‌اش حاوی این کلمات است: «یونان از طریق زحمات شما به رم نقل مکان کرد»، نویسندگان کلاسیک یونانی را به لاتین ترجمه کرد، از روشنفکران مهاجر یونانی حمایت کرد و کتابخانه‌اش را که شامل بیش از 700 نسخه خطی (در آن زمان گسترده‌ترین نسخه خصوصی بود) اهدا کرد. کتابخانه در اروپا)، به ونیز که اساس کتابخانه سنت مارک شد.

دولت عثمانی (به نام اولین فرمانروا، عثمان اول) در سال 1299 از ویرانه های سلطنت سلجوقی در آناتولی به وجود آمد و در طول قرن چهاردهم گسترش خود را در آسیای صغیر و بالکان افزایش داد. با رویارویی بین عثمانی ها و سربازان تامرلان در اواخر قرن 14 تا 15 مهلت کوتاهی به بیزانس داده شد، اما با روی کار آمدن محمد اول در سال 1413، عثمانی ها دوباره شروع به تهدید قسطنطنیه کردند.

22. 1453 - سقوط امپراتوری بیزانس

ویکی‌مدیا کامانز

آخرین امپراتور بیزانس، کنستانتین یازدهم پالیولوگوس، تلاش های ناموفقی برای دفع تهدید عثمانی انجام داد. تا اوایل دهه 1450، بیزانس تنها منطقه کوچکی را در مجاورت قسطنطنیه حفظ کرد (ترابوزون عملاً مستقل از قسطنطنیه بود) و عثمانی‌ها هم کنترل بیشتر آناتولی و هم بالکان را در اختیار داشتند (تسالونیکی در 1430 سقوط کرد، پلوپونز در 1446 ویران شد). در جستجوی متحدان، امپراتور به ونیز، آراگون، دوبرونیک، مجارستان، ژنوئی ها و پاپ روی آورد، اما فقط ونیزی ها و روم کمک واقعی (و بسیار محدود) ارائه کردند. در بهار سال 1453، نبرد برای شهر آغاز شد، در 29 مه قسطنطنیه سقوط کرد و کنستانتین یازدهم در نبرد درگذشت. داستان های باورنکردنی زیادی در مورد مرگ او نقل شده است که شرایط آن برای دانشمندان ناشناخته است. در فرهنگ عامه یونانی برای قرن ها افسانه ای وجود داشت که آخرین پادشاه بیزانس توسط یک فرشته به مرمر تبدیل شد و اکنون در غاری مخفی در دروازه طلایی استراحت می کند، اما در شرف بیدار شدن و اخراج عثمانی ها است.

سلطان محمد دوم فاتح خط جانشینی با بیزانس را نشکست، اما عنوان امپراتور روم را به ارث برد، از کلیسای یونان حمایت کرد و توسعه فرهنگ یونان را تحریک کرد. سلطنت او با پروژه هایی مشخص شد که در نگاه اول خارق العاده به نظر می رسند. جورج اومانیست کاتولیک یونانی-ایتالیایی از ترابیزون در مورد ساختن یک امپراتوری جهانی به رهبری محمد نوشت که در آن اسلام و مسیحیت در یک دین متحد شوند. و مورخ میخائیل کریتوفول داستانی در ستایش محمد - یک پانژیری معمولی بیزانسی با تمام لفاظی های اجباری ، اما به افتخار حاکم مسلمان ، که با این وجود ، نه سلطان ، بلکه به روش بیزانسی - باسیلئوس نامیده می شد ، ایجاد کرد. 

پایان فرا رسیده است. اما حتی در آغاز قرن چهارم. مرکز قدرت به سمت استان‌های شرقی، بالکان و آسیای صغیر آرام‌تر و غنی‌تر حرکت کرد. به زودی پایتخت به قسطنطنیه تبدیل شد که توسط امپراتور کنستانتین در محل شهر یونان باستان بیزانس تأسیس شد. درست است، غرب نیز امپراتوران خود را داشت - اداره امپراتوری تقسیم شد. اما این فرمانروایان قسطنطنیه بودند که بزرگ ترین آنها محسوب می شدند. در قرن پنجم امپراتوری شرقی یا بیزانسی، به قول خود در غرب، در برابر حمله بربرها ایستادگی کرد. علاوه بر این، در قرن ششم. حاکمان آن بسیاری از سرزمین های غرب را که توسط آلمان ها اشغال شده بود فتح کردند و آنها را به مدت دو قرن در اختیار داشتند. سپس آنها نه تنها از نظر عنوان، بلکه در اصل امپراتوران روم بودند. از دست دادن تا قرن 9th. بخش قابل توجهی از دارایی های غربی امپراتوری بیزانسبا این حال، او به زندگی و رشد خود ادامه داد. طول کشید تا 1453 گرم.، زمانی که آخرین سنگر قدرت او، قسطنطنیه، تحت فشار ترک ها قرار گرفت. در تمام این مدت، امپراتوری در نظر رعایای خود جانشین مشروع باقی ماند. ساکنان آن خود را نامیدند رومی هاکه در زبان یونانی به معنای «رومی» است، اگرچه اکثریت جمعیت یونانی بودند.

موقعیت جغرافیایی بیزانس که متصرفات خود را در دو قاره اروپا و آسیا گسترش می داد و گاه قدرت خود را به مناطقی از آفریقا نیز گسترش می داد، این امپراتوری را به نوعی حلقه اتصال شرق و غرب تبدیل کرد. انشعاب دائمی بین دنیای شرق و غرب به سرنوشت تاریخی امپراتوری بیزانس تبدیل شد. آمیزه‌ای از سنت‌های یونانی-رومی و شرقی اثر خود را بر زندگی عمومی، دولت، اندیشه‌های مذهبی و فلسفی، فرهنگ و هنر جامعه بیزانسی گذاشت. با این حال، بیزانس به خودی خود پیش رفت از نظر تاریخی، از بسیاری جهات با سرنوشت کشورهای شرق و غرب متفاوت است که ویژگی های فرهنگ آن را نیز تعیین می کند.

نقشه امپراتوری بیزانس

تاریخ امپراتوری بیزانس

فرهنگ امپراتوری بیزانس توسط بسیاری از مردم ایجاد شد. در قرن های اول وجود قدرت روم، تمام استان های شرقی روم تحت فرمانروایی امپراتوران آن بود: شبه جزیره بالکان، آسیای صغیر، کریمه جنوبی، ارمنستان غربی، سوریه، فلسطین، مصر، شمال شرقی لیبی. پدیدآورندگان وحدت فرهنگی جدید رومی ها، ارمنی ها، سوری ها، قبطی های مصری و بربرهایی بودند که در داخل مرزهای امپراتوری ساکن شدند.

قدرتمندترین لایه فرهنگی در این تنوع فرهنگی، میراث باستانی بود. مدت ها قبل از ظهور امپراتوری بیزانس، به لطف لشکرکشی های اسکندر مقدونی، همه مردم خاورمیانه تحت تأثیر یکپارچه کننده قدرتمند فرهنگ یونان باستان و یونان قرار گرفتند. این فرآیند هلنی شدن نامیده شد. مهاجران غرب نیز سنت های یونانی را پذیرفتند. بنابراین فرهنگ امپراتوری تجدید شده به عنوان ادامه فرهنگ یونان باستان توسعه یافت. زبان یونانی در قرن هفتم. در گفتار کتبی و شفاهی رومیان (رومیان) سلطنت کرد.

شرق، بر خلاف غرب، حملات ویرانگر بربرها را تجربه نکرد. بنابراین، هیچ افت فرهنگی وحشتناکی در اینجا وجود نداشت. بیشتر شهرهای یونانی-رومی باستان در جهان بیزانس به حیات خود ادامه دادند. در قرون اول عصر جدید، ظاهر و ساختار قبلی خود را حفظ کردند. همانطور که در هلاس، قلب شهر همچنان آگورا بود - میدان وسیعی که قبلا جلسات عمومی در آن برگزار می شد. با این حال، اکنون مردم به طور فزاینده ای در هیپودروم - محل اجراها و مسابقات، اعلام احکام و اعدام های عمومی - جمع می شدند. شهر با فواره ها و مجسمه ها، خانه های باشکوه اشراف محلی و ساختمان های عمومی تزئین شده بود. در پایتخت - قسطنطنیه - بهترین صنعتگران قصرهای به یاد ماندنی امپراتوران را برپا کردند. مشهورترین آنها - کاخ بزرگ امپراتوری ژوستینیان اول، فاتح معروف آلمانی ها، که در 527-565 حکومت کرد - بر فراز دریای مرمره ساخته شد. ظاهر و تزئینات کاخ های پایتخت یادآور دوران فرمانروایان یونانی- مقدونی باستانی خاورمیانه بود. اما بیزانسی ها نیز از تجربه شهرسازی رومی، به ویژه سیستم آبرسانی و حمام ها (ترم) استفاده می کردند.

بیشتر شهرهای بزرگ دوران باستان مراکز تجارت، صنایع دستی، علم، ادبیات و هنر باقی مانده اند. از جمله آتن و کورنت در بالکان، افسس و نیکیه در آسیای صغیر، انطاکیه، اورشلیم و بریت (بیروت) در سیرو فلسطین، اسکندریه در مصر باستان بودند.

فروپاشی بسیاری از شهرهای غربیمنجر به تغییر مسیرهای تجاری به شرق شد. در همان زمان، تهاجمات و اسارت بربرها، جاده های زمینی را ناامن کرد. نظم و قانون فقط در قلمرو امپراتوران قسطنطنیه حفظ شد. بنابراین، قرون "تاریک" پر از جنگ (قرن V-VIII) گاهی اوقات تبدیل شد دوران شکوفایی بنادر بیزانس. آنها به عنوان نقاط ترانزیت برای گروه های نظامی که به جنگ های متعدد می رفتند، و به عنوان لنگرگاه برای ناوگان بیزانس، قوی ترین در اروپا، خدمت کردند. اما معنا و منبع اصلی وجود آنها تجارت دریایی بود. روابط تجاری رومیان از هند تا بریتانیا گسترش یافت.

صنایع باستانی همچنان در شهرها توسعه یافت. بسیاری از محصولات استادان اولیه بیزانس هستند آثار هنری واقعی. شاهکارهای جواهرسازان رومی - ساخته شده از فلزات و سنگ های گرانبها، شیشه های رنگی و عاج - تحسین را در کشورهای خاورمیانه و اروپای بربر برانگیخت. آلمانی‌ها، اسلاوها و هون‌ها مهارت‌های رومی‌ها را پذیرفتند و از آنها در خلاقیت‌های خود تقلید کردند.

سکه در امپراتوری بیزانس

برای مدت طولانی فقط سکه های رومی در سراسر اروپا در گردش بود. امپراتوران قسطنطنیه به ضرب پول رومی ادامه دادند و فقط تغییرات جزئی در ظاهر آن ایجاد کردند. حق فرمانروایی امپراتوران روم حتی از سوی دشمنان سرسخت آنها نیز مورد تردید قرار نگرفت و تنها ضرابخانه در اروپا گواه این امر بود. اولین کسی که در غرب جرات کرد ضرب سکه خود را شروع کند، پادشاه فرانک در نیمه دوم قرن ششم بود. با این حال، حتی در آن زمان بربرها فقط از نمونه رومی تقلید کردند.

میراث امپراتوری روم

میراث رومی بیزانس را می توان به طور قابل توجهی در سیستم حکومتی ردیابی کرد. سیاستمداران و فیلسوفان بیزانس هرگز از تکرار این نکته خسته نشدند که قسطنطنیه روم جدید است، آنها خود رومی هستند و قدرت آنها تنها امپراتوری است که توسط خدا حفظ شده است. دستگاه گسترده دولت مرکزی، نظام مالیاتی و دکترین حقوقی تخطی ناپذیری استبداد امپراتوری بدون تغییرات اساسی حفظ شد.

زندگی امپراطور که با شکوه فوق العاده تجهیز شده بود و تحسین او را از سنت های امپراتوری روم به ارث برده بود. در اواخر دوره روم، حتی قبل از دوران بیزانس، آیین های کاخ شامل بسیاری از عناصر استبداد شرقی بود. باسیلئوس، امپراتور، تنها با همراهی گروهی درخشان و گارد مسلح چشمگیر، در برابر مردم ظاهر شد که با نظمی کاملاً مشخص دنبال می‌شد. آنها بر باسیلوس سجده کردند، هنگام سخنرانی از تخت او را با پرده های مخصوص پوشانیدند و تنها به عده ای حق نشستن در حضور او داده شد. فقط بالاترین رده های امپراتوری اجازه داشتند در وعده غذایی او غذا بخورند. استقبال از سفیران خارجی که بیزانسی ها می کوشیدند آنها را تحت تأثیر عظمت قدرت امپراتور قرار دهند، به ویژه با شکوه بود.

اداره مرکزی در چندین بخش مخفی متمرکز بود: بخش شواز لوگوتت (مدیر) henikon - مؤسسه مالیاتی اصلی، اداره خزانه داری نظامی، اداره پست و روابط خارجی، اداره مدیریت دارایی خانواده شاهنشاهی و غیره. علاوه بر کارکنان مقامات در پایتخت، هر اداره دارای مقاماتی بود که برای مأموریت های موقت به استان ها اعزام می شدند. اسرار کاخ نیز وجود داشت که موسساتی را که مستقیماً به دربار سلطنتی خدمت می کردند کنترل می کرد: فروشگاه های مواد غذایی، اتاق های رختکن، اصطبل ها، تعمیرات.

بیزانس قوانین روم را حفظ کردو مبانی دادرسی حقوقی رومی. در عصر بیزانس، توسعه نظریه حقوق رومی تکمیل شد، مفاهیم نظری فقه مانند قانون، قانون، عرف نهایی شد، تفاوت بین حقوق خصوصی و عمومی روشن شد، مبانی تنظیم روابط بین الملل، هنجارهای قانون کیفری و آیین دادرسی تعیین شد.

میراث امپراتوری روم یک سیستم مالیاتی روشن بود. یک شهرنشین یا دهقان آزاد، مالیات و عوارضی را به خزانه پرداخت می‌کرد. او هزینه مالکیت زمین و باغ شهر و قاطر یا گوسفند در انبار و محل اجاره ای و کارگاه و مغازه و کشتی و قایق تقریباً هیچ محصولی در بازار بدون توجه مسئولان دست به دست نشد.

