Återspeglar de viktigaste riktlinjerna för moderniseringsprocessen och egenskaperna hos industrisamhället som uppstod som ett resultat. Grunden för denna ideologi var idén om den autonoma individens inneboende värde och, som en konsekvens, den individuella principens ovillkorliga dominans i det offentliga livet. Ur liberalismens synvinkel är en person, i kraft av sin födelse, och som inte tillhör några sociala grupper, en fullfjädrad personlighet. Därför har han rätt att helt kontrollera sitt eget öde, att självständigt välja riktlinjer för livet, sätt att förverkliga sina önskningar och ambitioner. Personlig frihet som ett uttryck för naturliga individuella rättigheter och människors jämlikhet i allas naturliga rätt till frihet utgjorde grunden för det liberala demokratiska värdesystemet.

Den klassiska liberala traditionen återspeglade samhällets tillstånd under moderniseringens tidiga period, då det feodala systemet med dess inneboende företags-, traditionella psykologi hade ett allvarligt sammanbrott. Därför har begreppet frihet fått en viss förnekande, negativ klang. Frihetstillståndet ansågs först och främst utifrån problemet med befrielse, individens frigörelse, som "frihet från" samhällets diktat, konstgjorda värden påtvingade utifrån, yttre begränsningar. Som ett resultat av detta tog den klassiska liberalismen inte upp frågan om någon begränsning av individuell frihet. En stabil psykologisk inställning har vuxit fram mot den obegränsade processen att övervinna ofrihetstillståndet, absolutiseringen av friheten som den viktigaste värdekategorin.

Idealet om social ordning som är inneboende i den klassiska liberalismen byggde på principen om "laisser-faire" ("låt göra") - idén att den sociala kreativiteten hos en befriad person och den naturliga, oreglerade utvecklingen av samhällsutvecklingen bäst kan lösa nästan alla problem som mänskligheten står inför. Inom ramen för ett ekonomiskt system byggt på principen om "laisser-faire" absolutiserades friheten för marknadsrelationer och statens icke-inblandning i det ekonomiska livet. När samma princip överfördes till det politiska och juridiska området var modellen med "nattväktarstaten" motiverad, där de offentliga myndigheternas verksamhet var maximalt reglerad i lag och begränsad till omfattningen av befogenheter. Transparens och konkurrenskraft i den politiska processen, ett flerpartisystem, ett system för maktdelning och förstärkning av det lokala självstyret blev en förutsättning. Allt detta gjorde det möjligt att minska det civila samhällets sårbarhet från eventuell politisk diktatur från statens sida, för att skapa ett "rättsligt" samhälle oförmöget att undertrycka individen. I den andliga och moraliska aspekten baserades liberalismen på idéerna om individualism, utilitarism, tro på världens kunskapsbarhet och framsteg.

2. Ursprunget till liberal ideologi. Framväxten av "Manchester-liberalismen"

Ursprunget till den liberala ideologin går tillbaka till 1600-1700-talen. Verken av J. Locke, C. Montesquieu, A. Smith, I. Kant etablerade idén om prioriteringen av mänskliga rättigheter och friheter, folksuveränitet och civilsamhället. Det första omnämnandet av termen liberalism (från latinets "liberalis" - "fri") går tillbaka till 1811-1812, då politiker och publicister i Spanien definierade konstitutionsförslaget som "liberalt". Tidiga liberala begrepp (whigtraditionen i England från början av 1700-talet, ideologin för den amerikanska konstitutionalismens ”grundläggare”, Orléanismen i Frankrike i början av 1800-talet) var av elitistisk karaktär. Deras måttfullhet och försiktighet mot idéerna om bred demokratisering av det offentliga livet var förknippad med övertygelsen att endast en person som kunde bevisa sitt värde, med tillräcklig utbildningsnivå och oberoende egendomsstatus, kunde vara en värdig medborgare, personligen intresserad av att bevara principerna för ett fritt samhälle. Elittolkningen av liberalismen återspeglades i systemet med begränsad, kvalificerad rösträtt.

Under första hälften av 1800-talet. liberalismen bryter gradvis med upplysningens abstrakta rationalistiska tradition och går över till rationalismens och utilitarismens positioner. Symbolen för detta tillvägagångssätt var läran om den så kallade. "Manchester liberalism". Dess grundare - ledarna för League of Manchester Entreprenörerna R. Cobden och D. Bright - predikade principerna om obegränsad ekonomisk frihet och förnekandet av varje socialt ansvar för staten och samhället. En ännu hårdare version av denna ideologi var socialdarwinismen. Dess grundare, G. Spencer, byggde sin teori på basis av analogier mellan det mänskliga samhället och en biologisk organism, och försvarade idén om den naturliga sammankopplingen av alla aspekter av det sociala livet, samhällets förmåga att självreglera, och dess utvecklings evolutionära karaktär. Spencer trodde att både biologisk och social evolution är baserad på lagarna för naturligt urval, kampen för tillvaron och de starkastes överlevnad.

