Ortodox tro - biskop Alexander Mileant Stilla veckan. Den sista veckan i Jesu jordeliv

Oskyldig av Cherson

De sista dagarna av vår Herre Jesu Kristi jordeliv

Kapitel I: Kort översikt över Jesu Kristi jordeliv i förhållande till hans sista dagar i livet

Under tre och ett halvt år av Jesu Kristi rikstäckande tjänst som Messias bland det judiska folket, kom den betydelsefulla förutsägelsen om honom av den rättfärdige Simeon, som uttalades vid den tidpunkt då han, som den imaginära sonen till Josef, fördes som spädbarn. , enligt lagen, till Jerusalems tempel - ställ honom inför Herren(Luk 2:22). Dag för dag blev det mer uppenbart att Israels glädje ligger inte bara på upproret, utan också på mångas fall i Israel - i föremål för kontrovers, må många hjärtans tankar uppenbaras(Luk 2:34–36). Davids gudomliga ättling har ännu inte dykt upp i form av den formidable mästaren i huset, som, enligt hans föregångares ord, kom för att rensa bort hans tröskplats (det judiska folket) för att bränna ogräset outsläckbar eld(Matt. 3:12); de bästa människorna såg i Honom bara Guds Lamm, som tog bort världens synder (Joh 1:29) i alla hans samtal uppenbarades ett mildt andetag av nådens ande: men för ogräset, för länge sedan ruttet från; passionernas hetta, även denna himmelska andedräkt var outhärdlig, de själva kastade de sig upp och flög bort från Winnower; de oläkta medlemmarna av det judiska folket skadades av den mest välgörande balsam som den himmelske samariten hällde på deras sår (Luk 10:29-37). Före slutet av Jesu treåriga rikstäckande tjänst som Messias, var hela Judéen, i förhållande till honom, uppenbarligen uppdelad i två sidor (Joh 11:48), varav den ena trodde på honom och vördade honom, och andra var i fiendskap mot honom (Joh 12, 48) med sådan illvilja att hon inte tvekade att lyfta honom till korset.

En kort genomgång av detta, i många avseenden unika i världen, fenomen kommer att tjäna oss istället för en introduktion till historien om "De sista dagarna av vår Herres jordiska liv."

Vid första anblicken verkade det omöjligt att det judiska folket inte skulle känna igen sin Messias. Messias förväntades aldrig med sådan otålighet som under Jesu Kristi tid: de bad om hans ankomst i templet och från hus till hus; de resonerade i Sanhedrin och synagogor; De försökte hitta Messias i alla berättelser om profeterna, som inte bara faktiskt relaterade, utan på något sätt kunde tillskrivas hans person. Till och med samariterna, föraktade av judarna för deras kätteri, trodde fast att den största av profeterna snart skulle komma, som skulle lösa alla förvirringar om trons föremål som sedan splittrade Israels folk. På den tiden spreds ett rykte bland hedningarna överallt om den förestående nödsituationen. en revolution av saker, när öst igen kommer att segra över väst och människor kommer att komma ut från Judéen för att dominera hela världen. Vissa, av lättsinne och otålighet, och andra av smicker, tänkte se uppfyllandet av universella förhoppningar om Messias ankomst, antingen hos Herodes den store eller hos olika romerska kejsare. Det fanns till och med sådana drömmare och ambitiösa människor som, med utnyttjande av folkliga förväntningar, djärvt vågade framställa sig själva som den utlovade Frälsaren, och även om de snart avslöjades i sina lögner, förde de med sig ett ansenligt antal anhängare från folket.

För att ta bort från sig själva varje fara att inte känna igen och förkasta den sanne Messias eller acceptera en falsk, försökte de judiska skriftlärda från de profetiska skrifterna utvinna alla tecken på hans ansikte och tiden för att komma. På grundval av detta sammanställdes en lång doktrin om tecken den sanne Messias, det vill säga om hans namn, ursprung, natur, egenskaper, handlingar, böjelser etc., som framställdes i alla synagogor med förtydliganden som är karakteristiska för rabbinsk lärdom. Allmogen deltog inte i sådan forskning, som ansågs vara skriftlärdes egendom; men eftersom deras ämne var oerhört intressant och lika viktigt för alla, gick många åsikter och rykten om Messias omärkligt över från skolor till folket och spreds så mycket överallt att den allra siste allmogen vid behov ansåg sig vara kapabel att bedöma Messias person. Med en sådan universell och brinnande förväntan på Messias, med sådan omsorg att skydda sig från villfarelse angående hans ankomst, var det möjligt att tro att den sanne Messias inte skulle bli erkänd, förkastad, fördömd, korsfäst?... (Joh 12: 37.) Men det här hände faktiskt!...