امور نظامی

بیزانس همچنین هنر رومی انجام "جنگ صحیح" را حفظ کرد. این امپراتوری به دقت استراتژی های باستانی - رساله هایی در مورد هنر جنگ را حفظ، کپی و مطالعه کرد.

به طور دوره‌ای، مقامات ارتش را اصلاح می‌کردند، تا حدی به دلیل ظهور دشمنان جدید، تا حدی برای مطابقت با توانایی‌ها و نیازهای خود دولت. اساس ارتش بیزانس سواره نظام شد. تعداد آنها در ارتش از 20٪ در اواخر رومیان تا بیش از یک سوم در قرن دهم متغیر بود. بخش ناچیز، اما بسیار آماده جنگ، تبدیل به کاتافراکت شد - سواره نظام سنگین.

نیروی دریاییبیزانس نیز میراث مستقیم روم بود. حقایق زیر در مورد قدرت او صحبت می کنند. در اواسط قرن هفتم. امپراتور کنستانتین پنجم توانست 500 کشتی را برای انجام عملیات نظامی علیه بلغارها به دهانه دانوب بفرستد و در سال 766 - حتی بیش از 2000 کشتی (درومون) با سه ردیف پارو تا 100 - سوار شدند. 150 سرباز و تقریباً همین پاروها

یک نوآوری در ناوگان بود "آتش یونانی"- مخلوطی از نفت، روغن های قابل اشتعال، آسفالت گوگردی، - در قرن هفتم اختراع شد. و دشمنان وحشت زده او را از سیفون هایی که به شکل هیولاهای برنزی با دهان های باز چیده شده بودند بیرون انداختند. سیفون ها را می توان در جهات مختلف چرخاند. مایع خارج شده خود به خود مشتعل شد و حتی در آب نیز سوخت. با کمک "آتش یونانی" بود که بیزانسی ها دو حمله اعراب - در سال های 673 و 718 را دفع کردند.

ساخت و ساز نظامی، بر اساس یک سنت مهندسی غنی، به خوبی در امپراتوری بیزانس توسعه یافت. مهندسان بیزانس - سازندگان قلعه ها بسیار فراتر از مرزهای کشور، حتی در خزریه دوردست، جایی که طبق نقشه آنها قلعه ساخته شد، مشهور بودند.

شهرهای بزرگ ساحلی، علاوه بر دیوارها، توسط اسکله های زیر آب و زنجیرهای عظیم محافظت می شدند که مانع از ورود ناوگان دشمن به خلیج ها می شد. چنین زنجیره‌هایی شاخ طلایی را در قسطنطنیه و خلیج تسالونیکی بسته بودند.

برای دفاع و محاصره دژها، بیزانسی ها از سازه های مهندسی مختلف (خندق و پالیس، مین و خاکریز) و انواع سلاح ها استفاده می کردند. در اسناد بیزانسی، قوچ‌های کتک‌زن، برج‌های متحرک با گذرگاه‌ها، بالیست‌های پرتاب سنگ، قلاب‌هایی برای گرفتن و از بین بردن تجهیزات محاصره دشمن، دیگ‌هایی که قیر جوشان و سرب مذاب از آن‌ها بر سر محاصره‌کنندگان می‌ریختند، ذکر شده است.

محتویات مقاله

امپراتوری بیزانس،نام دولتی که در قرن چهارم به وجود آمد، در علم تاریخی پذیرفته شده است. در قلمرو بخش شرقی امپراتوری روم و تا اواسط قرن پانزدهم وجود داشت. در قرون وسطی، به طور رسمی "امپراتوری رومیان" ("رومیان") نامیده می شد. مرکز اقتصادی، اداری و فرهنگی امپراتوری بیزانس، قسطنطنیه بود که به راحتی در محل اتصال استان های اروپایی و آسیایی امپراتوری روم، در محل تلاقی مهم ترین راه های تجاری و استراتژیک، خشکی و دریا قرار داشت.

ظهور بیزانس به عنوان یک کشور مستقل در اعماق امپراتوری روم آماده شد. این یک فرآیند پیچیده و طولانی بود که یک قرن طول کشید. آغاز آن به دوران بحران قرن سوم برمی گردد که پایه های جامعه روم را تضعیف کرد. تشکیل بیزانس در قرن چهارم دوران توسعه جامعه باستان را تکمیل کرد و در بیشتر این جامعه تمایل به حفظ وحدت امپراتوری روم حاکم بود. روند تقسیم به کندی و نهفته پیش رفت و در سال 395 با تشکیل رسمی دو ایالت به جای امپراتوری یکپارچه روم به پایان رسید که هر کدام توسط امپراتور خود رهبری می شد. در این زمان، تفاوت در مشکلات داخلی و خارجی که استان های شرقی و غربی امپراتوری روم با آن مواجه بودند به وضوح نمایان شده بود که تا حد زیادی تعیین کننده مرزبندی سرزمینی آنها بود. بیزانس شامل نیمه شرقی امپراتوری روم در امتداد خطی از غرب بالکان تا سیرنائیکا بود. در نتیجه از قرن چهارم، تفاوت ها در زندگی معنوی و ایدئولوژی منعکس شد. در هر دو بخش از امپراتوری، جهت های مختلف مسیحیت برای مدت طولانی برقرار شد (در غرب، ارتدکس - Nicene، در شرق - آریانیسم).

بیزانس واقع در سه قاره - در محل اتصال اروپا، آسیا و آفریقا - مساحتی بالغ بر 1 میلیون متر مربع را اشغال کرد. این شامل شبه جزیره بالکان، آسیای صغیر، سوریه، فلسطین، مصر، سیرنائیکا، بخشی از بین النهرین و ارمنستان، جزایر مدیترانه، در درجه اول کرت و قبرس، دژهای مستحکم در کریمه (چرسونیز)، در قفقاز (در گرجستان)، برخی مناطق بود. عربستان، جزایر مدیترانه شرقی. مرزهای آن از رود دانوب تا فرات ادامه داشت.

آخرین مطالب باستان شناسی نشان می دهد که دوران روم متاخر، همانطور که قبلاً تصور می شد، دوران زوال و زوال مداوم نبوده است. بیزانس چرخه نسبتاً پیچیده ای از توسعه خود را پشت سر گذاشت و محققان مدرن حتی می توانند در طول مسیر تاریخی خود در مورد عناصر "احیای اقتصادی" صحبت کنند. دومی شامل مراحل زیر است:

قرن 4 - اوایل قرن 7. - زمان گذار کشور از دوران باستان به قرون وسطی.

نیمه دوم قرن هفتم تا دوازدهم. - ورود بیزانس به قرون وسطی، تشکیل فئودالیسم و ​​نهادهای مربوطه در امپراتوری.

سیزدهم - نیمه اول قرن چهاردهم. - دوران زوال اقتصادی و سیاسی بیزانس که با مرگ این دولت به پایان رسید.

توسعه روابط ارضی در قرون چهارم تا هفتم.

بیزانس شامل مناطق پرجمعیت نیمه شرقی امپراتوری روم با فرهنگ کشاورزی طولانی مدت و بالا بود. ویژگی های توسعه روابط ارضی تحت تأثیر این واقعیت بود که بیشتر امپراتوری متشکل از مناطق کوهستانی با خاک صخره ای بود و دره های حاصلخیز کوچک و منزوی بودند که به تشکیل واحدهای بزرگ ارضی از نظر اقتصادی متحد کمک نکرد. علاوه بر این، از نظر تاریخی، از زمان استعمار یونان و پس از آن، در دوران هلنیستی، تقریباً تمام زمین های مناسب برای کشت در تصرف مناطق شهرهای باستانی شهرها بوده است. همه اینها نقش غالب املاک برده داری متوسط ​​و در نتیجه قدرت مالکیت زمین های شهرداری و حفظ لایه قابل توجهی از مالکان کوچک، جوامع دهقانان - صاحبان درآمدهای مختلف را تعیین کرد که در راس آنها ثروتمند بودند. صاحبان در این شرایط، رشد مالکیت زمین های بزرگ دشوار بود. معمولاً شامل ده‌ها و به ندرت صدها املاک کوچک و متوسط ​​بود که از نظر جغرافیایی پراکنده بودند، که برای تشکیل یک اقتصاد محلی واحد، مشابه اقتصاد غربی، مساعد نبود.

ویژگی های متمایز زندگی کشاورزی اوایل بیزانس در مقایسه با امپراتوری روم غربی، حفظ مقیاس کوچک، از جمله دهقان، مالکیت زمین، زنده بودن جامعه، سهم قابل توجهی از متوسط ​​مالکیت شهری با ضعف نسبی مالکیت بزرگ بود. . مالکیت زمین دولتی نیز در بیزانس بسیار مهم بود. نقش کار بردگان در منابع قانونگذاری قرون چهارم تا ششم به وضوح قابل مشاهده بود. بردگان در اختیار دهقانان ثروتمند، سربازان توسط کهنه سربازان، مالکان زمین های شهری توسط پلبی ها و اشراف شهرداری در اختیار کریال ها قرار داشتند. محققان برده داری را عمدتاً با مالکیت زمین شهری مرتبط می دانند. در واقع، متوسط ​​مالکان شهرداری بزرگترین قشر از برده داران ثروتمند را تشکیل می دادند، و ویلاهای متوسط ​​قطعاً دارای شخصیت برده داری بودند. به عنوان یک قاعده، مالکان متوسط ​​شهری دارای یک ملک در ناحیه شهری بودند، اغلب علاوه بر این، یک خانه روستایی و یک یا چند مزرعه کوچکتر حومه شهر، پرواستیا، که مجموعاً حومه شهر را تشکیل می دادند، منطقه حومه وسیعی از شهر باستانی، که به تدریج از بین رفت. به منطقه روستایی خود، قلمرو - گروه کر. املاک (ویلا) معمولاً مزرعه ای با وسعت کاملاً قابل توجه بود، زیرا به دلیل چندفرهنگی بودن ماهیت آن، نیازهای اولیه خانه عمارت شهری را تأمین می کرد. این املاک همچنین شامل زمین‌هایی بود که توسط مستعمره‌داران کشت می‌شد، که درآمد نقدی یا محصولی را برای صاحب زمین به ارمغان می‌آورد.

هیچ دلیلی برای اغراق در میزان کاهش مالکیت زمین های شهرداری حداقل تا قرن پنجم وجود ندارد. تا این زمان، عملاً هیچ محدودیتی برای بیگانگی اموال مزبور وجود نداشت که نشان دهنده ثبات موقعیت آنها است. فقط در قرن پنجم. کوریال ها از فروش بردگان روستایی خود (مانسیپیا روستیکا) منع شدند. در تعدادی از مناطق (در بالکان) تا قرن پنجم. رشد ویلاهای برده دار متوسط ​​ادامه یافت. همانطور که مطالب باستان شناسی نشان می دهد، اقتصاد آنها تا حد زیادی در طول تهاجمات بربرها در اواخر قرن 4 تا 5 تضعیف شد.

رشد املاک بزرگ (فوندی) به دلیل جذب ویلاهای متوسط ​​بود. آیا این به تغییر ماهیت اقتصاد منجر شد؟ مطالب باستان شناسی نشان می دهد که در تعدادی از مناطق امپراتوری، ویلاهای بزرگ برده دار تا پایان قرن 6 تا 7 باقی مانده است. در اسناد اواخر قرن چهارم. در زمین های صاحبان بزرگ، برده های روستایی ذکر شده است. قوانین اواخر قرن پنجم. در مورد ازدواج بردگان و کلون ها از بردگان کاشته شده در زمین صحبت می کنند ، در مورد بردگان روی خصوصیات ، بنابراین ، ظاهراً ما در مورد تغییر وضعیت آنها صحبت نمی کنیم ، بلکه در مورد محدود کردن اقتصاد ارباب خود صحبت می کنیم. قوانین مربوط به وضعیت برده داری فرزندان بردگان نشان می دهد که بخش اعظم بردگان «خودتولید کننده» بودند و هیچ گرایش فعالی برای لغو برده داری وجود نداشت. ما تصویر مشابهی را در مالکیت زمین کلیسا-صومعه "جدید" که به سرعت در حال توسعه است می بینیم.

روند توسعه مالکیت زمین بزرگ با محدود شدن اقتصاد خود استاد همراه بود. این توسط شرایط طبیعی تحریک شد، ماهیت شکل گیری مالکیت زمین بزرگ، که شامل انبوهی از دارایی های کوچک پراکنده سرزمینی بود، که تعداد آنها گاهی به چند صد نفر می رسید، با توسعه کافی مبادله بین منطقه و شهر، کالا. -روابط پولی که امکان دریافت و پرداخت نقدی از سوی مالک زمین را فراهم می کرد. برای املاک بزرگ بیزانسی در روند توسعه خود، معمول‌تر از غربی بود که اقتصاد ارباب خود را محدود کند. املاک ارباب، از مرکز اقتصاد املاک، به طور فزاینده ای به مرکزی برای بهره برداری از مزارع اطراف، جمع آوری و پردازش بهتر محصولات حاصل از آنها تبدیل شد. بنابراین، یکی از ویژگی های بارز تکامل زندگی کشاورزی اوایل بیزانس، با کاهش مزارع برده داری متوسط ​​و کوچک، نوع اصلی سکونت به روستایی تبدیل شد که در آن برده ها و کلون ها (کوما) زندگی می کردند.

ویژگی اساسی مالکیت کوچک زمین آزاد در اوایل بیزانس نه تنها حضور توده ای از زمین داران کوچک روستایی که در غرب نیز وجود داشتند، بلکه این واقعیت بود که دهقانان در یک جامعه متحد شده بودند. در حضور انواع مختلف جوامع، جامعه غالب متروکومیا بود که متشکل از همسایگانی بود که در زمین های مشاع، مالک زمین مشاع، استفاده هموطنان و یا اجاره ای بودند. متروکوما کارهای مشترک لازم را انجام داد، بزرگان خود را داشت که زندگی اقتصادی روستا را اداره می کردند و نظم را حفظ می کردند. مالیات می گرفتند و بر انجام وظایف نظارت می کردند.

