Como escriben los chinos. Escritura china (breve descripción)

A decir verdad, no hay una respuesta exacta a la pregunta. ¿Cuántos caracteres hay en chino?? Los propios chinos no lo saben.

Hay muchísimos jeroglíficos. Debe tenerse en cuenta que, además de los jeroglíficos de uso frecuente, existen aquellos que se utilizan en temas específicos, por ejemplo, en diversas ciencias e industrias. Hay caracteres utilizados en textos chinos antiguos. El idioma chino está evolucionando y están apareciendo nuevos caracteres chinos.

El número de jeroglíficos se puede juzgar a partir de algunos diccionarios.

¿Cuántos caracteres hay en chino?

Algunos diccionarios enumeran unos 50.000 jeroglíficos. " Gran diccionario chino de caracteres"(汉语大字典) incluye más de 54.600 caracteres chinos. Y uno de los diccionarios más nuevos: " Colección de caracteres chinos."(中华字海) - contiene más de 85.500 jeroglíficos. Y la mayor cantidad de jeroglíficos está contenida en Diccionario japonés - 150 000!

¡Pero no os alarméis, queridos políglotas! ¡No es necesario aprender todos estos innumerables jeroglíficos! A menos que vayas a leer obras de la literatura china antigua en el original. La mayoría de los chinos ni siquiera los conocen 😉

Los diccionarios de un volumen y los diccionarios bilingües suelen tener entre 6000 y 8000. Por ejemplo, en mi "Diccionario ruso-chino moderno" hay 4500 caracteres.

Juzgue usted mismo: después de todo, no conocemos todas las palabras mencionadas ni siquiera en los diccionarios no muy extensos del idioma ruso.

La cultura asiática está impregnada del espíritu de misticismo y misterio. Uno puede imaginar lo difícil que es penetrar en la esencia de todas las leyendas e historias chinas, pero sólo a través de ellas se puede comprender la sutil organización espiritual de los habitantes del Celestial Imperio. La mentalidad de los chinos se refleja mejor en sus escritos. ¿Alguna vez te has preguntado cuántos caracteres hay en el idioma chino?

La leyenda del origen de la escritura china

Quienes estudian la historia de China o visitan con frecuencia este país probablemente hayan notado que la población se comunica en diferentes dialectos. En algunos casos, es posible que los residentes de una provincia no comprendan en absoluto el habla de sus vecinos de otro distrito territorial. Esta rareza es aún más pronunciada en el contexto de una única lengua escrita. No importa dónde vivas, siempre escribirás exactamente igual, lo que demuestra la enorme diferencia entre escribir y hablar en China.

Si se pregunta cuántos caracteres hay en el idioma chino, debería estudiar detenidamente la antigua leyenda sobre el surgimiento de la escritura en el Reino Medio. El gran Cang Jie es considerado el padre de la escritura jeroglífica china. Vivió en el siglo XXVI a. C. y fue historiador de la corte del emperador. Durante este período, los chinos convivían con espíritus que engañaban constantemente a la gente corriente. Pero el sabio Tsang Jie logró penetrar en el plan del Cielo y copió los contornos de todos los objetos que le eran familiares, convirtiéndolos en jeroglíficos. A partir de este momento, los espíritus malignos se sienten muy tristes. Dejaron de influir en la vida de los chinos, que habían adquirido grandes conocimientos.

Cómo se desarrolló la escritura china

Desde la aparición de los primeros jeroglíficos (se cree que solo eran doce), la escritura en el país comenzó a desarrollarse rápidamente. En aquel entonces, nadie pensaba en cuántos caracteres hay en el idioma chino. Los nuevos complementaban periódicamente a los existentes, formando una base lingüística. Durante la dinastía Han se trabajó mucho para contar los jeroglíficos; en aquella época había poco más de nueve mil.

Con el tiempo, no sólo aumentó el número de caracteres del idioma chino, sino que su escritura también se volvió más complicada. Muchos caracteres eran inaccesibles para la gente corriente que no podía escribirlos correctamente. Esto afectó significativamente la alfabetización de la población china. Por ello, desde mediados del siglo pasado se está llevando a cabo en el país una reforma para simplificar la escritura de jeroglíficos. Este programa ayuda a aumentar el número de ciudadanos educados.

¿Cuántos caracteres hay en chino, qué son los caracteres y cómo se clasifican?

Todos tenemos una idea de lo que es un jeroglífico, pero desde un punto de vista científico se puede caracterizar como un signo escrito que lleva una carga semántica. Puede significar un sonido, una sílaba o una palabra completa. Muchos científicos establecen un paralelo entre el jeroglífico y el pentagrama, ya que ambos signos tienen algunas imágenes. Es este hecho el que dificulta el aprendizaje del idioma chino, porque los europeos perciben el jeroglífico como un portador de información directa. Y para los chinos, la mayoría de las veces es solo una dirección de pensamiento, una especie de límite en el que es necesario encajar una determinada imagen.

Antes de responder a la pregunta de cuántos caracteres hay en el idioma chino, es necesario averiguar cómo se forman. Según el método de formación, se pueden dividir en las siguientes categorías:

• pictográfico;
• ideográfico;
• fonográfico.

Cada grupo tiene sus propias características de educación y escritura. Por ejemplo, los más simples son los jeroglíficos pictográficos: se basan en la forma y apariencia del objeto representado. Los ideográficos se forman a partir de dos jeroglíficos diferentes. Pueden simbolizar una palabra completa o un fenómeno. Pero los caracteres fonográficos, de los cuales hay más del ochenta por ciento en el idioma chino, son una simbiosis compleja de fonética y clave, donde esta última es responsable del significado y la segunda transmite el sonido.

Escritura china. ¿Cuántos jeroglíficos se muestran en los diccionarios?

Es difícil determinar la cantidad correcta de caracteres chinos, porque algunos de ellos tienen un enfoque limitado y no se utilizan en la vida cotidiana. Muchos son aplicables sólo al leer textos antiguos, y sólo los historiadores los conocen. Según los últimos datos, el idioma chino contiene entre 50 y 84 mil caracteres.

Pero los propios chinos nunca podrán aprenderlos todos. Los diccionarios no suelen contener más de siete mil jeroglíficos necesarios para una escritura competente.

Si planeas aprender el idioma del Imperio Celestial, ten en cuenta que no tendrás que pasar años memorizando muchos caracteres difíciles de escribir. El chino medio con educación superior no conoce más de dos mil caracteres. La misma cantidad te será suficiente.

Tenga en cuenta que la literatura moderna utiliza más caracteres. Por lo tanto, si quieres leer autores chinos con fluidez, necesitarás aprender aproximadamente tres mil caracteres. Al tener esa base de conocimientos, uno puede sentirse absolutamente seguro y cómodo en China.

- Este es el tipo de escritura más antiguo de nuestro planeta, que no solo ha sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también ocupa uno de los lugares principales entre los idiomas más extendidos del mundo. El surgimiento y la evolución de la escritura china impulsaron el desarrollo de la civilización de los antiguos chinos y también tuvieron una influencia activa en la formación de los valores culturales de China e incluso del mundo entero. Hace más de 6.000 años se creó un complejo único de signos gráficos y dibujos.

Al leer cualquier texto o libro chino, surge la pregunta de qué significan los jeroglíficos y cómo traducirlos. Ni siquiera un solo chino sabe exactamente cuántos caracteres hay en el idioma chino.

El número total de caracteres chinos es de unos 50 mil, pero prácticamente se utilizan entre 4 y 7 mil caracteres. El contorno de un jeroglífico se compone de trazos estándar (de uno a 28), repetidos en varias combinaciones.

Los jeroglíficos complejos son una combinación de caracteres simples, de los cuales hay alrededor de 300. La mayoría de los jeroglíficos raros denotan términos profesionales antiguos y estrechos, diversas nacionalidades, partes de herramientas, etc.

Datos sobre la escritura china en caracteres

Los caracteres chinos son la escritura oficial de la República Popular China (RPC), la República de China (isla de Taiwán), Hong Kong (ahora Hong Kong, una región autónoma especial de la República Popular China), una de las escrituras oficiales de Singapur (chino es uno de los idiomas oficiales de la ONU). La escritura china también es común en Indonesia, Camboya, Laos, Vietnam, Birmania, Malasia y Tailandia, donde los chinos forman una pequeña minoría. La escritura china se utiliza de forma limitada y en parte de forma modificada en Japón y Corea del Sur. Hasta 1910, los caracteres chinos eran oficiales en Vietnam.

Tradicionalmente, los caracteres chinos se escribían de derecha a izquierda en columnas verticales (como la escritura mongol). . La primera publicación con líneas horizontales de izquierda a derecha fue el Diccionario chino de R. Morrison, publicado en Macao en 1815-23.

