Vrt

Basilisk - ko je to i kako je izgledalo mitsko čudovište? Bazilisk - porijeklo mitološkog bića Kako nacrtati baziliska.

Mitologija iznosi različite hipoteze o čudovištu Bazilisku, prema nekim legendama, ono se pojavilo iz pijetlova jajeta, koje je izlegla žaba. Po drugima, on je stvorenje pustinje, po drugima je rođen iz jaja ptice ibis, koja ih polaže kroz kljun. Stvorenje živi u pećinama jer se hrani kamenjem, čak su i jaja bosiljka vrlo otrovna i ubijaju odmah.

Basilisk - ko je to?

Mitski bazilisk je vekovima unosio strah u ljude i obožavao ga je čak i sada na bareljefima; Bazilisk je s grčkog preveden kao "kralj" opisan je kao stvorenje s glavom pijetla, očima žabe i zmijskim repom. Na glavi mu se nalazi crveni grb nalik kruni, zbog čega je lik dobio svoje kraljevsko ime. U davna vremena ljudi su vjerovali da bazilisci žive u pustinjama, pa su ih čak i stvorili ubijajući sva živa bića. Voda koju čudovište pije takođe se pretvara u otrov.

Postoji li Bazilisk?

Naučnici iz različitih zemalja godinama se bore s odgovorom na ovo pitanje. Formulirali su nekoliko verzija koje objašnjavaju ko se iz životinjskog svijeta može nazvati baziliskom:

U 4. veku pre nove ere, Aristotel je spomenuo veoma otrovnu zmiju, posebno poštovanu u Egiptu. Čim je počeo da sikta, sve životinje su potrčale u panici.
Kameleonski gušter je malo sličan ovom stvorenju, nazivaju ga i Hristovim gušterom zbog svoje sposobnosti da trči po vodi. Ali ona ne zna kako da ubije, u šta su sigurni stanovnici venecuelanske džungle.
Postoje sličnosti između baziliska i iguane, koja ima izraslinu na glavi i kožni greben na leđima.

Naučnici se slažu da Bazilisk postoji samo u mašti, ljudi su često pripisivali neobične sposobnosti opasnim zmijama i čudnim stvorenjima. Otuda i legende o strašnom čudovištu koje ubija pogledom iz daljine. U heraldici je sačuvana sljedeća slika baziliska: glava i tijelo ptice, guste ljuske i zmijski rep. Također je ovjekovječen u bareljefima, jezivo stvorenje se može vidjeti u švicarskom gradu Bazelu, gdje se nalazi spomenik ovom zaštitniku grada.

Kako izgleda bazilisk?

Legende su sačuvale nekoliko opisa ovog stvorenja, koji su se vremenom mijenjali. Najčešća opcija: zmaj s glavom pijetla i očima žabe, ali postoje i drugi:

Drugi vek pne. Čudovište Basilisk predstavljeno je kao velika zmija sa ptičjom glavom, žabljim očima i krilima šišmiša.
Srednje godine. Zmija se pretvorila u pijetla sa repom ogromne poskoke i tijelom krastače.
Iza srednjeg vijeka. Bazilisk je bio predstavljen kao pijetao sa zmajevim krilima, tigrovim kandžama, repom guštera i kljunom orla, sa svijetlozelenim očima.

Bazilisk u Bibliji

Takvo čudovište nije zanemarivano ni u biblijskim legendama. Sveti tekstovi spominju da su baziliski navodno živjeli u pustinjama Egipta i Palestine. Zvao se "saraf", što na hebrejskom znači "spaljivanje". Kiril Aleksandrijski piše da bi takvo stvorenje moglo biti beba aspida. S obzirom na to da su zmije otrovnice nazivane aspidima, možemo zaključiti da je riječ o ovim stvorenjima životinjskog svijeta. U nekim biblijskim tekstovima aspid i bazilisk se spominju odvojeno, pa je danas teško reći koje se stvorenje počelo zvati „zmijom baziliska“.

Bazilisk - slovenska mitologija

Bazilisk se u ruskoj mitologiji retko pominje; samo se pominje zmija koja je rođena iz jajeta pijetla. Ali u zavjerama se često spominje, nazivajući ga Basilisk, personificirajući zmiju. Rusi su verovali da bazilisk očarava svojim pogledom, pa se boja „Bazilisk“, koja se vremenom transformisala u „Kukuruk“, takođe smatrala opasnom.

Ovakav stav preneo se i na kukurijek, verujući da šteti usevima. Nakon usvajanja hrišćanstva, 4. juna pao je praznik mučenika Vasiliska Komanskog, koji je počeo da se naziva Gospodar Vasilkov. Seljaci su mislili na vlast nad ovim cvijećem, a ne na zmije. Na praznik Vasiliska bilo je zabranjeno orati i sijati, kako različak kasnije ne bi zaklao raž.

