Šta je tipično za etničku grupu? Osobine etničke kulture

Etnička psihologija - interdisciplinarna nauka zasnovana na etnografiji (etnologiji) i psihologiji. Ovo je „nauka koja proučava psihološke karakteristike pojedinca ili grupe ljudi povezane sa etničkom ili kulturnom pripadnosti i manifestovane na svesnom i nesvesnom nivou“ (N. M. Lebedeva, 1999).

Ako je u zapadnoj tradiciji etnička psihologija dio međukulturalne psihologije kao njen mali dio, onda je kod nas upravo suprotno – međukulturna analiza je neophodna primijenjena metoda koja služi glavnom cilju – dubokom razumijevanju i objašnjenje psihološke suštine etniciteta u životu pojedinca i zajednice: međukulturna psihologija se nalazi unutar etničke psihologije.

Ciljevi etničke psihologije

1. Identifikacija psiholoških mehanizama za formiranje pozitivnog etničkog i kulturnog identiteta. Neophodno je razumeti i objasniti etničku kulturu, njenu duhovnu i filozofsku suštinu, specifične kulturne mehanizme za regulisanje ljudske svesti i ponašanja, karakteristike vrednosne strukture kulture, tipove njene društvene organizacije, principe interakcije unutar/van grupe. Predstavnik date kulture mora razumjeti norme i pravila svoje kulture, što će pomoći da se razumiju razlozi netolerancije, da vidi da su negativno procijenjeni kvaliteti njegove kulture od strane predstavnika drugih kultura neshvatljiva naličja vrlo vrijednih pozitivnih. kvalitete. Formiranje stabilnog i pozitivnog etničkog identiteta pouzdan je štit od etničke marginalnosti i mentalnih poremećaja, te formiranja iracionalne etničke netrpeljivosti.

2. Proučavanje psiholoških mehanizama formiranja etničke tolerancije na grupnom i ličnom nivou. Potrebno je tražiti puteve međusobnog razumijevanja i identiteta kultura u njihovim duhovnim i moralnim osnovama, jer oni su zajednički celom čovečanstvu.

Glavni zadaci etničke psihologije

• proučavanje socio-psiholoških problema međunacionalne interakcije: karakteristike međuetničke percepcije, psihološki mehanizmi međuetničkih tenzija, fenomen etnocentrizma i etničke netolerancije u međugrupnoj interakciji, karakteristike etničkih migracija, akulturacija...;
• proučavanje karakteristika formiranja i aktualizacije etničkog identiteta na individualnom i ličnom nivou; problemi lične samoregulacije u međuetničkoj interakciji; karakteristike transformacije etničkog identiteta osobe;
• kreiranje i testiranje programa i metoda socio-psihološke obuke za uspješnu interkulturalnu interakciju i metoda etnopsihološke korekcije ličnosti;
• razvoj teorije etničke psihologije u cilju razumijevanja psiholoških zakonitosti utjecaja etničke i kulturne pripadnosti na ljudski život.

Hijerarhija etničkih grupa

• subetničke grupe - dio su određenih etničkih grupa,
• superetnoze – pokrivaju nekoliko etničkih grupa
  • prema nizu istorijskih, kulturnih, psiholoških svojstava koja su relativno bliska jedna drugoj.

Dakle, jedna te ista osoba može istovremeno pripadati više etničkih zajednica različitih nivoa.
Možete sebe smatrati Rusom (glavna etnička podjela), Kozakom (subetnos) i Slovenom (superetnos).

Karakteristične karakteristike etničke grupe

1. zajednica stanovanja,
2. prisustvo zajedničke istorijske prošlosti,
3. zajednički jezik, kultura, mentalne karakteristike,
4. najvažnije je da ovu zajednicu prepoznaju i sami ljudi, što se ogleda u svijesti o njihovom jedinstvu i različitosti od drugih zajednica,
5. postoji samo ime i zajedničko ime za vašu grupu.

Nivoi karakteristika etničke grupe

• etnički formirajući faktori
  • zajednica teritorije,
  • endogamija;
• etničke karakteristike koje odražavaju stvarne razlike
  • jezik,
  • kultura;
• etnička samosvest (najviši nivo, izveden iz prva dva).

Osnovne definicije etničke psihologije

Ethnos- istorijski uspostavljen skup ljudi na određenoj teritoriji koji imaju zajedničke, relativno stabilne karakteristike kulture (uključujući jezik) i psihe, kao i svijest o svom jedinstvu i različitosti od drugih sličnih entiteta, odnosno samosvijest. Svaka od etničkih grupa ima svoje ime - etnonim. Sadržaj etničke grupe nije ograničen samo na ime.

Etnonim- samo ime. Ime dato nečijoj zajednici može se razlikovati od naziva koje su datoj etničkoj grupi dali drugi narodi (egzoetnonim). Na primer, etnička grupa koja sebe naziva „Dojč“ na ruskom se zove „Nemci“, na srpskom „bris“ itd.