Con el tiempo, esta dirección de línea se hizo más popular. Desde 1949, la dirección horizontal de las líneas se ha convertido en estándar en la República Popular China, y en 1956 todos los periódicos de China continental se imprimían de esta manera, aunque algunos titulares (o carteles) todavía están escritos verticalmente.

En 1990, Singapur, Hong Kong, Macao y las comunidades chinas de ultramar adoptaron la dirección horizontal. La escritura vertical sigue siendo popular en Taiwán, aunque la escritura horizontal se está volviendo más común allí.

Historia de los jeroglíficos.

“Tsang Jie inventó los jeroglíficos, por eso el cielo cubrió la tierra con mijo y los espíritus malignos lloraron toda la noche”, dice la leyenda.

Todavía no se sabe exactamente cuándo se originaron los caracteres chinos. Hay pruebas de que esto ocurrió durante la dinastía Yin (1401-1122 a. C.), pero también existe la leyenda de que los caracteres chinos fueron inventados por el historiógrafo del emperador celestial Huangdi, llamado Tsang Jie, hace cuatro mil años.

Los jeroglíficos más antiguos estaban escritos en caparazones de tortuga y huesos de bovino. Se llaman "jiaguwen", que literalmente significa "texto en el caparazón y los huesos". Luego, tras la llegada de la tecnología de fundición del bronce, se empezaron a escribir caracteres chinos en vasijas de bronce. Fueron llamados "jinwen", que significa "texto sobre bronce".

Los científicos han logrado encontrar muchos caparazones de tortuga en el primer lenguaje escrito. El caso es que durante el reinado de la dinastía Shang

Antes de comenzar el ritual, el caparazón de la tortuga debía ser procesado cuidadosamente: limpiarlo, lavarlo y pulirlo. A continuación, el responsable de llevar a cabo el antiguo ritual debía utilizar un caparazón de tortuga especialmente preparado en un orden estrictamente definido. infligir varios golpes que dejaron hendiduras, así como una inscripción que consta de varios símbolos ,que luego se convirtieron en caracteres chinos.

Esta inscripción contenía una pregunta específica a la que se podía obtener una respuesta clara. Una vez formulada y aplicada la pregunta, el adivino prendió fuego a las hendiduras del caparazón con un palo de bronce. Después de tal ritual, se formaron grietas en la parte posterior del caparazón, mediante las cuales los antiguos chinos determinaron el resultado de la adivinación y la respuesta a la pregunta que les preocupaba. Cuando finalizó el ritual, todos los caparazones de tortuga se colocaron en un lugar determinado y se conservaron como documentos oficiales del gobierno. Era una especie de archivo antiguo.

La escritura sobre caparazones de tortuga se considera un sistema de escritura antigua ya establecido y maduro, y fueron ellos los que se convirtieron en la base para el desarrollo posterior de los jeroglíficos en China.

Durante el desarrollo de la escritura jeroglífica comenzaron a aparecer varios estilos de caligrafía, tales como: “zhuan”, “lishu”, “xing”, “cao”, “kai”, etc. Posteriormente, la caligrafía se convirtió en una especie de arte con sus propias reglas estrictas. Por ejemplo, cada jeroglífico debe encajar estrictamente en un cuadrado de un tamaño determinado, las líneas del jeroglífico deben escribirse estrictamente de arriba a abajo y de izquierda a derecha, primero se escriben líneas horizontales y luego verticales, etc.

Universidad Pedagógica Nacional de Jarkov que lleva el nombre de G.S. Sartenes

Ensayo

Origen de la escritura china

Realizado por: alumno del grupo 15

Facultad de Filología Extranjera

Sirota Evgenia Olegovna

Comprobado por: Kudinova Marina Nikolaevna

Jarkov 2012

Introducción

Orígenes de la escritura china

Inscripciones de adivinación.

Inscripciones en bronce

Tablones de bambú y madera.

Inscripciones en “tambores de piedra”

Inscripciones en las estelas

Escritura y pintura sobre seda.

Lista de recursos utilizados

Introducción

La escritura jeroglífica china es un fenómeno excepcional entre los sistemas de escritura modernos. Esta es la única escritura jeroglífica del mundo que se inventó hace un milenio y medio antes de Cristo. mi. y sigue existiendo hoy. La escritura jeroglífica, que se inventó en casi todos los centros de civilizaciones antiguas (en Oriente Medio, el sur de Asia, China y América Central), desapareció dejando pocos monumentos. Y solo la escritura jeroglífica china a lo largo de su historia pudo adaptarse a las condiciones cambiantes del desarrollo de la civilización china y seguir siendo un medio de escritura complejo pero aceptable para China.

El signo de letra chino es una figura gráfica compleja. Su nombre chino es zi - "signo escrito"; en los idiomas europeos se llama carácter - "signo" en ruso, por analogía con los signos de otras escrituras jeroglíficas, se llama jeroglífico. En consecuencia, en ruso, la escritura china se llama tradicionalmente jeroglífica. La naturaleza inusual de la escritura china siempre ha despertado la curiosidad tanto de expertos científicos como de numerosos aficionados. Hay mucha literatura al respecto, pero el estudio científico de su historia se inició a finales del siglo pasado tras el descubrimiento de los monumentos más antiguos de la escritura china. La escritura jeroglífica se diferencia de la escritura alfabética no sólo en la forma o el grado de complejidad de los caracteres individuales. Las diferencias se manifiestan en todas las propiedades de los signos de estos dos tipos de escritura.

Orígenes de la escritura china

pintura de seda de escritura china

Aún se desconoce exactamente cuándo surgieron la escritura china y el idioma chino. Hay evidencia de que esto sucedió durante la dinastía Yin (1401-1122 aC), pero también hay una leyenda de que la escritura china (caligrafía) fue inventada por el historiógrafo del emperador celestial Huangdi llamado Tsang Jie hace cuatro mil años.

"Tsang Jie inventó los jeroglíficos, por eso el cielo bañó la tierra con mijo y los espíritus malignos lloraron toda la noche", dice la leyenda sobre los jeroglíficos chinos.

El famoso científico y calígrafo de la dinastía Tang (618 - 907 d.C.) Yu Shinan dijo lo siguiente sobre la invención de los caracteres chinos por Cang Jie: “Creó seis tipos de rasgos jeroglíficos, tomando como modelo los contornos de montañas y arroyos, ríos y mares, huellas de dragones y serpientes, de pájaros y de bestias."

El famoso escritor y artista Tang Zang Yanyuan explicó cómo se debe entender este hecho en la historia del surgimiento del idioma chino y de los caracteres chinos: “El cielo ya no podía ocultar sus secretos a la gente. La gente, después de haber aprendido a escribir, ya podía reconocer los secretos celestiales. Esto es similar a un feliz acto de la providencia, en el que los propios granos de mijo caen del cielo”.

La leyenda también dice que gracias a los caracteres chinos, las criaturas humanas pudieron aprender los principios y leyes básicas del orden mundial. Los espíritus malignos ya no podían engañar y mentir a la gente tan fácilmente, por eso lloraron. Por supuesto, estos son sólo mitos. Después de todo, la creación de la escritura es el resultado del desarrollo gradual de un pueblo que tiene la necesidad de registrar información. Obviamente, Cangjie realmente existió. Fue simplemente un hombre sabio que clasificó y estandarizó los jeroglíficos ya en uso.

Los caracteres chinos son un verdadero tesoro de la cultura china. Los chinos hablan de la “unidad del cielo y el hombre”, lo que también se refleja en los jeroglíficos. Los caracteres chinos más antiguos estaban escritos en chino sobre caparazones de tortuga y huesos de buey. Se llaman "jiaguwen", que literalmente significa "texto en el caparazón y los huesos". Luego, después de la llegada de las tecnologías de fundición de bronce, comenzaron a escribirse jeroglíficos en vasijas de bronce. Fueron llamados "jinwen", que significa "texto sobre bronce".

Inscripciones de adivinación.

Las primeras inscripciones de adivinación de la dinastía Shang (siglos XVII-XI a.C.) fueron descubiertas por pura casualidad. En 1899, un funcionario de la corte Qing llamado Wang Yingrong cayó enfermo. Le recetaron un medicamento con el misterioso nombre “lungu” (huesos de dragón). Resultó ser trozos de caparazón de tortuga con unos diseños extraños. El funcionario guardó estos “huesos de dragón” y se los mostró a un amigo científico. Tras una exhaustiva comprobación, llegó a la conclusión de que los dibujos se hicieron hace más de 3.000 años. Tras una investigación más exhaustiva, se descubrió que los proyectiles fueron desenterrados en la aldea de Xiaotun, condado de Anyang, provincia de Henan, donde una vez estuvo ubicada la capital de la dinastía Shang.

