Det är den största destinationen i.

Den är mest utbredd i Europa (Spanien, Frankrike, Italien, Portugal, Österrike, Belgien, Polen, Tjeckien, Ungern), Latinamerika och USA. I en eller annan grad är katolicismen utbredd i nästan alla världens länder. Ord "katolicism" kommer från latin - "universell, universell". Efter det romerska imperiets kollaps förblev kyrkan den enda centraliserade organisationen och kraften som kunde stoppa uppkomsten av kaos. Detta ledde till kyrkans politiska framväxt och dess inflytande på bildandet av staterna i Västeuropa.

Funktioner i läran om "katolicism"

Katolicismen har ett antal drag i sin doktrin, kult och struktur för religiös organisation, som återspeglar de specifika dragen i Västeuropas utveckling. Grunden för doktrinen är den heliga skriften och den heliga traditionen. Alla böcker som ingår i den latinska översättningen av Bibeln (Vulgate) anses vara kanoniska. Endast prästerskapet ges rätt att tolka Bibelns text. Helig tradition bildas av besluten från det 21:a ekumeniska rådet (erkänner endast de första sju), såväl som påvarnas domar i kyrkliga och världsliga frågor. Prästerskapet avlägger ett löfte om celibat - celibat, därigenom blir den liksom en deltagare i den gudomliga nåden, som skiljer den från lekmännen, som kyrkan liknade vid en flock, och prästerskapet tilldelades rollen som herdar. Kyrkan hjälper lekmännen att uppnå frälsning genom skattkammaren av goda gärningar, d.v.s. överflöd av goda gärningar utförda av Jesus Kristus, Guds moder och de heliga. Som Kristi ställföreträdare på jorden sköter påven denna skattkammare av överordnade angelägenheter och fördelar dem bland dem som behöver dem. Denna praxis kallas distribution avlat, utsattes för hård kritik från ortodoxin och ledde till en splittring i katolicismen och uppkomsten av en ny riktning inom kristendomen -.

Katolicismen följer den Nice-konstantinopolitiska trosbekännelsen, men skapar sin egen förståelse för ett antal dogmer. På Toledo katedralår 589 gjordes ett tillägg till trosbekännelsen om den Helige Andes procession, inte bara från Gud Fadern utan också från Gud Sonen (lat. filioque- och från Sonen). Fram till nu har denna förståelse varit det främsta hindret för dialogen mellan de ortodoxa och katolska kyrkorna.

Ett kännetecken för katolicismen är också den sublima vördnaden av Guds Moder - Jungfru Maria, erkännandet av dogmerna om hennes obefläckade befruktning och kroppsliga uppstigning, enligt vilka den allra heligaste Theotokos togs till himlen "med själ och kropp för himmelskt härlighet." 1954 inrättades en speciell helgdag tillägnad "himlens drottning".

Katolicismens sju sakrament

Förutom den vanliga läran om kristendomen om existensen av himmel och helvete, erkänner katolicismen läran om skärseld som en mellanliggande plats där en syndares själ renas genom att gå igenom svåra prövningar.

Engagemang sakrament- rituella handlingar accepterade i kristendomen, med hjälp av vilka speciell nåd överförs till troende, skiljer sig i ett antal drag i katolicismen.

Katoliker, liksom ortodoxa kristna, erkänner sju sakrament:

• dop;
• nattvard (eukaristin);
• prästerskapet;
• omvändelse (bikten);
• smörjelse (bekräftelse);
• äktenskap;
• invigning av olja (unction).

Dopets sakrament utförs genom att hälla vatten, smörjelse eller konfirmation utförs när barnet fyller sju eller åtta år, och i ortodoxin - direkt efter dopet. Nattvardens sakrament bland katoliker utförs på osyrat bröd och bland ortodoxa kristna på syrat bröd. Tills nyligen fick endast prästerskapet nattvarden med vin och bröd, och lekmännen endast med bröd. Salvningssakramentet - bönens gudstjänst och smörjelsen av en sjuk eller döende person med en speciell olja - olja - anses i katolicismen som en kyrklig välsignelse för döende, och i ortodoxin - som ett sätt att bota en sjukdom. Fram till nyligen utfördes gudstjänster inom katolicismen uteslutande på latin, vilket gjorde det helt obegripligt för troende. Endast II Vatikankonciliet(1962-1965) tillät tjänst på nationella språk.

Dyrkandet av helgon, martyrer och välsignade är extremt utvecklat inom katolicismen, vars led ständigt förökar sig. Centrum för religiösa och rituella ritualer är templet, dekorerat med verk av målning och skulptur på religiösa teman. Katolicismen använder aktivt alla medel för estetisk påverkan på de troendes känslor, både visuellt och musikaliskt.

För den som är intresserad.

På senare tid har många människor utvecklat en mycket farlig stereotyp att det förmodligen inte är så stor skillnad mellan ortodoxi och katolicism, protestanism Vissa tror att avståndet i verkligheten är betydande, nästan som himmel och jord, och kanske ännu mer.

Andra det Den ortodoxa kyrkan har bevarat den kristna tron ​​i renhet och integritet, precis som Kristus uppenbarade den, när apostlarna förde den vidare, eftersom kyrkans ekumeniska råd och lärare konsoliderade och förklarade den, i motsats till katolikerna, som förvrängde denna lära med en massa kätterska fel.

För det tredje, att på 2000-talet, att alla trosuppfattningar har fel! Det kan inte finnas 2 sanningar, 2+2 kommer alltid att vara 4, inte 5, inte 6... Sanningen är ett axiom (kräver inte bevis), allt annat är ett teorem (tills det är bevisat kan det inte kännas igen...) .

"Det finns så många olika religioner, tror folk verkligen att "DÄR" överst sitter den "kristna guden" på nästa kontor med "Ra" och alla andra... Så många versioner säger att de är skrivna av en person, och inte av en "högre makt" "(Vilken typ av stat med 10 konstitutioner??? Vilken typ av president kunde inte godkänna en av dem i hela världen???)

”Religion, patriotism, lagsporter (fotboll etc.) ger upphov till aggression, hela statens makt vilar på detta hat mot ”andra”, ”inte sånt”... Religion är inte bättre än nationalism, bara den är täckt av en fridsridå och den slår inte direkt, utan med mycket större konsekvenser.."
Och detta är bara en liten del av åsikterna.

Låt oss försöka lugnt överväga vilka är de grundläggande skillnaderna mellan de ortodoxa, katolska och protestantiska religionerna? Och är de verkligen så stora?
Sedan urminnes tider har den kristna tron ​​attackerats av motståndare. Dessutom gjordes försök att tolka den heliga skriften på sitt eget sätt vid olika tidpunkter av olika människor. Kanske var detta anledningen till att den kristna tron ​​med tiden delades upp i katolska, protestantiska och ortodoxa. De är alla väldigt lika, men det finns skillnader mellan dem. Vilka är protestanter och hur skiljer sig deras undervisning från katolska och ortodoxa?

Kristendomen är världens största religion sett till antalet anhängare (cirka 2,1 miljarder människor över hela världen), i Ryssland, Europa, Nord- och Sydamerika, liksom i många afrikanska länder, är den den dominerande religionen. Det finns kristna samfund i nästan alla länder i världen.

Grunden för den kristna läran är tron ​​på Jesus Kristus som Guds Son och hela mänsklighetens Frälsare, såväl som på Guds treenighet (Gud Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Ande). Det har sitt ursprung på 1:a århundradet e.Kr. i Palestina och började inom några decennier spridas över hela Romarriket och inom dess inflytandesfär. Därefter trängde kristendomen in i länderna i Väst- och Östeuropa, missionsexpeditioner nådde länderna i Asien och Afrika. Med början av de stora geografiska upptäckterna och utvecklingen av kolonialismen började den spridas till andra kontinenter.

Nuförtiden finns det tre huvudriktningar för den kristna religionen: katolicism, ortodoxi och protestantism. En separat grupp inkluderar de så kallade forntida österländska kyrkorna (den armeniska apostoliska kyrkan, den assyriska kyrkan i öst, den koptiska, etiopiska, syriska och indiska Malabar-ortodoxa kyrkorna), som inte accepterade besluten från den IV ekumeniska (kalkedonska) 451 års råd.

katolicism

Uppdelningen av kyrkan i västerländsk (katolsk) och östlig (ortodox) inträffade 1054. Katolicismen är för närvarande den största kristna tron ​​sett till antalet anhängare. Den särskiljs från andra kristna samfund genom flera viktiga dogmer: Jungfru Marias obefläckade befruktning och himmelsfärd, läran om skärselden, avlat, dogmen om ofelbarheten av påvens handlingar som kyrkans överhuvud, påståendet om påvens makt som efterträdare till aposteln Petrus, oupplösligheten av äktenskapets sakrament, vördnaden för helgon, martyrer och välsignade.