Toponim– naziv teritorije na kojoj živi određena etnička grupa. Ali etnonim, za razliku od toponima, nema geografski karakter. Etnonim je stabilan, prenosi se s generacije na generaciju i nije direktno vezan za teritoriju prvobitnog naseljavanja etničke zajednice.

Etnička zajednica- ovo je, prije svega, zajedništvo ideja o nekim karakteristikama, a ne kulturna posebnost sama po sebi. Nije slučajno da pokušaji da se etnička grupa definiše kroz niz karakteristika propadaju, tim pre što se ujedinjavanjem kulture broj etno-diferencirajućih karakteristika stalno smanjuje (što se, međutim, nadoknađuje privlačenjem novih elemenata vezanih za stručna umetnost i književnost, istorijska znanja). Dakle, iz pozicije psihologa se može utvrditi etnos kao stabilna grupa ljudi u svom postojanju koja sebe prepoznaje kao svoje članove na osnovu bilo kakvih znakova koji se percipiraju kao etnički diferencirajući.

Etnički identitet - svijest pojedinaca o vlastitoj pripadnosti određenoj etničkoj zajednici. Ovo je relativno stabilan sistem svjesnih ideja i procjena stvarno postojećih etnodiferencirajućih i etnointegrirajućih znakova životnog djelovanja jedne etničke grupe. Kao rezultat formiranja ovog sistema, osoba se ostvaruje kao predstavnik određene etničke zajednice. Etnički identitet je dio etničke svijesti. Etnička svijest je zajednica mišljenja, procjena, ideja, stavova, vrijednosti koje izražavaju stavove prema etničkim problemima. Ona reguliše ponašanje članova grupe kroz svoje karakteristike: etničke interese, potrebe, norme, vrednosti i ciljeve etničke grupe (V.V. Volkova, 1992).

Manifestacije etničkog identiteta

1. svijest o karakteristikama etničke kulture;
2. svijest o psihološkim karakteristikama svoje etničke grupe;
3. svijest o vlastitim etnopsihološkim karakteristikama;
4. svijest o identitetu sa etničkom grupom;
5. svijest o sebi kao subjektu etničke zajednice;
6. društveno i moralno samopoštovanje etničke pripadnosti.

Istaknite vrste samosvesti:

• etnički identitet i
• etnološka samosvest.

Etnički identitet djeluje na nivou svakodnevne svijesti, fiksira pripadnost jednoj ili drugoj etničkoj grupi. To se izražava u izboru imena (etnonima) od strane etničke grupe, što ukazuje da su pripadnici etničke grupe svjesni svog jedinstva i razlike od pripadnika drugih etničkih grupa. U svom razvoju etnička samosvijest prolazi kroz nekoliko faza:

1. svijest o nacionalnim osjećajima, početna faza identifikacije svoje etničke grupe i njeno razlikovanje od drugih etničkih zajednica, suprotstavljanje “mi” – “oni”;
2. svijest o nacionalnoj pripadnosti, formiranje etničkog identiteta;
3. svijest o privrženosti određenim nacionalnim vrijednostima i zajedničkim interesima. U ovoj fazi počinje da se formira etnološka samosvest.

Etnološki identitet– svijest o pripadnosti etnosocijalnoj zajednici; svijest o mjestu i ulozi svoje zajednice u sistemu međunacionalnih odnosa, svijest o identitetu, posebnosti svoje kulture, razumijevanje svog mjesta u društvenom svijetu. Kao rezultat razvoja, aktuelizuje se potreba za samoopredeljenjem nacije i stvaranjem sopstvene državnosti. U svojoj krajnjoj manifestaciji, etnološka samosvijest može poprimiti oblike etnocentrizma i nacionalizma. Glavni zadatak etnološke samosvijesti je formiranje nacionalne ideje. Čim se ideja formalizira, odražava osnovne potrebe i interese etničke grupe, postane poznata i dostupna ljudima, te je od njih prihvaćena, većina pripadnika etničke grupe ima dojam nacije kao jedinstvene cjeline. , drugačiji od drugih, odnosno proces nacionalnog samoopredeljenja počinje u glavama ljudi. Etnološka samosvijest se zasniva i na svijesti o sličnostima sa drugim etničkim grupama. Potraga za zajedničkim interesima i obostrano korisna razmjena kultura i materijalnih vrijednosti je najperspektivniji način za razvoj međuetničkih odnosa.

Koncept etničke samosvijesti blizak je pojmovima „etnički identitet“ i „etničnost“ – pojmovima koji su najprihvaćeniji u zapadnoj naučnoj tradiciji.

Često se koncept etničke samosvijesti poistovjećuje s konceptom etničkog identiteta (EI) i smatra se sinonimom. Međutim, to nije sasvim tačno. Prema G.U Soldatovoj (1998), EI je, s jedne strane, uži pojam, jer predstavlja kognitivno-motivaciono jezgro etničke samosvesti, a sa druge strane je širi, jer sadrži sloj. nesvesno. EI treba proučavati u dva aspekta – kao koncentrisanu formu i glavnu karakteristiku etničke samosvesti i kao njenu „pogrešnu stranu“ – etničko nesvesno.