En los años siguientes se llevaron a cabo allí excavaciones, como resultado de las cuales salieron a la luz más de 100.000 piezas de huesos y conchas con inscripciones grabadas. En total, contaron unos 4.500 jeroglíficos diferentes, de los cuales sólo 1.700 fueron descifrados. Hace 3.500 años, Anyang estaba rodeada de marismas y pantanos, donde vivían muchas tortugas que comían los lugareños. En aquella época la gente era extremadamente supersticiosa. Los gobernantes a menudo recurrían a los adivinos para saber de los dioses si habría tormenta, lluvia, tormenta, hambruna o epidemia. Además, adivinaban la suerte antes del inicio de una guerra o una gran cacería.

La adivinación procedió de la siguiente manera. Se perforó un agujero en el interior del caparazón de la tortuga y se colocó al fuego para ver qué grietas aparecían en el exterior. Y el pronosticador reconoció el futuro entre las grietas. Después de cada adivinación, la fecha, la pregunta sobre el evento de interés y las respuestas recibidas se recortaban en el caparazón o el omóplato del artiodáctilo. Por lo tanto, las inscripciones de adivinación resultaron ser los registros históricos más antiguos en China, de los cuales los científicos modernos pueden obtener información sobre la vida de la sociedad durante la dinastía Shang. Los signos pictográficos más primitivos se utilizan en inscripciones de adivinación. Pero según el registro del sistema, se puede argumentar que la escritura china ya se había formado entonces.

Más tarde, la región de Anyang se volvió más seca y las tortugas comenzaron a desaparecer, por lo que se utilizaron tablillas de bambú para registrar los resultados de la adivinación. Así apareció un método de adivinación mediante tablillas de bambú, que todavía se utiliza en algunos templos.

Inscripciones en bronce

Otra evidencia de la escritura china temprana proviene de inscripciones grabadas o fundidas en objetos de bronce antiguos durante las dinastías Shang y Zhou. Estas inscripciones se llaman “jinwen” (inscripciones en metal) o “zhongdingwen”, ya que en la antigüedad las campanas (“zhong”) y los trípodes (“ding”) se fabricaban principalmente de bronce.

"Din" era originalmente una olla enorme con tres patas, que se usaba en rituales o como símbolo de poder. Por el número de trípodes y su tamaño, se puede determinar el estatus del propietario en la sociedad esclavista de la era Shang. Inicialmente, en los trípodes sólo estaba grabado el nombre del propietario. Pero con el tiempo, comenzaron a dejarse inscripciones más largas en bronce sobre por qué y cuándo se fundió el trípode. Así, el número de jeroglíficos en los trípodes aumentó a varios cientos y frases simples reemplazaron a las historias detalladas. En China se han encontrado muchos objetos de bronce similares; muchos de ellos se conservan en museos del país. El valioso trípode Dayuding de principios de la dinastía Zhou se encuentra ahora en el Museo de Historia China de Beijing. Su altura es de aproximadamente 1 my su peso es de 153,5 kg.

Hay 291 jeroglíficos grabados en las paredes interiores en 19 filas. Cierto gobernante Kang describió la creación de una nueva dinastía y las razones de la caída de la anterior dinastía Shang. El texto también dice que Kahn tenía 1.722 esclavos y una enorme cantidad de carruajes y caballos.

Otro valioso trípode Maogongding de la era Zhou occidental se conserva ahora en Taiwán. Está grabado con 497 jeroglíficos, el mayor número de caracteres encontrados en objetos de bronce. Este trípode cuenta cómo el rey Xuan persuadió y elogió a Maogong Yin, lo que también muestra la inestabilidad de la dinastía Zhou occidental. Los trípodes son portadores de información valiosa sobre la vida durante la dinastía Zhou Occidental. Los objetos de bronce antiguos no sólo dan testimonio del alto nivel de desarrollo de la metalurgia en aquella época, sino que también son auténticas crónicas históricas.

Tablones de bambú y madera.

En los museos de historia antigua a menudo se pueden encontrar tablillas de bambú o de madera con jeroglíficos escritos con un pincel. Estos son los primeros libros de China. Se les llama "jian". Es posible que las tablillas ya se hayan utilizado durante la dinastía Shang (siglos 17-11 a. C.) y antes de la era Han Oriental (25-220), es decir, entre 1600 y 1700 años. En las “Notas históricas” del gran historiador Sima Qian (145 a. C. -?), la primera crónica china, se describe en jeroglíficos sobre tablillas un período de 3000 años, que comienza con el reinado del legendario emperador Huangdi y termina con Han Wudi. . Además, otros monumentos literarios famosos de la antigua China, incluido el “Libro de las Canciones” (la colección más antigua de poesía china de los siglos XI al VII a.C.) y “Jiuzhangsuanshu” (Matemáticas en 9 partes), fueron escritos en tablillas de bambú.

En 1972, durante las excavaciones de tumbas antiguas de la era Han occidental (206 a. C. - 25) cerca de la montaña Yinque, provincia de Shandong, se descubrieron 4924 tablillas de bambú. Fueron copias hechas a mano (aunque no completamente) de dos antiguos libros chinos sobre estrategia y tácticas de guerra: “El arte de la guerra” de Sun Tzu y “El arte de la guerra” de Sun Bin, que se consideró perdido durante 1400 años.

No es tan fácil escribir caracteres en tablillas de bambú. Primero, había que fabricar estas tabletas. El bambú se cortó en trozos y luego en tiras. Se secaron al fuego para que no crecieran gusanos en la madera y la madera misma no se pudriera. Al final se obtuvieron tablillas de bambú listas para usar, con una longitud de 20 a 70 cm. Como se observó durante el estudio de tablillas de tumbas antiguas, se utilizaron tablillas de 68 cm de largo para los decretos y leyes de los gobernantes, y de 23 cm. Durante mucho tiempo para la correspondencia privada, para las inscripciones se utilizaba un pincel y, en caso de error, se raspaba el jeroglífico incorrecto con un cuchillo pequeño. En ese momento, el cuchillo se usaba como una banda elástica común y corriente.

Los jeroglíficos de la tablilla estaban dispuestos de arriba a abajo: cada línea vertical contenía de 10 a 40 caracteres. Un libro entero requería varios miles de tablillas de bambú. Las tablillas terminadas se unieron para formar un libro. Algunos de estos libros eran tan pesados ​​que había que transportarlos en carros. A veces, primero se unían las tablillas y solo después se aplicaba el texto.

Una historia no oficial habla de un cortesano llamado Dongfang Shuo (153-93 a. C.) que compiló una crónica de la vida del emperador Han Wudi en 30.000 caracteres en 3.000 tablillas. Se necesitaron dos sirvientes para llevarlos al salón de recepción del emperador.

Las leyendas a menudo ensalzan el arduo trabajo del primer emperador Qin, Qin Shi Huang, que reinó hace 2200 años. Se dice que leía y editaba hasta 60 kg de documentos oficiales al día. Esto no parece tan inverosímil si recordamos que en aquella época se utilizaban tablillas de bambú para escribir.

A pesar de su peso y su incomodidad de uso, los libros de bambú desempeñaron un papel vital en la educación. Estuvieron en circulación durante un período bastante largo, hasta que el papel ocupó su lugar durante la dinastía Han del Este (25-220).

Inscripciones en “tambores de piedra”

"Shiguwen" es la inscripción más antigua realizada en piedra. Actualmente se conservan en el Museo de la Ciudad Prohibida. Cada una de las 10 piedras en forma de tambor está grabada con 10 poemas, cada uno de 4 líneas, que describen la caza del emperador. Los caracteres están escritos en estilo dazhuang (sello grande); este es el ejemplo más antiguo de este estilo, que es de gran importancia en el estudio de la caligrafía china.

Los “tambores de piedra” fueron descubiertos durante la dinastía Tang (618-907) en Tianxing (actual Baoji en la provincia de Shaanxi) y se convirtieron en una verdadera sensación en los círculos científicos. Los famosos poetas Du Fu, Han Yu y Su Dongpo incluso mencionaron este hallazgo en sus poemas. Pero sólo después de la Segunda Guerra Mundial los “bidones” fueron transportados a Beijing para su almacenamiento. Pero la edad, el manejo brusco y el largo transporte han afectado el estado de las valiosas reliquias. Muchos de los jeroglíficos han desaparecido y un "tambor" ha perdido por completo su grabado.