Den katolska läran talar om den Helige Andes procession från Gud Fadern och från Gud Sonen. Alla katolska präster avlägger ett celibatlöfte, dopet sker genom att hälla vatten på huvudet. Korstecknet görs från vänster till höger, oftast med fem fingrar.

Katoliker utgör majoriteten av de troende i Latinamerika, Sydeuropa (Italien, Frankrike, Spanien, Portugal), Irland, Skottland, Belgien, Polen, Tjeckien, Slovakien, Ungern, Kroatien och Malta. En betydande del av befolkningen bekänner sig till katolicismen i USA, Tyskland, Schweiz, Nederländerna, Australien, Nya Zeeland, Lettland, Litauen, de västra regionerna i Ukraina och Vitryssland. I Mellanöstern finns det många katoliker i Libanon, i Asien – i Filippinerna och Östtimor, och delvis i Vietnam, Sydkorea och Kina. Katolicismens inflytande är stort i vissa afrikanska länder (främst i de tidigare franska kolonierna).

Ortodoxi

Ortodoxin var från början underordnad patriarken av Konstantinopel för närvarande finns det många lokala (autocefala och autonoma) ortodoxa kyrkor, vars högsta hierarker kallas patriarker (till exempel patriarken av Jerusalem, patriarken av Moskva och hela Ryssland). Kyrkans överhuvud anses vara Jesus Kristus. Det finns ingen figur som liknar påven inom ortodoxin. Monasticism-institutionen spelar en stor roll i kyrkans liv, och prästerskapet är indelat i vita (icke-kloster) och svarta (monastic). Representanter för det vita prästerskapet kan gifta sig och skaffa familj. Till skillnad från katolicismen erkänner inte ortodoxin dogmerna om påvens ofelbarhet och hans företräde framför alla kristna, om den Helige Andes procession från Fadern och från Sonen, om skärselden och den obefläckade avlelsen av Jungfru Maria.

Korstecknet i ortodoxin görs från höger till vänster, med tre fingrar (tre fingrar). I vissa rörelser av ortodoxi (gamla troende, medreligionister) använder de två fingrar - korstecknet med två fingrar.

Ortodoxa kristna utgör majoriteten av de troende i Ryssland, i de östra delarna av Ukraina och Vitryssland, i Grekland, Bulgarien, Montenegro, Makedonien, Georgien, Abchazien, Serbien, Rumänien och Cypern. En betydande andel av den ortodoxa befolkningen är representerad i Bosnien och Hercegovina, en del av Finland, norra Kazakstan, några stater i USA, Estland, Lettland, Kirgizistan och Albanien. Det finns också ortodoxa samhällen i vissa afrikanska länder.

Protestantism

Protestantismens framväxt går tillbaka till 1500-talet och är förknippad med reformationen, en bred rörelse mot den katolska kyrkans dominans i Europa. I den moderna världen finns det många protestantiska kyrkor, vars enda centrum inte existerar.

Bland de ursprungliga formerna av protestantism utmärker sig anglikanism, kalvinism, lutherism, zwinglianism, anabaptism och mennonism. Därefter utvecklades rörelser som kväkare, pingstmänniskor, Frälsningsarmén, evangelister, adventister, baptister, metodister och många andra. Religiösa föreningar som mormoner eller Jehovas vittnen klassas av vissa forskare som protestantiska kyrkor och av andra som sekter.

De flesta protestanter erkänner den allmänna kristna dogmen om Guds treenighet och bibelns auktoritet, men till skillnad från katoliker och ortodoxa kristna motsätter de sig tolkningen av den Heliga Skrift. De flesta protestanter förnekar ikoner, monastik och vördnad av helgon, och tror att en person kan bli frälst genom tro på Jesus Kristus. Vissa av de protestantiska kyrkorna är mer konservativa, vissa är mer liberala (denna skillnad i synsätt i frågor om äktenskap och skilsmässa är särskilt synlig), många av dem är aktiva i missionsarbete. En gren som anglikanismen, i många av dess manifestationer, ligger nära katolicismen. Frågan om anglikanernas erkännande av påvens auktoritet diskuteras för närvarande.

Det finns protestanter i de flesta länder i världen. De utgör majoriteten av de troende i Storbritannien, USA, skandinaviska länder, Australien, Nya Zeeland, och det finns också många av dem i Tyskland, Schweiz, Nederländerna, Kanada och Estland. En ökande andel protestanter observeras i Sydkorea, såväl som i sådana traditionellt katolska länder som Brasilien och Chile. Egna grenar av protestantismen (som till exempel Quimbangism) finns i Afrika.

JÄMFÖRANDE TABEL ÖVER DOKTRISKA, ORGANISATIONELLA OCH RITUALSKILLNADER I ORTODOXI, KATOLICITET OCH PROTESTANTISM

ORTODOXI OCH PROTESTANTISM: VAD ÄR Skillnaden?

Den ortodoxa kyrkan har bevarat den sanning som Herren Jesus Kristus uppenbarade för apostlarna intakt. Men Herren själv varnade sina lärjungar att bland dem som skulle vara med dem skulle det dyka upp människor som skulle vilja förvränga sanningen och smutsa ner den med sina egna uppfinningar: Akta er för falska profeter, som kommer till er i fårakläder, men inombords är de glupska vargar.(Matt. 7 , 15).

Och apostlarna varnade också för detta. Till exempel skrev aposteln Petrus: ni kommer att ha falska lärare som kommer att introducera destruktiva kätterier och, som förnekar Herren som köpte dem, kommer att föra över sig själva snabb förstörelse. Och många kommer att följa deras fördärv, och genom dem kommer sanningens väg att hånas... Efter att ha lämnat den raka vägen har de gått vilse... det eviga mörkrets mörker är förberett för dem(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Heresi förstås som en lögn som en person följer medvetet. Den väg som Jesus Kristus öppnade kräver hängivenhet och ansträngning från en person så att det blir tydligt om han verkligen gick in på denna väg med fast avsikt och kärlek till sanningen. Det räcker inte att bara kalla dig kristen du måste bevisa med dina handlingar, ord och tankar, med hela ditt liv, att du är kristen. Den som älskar sanningen, för dess skull, är redo att avsäga sig alla lögner i sina tankar och sitt liv, så att sanningen kan komma in i honom, rena och helga honom.

Men alla går inte in på denna väg med rena avsikter. Och deras efterföljande liv i kyrkan avslöjar deras dåliga humör. Och de som älskar sig själva mer än Gud faller bort från kyrkan.

Det finns en handlingssynd - när en person bryter mot Guds bud genom handling, och det finns en sinnessynd - när en person föredrar sin lögn framför den gudomliga sanningen. Det andra kallas kätteri. Och bland dem som kallade sig kristna vid olika tidpunkter fanns det både människor hängivna handlingens synd och människor hängivna sinnets synd. Båda människorna står emot Gud. Endera personen, om han har gjort ett bestämt val till förmån för synd, kan inte stanna kvar i kyrkan och faller bort från den. Genom historien lämnade alltså alla som valde synd den ortodoxa kyrkan.

Aposteln Johannes talade om dem: De lämnade oss, men de var inte våra: ty om de vore våra, skulle de ha blivit kvar hos oss; men de kom ut, och därigenom avslöjades det att inte alla av oss(1 Joh. 2 , 19).

Deras öde är föga avundsvärt, eftersom Skriften säger att de som kapitulerar kätterier... kommer inte att ärva Guds rike(Tjej. 5 , 20-21).

Just för att en person är fri kan han alltid göra ett val och använda friheten antingen för det goda, genom att välja vägen till Gud, eller för det onda, genom att välja synd. Detta är anledningen till att falska lärare uppstod och de som trodde på dem mer än Kristus och hans kyrka uppstod.

När kättare dök upp och introducerade lögner, började den ortodoxa kyrkans heliga fäder förklara för dem sina misstag och uppmanade dem att överge fiktionen och vända sig till sanningen. Vissa, övertygade av sina ord, korrigerades, men inte alla. Och om dem som framhärdade i lögner, uttalade kyrkan sin dom och vittnade om att de inte var sanna efterföljare till Kristus och medlemmar av den gemenskap av de troende som grundades av honom. Så här uppfylldes det apostoliska rådet: Efter den första och andra förmaningen, vänd dig bort från kättaren, med vetskapen om att en sådan har blivit fördärvad och syndar, självfördömd(Mes. 3 , 10-11).

Det har funnits många sådana människor i historien. De mest utbredda och talrika av de samhällen som de grundade som har överlevt till denna dag är de monofysitiska östkyrkorna (de uppstod på 400-talet), den romersk-katolska kyrkan (som föll bort från den ekumeniskt ortodoxa kyrkan på 1000-talet) och kyrkor som kallar sig protestanter. Idag ska vi titta på hur protestantismens väg skiljer sig från den ortodoxa kyrkans väg.