"Manchesterliberalism" och socialdarwinism blev den högsta manifestationen av individualistisk etik, omvandlingen av idealet om andlig frihet till principen om materiellt oberoende, omvandlingen av konkurrens till grunden för sociala relationer. Men triumfen för denna version av liberal ideologi blev början på dess djupa interna kris. I takt med att moderniseringsprocessen fördjupades och grunderna för det industriella systemet bildades, förvandlades den klassiska liberalismen från en revolutionär ideologi till den grundläggande sociala principen för ett verkligt existerande samhälle. Den tidigare negativa, destruktiva tolkningen av frihet kom i konflikt med den nya sociala verkligheten, vilket speglade liberala principers seger. Samhället, som utvecklades under den ökande frigörelsen av individen, stod inför hotet om överdriven atomisering, oenighet och förlust av social integritet. Den stela motsättningen mellan individ och samhälle, frihet och statsvilja, individuellt handlande och sociallag undergrävde själva grunderna för den liberala ideologin som universell och nationell. Den segerrika liberalismen fick karaktären av en snäv klassideologi och började med tiden att spegla inte så mycket individuell som klassegocentrism. För ett ökande antal människor var det sociala rummet, underkastat principen om "laisser-faire", inte förknippat med ett "system för lika möjligheter", utan med ett system av exploatering och ojämlikhet.

3. Framväxten av ett socialliberalt begrepp

Försök att ompröva grunderna för den liberala ideologin gjordes redan under andra hälften av 1800-talet. Till exempel kan tecken på liberalismens "socialisering" spåras i de engelska ideologerna I. Bentham och D.S. Millya. Medan de fortfarande bibehöll utilitarismens position försökte de underbygga idén om demokratisering av offentliga institutioner, liberalismens moraliska imperativ. Idén om breda sociala reformer stöddes samtidigt av engelska liberaler - anhängare av W. Gladstone. I USA gjordes de första försöken att utveckla en uppdaterad version av liberal ideologi av den progressiva rörelsen. Ledmotivet för progressivism var antimonopolkritik, idén om att återvända till systemet med "rättvis konkurrens", att övervinna elitistiska tendenser i utvecklingen av det statliga och politiska livet. I början av nittonhundratalet. inom det sociala tänkandet är redan en ny ideologisk riktning ganska tydligt definierad - socialliberalismen.

Grunden för socialliberalismens ideologi var erkännandet av individens sociala natur och individens och samhällets ömsesidiga ansvar. Detta ledde också till en ny tolkning av grundläggande liberala värderingar – frihet och jämlikhet. Den negativa tolkningen av frihet som "frihet från" avvisades. Den ersattes av idén om "frihet för", en frihet som inte bara gör det möjligt att kämpa för sina intressen, utan också ger alla verkliga möjligheter till detta. Ett samhälle som garanterar frihet som en universell och ovillkorlig rättighet för alla måste också tillhandahålla de nödvändiga förutsättningarna för utnyttjandet av denna rättighet, det vill säga ett garanterat försörjningsminimum som gör att man kan förverkliga sina egna förmågor och talanger, ta en värdig plats i den sociala hierarkin och få adekvat ersättning för samhällsnyttigt arbete. Således var det en återgång till idén om social rättvisa. Socialliberalismen förnekade fortfarande jämlikhetsprinciper, betonade den prioriterade betydelsen av individuellt initiativ och ansvar, men vägrade se individen som ett självförsörjande fenomen som förnekade rollen av offentlig ömsesidig hjälp. Till och med tolkningen av den privata egendomens natur, den individualistiska samhällsfilosofins citadell, har genomgått omtanke. Idén om den ovillkorliga kopplingen av egendom med en individs bidrag och aktivitet har ersatts av en förståelse för samhällets roll för att skydda och säkerställa en effektiv funktion av alla former av egendom. Detta ledde till en medvetenhet om statens rätt, som representant för allmänna intressen, att ha de nödvändiga befogenheterna inom området för reglering av egendomsförhållanden, vilket säkerställer samförstånd mellan enskilda sociala grupper, inklusive mellan arbetsgivare och anställda, producenter och konsumenter.

Så den klassiska liberalismen, född av patos att förstöra ett fientligt socialt system, ersattes av en positiv ideologi fokuserad på utveckling och förbättring av den existerande ordningen. Liberalismen höll på att förvandlas från en revolutionär till en reformistisk ideologi. En sådan revidering av liberalismen skedde ganska svårt och långsamt. Efter ett genombrott i utvecklingen av ett nytt ideologiskt koncept i början av 1900-talet, då bland anhängarna av reformistisk politik fanns sådana kända statsmän som de amerikanska presidenterna T. Roosevelt och W. Wilson, och den mångårige brittiske premiärministern D. Lloyd George, det kom en lång paus. Först efter den globala ekonomiska krisen i början av 30-talet. socialliberalismen fick egenskaperna hos ett komplext ideologiskt och politiskt program. Dess viktigaste komponent var keynesianismens ekonomiska teori, som underbyggde idén om en reglerad marknadsekonomi.