Antes de la invención del papel y la imprenta, la mejor manera de conservar el texto durante siglos era grabarlo en piedra. Las inscripciones en los "tambores de piedra" se llaman "shiguwen" y las grabadas en las estelas se llaman "beiwen". Los "tambores de piedra" han sido objeto de controversia durante muchos siglos. Sólo recientemente, después de una cuidadosa investigación, los arqueólogos llegaron a la conclusión de que fueron grabados en el reino de Qin durante el período de los Reinos Combatientes (475-221 a. C.).

Inscripciones en las estelas

¿Cómo preservaron y difundieron los antiguos chinos su cultura y arte antes de la invención de la imprenta? Y, como se mencionó anteriormente, utilizaron estelas de piedra para estos fines. Las inscripciones de las estelas se llaman "beiwen" o "shishu" (libros de piedra). Los primeros ejemplos encontrados son 46 estelas con obras de Confucio, pintadas por el famoso calígrafo Han Cai Yong en 175, en el cuarto año del reinado de Xiping. También se les llama “Xiping shijing” (cánones Xiping sobre piedra). Estaban ubicados frente a las salas de conferencias de la Academia Imperial en la antigua Luoyang (una ciudad del siglo III ubicada ligeramente al este de la moderna Luoyang) y servían como ejemplos de cánones clásicos para que los estudiantes los leyeran y copiaran.

Se necesitaron varios miles de piedras y el esfuerzo de varias generaciones para grabar semejante volumen de jeroglíficos. La obra más grande grabada en piedra es el Dazangjing (Gran Escritura Budista), que consta de 14.000 estelas. El grabado comenzó durante la dinastía Sui (581-618) y se completó en 1644, lo que significa que tardó más de 1000 años. Ahora esta rara colección se conserva en 9 cuevas en Shijingshan (Montaña de los Sutras de Piedra) en Fangshan, al suroeste de Beijing. Con el fin de preservar los “libros de piedra” para la posteridad, en 1090 (el quinto año del reinado de Yuanyou) se comenzaron a recolectar en Xi’an estelas de todo el país. Actualmente, las salas del Bosque de Estelas albergan 1.700 tablillas de diversas épocas, desde la dinastía Han hasta la Qing. En estelas de piedra se grabaron varios tipos de textos, desde cánones hasta obras de calígrafos y bajorrelieves. Entre ellos se encuentran los “13 cánones” (Libro de las Mutaciones, Libro de los Cantares, etc.), que fueron los libros más importantes de los confucianos en los siglos posteriores. En 837, la dinastía Tang grabó 650.252 caracteres en ambos lados de 114 estelas. Juntos forman una auténtica biblioteca de piedra.

El Bosque de las Estelas de Xi'an no es sólo un tesoro de la literatura y la historia chinas, sino también una colección de obras de los mejores calígrafos de diversas épocas y escuelas. Aquí también se pueden ver diferentes estilos de escritura de caracteres: “zhuan” (impreso), “li” (oficial), “cao” (cursiva) y “kai” (estatutario). Aquí los visitantes pueden familiarizarse con el arte de la caligrafía.

Escritura y pintura sobre seda.

Desde la época de los Reinos Combatientes (475-221 a. C.) y durante muchos siglos, la seda, junto con las tablillas de bambú, sirvió como material para escribir y pintar. En comparación con las tabletas, la seda tenía varias ventajas: era mucho más ligera, podía cortarse en cualquier forma y era más fácil de almacenar y transportar. Pero debido a su elevado coste, la seda no se utilizaba como material de escritura en la misma medida que las tablillas.

En 1973, se encontraron valiosas copias de “libros de seda” en la Tumba Han No. 3 en Mawangdui, Changsha, provincia de Hunan. Había más de 120.000 jeroglíficos en más de 30 piezas de seda. Los trabajos de los científicos antiguos, que durante mucho tiempo se consideraron perdidos, están grabados en seda. Por ejemplo, Wuxingzhan describe las órbitas de los cinco planetas (Venus, Júpiter, Mercurio, Marte y Saturno) y sus ubicaciones con mayor precisión que trabajos posteriores sobre astronomía. También se encontraron tres mapas sobre seda que representan no sólo la topografía de la zona, sino también la ubicación de tropas y ciudades en determinadas partes del país. Estos son los mapas más antiguos tanto de China como del mundo. A diferencia de los mapas modernos, en los mapas antiguos el sur estaba situado en la parte superior y el norte en la parte inferior. Los mapas topográficos están hechos a escala 1:180000 y los mapas de ubicación de tropas, 1:80000/100000. Es fácil imaginar la enorme importancia histórica de los mapas que tienen más de 2.100 años.

En la antigua China, la seda se consideraba un material de escritura lujoso. A veces incluso estaba pintado de rojo brillante. Durante la dinastía Tang (618-907), la seda blanca se utilizaba exclusivamente para escribir. Hoy en día, muchos artistas intentan revivir la pintura y la escritura tradicionales sobre seda.

Lista de recursos utilizados

1."Caracteres chinos: escritura transmitida por los dioses"

."Escritura china"

.“Escritura y caligrafía - bosquejo histórico”

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Introducción.

La escritura jeroglífica china es la más excepcional entre las modernas. Esta es la única escritura jeroglífica del mundo que se inventó hace un milenio y medio antes de Cristo. y sigue existiendo hoy. La escritura jeroglífica, que se inventó en casi todos los centros de civilizaciones antiguas (en Oriente Medio, el sur de Asia y América Central), desapareció, dejando pocos monumentos. Y solo los chinos a lo largo de su historia pudieron adaptarse a las condiciones cambiantes del desarrollo de la civilización y seguir siendo un medio de escritura complejo pero aceptable para China.

El signo de letra chino es una figura gráfica compleja. Su nombre chino es zi - "signo escrito"; en los idiomas europeos se llama carácter - "signo" en ruso, por analogía con los signos de otras escrituras jeroglíficas, se llama jeroglífico. En consecuencia, en ruso, la escritura china se llama tradicionalmente jeroglífica.

La naturaleza inusual de la escritura china siempre ha despertado la curiosidad tanto de expertos científicos como de numerosos aficionados. Hay mucha literatura al respecto, pero el estudio científico de su historia se inició a finales del siglo pasado tras el descubrimiento de los monumentos más antiguos de la escritura china.

El surgimiento de la escritura china.

Los orígenes de la escritura jeroglífica se pierden en las profundidades de la era prehistórica, y entrar en contacto con los acontecimientos de aquellos tiempos "preliterarios" sólo es posible a través de los numerosos mitos y leyendas que nos han llegado.

La tradición atribuye la idea de crear jeroglíficos a uno de los míticos "Tres Señores" de la antigüedad china: Fu Xi, quien, según la leyenda, gobernó el Imperio Celestial desde 2852 hasta 2737 a.C. Entonces, según el mito, mientras caminaba por las orillas del río Amarillo, Lord Fu Xi vio al Gran Dragón (según otras versiones del mito: la Gran Tortuga, el Caballo), en cuyo lomo (caparazón) había misteriosos señales. El curioso Fu Xi inmediatamente los volvió a dibujar y de repente notó que las formas de los carteles eran muy similares a las huellas de las patas de los pájaros en la orilla arenosa. En una coincidencia tan notable, el Señor vio los principios profundos de la unidad de la existencia circundante y los registró en los primeros signos descriptivos de la escritura china: los trigramas (bagua). Este sistema constaba de dos signos elementales, uno de los cuales era una línea entera y el segundo era una línea recta discontinua. Había ocho de esos trigramas. Cada uno de ellos tenía un significado determinado, que podía variar dependiendo del propósito para el que se utilizaran estos trigramas. Los trigramas se pueden combinar en pares. El resultado de esta combinación en pares no repetidos fueron 64 hexagramas, que no eran signos de un objeto, sino de una situación expuesta en el pareado adjunto, cuyo significado fue interpretado por el adivino. Naturalmente, este sencillo sistema de signos no podía utilizarse para grabar un mensaje en chino, pero era de fundamental importancia porque con su ayuda se aprendió la idea de que cualquier mensaje se puede codificar mediante signos escritos. La única tarea era crear señales que tuvieran un significado constante en lugar de señales que tuvieran muchos significados situacionales. A partir de aquí sólo quedaba un paso para crear signos para palabras individuales del idioma chino. Los primeros filólogos entendieron bien la conexión de los trigramas con la escritura jeroglífica china. En el prefacio del diccionario de Showen Jiezi, Xu Shen escribió: “Cuando Fu Xi se convirtió en el gobernante del Universo, fue el primero en crear ocho trigramas, y Shen Nong usó nudos en cuerdas para las necesidades de gobernar y transmitir órdenes. " También se encuentran dichos similares en el I Ching, Lao Tzu y Zhuang Tzu. No existen diferencias de significado entre ellos, por lo que podemos asumir que toda esta información se remonta a la misma tradición cultural.