Psihološki sastav etničke grupe - specifičan način percepcije i razumijevanja od strane pripadnika etničke zajednice različitih aspekata okolne stvarnosti. Stvara se iz generacije u generaciju, a svaka istorijska faza ostavlja dubok trag na njemu.

Etnografi Utjecaj kulturnog okruženja identificiran je kao odlučujući faktor u formiranju etnopsihičkih svojstava naroda. Sama kultura počinje nametanjem ograničenja u ponašanju pojedinaca, budući da integritet kulturnog okruženja pretpostavlja razvoj jedinstvenih pravila ponašanja, zajedničkog pamćenja i zajedničke slike svijeta među predstavnicima određene etničke grupe. U procesu razvoja, svaka nacija stvara svoj homogeni sistem vrijednosti, kojim njegovi pripadnici izražavaju svoj pogled na svijet i etničko samoopredjeljenje.

Etnolingvisti Uticaj jezika se smatra vodećim faktorom u formiranju psihe etničke grupe kao svojevrsne kasice istorijskog iskustva naroda.

IN antropološki U istraživanjima, priroda determinacije mentalnih svojstava jedne etničke grupe svodi se na opis određenih kompleksa kao statičnih mentalnih karakteristika naroda. Studije nacionalnog karaktera provode se koristeći koncepte „osnovne“ i „modalne“ ličnosti.

Jedinstven mentalni sklop se razvija u etnosu kao rezultat sveukupnosti specifičnih uslova njegovog postojanja. U društvenom životu, etnička zajednica se manifestuje samo kada ljudi u njoj ne samo da govore istim jezikom, žive na istoj teritoriji, već i osećaju da pripadaju ovoj zajednici.

Elementi psihološkog sastava etničke grupe:

1. etnički karakter (EC);
2. etnički temperament (ET);
3. etnički običaji i tradicija (ECT).

Etnički karakter – odražava specifičnosti istorijski razvijenih mentalnih svojstava koja razlikuju jednu etničku grupu od druge. Utvrđuje ga ukupnost socio-ekonomskih, istorijskih, geografskih uslova postojanja jedne etničke grupe. Što su ovi uslovi složeniji i kontradiktorniji, to je EK složenija i kontradiktornija. EC karakteristike se mogu transformirati ili potpuno nestati. Oni su dinamični, ali se njihov dinamizam manifestuje u dugim vremenskim periodima, pa se za posmatrača čini da su karakteristike EK jasno fiksirane, ugrađene u PSE. EH je objektivizirana u kulturi naroda (književnost, umjetnost, ples...), budući da ih, s jedne strane, formira kultura, as druge imaju značajan uticaj na njen razvoj.

Neki naučnici svode pitanje EK na traženje i identifikaciju osobina svojstvenih određenom narodu: Rusi - širina duše i odvažnost, Gruzijci - ponos i žar, Latvijci - hladnoća i tajnovitost. Ali sve ove osobine prisutne su u različitom stepenu u svakoj naciji. Karakter svakog naroda predstavlja ukupnost ličnih svojstava čitavog čovječanstva, međutim, struktura i stepen izraženosti ovih svojstava je specifičan, što se ogleda u karakteru etničke grupe. Specifičnost psiholoških kvaliteta očituje se u stereotipima percepcije, osjećaja i ponašanja predstavnika određene etničke grupe. Specifični kvaliteti na ovaj ili onaj način dominiraju u strukturi ličnosti većine predstavnika zajednice.

Dakle, samo je struktura karakteroloških osobina etnosa jedinstvena, a svi elementi uključeni u nju su zajednički. Ne radi se o tome da etnička zajednica ima monopol na ovu ili onu osobinu, već samo o razlikama među narodima u stepenu njenog ispoljavanja.

Etnički temperament – eksterna ekspresija EH. ET je određeni standard odgovora na konkretnu situaciju, koji nije svojstven svakom predstavniku etničke zajednice, već samo njenoj većini. Kod naroda sa relativno identičnim životnim uslovima, razlike u dubini i brzini reakcija su neznatne.

ET je maksimalno izražen u karakteristikama verbalne i neverbalne komunikacije, što se ogleda u brzini govora, broju i energiji pokreta, količini socijalne distance, otvorenosti u izražavanju osjećaja...

ET nije uzrokovan snagom nervnog sistema (njegova pokretljivost i ekscitabilnost), kako se to obično smatra u opštoj psihologiji, već stereotipima odgovora koji su uspostavljeni u kulturi određenog naroda.

Etnički običaji i tradicija– “statički elementi” PSE. Njih određuju kako objektivni društveni odnosi, tako i subjektivne ideje, percepcije, vjerovanja, mitovi i legende koje se prenose s generacije na generaciju. Oni objektiviziraju subjektivne ideje o normama i pravilima ponašanja.