Protestantism

Om någon gren bryter av från ett träd, kommer den, efter att ha förlorat kontakten med de vitala juicerna, oundvikligen att börja torka ut, förlora sina löv, bli ömtåliga och lätt gå sönder vid det första anfallet.

Detsamma är uppenbart i livet för alla samhällen som skiljde sig från den ortodoxa kyrkan. Precis som en bruten gren inte kan behålla sina löv, så kan de som är separerade från sann kyrkoenhet inte längre behålla sin inre enhet. Detta beror på att de, efter att ha lämnat Guds familj, tappar kontakten med den Helige Andes livgivande och frälsande kraft, och den syndiga önskan att stå emot sanningen och sätta sig över andra, som fick dem att falla bort från kyrkan, fortsätter. att verka bland dem som fallit bort, vända sig redan mot dem och leda till ständigt nya interna splittringar.

Så på 1000-talet separerade den lokala romerska kyrkan sig från den ortodoxa kyrkan, och i början av 1500-talet separerade en betydande del av folket sig redan från den, enligt idéerna från den tidigare katolske prästen Luther och hans liknande- sinnade människor. De bildade sina egna samhällen, som de började betrakta som "kyrkan". Denna rörelse kallas gemensamt för protestanter, och själva separationen kallas för reformationen.

Protestanter upprätthöll i sin tur inte heller inre enhet utan började dela upp sig ännu mer i olika strömningar och riktningar, som var och en hävdade att det var Jesu Kristi verkliga kyrka. De fortsätter att dela sig till denna dag, och nu finns det redan mer än tjugo tusen av dem i världen.

Var och en av deras riktningar har sina egna särdrag i läran, som skulle ta lång tid att beskriva, och här kommer vi att begränsa oss till att endast analysera de huvuddrag som är karakteristiska för alla protestantiska nomineringar och som skiljer dem från den ortodoxa kyrkan.

Huvudskälet till protestantismens uppkomst var en protest mot den romersk-katolska kyrkans lära och religiösa sedvänjor.

Som den helige Ignatius (Brianchaninov) konstaterar, "har många missuppfattningar smugit sig in i den romerska kyrkan. Luther skulle ha gjort bra om han, efter att ha förkastat latinernas villfarelser, hade ersatt dessa fel med Kristi heliga kyrkas sanna lära; men han ersatte dem med sina egna fel; Vissa av Roms missuppfattningar, mycket viktiga, följdes till fullo, och några stärktes." ”Protestanterna gjorde uppror mot påvarnas fula makt och gudomlighet; men eftersom de handlade på impuls av passioner, drunknande i fördärv, och inte med det direkta målet att sträva efter den heliga Sanningen, visade sig de inte vara värdiga att se den.”

De övergav den felaktiga idén att påven är kyrkans överhuvud, men behöll det katolska felet att den Helige Ande kommer från Fadern och Sonen.

Skriften

Protestanter formulerade principen: "endast Skriften", vilket innebär att de bara erkänner Bibeln som dess auktoritet, och de förkastar kyrkans heliga tradition.

Och i detta motsäger de sig själva, eftersom den heliga skriften själv indikerar behovet av att hedra den heliga traditionen som kommer från apostlarna: stå och bevara de traditioner som du lärdes ut antingen genom ord eller av vårt budskap(2 tess. 2 , 15), skriver aposteln Paulus.

Om en person skriver någon text och distribuerar den till olika personer, och sedan ber dem förklara hur de uppfattat den, så kommer det förmodligen att visa sig att någon förstått texten rätt, och någon felaktigt lägger sin egen mening i dessa ord. Det är känt att vilken text som helst har olika möjligheter att förstå. De kan vara sanna, eller så kan de ha fel. Detsamma gäller med den Heliga Skrifts text, om vi sliter bort den från Helig Tradition. Sannerligen, protestanter tycker att Skriften bör förstås som alla vill. Men detta tillvägagångssätt kan inte hjälpa till att hitta sanningen.

Så här skrev Sankt Nikolaus av Japan om detta: ”Japanska protestanter kommer ibland till mig och ber mig förklara något ställe i den Heliga Skrift. "Men ni har era egna missionärslärare - fråga dem", säger jag till dem, "Vad svarar de?" - "Vi frågade dem, de sa: förstå som du vet, men jag behöver veta Guds sanna tanke, och inte min personliga åsikt"... Det är inte så med oss, allt är lätt och pålitligt, tydligt och solidt; - för att vi är åtskilda från det heliga. Vi accepterar också den heliga traditionen från skrifterna, och den heliga traditionen är den levande, oavbrutna rösten... av vår kyrka från Kristi och hans apostlars tid till denna dag, som kommer att finnas kvar tills världens ände. Hela den heliga Skrift bygger på den.”

Aposteln Petrus själv vittnar om det ingen profetia i Skriften kan lösas av en själv, ty profetia uttalades aldrig av människans vilja, utan Guds heliga män talade det, drevet av den helige Ande(2 Pet. 1 20-21). Följaktligen kan endast heliga fäder, som drivs av samma Helige Ande, uppenbara för människan en sann förståelse av Guds Ord.

Den heliga skriften och den heliga traditionen bildar en oskiljaktig helhet och har varit så från allra första början.

Inte skriftligt utan muntligt uppenbarade Herren Jesus Kristus för apostlarna hur man förstår Gamla testamentets heliga skrifter (Luk. 24 , 27), och de lärde samma sak muntligen till de första ortodoxa kristna. Protestanter vill imitera de tidiga apostoliska samfunden i sin struktur, men under de första åren hade de tidiga kristna inga Nya testamentets skrifter alls, och allt fördes vidare från mun till mun, som tradition.

Bibeln gavs av Gud för den ortodoxa kyrkan, det var i enlighet med den heliga traditionen som den ortodoxa kyrkan vid sina koncilier godkände Bibelns sammansättning, långt före protestanternas framträdande; Heliga skrifter i dess samhällen.

Protestanter, som använder Bibeln, som inte skrevs av dem, inte samlades in av dem, inte bevarades av dem, förkastar den heliga traditionen och närmar sig därmed den sanna förståelsen av Guds ord. Därför bråkar de ofta om Bibeln och kommer ofta på sina egna, mänskliga traditioner som inte har något samband vare sig med apostlarna eller med den Helige Ande, och faller, enligt apostelns ord, in i tomt bedrägeri, enligt mänsklig tradition..., och inte enligt Kristus(Kol. 2:8).

Sakrament

Protestanter förkastade prästadömet och heliga riter, utan att tro att Gud kunde agera genom dem, och även om de lämnade något liknande, var det bara namnet, och trodde att dessa bara var symboler och påminnelser om historiska händelser som fanns kvar i det förflutna, och inte en helig verklighet i sig. Istället för biskopar och präster skaffade de sig pastorer som inte har något samband med apostlarna, ingen nådsföljd, som i den ortodoxa kyrkan, där varje biskop och präst har Guds välsignelse, som kan spåras från våra dagar till Jesus Kristus. Själv. Den protestantiska pastorn är bara en talare och administratör av samhällets liv.

Som den helige Ignatius (Brianchaninov) säger: "Luther... som passionerat förkastade påvarnas laglösa makt, förkastade den juridiska makten, förkastade själva biskopsgraden, själva invigningen, trots att etableringen av båda tillhörde apostlarna själva ... förkastade bekännelsens sakrament, även om hela den heliga skrift vittnar om att det är omöjligt att få syndernas förlåtelse utan att bekänna dem.” Protestanter avvisade också andra heliga riter.

Vädring av Jungfru Maria och helgon

Den allra heligaste Jungfru Maria, som födde Herren Jesu Kristi mänskliga ras, sa profetiskt: från och med nu kommer alla generationer att behaga Mig(OK. 1 48). Detta sades om Kristi sanna efterföljare - ortodoxa kristna. Och verkligen, från då till nu, från generation till generation, har alla ortodoxa kristna vördat den allra heligaste Theotokos, Jungfru Maria. Men protestanter vill inte hedra och behaga henne, tvärtemot Skriften.

Jungfru Maria, liksom alla helgon, det vill säga människor som har vandrat till slutet längs den frälsningsväg som öppnats av Kristus, har förenat sig med Gud och är alltid i harmoni med honom.

Guds moder och alla helgon blev Guds närmaste och mest älskade vänner. Även en person, om hans älskade vän ber honom om något, kommer definitivt att försöka uppfylla det, och Gud lyssnar också villigt och uppfyller snabbt de heligas önskemål. Det är känt att även under sitt jordiska liv, när de frågade, svarade han verkligen. Så, till exempel, på Moderns begäran, hjälpte Han de fattiga nygifta och utförde ett mirakel på högtiden för att rädda dem från skam (Joh. 2 , 1-11).