Legenda o bazilisku

U mitologiji su sačuvane mnoge legende o bazilisku, čak su postojale i zabrane i naredbe za one koji su ga sreli. Zmija baziliska je posebna, ali smrt se može izbjeći ako:

Prvo vidi čudovište, a onda ono umire.
Ovu zmiju možete uništiti samo tako što ćete se objesiti ogledalima. Otrovni zrak će se odraziti i ubiti zvijer.

Rimski pjesnik Lucan pisao je da je mitsko stvorenje Bazilisk, zajedno sa demonskim stvorenjima kao što su aspid, amfiben i amodit, došlo od krvi. Legende antičke Grčke kažu da je pogled ove začarane ljepotice navodno čovjeka pretvorio u kamen. Čudovišno stvorenje je naslijedilo isti dar. Neki istraživači vjeruju da je riječ o zmiji sa munjevitom reakcijom koja je bila toliko brza da je ljudsko oko nije moglo uhvatiti, a otrov je djelovao trenutno.

“...Recite mi, koji od njih se može dokrajčiti uz pomoć ogledala?

Bilo ko. Ako me udariš pravo po glavi.”

A. Sapkowski “The Witcher”

I. Bazilisk u antičkom svijetu

Emitiranje zvižduka

i zastrašivanje svih gmizavaca,

ko ubije pre nego što ugrize -

sve ih pokorava,

kralj bezgraničnih pustinja,

uništavanje svih bez otrova...

Deveta knjiga "Pharsalia"

“U drevnim vremenima, bazilisk je bio naziv za malu zmiju s bijelim tragom na glavi, koja je živjela u libijskoj pustinji i poznata po svom smrtonosnom otrovu i sposobnosti da se kreće podignute glave. Slike baziliska ukrašavale su pokrivala za glavu egipatskih faraona i statue bogova. U Horapolonovim hijeroglifima nalazimo zanimljiv odlomak koji se tiče stava starih Egipćana prema ovom čudesnom stvorenju:

“Kada žele da predstave riječ vječnost, nacrtaju zmiju čiji je rep skriven iza tijela. Egipćani ovu zmiju zovu Urayon, a Grci je zovu Basilisk... Ako umre na nekoj drugoj životinji, a da je nije ni ugrizla, žrtva umire. Pošto ova zmija ima moć života i smrti, oni je stavljaju na glave svojih bogova."

Na grčkom, "basilisk" znači "mali kralj". Kao i njegovo ime, naša ideja o bazilisku dolazi iz Grčke. Za Grke je bazilisk bio jedno od čuda „prekomorske pustinje“, ali grčki književni izvori o bazilisku nisu stigli do našeg vremena. Članak o bazilisku nalazi se u „Prirodnoj istoriji” rimskog pisca Plinija Starijeg (1. vek nove ere), uključujući i jedan napisan na osnovu dela grčkih istoričara i hroničara.”

“Blizu Etiopljana Hesperija teče izvor Nigera, za koji mnogi vjeruju da je izvor Nila<..>Blizu njega živi katoblepa zvijer, u kojoj su svi članovi tijela mali, ali je glava ogromna i teška, te stoga uvijek nagnuta prema zemlji, inače bi ljudskom rodu prijetilo uništenje, za svakoga koga odmah pogleda. propada. Zmija vasilisk ima sličnu moć. Njegova domovina je provincija Kirenaika, on nije duži od dvanaest inča *, a na glavi ima bijelu krunu poput dijademe. Zviždukom tjera sve zmije u bijeg. Kreće se bez uvrtanja tijela više puta, kao i ostali, već se kreće podižući srednji dio prema gore. Samo svojim mirisom uništava grmlje, pali travu, uništava kamenje, to je njegova štetna moć. Kažu da su ga jednom uspjeli probiti kopljem s konja, ali smrtonosna sila koja je prošla kroz ovo koplje uništila je ne samo jahača, već i samog konja. Za takvo čudovište, koje su kraljevi strastveno željeli vidjeti mrtvog, sjeme lasice je smrtonosno. U prirodi za sve postoji partner.”

Plinije Stariji. Prirodna istorija. VIII, 77-79.

Plinije dalje piše da “ako bacite bosiljka u lasičinu rupu, lasica će ga ubiti svojim smradom – ali će i umrijeti.” Plinije ne objašnjava kako se može baciti negdje stvorenje koje se ne može dodirnuti.

