دین یونانیان باستان هنر یونان باستان

نظام عقاید و فرقه های مردمان دکتر. یونان. D.g.r. و اساطیر تاریخ طولانی توسعه را پشت سر گذاشته اند. در دوران باستان، یونانیان از احترام خاصی برای مادر زمین برخوردار بودند، که نشان دهنده تأثیر مادرسالاری و اهمیت کشاورزی بود. صنعت...... فرهنگ لغت آتئیست

اساطیر یونان باستان مجموعه ای از داستان ها در مورد نیروهای عنصری طبیعت، شیاطین، خدایان و قهرمانان است که در نتیجه انتقال روابط قبیله ای جمعی به کل جهان اطراف و بازتابی فوق العاده تعمیم یافته از این ... ... دایره المعارف فلسفی

ادیان سنتی مفاهیم کلیدی خدا · الهه مادر ... ویکی پدیا

یونان باستان اساطیر به عنوان مجموعه ای از داستان های یونانیان باستان در مورد خدایان، شیاطین و قهرمانان نشان دهنده تلاش انسان بدوی برای درک واقعیت پیرامون و انتقال تعمیم روابط قبیله ای به طبیعت و جامعه بود.

این مقاله باید ویکی شده باشد. لطفا فرمتش رو طبق قوانین قالب بندی مقالات ... ویکی پدیا

دولت شهرهای یونانی (به رنگ قرمز) تا قرن ششم. قبل از میلاد ه. استعمار بزرگ یونان - اسکان یونانیان در قرن 7 قبل از میلاد. ه. دوریان ها و ایونی ها در امتداد سواحل شمالی... ویکی پدیا

فرهنگ یونانی صاحب برده جامعه در دوران شکل گیری، شکوفایی و افول آن؛ توسعه آن دوره های زیر را طی کرد: 1) کرتو-میکنایی (هزاره سوم 2 قبل از میلاد). 2) هومری (قرن 11-9 قبل از میلاد)؛ 3) باستانی (قرن 8-6 قبل از میلاد)؛ 4) کلاسیک... ... دایره المعارف تاریخی شوروی

پرسفون و هادس غذاهای یونان باستان به دلیل تعداد نسبتاً محدود محصولات کشت شده پیچیده نیستند. در ... ویکی پدیا

اساطیر و دین رومیان باستان هرگز پایانی نداشت. سیستم ها بقایای باورهای باستانی با اسطوره ها و مذاهب همزیستی داشتند. ایده های وام گرفته شده از مردم همسایه (اتروسک ها، یونانی ها و غیره). درباره D.m و r. دوره نظام قبیله ای... ... دایره المعارف تاریخی شوروی

دین یونانی πολύς، «تعدادی، بسیار» + یونانی. θεός، «خدا، خدا» «شرک» ... ویکی پدیا

کتاب ها

• دین یونان باستان، F. F. Zelinsky. نویسنده این کتاب، محقق نام آشنای فرهنگ باستان، بر آن بوده تا به تفصیل ماهیت دین یونانی را در دوران اوج تمدن یونان باستان شرح دهد. سختی دستیابی به آن ...
• دین یونان باستان، F. F. Zelinsky. این کتاب مطابق با سفارش شما با استفاده از فناوری چاپ بر حسب تقاضا تولید خواهد شد.

نویسنده این کتاب، محقق نام آشنای فرهنگ باستان، بر آن شد تا به تفصیل ...

بت پرستی در یونان باستان غالب بود و قدمت آن به دوران گذشته بازمی گردد. به وضوح سازماندهی نشده بود و تدریس واحدی نداشت. بت پرستی یونان باستان، در عوض، مجموعه ای از آیین های خدایان مختلف بود، که هر یک مسئول یک یا آن عنصر طبیعی، جنبه ای از زندگی انسان بود. ویژگی بت پرستی یونان باستان این بود که هر خدایی با یک یا آن حیوان مقدس مطابقت داشت. بر اساس اساطیر یونان باستان، خدایان مانند همه مردم تابع سرنوشت بودند. خدایان گاهی با هم درگیر می شدند. در کل ممکن است از نظر اخلاقی ایده آل نبوده باشند.

• ویژگی های بارز بت پرستی یونان باستان
• نوع بت پرستی به طور کلی احترام عمیق به اجداد و آیین آنها بود. یونانیان باستان مطمئن بودند که روح اجداد می تواند برای زنده ها دردسر ایجاد کند. به همین دلیل ایده خوبی بود که از طریق فداکاری از آنها دلجویی کنیم.
• وقتی صحبت از درک زندگی می شود، یونانیان باستان به زندگی پس از مرگ اعتقاد داشتند. خدای هادس در به اصطلاح پادشاهی مردگان حکومت می کرد. و در قلمرو او همه مردم به وضوح به گناهکاران و صالحان تقسیم شدند. قرار بود اولین ها به تارتاروس که جهنم بود ختم شوند. تحت هیچ شرایطی امکان دفن جسد متوفی وجود نداشت.

مغ ها و کاهنان در بت پرستی یونان باستان بر خلاف سایر مردمان از جایگاه بالایی برخوردار نبودند. آنها به سادگی در معابد خدمت می کردند، می توانستند قربانی کنند و برخی مراسم را انجام دهند. اما هیچ کس کشیش را واسطه بین خدا و انسان نمی دانست.

ستایش خدایان بت پرستان یونانی برای خدایان خود محراب های مخصوصی می ساختند که بر روی آنها بت هایی می ساختند.

نحوه سازماندهی فداکاری ها نیز جالب بود. مثلاً اگر پادشاهی قربانی کند، تمام قوم خود را طلب می کند. و اگر رئیس صاحب خانه باشد، برای تمام خانواده. تمام تعطیلات و مراسم در یونان باستان با اعتقادات مذهبی آغشته بود. این امر در مورد رویداد مهمی مانند بازی های المپیک و تعطیلات ساده صدق می کند. علاوه بر این، آنها دعاهای ویژه ای را برای خدایان می خوانند، از آنها چیزی می خواهند یا برای چیزی از آنها تشکر می کنند.

مفهوم اخلاق

یک واقعیت بسیار مهم این است که یونانیان باستان مفاهیمی از اخلاق و اخلاق داشتند. مثلاً اعتدال، عدالت، شجاعت و تدبیر را از فضیلت می دانستند. و در مقابل آنها غرور بود. مردی کاملاً آزاد بود. اما باید می‌توانست خود را کنترل کند، به خود احترام بگذارد نه در حد غرور و نه توهین به دیگران. بت پرستی یونانی باعث ایجاد انسانیت، مهربانی، شفقت، رحمت، احترام به بزرگان و میهن پرستی در قلب مردم شد. و ما انعکاس آن را در اساطیر و افسانه های متعدد یونان باستان می بینیم.

پانتئون الهی در بت پرستی یونان باستان

ما بیشتر اطلاعات در مورد بت پرستی یونان باستان را از "ایلیاد" و "اودیسه" افسانه ای هومر به دست می آوریم. به گفته آنها، همه خدایان یونان باستان به دو دسته تقسیم می شدند:

• آسمانی یا اورانیک. این شامل زئوس و همه خدایان المپیا می شود.
• زیرزمینی یا chthonic. این هادس، دیمیتر است.
• زمینی یا جهانی. به عنوان مثال، هستیا، خدایان آتشگاه.