Orsakerna till en sådan katastrofal blindhet fanns bland det judiska folket under lång tid, även om den fruktansvärda effekt de gav var svår att föreställa sig på förhand i sin helhet. Och för det första, för att känna igen Han som kom från himlen för att leda alla med honom från jorden till himlen, var det nödvändigt för det judiska folket att ha - åtminstone till viss del - en känsla av det himmelska, en törst efter det eviga, en önskan om det heliga och helgande. Men i dessa dyrbara egenskaper var judarna, förutom ett litet antal av de utvalda, ytterst bristfälliga. Tillbedjan av den sanne Guden bestod enbart i att utföra ritualer, den trängde inte igenom hjärtan och gav inte positiva effekter i moral och liv (Matt 23:23-31). För det mesta var själens och hjärtats verkliga gud inte Jehova utan sköte(Johannes 12:17–43; Lukas 12:57) och guld. Och Messias kunde inte låta bli att omedelbart efter hans framträdande kräva en fullständig förändring av tankar, känslor och hela livsföringen från dem som ville vara hans efterföljare (Joh 3:3). Men hur kunde de ge upp sina favoritfördomar och passioner? När allt kommer omkring, från en tidig ålder var de vana vid att begränsa sina rättigheter till Guds välsignelse till en härkomst i köttet från Abraham, en omskärelse enligt lagen och iakttagande av sabbatsvilan. Det som är mest ogynnsamt är att ledarna för Guds folk - de äldste och skriftlärda, som särskilt och före andra hade plikten att erkänna den uppenbarade Messias och acceptera honom, de första tillhörde antalet människor som inte kunde på grund av deras andliga orenhet, att komma in i Guds rike (Matt 23, 24) .

För det andra, trots det oändliga talet om den sanna Messias tecknen, fanns det ingen riktig enhet och exakt säkerhet i den rabbinska undervisningen om detta viktiga ämne. Den katastrofala oenigheten mellan de sekter som den judiska kyrkan led av avslöjades - till största skada - även här: när till exempel, enligt vissas åsikt, utifrån profetens tydliga instruktioner, skulle Messias ha kommit från Betlehem , andra, efter vissa muntliga traditioner, hävdade att Han kommer att dyka upp från ingenstans.

Slutligen fullbordade en falsk uppfattning om Messias rike och syftet med hans ankomst det onda och gjorde att majoriteten av det judiska folket inte kunde känna igen den sanne Messias.

För att se vad detta ynkliga, perversa koncept bestod av och hur det bildades, måste man föra tankarna till läran om de forntida profeternas Messias. Genom att framställa honom som den största profeten, översteprästen, förbundets ängel, rättfärdig man, presenterade de mycket ofta - för att föra uppfattningen om honom närmare folkets förståelse - Messias under sken av en kung som liknar David , WHO han ska resa upp Davids fallna tabernakel, han ska regera i Jakobs hus från evighet till evighet, och han skall vara Herre över alla folk från hav till hav, i vars rike alla kommer att smida svärd till ralas och spjut till skäror(Jes. 53, 10; Hes. 38, 40). Anledningen till att profeterna skildrade Messias framtida regeringstid i form av ett rike som liknar Davids rike var delvis gömt i önskan att göra förutsägelsen om Messias så tydlig och tröstande som möjligt för det judiska folket, som, lider av olika katastrofer, mindes Davids tider med beklagande, och inget mer ville jag inte ha tillbaka. Det är obestridligt att profeterna, förutom andliga fördelar, förväntade sig jordiskt välstånd (överflöd, tystnad, etc.) från Messias ankomst, varför de beskrev människorna under Messias styre som mäktiga, talrika, segerrika , och intolerant mot alla behov.