Ovo je "pravi" bazilisk. Njegova glavna karakteristika, sadržana u njegovom imenu, je kraljevska vlast. Možda je povezan sa posebnim znakom na glavi baziliska ili sa njegovom sposobnošću da se kreće bez spuštanja glave (ovaj aspekt je očigledno bio veoma značajan za stare Egipćane). Također je vrijedno napomenuti da nevjerovatna destruktivna moć leži u tako malom stvorenju. Riječ “bazilisk” se u određenom kontekstu može prevesti kao “mali tiranin”. Nije iznenađujuće da bazilisk u sebi nosi uglavnom negativne kvalitete "kraljevskog stvorenja".

Bazilisk se praktički ne spominje u antičkoj literaturi. Izuzetak su samo par odlomaka iz Starog zaveta i grčka pesma „Etiopika” Grka Poliodora, u kojoj postojanje „zlog oka” potvrđuje činjenica da „bazilisk ubija sve što mu se nađe na putu. sa samo jednim pogledom i dahom.” U Delima Amijana Marcelina (IV vek nove ere), jedan od likova se poredi sa baziliskom, „koji je opasan čak i na daljinu“. Lukanova Farsalija opisuje bitku Katonove vojske sa zmijama. Bazilisk tjera zmije u bijeg i sam se suprotstavlja vojsci. Vojnik pobjeđuje baziliska i izmiče sudbini konjanika koju opisuje Plinije samo tako što sebi odsiječe ruku koja drži koplje.

U svakom od ovih odlomaka, bazilisk zaslužuje spomen ne zbog svoje "krune" ili podignute glave, već zbog svog otrova. Također, sam Plinije se nije ograničio na proučavanje tajanstvenih svojstava same životinje, ali je također primijetio da njena krv ima poseban značaj za one koji se bave crnom magijom:

„Krv baziliska, od koje čak i zmije bježe, jer neke od njih ubija svojim mirisom, a za čiji se pogled kaže da je poguban za čovjeka, Magi pripisuju zadivljujuća svojstva: kada je ukapljena, bojom podsjeća na sluz i konzistencija kada se pročisti, postaje prozirnija od zmajeve krvi. Kažu da može ispuniti zahtjeve upućene vladarima i molitve bogovima, ublažava bolesti i obdaruje amajlije magičnim i štetnim moćima. Zove se i krv Saturna.”

Plinije Stariji. Prirodna istorija. XXIX, 66.

Oličenje „Prirodne istorije” i sastavljač knjige „O izuzetnim stvarima” Solin (3. vek) dodao je Plinijevoj priči sledeće podatke:

„Pergamci su kupili ostatke baziliska za veliki novac kako u hramu koji je Apel oslikao pauci ne bi pleli svoje mreže i ptice ne bi letele.

Solin. “O izuzetnim stvarima”, 27.50

U Fiziologu, napisanom u Aleksandriji između 2. i 4. stoljeća, bazilisk više nije mala zmija, poput Plinijeve, već čudovište s tijelom žabe krastače, repom zmije i glavom pijetla. Možete ga ubiti tako što ćete mu sunčeve zrake obasjati ogledalom u oči; u drugim verzijama, on se skameni kada vidi svoj odraz u ogledalu.

II. Bazilisk u hrišćanskom svetu

Srednje godine

Tipičan srednjovjekovni opis baziliska nalazi se u Rabanu Maurus:

“Na grčkom se zove Basilisk, na letonskom – regulus, kralj zmija, koje, ugledavši ga, otpužu, jer ih svojim mirisom (olfactu suo) ubija. I ubije čovjeka kad ga pogleda. Nijedna ptica koja leti ne izmiče njegovom pogledu neozlijeđena, a iz daljine će je proždirati vatrom usta. On, međutim, biva poražen od lasice, a ljudi ga puštaju u pećine u kojima se krije; ugledavši je, pobježe; ona ga proganja i ubija... Dugačak je pola rimske*, obojen bijelim mrljama, poput škorpiona, vole bezvodna područja, a kada dođu u vodu, šire tamo hidrofobiju i ludilo. Sibilus ("šištanje") - isto što i bazilisk; ubija svojim šištanjem čak i prije nego što ugrize ili izgori vatrom.”

Hraban Mavar. O svemiru. Ch. 3: O zmijama. pukovnik 231

A budući da su informacije o bazilisku bile dostupne srednjovjekovnim čitateljima, postavilo se prirodno pitanje odakle je došla tako rijetka životinja. Engleski naučnik Alexander Necam (XII vek) slučajno je u svom radu rekao:

"Kad god stari pijetao snese jaje, koje izleže žaba, rađa se bosiljak."