Los mitos chinos asocian la creación de jeroglíficos como sistema de escritura con el nombre de otro gobernante legendario del Imperio Celestial, el padre fundador del Imperio Chino en el siglo 25 a. C., el gran Emperador Amarillo, Huang Di, que según la leyenda gobernó. durante 100 años, del 2591 al 2491 a.C. Fue el emperador Huang Di quien ordenó a su historiógrafo de la corte, Tsang Jie, que creara el primer sistema de escritura chino. La leyenda dice que Tsang Jie creó signos de escritura observando “los contornos de montañas y mares, huellas de dragones y serpientes, pájaros y animales”, así como las sombras proyectadas por los objetos. Estos jeroglíficos eran imágenes bastante convencionales de objetos y por eso se les llamaba wen “imagen, adorno”. Posteriormente, comenzaron a crearse carteles más complejos, que constan de varios de estos diseños. Estos signos complejos se llaman zi. El prefacio del diccionario "Shouwen Jiezi" dice que "el historiógrafo de la corte del emperador Huang Di llamado Cang Jie fue el primero en crear escritura en tablillas".

Así, la escritura, a los ojos de los antiguos chinos, era un reflejo no de objetos, sino también de sombras y huellas, es decir, imágenes transformadas, cambiadas, en última instancia, el acto mismo de transformación del ser, que revela el límite de todo. cosas. Esta circunstancia permitió a los científicos chinos considerar la escritura como el fruto de un determinado trabajo mental, un esfuerzo creativo que requería conocimiento e imaginación. Como resultado, la escritura china, al ser ideográfica en su forma original, recibió el estatus de una realidad independiente, abstraída de sus prototipos de realidad. Así, la escritura resultó ser un factor poderoso en la coordinación de la naturaleza y la cultura, la naturaleza humana y la creatividad humana.

Sin embargo, según datos arqueológicos, la historia temprana de la escritura china comienza con incisiones en vasijas de cerámica descubiertas en excavaciones de todas las culturas neolíticas de China. Un lugar común en la cerámica neolítica donde Hay muescas en el borde o en el fondo del recipiente.

Las incisiones en la cerámica de las culturas neolíticas tenían una forma elemental. Según la técnica de ejecución, se trataba de elementos de forma compleja, aplicados con un objeto puntiagudo sobre productos cerámicos sin cocer. Sin embargo, a veces se hacen muescas en los productos cocidos. Su forma varía de una cultura neolítica a otra, y sólo un pequeño número de signos simples fueron comunes a varias culturas al mismo tiempo.

Los historiadores de la escritura china tienden a considerar estas incisiones como sus signos más antiguos. Si este es realmente el caso, lo más probable es que podamos sospechar que representan las formas más antiguas de signos para los números. Las diferencias en la forma gráfica y su composición en los conjuntos de personajes de cada cultura neolítica por separado hacen que todas tuvieran su propia escritura. El número limitado de caracteres ha llevado a algunos investigadores a sugerir que la escritura neolítica era alfabética.

Según los resultados del análisis, el período de estancia de esta cultura se remonta al tercer e incluso quinto milenio antes de Cristo. mi. Los signos en la cerámica de la cultura Dawenkou son más complejos en comparación con los signos de otras culturas tanto sincrónicas como del Neolítico posterior. Según sus características gráficas, se trata de dibujos bastante similares al objeto representado. Esta similitud sugiere que fueron los primeros pictogramas de la escritura china. De aquí se concluyó que los orígenes de la escritura china no se remontan a mediados del segundo milenio antes de Cristo, sino a mediados del quinto milenio antes de Cristo.

Las primeras formas jeroglíficas se remontan al período de separación de la unión tribal Yin de la formación temprana del estado Shang en la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. (En la historiografía china, el período de la dinastía Shang se define desde 1751 hasta 1112 a. C.). Las primeras inscripciones fueron en realidad dibujos realizados sobre huesos de animales y caparazones de tortuga. El objetivo principal de estos textos era realizar rituales religiosos. A través de la escritura, una persona pedía ayuda a varias deidades, los espíritus de los antepasados, y también preguntaba al oráculo sobre su futuro. De ahí el nombre de los primeros signos escritos: escritura sobre huesos y conchas (jiaguwen), así como, según la definición de la era histórica, escritura Shang-Yin.

En su mayor parte tienen el carácter de pictogramas, es decir, imágenes más o menos estilizadas de determinados objetos. Hasta la fecha, se han identificado unos cinco mil caracteres escritos de la era Shang, de los cuales alrededor de mil quinientos se han identificado con jeroglíficos posteriores. Luego, en la era Shang, se encontró una manera de indicar conceptos o acciones abstractas a través de diagramas o de asignar significado normativo a un objeto o incluso situación particular. Por ejemplo, los números uno, dos y tres se indican mediante el número correspondiente de líneas horizontales, el concepto de medio se expresa mediante una línea vertical que pasa por el centro del círculo, etc. El concepto de "bien" se transmitía mediante una combinación de los signos "mujer" y "niño", el jeroglífico "escuchar" era una combinación de los signos "oído" y "puerta", el signo "ritual" mostraba una imagen de una persona inclinándose ante un recipiente de sacrificio que se encuentra sobre el altar, etc.

Las muescas en la cerámica continuaron existiendo incluso después de la invención de la escritura. Siguen siendo uno de los rasgos característicos de la cerámica de los períodos históricos posteriores de Chunqiu (722 - 481 aC) y Zhanguo (481 - 250 aC). Las diferencias técnicas entre incisiones y caracteres son particularmente notables en la cerámica de Baijiazhuang y Zhengzhou. Aquí se encontraron incisiones e inscripciones realizadas en jeroglíficos en cerámicas de la capa cultural de la era Zhanguo. Es significativo que las muescas se hicieran a mano y las inscripciones jeroglíficas se hicieran con un sello. La diferencia en la tecnología es bastante comprensible: los alfareros apenas sabían leer y escribir para hacer una inscripción en cada vasija por separado, por lo que para las inscripciones ornamentales usaban un sello ya hecho y, para sus fines tecnológicos, muescas, cuyo significado era claro para ellos, pero no era esencial para los usuarios de cerámica. Quizás alguno de los usuarios de cerámica pudiera leerlos.

Las descripciones que aquí se presentan de incisiones encontradas en cerámica y dibujos en huesos de animales. indican la larga evolución de la escritura china desde las imágenes gráficas más simples no relacionadas directamente con el idioma hasta signos que transmiten unidades lingüísticas. Como saben, la necesidad de escribir surge en ese nivel de desarrollo de la civilización cuando se requiere una comunicación estable en la sociedad, tanto en el tiempo como en el espacio. Para garantizar una comunicación estable en el espacio, se requirió la invención de un método de transmisión, y para garantizarla a tiempo, se requirió la invención de un método de almacenamiento de información. En ambos casos, sólo una carta podría lograrlo.

Sin embargo, para crear escritura se requieren no solo condiciones gráficas, sino también técnicas. El material sobre el que se aplicaban los carteles para diversos fines debía tener una superficie que correspondiera a las capacidades del instrumento de escritura elegido. Como en todos los demás centros de civilización, el primer instrumento de escritura en China fue un objeto puntiagudo apto para dibujar líneas finas. Por consiguiente, el material de escritura debía presentar una superficie blanda. Como es sabido, la producción de cerámica en China ha alcanzado un alto grado de perfección. Los alfareros chinos tenían diferentes formas de aplicar los adornos y, en general, cualquier imagen a los productos crudos y cocidos. Por tanto, la arcilla cruda o cocida era un material completamente accesible para escribir. Otro material antiguo son los huesos del omóplato de grandes mamíferos y caparazones de tortugas. Para dar mayor contraste a las líneas rayadas, se utilizó tinte negro para rellenar el surco rayado. Las inscripciones existentes en los huesos del oráculo están en su mayoría rayadas en la superficie de la cáscara del hueso, y solo una parte de ellas están pintadas con tinta u otros medios similares, todos los elementos básicos de la técnica de la escritura: un objeto que sirve como superficie para escribir, herramientas. para aplicar los caracteres escritos, un tinte para resaltarlos más claramente en la superficie, ya estaban presentes en la técnica de escritura Yin.