حضور یک جامعه یکی از مهم ترین ویژگی هایی است که منحصر به فرد انتقال بیزانس اولیه به فئودالیسم را مشخص می کند و چنین جامعه ای دارای ویژگی های خاصی است. بر خلاف خاورمیانه، جامعه آزاد بیزانس اولیه شامل دهقانان - مالکان کامل زمین هایشان بود. مسیر طولانی توسعه را در زمین های پولیس طی کرده است. تعداد ساکنان چنین جامعه ای به 1-1.5 هزار نفر ("روستاهای بزرگ و پرجمعیت") رسید. او عناصری از هنر و انسجام داخلی سنتی خود را داشت.

ویژگی توسعه مستعمره در اوایل بیزانس این بود که تعداد ستون ها در اینجا عمدتاً به دلیل بردگان کاشته شده در زمین نبود ، بلکه توسط مالکان کوچک - مستاجران و دهقانان جمعی دوباره پر شد. این روند به کندی پیش رفت. در سراسر دوران اولیه بیزانس، نه تنها لایه قابل توجهی از مالکان دارایی مشترک باقی ماند، بلکه روابط استعماری در سخت ترین اشکال خود به آرامی شکل گرفت. اگر در غرب حمایت "فردی" به گنجاندن نسبتاً سریع زمینداران کوچک در ساختار دارایی کمک می کرد ، در بیزانس دهقانان برای مدت طولانی از حقوق خود در زمین و آزادی شخصی دفاع کردند. وابستگی دولتی دهقانان به زمین، توسعه نوعی "مستعمره دولتی" برای مدت طولانی غلبه اشکال نرم تر وابستگی - به اصطلاح "مستعمره آزاد" (coloni liberi) را تضمین کرد. چنین کلون هایی بخشی از دارایی خود را حفظ کردند و به عنوان شخصاً آزاد، دارای ظرفیت قانونی قابل توجهی بودند.

دولت می تواند از انسجام درونی جامعه و سازمان آن بهره ببرد. در قرن پنجم حق protimesis - خرید ترجیحی زمین دهقانی توسط هم روستایی ها را معرفی می کند و مسئولیت جمعی جامعه را برای دریافت مالیات تقویت می کند. هر دو در نهایت به روند تشدید ویرانی دهقانان آزاد، وخامت موقعیت آن شهادت دادند، اما در عین حال به حفظ جامعه کمک کردند.

از اواخر قرن چهارم گسترش یافته است. انتقال کل روستاها تحت حمایت مالکان خصوصی بزرگ نیز بر ویژگی های املاک بزرگ اولیه بیزانس تأثیر گذاشت. با از بین رفتن مالکیت های کوچک و متوسط، روستا به واحد اصلی اقتصادی تبدیل شد و این امر منجر به تحکیم اقتصادی داخلی آن شد. بدیهی است، دلیلی وجود دارد که نه تنها در مورد حفظ جامعه در زمین های مالکان بزرگ، بلکه در مورد "باززایی" آن در نتیجه اسکان مجدد مزارع کوچک و متوسط ​​سابق که وابسته شده بودند صحبت کنیم. اتحاد جوامع توسط تهاجمات بربرها بسیار تسهیل شد. بنابراین، در بالکان در قرن پنجم. ویلاهای قدیمی ویران شده جای خود را به روستاهای بزرگ و مستحکم کلون (vici) دادند. بنابراین، در شرایط اولیه بیزانس، رشد مالکیت زمین های بزرگ با گسترش روستاها و تقویت روستا به جای کشاورزی اربابی همراه بود. مواد باستان شناسی نه تنها افزایش تعداد روستاها، بلکه احیای ساخت و ساز روستا را نیز تأیید می کند - ساخت سیستم های آبیاری، چاه ها، مخازن، پرس روغن و انگور. حتی جمعیت روستا افزایش یافت.

رکود و آغاز انحطاط روستای بیزانس، بر اساس داده های باستان شناسی، در دهه های پایانی قرن پنجم - اوایل قرن ششم رخ داده است. از نظر زمانی، این فرآیند با ظهور اشکال سفت‌تر کولوناتا - مقوله "کولون‌های منسوب" - adscriptits، enapographs همزمان است. آنها به کارگران سابق املاک تبدیل شدند، بردگان را آزاد کردند و در زمین کولون های آزاد کاشتند که با تشدید ظلم مالیاتی از اموال خود محروم شدند. مستعمرات اختصاص داده شده دیگر زمین خود را نداشتند، اغلب آنها خانه و مزرعه - دام، تجهیزات - نداشتند. همه اینها به مالکیت ارباب تبدیل شد و آنها به "بردگان زمین" تبدیل شدند که در شرایط املاک ثبت شده و به آن و شخص ارباب پیوست شده است. این نتیجه تکامل بخش قابل توجهی از کولون های آزاد در طول قرن پنجم بود که منجر به افزایش تعداد کولون های توصیفی شد. می توان در مورد اینکه تا چه حد دولت و افزایش مالیات و عوارض دولتی مقصر ویرانی دهقانان کوچک آزاد بود بحث کرد، اما داده های کافی نشان می دهد که زمین داران بزرگ برای افزایش درآمد، کلون ها را به تبدیل می کنند. شبه بردگان، آنها را از باقی مانده دارایی خود محروم می کند. قانون ژوستینیان، به منظور جمع آوری کامل مالیات های دولتی، سعی در محدود کردن رشد مالیات ها و عوارض به نفع اربابان داشت. اما مهمترین چیز این بود که نه مالکان و نه دولت به دنبال تقویت حقوق مالکیت کولون ها بر زمین و مزرعه خود نبودند.

بنابراین می توانیم بگوییم که در آغاز قرن پنجم تا ششم. راه برای تقویت بیشتر کشاورزی کوچک دهقانی بسته شد. نتیجه این امر آغاز انحطاط اقتصادی روستا بود - ساخت و ساز کاهش یافت، تعداد جمعیت روستا متوقف شد، فرار دهقانان از زمین تشدید شد و طبیعتاً زمین های متروک و خالی افزایش یافت. کشاورزی کویر). امپراتور ژوستینیان تقسیم زمین به کلیساها و صومعه ها را نه تنها امری مورد رضایت خدا، بلکه به عنوان امری مفید می دانست. در واقع، اگر در قرن 4-5th. رشد مالکیت زمین کلیسا و صومعه ها از طریق کمک های مالی و زمینداران ثروتمند، سپس در قرن ششم رخ داد. دولت به طور فزاینده ای شروع به انتقال زمین های کم درآمد به صومعه ها کرد، به این امید که آنها بتوانند از آنها بهتر استفاده کنند. رشد سریع در قرن ششم. زمین‌های کلیسا-صومعه، که سپس تا 1/10 از تمام مناطق زیر کشت را پوشش می‌داد (این امر در یک زمان باعث ایجاد نظریه "فئودالیسم رهبانی" شد) بازتاب مستقیم تغییرات در حال وقوع در موقعیت دهقانان بیزانس بود. در نیمه اول قرن ششم. بخش قابل توجهی از آن قبلاً شامل انتساب هایی بود که بخش فزاینده ای از مالکان کوچکی که تا آن زمان زنده مانده بودند به آنها تبدیل شدند. قرن 6 - زمان بزرگترین ویرانی آنها، زمان افول نهایی متوسط ​​مالکیت زمین شهرداری، که ژوستینیان سعی کرد با ممنوعیت های مربوط به بیگانه سازی اموال تجاری حفظ کند. از اواسط قرن ششم. دولت مجبور شد به طور فزاینده ای معوقات را از جمعیت کشاورزی حذف کند، ویرانی فزاینده زمین و کاهش جمعیت روستایی را ثبت کند. بر این اساس، نیمه دوم قرن ششم. - زمان رشد سریع مالکیت زمین بزرگ. همانطور که مواد باستان شناسی از تعدادی از مناطق نشان می دهد، دارایی های بزرگ سکولار و کلیسایی و رهبانی در قرن ششم. دو برابر، اگر نه سه برابر شده است. Emphyteusis، یک اجاره دائمی با شرایط ترجیحی مرتبط با نیاز به سرمایه گذاری تلاش و منابع قابل توجه در حفظ کشت زمین، در زمین های دولتی گسترده شده است. آمفیتوزیس به شکلی از گسترش مالکیت بزرگ خصوصی زمین تبدیل شد. به گفته تعدادی از محققان، کشاورزی دهقانی و کل اقتصاد کشاورزی اوایل بیزانس در طول قرن ششم. توانایی توسعه را از دست داد. از این رو، نتیجه تحول روابط ارضی در روستای بیزانس اولیه، افول اقتصادی آن بود که در تضعیف پیوندهای روستا و شهر، توسعه تدریجی تولیدات روستایی بدوی تر اما کم هزینه تر و افزایش روزافزون بیان شد. انزوای اقتصادی روستا از شهر

سقوط اقتصادی نیز بر املاک تأثیر گذاشت. کاهش شدیدی در مالکیت زمین در مقیاس کوچک، از جمله مالکیت زمین دهقانی- اشتراکی وجود داشت، و مالکیت قدیمی زمین شهری باستانی در واقع ناپدید شد. استعمار در اوایل بیزانس شکل غالب وابستگی دهقانان شد. هنجارهای روابط استعماری به روابط بین دولت و مالکان کوچک گسترش یافت که به یک دسته ثانویه از کشاورزان تبدیل شدند. وابستگی شدیدتر بردگان و نویسندگان به نوبه خود بر موقعیت بقیه کولون ها تأثیر گذاشت. حضور زمین داران کوچک در بیزانس اولیه، دهقانان آزاد متحد شده در جوامع، وجود طولانی و گسترده دسته کولون های آزاد، یعنی. اشکال نرم‌تر وابستگی استعماری شرایطی را برای تبدیل مستقیم روابط استعماری به وابستگی فئودالی ایجاد نکرد. تجربه بیزانسی بار دیگر تأیید می‌کند که مستعمره نوعی وابستگی نوع قدیمی قدیمی بود که با فروپاشی روابط بردگان همراه بود، شکلی انتقالی که محکوم به انقراض است. تاریخ‌نگاری مدرن به حذف تقریباً کامل kolonat در قرن هفتم اشاره می‌کند، یعنی. او نتوانست تأثیر بسزایی در شکل گیری روابط فئودالی در بیزانس داشته باشد.

شهر.

جامعه فئودالی، مانند جامعه باستان، اساساً کشاورزی بود و اقتصاد کشاورزی تأثیر تعیین کننده ای در توسعه شهر بیزانس داشت. در اوایل دوران بیزانس، بیزانس با 900 تا 1200 شهر-شهر خود، که اغلب در فاصله 15 تا 20 کیلومتری از یکدیگر قرار داشتند، در مقایسه با اروپای غربی شبیه "کشور شهرها" بود. اما به سختی می توان در مورد رونق شهرها و حتی شکوفایی زندگی شهری در بیزانس در قرون 4-6 صحبت کرد. نسبت به قرون گذشته اما این واقعیت که یک نقطه عطف شدید در توسعه شهر اولیه بیزانس تنها در پایان قرن ششم - آغاز قرن هفتم رخ داد. - بدون شک این مصادف با حملات دشمنان خارجی، از دست دادن بخشی از سرزمین های بیزانس، و تهاجم توده های جمعیت جدید بود - همه اینها تعدادی از محققان را قادر ساخت تا افول شهرها را به تأثیر عوامل کاملاً خارجی نسبت دهند که قبلی آنها را تضعیف کرد. رفاه برای دو قرن البته، هیچ دلیلی برای انکار تأثیر واقعی عظیم شکست بسیاری از شهرها بر توسعه کلی بیزانس وجود ندارد، اما روندهای داخلی خود در توسعه شهر اولیه بیزانس قرن 4 تا 6 نیز شایسته توجه دقیق است.

ثبات بیشتر آن نسبت به شهرهای روم غربی با تعدادی از شرایط توضیح داده شده است. از آن جمله می توان به توسعه کمتر مزارع بزرگ بزرگ که در شرایط انزوای طبیعی فزاینده آنها، حفظ زمین داران متوسط ​​و زمین داران کوچک شهری در استان های شرقی امپراتوری و همچنین انبوه مردم آزاد شکل گرفت. دهقانان در اطراف شهرها این امر امکان حفظ بازار نسبتاً گسترده ای برای صنایع دستی شهری را فراهم کرد و کاهش مالکیت زمین شهری حتی نقش تاجر واسطه را در تأمین شهر افزایش داد. بر این اساس، لایه نسبتاً قابل توجهی از جمعیت تجارت و صنایع دستی باقی مانده است که به طور حرفه ای در چندین ده شرکت متحد شده اند و معمولاً حداقل 10٪ از کل ساکنان شهر را تشکیل می دهند. شهرهای کوچک، به طور معمول، 1.5-2 هزار نفر جمعیت داشتند، شهرهای متوسط ​​- تا 10 هزار نفر، و شهرهای بزرگتر - چند ده هزار نفر، گاهی اوقات بیش از 100 هزار نفر /4 نفر از جمعیت کشور.

در طول قرون 4-5th. شهرها مالکیت زمین خاصی را حفظ کردند که درآمدی را برای جامعه شهری فراهم می کرد و در کنار سایر درآمدها، حفظ زندگی شهری و بهبود آن را ممکن می ساخت. یک عامل مهم این بود که بخش قابل توجهی از بخش روستایی آن زیر نظر شهر یعنی کوریای شهری بود. همچنین اگر در غرب انحطاط اقتصادی شهرها به فقیر شدن جمعیت شهرنشین منجر شد که آن را به اشراف شهری وابسته کرد، در شهر بیزانسی جمعیت تجارت و صنایع دستی بیشتر و از نظر اقتصادی مستقل تر بود.

رشد مالکیت زمین های بزرگ و فقیر شدن جوامع شهری و کاوشگران هنوز هم تلفات خود را بر جای گذاشته است. قبلاً در پایان قرن چهارم. لیوانیوس، سخن‌دان، نوشت که برخی از شهرهای کوچک در حال تبدیل شدن به «دهکده‌ها» بودند، و تئودورت مورخ کوروش (قرن پنجم) از اینکه قادر به حفظ ساختمان‌های عمومی سابق خود نبودند و در میان ساکنان خود «از دست می‌رفتند» متأسف بود. اما در اوایل بیزانس، این روند به آرامی، هرچند پیوسته، پیش رفت.