Alexander Nekam. O prirodi stvari. ja, 75

Štaviše, to je stariji pijetao, a ne piletina. Ova oskudna informacija bila je dovoljna za alhemičare, koji su dugo vremena razvijali načine uzgoja bosiljka iz hermafroditnog pijetla. Može se samo nagađati o mirisima koji su stajali u laboratorijama nakon neuspješnog izleganja kokošjih jaja močvarnih krastača. Toma iz Kantimprea, u Knjizi o prirodi stvari, govori o bazilisku, kombinujući informacije iz različitih izvora:

„Bazilisk, kako piše Jacob [de Vitry], je zmija, za koju se kaže da je kralj zmija, zbog čega se na grčkom naziva bazilisk, što na latinskom znači „princ“. Bazilisk je zlo bez premca na ovoj zemlji, dugačak sedam stopa, označen na glavi bijelim mrljama poređanim poput dijadema. Svojim dahom drobi kamenje. Sve ostale zmije se boje i izbjegavaju ovu zmiju, jer umiru od samog njenog mirisa. On ubija ljude svojim pogledom. Dakle, ako prvi vidi čovjeka, on odmah umire, ali ako je, kako Jakov, [nadbiskup] Akki, tvrdi, čovjek prvi, tada umire zmija. Plinije, govoreći o zvijeri catoblepas, napominje da ona ubija ljude svojim pogledom i dodaje: "Slično svojstvo ima i zmija baziliska." Eksperimentator u svojoj knjizi izvještava zašto se to događa. Dakle, on piše da zraci koje izlaze iz očiju bosiljka oštećuju čovjekov vid, a drugi osjećaji, na primjer oni povezani s mozgom i srcem, također propadaju, zbog čega čovjek umire, kao škorpije, progone one koje muči žeđ, a kada dođu u vode, zaraze ih vodenom pojavom i opsesijom. Bazilisk uništava ne samo ljude i druga živa bića, već čak i zemlju čini smrtonosnom i skrnavi gdje god nađe utočište. Osim toga, on svojim dahom uništava travu i drveće, uništava voće, drobi kamenje i zagađuje zrak, tako da ni jedna ptica ne može doletjeti tamo. Kada se kreće, savija srednji dio tijela. Sve se zmije boje njegovog zvižduka i, čim ga čuju, odmah bježe. Žrtvu koju ujede životinje ne jedu, a ptice je ne diraju. Samo lasice ga mogu pobijediti, a ljudi ih bacaju u pećine u kojima se krije bazilisk. Kako piše Plinije, ubivši ga, same lasice umiru i tako dolazi kraj prirodnom neprijateljstvu. Jer ne postoji ništa na svijetu što ne može uništiti prirodni neprijatelj. Ali čak ni mrtvi bazilisk ne gubi svoju moć. Gdje god je njegov pepeo razbacan, pauci ne mogu tkati svoje mreže, a smrtonosna stvorenja ne mogu ubosti. A to se dešava i na onim mjestima gdje se nalaze hramovi u kojima se čuvaju dijelovi njegovog tijela. Kažu da u Grčkoj postoji hram posut ovim pepelom. Kažu da srebro posuto pepelom bosiljka poprima boju zlata. Postoji jedna vrsta baziliska koji mogu letjeti, ali ne napuštaju granice svog kraljevstva, jer je Božanska Volja to uspostavila da se ne okrenu da opustoše svijet. Postoji još jedna vrsta bosiljka, ali o tome pogledajte u knjizi o pticama, u poglavlju o pijetlu: „Petao, oronuo u starosti, snese jaje iz kojeg se izleže bosiljak. Međutim, za to je potrebna podudarnost mnogih stvari. Stavlja jaje u obilno i vrelo stajnjak i tamo ga zagrevaju, kao od roditelja. Nakon dužeg vremena, pile se pojavljuje i raste samostalno, poput pačeta. Ova životinja ima rep zmije i tijelo pijetla. Oni koji tvrde da su vidjeli rođenje takvog stvorenja kažu da ovo jaje uopće nema ljusku, već kožu koja je čvrsta i toliko izdržljiva da se ne može probušiti. Postoji mišljenje da jaje koje snese pijetao nosi zmija ili žaba. Ali vjerujemo da je to sumnjivo i vrlo neizvjesno, jer spisi starih samo govore da se određena vrsta baziliska izleže iz jajeta koje je snio oronuli pijetao."

Toma od Kantimprea. "Knjiga o prirodi stvari"

Vasiliska i Aleksandra Velikog

Aleksandar je vladao, osvojivši vlast nad cijelim svijetom, jednom okupio veliku vojsku i opkolio određeni grad, a na ovom mjestu izgubio je mnogo vojnika, koji nisu imali ni jednu ranu. Veoma iznenađen time, pozvao je filozofe i upitao ih: „O mentori, kako se može desiti“ da moji ratnici umru na licu mjesta bez ijedne rane? Rekli su: „Ovo nije iznenađujuće, na zidu grada je bazilisk, čiji pogled udara u ratnike i ubija.” A Aleksandar reče: "Šta je lek protiv baziliska?" Oni su odgovorili: „Neka se više postavi ogledalo između vojske i zida na kojem sedi bazilisk, pa kada se pogleda u ogledalo i kada mu se odraz pogleda vrati, on će umrijeti. I tako se dogodilo.