Den nya generationen liberaler förklarade ett slutgiltigt brott med traditionerna för "Manchester-liberalism", men ifrågasatte samtidigt lämpligheten av att övergå till en storskalig socialpolitik för staten, som i grunden förnekade socialismen (socialiseringen) i alla dess former. och manifestationer. De utropade individens positiva frihet, baserad på samexistens, konkurrens och samarbete mellan olika sociala grupper, som prioriterade värden. Staten var tvungen att ta på sig funktionerna för ekonomisk och juridisk reglering av den naturliga mekanismen för social utveckling, men inte ersätta den. I detta avseende visade sig keynesiansk teoris ideologiska roll vara enorm. Det är viktigt att från 30-talet. XX-talet ekonomiska teorier blir inte bara en återspegling av de rådande trenderna i ekonomin, utan de börjar själva spela en allt större roll för att bestämma vägarna för social utveckling. Därmed börjar sammansmältningen av ekonomisk teori med politisk ideologi.

4. Utveckling av nyliberal ideologi

Efter andra världskriget visade sig utvecklingen av en uppdaterad version av socialliberalismen – nyliberal – vara oupplösligt kopplad till utvecklingen av ledande ekonomiska teorier. Själva begreppet ”nyliberalism” kännetecknar i första hand en rad ekonomiska trender och skolor. Ett utmärkande drag för alla nyliberala begrepp var försöket att hitta en rimlig kompromiss mellan idéerna om frihet och jämlikhet, allmänna och individuella intressen, staten och det civila samhället. Den mest anmärkningsvärda i denna serie är teorin om institutionalism.

Grunderna för institutionalismens lag lades tillbaka på 20-30-talet. Amerikanska ekonomer T. Veblen, D. Commons, W. Mitchell. Efter andra världskriget har institutionalism redan blivit en av de ledande trenderna inom ekonomiskt tänkande, kapabel att översätta vetenskapliga ekonomiska formler till kvaliteten på social ideologi. Verken av J. Galbraith, J. Buchanan, W. Rostow, G. Myrdal, baserade på tvärvetenskaplig metodik, nära sammanflätade med utvecklingen inom sociologi, psykologi och statsvetenskap, presenterade en holistisk analys av utvecklingen av det kapitalistiska samhället och gjorde prognoser om dess vidare kvalitativa utveckling. Själva termen "institutionalism" förknippades med vägran att studera ekonomiska fenomen och processer isolerat från "institutioner" - traditioner, stereotyper, beteendenormer som existerar i samhället, såväl som institutionell infrastruktur (organisationer, institutioner, juridiska normer). Modellen för en reglerad marknadsekonomi presenterades i begreppet institutionalister som ett speciellt skede i utvecklingen av hela samhället, förknippat med en ny förståelse av den mänskliga personlighetens natur, aktiveringen av "social kontroll" och den växande vikten av att centralisera institutionerna och först och främst staten. Institutionalister tillkännagav döden av den "gamla" kapitalismen med dess inneboende sociala ojämlikhet och glömska av universella mänskliga intressen.

Trots en viss romantik av många av institutionalisternas idéer tjänade deras forskning som grunden för konsolideringen av den vetenskapliga forskningen inom olika vetenskapsområden och ledde nära till att förstå karaktären av de djupgående förändringar som äger rum i industrisamhället. Representanter för institutionalismen G. Myrdal, J. Buchanan, R. Titmus, J. Galbraith, E. Hansen var ursprunget till begreppet "välfärdsstat", som var en omfattande analys av de ekonomiska aspekterna av den sociala politiken. liberalism. Välbefinnande i detta koncept betraktades inte bara som en individuell prestation, utan också som ett resultat av hela det sociala systemets aktiviteter. En integrerad del av den offentliga välfärden, enligt institutionalister, är tjänster som subventioneras av samhället, oavsett aktiviteten av spontana marknadsfaktorer. Välfärdsstaten sågs som ett system av politik för att säkerställa de sociala rättigheterna för alla samhällsmedlemmar genom en rättvis fördelning av offentliga inkomster. Statens främsta mål är att öka välfärden för så många individer som möjligt. Nyckeln för att uppnå det är den direkta omfördelningen av den sociala produkten inom ramen för en aktiv socialpolitik (gratis sjukvård och utbildning, statlig försäkring och pensioner, etc.).