یونانیان باستان علاوه بر خدایان، به ارواح پایین تر یا شیاطین نیز اعتقاد داشتند. نمونه هایی از چنین موجوداتی پوره ها، ساتیرها و سلنیوم ها بودند. آنها می توانند خوب و بد باشند. بنابراین، آنها نیز مانند خدایان باید مورد ستایش قرار می گرفتند و مراسمی به احترام آنها انجام می شد.

خدایان در بت پرستی یونان باستان از نظر ظاهر به عنوان مردم عادی به تصویر کشیده می شدند. آنها همچنین دارای ویژگی های شخصیتی انسانی، مثبت و منفی بودند. آنها همچنین ازدواج کردند، عاشق شدند، حسادت کردند و دعوا کردند. اما تفاوت اصلی خدایان و مردم در جاودانگی، برتری در خرد و قدرت و وجود قابلیت های ماوراء طبیعی بود. خدایان در درک مردم عادی ایده آل بودند، اما از نظر روحی به آنها نزدیک بودند.

خدایان اغلب نسبت به انسان ها خیرخواه هستند. اگر به آنها احترام نگذارید و فداکاری نکنید، می توانید خشم آنها را متحمل شوید. به طور کلی، خدایان می توانند به مردم کمک کنند، آنها را در مسیر درست قرار دهند. اگر مشکل یا بدبختی برای شخصی اتفاق می افتاد، دلیل آن نه در خشم خدایان، بلکه در گناه خود شخص دیده می شد. با این حال، خدایان می توانستند مردم را مجازات کنند: برای خیانت، به دلیل عدم استقبال از مهمان، برای عدم تحقق وعده ها. اما آنها هم می توانستند آن فرد را ببخشند و هم ترحم کنند. یعنی احساسی مثل شفقت و رحمت نداشتند.

تعطیلات برای خدایان سازماندهی شد. به عنوان مثال، تعطیلات Panathenaea بزرگ به الهه آتنا و Dionysia بزرگ به ترتیب به خدای Dionysus اختصاص داشت.

فهرست خدایان اصلی یونان باستان:

• زئوس. خدای مسلط او در بهشت ​​زندگی می کند، بر رعد و برق حکومت می کند. زئوس نماد قدرت و قدرت است. او مانند یک پادشاه بهشتی است. سرنوشت مردم، در درک یونانیان باستان، دقیقاً به زئوس بستگی دارد.
• هبه الهه جوانی و زیبایی.
• هرا همسر زئوس. حامی کانون خانواده.
• آتنا حامی خرد و عدالت.
• آفرودیت نماد عشق و زیبایی است.
• آرس. خدای جنگ.
• آرتمیس - شکار.
• آپولو نمایانگر خورشید، هنر است.
• هرمس. خدای تجارت و دزدی
• هستیا. الهه کانون خانواده و آتش قربانی.
• هادس خدای پادشاهی مردگان.
• هفائستوس حامی آتش و صنایع دستی. پسر زئوس.
• دمتر الهه کشاورزی و برداشت خوب.
• دیونیسوس. خدای شراب سازی و کشاورزی.
• پوزیدون خدای دریاها

طبق افسانه ها، خدایان در کوه المپ زندگی می کردند. سه خدای اصلی المپیا زئوس، هادس و پوزیدون بودند. در مجموع دوازده خدا را المپیان می نامند. بقیه به خدایان عنصر آب، هوا و عالم اموات تقسیم می شوند. همچنین گروهی از موزها، غول‌ها و سیکلوپ‌ها وجود دارند. به طور خلاصه، موجودات و خدایان بسیار بسیار زیادی وجود دارند که در بت پرستی یونان باستان بودند.

پایان بت پرستی یونان باستان در نیمه اول قرن دهم بود، زمانی که مسیحیت در همه جا گسترش یافت. با این حال، در قرن چهارم، قربانی کردن و ساخت معابد بت پرستان ممنوع شد. به طور کلی، می توان گفت که بت پرستی در یونان باستان، اگرچه ویژگی های متمایز و اصیل خود را داشت، مفاهیم و اصول اولیه مشخصه همه بت پرستی باقی ماند.

اسرار یونان باستان

در دنیای ارتدکس، کلیسای یونانی یا به قول رایج کلیسای یونانی سومین تعداد پیروان خود و یکی از تأثیرگذارترین آنها است. در همان زمان، جمهوری یونان تنها کشوری شد که طبق قانون اساسی ارتدکس را به عنوان دین دولتی تأیید کرد. در زندگی جامعه، کلیسا نقش حیاتی ایفا می کند و ایمان از نظر تاریخی به بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ تبدیل شده است.

ایمانی که قانون تایید کرده است

از نظر مذهبی و فرهنگی، یونان مدرن به حق وارث بیزانس در نظر گرفته می شود. از 11 میلیون نفر جمعیت آن، 9.4 میلیون نفر متعلق به کلیسای ارتدکس یونان به ریاست اسقف اعظم آتن هستند. علاوه بر این، تعداد قابل توجهی از شهروندان (بر اساس برخی منابع، حدود 800 هزار نفر) پیرو کلیساهای ارتدکس به اصطلاح قدیمی هستند که از تقویم جولیان در عبادت خود استفاده می کنند.

دین اصلی یونان، ارتدکس، نه تنها بر سنت های چند صد ساله، بلکه بر تعدادی از قوانین قانونی تصویب شده در دهه های اخیر استوار است. به عنوان مثال، ازدواج بدون برگزاری مراسم عروسی قانونی شناخته نمی شود. اکثر تعطیلات کلیسا دارای وضعیت ملی هستند و تعطیلات حرفه ای معمولاً در روزهای یادبود مقدسینی که حامیان آسمانی این نوع فعالیت هستند جشن می گیرند. با توجه به قدرتی که کلیسای ارتدکس در یونان دارد، غسل تعمید اجباری در نظر گرفته می شود و روزهای نامگذاری دلیل قانع کننده تری برای جشن گرفتن از تولدها هستند. تعلق به یک مذهب خاص در یک ستون خاص در گذرنامه نشان داده شده است.

آغاز مسیحیت هلاس

از عهد جدید مشخص است که نور ایمان مسیحی توسط رسول اعظم پولس در قرن اول به سرزمین یونان آورده شد. قبل از ظهور او در این مناطق، دین دولتی یونان بت پرستی بود و ساکنان این کشور که میراث فرهنگی غنی داشتند، با بت پرستی خود را هتک حرمت کردند. انجیل مقدس سالهای زیادی را در میان آنها گذراند و تعالیم مسیح را موعظه کرد.

یونانی‌ها تعلیم جدید را برای آنها بسیار مشتاقانه پذیرفتند و در بسیاری از مناطقی که پولس رسول موعظه می‌کرد، پس از خروج او جوامع مسیحی که او ایجاد کرد باقی ماندند. آنها بودند که متعاقباً به گسترش تعالیم مسیح در سراسر جهان بت پرستی اروپا انگیزه دادند.

پیروان رسول اعظم

انجیل مقدس یوحنای الهیات نیز سهم خود را در مسیحیت هلاس ایفا کرد و در آنجا به همراه شاگرد خود پروکوپیوس که بعداً توسط کلیسای ارتدکس نیز مقدس شناخته شد در آنجا کار کرد. مکان های اصلی فعالیت موعظه آنها شهر افسس و جزیره پاتموس در جنوب شرقی دریای اژه بود، جایی که معروف "مکاشفه یوحنای الهیات" که به "آخرالزمان" نیز معروف است، نوشته شد. علاوه بر این، مقدسین برنابا و مرقس به عنوان جانشینان شایسته برای کاری که توسط پولس رسول آغاز شد ظاهر شدند.