Rimska dela. Poglavlje 139

Priča o tome kako je Aleksandar uspeo da pobedi baziliska poznata je zahvaljujući „Rimskim delima“ i novom, ažuriranom izdanju „Istorije bitaka Aleksandra Velikog“ koje se pojavilo u 13. veku. Najvjerovatnije je popularnost zbirke kratkih priča odredila potrebu da se radnja uključi u sam roman. A trik kojim su uspeli da pobede baziliska pozajmljen je iz priče o poseti Aleksandra Velikog dolini u kojoj zmije čuvaju dijamante.

“Odatle su otišli na jednu planinu, koja je bila toliko visoka da su na njen vrh stigli tek nakon osam dana. Iznad ih je napao ogroman broj zmajeva, zmija i lavova, tako da su bili izloženi velikim opasnostima. Međutim, oni su se riješili ovih nedaća i, spustivši se s planine, našli su se na ravnici koja je bila toliko mračna da se jedno drugo jedva moglo vidjeti. Oblaci su plutali tamo tako nisko da si ih mogao dodirnuti rukama. Na ovoj ravnici raslo je bezbroj drveća čije je lišće i plodovi bili veoma ukusni, a tekli su najbistriji potoci. Osam dana nisu vidjeli sunce, a na kraju osmog dana stigli su do podnožja neke planine, gdje su ratnici počeli da se guše u gustom zraku. Vazduh je bio manje gust na vrhu i sunce je bilo napolju, pa je bilo lakše. Nakon jedanaest dana stigli su do vrha, a na drugoj strani ugledali blistavost vedrog dana i, spuštajući se s planine, našli su se na ogromnoj ravnici, čije je tlo bilo neobično crveno. Na ovoj ravnici raslo je bezbroj drveća, ne više od jednog lakta, čiji su plodovi i listovi bili slatki kao smokve. I tamo su vidjeli mnoge potoke, čije su vode bile kao mlijeko, tako da ljudima nije trebala druga hrana. Lutajući ovom ravnicom sto sedamdeset dana, došli su do visokih planina čiji se vrhovi kao da su sezali do neba. Ove planine su bile isklesane kao zidovi, tako da se niko nije mogao popeti na njih. Međutim, Aleksandrovi vojnici su otkrili dva prolaza koji seku planine u sredini. Jedna staza je vodila prema sjeveru, druga prema istočnom solsticiju. Aleksandar se zapitao kako su ove planine posečene, i odlučio da to nije ljudska ruka, već talasi poplave. A onda je izabrao put prema istoku i išao tim uskim prolazom osam dana. Osmog dana susreli su strašnog baziliska, pile drevnih bogova, koji je bio toliko otrovan da je ne samo smradom, već i pogledom, koliko se moglo vidjeti, zarazio zrak. Jednim pogledom probio je Perzijance i Makedonce tako da su pali mrtvi. Ratnici, saznavši za takvu opasnost, nisu se usudili ići dalje, rekavši: "Sami su bogovi blokirali naš put i ukazuju da ne trebamo ići dalje." Tada je Aleksandar počeo sam da se penje na planinu kako bi izdaleka ispitao uzrok takve nesreće. Kada je stigao do vrha, ugledao je baziliska kako spava na sredini staze. Kada osjeti da mu se približava neka osoba ili neka životinja, otvori oči, a na koga mu pogled padne umire. Videvši to, Aleksandar je odmah sišao sa planine i ocrtao granice preko kojih niko nije smeo da ide. Također je naredio da se napravi štit dug šest lakata i četiri širok, a na površinu štita naredio je da se postavi veliko ogledalo i napravio sebi drvene štule visoke jedan lakat. Stavivši štit na ruku i stojeći na štulama, krenuo je prema bazilisku, ističući štit tako da se iza štita nisu vidjeli ni glava, ni bokovi ni noge. Također je naredio svojim vojnicima da se niko ne usuđuje prijeći utvrđene linije. Kada je prišao bazilisku, otvorio je oči i u bijesu počeo da ispituje ogledalo u kojem je vidio sebe i zbog toga umro. Aleksandar je shvatio da je mrtav, prišao mu je i, pozvavši svoje vojnike, rekao: "Idite i pogledajte svog razarača." Požurivši k njemu, ugledali su mrtvog baziliska, kojeg su Makedonci odmah spalili po Aleksandrovoj zapovesti, hvaleći Aleksandrovu mudrost. Odatle je, zajedno sa svojom vojskom, stigao do granica ovog puta, jer su se pred njim dizale planine i stijene, uzdizale se poput zidova. Vratili su se stazom nazad u pomenutu ravnicu, a on je odlučio skrenuti na sjever."