Mnoge norme i pravila ponašanja ljudi nauče kroz mehanizam imitacije. U početku se ove norme predlažu i uvode u zajednicu specifično i svjesno. Naredne generacije gube ideju o svrsi i potrebi pridržavanja određenog pravila, u njihovoj svijesti ostaje samo algoritam djelovanja, a ideja o primjerenosti ovakvog ponašanja odlazi u podsvijest. Na nivou svijesti fiksiran je samo ritual, običaj ili tradicija. Zato ne znamo tačno zašto treba da pokucamo u drvo, da prvo pustimo mačku u kuću ili da obučemo mladu u belu haljinu i veo.

Dakle, običaji i tradicija su istovremeno objektivni i subjektivni, inače ne bi bili sačuvani, već bi brzo i nepovratno nestali. Oni su fiksirani i zabilježeni u svijesti i podsvijesti.

Etnički običaji- naredbe i pravila ponašanja koja pokrivaju prvenstveno sferu svakodnevnih odnosa. Običaji se zasnivaju na navikama. Iz generacije u generaciju, ove navike se učvršćuju, glačaju, provjeravaju u praksi i poprimaju stabilan oblik.

Etničke tradicije– upućeni su duhovnom svijetu čovjeka, igraju ulogu stabilizatora i reproduktora društvenih odnosa kroz formiranje mentalnih kvaliteta potrebnih za te odnose. To su određene društvene institucije, norme i pravila ponašanja, odnos prema moralnim i moralnim vrijednostima. Tradicija utiče na psihu direktno i indirektno. Na primjer, posrednim utjecajem, formiranje ljudskih osobina se odvija u skladu sa organizacijom poretka svakodnevnog života i odnosa, odstupanja od kojih osuđuje javno mnijenje.

Etnički običaji i tradicija se formiraju, razvijaju i mijenjaju u zavisnosti od uslova u kojima etnička grupa živi. Neke tradicije i običaji se pojavljuju, drugi izumiru, treći dobijaju novi sadržaj, ali zadržavaju stari oblik.

Etnički– je holistički sistem odnosa pojedinca prema prirodi, društvu, ideologiji i moralu.

S tim u vezi, L. N. Gumilyov klasifikovane etničke zajednice na sljedeći način:

1) u odnosu na prirodu (prema svijetu stvari):

– etničke grupe koje su dostigle stanje ravnoteže sa prirodom pažljivo se prema njoj odnose (narodi krajnjeg sjevera);

– etničke grupe koje se dinamično razvijaju zbog osvajanja i uništavanja prirode;

2) u odnosu na društvo (prema svetu ljudi):

– komplementarne etničke grupe koje simpatiziraju jedna drugu i kompatibilne su zbog sličnosti osnovnih etničkih stavova;

– nekomplementarne etničke grupe u kojima preovlađuju negativne ocjene i strahovi različitog stepena jedni prema drugima;

3) u odnosu na svijet ideja (dodatak L. G. Pochebut):

– kreativne etničke grupe koje stvaraju i proizvode ideje (ove ideje mogu biti povezane sa stvaranjem nove religije, novog zakona, jedinstvene kulture ili mogu predložiti stvaranje novih tehnologija);

– akomodativne etničke grupe, koje nisu sklone stvaranju novih ideja, ali su fokusirane na njihovo posuđivanje od drugih etničkih grupa, mogu biti:

Aktivan (osvojiti teritorije, nadmašiti naučnike);

Pasivni (mirno i prijateljski prihvataju darove civilizacije, obrađuju ideje i prilagođavaju ih svojoj nacionalnoj kulturi i tradiciji, tj. oslobađaju svijet od preobilja ideja i kultura). Na taj način se odvija proces međusobnog prožimanja i širenja ideja (npr. kršćanska religija u Africi je afrikanizacija vjerskih rituala).

Dešava se da ljudi ne samo da vlastitu kulturu, moral i običaje ne smatraju najboljima, već otkrivaju nešto poput inferiornosti i strahopoštovanja prema svemu stranom. Jedna studija je pokazala da Finci ne preferiraju vlastitu kulturu, već američku i dansku. S druge strane, ljudi su u stanju da imaju objektivan odnos prema svojoj nacionalnoj kulturi i pozitivno vrednuju ne samo svoju, već i nešto drugo. Važno je da se pozitivnim ocjenjivanjem kulturnih dostignuća druge etničke grupe ljudi mogu orijentisati na korištenje tuđih ideja za razvoj svoje zajednice, što se ne smatra ponižavanjem nacionalnog dostojanstva. U ovom slučaju, nacionalni interesi su skladno uključeni u sistem univerzalnih ljudskih interesa i dolazi do obostrano korisne razmjene ideja i kulturnih vrijednosti.

Svi stanovnici naše velike planete su veoma različiti: na primjer, planinari uopće nisu slični ostrvljanima. Čak i unutar iste nacije ili zemlje, mogu postojati različite etničke grupe koje se razlikuju po svojim kulturnim karakteristikama i tradicijama. U suštini, etnička grupa je dio etničke grupe, određene zajednice koja se historijski formirala na određenoj teritoriji. Razmotrimo ovo pitanje detaljnije.

Istorijat i porijeklo pojma

Danas je etnička grupa važan predmet proučavanja za takve nauke kao što su istorija, geografija stanovništva i kulturološke studije. Socijalni psiholozi proučavaju ovo pitanje kako bi spriječili i riješili različite etničke sukobe. Kakvo je porijeklo ovog pojma?