اگر در شهرهای کوچک، با فقیر شدن اشراف شهرداری، پیوندها با بازار درون امپراتوری ضعیف شد، در شهرهای بزرگ، رشد مالکیت زمین های بزرگ منجر به ظهور آنها، اسکان مجدد زمینداران، بازرگانان و صنعتگران ثروتمند شد. در قرن 4-5th. مراکز عمده شهری در حال افزایش هستند که با تجدید ساختار مدیریت امپراتوری، که نتیجه تغییراتی بود که در جامعه باستانی متاخر رخ داد، تسهیل شد. تعداد استان ها افزایش یافت (64) و اداره دولتی در مراکز آنها متمرکز شد. بسیاری از این پایتخت ها به مراکز اداره نظامی محلی تبدیل شدند، گاهی اوقات - مراکز مهم دفاعی، پادگان ها و مراکز مذهبی بزرگ - پایتخت های کلان شهرها. به عنوان یک قاعده، در قرون 4-5th. ساخت و ساز فشرده در آنها در جریان بود (لیوانیوس در قرن چهارم در مورد انطاکیه نوشت: "کل شهر در حال ساخت است")، جمعیت آنها چند برابر شد و تا حدی توهم رونق عمومی شهرها و زندگی شهری را ایجاد کرد.

شایان ذکر است ظهور نوع دیگری از شهرها - مراکز بندری ساحلی است. در صورت امکان، تعداد فزاینده ای از مراکز استان ها به شهرهای ساحلی نقل مکان کردند. از نظر خارجی، به نظر می رسید که این روند منعکس کننده تشدید مبادلات تجاری باشد. با این حال، در واقعیت، توسعه حمل‌ونقل دریایی ارزان‌تر و ایمن‌تر در شرایط تضعیف و زوال سیستم گسترده راه‌های زمینی داخلی صورت گرفت.

تجلی عجیب «طبیعی شدن» اقتصاد اوایل بیزانس، توسعه صنایع دولتی بود که برای رفع نیازهای دولت طراحی شده بودند. این نوع تولید نیز عمدتاً در پایتخت و شهرهای بزرگ متمرکز بود.

نقطه عطف در توسعه شهر کوچک بیزانسی ظاهراً نیمه دوم - پایان قرن 5 بود. در این زمان بود که شهرهای کوچک وارد دوره بحران شدند، شروع به از دست دادن اهمیت خود به عنوان مراکز صنایع دستی و تجارت در منطقه خود کردند و شروع به "بیرون راندن" جمعیت اضافی تجارت و صنایع دستی کردند. این واقعیت که دولت در سال 498 مجبور به لغو مالیات اصلی تجارت و صنایع دستی - کریسارگیر، منبع مهم دریافت های نقدی خزانه داری شد، نه یک حادثه بود و نه نشان دهنده رونق روزافزون امپراتوری، بلکه از فقیر شدن گسترده جمعیت تجارت و صنایع دستی. همانطور که یکی از معاصران نوشته است، ساکنان شهر، تحت ستم فقر و ظلم خود توسط مقامات، "زندگی فلاکت بار و فلاکت باری" داشتند. یکی از بازتاب های این روند ظاهراً آغاز قرن پنجم بود. خروج گسترده مردم شهر به صومعه ها، افزایش تعداد صومعه های شهر، مشخصه قرن 5-6th. شاید اطلاعاتی مبنی بر اینکه در برخی شهرهای کوچک رهبانیت از 1/4 تا 1/3 جمعیت آنها را تشکیل می دهد اغراق آمیز باشد، اما از آنجایی که قبلاً ده ها صومعه شهر و حومه، کلیساها و مؤسسات کلیسا زیادی وجود داشت، در هر صورت چنین اغراقی وجود داشت. کوچک

وضعیت دهقانان، مالکان شهری کوچک و متوسط ​​در قرن ششم. بهبود نیافتند، اکثریت آنها تبدیل به ادم، کولون آزاد و دهقان، دزدیده شده توسط دولت و صاحبان زمین، به صف خریداران در بازار شهر نپیوستند. تعداد جمعیت صنایع دستی سرگردان و مهاجر افزایش یافت. ما نمی دانیم که خروج جمعیت صنایع دستی از شهرهای رو به زوال به روستاها چقدر بوده است، اما در نیمه دوم قرن ششم رشد سکونتگاه های بزرگ، "روستاها" و شهرک ها در اطراف شهرها تشدید شد. این روند در دوره های قبل نیز مشخص بود، اما ماهیت آن تغییر کرده است. اگر در گذشته با افزایش مبادلات بین شهر و بخش، تقویت نقش تولید شهری و بازار همراه بود و این گونه روستاها به نوعی پایگاه تجاری شهر محسوب می شدند، اکنون رشد آنها به دلیل آغاز به کار بوده است. از افول آن در همان زمان، مناطق جداگانه از شهرها جدا شد و تبادل آنها با شهرها محدود شد.

ظهور شهرهای بزرگ بیزانس اولیه در قرن 4 تا 5. همچنین تا حد زیادی یک ویژگی ساختاری-مرحله ای داشت. مطالب باستان شناسی به وضوح تصویری از یک نقطه عطف واقعی در توسعه یک شهر بزرگ اولیه بیزانس را ترسیم می کند. اول از همه، روند افزایش تدریجی قطبش املاک جمعیت شهری را نشان می دهد که با داده های مربوط به رشد مالکیت زمین بزرگ و فرسایش لایه مالکان متوسط ​​شهری تأیید شده است. از نظر باستان شناسی، این امر در ناپدید شدن تدریجی محله های جمعیت ثروتمند بیان می شود. از یک سو، محله های غنی کاخ ها و املاک اشراف به وضوح بیشتر خودنمایی می کند، از سوی دیگر - فقرا، که بخش فزاینده ای از قلمرو شهر را اشغال کردند. هجوم جمعیت تجارت و صنایع دستی از شهرهای کوچک فقط وضعیت را بدتر کرد. ظاهراً از اواخر قرن پنجم تا اوایل قرن ششم. همچنین می توان از فقیر شدن انبوه جمعیت تجارت و صنایع دستی شهرهای بزرگ صحبت کرد. این احتمالاً تا حدودی به دلیل توقف در قرن ششم بود. ساخت و ساز فشرده در اکثر آنها.

برای شهرهای بزرگ عوامل بیشتری وجود داشت که از وجود آنها حمایت می کرد. با این حال، فقیر شدن جمعیت آنها وضعیت اقتصادی و اجتماعی را تشدید کرد. فقط تولیدکنندگان کالاهای تجملی، تاجران مواد غذایی، تجار بزرگ و وام دهندگان رونق داشتند. در یک شهر بزرگ بیزانسی اولیه، جمعیت آن نیز به طور فزاینده‌ای تحت حمایت کلیسا قرار گرفت و کلیسا به طور فزاینده‌ای در اقتصاد گنجانده شد.

قسطنطنیه، پایتخت امپراتوری بیزانس، جایگاه ویژه ای در تاریخ شهر بیزانس دارد. آخرین تحقیقات درک نقش قسطنطنیه را تغییر داده و افسانه های مربوط به تاریخ اولیه پایتخت بیزانس را اصلاح کرده است. اول از همه، امپراتور کنستانتین، که نگران تقویت وحدت امپراتوری بود، قصد نداشت قسطنطنیه را به عنوان "روم دوم" یا به عنوان "پایتخت مسیحی جدید امپراتوری" ایجاد کند. تبدیل بیشتر پایتخت بیزانس به یک ابرشهر غول پیکر نتیجه توسعه اجتماعی-اقتصادی و سیاسی استان های شرقی بود.

دولت بیزانسی اولیه آخرین شکل دولتداری باستانی بود که نتیجه توسعه طولانی آن بود. شهر ولسوالی تا پایان دوران باستان همچنان اساس حیات اجتماعی و اداری، سیاسی و فرهنگی جامعه بوده است. سازمان بوروکراتیک جامعه باستانی متاخر در فرآیند تجزیه واحد سیاسی-اجتماعی اصلی خود - پلیس توسعه یافت و در روند شکل گیری آن تحت تأثیر سنت های اجتماعی-سیاسی جامعه باستان قرار گرفت که به بوروکراسی و نهادهای سیاسی آن بخشید. یک شخصیت عتیقه خاص این دقیقاً این واقعیت بود که رژیم سلطه روم متأخر نتیجه قرن‌ها توسعه اشکال دولت‌گرایی یونانی-رومی بود که به آن اصالتی بخشید که نه به اشکال سنتی استبداد شرقی و نه به نظام استبداد شرقی نزدیک‌تر نمی‌کرد. قرون وسطی آینده، دولت فئودالی.

قدرت امپراتور بیزانس، مانند قدرت پادشاهان شرقی، قدرت خدایی نبود. او «به لطف خدا» قدرت داشت، اما نه منحصراً. اگرچه توسط خدا تقدیس شده بود، اما در اوایل بیزانس نه به عنوان یک قدرت مطلق شخصی مورد تایید الهی، بلکه به عنوان قدرتی نامحدود، اما به امپراتور، قدرت سنا و مردم روم تفویض شده بود. از این رو عمل انتخاب "مدنی" هر امپراتور. تصادفی نبود که بیزانسی ها خود را «رومی»، رومی، حافظ سنت های دولتی-سیاسی روم، و دولت خود را رومی، رومی می دانستند. این واقعیت که وراثت قدرت امپراتوری در بیزانس تثبیت نشده بود و انتخاب امپراتورها تا پایان عمر بیزانس باقی ماند را نیز باید نه به آداب و رسوم روم، بلکه به تأثیر شرایط اجتماعی جدید، طبقه غیرقطبی نسبت داد. جامعه قرن 8-9th. مشخصه دولت باستانی متاخر، ترکیبی از حکومت توسط بوروکراسی دولتی و خودگردانی پلیس بود.

از ویژگی های این دوره، دخالت مالکان مستقل، مقامات بازنشسته (معمتی) و روحانیون در خودگردانی بود. آنها همراه با رأس کوریال ها، نوعی کالژیوم رسمی را تشکیل می دادند، کمیته ای که بالاتر از کوریا قرار داشت و مسئولیت عملکرد نهادهای فردی شهر را بر عهده داشت. اسقف «محافظ» شهر بود، نه صرفاً به خاطر وظایف کلیسایی‌اش. نقش او در شهر باستانی متاخر و اوایل بیزانس ویژه بود: او یک مدافع شناخته شده جامعه شهر، نماینده رسمی آن در برابر دولت و اداره بوروکراتیک بود. این موقعیت و مسئولیت نشان دهنده سیاست کلی دولت و جامعه در رابطه با شهر بود. توجه به آبادانی و رفاه شهرها به عنوان یکی از مهمترین وظایف دولت اعلام شد. وظیفه امپراطوران اولیه بیزانس این بود که "فیلوپلیس" - "عاشق شهر" باشند و به مدیریت امپراتوری تسری پیدا کرد. بنابراین، ما می توانیم نه تنها در مورد دولت که بقایای خودگردانی پولیس را حفظ می کند، بلکه در مورد جهت گیری خاصی در این جهت از کل سیاست دولت اولیه بیزانس، یعنی "شهر محوری" آن صحبت کنیم.

با گذار به اوایل قرون وسطی، سیاست دولت نیز تغییر کرد. از "شهر محور" - عتیقه اواخر - به یک جدید، صرفا "سرزمینی" تبدیل می شود. امپراتوری، به عنوان یک فدراسیون باستانی از شهرها با مناطق تحت کنترل آنها، به طور کامل از بین رفت. در نظام ایالتی، شهر در چارچوب تقسیم سرزمینی عمومی امپراتوری به بخش‌های اداری و مالیاتی روستایی و شهری با روستا برابر می‌شد.

سیر تحول سازمان کلیسا را ​​نیز باید از این منظر نگریست. این سؤال که کدام کارکردهای شهری کلیسا، که برای اوایل دوران بیزانس واجب بود، از بین رفته است، هنوز به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته است. اما شکی نیست که برخی از عملکردهای باقی مانده ارتباط خود را با فعالیت های جامعه شهر از دست دادند و به عملکرد مستقل خود کلیسا تبدیل شدند. بنابراین، سازمان کلیسا، با شکستن بقایای وابستگی سابق خود به ساختار پولیس باستانی، برای اولین بار مستقل، از نظر سرزمینی سازمان یافته و در داخل اسقف‌ها متحد شد. بدیهی است که زوال شهرها به این امر کمک زیادی کرده است.

بر این اساس، همه اینها در اشکال خاص سازمان دولتی-کلیسا و عملکرد آنها منعکس شد. امپراتور حاکم مطلق بود - قانونگذار عالی و رئیس اجرایی، فرمانده عالی و قاضی، بالاترین دادگاه تجدید نظر، محافظ کلیسا و به همین ترتیب، "رهبر زمینی مردم مسیحی". او همه مقامات را منصوب و عزل می کرد و می توانست در همه مسائل به تنهایی تصمیم بگیرد. شورای ایالتی متشکل از مقامات ارشد و مجلس سنا، نهادی برای نمایندگی و حفاظت از منافع طبقه سناتوری، وظایف مشورتی و مشورتی داشتند. همه رشته های کنترل در کاخ به هم نزدیک شدند. این مراسم باشکوه قدرت امپراتوری را بالا برد و آن را از انبوه رعایای خود - فانیان ساده - جدا کرد. با این حال، محدودیت های خاصی از قدرت امپراتوری نیز مشاهده شد. امپراطور که یک «قانون زنده» بود، موظف بود از قوانین موجود پیروی کند. او می‌توانست تصمیمات فردی بگیرد، اما در مورد مسائل عمده نه تنها با مشاوران خود، بلکه با سنا و سناتورها مشورت می‌کرد. او موظف بود به تصمیمات سه "نیروی قانون اساسی" - سنا، ارتش و "مردم" که در نامزدی و انتخاب امپراتورها دخیل بودند گوش دهد. بر این اساس، احزاب شهری در اوایل بیزانس یک نیروی سیاسی واقعی بودند و اغلب، هنگام انتخاب، شرایطی بر امپراتورها تحمیل می شد که آنها موظف به رعایت آن بودند. در اوایل دوران بیزانس، جنبه مدنی انتخابات کاملاً مسلط بود. تقدیس قدرت در مقایسه با انتخابات قابل توجه نبود. نقش کلیسا تا حدودی در چارچوب عقاید مربوط به آیین دولتی مورد توجه قرار گرفت.