Begreppet ”välfärdsstat” har blivit den ideologiska motiveringen för det sk. en blandekonomi baserad på en mängd olika former av ägande, med en betydande roll för statlig planering, aktiv statlig socialpolitik som syftar till att uppnå en hög levnadsstandard. Både vad gäller politikens innehåll och dess ideologiska grunder blir staten i en sådan situation social, orienterad mot idealen om social rättvisa, säkerhet och lika utgångsmöjligheter för varje individs självförverkligande. Den djupgående utvecklingen av liberal ideologi, som kom till idén om "välfärdsstaten", blev grunden för framväxten av konvergensteorin. Dess företrädare - J. Galbraith, J. Tinbergen, W. Rostow, A. Sakharov, pekade på den gradvisa utjämningen av ekonomiska, sociala, ideologiska skillnader mellan kapitalism och socialism, på utsikterna för bildandet av en universell modell för social utveckling, baserad på att övervinna klassmotsättningar, kontrastera personlig och social princip.

Mot idén om en social stat under hela nittonhundratalet. Den socialdemokratiska ideologin utvecklades också. Dess ursprung bildades under andra hälften av 1800-talet. i linje med marxistisk teori. Den klassiska marxismens nyckelkomponenter var analysen av kapitalismens ekonomiska system som ett omänskligt system för exploatering i förhållande till människor, baserat på privat egendom, den filosofiska teorin om historisk materialism med dess slutliga slutsats om undergången för bourgeoisins styre. och dess gravgrävares historiska roll - proletariatet. Marxismen var en revolutionär teori fokuserad på förstörelsen av det föråldrade kapitalistiska samhällssystemet och den djupgående omvandlingen av alla aspekter av det sociala livet på socialismens stadium - övergången till den kommunistiska formationen. Men trots patos av antagonistisk klasskonfrontation var marxismen genetiskt kopplad till just det sociala system som den i grunden förkastade.

5. Bildandet av socialreformism

Trots all motsättning mellan klassisk liberalism och klassisk marxism hade dessa två doktriner mycket gemensamt i funktionella termer. I båda fallen försvarades en viss modell av global omorganisation av världen, idén om en allmän social, andlig, ideologisk revolution, i kombination med den ekonomiska determinismen för kommande förändringar. Båda teorierna, förenade i en känsla av historisk optimism, kännetecknades av sin extrema kategoriskhet, kompromisslöshet och stelhet när det gällde att ta itu med frågan om sociala kostnader för det projekt som genomfördes. Sådan maximalism motiverades med hänvisningar till de föreslagna teoriernas objektivitet och vetenskapliga karaktär, deras universella natur, överensstämmelse med tingens naturliga ordning och den mänskliga personlighetens natur. Samtidigt som de försvarade idén om demokrati som ett rättvist socialt system, offrade båda teorierna den faktiskt till en annan grundläggande värdekategori - idén om frihet. Frihet tolkades som ett villkorslöst gemensamt bästa, och befrielse som den främsta riktlinjen för sociala framsteg. Demokrati ansågs vara ett politiskt och juridiskt system utformat för att garantera säkerheten och funktionaliteten för frihetens huvudämne - individen för liberalismen och folket som helhet (mer exakt, det arbetande folket) för marxismen.

Alla liknande egenskaper hos de klassiska versionerna av liberal och marxistisk ideologi var resultatet av deras gemensamma ursprung - båda begreppen återspeglade detaljerna i processen för bildandet av industrisamhället, de mentala egenskaperna hos dess två huvudklasser. Och när den positiva potentialen i detta sociala system uttömdes, allt eftersom destruktiva, antagonistiska tendenser växte, hamnade båda i ett gemensamt dilemma - bevarande, bevarande av den klassiska läran eller ett försök att modifiera den i förhållande till nya sociala förhållanden. Den kreativa revideringen av liberalismen längs vägen mot dess "socialisering" började vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet. Utvecklingen av den marxistiska traditionen hade liknande dynamik.

Initiativtagaren till revideringen av den marxistiska ideologin och grundaren av socialreformismen var E. Bernstein. Han erkände genialiteten i många av Marx och Engels idéer och ansåg det nödvändigt att isolera och kritisera de bestämmelser i den klassiska doktrinen som inte motsvarar moderna utvecklingsvillkor för det västerländska samhället, inklusive införandet av allmän rösträtt, mildring av arbetskonflikter och ökad levnadsstandard för arbetare. Enligt Bernstein kräver övergången till socialism inte längre en radikal nedbrytning av hela den sociala mekanismen, utan kan åstadkommas genom den evolutionära utvecklingen av den existerande samhällsordningen. Således förkastades den klassiska marxismens revolutionära taktik, men inte dess strategi. Den proletära rörelsens yttersta mål var fortfarande förknippade med socialiseringen av produktionsmedlen, att övervinna kapitalismens exploaterande väsen och övergången till en socialistisk typ av social utveckling.