Skriften rapporterar det Gud är inte de dödas Gud, utan de levandes, ty med honom är alla levande(Luk 20:38). Därför, efter döden, försvinner inte människor spårlöst, utan deras levande själar underhålls av Gud, och de som är heliga behåller möjligheten att kommunicera med Honom. Och Skriften säger direkt att bortgångna helgon ställer förfrågningar till Gud och han hör dem (se: Upp. 6 9-10). Därför vördar ortodoxa kristna den allra heligaste Jungfru Maria och andra helgon och vänder sig till dem med förfrågningar om att de ska gå i förbön med Gud för vår räkning. Erfarenheten visar att många helande, befrielser från döden och annan hjälp tas emot av dem som tar till sin förbön.

Till exempel, 1395, åkte den store mongoliska befälhavaren Tamerlane med en enorm armé till Ryssland för att fånga och förstöra dess städer, inklusive huvudstaden Moskva. Ryssarna hade inte tillräckligt med styrka för att stå emot en sådan armé. Ortodoxa invånare i Moskva började uppriktigt be den allra heligaste Theotokos att be till Gud för att rädda dem från den förestående katastrofen. Och så, en morgon meddelade Tamerlane oväntat för sina militära ledare att de behövde vända armén och gå tillbaka. Och på frågan om orsaken svarade han att han om natten i en dröm såg ett stort berg, på vilkets topp stod en vacker lysande kvinna, som beordrade honom att lämna de ryska länderna. Och även om Tamerlane inte var en ortodox kristen, underkastade han sig henne av rädsla och respekt för den uppenbarade Jungfru Marias helighet och andliga kraft.

Böner för de döda

De ortodoxa kristna som under sin livstid inte kunde övervinna synden och bli helgon försvinner inte heller efter döden, utan de behöver själva våra böner. Därför ber den ortodoxa kyrkan för de döda, och tror att genom dessa böner sänder Herren lättnad för våra avlidna älskades postuma öde. Men protestanter vill inte heller erkänna detta och vägrar att be för de döda.

Inlägg

Herren Jesus Kristus, när han talade om sina efterföljare, sade: de dagar kommer då brudgummen ska tas ifrån dem, och då kommer de att fasta i dessa dagar(Mk. 2 , 20).

Herren Jesus Kristus togs bort från sina lärjungar första gången på onsdagen, när Judas förrådde honom och skurkarna tillfångatog honom för att ställa honom inför rätta, och andra gången på fredagen, när skurkarna korsfäste honom på korset. Därför, i uppfyllelse av Frälsarens ord, har ortodoxa kristna observerat fasta varje onsdag och fredag ​​sedan urminnes tider, och avhållit sig för Herrens skull från att äta animaliska produkter, såväl som från olika typer av underhållning.

Herren Jesus Kristus fastade i fyrtio dagar och nätter (se Matt. 4 , 2), sätter ett exempel för sina lärjungar (se: Joh. 13 15). Och apostlarna, som Bibeln säger, med tillbad Herren och fastade(Apostlagärningarna 13 , 2). Därför har ortodoxa kristna, förutom endagsfasta, även flerdagarsfasta, varav den främsta är stora fastan.

Protestanter förnekar fasta och fastedagar.

Heliga bilder

Den som vill dyrka den sanne Guden ska inte dyrka falska gudar, som antingen är uppfunna av människor eller av de andar som fallit från Gud och blivit onda. Dessa onda andar visade sig ofta för människor för att vilseleda dem och distrahera dem från att dyrka den sanne Guden för att tillbe sig själva.

Men efter att ha beordrat bygget av templet, beordrade Herren, även i dessa forntida tider, också att göra bilder av keruber i det (se: 2 Mos. 25, 18-22) - andar som förblev trogna mot Gud och blev heliga änglar . Därför gjorde ortodoxa kristna från de allra första tiderna heliga bilder av helgon förenade med Herren. I de antika underjordiska katakomberna, där kristna förföljda av hedningar samlades för bön och heliga riter under 2-300-talen, avbildade de Jungfru Maria, apostlarna och scener från evangeliet. Dessa gamla heliga bilder har överlevt till denna dag. På samma sätt finns det i moderna kyrkor i den ortodoxa kyrkan samma heliga bilder, ikoner. När man tittar på dem är det lättare för en person att stiga upp i själ till prototyp, koncentrera din energi på att be till honom. Efter sådana böner framför heliga ikoner skickar Gud ofta hjälp till människor, och mirakulösa helande sker ofta. I synnerhet bad ortodoxa kristna om befrielse från Tamerlanes armé 1395 vid en av Guds moders ikoner - Vladimir-ikonen.

Men protestanter, på grund av deras misstag, avvisar vördnaden av heliga bilder, utan att förstå skillnaden mellan dem och mellan idoler. Detta härrör från deras felaktiga förståelse av Bibeln, såväl som från motsvarande andliga stämning - trots allt kan bara den som inte förstår skillnaden mellan en helig och en ond ande misslyckas med att lägga märke till den grundläggande skillnaden mellan bilden av ett helgon. och bilden av en ond ande.

Andra skillnader

Protestanter tror att om en person erkänner Jesus Kristus som Gud och Frälsare, så blir han redan frälst och helig, och inga speciella gärningar behövs för detta. Och ortodoxa kristna, efter aposteln Jakob, tror det Tron, om den inte har gärningar, är död i sig själv(James. 2, 17). Och Frälsaren själv sa: Inte alla som säger till mig: "Herre!" kommer in i himmelriket, utan den som gör min himmelske Faders vilja!(Matt. 7:21). Detta betyder, enligt ortodoxa kristna, att det är nödvändigt att uppfylla de bud som uttrycker Faderns vilja, och därmed bevisa sin tro genom gärningar.

Protestanter har inte heller kloster eller kloster, men ortodoxa kristna har det. Munkarna arbetar ivrigt för att uppfylla alla Kristi bud. Och dessutom avlägger de ytterligare tre löften för Guds skull: ett celibatlöfte, ett löfte om icke-girighet (som inte har sin egen egendom) och ett löfte om lydnad till en andlig ledare. I detta efterliknar de aposteln Paulus, som var celibat, icke-girig och fullständigt lydig mot Herren. Klostervägen anses högre och mer härlig än en lekmans väg - en familjefar, men en lekman kan också bli frälst och bli ett helgon. Bland Kristi apostlar fanns också gifta människor, nämligen apostlarna Petrus och Filippus.

När Sankt Nikolaus av Japan fick frågan i slutet av 1800-talet varför, även om de ortodoxa i Japan bara har två missionärer, och protestanterna har sexhundra, ändå fler japaner som konverterat till ortodoxin än till protestantismen, svarade han: ”Det är inte om människorna, men i undervisningen. Om en japaner, innan han accepterar kristendomen, grundligt studerar den och jämför den: i den katolska missionen erkänner han katolicismen, i den protestantiska missionen erkänner han protestantismen, vi har vår lära, så accepterar han, så vitt jag vet, alltid ortodoxin.<...>Vad är det här? Ja, att i ortodoxin hålls Kristi lära ren och hel; Vi har inte lagt till något till det, som katoliker, och har inte tagit bort något, som protestanter.”

Sannerligen är ortodoxa kristna övertygade, som den helige Teofan enstöringen säger, om denna oföränderliga sanning: ”Vad Gud har uppenbarat och vad han har befallt, ska ingenting läggas till det, och inte heller något tas bort från det. Det gäller katoliker och protestanter. De lägger till allt, men dessa subtraherar... Katolikerna har förvirrat den apostoliska traditionen. Protestanterna satte sig för att rätta till saken – och gjorde den ännu värre. Katoliker har en påve, men protestanter har en påve, oavsett protestant.”

Därför hittar alla som verkligen är intresserade av sanningen, och inte av sina egna tankar, både under tidigare århundraden och i vår tid, säkerligen sin väg till den ortodoxa kyrkan, och ofta, även utan någon ansträngning från ortodoxa kristna, leder Gud själv sådana människor till sanningen. Som ett exempel, här är två historier som hände nyligen, vars deltagare och vittnen fortfarande lever.