Los arqueólogos que estudian la cerámica china del Neolítico y la Edad del Bronce, así como los investigadores de la historia de la escritura china, ven con razón conexiones entre las incisiones en la cerámica y los signos de la escritura jeroglífica Yin. Hasta la fecha se han publicado muchos artículos donde se identifica uno u otro signo en la cerámica con el signo de la escritura Yin. Tampoco hay duda de que la gráfica de estos signos está genéticamente relacionada con los adornos y decoración estampada de la cerámica de la época. En otras palabras, las muescas, los adornos y la decoración estampada de la cerámica neolítica crearon el entorno gráfico en el que se formó la escritura jeroglífica Yin. Con la invención de la escritura jeroglífica Yin, las muescas en la cerámica continuaron existiendo como medio técnico de producción de cerámica. Por tanto, los signos son muescas. en la cerámica neolítica, junto con el ornamento y la decoración, representan la preescritura, ese entorno gráfico donde pueden aparecer los signos de la escritura. Todos estos componentes del entorno gráfico son un paso necesario para la creación de una escritura real, que transmite unidades lingüísticas con signos escritos regulares.

La evolución de la escritura china.

Carta yin.

La primera fuente de información sobre el período antiguo del desarrollo de la escritura china son las inscripciones en huesos de oráculo, descubiertas en grandes cantidades durante las excavaciones de la última capital de la dinastía Shang, que estaba ubicada en el sitio de la moderna aldea de Xiaotun. Condado de Anyang, provincia de Henan. Según la división administrativa moderna, el condado de Anyang está incluido en la provincia de Hebei. Por los “Anales de Bambú” se sabe que el rey Shang Pan Geng en el año 14 de su reinado, es decir, en 1387 a.C. trasladó la capital de Yan al norte a Maine y la llamó Yin.

Esta ciudad siguió siendo la capital de la dinastía Shang hasta su fin en el año 1122 a.C. La capital Yin no era una ciudad en el sentido moderno de la palabra; estaba ubicada en varios pueblos a ambos lados del río Amarillo. Por lo tanto, el sitio de Yin incluye excavaciones no sólo en Xiaotong, sino también en las aldeas circundantes.

El descubrimiento de la escritura Yin estuvo precedido por una historia interesante. En algunas farmacias de Beijing, en el siglo pasado, vendían los llamados huesos de dragón, que eran fragmentos de cráneos y huesos escapulares de grandes mamíferos con signos incomprensibles aplicados. Los huesos de dragón se vendían como sustancias medicinales y triturados, y algunos médicos chinos los utilizaban para tratar heridas. A finales del siglo pasado, el Ministro de Guerra del gobierno Qing, Wang Yirong, se interesó por estos huesos y especialmente por las inscripciones que llevaban, quien dio órdenes de averiguar su origen. Una investigación realizada por sus subordinados mostró que se entregaron a Beijing casquillos y huesos con signos incomprensibles desde la ciudad de Anyang, en la provincia vecina de Henan. La población local, por supuesto, los conocía desde hacía mucho tiempo: estos huesos se encontraban a menudo durante los trabajos de excavación. Debido a que pertenecían a grandes mamíferos y tortugas, que hacía mucho tiempo que no se encontraban en la zona, la población supersticiosa los consideraba; huesos de dragón. Los objetos siniestros encontrados durante los trabajos de excavación fueron recogidos y arrojados a pozos, que se consideraban el hábitat de los dragones. Algunos de estos huesos cayeron en manos de comerciantes ambulantes, que los vendieron a farmacias de Beijing. Wang Yirong apreció la importancia de estas inscripciones como ejemplos tempranos de escritura china y comenzó a compilar una colección. Al mismo tiempo, algunos amantes de las antigüedades chinas y misioneros cristianos que trabajaban en Anyang comenzaron a coleccionar colecciones. Cuando se acumuló suficiente material para su investigación, el destacado historiador y paleógrafo chino Wang Guowei se hizo cargo de estas colecciones, quien logró leer las inscripciones de varias docenas de objetos. Como resultado de su trabajo se pudo determinar que estas inscripciones pertenecen al último período de la historia de la dinastía Shang.

En términos de contenido, representan un registro de preguntas a los espíritus de los antepasados ​​​​durante la adivinación, un registro de respuestas, una indicación de si la predicción se hizo realidad. La adivinación sobre los huesos se llevó a cabo de la siguiente manera: el sacerdote adivino calentó una sección del hueso con una varilla de metal al rojo vivo. El calentamiento provocó la formación de grietas, cuya forma y dirección se interpretaron como una respuesta positiva o negativa a la pregunta. La misma pregunta se podía hacer varias veces en diferentes formas, todas quedaron registradas allí. Para cada adivinación se indicaba la fecha y el nombre del adivino. Esta estructura de las inscripciones en los huesos del oráculo permitió determinar su datación y secuencia en el tiempo, establecer los nombres y la cronología de los gobernantes del; últimos siglos de la dinastía Shang, así como los principales acontecimientos en el estado y la familia del gobernante, sobre los cuales se realizaron estas adivinaciones.

En esta etapa de la existencia de la escritura china, debido a la falta de una tradición escrita estable y técnicas de escritura primitivas (los signos se escribían en huesos con un palo puntiagudo), existían grandes diferencias en la forma en que se dibujaban los signos. Sin embargo, esta circunstancia no podía causar mucha preocupación al séquito del rey Yin, donde el número de personas alfabetizadas apenas superaba las varias docenas.

Desde un punto de vista técnico, el problema que resolvió Wang Guowei puede definirse como el desciframiento de la escritura jeroglífica Yin. Por lo general, el desciframiento de las escrituras se lleva a cabo con la ayuda de una inscripción bilingüe: una inscripción paralela realizada en una escritura conocida. Al descifrar la escritura Yin, el investigador no dispone de un sistema bilingüe a partir del cual sea posible reconstruir los signos de la escritura Yin utilizando cualquier otra escritura conocida o utilizando una escritura china moderna. El diccionario Showen Jiezi, compilado en el siglo I, tiene propiedades bilingües de máximo grado. ANUNCIO que contiene caracteres chinos antiguos. Sin embargo, la tarea de los investigadores de la escritura Yin se complicó por el hecho de que los estilos antiguos que se dan en este diccionario se remontan a una época mucho más tardía, aproximadamente los siglos V-III a.C. mi. Estos diseños en su apariencia gráfica estaban más cerca de los signos de la escritura Yin, pero de ninguna manera coincidían con ella. Otra fuente importante para la reconstrucción de la escritura Yin fueron las inscripciones de caracteres en inscripciones originales en vasijas de bronce y campanas de la era Zhou, que ayudaron a identificar los caracteres de la escritura Yin con signos de apariencia moderna.

Actualmente se ha publicado una obra de inscripciones sobre huesos del oráculo Yin, que se actualiza a medida que aparecen nuevos hallazgos. Vale la pena señalar especialmente que en la actualidad la reconstrucción se limita a los significados de los caracteres Yin. Su lectura sigue siendo desconocida hasta el día de hoy debido a la falta de transcripciones.

A diferencia de los jeroglíficos modernos, las unidades gráficas estándar, los grafemas, no se distinguían dentro de los caracteres de la escritura Yin. El número de elementos del letrero dependía del deseo del escritor de transmitir más o menos detalles en su imagen. Los investigadores de la escritura Yin señalan la similitud del estilo gráfico de los jeroglíficos que representan animales con el estilo del ornamento zoomorfo, que se encuentra en varios objetos de la cultura material de la era Yin e incluso de épocas históricas anteriores. Esto significa que en sus orígenes, la escritura jeroglífica china se asocia con las bellas artes y la ornamentación. Esto deja clara la razón por la cual los caracteres de la escritura china fueron llamados la palabra wen "patrón".

Carta de Zhou.

El pueblo Zhou adoptó el lenguaje escrito de los Yin, pero durante la dinastía Zhou la forma de escribir los jeroglíficos cambió significativamente; Al mismo tiempo, el vocabulario del idioma se volvió más complejo y ampliado. Todo esto generó la necesidad de codificar la escritura gráfica. Y la primera experiencia conocida de codificación de la escritura gráfica china es la lista de jeroglíficos de Shi Zhou Pian "El libro del historiógrafo de Zhou", compilada durante el reinado de Xuan Wang en la era de la dinastía Zhou occidental. Según la leyenda, esta lista constaba de 15 capítulos, donde los jeroglíficos estaban ordenados en un orden significativo. Es posible que ya en esta lista los jeroglíficos estuvieran ordenados según categorías temáticas, lo que se observa en listas posteriores.