Efter marxismens klassiker, hävdade Bernstein att samhället inte kan vara föremål för sociala experiment, och socialism bör inte presenteras som ett resultat av några riktade reformer. Men om Marx och Engels förespråkade en revolutionär övergång till socialism och upprättandet av proletariatets diktatur, såg Bernstein vägen till socialismen i omvandlingen av själva kapitalismen. Han antog att införandet i den kapitalistiska ekonomin av principerna om social rättvisa (genom förändringar i arbetsdagens längd, lönebeloppet, ökningen av sociala garantier etc.) och solidaritet (utvecklingen av arbetarföreningar, kooperativa rörelsen, fackföreningsrörelsen) kommer att förändra denna ekonomiska modells klasskaraktär. Nyckeln till reformernas styrka och effektivitet var att vara en konsekvent demokratisering av det sociopolitiska livet. Bernstein hävdade att proletariatets diktatur är en myt, eftersom den oundvikligen kommer att ge upphov till diktatur av "klubbtalare", som uteslutande stöds av våld. Demokrati, enligt hans åsikt, är den enda acceptabla regeringsformen för majoriteten av befolkningen, med förbehåll för verkligt lika tillgång till maktens spakar, uteslutning av alla former av elitism och privilegier, och den slutliga övergången till rättsstatsprincipen istället för direkt politiskt våld.

Efter första världskriget gick arbetarrörelsen i de flesta europeiska länder slutligen över till den sociala reformismens position. 1919 återskapade partier med liknande inriktning Andra Internationalen, på grundval av vilken Arbetarsocialistiska Internationalen skapades 1923. Den nya internationella sammanslutningens ideologiska plattform var begreppet demokratisk socialism, som byggde på erkännandet av proletariatets klassintressen och arbetarrörelsens socialistiska natur, men som resolut avvisade alla varianter av en revolutionär strategi, idén om proletariatets diktatur, produktionens socialisering. Huvudmålen för den socialdemokratiska rörelsen förklarades vara kampen för demokratisering av det politiska systemet, förbättring av arbetsvillkoren, lösning av den nationella frågan, konfrontation med politisk extremism och stärkande av internationell säkerhet. Begreppet demokratisk socialism kännetecknades av stor taktisk flexibilitet och en grundläggande vägran att lägga fram något universellt program för socialistiska partiers verksamhet. Samtidigt hade anhängare av demokratisk socialism en skarpt negativ inställning till bolsjevikpartiets verksamhet i Ryssland och hela den kommunistiska rörelsen som helhet.

Efter andra världskriget utsattes socialdemokratins ideologiska program för vissa justeringar. Ledarna för Socialist International, som återskapades 1951, var extremt beroende av den politiska filosofin under det kalla krigets era. Dessutom hölls de ledande positionerna i de nationella socialdemokratiska partierna av högerorienterade politiska personer - K. Bevin, K. Schumacher, K. Renner, J. Saragat. Under deras inflytande bildades Socialistiska internationalens ideologiska plattform på basis av den mest moderata versionen av begreppet demokratisk socialism. Inte bara idéerna om proletariatets diktatur och den revolutionära vägen till kapitalismens eliminering avvisades, utan också idén om klasskamp som grunden för social utveckling. Faktum är att denna version av socialdemokratisk ideologi skiljde sig lite från nyliberala teorier om institutionalism. Epicentret för socialisternas politiska aktivitet flyttade till området för antimonopolkamp, ​​skydd av medborgarnas konstitutionella och rättsliga garantier och utvidgning av statlig reglering i den ekonomiska sfären. Socialistiska internationalen själv var, liksom sin föregångare RSI, starkt decentraliserad organisatoriskt. Den skapades som en "partiförening" och var avsedd att fungera som en grund för utvecklingen av fria ideologiska diskussioner, men inte direkt politisk konsolidering. Utvecklingen av någon centraliserad handlingslinje på världsscenen gavs inte någon större betydelse.

Socialistiska internationalen förändrades avsevärt under 70-80-talet, när en ny generation politiker fastnade i dess ledarskap - V. Brandt, W. Palme, B. Kreisky, F. Mitterrand, F. Gonzalez. Socialistiska internationalens allmänna ideologiska plattform har inte blivit mer radikal, men de nya ledarna för världssocialdemokratin har gjort ett val till förmån för att säkerställa största flexibilitet i Socialistiska internationalens ideologiska, politiska och organisatoriska verksamhetsformer. Socialistinternationalens band med radikala demokratiska och nationella befrielserörelser i tredje världens länder har avsevärt stärkts. Hans kontakter med FN, UNESCO och andra internationella organisationer har också utökats. Detta var en konsekvens av Socialistiska internationalens ökade uppmärksamhet på globala problem – nedrustning, ekologi, relationer mellan nord och syd och regionala konflikter. Denna linje konsoliderades på 90-talet. med ankomsten av P. Maurois som den förste sekreteraren för Socialistiska internationalen.