USA fall

På 1960-talet, i den amerikanska delstaten Kalifornien, i städerna Ben Lomon och Santa Barbara, kom en stor grupp unga protestanter till slutsatsen att alla protestantiska kyrkor de kände inte kunde vara den verkliga kyrkan, eftersom de antog att efter apostlarna Kristi kyrka hade försvunnit, och den antas återupplivas först på 1500-talet av Luther och andra ledare inom protestantismen. Men en sådan tanke motsäger Kristi ord att helvetets portar inte kommer att segra över hans kyrka. Och sedan började dessa unga människor studera de kristnas historiska böcker, från den tidigaste antiken, från det första århundradet till det andra, sedan till det tredje, och så vidare, och spårade den kontinuerliga historien om kyrkan som grundades av Kristus och hans apostlar. Och så, tack vare deras många års forskning, blev dessa unga amerikaner själva övertygade om att en sådan kyrka är den ortodoxa kyrkan, även om ingen av de ortodoxa kristna kommunicerade med dem eller ingjutit sådana tankar i dem, men själva kristendomens historia vittnade om dem denna sanning. Och sedan kom de i kontakt med den ortodoxa kyrkan 1974, alla, mer än två tusen människor, accepterade ortodoxin.

Fall i Benini

En annan historia hände i Västafrika, i Benin. I det här landet fanns inga ortodoxa kristna alls, de flesta av invånarna var hedningar, några bekände sig till islam och några var katoliker eller protestanter.

En av dem, en man vid namn Optat Bekhanzin, drabbades av en olycka 1969: hans femårige son Eric blev allvarligt sjuk och led av förlamning. Bekhanzin tog sin son till sjukhuset, men läkarna sa att pojken inte kunde botas. Sedan vände den sorgdrade fadern till sin protestantiska "kyrka" och började gå på bönemöten i hopp om att Gud skulle bota hans son. Men dessa böner var fruktlösa. Efter detta samlade Optat några nära människor i sitt hem och övertalade dem att tillsammans be till Jesus Kristus för Erics helande. Och efter deras bön hände ett under: pojken blev helad; det stärkte det lilla samhället. Därefter inträffade fler och fler mirakulösa helande genom deras böner till Gud. Därför kom fler och fler människor till dem – både katoliker och protestanter.

År 1975 beslutade samfundet att bilda sig själv som en självständig kyrka, och de troende bestämde sig för att be och fasta intensivt för att ta reda på Guds vilja. Och i det ögonblicket fick Eric Bekhanzin, som redan var elva år gammal, en uppenbarelse: på frågan vad de skulle kalla sin kyrkliga gemenskap, svarade Gud: "Min kyrka kallas den ortodoxa kyrkan." Detta förvånade Beninfolket mycket, eftersom ingen av dem, inklusive Eric själv, någonsin hade hört talas om existensen av en sådan kyrka, och de kände inte ens till ordet "ortodox". Men de kallade sitt samhälle för "Benins ortodoxa kyrka", och bara tolv år senare kunde de träffa ortodoxa kristna. Och när de fick veta om den verkliga ortodoxa kyrkan, som har kallats så sedan urminnes tider och går tillbaka till apostlarna, konverterade de alla tillsammans, bestående av mer än 2 500 personer, till den ortodoxa kyrkan. Det är så Herren svarar på förfrågningarna från alla som verkligen söker den helighets väg som leder till sanningen och för en sådan person till sin kyrka.
Skillnaden mellan ortodoxi och katolicism

Anledningen till splittringen av den kristna kyrkan i västerländsk (katolicism) och österländsk (ortodoxi) var den politiska splittring som inträffade vid 700-800-talens skiftning, då Konstantinopel förlorade länderna i den västra delen av Romarriket. Sommaren 1054 förbannade påvens ambassadör i Konstantinopel, kardinal Humbert, den bysantinske patriarken Michael Cyrularius och hans anhängare. Några dagar senare hölls ett koncilium i Konstantinopel, vid vilket kardinal Humbert och hans hantlangare ömsesidigt sövdes. Oenigheten mellan företrädare för de romerska och grekiska kyrkorna intensifierades också på grund av politiska meningsskiljaktigheter: Bysans argumenterade med Rom om makten. Misstron mot öst och väst förvandlades till öppen fientlighet efter korståget mot Bysans 1202, då västerländska kristna gick emot sina östliga trosfränder. Först 1964, patriark Athenagoras av Konstantinopel och påven Paul VI officiellt Anathema från 1054 hävdes. Men skillnaderna i traditioner har blivit djupt förankrade under århundradena.

Kyrkans organisation

Den ortodoxa kyrkan omfattar flera oberoende kyrkor. Förutom den rysk-ortodoxa kyrkan (ROC) finns det georgiska, serbiska, grekiska, rumänska och andra. Dessa kyrkor styrs av patriarker, ärkebiskopar och storstadsmän. Alla ortodoxa kyrkor har inte gemenskap med varandra i sakrament och böner (vilket, enligt katekesen av Metropolitan Philaret, är en nödvändig förutsättning för att enskilda kyrkor ska vara en del av den enda universella kyrkan). Inte heller alla ortodoxa kyrkor erkänner varandra som sanna kyrkor. Ortodoxa kristna anser att Jesus Kristus är kyrkans överhuvud.

Till skillnad från den ortodoxa kyrkan är katolicismen en universell kyrka. Alla dess delar i olika länder i världen är i kommunikation med varandra, och följer också samma trosbekännelse och erkänner påven som deras huvud. I den katolska kyrkan finns det gemenskaper inom den katolska kyrkan (riter) som skiljer sig från varandra i form av liturgisk gudstjänst och kyrklig disciplin. Det finns romerska, bysantinska riter, etc. Därför finns det katoliker av den romerska riten, katoliker av den bysantinska riten, etc., men de är alla medlemmar av samma kyrka. Katoliker anser också att påven är kyrkans överhuvud.

Gudstjänst

Den huvudsakliga gudstjänsten för de ortodoxa är den gudomliga liturgin, för katoliker är det mässan (katolsk liturgi).

Under gudstjänster i den rysk-ortodoxa kyrkan är det vanligt att stå som ett tecken på ödmjukhet inför Gud. I andra östra ritkyrkor är det tillåtet att sitta under gudstjänsterna. Som ett tecken på ovillkorlig underkastelse knäböjer ortodoxa kristna. Tvärtemot vad många tror är det brukligt att katoliker både sitter och står under gudstjänsten. Det finns gudstjänster som katoliker lyssnar på på knäna.

Guds moder

Inom ortodoxin är Guds Moder först och främst Guds Moder. Hon är vördad som ett helgon, men hon föddes i arvsynden, som alla vanliga dödliga, och dog som alla människor. Till skillnad från ortodoxin tror katolicismen att Jungfru Maria föddes obefläckat utan arvsynd och i slutet av sitt liv stegs upp till himlen levande.

Bekännelse

Ortodoxa tror att den Helige Ande endast kommer från Fadern. Katoliker tror att den Helige Ande kommer från Fadern och från Sonen.

Sakrament

Den ortodoxa kyrkan och den katolska kyrkan erkänner sju huvudsakliga sakrament: dop, konfirmation (konfirmation), nattvard (eukaristin), bot (bikt), prästadöme (vigning), smörjelse (salvelse) och vigsel (bröllop). Den ortodoxa och katolska kyrkans ritualer är nästan identiska, skillnaderna är bara i tolkningen av sakramenten. Till exempel, under dopets sakrament i den ortodoxa kyrkan, är ett barn eller en vuxen nedsänkt i fonten. I en katolsk kyrka stänks en vuxen eller ett barn med vatten. Nattvardens sakrament (eukaristin) firas på jäst bröd. Både prästadömet och lekmännen tar del av både blodet (vinet) och Kristi kropp (brödet). I katolicismen firas nattvardens sakrament på osyrat bröd. Prästadömet tar del av både blodet och kroppen, medan lekmän endast tar del av Kristi kropp.

Skärseld

Ortodoxin tror inte på förekomsten av skärselden efter döden. Även om det antas att själar kan vara i ett mellanliggande tillstånd, i hopp om att komma till himlen efter den sista domen. I katolicismen finns det en dogm om skärselden, där själar väntar på himlen.

Tro och moral
Den ortodoxa kyrkan erkänner endast besluten från de första sju ekumeniska råden, som ägde rum från 49 till 787. Katoliker erkänner påven som sitt huvud och delar samma tro. Även om det inom den katolska kyrkan finns samhällen med olika former av liturgisk gudstjänst: bysantinsk, romersk m.fl. Den katolska kyrkan erkänner besluten från det 21:a ekumeniska rådet, varav det sista ägde rum 1962–1965.

Inom ortodoxin tillåts skilsmässa i enskilda fall, som avgörs av präster. Det ortodoxa prästerskapet är uppdelat i "vitt" och "svart". Representanter för det "vita prästerskapet" får gifta sig. Sant, då kommer de inte att kunna erhålla biskopslig eller högre rang. "Svarta prästerskap" är munkar som avlägger ett celibatlöfte. För katoliker anses äktenskapets sakrament vara på livstid och skilsmässa är förbjuden. Alla katolska religiösa präster avlägger ett celibatlöfte.