Istorija bitaka Aleksandra Velikog. XIII vijek

Možda je na verziju pobjede nad baziliskom iznesenu u “Istoriji bitaka Aleksandra Velikog” utjecala još jedna kratka priča iz “Rimskih djela” (u stvari, popevši se na toranj i savijajući tanki lim , Sokrat koristi parabolično ogledalo kako bi u njemu vidio odraz zmajeva):

„Za vreme Filipove vladavine postojao je jedan put između dve planine Jermenije i dugo su ga ljudi često koristili, a onda se desilo da zbog zatrovanog vazduha niko nije mogao ovim putem da ne umre. Kralj je pitao mudrace za razlog takve nesreće, ali niko od njih nije znao pravi razlog za to. I tada je pozvani Sokrat rekao kralju da izgradi zgradu iste visine kao planine. I kada je to učinjeno, Sokrat je naredio da se napravi ogledalo od ravnog damast čelika, uglačano i tanko na vrhu, tako da se u ovom ogledalu može vidjeti odraz bilo kojeg mjesta u planinama. Učinivši to, Sokrat se popeo na vrh zgrade i ugledao dva zmaja, jednog sa strane planina, drugog sa strane doline, koji su otvorili usta jedan na drugoga i spalili zrak. I dok je on to gledao, izvjesni mladić na konju, nesvjestan opasnosti, krenuo je tim putem, ali je odmah pao s konja i predao se duhu. Sokrat je požurio do kralja i ispričao mu sve što je vidio. Kasnije su zmajevi lukavo uhvaćeni i ubijeni, i tako je put ponovo postao siguran za sve putnike.”

Rimska dela. Poglavlje 145

Hrišćanstvo

Budući da su pisari bestijarija po pravilu bili ljudi iz krila crkve, postavilo se razumno pitanje o bazilisku koji je blagovremeno prisutan u ovim tekstovima - kakav je to bazilisk u očima našeg Gospoda, potonjem je ugodan, a sa čime se poistovjećuje? Odgovor je, naravno, pronađen direktno u Starom zavjetu, „gdje se ova zvijer pojavljuje u tipičnim ulogama đavola (u svom srednjovjekovnom shvaćanju): kao oruđe božanske osvete („Poslaću zmije, baziliske protiv vas, protiv za koje nema zavere, i oni će te povrediti, kaže Gospod” - Jer 8:17); neprijateljski demonski čuvar pustinje („Koji vas je vodio kroz veliku i strašnu pustinju, gde behu zmije, baziliski, škorpioni i suva mesta“ – Ponovljeni tekst 8:15); neprijatelja koji čeka uništenje (“zgazit ćeš aspidu i bosiliska; zgazit ćeš lava i” - 11 str. 90:13). Kao rezultat toga, u demonologiji, bazilisk je postao simbol otvorene tiranije i nasilja đavola. „Bazilisk znači đavo, koji otvoreno ubija nepažljive i nerazborite otrovom svojih gadosti“, napisao je Hraban Maurus (O svemiru. Kol. 231).

Weyer, uključujući i baziliska u nomenklaturu imena đavola, objašnjava značenje ovog imena u istom duhu: đavo je, poput aspida i baziliska, sposoban da "pobijedi pri prvom susretu", a ako aspid odmah ubija ugrizom, zatim bazilisk - pogledom (O obmanama, gl. 21, §24)"

Kao posljedica toga, slika baziliska, koju Krist gazi, karakteristična je za srednji vijek.

Renesansa

Edward Topsell, u Povijesti zmija, kaže da pijetao sa zmijinim repom možda postoji (negirati ovu činjenicu bilo bi protiv crkvene dogme), ali, u svakom slučaju, on nema ništa zajedničko sa baziliskom. Brown iz 1646. ide još dalje: „Ovo stvorenje ne samo da nije bazilisk, već uopće ne postoji u prirodi.”

Iznenađujuće je da je, čim je mit o bosilisku pijetla odbačen, zaboravljen i afrički bazilisk. Tokom renesanse nastalo je mnogo „punjenih“ baziliska, sačinjenih od delova raža i drugih riba, često sa oslikanim očima. Takve plišane životinje i danas se mogu vidjeti u muzejima Venecije i Verone. Većina slika baziliska iz 16.–17. stoljeća zasnovana je upravo na takvim modelima.

Književnost i likovna umjetnost (od srednjeg vijeka do 19. stoljeća)

Brojne su slike baziliska na crkvenim bareljefima, medaljonima i grbovima. U srednjovjekovnim heraldičkim knjigama bazilisk ima glavu i kandže pijetla, tijelo ptice prekriveno krljuštima i zmijski rep; teško je odrediti da li su mu krila prekrivena perjem ili ljuskama. Renesansne slike baziliska su izuzetno raznolike. Nešto nalik bazilisku prikazano je na Giottovim freskama u kapeli Scrovengi u Padovi.