6. "Ny vänster"

Tillsammans med socialdemokratin, under efterkrigstiden i länderna i Västeuropa och USA, utvecklades snabbt en alternativ rörelse av marxistiskt socialt tänkande, kallad den "nya vänstern". Den inkluderade sådana kända tänkare och ideologer som T. Adorno, G. Marcuse, M. Horkheimer. De kritiserade hårt helheten, "endimensionaliteten" i industrisamhället. Den europeiska civilisationen, enligt deras åsikt, byggde på absolutiseringen av rationalismen, på principen om dominans över naturen, som oundvikligen riktade den både mot naturen och mot människan. Den europeiska människan kopierar den naturliga principen om dominans och riktar den med hjälp av tekniken mot naturen själv. Kunskap förvandlas till våld. Det ger inte bara människan maktens verktyg över naturen, utan hypertrofierar också hennes vilja till makt. , skapar en hög levnadsstandard, undertrycker alla oppositionella krafter och offrar dem för det gemensamma målet. I detta samhälle pågår inte bara teknisk och teknisk, utan även andlig utjämning. En ny social verklighet växer fram – ett konsumtionssamhälle. Den är konform i sin kärna, består av manipulatorer och manipulerad. Dominansen av konsumentstandarder och artificiella kriterier för välbefinnande gör människor endimensionella i sina handlingar, beteenden och tänkande.

Den Nya Vänstern krävde förstörelsen av det "endimensionella samhället". Men de hittade en lösning inte i organiserat politiskt motstånd, utan i andlig revolution. Det är praktiskt taget omöjligt att återuppliva den naturliga mänskliga essensen i varufetischismens värld och det frivilliga självutomjordandet. Det finns bara sätt att fly från endimensionell verklighet. De mest radikala anhängarna av den "nya vänstern" såg dem i rockmusik, droger, sex, som är utformade för att hjälpa till att förstå tillvarons kaos och "välfärdssamhällets illusoriska natur". Få människor kan ta denna befrielseväg - ungdomar, "gettomänniskor" (marginalmänniskor).

Den "nya vänsterns" spontana, naivt romantiska åsikter speglade mycket verkliga problem och sociala konflikter som förvärrades i det västerländska samhället på 60-talet. Den radikala vänsterns uppror bidrog till återupplivandet av den oppositionella sociopolitiska ideologin, som hade varit på tillbakagång under det föregående decenniet. Den "nya vänstern" uppmärksammade också ett antal globala problem - den diskriminerande karaktären av relationer med länder i tredje världen, behovet av riktad miljöpolitik och vikten av en "icke-repressiv kultur". De förespråkade en vidareutveckling av principerna för deltagande demokrati, baserade på ett meningsfullt uttryck för varje individs vilja och hans fria val av former för självuttryck. Demokrati tolkades av den "nya vänstern" inte så mycket i samband med politiska relationer, utan som ett sätt att harmonisera mellanmänskliga relationer.

§2. Moderna politiska ideologier

Det ideologiska rummet är alltid pluralistiskt. En mängd olika ideologiska teorier existerar samtidigt i samhället. De fungerar, de kompletterar varandra och skapar ett enda ideologiskt system. Även i totalitära regimer, där det finns en statsideologi som nästan helt absorberar samhällets andliga liv, fungerar motideologier. Förbjudna, förföljda motideologier utmanar fortfarande denna stat.

De viktigaste moderna ideologierna - liberalism, socialism, nationalism - uppstod under villkoren för bildandet och utvecklingen av den västeuropeiska civilisationen. Dessa ideologier återspeglade de verkliga och mångskiftande konflikterna under den borgerliga utvecklingens era. De uttryckte i största utsträckning förståelsen av det moderna samhällets problem av de viktigaste sociala skikten och klasserna, och det var i dessa ideologier som sociala grupper fick en tydlig självmedvetenhet.

Liberalism

I västvärldens politiska historia är liberalismens framväxt förknippad med utvecklingen av det kapitalistiska samhället och sammanfaller i tiden med perioden med borgerliga revolutioner under 1700-1800-talen. Den klassiska liberalismens teoretiker J. Locke (1632-1704), Adam Smith (1723-1790), S.-L. Montesquieu (1689-1755) uttryckte tredjeståndets intressen och ledde kampen mot feodal reaktion. Deras idéer låg till grund för begreppet liberal demokrati.

Den centrala platsen bland liberalismens idéer upptas av idén om individuell frihet. Liberalismen försvarade den mänskliga personens inneboende värde och dess rätt att självständigt utöva personliga intressen. Individualism i förståelsen av upplysningen är förmågan att hävda sig som förnuftets bärare, förmågan att omvandla verkligheten i enlighet med förnuftets krav, att göra den värdig mänsklig natur.

Den liberala doktrinen om naturliga mänskliga rättigheter till liv, frihet och egendom krävde att samhället skulle ge individen maximal frihet för självförverkligande. Den naturliga och enda begränsningen av sådan frihet var en annan individs frihet.