Etimologija riječi “etnos” je vrlo zanimljiva. Može se prevesti kao "nije grčki". To jest, u suštini, “etnos” je stranac, stranac. Stari Grci su koristili ovaj izraz za razna plemena negrčkog porijekla. Ali oni su sebe nazvali drugom, ne manje poznatom riječi - "demos", što u prijevodu znači "ljudi". Kasnije je termin prešao na latinski jezik, u kojem se pojavio pridjev “etnički”. U srednjem vijeku se aktivno koristio i u religioznom značenju, kao sinonim za riječi “nekršćanski”, “paganski”.

Danas je "etnicitet" postao čisto naučni termin koji se odnosi na sve vrste etničkih grupa. Nauka koja ih proučava naziva se etnografija.

Etnička grupa je...

Šta znači ovaj izraz? A koje su njegove karakteristike i karakteristične karakteristike?

Etnička grupa je stabilna zajednica ljudi koja se formirala na određenoj teritoriji i ima svoje karakteristične karakteristike. O karakteristikama takve grupe bit će riječi nešto kasnije.

U nauci se ovaj termin vrlo često poistovjećuje s pojmovima kao što su „etničnost“, „etnički identitet“, „nacija“. Ali u pravnoj sferi potpuno je odsutan - tamo se često zamjenjuje terminima "ljudi", a nedostatak jasnih definicija svih ovih pojmova ozbiljan je naučni problem. Mnogi naučnici smatraju da svaki od njih krije svoj specifičan fenomen, pa se ne mogu identifikovati. U "etničkoj grupi" sovjetski istraživači su često zloupotrebljavali kategorije sociologije, a zapadni istraživači - psihologije.

Zapadni naučnici identifikuju dve veoma važne karakteristike etničkih grupa:

• prvo, nemaju svoju državnost;
• drugo, imajući svoju istoriju, etničke grupe nisu aktivni i važni istorijski subjekti.

Struktura etničke grupe

Sve postojeće etničke grupe imaju približno istu strukturu, koja se sastoji od tri glavna dijela:

1. Jezgro etničke grupe, koju karakteriše kompaktan život na određenoj teritoriji.
2. Periferija je dio grupe koja je teritorijalno odvojena od jezgra.
3. Dijaspora je onaj dio stanovništva koji je geografski raspršen, uključujući i to da može zauzimati teritorije drugih etničkih zajednica.

Glavne karakteristike etničkih zajednica

Postoji nekoliko znakova po kojima se određena osoba može klasificirati kao pripadnik određene etničke grupe. Važno je napomenuti da sami članovi zajednice smatraju ove karakteristike značajnim za sebe;

Evo glavnih karakteristika jedne etničke grupe:

• veza po krvi i braku (ova karakteristika se smatra donekle zastarjelom);
• opšta istorija nastanka i razvoja;
• teritorijalni atribut, odnosno vezivanje za određeno područje ili teritoriju;
• njihove kulturne karakteristike i tradicije.

Glavne vrste etničkih grupa

Danas postoji nekoliko klasifikacija etničkih grupa i etničkih zajednica: geografska, lingvistička, antropološka i kulturno-ekonomska.

Etničke grupe uključuju sljedeće tipove (nivoe):

• Klan nije ništa drugo do bliska zajednica krvnih srodnika.
• Pleme je nekoliko klanova koji su povezani zajedničkim tradicijama, religijom, kultom ili zajedničkim dijalektom.
• Narodnost je posebna etnička grupa koja je nastala istorijski i koju objedinjuje jedan jezik, kultura, vera i zajednička teritorija.
• Nacija je najviši oblik razvoja etničke zajednice koju karakterišu zajednička teritorija, jezik, kultura i razvijene ekonomske veze.

Etnički identitet

Važan pokazatelj stepena formiranja društvene etničke grupe, a posebno nacije, jeste etnička samosvijest. Ovaj termin je jedan od glavnih u psihologiji grupa koje razmatramo.

Etnička samosvijest je osjećaj pripadnosti određenog pojedinca određenoj etničkoj grupi, etničkoj grupi ili naciji. Istovremeno, čovjek mora biti svjestan svog jedinstva sa ovom zajednicom i razumjeti kvalitativne razlike u odnosu na druge etničke grupe i grupe.

Za formiranje etničke samosvesti veoma je važno proučavanje istorije svog naroda, kao i kulturnih karakteristika, folklora i tradicije koje se prenose s generacije na generaciju, te temeljno poznavanje svog jezika i književnosti.

Konačno...

Dakle, etnička pripadnost je prilično zanimljiv fenomen i poseban predmet istraživanja. Proučavajući pojedinačne zajednice, ne samo da učimo o njihovim kulturnim ili istorijskim karakteristikama, već i njegujemo toleranciju, toleranciju i poštovanje prema drugim etničkim grupama i kulturama. U konačnici, razumijevanje i uvažavanje karakteristika drugih etničkih grupa dovodi do značajnog smanjenja etničkih sporova, sukoba i ratova.