با این حال، علیرغم تمام آثار رسولی، یونان برای سه قرن دیگر بت پرست باقی ماند و مسیحیان تحت آزار و اذیت شدید قرار گرفتند، که فقط گاهی اوقات با دوره های آرامش نسبی جایگزین می شد. ارتدکس تنها در قرن چهارم، پس از ظهور امپراتوری بیزانس، در آن پیروز شد.

ایمانی که ملت را حفظ کرد

از آن زمان به بعد، مذهب ارتدکس یونان جایگاه ملی را دریافت کرد، که منجر به ظهور معابد متعدد و تأسیس شبکه کامل صومعه‌های صومعه شد. همان دوره تاریخی با طغیان سریع افکار الهیاتی و استقرار ساختار سازمانی کلیسا مشخص شد.

به طور کلی پذیرفته شده است که به لطف دین بود که یونان توانست هویت ملی خود را در طول سال های حکومت ترکیه در قرن های 15-19 حفظ کند. با وجود تمام تلاش‌ها برای اسلامی‌سازی اجباری، ساکنان هلاس ایمان خود را حفظ کردند، که به آنها کمک کرد میراث فرهنگی قرن‌های گذشته، زبان و سنت‌های خود را در طول سال‌های یوغ عثمانی حمل کنند. علاوه بر این، بسیاری از محققان تمایل دارند بر این باورند که در آن دوره تنها به لطف کلیسا بود که یونانیان به عنوان یک ملت از روی زمین ناپدید نشدند.

میراث زمینی مریم مقدس

یونان زادگاه بسیاری از مقدسین شد که در سراسر جهان مسیحیت مورد احترام بودند. کافی است فقط نام های معروفی مانند شهید بزرگ دیمیتریوس از تسالونیکی، مقدسین گریگوری پالاماس و نکتاریوس اگینا، سنت پاراسکوا شهید و تعدادی دیگر از قدیسان خدا را نام ببرید که در تاریخ ارتدکس اثر قابل توجهی از خود بر جای گذاشتند. بسیاری از آنها کوه مقدس آتوس را که به عنوان میراث زمینی مقدس ترین Theotokos شناخته می شود، به عنوان محل خدمت خود به خدا انتخاب کردند.

به اوست که سنت مقدس فرمان منع زنان را از بازدید از صومعه های واقع در آنجا نسبت می دهد. جالب است که حفظ این قاعده که برای 2000 سال رعایت شد، یکی از شرایطی بود که جمهوری یونان در هنگام پیوستن به اتحادیه اروپا مطرح کرد.

ویژگی های دین یونانی

با وجود این واقعیت که کلیساهای روسی و یونانی یک ایمان مشترک دارند، تفاوت هایی بین آنها وجود دارد که ماهیت صرفاً آیینی دارد. به عنوان مثال، خدمات در کلیساهای یونان کوتاهتر از کلیساهای روسی است و آنها با سادگی عمدی متمایز می شوند. نه همه کشیشان، بلکه فقط هیرومون ها می توانند به اهل محله اعتراف کنند، و خود اعتراف در طول نماز انجام نمی شود. فقط مردان در گروه کر کلیسا می خوانند. معابد 24 ساعته باز هستند و زنان بدون استفاده از کلاه اجازه ورود به آن را دارند. در لباس های کشیشان نیز تفاوت هایی وجود دارد.

امروزه دین یونان به ارتدکس محدود نمی شود. طبق آمار امروز 58 هزار کاتولیک در کشور وجود دارد. علاوه بر این، 40 هزار نفر در یونان ادعای پروتستانتیسم دارند. همچنین حدود 5 هزار یهودی در این کشور زندگی می کنند که عمدتاً در تسالونیکی زندگی می کنند. همچنین نمایندگان مذهب قومی یونانی (شرک) وجود دارد - حدود 2 هزار نفر.

پنطیکاستی ها - چه کسانی هستند، چرا خطرناک هستند و چه ویژگی هایی دارند؟

در حال حاضر، در یونان، و همچنین در سراسر جهان، آموزه های مختلف عرفانی بسیار رایج است. گسترده ترین در میان آنها پنطیکاستی است. این جریان را نمی توان دین نامید، زیرا با توجه به تعدادی از ویژگی های آن یک فرقه است. پس از جدا شدن از کلیسای پروتستان آمریکا در آغاز قرن بیستم، پنطیکاستی ها از آن زمان به تعالیم خود اقرار کرده اند، که در تعدادی از مسائل با عقاید مسیحی فاصله دارد و مناسکی کاملاً بیگانه با قوانین کلیسا را ​​انجام می دهند.

اعضای فرقه تأکید خاصی بر به اصطلاح تعمید روح القدس دارند - آیینی که بر اساس عقاید مسیحی نزول روح القدس بر رسولان است، اما شکلی دارد که عمیقاً با سنت کلیسا بیگانه است. در این واقعیت است که در طول جلسات دعا، همه افراد حاضر در حالت خلسه قرار می گیرند، که در طی آن احساس واقعیت خود را از دست می دهند و شروع به تولید صداهای نامنسجم (glossolalia) می کنند، از نظر ساختار آوایی خود به گفتار انسان نزدیک می شوند، اما خالی هستند. به هر معنی

"زبان های ناشناخته"

پنطیکاستی ها با این آیین، قسمتی را که در فصل اول کتاب «اعمال رسولان مقدس» آمده است، بازتولید می کنند که نویسنده آن لوقا انجیلی است. شرح می‌دهد که چگونه در پنجاهمین روز پس از رستاخیز عیسی مسیح، روح‌القدس بر شاگردانش نازل شد و در اتاق بالای صهیون در اورشلیم به شکل زبان‌های آتش جمع شدند و پس از آن، آنها این هدیه را به دست آوردند و کلام را موعظه کردند. خدا، به زبانهایی که قبلاً برای آنها ناشناخته بود صحبت کنند.

اعضای فرقه بر این باورند که در طی مراسمی که انجام می‌دهند، هدیه‌ای مشابه هدیه‌ای دریافت می‌کنند که هنگام نزول روح القدس بر رسولان به آنها داده شد. گواه به نظر آنها، glossolalia فوق الذکر است که فرقه گرایان آن را به عنوان گفتار غیرارادی به زبان هایی که برای کسی ناشناخته است، منتقل می کنند.

مناسکی که منجر به جنون می شود

بلافاصله توجه داشته باشیم که کارشناسان بارها و بارها در مورد این پدیده تحقیق کرده اند و به این نتیجه رسیده اند که glossolalia نه تنها گفتار در هیچ یک از زبان های مدرن نیست، بلکه حتی به هیچ یک از متوفیان نیز شباهتی ندارد. به نوبه خود، پزشکان در آنها ویژگی های بسیاری پیدا می کنند که با علائم تعدادی از بیماری های روانی مطابقت دارد، که پنطیکاستی ها با تمام توان سعی در رد آنها دارند.

آنها چه کسانی هستند، چرا خطرناک هستند و چرا فرقه آنها ویرانگر تلقی می شود، سؤالاتی است که بارها در رسانه ها منعکس شده است. انتقاد شدید از مناسک انجام شده در جلسات دعا از سوی پزشکان بود که بر تأثیر منفی آنها بر روان انسان تأکید داشتند و همچنین از سوی نمایندگان کلیسای رسمی که گلوسولالیا را به تأثیر نیروهای شیطانی نسبت می دادند.