Den liberala teorin om det "sociala kontraktet" rättfärdigade folkets suveränitet som maktkällan och bildandet av staten som ett kontrakt mellan folket och regeringen. Skyddet av personlig säkerhet och egendomsrätt var det primära skälet till det sociala kontraktet, enligt vilket föreningen av människor till ett samväldet och underordnad regeringen är skyddet av deras säkerhet och egendom. Regeringen är bara de allmänna rättigheternas väktare. Om regeringen har misslyckats med att skydda medborgarnas rättigheter betyder det att den inte har levt upp till deras förtroende och därför inte längre kan kräva lydnad från medborgarnas sida.

Idén om motstånd mot despotisk makt intog en avgörande plats i ideologin och den politiska kampen under 1600- och 1700-talen. Liberalerna var till stor del delade om hur man skulle motstå regeringens övergrepp. Generellt sett erkände liberalismen rätten till revolutionärt motstånd mot despotism och motiverade inte bara revolutionerna i England och Frankrike, utan också det amerikanska frihetskriget.

Utöver principen om att styra med medborgarnas samtycke, underbyggde liberalismen även principen om att styra på lag. Statens syfte är att säkerställa rättsstatsprincipen, vars krav den själv måste lyda. Den klassiska liberalismen förespråkade starkt medborgarnas likhet inför lagen och försvarade de rättsliga grunderna för demokrati och parlamentarism. Likhet i frihet under universell lag är lagens liberala imperativ.

På det ekonomiska området försvarade liberaler principen om fritt marknadsutbyte, personligt entreprenörsinitiativ, konkurrens och fördömde protektionism och politisk inblandning i ekonomin. Liberaler på den tiden såg statens huvudfunktion i att skydda privat egendom, upprätta ett allmänt ramverk för fri konkurrens, upprätthålla ordning och övervaka medborgarnas laglydiga beteende, samt skydda landets utrikespolitiska suveränitet. Staten är bara en "nattväktare". Sloganen "Anarki plus en konstapel" återspeglade väl kärnan i denna synvinkel.

Det mest konsekventa konceptet om liberal demokrati och konstitutionalism formulerades av en av den amerikanska borgerliga revolutionens ledande ideologer, T. Paine. Paine ansåg att staten var ett nödvändigt ont: ju mindre den är, desto bättre för samhället. Begåvade med omistliga rättigheter går fria och jämlika individer av naturen före staten i det förflutna, nuet och framtiden. En stat anses vara legitim och civiliserad endast om den bildas på grundval av medborgarnas aktiva samtycke, konstitutionellt formaliserad och registrerad genom parlamentariska representativa mekanismer. Sådan representation och sådan regering har inga speciella rättigheter, de har bara skyldigheter mot sina medborgare.

I demokratiskt representativt styre såg liberaler en ganska effektiv mekanism för att skydda individens och samhällets intressen. Liberalismens teoretiker, i synnerhet J. Locke och särskilt anhängarna av S.-L. Montesquieu, underbyggde principen om maktdelning i lagstiftande, verkställande och rättsliga, som måste kontrollera och balansera varandra. Systemet med kontroller och avvägningar sågs som ett hinder för att vem som helst skulle tillskansa sig makten, vare sig det var en individ, ett parti, en regeringsgren eller en majoritet. En demokratisk majoritet, obegränsad av vad som helst, kan också bli en despot, trodde liberaler. Därför måste det i en demokrati finnas ett centrum för motstånd mot demokrati, d.v.s. majoritetens valdespoti. Minoriteters rättigheter måste garanteras. I huvudsak försvarade liberaler rätten till politisk opposition.

På den andliga sfären lutade liberalismen mot tolerans och kompromisser. Åsikts- och yttrandefrihet för en liberal är livets viktigaste princip.

Liberalismen spelade en stor roll i förstörelsen av det traditionella samhällets ideologiska värden. Han etablerade en ny demokratisk trosbekännelse:

Individualismen, som ser samhällets och statens huvuduppgift i att ge varje individ möjligheter att utveckla sina förmågor;

Frihet, som måste säkerställas inom lagens gränser i största möjliga utsträckning för varje individ;

Jämlikhet, som påståendet att alla människor är lika till sin natur och har lika rättigheter och möjligheter;

Broderskap, förstås som människors samarbete för att skapa ett välmående samhälle och vägran att använda sin frihet för att skada andra.

Liberal reformism

Den klassiska liberalismens ideologi började förändras under 1800-talet. Liberalismen utvecklades mot liberal reformism. En av de första av liberalismens ideologer som såg nödvändigheten och löftet med denna strategi var J. St. Mill (1806-1877), som redan i mitten av 1800-talet påpekade behovet av en flexibel socialpolitik som syftade till att utjämna de ojämnheter som ödet orättvist hade försett mänskligheten med, men inom ramen för den nu rådande samhällsordningen.