I allmänhet var syftet med hans ankomst inte tillfälligt, utan andlig och evig salighet, bestående av befrielse från synder, renhet i moral och liv i fred med Gud, återställande av den primitiva likheten med Gud och människans värdighet, etc. Om profeterna också nämner det jordiska välståndet för beundrare av Messias, så är det inte frukten av några civila kupper, strider och segrar, utan en naturlig följd av deras andliga och moraliska förbättring och det trogna uppfyllandet av de nya buden. högre förbund med Gud genom Messias, sådant som verkligen gick i uppfyllelse över den kristna religionens anhängare, som efter att ha överträffat alla andra folk i moralisk uppfostran, slutligen på ett avgörande sätt överträffade dem i jordisk makt, så att nu alla andra folks öde tydligen beror på kristna.

Slutligen, genom att lova det judiska folket en särskild delaktighet i fördelarna med Messias ankomst, lovade profeterna det inte villkorslöst, utan endast med orubblig trohet mot fädernas Gud, ren moral och arbete i Messias rike. för att sprida det genom predikan genom hela mänskligheten. Annars hotade de judarna med ännu större straff och katastrofer.

Den stränga vilan av den stora påskdagen, som föreskrivs i lag, förband, som vi har sett, Jesu ivrigaste beundrare till passivitet, men kunde inte stoppa den olyckliga aktiviteten hos Hans bittra fiender. I det här fallet visade ondska att det ibland är mer minnesvärt än kärlek: om i Jesu lärjungars sinnen, som genom något mirakel, Hans upprepade förutsägelser om hans uppståndelse från de döda glömdes bort, då glömde inte fariséerna och de skriftlärda detta och vidtog åtgärder mot så att denna förutsägelse faktiskt inte går i uppfyllelse.

Vana vid att agera orent, inspirerade av passioner och förmåner, föreställde sig Kaifas och hans undersåtar att Jesu lärjungar, som hämnd för Lärarens död, definitivt skulle använda en sådan förutsägelse, det vill säga att de i hemlighet skulle ta Lärarens kropp från graven, berätta för folket att han hade uppstått från de döda, och på detta sätt kommer de att skapa en störning som är farlig för Sanhedrin. Hans begravning av en medlem av Sanhedrin i sin egen trädgård och grav verkade öppna alla möjligheter för en sådan handling. Därför, i det hemliga rådet, beslutade Kajafin omedelbart att vidta alla nödvändiga åtgärder och för detta ändamål omge Jesu grav under tre dagars vakter. Översteprästerna hade ingen brist på sådana vakter; likväl vågade de inte agera på egen hand och ansåg det bäst att åter vända sig till prokuratorn, eftersom ett nytt möte med honom efter föregående dags händelser föreföll svårt. Förutom att detta tog bort ansvaret för konsekvenserna av den nya åtgärden, var det romerska gardet mycket mer pålitligt än det judiska på grund av strikt disciplin och fullständigt icke-engagemang i folklig oro på grund av Jesus. När översteprästerna och de skriftlärde framträdde inför Pilatus, antog de, liksom tidigare, framträdandet av nitiska väktare av den allmänna freden och fördelarna med den romerska regeringen: "Vi kom ihåg", så sade hycklarna, "att denne smickrare, medan han fortfarande levde, sade : efter tre dagar ska jag uppstå från de döda. Beordra därför att graven bevakas till tredje dagen, så att hans lärjungar, som kommer om natten, inte stjäl honom och säger till folket att han har uppstått från de döda. I det här fallet kan det sista bedrägeriet vara värre än det första.”

Den stolte romerske ryttaren, som nyligen hade blivit så grymt förödmjukad av samma människor inför ett helt folk, var minst benägen att tro på deras oro för det allmännas bästa, men motsatte sig tydligt förslaget, som tycktes vara frukten av långt- sedd försiktighet och outtröttlig oro för folkets fred, var inte i de romerska myndigheternas anda. Därför gick Pilatus omedelbart med på den föreslagna åtgärden, men uttryckte sin misstro mot Sanhedrins uppriktighet genom att han själv inte tog någon direkt del i den.

"Du har en vårdnadshavare," svarade Pilatus (det var namnet på militärvakten vid templet), "gå, ta ur den så mycket du vill, och vakta kistan som du vet."