تقوا و عدم مقاومت در برابر بدی ها

در زندگی روزمره، پنطیکاستی‌ها به «آموزه خداپرستی» پایبند هستند و به پرهیز از مواد مخدر، الکل، سیگار و قمار موعظه می‌کنند. آنها مدافعان غیور اصول خانواده و نگرش وظیفه شناسانه به کار هستند.

سنت های پذیرفته شده در میان پنطیکاستی ها به آنها دستور می دهد که از دکترین "عدم مقاومت در برابر شر از طریق خشونت" پیروی کنند. در این راستا بسیاری از آنها از خدمت سربازی امتناع می ورزند و عموماً اسلحه به دست می گیرند. این موقعیت در میان ساکنان کشورهای مختلف جهان طنین انداز می شود و به همین دلیل هر سال بر تعداد پیروان فرقه پنطیکاستی افزوده می شود.

بردباری که به یک صفت ملی تبدیل شده است

بخش های قبلی مقاله به دوره حکومت عثمانی در یونان اشاره کرد که در نتیجه از قرن پانزدهم میلادی به مرز جدایی جهان مسیحی و مسلمان تبدیل شد. علیرغم اینکه وقایع آن زمان های دور به بخشی از تاریخ تبدیل شده اند، هنوز هم پژواک آنها شنیده می شود. امروزه حدود 250 هزار مسلمان در این کشور (عمدتاً در تراکیه غربی) زندگی می کنند و اگرچه درصد کمی از کل جمعیت را تشکیل می دهند، عامل اسلامی در یونان همچنان نقش بسیار مهمی را ایفا می کند.

یونانی ها در زندگی روزمره خود مانند همه مردم دیگر مشغول حل مسائل عادی روزمره هستند. اما از طریق سیستم تعطیلات مذهبی، روزه ها و خدمات منظم، کلیسا به آنها کمک می کند تا از غرور روزمره بالاتر بروند و به آنها اجازه نمی دهد ابدیتی را که فراتر از آستانه مرگ در انتظار هر یک از مردم است فراموش کنند.

آنها که در ایمان ارتدکس بزرگ شده اند، نسبت به نمایندگان سایر ادیان نیز ابراز همدردی می کنند، به همین دلیل است که جمعیت یونان همیشه با تساهل مذهبی متمایز بوده است. از قدیم الایام در میان آنها مرسوم بوده است که به انتخاب دیگران احترام بگذارند و حقوق شهروندی افراد دیگر ادیان را محدود نکنند.

خدایان زیادی در پانتئون وجود داشتند که در میان آنها 12 خدای اصلی برجسته بودند. هر کدام از آنها وظایف خاص خود را انجام می دادند. به عنوان مثال، زئوس (تصویر زیر) خدای اصلی بود، او رعد و برق، فرمانروای آسمان بود و قدرت و قدرت را در کشوری مانند یونان باستان تجسم می کرد.

دین هلنی پرستش هرا، همسرش را تجویز کرده است. این حامی خانواده، الهه ازدواج است. پوزئیدون برادر زئوس بود. این یک خدای دریایی باستانی، حامی دریا و اسب است. آتنا نشان دهنده جنگ و خرد عادلانه است. دین دکتر یونان علاوه بر این، او را به عنوان حامی استحکامات شهرها و به طور کلی شهرها معرفی می کند. نام دیگر این الهه پالاس است که به معنی تکان دهنده نیزه است. آتنا، بر اساس اساطیر کلاسیک، یک الهه جنگجو است. او معمولاً با زره کامل به تصویر کشیده می شد.

فرقه قهرمانان

خدایان یونان باستان در کوه المپ، کوهی پوشیده از برف زندگی می کردند. علاوه بر عبادت آنها، آیین قهرمانان نیز وجود داشت. آنها به عنوان نیمه خدایان که از اتحاد فانی ها و خدایان متولد شده بودند نشان داده شدند. قهرمانان بسیاری از اسطوره ها و اشعار یونان باستان عبارتند از: اورفئوس (تصویر بالا)، جیسون، تسئوس، هرمس و غیره.

آنتروپومرفیسم

با آشکار ساختن ویژگی های دین یونان باستان، باید توجه داشت که انسان گرایی یکی از اصلی ترین آنها در میان آنها است. خدا را مطلق می دانستند. یونانیان باستان معتقد بودند که کیهان خدای مطلق است. آنتروپومرفیسم در اعطای ویژگی های انسانی به موجودات برتر بیان شد. همانطور که یونانیان باستان معتقد بودند خدایان ایده هایی هستند که در کیهان تجسم یافته اند. اینها چیزی نیست جز قوانین طبیعت حاکم بر او. خدایان آنها منعکس کننده تمام کاستی ها و مزایای زندگی و طبیعت انسان هستند. موجودات برتر ظاهری انسانی دارند. نه تنها از نظر ظاهری، بلکه در رفتارشان نیز به انسان شباهت دارند. خدایان زن و شوهر دارند و با یکدیگر روابطی مشابه روابط انسان ها برقرار می کنند. آنها می توانند انتقام بگیرند، حسادت کنند، عاشق شوند، بچه دار شوند. بنابراین، خدایان دارای تمام مزایا و معایبی هستند که مشخصه انسان های فانی است. این ویژگی شخصیت تمدن را در یونان باستان تعیین کرد. دین به این واقعیت کمک کرد که اومانیسم به ویژگی اصلی آن تبدیل شد.

فداکاری ها

برای همه خدایان قربانی شد. یونانیان معتقد بودند که مانند مردم، موجودات برتر نیز به غذا نیاز دارند. علاوه بر این، آنها معتقد بودند که سایه های مردگان نیز به غذا نیاز دارند. بنابراین، یونانیان باستان سعی در تغذیه آنها داشتند. به عنوان مثال، قهرمان تراژدی آیسخولوس، الکترا، زمین را با شراب آبیاری می کند تا پدرش آن را دریافت کند. قربانی برای خدایان هدایایی بود که برای برآورده ساختن خواسته های نمازگزار تقدیم می شد. هدایای محبوب میوه ها، سبزیجات، نان های مختلف و کیک های اختصاص داده شده به خدایان بود. نثار خون هم شد. آنها عمدتاً شامل کشتن حیوانات بودند. با این حال، به ندرت افرادی نیز قربانی شدند. این همان چیزی است که دین در یونان در مراحل اولیه توسعه خود بود.

معابد

معابد در یونان باستان معمولاً بر روی تپه ها ساخته می شدند. آنها با یک حصار از ساختمان های دیگر جدا شده بودند. در داخل تصویری از خدایی بود که معبد به افتخار او ساخته شد. همچنین محرابی برای انجام قربانی های بدون خون وجود داشت. اتاق های جداگانه ای برای بقاع متبرکه و هدایا وجود داشت. قربانی های خونین روی سکوی مخصوصی که در جلوی ساختمان معبد قرار داشت اما در داخل حصار انجام می شد.

کشیش ها

هر معبد یونانی کشیش خود را داشت. حتی در قدیم در میان برخی از اقوام نقش چندانی در جامعه نداشتند. هر آزاده ای می توانست وظایف کشیش را انجام دهد. این وضعیت حتی پس از ظهور دولت های جداگانه بدون تغییر باقی ماند. اوراکل در معابد اصلی بود. کارکردهای او شامل پیش بینی آینده و همچنین گزارش آنچه توسط خدایان المپیا گفته می شد.

برای یونانیان، مذهب یک امر دولتی بود. کشیش ها عملاً کارمندان دولت بودند که باید مانند سایر شهروندان از قوانین تبعیت می کردند. در صورت لزوم، وظایف کشیش می تواند توسط سران قبایل یا پادشاهان انجام شود. در عین حال دین تدریس نشد، آثار کلامی خلق نشد، یعنی تفکر دینی به هیچ وجه رشد نکرد. وظایف کاهنان محدود به انجام مراسم خاصی در معبدی بود که به آن تعلق داشتند.