Zanimljiva je i Carpacciova slika „Sveti Trifonije ubija baziliska“. Prema legendi, svetac je istjerao đavola, pa je na slici bazilisk prikazan onakvim kakav bi, prema slikaru, trebao biti đavo: ima četiri šape, tijelo lava i glavu mazge. Smiješno je da, iako za Carpaccia bazilisk nije mitološko stvorenje, već đavo, ime je igralo ulogu i slika je utjecala na dalje razumijevanje baziliska.

Bazilisk se u literaturi često spominje, iako nikada nije glavni lik. Pored brojnih komentara na Bibliju i bestijarijuma, koji jasno nazivaju baziliska oličenjem đavola i poroka, njegova slika se često nalazi u engleskim i francuskim romanima. U Shakespeareovo vrijeme prostitutke su se zvale bazilisci, ali je engleski dramatičar ovu riječ koristio ne samo u njenom savremenom značenju, već se odnosio i na sliku otrovnog stvorenja. U tragediji "Ričard III", Ričardova nevesta Lady Anne želi da postane bazilisk, otrovno stvorenje, ali istovremeno i kraljevsko, kako i priliči budućoj kraljici.

U poeziji 19. veka hrišćanska slika baziliska-đavola počinje da bledi. U Kits, Coleridge i Shelley, bazilisk je više plemeniti egipatski simbol nego srednjovjekovno čudovište. U “Odi Napulju” Shelley poziva grad: “Budite poput carskog baziliska, ubijajte svoje neprijatelje nevidljivim oružjem.”

"slovenski bestijarij"

Jedan od spominjanja baziliska u ruskim izvorima jasno nam je došao kroz bestijarije poljskog popisa (ovdje je Basiliszek, od poljskog Bazyliszek), pozivajući se na Plinija:

Baziliša kojem je živio u pustinji u Africi<…>Na glavi se nalazi kruna u boji. Glava mu je oštra. Njegov rog je crven kao vatra. oči su crne. Čim usta umru, zmija će više pojesti. a ko stigne do drveta prije njega umrijet će.

HKL. Uvar. 5: 289-290
(navedeni izvor informacija o bazilisku je
„Plinijeva prirodna istorija, VIII.21.33; ΧΧΙΧ.19. Vidi SVB: 192).

III. Bazilisk u fantaziji

U cirkuskom šatoru, čarobnjak je „gotovo zaspao pod pogledom baziliska-belmaha. Mučeni gmizavac je zurio u publiku, rađajući eksplozije užasa, „biljka“ u prolazu se razbolela, šašavci su se pretvorili u kamen i rasprsnuli se u mehuriće od sapunice, a čarobnjak je iskreno saosećao sa stvorenjem čiji je pogled dugo trajao otkako je izblijedio od sukoba sa svojom vrstom.

G.L. Oldie “Shmagia”

"Svijet diska" T. Pratchetta

Basilisk svijeta diska je “rijetka životinja koja je porijeklom iz pustinja Klatcha. Izgleda kao dvadeset stopa dugačka zmija sa jedkom pljuvačkom. Postoje glasine da njegov pogled može pretvoriti živo biće u kamen, ali to nije istina. Zapravo, njegov pogled jednostavno melje um u mljeveno meso, poput noževa za mljevenje mesa.”

Bazilisk u knjigama JK Rowling

U svijetu Harryja Pottera, bazilisk se pojavljuje kao čuvar tajne odaje u obliku džinovske zmije. O tome postoji i zapis u Rowlingovoj zasebno objavljenoj bestiji, gdje je bazilisk na skali opasnosti nagrađen najvišom ocjenom - XXXXX (poznati ubica čarobnjaka, ne može se obučiti niti pripitomiti):

“Prvog poznatog baziliska uzgojio je Stupid Herpo, grčki tamni mag sa darom Spellcastera. Nakon mnogo eksperimenata, Herpo je otkrio da ako kokošje jaje izleže žaba, onda će se iz njega izleći džinovska zmija s natprirodnim i vrlo opasnim sposobnostima.

Bazilisk je briljantna zelena zmija koja može narasti do 50 stopa u dužinu. Mužjak Baziliska na glavi ima ljubičasti greben. Njegovi očnjaci izlučuju smrtonosni otrov, ali Baziliskovo najstrašnije oružje je pogled njegovih ogromnih žutih očiju. Svako ko ih pogleda umrijet će istog trena.

Ako bazilisku pružite dovoljno hrane (i jede sve sisare, ptice i većinu gmizavaca), onda može živjeti jako, jako dugo. Kaže se da je bazilisk glupog Herpa doživio 900 godina.