Glavne karakteristike etničkih karakteristika interakcije ljudi

U karakterizaciji etničke grupe široko se koriste pojmovi kao što su volja naroda, njihovo pamćenje, razmišljanje, mentalni sastav, karakter, osjećaji ljudi i svijest. U velikoj većini slučajeva, karakteristike koje se koriste imaju krajnje nejasno značenje. Pojam „mentalnog sastava“ u različitim izvorima literature tumači se na potpuno različite načine sa velikom nesigurnošću u sadržaju. Razlog za ovakav rezultat leži prije svega u činjenici da dolazi do direktnog prenošenja psiholoških karakteristika na zajednicu, koja se predstavlja kao jedinstvena cjelina, a etnička grupa se posmatra kao nekada uspostavljena nepromjenjiva zajednica.

Zajednice naroda usko su isprepletene s etničkim tvorevinama koje nastaju i nestaju, asimilirajući jedni druge ili ističući slabije, potčinjavajući ih ili potpuno uništavajući. Shodno tome, etnički faktori moraju se uzeti u obzir u sistemu društvenih odnosa, i to prvenstveno ekonomskih ili ekonomskih, koji stvaraju odgovarajuće političke, pravne, etičke, kulturne i druge oblike odnosa.

U procesu zadovoljavanja nečijih potreba javlja se potreba za komunikacijom u kojoj se formiraju odnosi. Društveni odnosi grupnih aktivnosti ljudi razvijaju se prema objektivnim zakonima koji određuju formiranje etničkih formacija i društveno ponašanje pojedinca koji je pripadnik određene etničke zajednice. Činjenica etničke ili nacionalnosti, kao vrlo značajna u prvoj fazi komunikacije, povlači se u drugi plan u poređenju sa faktorima grupnog uticaja, među kojima su odlučujući svrha grupne interakcije, priroda zajedničke aktivnosti i efektivnost interakcije. Ovo stvara jedinstveni prostor događaja „cilj – akcija – rezultat“, koji određuje formu zajedničkih odnosa zajedničkih napora strana u interakciji.

Svaka osoba upada u povijesno formirane odnose ljudi prema prirodi i jedni prema drugima, formirajući se kao jedinka u ovoj sredini. Istorijski proces stvara mnogo različitih oblika međunacionalne komunikacije, koji su posredno povezani jedni s drugima, a u tom procesu samo pojedinci djeluju kao subjekti, reproducirajući svoje odnose, određene uspostavljenim oblicima zajedničkog djelovanja.

Radovi K. Marxa i F. Engelsa primjećuju da se s pojavom univerzalnog razvoja proizvodnih snaga uspostavlja univerzalna komunikacija među ljudima. Postojeći etnički oblici odnosa i takozvani „psihički sastav“ su čisto istorijski proizvod razvoja zajedničke ekonomske aktivnosti. Svaka etnička grupa i nacija, lišeni svoje istorije, gube svoj „psihički sastav“ i druge atribute svog postojanja.

Posljedično, svaka zajednica ljudi koja se bavi zajedničkom ekonomskom djelatnošću, a koja se odvija u sličnim uvjetima istorijskog razvoja, bez obzira na lokaciju u vremenu i prostoru, poprima karakteristične karakteristike međuzavisnih odnosa koji proizlaze iz ovog oblika djelatnosti. Antropološke studije govore o konvergenciji i divergenciji razvoja zajednice, što još jednom potvrđuje stav o jedinstvu sredine i objekta postojanja i izomorfnosti delovanja opštih principa samoorganizacije. Identični uslovi sredine uvek stvaraju adekvatne uslove za odgovarajuće adaptivne oblike ponašanja, i obrnuto, višesmerne promene u okruženju će na kraju dovesti do različitih, čak suprotnih, adaptivnih stereotipa ponašanja.

Ako se vratimo na koncept „mentalnog sastava“, onda on, u pravilu, uključuje najstabilnije karakteristike ljudske psihologije, koje su se razvile na temelju duge povijesti razvoja određenog naroda. Mentalni sastav se često poistovjećuje s konceptom karaktera, koji se tumači kao sistem svojstava koja se najčešće manifestiraju u velikoj grupi ljudi, nacije ili nacionalnosti. U nekim slučajevima se vjeruje da je karakter uži pojam od mentalnog sklopa i da se shvaća kao ukupnost svih stabilnih svojstava psihe. Moguće je dati jasniju definiciju karaktera, posmatrajući ga kao skup stereotipnih oblika ponašanja koji se najčešće nalaze u međuzavisnim odnosima zajedničke životne aktivnosti. Ova definicija je statistički zasnovana i ne može jasno uspostaviti listu stereotipa ponašanja, dajući njenu prosječnu vrijednost i varijabilnost sigma devijacije od prosjeka ili najkarakterističnijeg. Shodno tome, i „mentalni sastav“ i „karakter naroda“ su određeni raspon ustaljenih oblika ponašanja, koji za svaki narod ima svoj raspon varijabilnosti i položaja u polju socio-biološkog prostora postojanja.