ظهور مسیحیت

ظهور مسیحیت از نظر زمانی به اواسط قرن دوم باز می گردد. n ه. امروزه این عقیده وجود دارد که این دین به عنوان دین همه "آزار دیده ها" و "تحقیر شدگان" ظاهر شده است. با این حال، این درست نیست. در واقع، از خاکستر پانتئون خدایان یونانی-رومی، ایده پخته تری از اعتقاد به یک موجود برتر و همچنین ایده خدا-مردی که مرگ را برای نجات پذیرفت. مردم تنش های فرهنگی در جامعه یونانی-رومی نیز بسیار شدید بود. لازم بود از وسوسه ها و بی ثباتی بیرونی محافظت و حمایت شود. دیگر یونان باستان نتوانست آنها را فراهم کند. و یونانیان به مسیحیت روی آوردند. اکنون در مورد تاریخچه شکل گیری آن در این کشور صحبت خواهیم کرد.

کلیسای مسیحی اولیه

کلیسای اولیه مسیحی، علاوه بر تضادهای درونی، گاه مورد آزار و اذیت بیرونی نیز قرار می گرفت. مسیحیت در دوره اولیه وجود خود به طور رسمی به رسمیت شناخته نشد. بنابراین، پیروان او مجبور بودند مخفیانه جمع شوند. اولین مسیحیان یونان سعی کردند مقامات را عصبانی نکنند، بنابراین آنها در گسترش ایمان خود به "توده ها" چندان فعال نبودند و به دنبال ایجاد آموزه جدیدی نبودند. در طول 1000 سال، این دین از جوامع منزوی و زیرزمینی به یک آموزه جهانی تبدیل شده است که بر توسعه بسیاری از تمدن ها تأثیر گذاشته است.

تاریخ مختصری از مسیحیت در یونان باستان

امروزه دین اصلی در یونان مسیحیت ارتدوکس است. تقریباً 98 درصد مؤمنان به آن پایبند هستند. خیلی زود ساکنان یونان مسیحیت را پذیرفتند. پس از کنستانتین، امپراتور روم، این دین را در سال 330 پس از میلاد پذیرفت. ه. او پایتخت خود را به قسطنطنیه منتقل کرد. مرکز جدید به نوعی پایتخت مذهبی امپراتوری بیزانس یا روم شرقی تبدیل شد. پس از مدتی روابط متشنجی بین ایلخانان روم و قسطنطنیه به وجود آمد. در نتیجه این امر در سال 1054 انشعاب در دین رخ داد. به کاتولیک و ارتدکس تقسیم شد. کلیسای ارتدکس از اروپای شرقی مسیحی پس از فتح آن توسط عثمانی ها حمایت و نمایندگی می کرد. پس از انقلابی که در سال 1833 رخ داد، او یکی از اولین مسیحیان ارتدوکس در منطقه بود که رهبری معنوی پاتریارک قسطنطنیه را به رسمیت شناخت و از آن حمایت کرد. تاکنون ساکنان یونان به دین انتخابی خود وفادار بوده اند.

کلیسای ارتدکس مدرن

جالب است که کلیسا در یونان امروز مانند بسیاری از کشورهای دیگر از دولت جدا نیست. اتوسفال است. اسقف اعظم رئیس آن است. محل اقامت او آتن است. کاتولیک توسط تعداد کمی از ساکنان جزایر خاصی از دریای اژه که زمانی متعلق به جمهوری ونیزی بود، اقرار می‌کند. علاوه بر یونانی ها، ترک های مسلمان نیز در جزیره رودس و تراکیا زندگی می کنند.

مذهب بخشی جدایی ناپذیر از بسیاری از جنبه های جامعه یونان است. برای مثال، کلیسای ارتدکس بر سیستم آموزشی تأثیر می گذارد. در یونان کودکان در دوره های مذهبی شرکت می کنند که اجباری است. آنها همچنین هر روز صبح قبل از کلاس با هم نماز می خوانند. کلیسا همچنین بر تصمیم گیری در مورد برخی مسائل سیاسی تأثیر می گذارد.

سازمان های بت پرست

چندی پیش دادگاهی در یونان اجازه فعالیت انجمنی را داد که طرفداران خدایان باستان را متحد می کرد. بنابراین سازمان های بت پرستان در این کشور قانونی شدند. امروزه دین یونان باستان در حال احیا است. حدود 100 هزار یونانی به بت پرستی پایبند هستند. آنها هرا، زئوس، آفرودیت، پوزیدون، هرمس، آتنا و دیگر خدایان را می پرستند.

دین یونان باستان شاخه ای از سنت مذهبی هند و اروپایی است. خاستگاه آن از نظر زمانی با آغاز مهاجرت و انزوای قبایل «پیش یونانی» در هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد مرتبط است و افول آن در قرن پنجم تا ششم رخ داد. پس از میلاد - پیروزی نهایی مسیحیت. بدین ترتیب دین یونان باستان حدود چهار هزار سال وجود داشت و طبیعی است که در این مدت دچار تغییرات کیفی شد.

مرسوم است که چندین مرحله را در توسعه دین یونان باستان تشخیص دهیم.

باستانی، میسینی پوشیده شدهمرحله مربوط به باورهای مذهبی است که در پایان هزاره سوم - آغاز هزاره دوم قبل از میلاد در جزیره و سرزمین اصلی یونان شکل گرفت. این با وجود تمدن کرت-میسنی (اواخر III - اواسط هزاره دوم قبل از میلاد) مرتبط است. مشخصه آن آمیختگی یک سنت دینی مستقل و غیرهندواروپایی و باورهای مذهبی قبایل بیگانه «پیش یونانی» با عناصر فرقه مذهبی ادیان خاورمیانه است. این همزیستی عجیب و غریب پایه و اساس توسعه دین یونان باستان را گذاشت.

دیدگاه‌های مذهبی فرهنگ کرتی بر اساس آیین‌های کشاورزی و باروری بود.

خدای مرکزی پانتئون کرت را می توان در نظر گرفت الهه بزرگ، همانطور که توسط شمایل نگاری ایزد مشهود است، با کیش باروری، آیین های کشاورزی و chthonic مرتبط است. ویژگی های فرقه او این امکان را فراهم می کند که بسیاری از شباهت ها را با فرقه های مشابه منطقه خاورمیانه که از دوران نوسنگی شناخته شده است شناسایی کنیم. بر اساس شمایل نگاری باقیمانده، در پانتئون میسنی می توان یک خدای مرد به همان اندازه مورد احترام عناصر طبیعی را به شکل یک گاو نر و یک مرد با سر گاو تشخیص داد.

شواهد غیرمستقیم وجود این خدا و حتی تقابل سنت‌های مذهبی که به دوران مادرسالاری و سنت‌های دینی پدرسالار برمی‌گردد، اسطوره یونانی است. مینوتور.مینوتور هیولایی است که در کرت زندگی می کند با بدن یک مرد و سر یک گاو نر که در هزارتوی ساخته شده برای او زندگی می کرد و سالانه هفت مرد و زن جوان را می بلعد که به عنوان خراج از آتن فرستاده می شدند.

در فرهنگ کرت، نمادهای این خدا تصاویری از شاخ گاو نر و تبر دو لبه بود - Labrys.آیین قربانی و آیین با این خدا ارتباط مستقیم دارد. توروماکی(مبارزه با گاو نر).