La forma gráfica de los caracteres jeroglíficos chinos se llama Da Zhuan "Gran Sello". El aspecto de los signos de la lista de Shi Zhou se puede juzgar por el número muy limitado de dichos signos atestiguados en el diccionario de Showen Jiezi. Una versión de esta carta se puede ver en varias inscripciones que datan del siglo VIII. antes de Cristo e., es decir, un poco más tarde que el momento en que se compiló Shi Zhou Pian. La forma gráfica de los caracteres de escritura china atestiguados en los tambores de piedra se llama shigu wen "escritura de tambor de piedra". Diez de estos tambores fueron descubiertos en el territorio del antiguo estado de Qin durante la dinastía Tang (618-782), cuando surgió por primera vez en China el interés por los monumentos escritos del pasado. Una carta del mismo tipo se encuentra en la famosa estela de Pingyang, que también se encontró en las tierras del antiguo reino de Qin.

El colapso del estado Zhou estuvo acompañado por la formación de varias versiones regionales de escritura, a veces significativamente diferentes entre sí. Podemos hablar de tres tradiciones escritas: la escritura del reino Qin, donde se adoptó la versión temprana Zhou del estilo Da Zhuan, la escritura de los otros seis reinos principales, basada en una combinación de escritura Yin y Zhou (generalmente llamada Guwen - “escritura antigua”), y la escritura del reino sureño de Chu. La tradición escrita de Chu es léxicamente distinta de los sistemas de escritura del norte de China.

Carta Qin.

El estilo Xiao Zhuan disfrutó de reconocimiento oficial durante los siguientes cuatro siglos de historia china, lo que se vio facilitado en gran medida por la destrucción de muchos libros escritos en la antigua escritura bajo Qin Shi Huang. Al mismo tiempo, hubo otros estilos que tenían una aplicación más limitada, por ejemplo: ke fu - "letra para etiquetas talladas", chun shu - "escritura de insectos", shu shu - "carta clerical", muin - "signos en sellos”, lishu - “escritura de escriba”, etc. Estilo Lishu, utilizado en documentos comerciales de la era Han desde aproximadamente mediados del siglo I. antes de Cristo e., formó la base de la escritura moderna. Gráficamente, marca la transición de las líneas redondeadas del estilo Zhuan a ángulos agudos, y compositivamente, de la disposición vertical-rectangular de los elementos gráficos del jeroglífico a una cuadrada u horizontal-rectangular.

Poco después de la publicación de la lista de San Tsang, comenzó una nueva era en el desarrollo de la escritura jeroglífica. La nueva etapa se caracteriza, en primer lugar, por dos fenómenos: un aumento excesivo del número de jeroglíficos y una modificación paulatina de sus formas.

El primer fenómeno se explica por las siguientes razones. En primer lugar, a pesar de la lista normativa de jeroglíficos adoptada por el estado, los escribas analfabetos continuaron utilizando formas falsas. Además, los límites de la educación se ampliaron y abarcaron sectores cada vez mayores de la sociedad. La escritura salió de los confines del aparato estatal y comenzó a utilizarse ampliamente para las necesidades cotidianas, y masas cada vez mayores de población educada se incluyeron en el proceso de producción de jeroglíficos. La construcción de fonideogramas, como método más simple para producir nuevos jeroglíficos, llevó a que el número de jeroglíficos creciera exponencialmente; junto con los signos normativos de uso común, aparecieron miles de duplicados prácticamente inútiles del mismo concepto en diferentes partes del país; estar escrito en diferentes jeroglíficos.

En segundo lugar, el proceso de aumentar el número de jeroglíficos también tuvo razones objetivas. Las fronteras del imperio se expandieron constantemente, se utilizaron cada vez más conceptos nuevos, a los que fue necesario asignar nuevos nombres. Por tanto, la necesidad de ampliar el vocabulario fue simplemente dictada por el curso mismo del desarrollo del Estado y la sociedad.

Sin la más mínima capacidad para controlar el caos que reinaba en la escritura china, el Estado intentó al menos controlar la aparición de nuevos caracteres escritos. Así, a lo largo de 200 años, la lista “San Tsang” se volvió a publicar siete veces. La séptima edición de la lista, que apareció en el cambio de nuestra era, contenía 7.380 jeroglíficos. Y dos siglos después este número aumentó a 10.000.

La razón principal del segundo fenómeno, la modificación gradual de las formas jeroglíficas, es el desarrollo y mejora sistemáticos del instrumento escrito.

En la antigüedad, al escribir se utilizaban pequeñas tablillas de bambú o madera blanda y, como instrumento de escritura, un tallo de bambú hueco con un depósito de tinta colocado en la parte superior, por así decirlo, el "bisabuelo" de la fuente moderna. bolígrafo. Se insertó una fina mecha dentro del tallo para asegurar un flujo uniforme de tinta. Este dispositivo hizo posible dibujar líneas rectas y arqueadas en cualquier dirección. Al mismo tiempo, estas líneas tenían una característica común: tenían el mismo grosor. Esto se puede ver claramente en las formas de los jeroglíficos de los sellos grandes y pequeños.

siglo III ANTES DE CRISTO. Se convirtió en un siglo de cambios fundamentales en el campo de las herramientas de escritura. Entonces, primero, el carcelero Cheng Miao inventa un nuevo instrumento de escritura: una varilla de madera blanda con una punta de fibra. Ya no es necesario un depósito, porque Ahora simplemente podrías sumergir la punta en el tintero y absorbería una cantidad suficiente de tinta. La nueva herramienta comenzó a utilizarse para escribir sobre seda. Con el uso de una escritura tan tosca sobre material blando, los círculos se convirtieron en cuadrados y las líneas arqueadas en ángulos agudos. Sin embargo, el nuevo invento resultó ser más práctico que su predecesor, el proceso de escritura se volvió más rápido y pronto el nuevo método de escritura se volvió omnipresente. Las nuevas formas jeroglíficas, llamadas escritura clerical (lishu), comenzaron a percibirse como escritura moderna, mientras que los jeroglíficos en letra pequeña ocuparon el lugar del estilo clásico.

A finales del siglo III. BC, durante una campaña militar contra los hunos, el más famoso de los generales de Qin Shi Huang, Meng Tian, ​​quien también inmortalizó su nombre en la historia como el “constructor” de la Gran Muralla China, inventa el cepillo.

Escritura Han.

La era Han estuvo marcada por la aparición de una serie de trabajos sobre la teoría de la escritura. A principios del siglo I. El científico Yang Xiong creó un diccionario de vocabulario dialectal: "Fangyang". Un siglo después, el erudito Xu Shen compiló un diccionario explicativo clásico de la lengua china, "Shouwen Jiezi" ("Interpretación de palabras, explicación de letras"), que incluye 9353 caracteres. Siguiendo la tradición, Xu Shen distingue seis categorías de jeroglíficos: figurativo (pictogramas), demostrativo (diagramas), fonético, que indica la relación de los objetos (por ejemplo, el jeroglífico "confianza" consta de los signos "hombre" y "hablar"), tomado prestado por sonido, modificado, es decir, usado en lugar de otro signo que tenga un significado similar. A la interpretación del jeroglífico, Xu Shen adjunta su etimología y, en algunos casos, indica la pronunciación.

Xu Shen fue el primero en distribuir los jeroglíficos en categorías significativas, de las cuales hay 540 en su diccionario. También hay un cierto orden en la disposición de los jeroglíficos dentro de las secciones. Por lo tanto, la clase "árbol" comienza con el signo raíz "árbol", seguido de palabras que denotan partes del árbol, seguido de objetos relacionados con el árbol (por ejemplo, frutas) y, finalmente, productos de madera. También hay cierto simbolismo en la disposición de las secciones individuales del diccionario: la primera sección comienza con el signo "uno" y el diccionario termina con el signo cíclico "alto", que expresa la idea de unidad y plenitud del ser. . Otra característica del diccionario de Xu Shen es el deseo del autor de atribuir sólo un significado a cada jeroglífico, es decir, resaltar un significado normativo del signo, tal como en las enciclopedias chinas una cita actúa como un resumen de toda la obra.

El diccionario de Xu Shen sirvió de modelo para diccionarios explicativos posteriores. Se sabe que en el siglo IV. Se creó el diccionario "Zilin" ("Bosque de las letras"), que contiene casi 13 mil jeroglíficos, y el diccionario "Yupian" ("Libro de Jaspe"), compilado en 543, ya incluía casi 17 mil caracteres. Y los diccionarios chinos modernos ya contienen alrededor de 50 mil caracteres.

Durante la era Han, se crearon algunos otros monumentos clásicos de la ciencia filológica, por ejemplo, el diccionario explicativo de textos clásicos, "Erya". Este diccionario consta de 19 secciones temáticas que explican el significado de términos antiguos. Al mismo tiempo, el propio conjunto de cañones recibió su diseño final. Gracias a los esfuerzos de Zheng Xuan y otros científicos, se desarrolló un texto unificado de los libros canónicos del confucianismo, que en 176 fue grabado en losas de piedra instaladas en el palacio imperial. Esta innovación contribuyó a una mayor unificación de la escritura.