Zbrka u pojmovima “mentalni sastav” i “karakter naroda” nastaje zbog zbrke opšteg, posebnog i pojedinačnog, nesigurnosti samih pojmova i loše razvijenih teorijskih odredbi problema mentalnog sastav nacije i njenu strukturu. Suština mnogih grešaka i nesporazuma sadržaja ovih pojmova leži prvenstveno u činjenici da mnogi autori pokušavaju da izvedu njihovu definiciju ili samo na osnovu društvenog ili psihološkog, ne vodeći računa da stvarni procesi uzimaju u obzir mjesto u dvodimenzionalnom polju događaja, gdje svaka od karakteristika djeluje kao nezavisna koordinata ovog prostora.

Pokušavajući da detaljiziraju pojam “etnički karakter”, pokušavaju da u njega stave biološku suštinu temperamenta kao obilježja toka mentalnih procesa u ljudskom ponašanju. U nekim slučajevima karakter se povezuje s emocionalnim manifestacijama ljudi, ali emocionalna manifestacija je stanje koje odražava odnos prema trenutnom procesu, a ne stereotip o najčešćim oblicima ponašanja. U drugim slučajevima na karakter utiče razlika u društvenim stavovima, vrednosnim orijentacijama, moralnosti, odnosu prema poslu itd. Upravo je ovaj pristup najbliži istini, jer stereotipi ovih likova imaju stabilan odnos sa formom. zajedničke ekonomske aktivnosti i karakteristični su za njenu organizaciju, i, naravno, u ponašanje onih koji su povezani sa njenim pružanjem.

Pretpostavke o urođenom karakteru jednog naroda i njegovom prenošenju naslijeđem su pogrešne. Društveno okruženje, u stabilnosti svog ispoljavanja, određuje formiranje ličnosti, a ispoljavanje formiranih stereotipa može biti promenljivo u zavisnosti od temperamenta pojedinca. Prenoseći ovaj pojam na cjelokupnu zajednicu, trebalo bi konkretnije razumjeti sadržaj definišnih karakteristika ovog pojma. U ovom slučaju potrebno je govoriti o procesu masovnog djelovanja povezanog s pozitivnim i negativnim stavom prema onome što se dešava, brzini razvoja, snazi, omjeru pozitivnog i negativnog, stepenu širenja ovog stava među ljudima. mase i lokalizacije vjerovanja u njene pojedinačne formacije. Ova ideja o temperamentu naroda zajednička je s temperamentom pojedinca samo po prirodi građenja prostora za reflektiranje tekućih procesa, ali to ne daje osnove da se pojam temperamenta prenese iz oblasti fizioloških procesa na područje društvenih. Govoreći o nacionalnom temperamentu, potrebno je imati u vidu aktivnost masa, njihov opšti razvoj, njihov odnos prema onome što se dešava. Ovi procesi su u određenoj mjeri kontrolirani ideološkim oblikom utjecaja, s jedne strane, i silom, s druge strane. To u određenoj mjeri odgovara principima upravljanja i biološkoj prirodi temperamenta pojedinca, ali se u ovom slučaju može govoriti o izomorfizmu općih principa organizacije složenih sistema.

Pri procjeni nacionalnog temperamenta potrebno je govoriti o rasprostranjenosti jedne ili druge karakteristike koje osiguravaju stabilno stanje zajednice i okruženja za njen razvoj, a to su brzina širenja aktivnosti među masama, stepen njenog ozračivanja. i koncentracija, snaga ispoljavanja, prevlast odobravanja ili nezadovoljstva. Društveni procesi koji su slični po strukturi svoje organizacije dovode do srodnog nacionalnog temperamenta, karaktera i mentalnog sklopa. Dakle, temperament određuje karakteristike ispoljavanja karaktera i mentalnog sklopa etničke grupe, nacije, naroda. Osobitost manifestacije temperamenta može se predstaviti u obliku prostora događaja u kojem ga je zgodno okarakterizirati upoređivanjem različitih oblika njegove manifestacije.

Mnogi autori ističu pamćenje kao bitnu karakteristiku etničke zajednice. Pamćenje kao prostorno-vremenski trag prethodnog iskustva čuva znanja stečena u iskustvu komuniciranja sa okolinom i omogućava da se ona svrsishodno koriste prilikom smenjivanja generacija u istorijskom procesu.

Međusobni odnosi unutar etničke zajednice čuvaju se u obliku tradicije, rituala i običaja. Vanjski odnosi sa susjedima formiraju se ili kao prijateljski ili kao neprijateljski, što se čuva u obliku zavjeta, epova, vjerovanja i slika neprijatelja s posebnim naglaskom na najopasnijim osobinama njegovog ponašanja. Takvi oblici priča su ideološki rad koji je nastao prije nego što je postojao pojam koji ga definira. Danas je formiranje ideja kako o unutrašnjim oblicima odnosa u zajednici tako io njenim vanjskim odnosima u potpunosti determinirano medijima i smjerom ideološkog rada. Kroz bioskop, knjige, radijske i televizijske programe namjerno se formiraju i održavaju potrebne informacije. Shodno tome, netačno je govoriti o sjećanju naroda kao o nekoj posebnoj karakteristici jedne etničke grupe, koja je vječno skladište njene kulture i identiteta.