با گسترش و غلبه مولفه قومی «پرتو-یونانی» در فرهنگ کرت، مرحله میسینایی توسعه دین یونان باستان آغاز می شود که با تداوم فرهنگی، مذهبی و سیاسی با الگوهای فرهنگ کرتی خودگردان مشخص می شود.

علاوه بر خدایان قدیمی، پانتئون میکنی شامل خدایان جدید هند و اروپایی مانند زئوس، آتنا، هرا، پوزیدون، هرمس، آرتمیس، آرس، ارینیاو غیره با تقویت گرایش های سلطنتی و گسترش نابرابری های اجتماعی، زندگی مذهبی جوامع میسینی متمایز شد. بر فراز آیین باستانی ارضی الهه بزرگ، آیین های کاخ هایی ساخته شده است که با خدایی کردن حاکم و انحصار تمام کارکردهای کشیشی مرتبط است. الهه بزرگ مادرسالار با یک خدای پدرسالار جایگزین می شود که برای تقویت اعتبار و قدرت حاکم طراحی شده است. رشد نفوذ سیاسی-اجتماعی طوایف منفرد و استقرار اصول حکومتی سلسله‌ای موجب تسلط کیش نیاکان و پیچیدگی مراسم تدفین شد. بحران جوامع کرت-میکنی، همراه با بلایای طبیعی و تهاجم یونانیان دوریان، به افول سنت مذهبی کرت-میکنی انجامید.

قرن XI-VI قبل از میلاد -" باستانی"مرحله از دین یونان باستان. با تلفیق باورهای مذهبی میسینی، سنت مذهبی هند و اروپایی دوریان و عناصر فرقه های مذهبی خاورمیانه مشخص می شود. در ابتدا، سنت مذهبی توسط آیین های بدوی قبایل پراکنده یونان باستان نشان داده می شود. این دوره در تاریخ دین یونان باستان اغلب نامیده می شود پیش از المپیک(پیش از تشکیل پانتئون خدایان المپیا).

اعتقادات مذهبی این دوره تأثیر زیادی در توسعه بیشتر سنت مذهبی یونان داشت. ویژگی های اصلی این باورها عبارتند از:

• - عناصر توتمی - بیشتر خدایان این دوره ظاهر زئومورفیک برجسته دارند: آپولو -موش و گرگ، هرا - گاو، آتنا - جغد، دیونیسوس –خرس، زئوس - گاو نر و غیره افسانه های گسترده ای در مورد منشاء قبیله، قبیله، سیاست(شهر-دولت) از یک حیوان و خدای خاص؛
• - خدایی و شخصیت سازی اشیاء مختلف دنیای اطراف، احساسات، حالات روانی.
• - تمرین تکریم اماکن مقدس: نخلستان ها، نهرها، رودخانه ها، کوه ها، غارها و غیره.
• - تشکیل فرقه قهرمانان، بازگشت به فرقه اجداد، قهرمانان به عنوان اجداد و ارواح حامی قبیله های فردی عمل می کردند.
• - وجود پژواک های شمنیسم و ​​شیوه های شمنی؛
• - عدم وجود طبقه کشیش به عنوان یک گروه اجتماعی جداگانه.

در قرن IX-VIII. فرآیند پردازش و نظام‌بندی باورهای مذهبی قبیله‌ای، اساطیر و آیین‌ها در یک کل واحد آغاز می‌شود. این مرحله در توسعه دین یونان باستان نامیده شد المپیکو با تشکیل پانتئون پان یونانی به رهبری خدایان المپیا همراه است. ایجاد دین پان یونانی منعکس کننده لحظه آگاهی از وحدت پان یونانی بر اساس زبان مشترک و سنت های مذهبی-اسطوره ای بود. در همان زمان، فرقه های محلی، قبیله ای و پولیس اهمیت خود را از دست ندادند، اما به طور ارگانیک در سیستم مذهبی و اساطیری گسترش یافته یونان باستان قرار گرفتند.

اولین تلاش برای یکسان سازی دین یونان باستان متعلق به هومر(قرن هشتم قبل از میلاد). در اشعار حماسی "ایلیاد"و "ادیسه"،به وقایع جنگ تروا اختصاص داده شده است، توصیفی از کیهان شناسی، ساختار جهان و پانتئون یونان ارائه شده است.

جهان توسط یک زوج متاهل ساخته شده است اقیانوس(شخصیت رودخانه جهان شستن اکومن) و تتیس(نسل جوان تایتان ها). جهان دارای ساختار سه بخشی است: بهشت، زمین، عالم اموات (این دومی به تقسیم می شود اربوس، هادسو تارتاروس). خدایان پانتئون یونان باستان انسان نما هستند و بر روی کوه مقدس المپ در تسالی نشسته اند: پس از نام این کوه، خدایان یونانی المپیان نامیده می شوند و دین یونان باستان اغلب "دین المپیک" نامیده می شود.

پانتئون خدایان المپیا ساختار خانواده پدرسالار را بازتولید می کند. در رأس پانتئون زئوس (خدای آسمان، رعد و برق و رعد و برق) قرار دارد و نفر بعدی از نظر ارشدیت هستند. کرونیدا(فرزندان کرون): پوزیدون (خدای دریاها)، هادس(خدای عالم اموات)، هرا (الهه ازدواج و خانواده)، دمتر(الهه باروری) هستیا(الهه آتشگاه). بعد فرزندان زئوس می آیند: آتنا (الهه خرد و جنگ)، آفرودیت(الهه عشق و زیبایی (نگاه کنید به شکل 30))، آپولو (خدای هنرها و شفابخش)، آرتمیس (الهه شکار)، هفائستوس(خدای آتش و آهنگر)، آرس (خدای جنگ). فرستادگان خدایان هرمس (خدای تجارت و دزدی) و ایریدو(الهه رنگین کمان)، و همچنین خدمت در جشن ها گبو(الهه جوانان) و مشاور زئوس - تمیس(الهه عدالت). اما بالاتر از همه خدایان است مویرا("سرنوشت") که اراده اش در رابطه با مردم و خدایان کاملاً بی رحم و اجتناب ناپذیر است.

بنابراین، ایده غالب در هومر، تقدیرگرایی مذهبی است - همه اعمال و رویدادها توسط یک قدرت برتر از پیش تعیین شده است، و تغییر چیزی غیرممکن است.

جانشین سنت هومری است هزیود(قرن هشتم قبل از میلاد) که در آن تئوگونی"("منشا خدایان") تصویر مفصلی از کیهان شناسی، نسب شناسی و سلسله مراتب خدایان یونان باستان به دست می دهد. او نه تنها سعی کرد مجموعه ای کامل از عقاید قبیله ای یونانیان را در چیزی ترکیب کند، بلکه تلاش کرد تا مکانی در پانتئون برای خدایان تراکیا، فریگی و دیگر خدایان خارجی مورد احترام یونانیان - دیونیزوس (خدای شراب) سیبل(الهه باروری) و غیره

هزیود در مورد خلقت جهان از هرج و مرج(وضعیت اصلی جهان)، و شجره نامه متوالی سه نسل از خدایان را که جانشین یکدیگر می شوند، تعیین می کند. نسل اول شامل فرزندان آشوب است - گایا(«زمین»)، که به دنیا آمد اورانوس("آسمان") و پونت("دریا") نیوکته("شب") تارتاروس("پرتگاه") اربوس("تاریکی") اروس("عشق"). از ازدواج اورانوس و گایا متولد شد تایتان هاو تیتانیدها- خدایان نسل دوم: هایپریون("بزرگترین" با هلیوس،خدای خورشید) کرون("زمان")، اقیانوس(خدای رودخانه کیهانی شستن جهان) Mnemosyne("حافظه") رئا(الهه مادر) تتیس(خدای آب)، تمیس ("عدالت") و غیره پسر تیتان یاپتوس – پرومتئوسجد مردم شد از ازدواج اورانوس و گایا متولد شد سیکلوپ (سیکلوپ) غول های یک چشم و Hecatonchires(غول صد بازو پنجاه سر، مظهر عناصر طبیعی).