Tecken på korset

Ortodoxa kristna korsar sig endast från höger till vänster med tre fingrar. Katoliker korsar sig från vänster till höger. De har inte en enda regel för hur du ska placera fingrarna när du skapar ett kors, så flera alternativ har slagit rot.

Ikoner
På ortodoxa ikoner avbildas helgon i två dimensioner enligt traditionen med omvänt perspektiv. Detta understryker att handlingen utspelar sig i en annan dimension – i andevärlden. Ortodoxa ikoner är monumentala, strama och symboliska. Bland katoliker avbildas helgon naturalistiskt, ofta i form av statyer. Katolska ikoner är målade i rakt perspektiv.

Skulpturbilder av Kristus, Jungfru Maria och helgon, accepterade i katolska kyrkor, accepteras inte av östkyrkan.

Korsfästelse
Det ortodoxa korset har tre tvärstänger, varav en är kort och placerad upptill, som symboliserar tavlan med inskriptionen "Detta är Jesus, judarnas kung", som spikades ovanför den korsfäste Kristi huvud. Den nedre tvärbalken är en fotpall och en av dess ändar tittar upp och pekar på en av tjuvarna som korsfästs bredvid Kristus, som trodde och steg upp med honom. Den andra änden av ribban pekar nedåt, som ett tecken på att den andra tjuven, som tillät sig att förtala Jesus, gick till helvetet. På det ortodoxa korset spikas varje Kristi fot med en separat spik. Till skillnad från det ortodoxa korset består det katolska korset av två tvärstänger. Om det föreställer Jesus, så är båda Jesu fötter spikade vid korsets bas med en spik. Kristus på katolska krucifix, såväl som på ikoner, avbildas naturalistiskt - hans kropp sjunker under tyngden, plåga och lidande märks genom hela bilden.

Begravningsgudstjänst för den avlidne
Ortodoxa kristna firar minnet av de döda den 3:e, 9:e och 40:e dagen, sedan vartannat år. Katoliker minns alltid de döda på minnesdagen - 1 november. I vissa europeiska länder är den 1 november officiell m på lediga dagar. De avlidna minns också den 3:e, 7:e och 30:e dagen efter döden, men denna tradition iakttas inte strikt.

Trots de befintliga skillnaderna är både katoliker och ortodoxa förenade av det faktum att de bekänner och predikar över hela världen en tro och en lära om Jesus Kristus.

Slutsatser:

1. Inom ortodoxin är det allmänt accepterat att den universella kyrkan är "förkroppsligad" i varje lokal kyrka, ledd av en biskop. Katoliker lägger till detta att för att tillhöra den universella kyrkan måste den lokala kyrkan ha gemenskap med den lokala romersk-katolska kyrkan.
2. Världsortodoxin har inte ett enda ledarskap. Den är uppdelad i flera fristående kyrkor. Världskatolicismen är en kyrka.
3. Den katolska kyrkan erkänner påvens företräde i frågor om tro och disciplin, moral och regering. Ortodoxa kyrkor erkänner inte påvens företräde.
4. Kyrkor ser olika på rollen som den Helige Ande och Kristi moder, som i ortodoxin kallas Guds Moder, och i katolicismen Jungfru Maria. Inom ortodoxin finns inget begrepp av skärselden.
5. Samma sakrament verkar i den ortodoxa och katolska kyrkan, men ritualerna för deras genomförande är olika.
6. Till skillnad från katolicismen har ortodoxin ingen dogm om skärselden.
7. Ortodoxa och katoliker skapar korset på olika sätt.
8. Ortodoxi tillåter skilsmässa, och dess "vita prästerskap" kan gifta sig. I katolicismen är skilsmässa förbjuden, och alla klosterpräster avlägger ett celibatlöfte.
9. De ortodoxa och katolska kyrkorna erkänner olika ekumeniska råds beslut.
10. Till skillnad från de ortodoxa avbildar katoliker helgon på ikoner på ett naturalistiskt sätt. Även bland katoliker är skulpturala bilder av Kristus, Jungfru Maria och helgon vanliga.
    

Så...Alla förstår att katolicism och ortodoxi, liksom protestantismen, är riktningar för en religion - kristendomen. Trots att både katolicismen och ortodoxin tillhör kristendomen finns det betydande skillnader mellan dem.

Om katolicismen representeras av bara en kyrka, och ortodoxin består av flera autocefala kyrkor, homogena i sin lära och struktur, så är protestantismen många kyrkor som kan skilja sig från varandra både i organisation och i enskilda detaljer i läran.

Protestantism kännetecknas av frånvaron av en grundläggande motsättning mellan prästerskapet och lekmännen, förkastandet av en komplex kyrkohierarki, en förenklad kult, frånvaron av klosterväsen och celibat; inom protestantismen finns ingen kult av Guds moder, helgon, änglar, ikoner, antalet sakrament reduceras till två (dop och nattvard).
Den huvudsakliga källan till läran är den heliga skrift. Protestantismen är utbredd främst i USA, Storbritannien, Tyskland, skandinaviska länder och Finland, Nederländerna, Schweiz, Australien, Kanada, Lettland, Estland. Protestanter är alltså kristna som tillhör en av flera oberoende kristna kyrkor.

De är kristna och tillsammans med katoliker och ortodoxa kristna delar de kristendomens grundläggande principer.
Katoliker, ortodoxa och protestanters åsikter i vissa frågor skiljer sig dock åt. Protestanter värderar bibelns auktoritet över allt annat. Ortodoxa och katoliker värderar sina traditioner högre och tror att endast ledare för dessa kyrkor kan tolka Bibeln korrekt. Trots sina olikheter håller alla kristna med om Kristi bön som finns nedtecknad i Johannesevangeliet (17:20-21): ”Jag ber inte bara för dessa, utan också för dem som tror på mig genom deras ord, att de alla må var en..."

Vilket är bättre, beroende på vilken sida man tittar på. För utvecklingen av staten och livet i njutning - protestantism är mer acceptabelt. Om en människa drivs av tanken på lidande och återlösning – då katolicism?

För mig personligen är det viktigt att n Ortodoxi är den enda religionen som lär att Gud är kärlek (Joh 3:16; 1Joh 4:8). Och detta är inte en av egenskaperna, utan är Guds huvudsakliga uppenbarelse om sig själv - att han är all-god, oupphörlig och oföränderlig, all-perfekt kärlek, och att alla hans handlingar, i förhållande till människan och världen, är ett uttryck för endast kärlek. Därför är sådana "känslor" av Gud som ilska, straff, hämnd etc., som böckerna i den heliga skrift och de heliga fäderna ofta talar om, inget annat än vanliga antropomorfismer som används i syfte att ge en så bred krets av människor som möjligt. människor, i den mest tillgängliga formen, en idé om Guds försyn i världen. Därför säger St. John Chrysostom (IV-talet): "När du hör orden: "rage och ilska" i förhållande till Gud, förstå då ingenting mänskligt av dem: det här är nedlåtande ord. Det gudomliga är främmande för allt sådant; det sägs så för att föra ämnet närmare förståelsen av råare människor” (Samtal om Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, s. 49).

Till var och en sitt...

Den officiella uppdelningen av den kristna kyrkan i österländska (ortodoxa) och västerländska (romersk-katolska) skedde 1054, med deltagande av påven Leo IX och patriarken Michael Cerularius. Det blev finalen i de motsättningar som länge hade byggts upp mellan de två religiösa centra i det romerska imperiet som hade kollapsat på 500-talet - Rom och Konstantinopel.

Allvarliga meningsskiljaktigheter uppstod mellan dem både på dogmatikens område och i fråga om organiseringen av kyrkolivet.

Efter att huvudstaden flyttats från Rom till Konstantinopel år 330 började prästerskapet komma i förgrunden i Roms sociopolitiska liv. År 395, när imperiet i praktiken kollapsade, blev Rom den officiella huvudstaden i dess västra del. Men politisk instabilitet ledde snart till att den faktiska administrationen av dessa territorier var i händerna på biskoparna och påven.

På många sätt blev detta orsaken till den påvliga tronens anspråk på överhöghet över hela den kristna kyrkan. Dessa påståenden avvisades av öst, även om från och med kristendomens första århundraden var påvens auktoritet i väst och öst mycket stor: utan hans godkännande kunde inte ett enda ekumeniskt råd öppna eller stänga.

Kulturell bakgrund

Kyrkohistoriker noterar att i imperiets västra och östra regioner utvecklades kristendomen annorlunda, under kraftfullt inflytande från två kulturella traditioner - helleniska och romerska. Den "hellenska världen" uppfattade den kristna läran som en viss filosofi som öppnar vägen för människans enhet med Gud.