تمام انواع خدمات به دادگاه (palatina)، مدنی (میلیشیا) و نظامی (militia armata) تقسیم می شد. اداره و فرماندهی نظامی از امور غیرنظامی جدا شد و امپراتورهای اولیه بیزانس که به طور رسمی فرماندهان عالی بودند، عملاً ژنرال نبودند. نکته اصلی در امپراتوری مدیریت مدنی بود ، فعالیت نظامی تابع آن بود. بنابراین، چهره های اصلی در اداره و سلسله مراتب، پس از امپراتور، دو بخشدار پراتوری - "نایب السلطنه ها" بودند که در رأس کل اداره مدنی قرار داشتند و مدیریت استان ها، شهرها، جمع آوری مالیات و انجام امور را بر عهده داشتند. وظایف، وظایف پلیس محلی، تضمین تدارکات برای ارتش، دادگاه و غیره. ناپدید شدن در اوایل قرون وسطی بیزانس نه تنها بخش استانی، بلکه مهم ترین بخش های بخشداری، بدون شک نشان دهنده یک تجدید ساختار اساسی در کل سیستم مدیریت دولتی است. ارتش اولیه بیزانس تا حدی با استخدام اجباری افراد استخدام می شد (اجبار اجباری)، اما هر چه جلوتر می رفت، بیشتر مزدور می شد - از سوی ساکنان امپراتوری و بربرها. تدارکات و تسلیحات آن توسط ادارات غیرنظامی تامین می شد. پایان اوایل دوران بیزانس و آغاز اوایل قرون وسطی با تجدید ساختار کامل سازمان نظامی مشخص شد. تقسیم قبلی ارتش به ارتش مرزی مستقر در نواحی مرزی و تحت فرماندهی دوکس ها و ارتش سیار مستقر در شهرهای امپراتوری لغو شد.

سلطنت 38 ساله ژوستینیانوس (527–565) نقطه عطفی در تاریخ اولیه بیزانس بود. امپراتور پس از به قدرت رسیدن در شرایط بحران اجتماعی، تلاش خود را برای برقراری اجباری وحدت مذهبی امپراتوری آغاز کرد. سیاست اصلاحی بسیار معتدل او با شورش نیکا (532) که یک جنبش منحصر به فرد و در عین حال شهری مشخصه اوایل دوران بیزانس بود، متوقف شد. تمام شدت تضادهای اجتماعی در کشور را متمرکز کرد. قیام به طرز وحشیانه ای سرکوب شد. ژوستینیان یک سری اصلاحات اداری انجام داد. او تعدادی از هنجارها را از قوانین رومی اتخاذ کرد و اصل مصونیت مالکیت خصوصی را ایجاد کرد. قانون ژوستینیان اساس قوانین بیزانسی بعدی را تشکیل می دهد و کمک می کند تا اطمینان حاصل شود که بیزانس یک "حکومت قانون" باقی می ماند، که در آن اقتدار و قوت قانون نقش بزرگی ایفا می کند، و بیشتر تاثیر زیادی بر رویه قضایی همه خواهد داشت. اروپای قرون وسطی به طور کلی، به نظر می رسید که دوره ژوستینیان روندهای توسعه قبلی را خلاصه و ترکیب می کند. مورخ معروف G.L. Kurbatov خاطرنشان کرد که در این دوره همه امکانات جدی برای اصلاحات در تمام زمینه های زندگی جامعه اولیه بیزانس - اجتماعی، سیاسی، ایدئولوژیک - به پایان رسیده است. در طول 32 سال از 38 سال سلطنت ژوستینیان، بیزانس جنگ های طاقت فرسایی را در شمال آفریقا، ایتالیا، با ایران و غیره به راه انداخت. در بالکان مجبور شد یورش هون ها و اسلاوها را دفع کند و امیدهای ژوستینیان برای تثبیت موقعیت امپراتوری با فروپاشی خاتمه یافت.

هراکلیوس (610-641) در تقویت قدرت مرکزی به موفقیت های شناخته شده ای دست یافت. درست است، استان‌های شرقی با جمعیت غالب غیریونانی از بین رفتند، و اکنون قدرت او عمدتاً بر سرزمین‌های یونانی یا هلنیزه شده گسترش یافته است. هراکلیوس عنوان یونانی باستان "basileus" را به جای "امپراطور" لاتین انتخاب کرد. وضعیت حاکم امپراتوری دیگر با ایده انتخاب حاکم، به عنوان نماینده منافع همه افراد، به عنوان موقعیت اصلی در امپراتوری (قاضی) همراه نبود. امپراتور پادشاه قرون وسطایی شد. در همان زمان، کل امور تجاری و حقوقی دولتی از لاتین به یونانی ترجمه شد. وضعیت دشوار سیاست خارجی امپراتوری مستلزم تمرکز قدرت در محلی بود و «اصل تفکیک» قوا از صحنه سیاسی ناپدید شد. تغییرات اساسی در ساختار حکومت استانی آغاز شد، مرزهای استان ها تغییر کرد و تمام قدرت نظامی و مدنی اکنون توسط امپراتورها - استراتگوس (رهبر نظامی) به فرماندار سپرده شد. استراتژوس قدرت را بر قضات و مقامات فیسکو استانی دریافت کرد و خود استان شروع به "فما" نامید (قبلاً این نام یک جدایی از نیروهای محلی بود).

در شرایط سخت نظامی قرن هفتم. نقش ارتش همواره افزایش یافت. با پیدایش نظام زنانه، نیروهای مزدور اهمیت خود را از دست دادند. نظام زنانه بر روستاها بنا شده بود. آنها در فهرست کاتالوگ استراتیو قرار گرفتند و امتیازات خاصی در رابطه با مالیات و عوارض دریافت کردند. به آنها زمین هایی واگذار شد که غیرقابل تفکیک بود، اما با ادامه خدمت سربازی می توانست به ارث برسد. با گسترش نظام مضمون، احیای قدرت شاهنشاهی در استان ها سرعت گرفت. دهقانان آزاد به مالیات دهندگان خزانه، به جنگجویان شبه نظامیان زنانه تبدیل شدند. دولت که به شدت به پول نیاز داشت، تا حد زیادی از تعهد حفظ ارتش خلاص شد، اگرچه قشرها حقوق معینی دریافت می کردند.

اولین مضامین در آسیای صغیر پدید آمد (اپسیکی، آناتولیک، ارمنیاک). از اواخر قرن هفتم تا اوایل قرن نهم. آنها همچنین در بالکان شکل گرفتند: تراکیا، هلاس، مقدونیه، پلوپونز، و همچنین، احتمالا، تسالونیکی-دیراکیوم. بنابراین، آسیای صغیر به "مهد بیزانس قرون وسطی" تبدیل شد. در اینجا بود که تحت شرایط شدید نظامی، نظام زنانه اولین بار پدید آمد و شکل گرفت و طبقه دهقانان طبقه متولد شد که اهمیت اجتماعی-سیاسی روستا را تقویت کرد و بالا برد. در پایان قرن 7-8. ده ها هزار خانواده اسلاو که با زور و تسلیم داوطلبانه تسخیر شده بودند، در شمال غربی آسیای صغیر (بیتینیا) اسکان داده شدند، زمین هایی را تحت شرایط خدمت سربازی اختصاص دادند و مالیات دهندگان خزانه داری شدند. تقسیمات سرزمینی اصلی موضوع به طور فزاینده ای به وضوح مناطق نظامی، مناطق، و نه شهرهای استانی، مانند قبل است. در آسیای صغیر، طبقه حاکم فئودالی آینده بیزانس از میان فرماندهان زن شروع به شکل گیری کرد. تا اواسط قرن نهم. نظام زنانه در سراسر امپراتوری برقرار شد. سازماندهی جدید نیروهای نظامی و اداره به امپراتوری اجازه داد تا هجوم دشمنان را دفع کند و به سمت بازگرداندن سرزمین های از دست رفته حرکت کند.

اما سیستم زنانه، همانطور که بعدا معلوم شد، برای دولت مرکزی مملو از خطر بود: استراتژیست ها، با به دست آوردن قدرت عظیم، سعی کردند از کنترل مرکز فرار کنند. حتی با هم جنگ کردند. بنابراین، امپراتورها شروع به تقسیم موضوعات بزرگ کردند و باعث نارضایتی استراتژیست ها شدند، که بر روی تاج آن استراتژیست مضمون آناتولیکوس لئو سوم ایزوری (717-741) به قدرت رسید.

لئو سوم و دیگر امپراتوران نماد شکن که موفق به غلبه بر تمایلات گریز از مرکز شدند و برای مدت طولانی کلیسا و نظام نظامی-اداری حکومت زنانه را به تکیه گاه تاج و تخت خود تبدیل کردند، جایگاه استثنایی در تقویت قدرت امپراتوری دارند. اول از همه، آنها کلیسا را ​​تابع نفوذ خود قرار دادند و حق رای قاطع در انتخاب پدرسالار و پذیرش مهمترین جزمات کلیسا در مجالس کلیسایی را به خود اختصاص دادند. پدرسالاران شورشی خلع شدند، تبعید شدند و فرمانداران رومی نیز از سلطنت خلع شدند تا اینکه از اواسط قرن هشتم تحت الحمایه دولت فرانک قرار گرفتند. شمایل‌بازی به اختلاف با غرب کمک کرد و به عنوان آغاز نمایش آینده تقسیم کلیساها عمل کرد. امپراتوران نماد شکن، کیش قدرت امپراتوری را احیا و تقویت کردند. سیاست از سرگیری دادرسی های حقوقی رومی و احیای آنچه در قرن هفتم دچار انحطاط عمیق شده بود، همین اهداف را دنبال کرد. حقوق روم. اکلوگ (726) مسئولیت مقامات در برابر قانون و دولت را به شدت افزایش داد و مجازات اعدام را برای هر سخنرانی علیه امپراتور و دولت تعیین کرد.

در ربع آخر قرن هشتم. اهداف اصلی شمایل شکنی محقق شد: موقعیت مالی روحانیون مخالف تضعیف شد، اموال و زمین های آنها مصادره شد، بسیاری از صومعه ها بسته شد، مراکز بزرگ تجزیه طلبی ویران شد، اشراف زن تابع تاج و تخت شدند. پیش از این، استراتژیست ها به دنبال استقلال کامل از قسطنطنیه بودند، و بنابراین درگیری بین دو گروه اصلی طبقه حاکم، یعنی اشراف نظامی و مقامات مدنی، برای تسلط سیاسی در دولت به وجود آمد. همانطور که محقق بیزانس، G.G. Litavrin اشاره می کند، "این مبارزه برای دو روش مختلف برای توسعه روابط فئودالی بود: بوروکراسی سرمایه، که وجوه خزانه داری را کنترل می کرد، به دنبال محدود کردن رشد مالکیت بزرگ و تقویت ظلم مالیاتی بود، در حالی که اشراف زن چشم انداز می دیدند. برای تقویت آن در توسعه همه جانبه اشکال خصوصی بهره برداری. رقابت بین «فرماندهان» و «بوروکراسی» هسته اصلی حیات سیاسی داخلی امپراتوری برای قرن ها بوده است...»

سیاست‌های شمایل‌شکنی در ربع دوم قرن نهم فوریت خود را از دست دادند، زیرا درگیری بیشتر با کلیسا موقعیت طبقه حاکم را تهدید می‌کرد. در 812-823 قسطنطنیه توسط توماس اسلاو غاصب محاصره شد. قیام سرکوب شد، در محافل حاکم تأثیری هشیارکننده داشت. شورای هفتم جهانی (787) شمایل‌بازی را محکوم کرد و در سال 843 احترام به شمایل‌ها احیا شد و میل به تمرکز قدرت غالب شد. مبارزه با طرفداران بدعت ثنویتی پولیس نیز به تلاش زیادی نیاز داشت. در شرق آسیای صغیر، دولت منحصر به فردی به وجود آوردند که مرکز آن شهر تفریکا بود. در سال 879 این شهر به تصرف نیروهای دولتی درآمد.

بیزانس در نیمه دوم قرن نهم تا یازدهم.

تقویت قدرت امپراتوری، توسعه روابط فئودالی در بیزانس و بر این اساس، ماهیت نظام سیاسی آن را از پیش تعیین کرد. برای سه قرن، استثمار متمرکز منبع اصلی منابع مادی شد. خدمت دهقانان طبقه طبقه در نیروهای نظامی زن پایه و اساس قدرت نظامی بیزانس برای حداقل دو قرن باقی ماند.

پژوهشگران شروع فئودالیسم بالغ را به پایان قرن یازدهم یا حتی اواخر قرن 11 تا 12 می دانند. شکل گیری مالکیت خصوصی بزرگ در نیمه دوم قرن 9-10 رخ داد. دهقانان ورشکست شدند و زمین خود را تقریباً به هیچ چیز به دینداران فروختند و صاحب کلاه گیس آنها شدند. همه اینها به شدت درآمدهای مالیاتی را کاهش داد و شبه نظامیان زن را تضعیف کرد. از سال 920 تا 1020، امپراتورها که نگران کاهش شدید درآمد بودند، یک سری احکام در دفاع از مالکان دهقان صادر کردند. آنها به عنوان "قانون گذاری امپراتوران سلسله مقدونیه (867-1056)" شناخته می شوند. دهقانان برای خرید زمین از حقوق ترجیحی برخوردار بودند. این قانون اساساً منافع وزارت خزانه داری را در نظر داشت. روستاییان موظف به پرداخت مالیات (با ضمانت متقابل) برای زمین های رها شده دهقانی بودند. زمین های اجتماعی متروکه فروخته یا اجاره داده شد.