Det fanns inget att invända mot ett sådant imaginärt förtroende, och översteprästerna tog med sig det nödvändiga antalet soldater och gav sig av till Josefs helikopterstad. Här undersökte de utan tvekan noggrant hela det inre av gravgrottan för att försäkra sig om att Jesu kropp var intakt och att det inte fanns någon annan väg ut ur grottan än den som blockerades av en enorm sten. Efter granskning rullades denna sten igen till ingången och förseglades med Sanhedrins sigill för större säkerhet mot alla försök att komma in i grottan. De utstationerade vakterna var utan tvekan också vederbörligen instruerade, efter att ha fått ordern att vaksamt vakta det som, som översteprästerna sa, lugnet i hela Judéen, Pilatus Praetorium och Caesar själv berodde på.

Alltså gjorde Jesu fienders ondska allt som behövdes för att vittna för hela världen om sanningen om Kristi uppståndelse, just de människor som strider mot hans heliga definitioner

Jesu lärjungar och beundrare, utom kanske Josef, till vilken heliporten tillhörde, visste inte alls om den förmyndare som Sanhedrin inrättade vid Jesu grav; annars, efter att sabbatsdagen hade passerat, skulle de inte ha tänkt gå till denna grav för att smörja hans kropp med väldoftande salvor, för nu var detta inte längre möjligt.

"Det är dags för Gud att handla, för din lag är tillintetgjord" (Ps. 119:126)! Så, av överdriven sorg, utbrast David en gång när han såg hur orättfärdighetens bägare flödade över i händerna på vissa människor. Detta utrop måste upprepas hundra gånger av den som var vid Jesu grav. Här var det särskilt dags för Gud, Gud själv, att agera, för inte bara lagen förstördes, utan lagstiftaren själv skändades! Mänskligheten har aldrig sett så mycket stora, vackra, gudomliga ting som den såg under den korta tiden av Jesu tjänst. Och allt stort, vackert, gudomligt fanns nu i kistan, förseglad med Kaifas sigill! Vad skulle hända med mänskligheten om detta sigill inte hade smält från Guds rättfärdighets eld, om de Rättfärdigas kött hade sett korruption (Apg 2:31)? Den gudomliga världen, som öppnade sig ett tag, skulle stängas igen – för alltid. Guds rike, nedfört till jorden, skulle åter sväva till himlen. Efter den gudomliga upplysningen skulle en ännu mörkare natt följa.

Privata goda handlingar kunde finnas kvar. Sackeus skulle antagligen ha fortsatt att vara barmhärtig, den benådade syndaren skulle ha förblivit kysk, Josef och Nikodemus kunde ha förblivit säkra på att Läraren hade kommit från Gud (Joh 3:2). Men det stora mänskliga frälsningsverket skulle förbli begravt hos Jesus. Lärjungarnas ord var nedslående: tredje dagen är över alla dessa, och bortom denna kom (Luk 24:21). Men hur fruktansvärda skulle dessa ord inte vara om det var nödvändigt att säga: "Över allt detta är det en tredje dag, förutom denna som var" (Luk 24:21). Men hur fruktansvärda dessa ord skulle vara när de lät så här: "över alla dessa finns det ett tredje år, ett tredje århundrade, ett tredje årtusende, förutom detta!"

Utan Jesus: "Gläd dig!" (Matt 28:9) - det skulle inte finnas någon glädje i apostlarnas hjärtan; utan Jesus: "Fred vare med dig!" (Joh 20:19) - fred skulle inte ha spridit sig över jordens yta. Det var nödvändigt att först säga till den uppståndne Läraren: Min Herre och Gud! (Joh 20:28) - och sedan dö för Herren och hans Gud. Uppståndelsen bekräftade lärjungarna i tron, "födde dem", som St. uttrycker det. Paul, hoppet lever vidare. Och utan detta skulle den apostoliska predikans röst inte ha hörts, och världen skulle ha lämnats utan ett kors - med dess idoler, Aten och Rom - med sin "okände Gud" (Apg 17:23).

Så, det var dags för Gud, Gud själv, att agera! Detta var det mest avgörande ögonblicket, inte bara för hela mänskligheten, utan också för den gudomliga världsregeringen själv - den minut då det var nödvändigt att högtidligt visa inför hela världen av änglar och människor att "det finns inte en ände på det goda och ond, rättfärdig och ogudaktig” - att ”där finns Gud, döm jorden! Så, "Stå upp Gud! Döm jorden! För Du är ensam - Du skall ärva på alla språk!