کرونوس علیه پدرش اورانوس شورش کرد، او را اخته کرد و قدرت را به دست گرفت. از خون اورانوس متولد شد غول ها(غول ها) و ارینیس(الهه انتقام). کرونوس که با رئا ازدواج کرده بود و از سرنوشت پدرش می ترسید شروع به بلعیدن فرزندانش کرد. رئا موفق شد زئوس (خدای آسمان، رعد و برق، خدای برتر المپیک) را نجات دهد که توانست برادرانش را آزاد کند و پدرش و قدرت تایتان ها را سرنگون کند و نسل سوم خدایان را پایه گذاری کند. زئوس با پشت سر گذاشتن آسمان به برادرش پوزئیدون عنصر آب و هادس جهان زیرین را داد. زئوس با انتخاب المپ به عنوان مقر نسل خدایان خود، خدایان مختلفی را از همسران متعدد و از روابط با زنان فانی - نیمه خدایان و قهرمانان - به وجود آورد. بنابراین، در دوران باستان، دین یونانی از باورهای قبیله ای بدوی به آموزه های دینی در سطح پان یونانی می رود.

مرحله کلاسیک(قرن V-IV قبل از میلاد) در توسعه دین یونان باستان با شکل گیری نهایی آیین پولیس دولتی و بحران طولانی آیین یونان باستان مشخص می شود. دومی با شکل گیری نوع عقلانی جدیدی از جهان بینی و شخصیت همراه بود که مخالف جمع گرایی و ارزش های جمع گرایانه بود. فلسفه یونان باستان با عقل گرایی، تجربه گرایی و نقد خود ضربه سختی به دین یونان باستان وارد کرد. اکثر فیلسوفان یونان باستان به نوعی با دین مخالفت کردند، حتی تا حدی که انواع باستانی الحاد را تبلیغ می کردند. یکی از دلایل این امر بدوی بودن باورهای دینی (انسان گرایی خام و ...) است که قشر روشنفکر را راضی نمی کرد.

پدیده های بحران در طول دوره بعدی نیز ادامه دارد مرحله هلنیستیتوسعه دین یونانی (قرن III-I قبل از میلاد) که منجر به افزایش نگرش های شکاک نسبت به باورهای سنتی شد. تغییر بنیادی در جهان بینی پولیس، گسترش ایده های جهان وطنی و توسعه ایده های فلسفی رادیکال منجر به تقویت اشکال اسرارآمیز و فردگرایانه دین شد، اشتیاق فعال به فرقه های مختلف شرقی، یعنی. بازتوزیع تأثیر ادیان مختلف وجود داشت.

مرحله نهایی دین یونان باستان در قرن 1-6 قرار دارد. پس از میلاد در ابتدا، او تحت فشار مذهب رسمی امپراتوری روم باستان و عقاید مختلف شرقی که در سراسر امپراتوری روم رایج بود، قرار گرفت. پایان آن با راهپیمایی پیروزمندانه مسیحیت همراه بود که گسترش آن در یونان با موانع خاصی مواجه نشد. با تسلط مسیحیت، مرحله نهفته دین یونان باستان آغاز شد، که در ارتباط نزدیک با مسیحیت در سطح اهریمن شناسی کوچک، مناسک و مناسک خانگی، عمدتاً در مناطق روستایی (عناصر فردی - درست تا زمان ما) حفظ شد.

دین کلاسیک یونان باستان با چندین ویژگی خاص مشخص می شود.

دین یونان باستان یک نسخه توسعه یافته از شرک بود - henotheism، یعنی. در رأس پانتئون خدایان، خدای برتر، زئوس قرار داشت. می توان گفت که رشد دین یونان باستان در مرحله گذار از شرک به یکتاپرستی متوقف شد.

خدایان یونان باستان با آنتروپومورفیسم مشخص مشخص می شوند که با ایده وجود مطابقت بین یک خدا و یک شخص مرتبط بود. تنها معبود کمال است که حداکثر بیان نشاط و قدرت است که نشانه آن جاودانگی است. یک شخص در مقایسه مانند یک کپی صرف به نظر می رسد که از این مزایا محروم است. اما در دوران کلاسیک، این شباهت یکی از موضوعات مورد انتقاد دین بود - اگر مانند مردم از مشکلات خانوادگی، شهوت، تجربه ترس، حسادت و سایر احساسات کاملاً انسانی رنج ببرند، آنها چه خدایی هستند. گاهی اوقات خصوصیات اخلاقی این خدایان بدتر از یک شخص بود (بنابراین طرح اپرت معروف جی. اوفنباخ، جایی که خدایان کنکان می رقصند، فقط اغراق در ویژگی های واقعی موجودات باستانی بود. پانتئون یونان).

دین یونان باستان امکان ارتباط مستقیم با خدایان و حضور حالات انتقالی از انسان به الهی را می داد. نیمه خدایان فرزندان یک رابطه عاشقانه بین یک خدا (الهه - بسیار به ندرت) و یک زن فانی (مرد) بودند.

همچنین با خدایی شدن طیف گسترده ای از پدیده های طبیعی، عناصر زندگی عمومی و خصوصی مشخص شد که در نهایت منجر به تقسیم همه خدایان به سه گروه بزرگ شد: اورانیوم(بهشتی) chthonic(زیرزمینی) و جهانی(زمینی).

در مورد وجود یک دیوشناسی غنی و فوق العاده متنوع در دین یونانی باید گفت. در واقع خود اصطلاح " دیمون"منشأ یونانی، نشان دهنده نیروی مرموز (ماوراء طبیعی) است، چه مثبت و چه منفی در اثر آن بر شخص. پوره ها(ارواح طبیعت زن)، میانه ها(ارواح باروری زنانه)، سیلنوفو ساتیرها(ارواح باروری مردانه). بیشتر این شخصیت ها نسبت به مردم خنثی هستند لامیا- موجودات مضر ماده

آیین اجداد به طور گسترده در دین یونانی توسعه یافت. طبق عقاید یونانیان، یکی از بستگان متوفی پس از مرگ در دسته خدایان زیرزمینی قرار گرفت و او اغلب به این ترتیب نامیده می شد - theos("خدا") یا به عنوان حامی - دیمون تلقی می شد. بدیهی است که در یونان باستان مفهوم واحدی از معاد شناسی شخصی وجود نداشت، زیرا از یک سو تمایلاتی برای طبقه بندی اجداد متوفی به عنوان مبارک (احتمالاً نه همه، بلکه به ویژه اجداد برجسته) وجود داشت، از سوی دیگر، توصیف هومر از هادس نشان می دهد که وجود مرده اصلاً حالت سعادت نیست. بنابراین، فرقه‌های اسرارآمیز توسعه یافتند، با هدف فراهم کردن فرصتی برای آغازین پس از مرگ برای فرار از هادس و نزدیک شدن واقعی به نوعی سعادت الهی.