قرن 11-12th

تفاوت بین دسته های مختلف دهقانان در حال رفع شدن است. از اواسط قرن یازدهم. مالکیت زمین مشروط در حال رشد است. در قرن 10. امپراتوران به اشراف سکولار و کلیسایی به اصطلاح "حقوق غیراخلاقی" اعطا می کردند که شامل انتقال حق جمع آوری مالیات دولتی از قلمرو خاصی به نفع خود برای مدت معین یا مادام العمر بود. به این کمک ها solemnias یا pronias می گفتند. پرونیا در قرن یازدهم در نظر گرفته شد. عملکرد دریافت کننده خدمت سربازی به نفع دولت. در قرن دوازدهم پرونیا تمایل به ارثی و سپس ملکیت بی قید و شرط را نشان می دهد.

در تعدادی از مناطق آسیای صغیر، در آستانه جنگ صلیبی چهارم، مجموعه هایی از دارایی های گسترده، عملا مستقل از قسطنطنیه شکل گرفت. ثبت املاک و سپس امتیازات ملکی آن، در بیزانس با سرعتی آهسته انجام شد. مصونیت مالیاتی به عنوان یک مزیت استثنایی ارائه شد.

شهر.

ظهور جدید شهرهای بیزانسی در قرون 10 تا 12 به اوج خود رسید و نه تنها پایتخت قسطنطنیه، بلکه برخی از شهرهای استانی - نیکیه، اسمیرنا، افسوس، ترابیزون را در بر گرفت. بازرگانان بیزانسی تجارت بین المللی گسترده ای را توسعه دادند. صنعتگران پایتخت دستورات زیادی از کاخ شاهنشاهی، عالی ترین روحانیون و مقامات دریافت می کردند. در قرن 10 منشور شهر تنظیم شد - کتاب اپارک. فعالیت های شرکت های اصلی صنایع دستی و تجاری را تنظیم می کرد.

مداخله مداوم دولت در فعالیت های شرکت ها به ترمزی برای توسعه بیشتر آنها تبدیل شده است. ضربه شدیدی به صنایع دستی و تجارت بیزانس با مالیات های بسیار بالا و ارائه مزایای تجاری به جمهوری های ایتالیا وارد شد. نشانه‌های افول در قسطنطنیه آشکار شد: تسلط ایتالیایی‌ها در اقتصاد آن رو به افزایش بود. تا پایان قرن دوازدهم. تامین غذا برای پایتخت امپراتوری عمدتاً در دست بازرگانان ایتالیایی بود. در شهرهای استانی این رقابت ضعیف احساس می شد، اما این گونه شهرها به طور فزاینده ای تحت سلطه فئودال های بزرگ قرار می گرفتند.

دولت بیزانس قرون وسطی

در آغاز قرن دهم به عنوان یک سلطنت فئودالی در مهمترین ویژگی های خود توسعه یافت. تحت رهبری لئو ششم حکیم (886-912) و کنستانتین دوم پورفیرووژنیتوس (913-959). در طول سلطنت امپراتوران سلسله مقدونی (867-1025)، امپراتوری به قدرت فوق العاده ای دست یافت که پس از آن هرگز از آن خبر نداشت.

از قرن نهم اولین تماس های فعال بین کیوان روس و بیزانس آغاز شد. با شروع سال 860، آنها به برقراری روابط تجاری پایدار کمک کردند. احتمالاً آغاز مسیحی شدن روسیه به این زمان باز می گردد. معاهدات 907-911 مسیر دائمی را برای او به سمت بازار قسطنطنیه باز کرد. در سال 946، سفارت شاهزاده خانم اولگا در قسطنطنیه نقش مهمی در توسعه تجارت و روابط پولی و گسترش مسیحیت در روسیه ایفا کرد. با این حال، در زمان شاهزاده سواتوسلاو، روابط سیاسی تجاری-نظامی فعال جای خود را به دوره طولانی درگیری های نظامی داد. سواتوسلاو نتوانست در رود دانوب جای پایی به دست آورد، اما در آینده بیزانس به تجارت با روسیه ادامه داد و بارها به کمک نظامی آن متوسل شد. پیامد این تماس ها ازدواج آنا، خواهر امپراتور بیزانس واسیلی دوم، با شاهزاده ولادیمیر بود که پذیرش مسیحیت به عنوان دین دولتی روسیه را تکمیل کرد (988/989). این رویداد روسیه را در ردیف بزرگترین کشورهای مسیحی در اروپا قرار داد. نوشتار اسلاوی به روسیه گسترش یافت، کتب کلامی، اشیاء مذهبی و غیره وارد شد. روابط اقتصادی و کلیسایی بین بیزانس و روسیه در قرون 11 تا 12 ادامه یافت و تقویت شد.

در طول سلطنت سلسله Komnenos (1081-1185)، ظهور موقت جدیدی از دولت بیزانس رخ داد. کمنی ها پیروزی های بزرگی بر ترکان سلجوقی در آسیای صغیر به دست آوردند و سیاست فعالی را در غرب در پیش گرفتند. افول دولت بیزانس تنها در پایان قرن دوازدهم شدید شد.

سازمان مدیریت دولتی و مدیریت امپراتوری در قرن دهم. قرن دوازدهم نیز دستخوش تغییرات اساسی شده است. انطباق فعال هنجارهای قانون ژوستینیان با شرایط جدید (مجموعه ها ایساگوگا, پروشیرون, واسیلیکیو انتشار قوانین جدید).

تشکیل پرسنل مهم ترین ارگان های حکومتی کاملاً با اراده امپراتور تعیین می شد. تحت لئو ششم، سلسله مراتب رتبه ها و عناوین به سیستم معرفی شد. به عنوان یکی از مهم ترین اهرم ها برای تقویت قدرت امپراتوری عمل کرد.

قدرت امپراتور به هیچ وجه نامحدود نبود و اغلب بسیار شکننده بود. اولاً ارثی نبود. تاج و تخت شاهنشاهی، جایگاه باسیلئوس در جامعه، رتبه او خدایی شد، نه خود شخصیت او و نه سلسله. در بیزانس، رسم حکومت مشترک در اوایل برقرار شد: باسیلئوس حاکم در زمان حیات خود عجله کرد تا وارث خود را تاج گذاری کند. ثانیاً تسلط کارگران موقت باعث ناراحتی مدیریت در مرکز و محلی می شود. اقتدار استراتژیست سقوط کرد. بار دیگر جدایی قدرت نظامی و مدنی رخ داد. رهبری در استان به قاضی پریتور منتقل شد ، استراتژیست ها فرماندهان قلعه های کوچک شدند ، بالاترین قدرت نظامی توسط رئیس تاگما - جدایی از مزدوران حرفه ای - نمایندگی می شد. اما در پایان قرن دوازدهم. هنوز لایه قابل توجهی از دهقانان آزاد وجود داشت و به تدریج تغییراتی در ارتش رخ داد.

نیکفوروس دوم فوکاس (963-969) از میان انبوه استراتژیست ها، نخبگان ثروتمند آنها را که از آنها یک سواره نظام به شدت مسلح تشکیل داد، جدا کرد. افراد کمتر ثروتمند مجبور به خدمت در قطارهای پیاده نظام، نیروی دریایی و واگن بودند. از قرن یازدهم تعهد خدمات شخصی با غرامت پولی جایگزین شد. وجوه دریافتی صرف حمایت از ارتش مزدور شد. ناوگان ارتش دچار انحطاط شد. امپراتوری به کمک ناوگان ایتالیایی وابسته شد.

وضعیت ارتش منعکس کننده فراز و نشیب مبارزات سیاسی در طبقه حاکم بود. از اواخر قرن 10م. فرماندهان به دنبال بیرون کشیدن قدرت از بوروکراسی تقویت شده بودند. نمایندگان گروه نظامی گهگاه در اواسط قرن یازدهم قدرت را به دست گرفتند. در سال 1081، الکسیوس اول کومننوس، فرمانده شورشیان (1081–1118) تاج و تخت را به دست گرفت.

این نشان دهنده پایان دوران اشراف بوروکرات بود و روند تشکیل طبقه بسته از بزرگترین اربابان فئودال شدت گرفت. حمایت اجتماعی اصلی کومننوها قبلاً اشراف بزرگ زمین دار استانی بودند. کارمندان مسئولین در مرکز و ولایات کاهش یافت. با این حال، کومننوها فقط به طور موقت دولت بیزانس را تقویت کردند، اما نتوانستند از زوال فئودالی جلوگیری کنند.

اقتصاد بیزانس در قرن یازدهم. در حال افزایش بود، اما ساختار سیاسی-اجتماعی آن در بحران شکل قدیمی دولت بیزانسی قرار گرفت. تکامل نیمه دوم قرن یازدهم به بهبود از بحران کمک کرد. - رشد مالکیت زمین فئودالی، تبدیل بخش عمده ای از دهقانان به استثمار فئودالی، تحکیم طبقه حاکم. اما بخش دهقانی ارتش، قشرهای ورشکسته، دیگر یک نیروی نظامی جدی نبود، حتی در ترکیب با نیروهای شوک فئودالی و مزدوران، به بار سنگینی در عملیات نظامی تبدیل شد. بخش دهقانان به طور فزاینده ای غیر قابل اعتماد بود که نقش تعیین کننده ای به فرماندهان و رأس ارتش می داد و راه را برای شورش ها و قیام های آنها باز می کرد.

با الکسی کومنوس، چیزی فراتر از سلسله کومننوس به قدرت رسید. یک طایفه کامل از خانواده های نظامی-اشرافی در قرن یازدهم به قدرت رسیدند. با روابط خانوادگی و دوستانه مرتبط است. طایفه کامنین اشراف غیرنظامی را از اداره کشور بیرون راند. اهمیت و تأثیر آن بر سرنوشت سیاسی کشور کاهش یافت، مدیریت به طور فزاینده ای در کاخ، در دربار متمرکز شد. نقش Synclite به عنوان بدنه اصلی مدیریت مدنی کاهش یافت. اشراف معیار اشراف می شود.

توزیع پرونیا نه تنها باعث تقویت و تقویت سلطه طایفه کومنیان شد. بخشی از اشراف مدنی نیز از پرونیا راضی بودند. با توسعه نهاد پرونی ها، دولت در واقع یک ارتش کاملاً فئودالی ایجاد کرد. این سؤال که زمین‌داری فئودالی کوچک و متوسط ​​در دوران کومنیان چقدر رشد کرد، بحث‌برانگیز است. به سختی می توان دلیل آن را گفت، اما دولت کومنوس بر جذب بیگانگان به ارتش بیزانس، از جمله با توزیع پرونیا برای آنها، تأکید زیادی داشت. این گونه بود که تعداد قابل توجهی از خانواده های فئودالی غربی در بیزانس به وجود آمدند. به عنوان نوعی «نیروی سوم» سرکوب شد.

کومننوها با ابراز تسلط طایفه خود به اربابان فئودال کمک کردند تا استثمار آرام دهقانان را تضمین کنند. در حال حاضر آغاز سلطنت الکسی با سرکوب بی رحمانه جنبش های بدعت گذار مردمی مشخص شده بود. سرسخت ترین بدعت گذاران و یاغیان سوزانده شدند. کلیسا نیز مبارزه خود را با بدعت ها تشدید کرد.

اقتصاد فئودالی در بیزانس در حال افزایش است. علاوه بر این، در حال حاضر در قرن 12th. غلبه اشکال استثمار خصوصی بر انواع متمرکز قابل توجه بود. اقتصاد فئودالی بیشتر و بیشتر محصولات قابل فروش تولید می کرد (بازده پانزده، بیست بود). حجم روابط کالا و پول در قرن دوازدهم افزایش یافت. 5 برابر در مقایسه با قرن یازدهم.

در مراکز بزرگ استانی، صنایعی مشابه صنایع قسطنطنیه (آتن، کورینت، نیکیه، اسمیرنا، افسس) توسعه یافت که به شدت به تولید سرمایه ضربه زد. شهرهای استانی ارتباط مستقیمی با بازرگانان ایتالیایی داشتند. اما در قرن دوازدهم. بیزانس در حال حاضر در حال از دست دادن انحصار تجارت خود نه تنها در غرب، بلکه در بخش شرقی مدیترانه است.

سیاست کومننوس در قبال دولت شهرهای ایتالیا کاملاً بر اساس منافع قبیله تعیین می شد. بیشتر از همه، مردم و بازرگانان تجارت و صنعت قسطنطنیه از آن آسیب دیدند. ایالت در قرن دوازدهم درآمد قابل توجهی از احیای زندگی شهری دریافت کرد. خزانه بیزانس، علیرغم سیاست خارجی فعال و هزینه های نظامی هنگفت، و همچنین هزینه های نگهداری یک دادگاه باشکوه، در بیشتر قرن دوازدهم نیاز فوری به پول نداشت. علاوه بر سازماندهی سفرهای گران قیمت، امپراتوران در قرن 12th. آنها ساخت و سازهای نظامی گسترده ای انجام دادند و ناوگان خوبی داشتند.

ظهور شهرهای بیزانسی در قرن دوازدهم. معلوم شد کوتاه مدت و ناقص است. فقط ظلم بر اقتصاد دهقانی افزایش یافت. دولتی که به اربابان فئودال مزایا و امتیازات خاصی می داد که باعث افزایش قدرت آنها بر دهقانان می شد، در واقع تلاشی برای کاهش قابل توجه مالیات های دولتی نداشت. مالیات تلو، که به مالیات اصلی دولتی تبدیل شد، توانایی های فردی اقتصاد دهقانی را در نظر نمی گرفت و تمایل داشت که به یک مالیات واحد از نوع مالیات خانوار یا خانوار تبدیل شود. وضعیت بازار داخلی شهری در نیمه دوم قرن دوازدهم. به دلیل کاهش قدرت خرید دهقانان شروع به کند شدن کرد. این بسیاری از صنایع دستی انبوه را محکوم به رکود کرد.

در ربع آخر قرن دوازدهم تشدید شد. فقیر شدن و لومپن پرولتاریایی شدن بخشی از جمعیت شهری به ویژه در قسطنطنیه شدید بود. در همین زمان، واردات فزاینده کالاهای مصرفی ارزان‌تر ایتالیایی به بیزانس بر موقعیت او تأثیر گذاشت. همه اینها وضعیت اجتماعی قسطنطنیه را متشنج کرد و به اعتراضات گسترده ضد لاتین و ضد ایتالیایی انجامید. شهرهای استانی نیز نشانه هایی از افول اقتصادی شناخته شده خود را نشان می دهند. رهبانیت بیزانسی نه تنها به هزینه جمعیت روستایی، بلکه جمعیت تجارت و صنایع دستی نیز به طور فعال افزایش یافت. در شهرهای بیزانسی قرن 11-12. هیچ انجمن صنفی و صنفی مانند اصناف اروپای غربی وجود نداشت و صنعتگران نقش مستقلی در زندگی عمومی شهر نداشتند.