Jag bestämde mig för att skriva ner dag för dag händelser under Kristi sista vecka på jorden. Det finns många bilder på duvor, himmel och annat liknande innehåll år efter år. Jag har inget emot detta, men jag vill gratulera er på ett annat sätt, genom att rekonstruera händelserna under den veckan.

Händerna spikade på korset. Den första bloddroppen rörde vid den dammiga marken. Det sista andetag och det sista ordet "Det är fullbordat."
Allt gott som Gud tänkt för människan har blivit verklighet. Och nu är allt annorlunda, vi behöver bara acceptera och leva i enlighet med det.

Den här veckan förändrade historien. Efter henne var världen inte längre densamma. Låt oss leva det tillsammans:

✅MÅNDAG
Jesus förbannar det fruktlösa fikonträdet, driver ut köpmännen ur templet och återvänder med de tolv lärjungarna till Betania. Han vet att det bara är 4 dagar kvar till korsfästelsen. Han talade om detta till lärjungarna, men de förstår honom inte.
Markusevangeliet 11:12-19

✅TISDAG
Jesus och hans lärjungar besöker templet, svarar på fariséernas provocerande frågor, undervisar folket i liknelser och pratar om framtiden. I själva verket är dessa Kristi sista instruktioner i templet till folket. Efter det kommunicerar han bara med elever. Det är 3 dagar kvar till korsfästelsen och Jesus tänker på det varje dag.
Lukasevangeliet 20:1-22:2

✅ONSDAG
Jesus är i Betania i den spetälske Simons hus, där Maria smörjer Jesus med dyrbar olja. Judas bestämmer sig för att förråda Jesus. Jesus förstår detta, men fortsätter att tjäna alla lärjungar, inklusive Judas. Det är 2 dagar kvar till korsfästelsen.
Matteus 26:6-16

🆘TORSDAG
Lärjungarna förbereder översalen för nattvarden. Där tvättar Jesus fötterna på sina lärjungar och förklarar för dem att han är här just för att rena dem.
När de börjar äta, förklarar Jesus att en av dem kommer att förråda honom. Alla undrar om det är han. Sedan skickar Han Judas att göra vad han tänkt sig.
Jesus tar påskbrödet och bägaren och ger det till lärjungarna och förklarar att brödet är hans kropp, vinbägaren är hans blod.

Medan de åt tog Jesus brödet och efter att ha välsignat det, bröt han det och gav det till sina lärjungar med orden: "Ta och ät, detta är min kropp." Sedan tog han bägaren, tackade Gud för den och gav dem den och sa: "Drick ur den, alla." Detta är mitt förbundsblod, utgjutet för många människor till syndernas förlåtelse.”
Matteus 26:26-28

Denna mat kommer inte längre att vara en påminnelse om Guds första befrielse från Faraos yttre tyranni. Nu är detta ett förbund med Gud och seger över slaveriet under synden.

Jesus vet att han kommer att korsfästas i morgon. Och i dag ska han omhändertas.

Jesus ber för sina vänner och för dem som kommer till tro på honom genom dem. Sedan går Jesus och hans vänner till Oljeberget för att be.
Jesus tas i förvar och förs inför Kaifas. Judas ångrar sin synd och hänger sig själv. Peter förnekar innan tuppen gal. Jesus förutspådde detta för Petrus och i det ögonblick då han förnekar för tredje gången vänder han sig till lärjungen och Petrus ser honom. Petrus gråter bittert av omvändelse.

Från och med detta ögonblick är Kristus helt ensam. Han tillbringar hela natten fram till morgonen, i vetskapen om att han imorgon kommer att korsfästas. Varken översteprästerna eller Pilatus eller någon vet detta. De gör bara planer och gissningar. Jesus vet redan allt och Han förberedde sig för detta steg under mycket lång tid.

❌FREDAG
Översteprästerna överlämnar Kristus till Pilatus. Han vill inte överlämna Jesus för avrättning, men under press från folkmassan ändrar han sig och tvättar sina händer med de berömda orden: "Jag är oskyldig till denna Rättfärdiges blod."

Jesus blir brutalt slagen av romerska soldater. Ett helt regemente samlades för denna massaker (1/10 av legionen, innehållande cirka 600 soldater).
Enligt en källa utfördes ”flagellering med en piska gjord av läderremsor på vilka vässade bitar av bly eller annan metall var fästa. Den dömde... blev slagen på sin bara rygg... tills den täcktes med djupa sår. Några, som inte kunde stå emot tortyren, dog.”