Priroda stabilnosti narodnog pamćenja rezultat je stabilnosti međusobno zavisnih kooperativnih odnosa. Njihova je postojanost ta koja reproducira očuvanje tradicije, kulture i sistematsko održavanje najvažnijih aspekata odnosa kako unutar zajednice tako i sa susjedima. Zajedničkost životnih uslova i nivoa ekonomskog statusa stvara identične slike koje su karakteristične za život bilo koje etničke grupe. Promjenjivi uslovi života oduzimaju sjećanje na prošlost, detalji istorije se brišu, a nakon nekoliko generacija nova sredina formira nove potrebe, utjelovljujući ih u norme i tradicije, namjerno se oslobađajući prošlosti ako ona ometa organizaciju nove forme odnosa. Sve što povezuje međuljudske odnose, poput sjećanja, sačuvano je u slikarskom, epskom jeziku, formirajući osjećaje naroda kao odnose koji nastaju u javnom životu među ljudima etničkih zajednica, odražavajući njihove zajedničke moralne kvalitete. Kada se govori o nacionalnom osećanju ili nacionalnom raspoloženju, mnogo je razumnije govoriti o životnim uslovima karakterističnim za pojavu takvih osećanja i raspoloženja. A ako govore o “dubokoj tuzi” koja prožima većinu irskih pjesama kao odrazu nacionalnog osjećaja, onda ista tuga prožima melodije Ukrajinaca, Rusa, Estonaca i bilo koje veće ili male nacije ili nacionalnosti koja je bila ili je u identičnim uvjetima .

Ako su osećanja naroda odraz iskustva istorijske stvarnosti, onda se njihova svrsishodna aktivnost manifestuje u voljnoj delatnosti, koja je posebno izražena u bilo kojoj etničkoj zajednici, naciji, državi u vreme elementarnih nepogoda, ratova i drugih pojava, kada je najviše važno, dragi, ujedinjavanje ove zajednice utiče kao samostalno zajedničko obrazovanje.

Voljna aktivnost ljudi određena je materijalnim postojanjem i proizvodnim odnosima. Da bi imali istu volju, pripadnici većine moraju imati iste interese, isti položaj u životu, iste uslove postojanja. Dakle, voljna aktivnost ljudi određena je uslovima života i delatnosti ljudi, zavisi od svrhe ove delatnosti i njome je određena.

Etnička svijest i samosvijest igraju važnu ulogu u funkcionisanju jedne etničke zajednice. Možemo govoriti o različitim tipovima etničke samosvesti, koja je određena dominantnim ideološkim odnosima ljudi u datom društvu, a na kraju i uslovima njihovog materijalnog života. Sadržaj etničkog i nacionalnog identiteta doživljava značajne promjene u različitim fazama svog društveno-istorijskog procesa. Na njeno formiranje prvenstveno utiču društvene aktivnosti, saradnja, komunikacija i međunacionalni odnosi.

Istorijski proces stvara mnogo različitih oblika međuetničke komunikacije, koji su posredno povezani jedni s drugima. Svaki pojedinac pronalazi “historijski stvorene odnose ljudi jedni prema drugima”, što djeluje kao sjećanje naroda. U istorijskom procesu samo pojedinci djeluju kao subjekti, a njihovi odnosi su i proizvedeni i iznova se proizvode i određeni su razvojem proizvodnih snaga. Upravo oni utiču na kvalitativnu transformaciju međunacionalne sredine, aktivnosti, promene motiva, potreba, interesovanja i komunikacije. Etnički ili nacionalni faktori koji igraju značajnu ulogu u početku komunikacije blede u pozadini u poređenju sa faktorima zajedničke međuzavisne aktivnosti, koji uključuju svrhu interakcije, prirodu aktivnosti i efektivnost interakcije.

Etnopsihološke studije pokazuju da na svijetu nema “čistih” ljudi koji nisu apsorbirali mnoge vanzemaljske elemente i zadržali određena stalna svojstva. Postojeće etnopsihološke razlike nisu uzrokovane trajnim svojstvima etničkih zajednica, već lokalnim karakteristikama istorijskog razvoja. Stoga je zadatak etničke psihologije na sadašnjem nivou razvoja društva proučavanje nacionalnih odnosa i njihovih karakteristika u formiranju novih međunarodnih odnosa.

Pitanja za samokontrolu

1. Osnovni uslovi života koji određuju karakteristike sociokulturnih odnosa.

2. „Mentalni sastav“ kao etnička karakteristika i njena istorijska suština.

3. Koncept “karaktera naroda” i uslovi koji ga određuju.

4. “Nacionalni temperament”, priroda njegovog ispoljavanja i karakteristike.

5. Sećanje naroda, njegova priroda.

6. Priroda formiranja nacionalnih osjećaja.

7. Odlučujući faktori volje naroda.

8. Etnička svijest, njena suština i sadržaj.