اصطلاحات «خودگردانی» و «خودمختاری» را به سختی می توان در مورد شهرهای بیزانسی به کار برد، زیرا آنها به معنای خودمختاری اداری هستند. در منشورهای امپراتوران بیزانس به شهرها، ما از امتیازات مالیاتی و تا حدی قضایی صحبت می کنیم که اصولاً منافع حتی کل جامعه شهر را در نظر نمی گیرند، بلکه گروه های فردی از جمعیت آن را در نظر می گیرند. معلوم نیست که آیا تجارت شهری و جمعیت پیشه وران جدا از اربابان فئودال برای خودمختاری «خود» می جنگیدند یا خیر، اما این واقعیت باقی می ماند که آن عناصری از آن که در بیزانس تقویت شدند، اربابان فئودال را در راس آنها قرار دادند. در حالی که در ایتالیا طبقه فئودال تکه تکه شده بود و لایه ای از اربابان فئودال شهری را تشکیل می داد که از متحدان طبقه شهری بودند، در بیزانس عناصر خودمختاری شهری تنها بازتابی از تثبیت قدرت بودند. اربابان فئودال بر شهرها غالباً در شهرها قدرت در دست 2-3 خانواده فئودال بود. اگر در بیزانس 11-12 قرن. اگر گرایش هایی به سمت ظهور عناصر خودگردانی شهر (برگر) وجود داشت، در نیمه دوم - پایان قرن دوازدهم. آنها قطع شدند - و برای همیشه.

بنابراین، در نتیجه توسعه شهر بیزانس در قرن 11-12th. در بیزانس، بر خلاف اروپای غربی، هیچ جامعه شهری قوی، هیچ جنبش مستقل قدرتمند شهروندان، هیچ خودگردانی شهری توسعه یافته و حتی عناصر آن وجود نداشت. صنعتگران و بازرگانان بیزانسی از مشارکت در زندگی سیاسی رسمی و حکومت شهری محروم بودند.

سقوط قدرت بیزانس در ربع آخر قرن دوازدهم. با روندهای عمیق تقویت فئودالیسم بیزانس همراه بود. با تشکیل بازار محلی، مبارزه بین تمرکززدایی و تمایلات تمرکز ناگزیر تشدید شد، که رشد آن مشخصه تکامل روابط سیاسی در بیزانس در قرن 12 است. کومنینیان بسیار قاطعانه راه توسعه مالکیت زمین فئودالی مشروط را در پیش گرفتند و قدرت فئودالی خانوادگی خود را فراموش نکردند. آنها امتیازات مالیاتی و قضایی را بین اربابان فئودال تقسیم کردند و بدین وسیله بر حجم استثمار خصوصی دهقانان و وابستگی واقعی آنها به فئودال ها افزودند. با این حال، طایفه در قدرت به هیچ وجه نمی خواست از درآمد متمرکز چشم پوشی کند. بنابراین، با کاهش در جمع آوری مالیات، ظلم مالیاتی دولت تشدید شد که باعث نارضایتی شدید دهقانان شد. کومنی ها از تمایل به تبدیل پرونیا به دارایی های مشروط اما موروثی، که فعالانه توسط بخش فزاینده ای از پرنیاری ها به دنبال آن بود، حمایت نکردند.

درهم تناقض‌هایی که در دهه‌های 70-90 قرن دوازدهم در بیزانس شدت گرفت. عمدتاً نتیجه تکاملی بود که جامعه بیزانس و طبقه حاکم آن در این قرن متحمل شدند. قدرت اشراف مدنی در قرن های 11 تا 12 به اندازه کافی تضعیف شد، اما در میان مردم ناراضی از سیاست های کومنوس ها، تسلط و حاکمیت قبیله کومننوس در محلات، حمایت پیدا کرد.

از این رو خواسته ها برای تقویت قدرت مرکزی و ساده سازی مدیریت عمومی - موجی که در آن آندرونیکوس اول کومنوس (1183-1185) به قدرت رسید. توده های جمعیت قسطنطنیه امیدوار بودند که یک دولت غیرنظامی به جای یک حکومت نظامی بتواند امتیازات اشراف و بیگانگان را به طور مؤثرتری محدود کند. همدردی با بوروکراسی مدنی با اشرافیت مورد تاکید کومننوها که تا حدی خود را از بقیه طبقه حاکم جدا کردند و نزدیک شدن آنها با اشراف غربی افزایش یافت. مخالفت با کومنوس ها هم در پایتخت و هم در استان ها، جایی که اوضاع پیچیده تر بود، حمایت فزاینده ای پیدا کرد. در ساختار اجتماعی و ترکیب طبقه حاکم در طول قرن دوازدهم. تغییراتی صورت گرفته است اگر در قرن یازدهم. اشراف فئودالی استان‌ها عمدتاً توسط خانواده‌های نظامی بزرگ، اشراف فئودالی اولیه استان‌ها و سپس در طول قرن دوازدهم نمایندگی می‌شد. یک قشر قدرتمند استانی از اربابان فئودال «طبقه متوسط» رشد کردند. او با قبیله کامنین ارتباط نداشت، فعالانه در حکومت شهر شرکت کرد، به تدریج قدرت محلی را به دست گرفت و مبارزه برای تضعیف قدرت دولت در استان ها یکی از وظایف او شد. او در این مبارزه نیروهای محلی را به دور خود جمع کرد و به شهرها تکیه کرد. هیچ نیروی نظامی نداشت، اما فرماندهان نظامی محلی ابزار آن شدند. علاوه بر این، ما در مورد خانواده های اشرافی قدیمی صحبت نمی کنیم که از قدرت و قدرت عظیم خود برخوردار بودند، بلکه در مورد کسانی صحبت می کنیم که فقط با حمایت آنها می توانستند عمل کنند. در بیزانس در پایان قرن دوازدهم. قیام‌های جدایی‌طلب و خروج کل مناطق از دولت مرکزی مکرر شد.

بنابراین، می توان در مورد گسترش بدون شک طبقه فئودال بیزانس در قرن دوازدهم صحبت کرد. اگر در قرن یازدهم. حلقه باریکی از بزرگ‌ترین بزرگ‌های فئودال کشور برای قدرت مرکزی می‌جنگیدند و به طور جدایی ناپذیری با آن مرتبط بودند، سپس در قرن دوازدهم. یک لایه قدرتمند از ارکان فئودالی استانی رشد کردند و به عامل مهمی در تمرکززدایی واقعاً فئودالی تبدیل شدند.

امپراتورانی که پس از آندرونیکس اول تا حدودی حکومت کردند، اگرچه مجبور بودند، اما به سیاست او ادامه دادند. آنها از یک طرف قدرت طایفه کمنین را تضعیف کردند، اما جرأت تقویت عناصر تمرکز را نداشتند. آنها منافع ایالتی ها را بیان نکردند، اما با کمک آنها سلطه طایفه کمنیان را سرنگون کردند. آنها هیچ سیاست عمدی علیه ایتالیایی ها را دنبال نکردند، آنها صرفاً به اعتراضات مردمی به عنوان ابزاری برای فشار بر آنها اتکا کردند و سپس امتیازاتی گرفتند. در نتیجه، عدم تمرکز یا تمرکز حکومت در ایالت وجود نداشت. همه ناراضی بودند، اما هیچ کس نمی دانست چه باید بکند.

یک توازن شکننده قدرت در امپراتوری وجود داشت که در آن هرگونه تلاش برای اقدام قاطع بلافاصله توسط مخالفان مسدود می شد. هیچ یک از طرفین جرات اصلاحات را نداشتند، اما همه برای قدرت جنگیدند. در این شرایط، اقتدار قسطنطنیه سقوط کرد و استان ها زندگی مستقل فزاینده ای داشتند. حتی شکست‌ها و شکست‌های جدی نظامی نیز وضعیت را تغییر نداد. اگر کومنه‌ها می‌توانستند با تکیه بر روندهای عینی گامی قاطع در جهت برقراری روابط فئودالی بردارند، وضعیتی که در پایان قرن دوازدهم در بیزانس ایجاد شد، از نظر درونی غیرقابل حل بود. هیچ نیرویی در امپراتوری وجود نداشت که بتواند قاطعانه سنت های دولتی متمرکز با ثبات را بشکند. دومی هنوز از حمایت نسبتاً قوی در زندگی واقعی کشور، در اشکال دولتی استثمار برخوردار بود. بنابراین، در قسطنطنیه کسانی وجود نداشتند که بتوانند قاطعانه برای حفظ امپراتوری مبارزه کنند.

دوره کمنینی یک نخبگان نظامی-بوروکراسی باثبات ایجاد کرد و کشور را به عنوان نوعی «املاک» قسطنطنیه می‌نگرید و به عدم توجه به منافع مردم عادت داشت. درآمد آن صرف ساخت‌وسازهای مجلل و کمپین‌های گران‌قیمت در خارج از کشور می‌شد، در حالی که مرزهای کشور به خوبی محافظت نمی‌شد. کمننوها سرانجام بقایای ارتش موضوعی، سازمان زنانه را منحل کردند. آنها یک ارتش فئودالی آماده جنگ ایجاد کردند که قادر به کسب پیروزی های بزرگ بود، بقایای ناوگان فئودالی را از بین بردند و یک ناوگان مرکزی آماده جنگ ایجاد کردند. اما دفاع از مناطق اکنون بیش از پیش به نیروهای مرکزی وابسته بود. کومنین ها آگاهانه درصد بالایی از شوالیه شدن خارجی را در ارتش بیزانس تضمین کردند. کمک ها و جوایز امپراتوری پرونیارها را به نخبگان ممتاز ارتش تبدیل کرد، اما موقعیت بخش عمده ارتش به اندازه کافی امن و پایدار نبود.

در نهایت، دولت مجبور شد تا حدی عناصر سازمان نظامی منطقه ای را احیا کند و تا حدی استراتژیست های محلی را تابع اداره مدنی کند. اشراف محلی با منافع محلی خود، پرونیارها و آرخون ها که سعی در تقویت مالکیت اموال خود داشتند و جمعیت شهری که می خواستند از منافع خود محافظت کنند، شروع به تجمع در اطراف آنها کردند. همه اینها به شدت با وضعیت قرن یازدهم متفاوت بود. این واقعیت که پشت همه جنبش های محلی که از اواسط قرن دوازدهم به وجود آمدند. روندهای قدرتمندی به سمت تمرکززدایی فئودالی کشور وجود داشت که در نتیجه استقرار فئودالیسم بیزانس و فرآیندهای شکل گیری بازارهای منطقه ای شکل گرفت. آنها در ظهور نهادهای مستقل یا نیمه مستقل در قلمرو امپراتوری، به ویژه در حومه آن، تضمین حفاظت از منافع محلی و فقط اسماً تابع دولت قسطنطنیه بیان شدند. این قبرس تحت حکومت اسحاق کومننوس، منطقه یونان مرکزی تحت حکومت کاماتیر و لئو سوگور، آسیای صغیر غربی شد. روند "جدایی" تدریجی مناطق پونتوس-ترابیزون وجود داشت، جایی که قدرت لو هاور- تارونیت ها، که اربابان فئودال محلی و محافل تجاری و بازرگان را متحد می کردند، به آرامی در حال تقویت بود. آنها پایه و اساس امپراتوری ترابوزون آینده کمننوس بزرگ (1204-1461) شدند که با تصرف قسطنطنیه توسط صلیبیون به یک کشور مستقل تبدیل شد.

انزوای فزاینده پایتخت تا حد زیادی توسط صلیبیون و ونیزی ها مورد توجه قرار گرفت، که فرصتی واقعی برای تبدیل قسطنطنیه به مرکز تسلط خود در مدیترانه شرقی دیدند. دوران سلطنت آندرونیکوس اول نشان داد که فرصت های تحکیم امپراتوری بر مبنایی جدید از دست رفته است. او با حمایت استان ها قدرت خود را تثبیت کرد، اما امید آنها را برآورده نکرد و آن را از دست داد. گسست ولایات از قسطنطنیه به یک واقعیت تبدیل شد. اشراف قسطنطنیه از یک سو نمی خواستند از موقعیت انحصاری خود جدا شوند و از سوی دیگر به هر طریق ممکن سعی در تقویت موقعیت خود داشتند. «متمرکز شدن» کومنین این امکان را برای دولت فراهم کرد که بر سرمایه های کلان مانور دهد و به سرعت ارتش یا نیروی دریایی را افزایش دهد. اما این تغییر در نیازها فرصت های عظیمی برای فساد ایجاد کرد. در زمان محاصره، نیروهای نظامی قسطنطنیه عمدتاً از مزدوران تشکیل شده بود و ناچیز بودند. آنها را نمی توان فورا افزایش داد. "ناوگان بزرگ" به عنوان غیر ضروری منحل شد. با آغاز محاصره توسط صلیبیون، بیزانسی ها توانستند "20 کشتی پوسیده را که توسط کرم ها فرسوده شده بودند، تعمیر کنند." سیاست نامعقول دولت قسطنطنیه در آستانه سقوط حتی محافل تجاری و بازرگانان را فلج کرد. توده های فقیر مردم از اشراف متکبر و متکبر متنفر بودند. در 13 آوریل 1204، صلیبیون به راحتی شهر را به تصرف خود درآوردند و فقرا که از فقر ناامیدکننده خسته شده بودند، همراه با آنها کاخ ها و خانه های اشراف را در هم شکستند و غارت کردند. معروف "ویرانی قسطنطنیه" آغاز شد و پس از آن پایتخت امپراتوری دیگر نتوانست بهبود یابد. "غنایم مقدس قسطنطنیه" به غرب سرازیر شد، اما بخش عظیمی از میراث فرهنگی بیزانس به طور جبران ناپذیری در طی آتش سوزی در جریان تصرف شهر از دست رفت. سقوط قسطنطنیه و فروپاشی بیزانس به تنهایی پیامد طبیعی روندهای توسعه عینی نبود. از بسیاری جهات، این نتیجه مستقیم سیاست غیرمنطقی مقامات قسطنطنیه بود.»