Stvaranje Baziliska proglašeno je ilegalnim još u srednjem vijeku, iako je činjenicu stvaranja lako sakriti - jednostavno izvadite jaje ispod žabe ako Odsjek za kontrolu magije dođe na provjeru. Međutim, budući da Basiliska može kontrolirati samo Spellcaster, oni nisu ništa manje opasni za mračne magove nego za bilo koga drugog. U proteklih 400 godina, u Britaniji nije zabilježeno nijedno viđenje Baziliska.”

JK Rowling "Čarobne zvijeri i gdje ih pronaći"

Basilisk- prema drevnim mitovima i srednjovjekovnim vjerovanjima, monstruozna životinja koja je izgledala kao krilata zmija s pijetlovom glavom. Precizniji portret baziliska sastoji se od osobina kao što su pijetlov greben, labudova krila, zmajev rep i ptičje noge sa ostrugama. Ponekad se bazilisku pripisivalo čak i ljudsko lice.

Na srednjovjekovnim gravurama i crtežima bazilisk je ponekad prikazivan s tijelom krastače, glavom pijetla i repom zmije. Ovu sliku dugovao je legendama o svom rođenju, prema kojima se bazilisk mogao roditi samo iz jajeta koje je u "danima pseće zvijezde Sirijus" položio stari sedmogodišnji crni pijetao i izlegao ga u stajnjaku. a krastača. Štaviše, ovo jaje nije bilo ovalnog oblika, već sferno.

Slika baziliska s repom u ustima simbolizirala je godišnji ciklus i vrijeme koje samo sebe proždire. Treba napomenuti njegovu malu veličinu. Ponekad bosiljak nije bio duži od jedne stope.

Bazilisk etimološki potiče od starogrčke riječi “basilisk”, što znači “kralj”, zbog čega se smatrao “kraljem zmija”. Ovo vjerovanje je podstakao Plinije, stariji rimski istoričar i prirodnjak iz 1. stoljeća, koji je opisao baziliska kao jednostavnu zmiju, koju odlikuje samo mala zlatna kruna na glavi. Drevni ljudi su pisali i o bijelom tragu na njegovoj glavi.

Bazilisk se spominje i u biblijskim tekstovima, te kao simbol ljutnje i okrutnosti. Prorok i kralj David u Psalmu 90 uzvikuje: „...Gazićeš po aspidu i bazilisku!“ Sveti prorok Jeremija upoređuje kaldejske osvajače koji su okrutno napali drevnu Judeju više od 600 godina prije nove ere sa baziliskom.

Smatralo se da je glavna karakteristika baziliska njegova sposobnost da ubije sva živa bića samo jednim pogledom. Njegov dah je takođe bio smrtonosan. To je uzrokovalo sušenje biljaka, umiranje životinja i pucanje stijena. Plinije navodi takav slučaj. Jahač koji je ubio baziliska dugim kopljem umro je zajedno s konjem od otrova koji mu je stigao kroz koplje.

Baziliska je bilo moguće pobijediti samo odrazom njegovog smrtonosnog pogleda ogledalom ili štitom uglačanim do sjaja. Tada je čudovište umrlo od odraza vlastitog pogleda. Međutim, prema nekim legendama, ako je osoba mogla vidjeti baziliska prije nego što umre. Od svih životinja, samo je lasica mogla naštetiti bosilisku, koji nije bio pogođen bozilikovim strašnim pogledom, ali je prije toga morala jesti rutu. Postojala je legenda o Aleksandru Velikom, koji je navodno uspio vidjeti neozlijeđeno čudovište smješteno iza posebnog staklenog zida.

U srednjem vijeku su također vjerovali da krv baziliska pomiješana sa cinoberom može poslužiti kao preventiva protiv otrova i bolesti, kao i da daje moć molitvama i čini.

Do 14. vijeka, bazilisk se nazivao i “basilococcus” ili “cockatrice”. U jednoj od prvih štampanih knjiga, “Dijalozi stvorenja”, objavljenoj u Holandiji 1480. godine, realnost postojanja baziliska nije dovedena u pitanje. Čak su i naučnici verovali u autentičnost baziliska sve do sredine 16. veka, a u široj javnosti ovo verovanje je trajalo do sredine 18. veka.

Sada mnogi prirodoslovci vjeruju da je prototip baziliska bio ili rogata zmija sa Sinajskog poluotoka, ili kobra s kapuljačom iz Indije, što može objasniti postojanost vjerovanja o ovom izvanrednom čudovištu. U modernoj nauci, bosilik je mali, bezopasni gušter.

Slika baziliska postala je popularna u srednjovjekovnoj arhitekturi. Najpoznatija umjetnička djela uključuju slike baziliska na crkvenim klupama u Exeterskoj katedrali i na zidovima crkve sv. George je u Windsoru.