Detta förklarar överflöd av teologiska verk av östkyrkans fäder, som syftar till att förstå denna enhet och uppnå "gudlighet". De visar ofta inflytandet från grekisk filosofi. Sådan "teologisk nyfikenhet" ledde ibland till kätterska avvikelser, som avvisades av råden.

Den romerska kristendomens värld, med historikern Bolotovs ord, upplevde "den romanskas inflytande på den kristna". Den "romerska världen" uppfattade kristendomen på ett mer "juridiskt" sätt och skapade metodiskt kyrkan som en unik social och juridisk institution. Professor Bolotov skriver att romerska teologer "förstod kristendomen som ett gudomligt uppenbarat program för social ordning."

Romersk teologi präglades av "legalism", inklusive i förhållandet mellan Gud och människan. Han uttryckte sig i det faktum att goda gärningar här uppfattades som en persons förtjänster inför Gud, och omvändelse var inte tillräckligt för syndernas förlåtelse.

Senare bildades begreppet försoning efter exempel från romersk lag, som satte kategorierna skuld, lösen och förtjänst till grund för förhållandet mellan Gud och människa. Dessa nyanser gav upphov till skillnader i dogmer. Men utöver dessa skillnader blev också en banal maktkamp och personliga anspråk från hierarkerna på båda sidor orsaken till splittringen.

Huvudsakliga skillnader

Idag har katolicismen många rituella och dogmatiska skillnader från ortodoxin, men vi ska titta på de viktigaste.

Den första skillnaden är den olika förståelsen av principen om kyrkans enhet. I den ortodoxa kyrkan finns det inget enda jordiskt huvud (Kristus anses vara dess huvud). Den har "primater" - patriarker av lokala kyrkor oberoende av varandra - ryska, grekiska, etc.

Den katolska kyrkan (från grekiskan "katholicos" - "universell") är en och anser att närvaron av ett synligt huvud, som är påven, är grunden för dess enhet. Denna dogm kallas "påvens företräde". Påvens åsikt om trosfrågor erkänns av katoliker som "ofelbar" - det vill säga utan fel.

Bekännelse

Den katolska kyrkan lade också till texten i trosbekännelsen, antagen vid det ekumeniska rådet i Nice, en fras om processionen av den Helige Ande från Fadern och Sonen ("filioque"). Den ortodoxa kyrkan erkänner processionen endast från Fadern. Även om några heliga fäder i östern erkände "filioque" (till exempel Maximus the Confessor).

Livet efter döden

Dessutom har katolicismen anammat skärselden dogm: ett tillfälligt tillstånd där själar som inte är redo för himlen stannar kvar efter döden.

Jungfru Maria

En viktig diskrepans är också att det i den katolska kyrkan finns en dogm om Jungfru Marias obefläckade avlelse, som bekräftar den initiala frånvaron av arvsynd hos Guds moder. De ortodoxa, som glorifierar Guds moders helighet, tror att han var inneboende i henne, som alla människor. Denna katolska dogm motsäger också det faktum att Kristus var hälften människa.

Flathet

Under medeltiden utvecklade katolicismen läran om "de heligas extraordinära förtjänster": "reservatet för goda gärningar" som helgonen utförde. Kyrkan förfogar över denna "reserv" för att kompensera för bristen på "goda gärningar" hos ångerfulla syndare.

Härifrån växte läran om avlat - befrielse från tillfälligt straff för synder som en person har ångrat sig för. Under renässansen fanns en missuppfattning om avlat som möjligheten till syndernas förlåtelse för pengar och utan bekännelse.

Celibat

Katolicismen förbjuder äktenskap för präster (celibatprästerskapet). I den ortodoxa kyrkan är äktenskap förbjudet endast för klosterpräster och hierarker.

Extern del

När det gäller ritualer erkänner katolicismen både den latinska riten (mässa) och den bysantinska riten (grekiska katoliker).

Liturgin i den ortodoxa kyrkan serveras på prosphora (syrat bröd), medan katolska gudstjänster serveras på osyrat bröd (osyrat bröd).

Katoliker utövar nattvarden under två typer: endast Kristi kropp (för lekmän) och kropp och blod (för prästerskapet).

Katoliker placerar korsets tecken från vänster till höger, ortodoxa tror det tvärtom.

Det finns färre fastor inom katolicismen, och de är mildare än i ortodoxin.

Orgeln används i katolsk gudstjänst.

Trots dessa och andra skillnader som har ackumulerats under århundradena har ortodoxa och katoliker mycket gemensamt. Dessutom lånades något av katoliker från öst (till exempel läran om Jungfru Marias himmelsfärd).

Nästan alla lokala ortodoxa kyrkor (utom den ryska), som katoliker, lever enligt den gregorianska kalendern. Båda trossamfunden erkänner varandras sakrament.

Kyrkans uppdelning är en historisk och olöst tragedi för kristendomen. När allt kommer omkring bad Kristus om enheten mellan sina lärjungar, som är alla som strävar efter att uppfylla hans bud och bekänner honom som Guds Son: "Att de alla må vara ett, liksom du, Fader, i mig och jag i Du, så att de också må vara ett i oss - så att världen kan tro att du har sänt mig."

Ortodoxi skiljer sig från katolicism, men inte alla kan svara på frågan om exakt vad dessa skillnader är. Det finns skillnader mellan kyrkor i symbolik, ritual och dogmer.

Vi har olika kors

Den första yttre skillnaden mellan katolska och ortodoxa symboler gäller bilden av korset och korsfästelsen. Om det i den tidiga kristna traditionen fanns 16 typer av korsformer, förknippas idag ett fyrsidigt kors traditionellt med katolicismen, och ett åttauddigt eller sexuddigt kors med ortodoxi.

Orden på skylten på korsen är desamma, bara språken där inskriptionen "Jesus från Nasaret, judarnas kung" är skriven är olika. I katolicismen är det latin: INRI. Vissa österländska kyrkor använder den grekiska förkortningen INBI från den grekiska texten Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουναίως.

I detta dokument, i andra stycket av den första delen, ges trosbekännelsens text i formuleringen utan "filioque": "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas” . (”Och i den helige Ande, Herren som ger liv, som utgår från Fadern, till vilken tillsammans med Fadern och Sonen tillbedjan och äran tillhör, som talade genom profeterna”).

Inga officiella, försonliga beslut följde denna förklaring, så situationen med "filioque" förblir densamma.

Huvudskillnaden mellan den ortodoxa kyrkan och den katolska kyrkan är att den ortodoxa kyrkans överhuvud är Jesus Kristus i katolicismen, kyrkan leds av Jesu Kristi kyrkoherde, dess synliga huvud (Vicarius Christi), påven.

Katolicismen (från grekiskan "universell", "ekumenisk") är den största grenen av den kristna kyrkan, en av de största världsreligionerna.

Katolicismen, som en fullt utformad doktrin, bildades under det första årtusendet e.Kr. på det västromerska imperiets territorium, och efter schismen 1054 och separationen av ortodox kristendom, utgjorde den grunden för en ny, helt oberoende bekännelse - den romersk-katolska kyrkan. Före schismen kallades hela den kristna kyrkan, både västerländsk och österländsk, katolsk, vilket betonade dess universella karaktär. Hela kristendomens historia före schismen 1054 anses av den romersk-katolska kyrkan som sin egen. Katolsk lära går tillbaka till de första apostlarnas tid, det vill säga till 1:a århundradet e.Kr.

Den katolska trons religiösa grund inkluderar:
1. Helig Skrift - Bibeln (Gamla testamentet och Nya testamentet), apokryfer (heliga texter som inte ingår i Bibeln).
2. Helig tradition - besluten från alla (detta är en av de viktigaste skillnaderna från ortodoxin) ekumeniska råd och verken av kyrkofäderna under 200-800-talen, såsom Athanasius av Alexandria, Basilius den store, teologen Gregorius, Johannes av Damaskus, Johannes Chrysostom, St. Augustinus. De viktigaste bestämmelserna i doktrinen anges i de apostoliska, nikenska och athanasiska trosbekännelserna, såväl som i dekreten och kanonerna från Ferraro-Florence, Trent och I Vatikankonciliet. De anges mer populärt i katolska kyrkans katekes.

Katolicismens grundsatser

Gemensamt för både ortodoxi och katolicism.
- idén om frälsning genom trosbekännelse,
- idén om Guds treenighet (Gud Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Ande),
- idén om inkarnation,
- idén om inlösen,
- idén om Jesu Kristi uppståndelse och himmelsfärd.

Utmärkande endast för katolicismen.
- den helige Andes filioque procession inte bara från Gud Fadern, utan också från Gud Sonen,
- idén om Jungfru Marias obefläckade avlelse,
- dogm om hennes kroppsliga uppstigning,
- läran om skärselden,
- dogmen om ofelbarheten av kyrkans överhuvud - påven.