Jesus är sedan klädd i en lila dräkt. Han, utmattad, bär korset till berget där rånarna korsfästes - Golgata. På vägen överlämnas korset till Simon av Cyrene, Skriften säger inte av vilken anledning. Kanske kunde Jesus inte bära korset på grund av förlust av blod och sår. På Golgata spikades han på ett kors, där han stannade i sex timmar till sin död.

Till och med på korset ber han för dem som slog honom och förrådde honom "Fader! Förlåt dem, för de vet inte vad de gör." Jesus ber om en drink, soldaten ger honom vinäger, Jesus rör vid svampen och säger "Det är fullbordat." Han böjer huvudet och ger upp sin ande. I det ögonblicket hände det han hade väntat på och strävat efter - Han dog för allas synder.
Matteus 27:1-61; Johannesevangeliet 19:29-30

➖LÖRDAG
Alla lärjungar och kvinnor som kom med Jesus från Galileen förblev i fred enligt budet att hålla sabbaten, vilodagen. Besvikelsen sprider sig gradvis i lärjungarnas tankar de förväntade sig något helt annat - upprättandet av ett nytt rike.
Lukasevangeliet 23:56

❤️SÖNDAG
Tidigt på söndagsmorgonen kom Maria Magdalena och den andra Maria för att se graven. Men Kristus var inte där. Stenen rullades bort och en ängel berättade för dem att Kristus var borta, han hade uppstått och väntade på dem i Galileen.
Båda kvinnorna sprang tillbaka till lärjungarna och mötte Jesus längs vägen. Och då kallade han för första gången lärjungarna för sina bröder.

Och på kvällen samma dag visade sig Jesus för lärjungarna i ett hus där dörrarna var låsta av fruktan för judarna. Jesus gav sina lärjungar ny frid med orden: "Fred vare med er."
Uppdrag fullbordat! Segern är klar. Nu är Jesus vid makten.
Matteus 28; Johannes 20:1-15; 19-23

Den här veckan förändrade historien för alltid.
KRISTUS ÄR UPPSTANNING!

Sakernas tillstånd i världen har förändrats för alltid. Nu kan du leva som en erövrare över synden.

Livet har besegrat döden. Kärlek besegrade hat. Rättfärdighet har övervunnit synden.

Och nu kan du och jag få ett nytt liv. Du behöver bara acceptera vad Kristus gjorde och leva med honom på riktigt, och inte på ett plastiskt-ytligt sätt.

Grattis till denna utan tvekan fantastiska semester!
Verkligen glad att vi kan dela det!
Jag hoppas att denna text kommer att hjälpa dig att uppskatta Kristi handlingar ännu mer. När jag skrev detta blev det ännu mer verkligt och djupt för mig.

Kort om mig: Entreprenör, internetmarknadsförare, affärsskribent, Christian. Författare till två bloggar (om texter och), chef för Slovo textstudio. Jag har skrivit medvetet sedan 2001, inom tidningsjournalistik sedan 2007 och jag har tjänat pengar uteslutande på texter sedan 2013. Jag älskar att skriva och dela med mig av det som hjälper mig i träningen. Sedan 2017 blev han pappa.
Du kan beställa utbildning eller sms per post [e-postskyddad] eller skriv i ett personligt meddelande på ett socialt nätverk som är bekvämt för dig.

P.S. Jag startade min mysiga Telegram-kanal "Encouragement".

Se även andra användbara texter.

Två brottslingar leddes till avrättning med Herren (Luk 23:32), som också dömdes till korsfästelse och utan tvekan själva bar kors. En gammal legend säger att en av dessa brottslingar hette Gestas och den andra Dismas. Det finns inga korrekta uppgifter om deras brott; det verkar dock som om de tillhörde Barabbas sällskap och deltog i det av honom utförda upproret och morden, ty med Barabbas, enligt anmärkningen av St. Mark (15, 7) satt i fängelse och hans medbrottslingar, vars öde skulle avgöras före semestern och, att döma av brottets art, avrättning på korset.

En stor mängd människor följde de dömda (Luk 23:27). Avrättningar under helgdagar för fromma judar, som många blev vid den här tiden, var en obehaglig och vidrig sak. Men avrättningen av Galileens profet, i vilken många hoppades få se Messias, lockade ofrivilligt alla. Under tiden har den nu blivit känd för hela Jerusalem, som hyste flera hundra tusen invånare under påsken.