سنت دینی یونان باستان دارای یک مقوله تقدس توسعه یافته بود. چندین اصطلاح برای تعیین جنبه های مختلف آن وجود داشت:

• – هیروها- امر مقدس به عنوان بخشی از قدرت الهی؛
• – آگنوس- مقدس به عنوان پاک و بی آلایش، مقدس به عنوان حرام.
• – osios- مقدس است که توسط خدایان ایجاد شده است.

متضاد تقدس با اصطلاحات مشخص می شد میاسما- نجس، نجاست و کاکیا- یک عمل شرم آور

مقوله اساسی دین یونان باستان، مفهوم سرنوشت است که به عنوان جبر در مظاهر افراطی در نظر گرفته شده است. در عصر کلاسیک، جبر و جبرگرایی از اولین مواردی بودند که مورد هجمه انتقاد از تفکر عقلانی قرار گرفتند و به تدریج با ایده های آزادی شخصی فرد جایگزین شدند.

در دین یونان باستان دو دسته وجود داشت که ایده روح را بیان می کرد. فوموسارتباط روح با نفس، سینه و قلب را بیان می کند. این، به اصطلاح، جزء مادی روح است که تا زمانی که خود شخص زنده است وجود دارد. Psyukhe- یک ماده جاودانه و غیرقابل تخریب خاص که در یک شخص وجود دارد (طبق گفته یونانی ها در سر شخص قرار داشت). او پس از مرگ جسد را رها می کند و به دنیای دیگر می رود. سرنوشت بیشتر روان بسیار مبهم است - اقامت در یکی از مناطق عالم اموات یا نقل مکان به بدن دیگری. ایده ها متمپسیکوزیس(انتقال ارواح) در میان یونانیان رواج داشت، اما متأسفانه اطلاعات مشخصی برای روشن کردن این موضوع باقی نمانده است.

آیین مذهبی یونان باستان را می توان به دو نوع پلیس (دولتی یا عمومی) و خصوصی تقسیم کرد.

با در نظر گرفتن ویژگی‌های ساختار سیاسی و ذهنیت یونانیان، واضح است که فرقه‌های غالب، فرقه‌های پولیس بودند که خطاب به خدایان - حامیان پولیس بودند.

فعالیت های مذهبی در معابد متعددی که به افتخار خدایان خاص ساخته شده بودند انجام می شد که تزئینات اصلی آنها تصاویر مجسمه ای از خدا بود. در قلمرو آنها نیز محراب هایی برای خدایان وجود داشت. تمرین آیینی شامل قربانی کردن، سرودها (سرودها برای این منظور استفاده می شد - عروضی، دی تیرامب، پیرریکو غیره)، خواندن دعا، نواختن آلات موسیقی، رقصیدن. از آنجایی که کشیش به عنوان یک طبقه اجتماعی خاص وجود نداشت، رهبری فرقه های پولیس معمولاً توسط مقامات منتخب یا افرادی انجام می شد که مناصب کشیشی را به ارث می بردند یا آنها را به عنوان هدیه برای خدمات ویژه به پولیس دریافت می کردند.

احترام به خدایان مشترک با سیاست های مختلف منجر به تشکیل فدراسیون های فرقه ای شد - آمفیکتیونی،برای عبادت مشترک، نگهداری و حفاظت از مراکز مذهبی.

فرقه خصوصی توسط رئیس خانواده انجام می شد که وظایف کشیشی را انجام می داد. جادوگری و جادو جایگاه مهمی در مراسم خصوصی داشت.

هم در پولیس و هم در مراسم فرقه خصوصی از آنها به طور فعال استفاده می شد پیشگویی ها(پیش بینی ها). هیچ تجارت مهمی بدون آنها غیرممکن بود. اراده خدا که در عمل پیش بینی بیان می شود نامیده شد "اوراکل".محل اجرای آن نیز نامگذاری شد (مشهورترین فالگیرها بودند پیتیا- کاهنان معبد دلفی آپولو).

تعطیلات کوچک و بزرگ بسیاری وجود داشت، اما مهم ترین آنها تعطیلات مذهبی پان یونانی بود که به آن می گفتند مداحی هاشاخص ترین آنها بودند بازی های المپیکبه افتخار زئوس پیتیان- به افتخار آپولو، نمیان- به افتخار زئوس و ایستمی- به افتخار پوزئیدون.

در زندگی مذهبی و آیین مذهبی یونانیان اهمیت زیادی داشت. اسرار("مراسم"). محبوب ترین در یونان بودند اسرار الوسینیبه افتخار دمتر و پرسفون، ساموتراس- به افتخار کبیروف(خدایان با باروری پایین)، باکانی -به افتخار دیونیسوس

اسرار مناسک مذهبی مخفیانه ای هستند که بخشی از آیین دولتی هستند یا توسط افراد خصوصی و جوامع مذهبی انجام می شوند. آنها مجموعه های آیینی پیچیده ای بودند، از جمله مناسک ویژه گذر (شروع)، مناسک تطهیر، اعمال دعا، حالات تغییر یافته هوشیاری (خلسه) و اعمال. هیروفانی(تجلیات اصل مقدس به شکل قابل دسترس نفسانی). فقط افراد شروع کننده مجاز به شرکت در آنها بودند و موظف بودند هر آنچه در طول اسرار اتفاق افتاده را مخفی نگه دارند. مراسم معارفه عضو جدید فراخوانده شد عرفان،و آغازگر - برگآغاز خود شامل تطهیر، قربانی کردن و «نزدیک شدن» به خدا بود. هنگامی که آنها با اسرار و مناسک آشنا شدند، مبتکران به چند دسته تقسیم شدند.

مراسم مذهبی در اسرار طبق سناریوی پیچیده ای انجام می شد که شرکت کنندگان لباس می پوشیدند، از ماسک، پانتومیم، آهنگ، رقص، موسیقی و غیره استفاده می کردند. به عنوان یک قاعده، اینها بازنمایی دراماتیزه شده از اسطوره ها و داستان های اختصاص داده شده به خدای محترم بودند. کاهنان اسرار خوانده شدند هیرووفانت ها("افشای امر مقدس")، اسرار معمولاً در شب اتفاق می افتاد و اغلب با قربانی های انسانی همراه بود. به گفته تعدادی از محققان، این رازها بود که منجر به ظهور تئاتر یونان باستان و دو ژانر اصلی تئاتر - تراژدی و کمدی شد.

فرهنگ یونان باستان، که شامل دین، اساطیر، فلسفه، ادبیات، هنرهای زیبا و کاربردی، معماری است، تأثیر زیادی، اگر نگوییم اولیه، بر توسعه فرهنگ اروپایی داشت.

مسیحیت چیزهای زیادی از فرهنگ یونانی گرفت، اما پذیرش این عناصر کند و دشوار بود. در نتیجه، تنها چیزی که با اصول دینی مسیحیت در تضاد نبود و یا می‌توانست به‌طور بنیادی برای این منظور بازاندیشی شود، وام گرفته شد.

مسیحیان قرون اول به هر عنصری که یاد آور فرقه بت پرستی باشد، بی اعتماد بودند، حتی اگر خود چیزی به طور خاص بت پرستی نداشته باشد. تحت تأثیر یونان باستان، برخی از تکنیک ها و اصول معماری و شمایل نگاری برای تفسیر متون ظاهر شد. در همان زمان، فرهنگ یونانی از میانه خود جایگزینی مذهبی برای مسیحیت در قالب آموزه های هرمتیک و سایر آموزه های ترکیبی، که در اروپا رواج داشت و در دوران رنسانس شکوفا شد، ارائه کرد.