Den katolska kulten är baserad på sju huvudritualer och sakrament:
- . Katoliker tror att dopets huvudsakliga betydelse är borttvättningen av "arvsynden". Det utförs genom att hälla en libation av vatten på huvudet.
- Bekräftelse. Symboliserar bevarandet av den andliga renhet som erhölls vid dopet. För katoliker, till skillnad från ortodoxa kristna, genomförs det inte direkt efter dopet, utan från cirka sju års ålder.
- Nattvard (eukaristin). Den symboliserar gemenskap med Gud genom gemenskapsriten - att äta Kristi kropp och blod, det vill säga bröd och vin. Vissa framstående katolska teologer (till exempel St. Augustinus) ansåg dem bara vara "symboler" för Guds närvaro, och de ortodoxa tror att deras verkliga förvandling äger rum - Transsubstantiation till Kristi kropp och blod.
- Omvändelse (bikten). Symboliserar erkännandet av ens synder inför Jesus Kristus, som genom en prästs läppar frikänner dem. För katoliker finns det särskilda bås för omvändelse som skiljer den ångerfulla och prästen åt, medan för ortodoxa kristna utförs omvändelse ansikte mot ansikte.
- Äktenskap. Det utförs i templet under bröllopet, då de nygifta får farväl till ett långt och lyckligt liv tillsammans i Jesu Kristi namn. För katoliker äger ett bröllop rum för alltid och är ett kontrakt mellan varje make och själva kyrkan, där prästen fungerar som ett enkelt vittne. Bland de ortodoxa är ett bröllop inte förknippat med ett kontrakt, utan med en mystisk andlig förening (föreningen mellan Kristus och hans kyrka). För de ortodoxa är vittnet inte prästen, utan hela "Guds folk".
- Smörjelsens välsignelse (salvning). Symboliserar nedstigningen av Guds nåd över de sjuka. Den består av att smörja sin kropp med träolja (olja), som anses vara helig.
- Prästadömet. Den består i att biskopen till den nye prästen överför en speciell nåd som han kommer att ha under hela sitt liv. I katolicismen agerar prästen "till Kristus själv" och anses endast vara en assistent till biskopen, som i sin tur redan agerar i Kristi avbild.
Ritualerna inom ortodoxi och katolicism är nästan identiska, de enda skillnaderna är i deras tolkning.

Den huvudsakliga gudstjänsten inom katolicismen kallas mässan (av latinets missa, som ordagrant betyder prästens avskedande av de troende i fred i slutet av gudstjänsten), och den motsvarar den ortodoxa liturgin. Består av Ordets liturgi (vars huvudelement är läsningen av Bibeln) och den eukaristiska liturgin. Där förrättas nattvardens sakrament. 1962-1965 förenklade och moderniserade det pankatolska andra Vatikankonciliet dyrkan av den västerländska kyrkan, och först och främst mässan. Tjänsten bedrivs på latin och nationella språk.
Det finns tre led av kyrkliga helgdagar - "minne" (av ett visst helgon eller betydande händelse), "semester" och "triumf". De två huvudsakliga högtiderna är påsk och... Katoliker fastar på lördag och söndag.

Skillnader i ritualer mellan katoliker och ortodoxa

Ortodoxa kristna ber endast vända mot öst. För katoliker är detta inte viktigt.
Katoliker har två fingrar, medan ortodoxa kristna har tre fingrar.
Katoliker korsar sig från vänster till höger, ortodoxa tvärtom.
En ortodox präst kan gifta sig före vigning. Katoliker har celibat, det vill säga ett strikt förbud mot äktenskap.
Katoliker använder jäst bröd för nattvarden. Ortodox - osyrat.
Katoliker går ner på ett knä och korsar sig varje gång de passerar altaret. Ortodox - nej.
Katoliker har förutom ikoner också statyer.
Arrangemanget av altaret är olika i dessa två trosriktningar.
Ortodoxa munkar är inte medlemmar av orden. Katoliker är.
Ortodoxa präster är skyldiga att bära skägg. Katolik - extremt sällsynt.

Kyrkohierarkin kommer från de kristna apostlarna och säkerställer kontinuitet genom en serie vigningar. Den högsta, fulla, omedelbara, universella och vanliga makten i den katolska kyrkan tillhör påven. Påven är efterträdaren till den helige apostel Petrus, som utnämndes till posten som kyrkans överhuvud av Kristus själv. Kyrkans överhuvud är också:
- Kristi kyrkoherde på jorden.
- Chef för den universella kyrkan.
- Överbiskop över alla katoliker.
- Troslärare.
- Tolk av den kristna traditionen.
- Ofelbar. Detta innebär att påven, när han talar för kyrkans räkning, skyddas av den Helige Ande från misstag i frågor som rör kyrkan, moral och lära.
De rådgivande organen under påven är kardinalkollegiet och biskopssynoden.
Den romerska kurian är den katolska kyrkans administrativa apparat. Påvens biskopsstol tillsammans med kurian bildar den heliga stolen.
Prästerskapet utgör tre grader av prästadöme: diakon, präst och biskop. Prästerskapet omfattar endast män.
Alla katolska biskopar är endast suppleanter och representanter för påven. Påven utser varje biskop och kan åsidosätta hans beslut. Varje katolskt stift har alltså 2 huvuden – påven och den lokala biskopen.

Det katolska prästerskapets hierarki inkluderar också många kyrkliga grader och positioner, såsom:
Kardinal, ärkebiskop, primat, storstad, prelat, abbot.
Det finns vita prästerskap (präster som tjänstgör vid stiftskyrkor) och svarta prästerskap (kloster). Till skillnad från ortodox klosterväsende är klosterväsendet inte förenat, utan delas upp i så kallade klosterordnar (ogdo från latin rad, rang, ordning). Den första sådana orden var Benediktinerorden (IV-talet). De största sammanslutningarna av katolska munkar idag: jesuiter - 25 tusen, franciskaner - 20 tusen, säljare - 20 tusen, kristna bröder - 16 tusen, kapuciner - 12 tusen, benediktiner - 10 tusen, dominikaner - 8 tusen .

Romersk katolicism bekänns av cirka 1 miljard 196 miljoner människor från och med 2012. Detta är ungefär 3/5 av alla kristna på planeten.
Katolicismen är huvudreligionen i många europeiska länder, särskilt: Portugal, Belgien, Ungern, Slovakien, Slovenien, Irland, Malta, etc. Totalt, i 21 Europa, utgör katoliker majoriteten av befolkningen, i Nederländerna - hälften .
På västra halvklotet är det den dominerande religionen i hela södra och centrala, såväl som på och på Kuba.
Katolikerna dominerar i och i Östtimor. De finns i Sydkorea och Kina.
Enligt olika uppskattningar bor från 110 till 175 miljoner katoliker i Afrika
I Mellanöstern bor många katoliker bara i Libanon, ett litet samhälle finns också i Irak.

Det finns också 22 östkatolska kyrkor. De är i full religiös och liturgisk gemenskap med den heliga stolen, men använder sin egen kanoniska lag, annorlunda än den som accepteras för den latinska kyrkan. Grekiska katoliker bor i Vitryssland,
Den katolska kyrkans inställning till andra religioner

Katolska kyrkan för en ekumenisk dialog med andra kristna kyrkor, som genomförs av det påvliga rådet för främjande av kristen enhet. 1964, parallellt med rådets arbete, ägde ett besök av påven till Konstantinopel, där påven Paulus VI och patriarken av Konstantinopel Athenagoras hävde de ömsesidiga anathemas som utropades redan 1054, vilket var ett viktigt steg mot närmandet av kristendomens två grenar. Påven Johannes Paulus II (vald 1978) gjorde personligen mycket för att skapa dialog mellan Vatikanen och muslimer.

Katolicismens inställning till näringslivet är mycket karakteristisk för alla traditionella religioner. Som ni vet hävdade en av katolicismens ideologer, Augustinus den salige, att "en köpman kan anse sig vara syndfri, men inte kan godkännas av Gud", och grundaren av den katolska filosofin, Thomas Aquinas, trodde att de flesta former av handel bar ut i syfte att göra en vinst är omoraliska.

Katolska teologer skiljde mellan två olika typer av ekonomisk verksamhet:

1.Producera en produkt för försäljning. Det fördömdes, men bara något.

2. Handel med produkter eller utfärdande av lån. Fördömd av kyrkan.

Katolicismens inställning till medicin har genomgått betydande förändringar sedan medeltiden. Påven Johannes Paulus II, till exempel, erkände till och med orättvisan och orättvisan i kyrkans förföljelse av Galileo och använde den för att uppmana till avlägsnande av hinder för en fruktbar harmoni mellan vetenskap och tro, mellan kyrkan och världen. Samtidigt varnar den katolska kyrkan för vissa trender inom modern naturvetenskap.