Herren talade inte till folket. Det fanns en tid för de som hade öron att höra; Nu återstod det för den med ögon att se. Själva korsbärandet och utmattningen hindrade honom från att tala, särskilt till en bullrig skara människor.

De ynkliga ropen och ropen från några kvinnor fick dock Herren ur tystnaden. Dessa var inte hans närmaste lärjungar, som vi kommer att se på Golgata och till vilka det som nu skulle sägas inte kunde sägas, utan dels Jerusalems kvinnor, kanske barnmödrar som sjöng "Hosanna" för honom, och dels andra från dem som kom från hela judar för semestern. Ingenting kunde hindra dem från att gråta vid åsynen av Jesus, utmattade under korsets tyngd: varken närvaron av de ledande personerna i Sanhedrin, som brann av hat till Herren och till alla som var hängivna honom, eller fruktan. av att vara kända bland folket som medbrottslingar i de brott som tillskrivs profeten från Galileen, - de ägnade sig öppet åt all den sorg som känsliga och otröstliga hjärtan är kapabla till...

För Herren, som lovade att inte glömma ens en kopp kallt vatten som gavs i hans namn (Matt 10:42), kunde fruarnas medkänsla inte annat än betyda. Men döden som han gick till var bortom vanliga tårar av medkänsla: alla Israels stammar borde ha gråtit och klagat, men inte över vad kvinnorna grät.

« Jerusalems döttrar!- sade Herren och vände sig till dem, - oroa dig inte om Mig; Både du själv och dina barn gråter».

(Ett sådant underbart förbud att gråta för honom, när han, utmattad under korset, gick till en uppenbar och smärtsam död, kunde fullständigt förstås först efter Jesu Kristi uppståndelse; men rådet att gråta för sig själv och sina barn nu gjorde det klart för fruar och alla vilken stor skillnad det finns mellan Jesu Kristi känslor i en sådan position, utan att överge tankar och oro inte bara om det nuvarande, utan också om det framtida ödet för Jerusalems barn, och okänslighet hos översteprästerna, som inför Pilatus med sådan hänsynslöshet åkallade den Rättfärdiges blod till sina landsmän.)

« Yako se, - fortsatte Herren, - Dagarna kommer, men i henne säger man: Välsignade är de karga moderlivet och de moderliv som inte har fött barn, och de bröst som inte har mjölkats. Då kommer de att börja säga till bergen: fall över oss, och med kullen: täck oss. Zane, om de gör detta i ett hårt (grönt) träd, vad händer i sus (träd)?"(Luk 23, 29–31.)

Katastroferna som hotar Jerusalem kunde inte ha skildrats mer levande. Judarna ansåg att sorg var den allvarligaste olyckan och straffet från Gud: och att nå den punkten att avundas de hemlösa innebar därför att falla i fullständig förtvivlan. Så uttryckte sig profeterna (Hosea 10:8; Jes 2:10-19; Apok 6:16), när de i Israels Guds namn hotade Israel för dess brott. Men detta hot uttalades av Människosonen utan någon känsla av personlig indignation mot sina otacksamma landsmän. Han säger inte att de dagar kommer då du, som sänt mig till avrättning, säger du utan säger bara: kommer de att säga, utan att ens röra Hans personliga fiender. Den högsta känslan av självuppoffring får honom att glömma allt sitt eget lidande, och han förbjuder att gråta för sig själv; men en sann känsla av kärlek till det fattiga fosterlandet förmår honom att inte dölja de fruktansvärda ondska som väntar honom, som en varning för dem som ännu kunde lyssna till sanningen. Detta var den sista omvändelsepredikan som det judiska folket hörde från sin Messias läppar, uttalad med den ömmaste känslan av kärlek till sina nästa. Krig, hungersnöd, plågor och andra katastrofer, följt av förstörelsen av Jerusalem, fick verkligen falla med all sin tyngd på gravida kvinnor och mödrar med spädbarn. Så innan, när han skildrade dessa katastrofer för sina lärjungar, presenterade Herren särskilt ödet för sysslolösa fruar: ve dem som mjölkar i dina dagar(Luk 21, 23; Mark 13, 17; Matt 24, 19)!