En 105, trescientos años después de la invención del pincel, Tsai Lun inventa el papel, que se convierte en un presagio de la Edad de Oro de un nuevo instrumento de escritura y, por supuesto, no puede dejar de influir en el destino futuro de las formas jeroglíficas.

El pincel y el papel revolucionaron las formas jeroglíficas. Dado que es simplemente imposible escribir contra la pila con un pincel, esto impuso algunas restricciones en el orden en que se escribieron los trazos jeroglíficos. En muchos jeroglíficos se volvió difícil mostrar la forma completa y fueron reemplazados por versiones truncadas.

El papel como material es un buen absorbente, y la punta suave y elástica del cepillo es capaz de cubrir una gran superficie al presionar el cepillo, doblarse al girar y dejar una marca al arrancar del papel. Así, en las formas jeroglíficas, aparecieron rasgos de diferentes espesores, transiciones suaves hacia el engrosamiento o adelgazamiento dentro de un rasgo y varios ganchos y trenes. La nueva forma, llamada letra estándar (kaishu), era un esquema de los jeroglíficos clásicos del pequeño sello, transformado como resultado del uso de un pincel y papel.

Además, debido a su elasticidad, el cepillo tiene la capacidad de conectar elementos individuales del letrero en un solo todo. Así, le dio a la persona la oportunidad de escribir jeroglíficos e incluso oraciones enteras sin levantar la mano del papel, lo que aceleró significativamente el proceso de escritura. Ésta es la tendencia natural del lenguaje humano: el lenguaje tiende a simplificarse. Los primeros intentos de escribir elementos coherentes en jeroglíficos ya se pueden observar en textos del siglo I. ANTES DE CRISTO. Pero sólo con la invención del pincel este proceso recibió su verdadero desarrollo. Entonces, primero aparece una forma de escritura conectada (shinshu), cuando los rasgos individuales dentro del jeroglífico se transforman suavemente entre sí.

A medida que se desarrolla la velocidad del movimiento de la mano, los jeroglíficos comienzan a tomar cada vez más la forma de bocetos, cuyos elementos individuales no están dibujados con tanto cuidado y, a menudo, simplemente se omiten. Esta técnica dio origen a diversas variantes de la escritura jeroglífica cursiva (caoshu). La escritura cursiva ha simplificado el proceso de escritura tanto como sea posible y, por lo tanto, se ha generalizado entre las masas. Incluso existía una moda peculiar de escribir a mano ilegible. A cada uno se le ocurrieron sus propios métodos de escritura cursiva y, a veces, la excesiva sofisticación de las abreviaturas hacía que el texto fuera simplemente ilegible.

En los estilos cursivo de Xingshu y Tsaoshu, la escritura se convierte quizás en el medio más simple y generalmente aceptado de expresar la individualidad creativa, y a su manera un espejo del estado mental del escritor. Esto se anunció por primera vez a principios de siglo. mi. El científico Yang Xiong, quien argumentó que “la escritura es una imagen del corazón”. La sincera admiración por el arte de la caligrafía, tan característico de los chinos aún hoy, se explica por el hecho de que este arte ofrece excelentes oportunidades para la autoexpresión creativa, y no sólo personal. Como todos los tipos de arte tradicional en China, la caligrafía fue diseñada para mostrar imágenes del espíritu "mezquino y armonioso" y afirmar la superioridad del "hombre exaltado" sobre la "gente baja". Fue fruto de una mejora espiritual a largo plazo precisamente porque practicarlo requería una paciencia inagotable, extraordinarias peculiaridades de conciencia y fuerza de voluntad, un autocontrol impecable y al mismo tiempo libertad de espíritu, que hace posible un movimiento relajado, rápido, pero invariablemente preciso. el pincel (al escribir con tinta las correcciones son imposibles y el más mínimo error deshace todo el trabajo). La primera regla del calígrafo, que establece que antes de comenzar a escribir un carácter, es necesario saber cómo terminar la letra, muestra perfectamente la idea, importante para la tradición china, de anticipar todas las cosas en las profundidades de la “cultura ilustrada”. corazón." Además, las inscripciones caligráficas formaban parte de la literatura y en ellas la creatividad individual estaba directamente relacionada con la herencia eterna de la antigüedad.

Los jeroglíficos chinos sirvieron como prototipo para la escritura jeroglífica de varios pueblos vecinos, en particular los tanguts, zhuang y vietnamitas.

escritura china enXXsiglo.

Desde finales del siglo XIX, en relación con la necesidad de modernizar China e introducir la alfabetización en amplios sectores de la sociedad, la cuestión de la reforma de la escritura se ha vuelto particularmente grave. Esta reforma se llevó a cabo en varias direcciones:

En primer lugar, se ha intentado determinar el número de señales necesarias para uso general. Se ha establecido experimentalmente que en los textos educativos, así como en la literatura infantil y popular, se utilizan alrededor de 4.300 caracteres. Actualmente, se cree que para leer obras literarias es suficiente conocer entre 7 y 9 mil jeroglíficos (de un total de 50 mil).

En segundo lugar, la reforma de la escritura se llevó a cabo en la línea de simplificar los signos escritos tradicionales, para lo cual se utilizaron diferentes métodos: reducir el signo a uno o dos rasgos característicos, utilizar estilos cursivos, cortar parte del jeroglífico o incluso reemplazarlo por completo. un letrero complejo con otro diseño más simple. En los años 30 apareció la primera lista de jeroglíficos simplificados, con unos 2.400 caracteres. Sin embargo, en el Kuomintang de China y más tarde en Taiwán, los signos simplificados, con raras excepciones, no echaron raíces. A gran escala, un programa para simplificar los jeroglíficos se llevó a cabo solo a mediados de los años 50 en la República Popular China: se facilitó el acceso a los conceptos básicos de alfabetización para amplios sectores de la población, pero el residente promedio de la República Popular China hoy en día prácticamente no sabe leer en formato antiguo. libros o incluso periódicos publicados en Taiwán.

Aunque en la primera mitad del siglo XX. Un buen número de científicos, escritores y figuras públicas influyentes en China propusieron proyectos para una reforma radical de la escritura, hasta el reemplazo completo de los jeroglíficos por la escritura alfabética o incluso algún lenguaje artificial como el esperanto. Los resultados reales de sus actividades de reforma resultaron ser; ser muy modesto y, al mismo tiempo, no estar exento de una serie de consecuencias negativas: por ejemplo, una brecha claramente visible entre la alfabetización moderna y la tradición escrita de la antigua China. En el contexto de la informatización general de la sociedad, que se está produciendo ante nuestros ojos en China, la reforma de la escritura jeroglífica generalmente pierde su significado. Pero inesperadamente la letra alfabética resultó útil para redactar varios tipos de programas de texto en chino.

La tercera dirección de la reforma de la escritura es la creación de una letra alfabética. Los primeros alfabetos chinos, basados ​​en el latín, fueron compilados por misioneros cristianos en la segunda mitad del siglo XIX, pero no tuvieron éxito. Una excepción fue el alfabeto del dialecto del sur de Fujian, que empezó a utilizarse en Taiwán. A principios del siglo XX. Aparecieron dos alfabetos silábicos: el "lenguaje de los funcionarios" del norte de China y los dialectos del sur. Basado en el primero de 1919. El llamado alfabeto para indicar la pronunciación, Zhuyin Zimu, se adoptó para su uso con fines educativos. Gráficamente, este alfabeto constaba de elementos extremadamente simplificados de caracteres chinos con instrucciones de lectura en letras latinas. Zhuyin Zimu fue considerado sólo como una herramienta auxiliar en la enseñanza de la escritura jeroglífica. Todavía se acepta en Taiwán hasta el día de hoy. La República Popular China adoptó un alfabeto completamente latinizado, el llamado alfabeto de sonidos pronunciados: Pinyin Zimu. El uso de estos últimos también se limita principalmente al ámbito de la educación escolar.

Conclusión.

Así, se puede observar que la escritura china es un fenómeno único entre otros sistemas de escritura, así como toda la cultura china es única e interesante de estudiar. La escritura jeroglífica ha pasado por varias etapas de desarrollo y, a pesar de los numerosos intentos de los reformadores por cambiarla, haciéndola más accesible a la gente, los principios generales de la escritura jeroglífica se han mantenido sin cambios durante decenas de siglos. Por lo tanto, para comprender la cultura china, la civilización china y, en la medida de lo posible, la cosmovisión tradicional china, es necesario estudiar no sólo el idioma chino, sino también su historia.

Literatura:

1. Lector de historia del Antiguo Oriente./ M.A. Korostovtsev [y otros]. – M.: Mir, 1980. – 235 p.