کلیسا

بیزانس فقیرتر از غرب بود، کشیش ها مالیات می دادند. تجرد از قرن دهم در امپراتوری وجود داشت. برای روحانیون واجب است که از درجه اسقف شروع می شود. از نظر اموال، حتی بالاترین روحانیون نیز به لطف امپراتور وابسته بودند و معمولاً مطیعانه به اراده او عمل می کردند. بالاترین سلسله مراتب به درگیری های داخلی در میان اشراف کشیده شدند. از اواسط قرن دهم. آنها بیشتر به سمت اشراف نظامی رفتند.

در قرن 11-12th. امپراتوری واقعاً کشور صومعه ها بود. تقریباً همه افراد نجیب به دنبال تأسیس یا وقف صومعه بودند. حتی با وجود فقیر شدن خزانه و کاهش شدید سرمایه زمین های دولتی تا پایان قرن دوازدهم، امپراتورها بسیار ترسو و به ندرت به سکولاریزاسیون زمین های کلیسا متوسل شدند. در قرن 11-12th. در زندگی سیاسی داخلی امپراتوری، فئودالیزه شدن تدریجی ملیت ها احساس شد که به دنبال جدایی از بیزانس و تشکیل دولت های مستقل بودند.

بنابراین، سلطنت فئودالی بیزانس در قرون 11-12th. به طور کامل با ساختار اجتماعی-اقتصادی آن مطابقت ندارد. بحران قدرت امپراتوری تا آغاز قرن سیزدهم به طور کامل برطرف نشد. در عین حال، افول دولت نتیجه زوال اقتصاد بیزانس نبود. دلیل آن این بود که توسعه اجتماعی-اقتصادی و اجتماعی در تضاد لاینحل با اشکال سنتی و خنثی حکومت قرار گرفت که فقط تا حدی با شرایط جدید سازگار شده بودند.

بحران اواخر قرن دوازدهم. روند تمرکززدایی بیزانس را تقویت کرد و به فتح آن کمک کرد. در ربع آخر قرن دوازدهم. بیزانس جزایر ایونی و قبرس را از دست داد و در طول جنگ صلیبی چهارم، تصرف سیستماتیک سرزمین های آن آغاز شد. در 13 آوریل 1204، صلیبیون قسطنطنیه را تصرف و غارت کردند. در ویرانه های بیزانس در سال 1204، یک دولت جدید و مصنوعی ایجاد شد که شامل سرزمین هایی از ایونی تا دریای سیاه بود که متعلق به شوالیه های اروپای غربی بود. آنها لاتین رومانیا نامیده می شدند، شامل امپراتوری لاتین با پایتخت آن در قسطنطنیه و ایالت های "فرانک ها" در بالکان، دارایی های جمهوری ونیزی، مستعمرات و پست های تجاری جنواها، سرزمین هایی که به آن تعلق داشتند. فرمان شوالیه روحانی Hospitallers (Johnnites؛ رودس و جزایر دودکانیز (1306-1422) اما صلیبی ها نتوانستند نقشه تصرف تمام سرزمین های متعلق به بیزانس را اجرا کنند. یک دولت یونانی مستقل در قسمت شمال غربی آسیای صغیر بوجود آمد - امپراتوری Nicene، در منطقه دریای سیاه جنوبی - امپراتوری ترابیزون، در غرب بالکان - دولت Epirus به دنبال اتحاد مجدد او بود.

وحدت فرهنگی، زبانی و مذهبی، سنت های تاریخی وجود گرایش هایی را به سمت اتحاد بیزانس تعیین کرد. امپراتوری Nicene نقش اصلی را در مبارزه با امپراتوری لاتین ایفا کرد. این یکی از قدرتمندترین ایالت های یونان بود. حاکمان آن با تکیه بر زمین داران و شهرهای کوچک و متوسط، موفق شدند در سال 1261 لاتین ها را از قسطنطنیه بیرون کنند. امپراتوری لاتین دیگر وجود نداشت، اما بیزانس بازسازی شده تنها ظاهری از قدرت قدرتمند سابق بود. اکنون شامل بخش غربی آسیای صغیر، بخشی از تراکیه و مقدونیه، جزایری در دریای اژه و تعدادی قلعه در پلوپونز می‌شود. وضعیت سیاسی خارجی و نیروهای گریز از مرکز، ضعف و عدم اتحاد در طبقه شهری تلاش برای اتحاد بیشتر را با مشکل مواجه کرد. سلسله پالیولوژان از ترس فعالیت توده‌ها، راه مبارزه قاطعانه علیه فئودال‌های بزرگ را در پیش نگرفت، ازدواج‌های سلسله‌ای و جنگ‌های فئودالی را با استفاده از مزدوران خارجی ترجیح داد. وضعیت سیاست خارجی بیزانس به شدت دشوار بود. فشار اقتصادی و نظامی ونیز و جنوا افزایش یافت. حملات صرب ها از شمال غرب و ترک ها از شرق بیشتر و بیشتر موفقیت آمیز شد. امپراتوران بیزانس به دنبال دریافت کمک نظامی از طریق تابع کردن کلیسای یونانی به پاپ (اتحادیه لیون، اتحادیه فلورانس) بودند، اما تسلط سرمایه بازرگانان ایتالیایی و اربابان فئودال غربی به قدری مورد نفرت مردم قرار گرفت که دولت نتوانست آن را مجبور کند. مردم اتحادیه را به رسمیت بشناسند.

در این دوره تسلط زمین داری فئودالی بزرگ سکولار و کلیسایی بیش از پیش تثبیت شد. پرونیا دوباره شکل مالکیت شرطی ارثی را به خود می گیرد و امتیازات مصونیت اربابان فئودال گسترش می یابد. علاوه بر مصونیت مالیاتی اعطا شده، آنها به طور فزاینده ای مصونیت اداری و قضایی نیز کسب می کنند. دولت هنوز میزان اجاره عمومی را از دهقانان تعیین می کرد که آن را به اربابان فئودال منتقل می کرد. این بر اساس مالیات بر یک خانه، زمین، و یک تیم از دام بود. مالیات بر کل جامعه اعمال می شد: عشر دام و هزینه مرتع. دهقانان وابسته (کلاه گیس) نیز وظایف خصوصی را به نفع ارباب فئودال بر عهده داشتند و نه توسط دولت، بلکه توسط آداب و رسوم تنظیم می شدند. Corvée به طور متوسط ​​24 روز در سال بود. در قرن 14-15. به طور فزاینده ای به پرداخت های نقدی تبدیل شد. مجموعه های پولی و غیرنقدی به نفع ارباب فئودال بسیار قابل توجه بود. جامعه بیزانسی به عنصری از یک سازمان پاتریمونیال تبدیل شد. بازارپسندی کشاورزی در کشور رو به رشد بود، اما فروشندگان در بازارهای خارجی، فئودال ها و صومعه های سکولار بودند که از این تجارت سود زیادی می بردند و تمایز مالکیت دهقانان افزایش یافت. دهقانان به طور فزاینده ای به افراد بی زمین و فقیر تبدیل شدند. تقویت اقتصاد پاتریمونیال به توسعه تولید صنایع دستی در روستا کمک کرد. شهر بیزانسی متاخر انحصاری تولید و بازاریابی محصولات صنایع دستی را نداشت.

برای بیزانس قرن 13-15. با کاهش روزافزون زندگی شهری مشخص می شود. فتح لاتین ضربه سنگینی به اقتصاد شهر بیزانس وارد کرد. رقابت ایتالیایی ها و توسعه رباخواری در شهرها منجر به فقیر شدن و نابودی لایه های وسیع صنعتگران بیزانسی شد که به صفوف شهرنشینان پیوستند. بخش قابل توجهی از تجارت خارجی دولت در دست بازرگانان جنوائی، ونیزی، پیسان و سایر بازرگانان اروپای غربی متمرکز بود. پست های تجاری خارجی در مهمترین نقاط امپراتوری (تسالونیکا، آدریانوپل، تقریباً تمام شهرهای پلوپونز و غیره) قرار داشتند. در قرن 14-15. کشتی های ژنوئی ها و ونیزی ها بر دریاهای سیاه و اژه تسلط یافتند و ناوگان زمانی قدرتمند بیزانس رو به زوال رفت.

زوال زندگی شهری به ویژه در قسطنطنیه قابل توجه بود، جایی که کل محله ها متروک بودند، اما حتی در قسطنطنیه زندگی اقتصادی به طور کامل از بین نرفت، بلکه گاه احیا شد. موقعیت شهرهای بزرگ بندری (ترابیزون که در آن اتحاد فئودال های محلی و نخبگان تجاری و صنعتی وجود داشت) مطلوب تر بود. آنها در تجارت بین المللی و محلی شرکت داشتند. اکثر شهرهای متوسط ​​و کوچک به مراکز تبادل محلی کالاهای صنایع دستی تبدیل شده اند. آنها به عنوان محل سکونت فئودال های بزرگ، مراکز کلیسا و اداری نیز بودند.

در آغاز قرن 14. بیشتر آسیای صغیر به تصرف ترکان عثمانی درآمد. در سالهای 1320-1328، یک جنگ داخلی در بیزانس بین امپراتور آندرونیکوس دوم و نوه اش آندرونیکوس سوم، که به دنبال تصرف تاج و تخت بود، در گرفت. پیروزی آندرونیکوس سوم اشراف فئودالی و نیروهای گریز از مرکز را بیشتر تقویت کرد. در دهه 20-30 قرن 14. بیزانس جنگ های طاقت فرسایی با بلغارستان و صربستان داشت.

دوره تعیین کننده دهه 40 قرن 14 بود، زمانی که در جریان مبارزه دو دسته برای قدرت، یک جنبش دهقانی شعله ور شد. با گرفتن سمت سلسله "مشروع" ، شروع به تخریب املاک فئودال های شورشی به رهبری جان کانتاکوزن کرد. دولت جان آپوکاوکوس و پاتریارک جان در ابتدا سیاست قاطعی را در پیش گرفتند و به تندی هم علیه اشراف جدایی طلبانه صحبت کردند (و در عین حال به مصادره املاک شورشیان متوسل شدند) و هم علیه ایدئولوژی عرفانی عیسیخاست. شهروندان تسالونیکی از آپوکاوکوس حمایت کردند. این جنبش توسط حزب زیل رهبری می شد که برنامه آن به زودی خصلت ضد فئودالی به خود گرفت. اما فعالیت توده‌ها دولت قسطنطنیه را که جرأت نکرد از فرصتی که جنبش مردمی به آن می‌داد استفاده کند، به وحشت انداخت. آپوکاوکوس در سال 1343 کشته شد و مبارزه دولت علیه فئودال های شورشی عملاً متوقف شد. در تسالونیکی، وضعیت در نتیجه انتقال اشراف شهری (آرکون) به سمت کانتاکوزن بدتر شد. مردمی که بیرون آمدند بیشتر اشراف شهر را نابود کردند. با این حال، جنبش با قطع ارتباط با دولت مرکزی، ماهیت محلی خود را حفظ کرد و سرکوب شد.

این بزرگترین جنبش شهری اواخر بیزانس آخرین تلاش محافل تجارت و صنعت برای مقاومت در برابر سلطه اربابان فئودال بود. ضعف شهرها، فقدان پاتریسیون شهری منسجم، سازمان اجتماعی اصناف پیشه وران و سنت های خودگردانی شکست آنها را از پیش تعیین کرد. در 1348-1352، بیزانس در جنگ با جنوا شکست خورد. تجارت دریای سیاه و حتی عرضه غلات به قسطنطنیه در دست ایتالیایی ها متمرکز بود.

بیزانس خسته شده بود و نتوانست در برابر یورش ترکان که تراکیه را تصرف کردند مقاومت کند. اکنون بیزانس شامل قسطنطنیه و اطراف آن، تسالونیکی و بخشی از یونان بود. شکست صرب ها از ترک ها در ماریتسا در سال 1371 در واقع امپراتور بیزانس را تابع سلطان ترکیه کرد. اربابان فئودال بیزانسی برای حفظ حقوق خود برای استثمار مردم محلی با فاتحان خارجی سازش کردند. شهرهای تجاری بیزانسی، از جمله قسطنطنیه، دشمن اصلی خود را در ایتالیایی ها می دیدند و خطر ترک ها را دست کم می گرفتند و حتی امیدوار بودند که با کمک ترک ها سلطه سرمایه های تجاری خارجی را از بین ببرند. تلاش مذبوحانه جمعیت تسالونیکی در سالهای 1383-1387 برای مبارزه با حاکمیت ترکیه در بالکان با شکست مواجه شد. بازرگانان ایتالیایی نیز خطر واقعی تسخیر ترکیه را دست کم گرفتند. شکست ترک ها توسط تیمور در آنکارا در سال 1402 به بیزانس کمک کرد تا استقلال را به طور موقت بازگرداند، اما بیزانس و فئودال های اسلاوی جنوبی نتوانستند از تضعیف ترک ها استفاده کنند و در سال 1453 قسطنطنیه توسط محمد دوم تصرف شد. سپس بقیه سرزمین های یونان سقوط کرد (Morea - 1460، ترابیزون - 1461). امپراتوری بیزانس دیگر وجود نداشت.

سن پترزبورگ، 1997
کژدان ع.پ. فرهنگ بیزانس.سن پترزبورگ، 1997
واسیلیف A. A. تاریخ امپراتوری بیزانس.سن پترزبورگ، 1998
کارپوف S.P. رومانی لاتینسن پترزبورگ، 2000
کوچما V.V. سازمان نظامی امپراتوری بیزانس.سن پترزبورگ، 2001
شوکوروف آر. ام. کومنس بزرگ و شرق(1204–1461 ). سن پترزبورگ، 2001
اسکابالونویچ N. A. دولت و کلیسای بیزانس در قرن نهم. Tt. 1-2. سن پترزبورگ، 2004
سوکولوف I. I. سخنرانی در مورد تاریخ کلیسای یونانی شرقی. Tt. 1-2. سن پترزبورگ، 2005