Principen om statlig icke-inblandning i marknadsekonomin ifrågasattes också. Statlig reglering av ekonomin och reformer började ses som en nödvändig förutsättning för att förbättra samhället och lösa dess motsättningar.

Den borgerliga reformismens utvecklingstrend har blivit märkbar sedan 70-talet av 1800-talet. Reformer inom valsystemet, inkomstskatteuppbörden och utvecklingen av antitrust- och arbetslagstiftningen markerade denna period i USA, England, Frankrike och Tyskland. Statens ingripande i ekonomin intensifierades under första världskriget och särskilt under den globala krisen (1929-1933).

Den engelske ekonomen J. Keynes (1883-1946) gjorde ett enormt bidrag till bildandet av läran om liberal reformism. Hans program, formulerat under påverkan av den globala ekonomiska krisen, inkluderade aktiv statlig intervention på den socioekonomiska sfären, i synnerhet en omfattande ökning av offentliga utgifter, utbyggnad av offentliga arbeten, inflations- och cyklisk skattepolitik, cyklisk balansering av budgeten , uppnå en balans mellan "efterfrågan" och "full sysselsättning", etc. Liberal reformism enligt Keynes fick sin politiska gestaltning i den "nya kursen" av president F.D. Roosevelt, tack vare vilken USA kom ur den ekonomiska krisen och framgångsrikt genomförde en djup ekonomisk omstrukturering av samhället.

Den liberala reformismens "finaste stund" i USA inträffade på 60-talet av 1900-talet, under regeringstiden av J. Kennedys och L. Johnsons regeringar. Den liberala reformismens ideologer förde fram begreppet "välfärdsstaten", som återspeglade statens nya roll i västländernas sociala sfär. Socialpolitiken i kapitalistiska länder har blivit det viktigaste området för statlig verksamhet, och anslagen för sociala behov har vuxit i gigantiska proportioner. Ideologers och politikers optimistiska beslutsamhet var förknippad med framgångarna för den vetenskapliga och tekniska revolutionen och ekonomisk tillväxt. Det verkade som om eran av tekniska svar på sociala problem hade kommit, och ekonomisk tillväxt med rationell socialpolitik skulle äntligen lösa sociala problem och få slut på fattigdomen.

Socialliberalismen har verkligen lyckats lösa många frågor relaterade till utbildning, hälsovård, socialförsäkringar, sysselsättning, minoriteters rättigheter och ökat medborgardeltagande i den politiska processen. Men arbetslösheten och fattigdomen fanns kvar, om än i en skala som inte kan jämföras med den på 1800-talet. Socialliberalismen gav också upphov till nya problem. Utvidgningen av statens offentliga politik ledde till tillväxten av byråkratiska strukturer och byråkratiseringen av politiken. Ökningen av sociala program gav upphov till ett slags "revolution av växande anspråk" och medborgarna började se på staten som ett organ som borde ge dem alla rättigheter, inklusive sociala sådana, i en ständigt ökande skala. Många andra problem uppstod som krävde nya ideologiska grepp på 80-talet av 1900-talet.

Trots betydande skillnader bröt den liberala reformismen inte sitt ideologiska samband med den klassiska liberalismen. Bron mellan gammal och ny liberalism var ett engagemang för individuell frihet, sociala framsteg, politisk pluralism och demokrati. Först nu erkändes uppnåendet av allt detta som omöjligt utan statligt ingripande, eftersom endast staten, ur liberalernas synvinkel, en överklasskropp, är kapabel att fungera som en opartisk medlare mellan sociala intressen och agera för det gemensamma bästa och i allas frihets namn.

Den liberala ideologins förtjänst är att den bekräftade den individ-personliga principen om att vara. Denna ideologi kunde förmedla demokrati, frihet och det mänskliga "jagets" inneboende värde som universella, allmänt civiliserade värden i sin essens. Liberalismen förändrade politisk praxis och politiskt språk, ingjutit en ny rättskultur, ett nytt rättsmedvetande; tjänade orsaken till att skapa ett civilt samhälle och rättsstatsprincipen.

Den liberala ideologin är alltså en ganska integrerad teoretisk konstruktion som har ett antal egenskaper. Inom ekonomin är detta motiveringen för ekonomisk frihet och äganderätt; i sociala relationer – lika möjligheter; i politiken – försvar av representativ, pluralistisk demokrati; i andligt liv - tanke- och yttrandefrihet; inom religion – antiklerikalism; i moral - individualism. Den moderna liberalismen är en talesman för medelklassens intressen. Som ideologi förespråkar den moderna liberalismen, liksom den klassiska liberalismen, ett dynamiskt samhälle orienterat mot sociala framsteg, där den personliga faktorn, personliga förtjänster och resultat skulle stå i förgrunden. Denna ideologi kräver av individen maximalt förverkligande av sina förmågor, önskan att ta ansvar för sitt eget öde, utan att räkna med välgörenhet och skyddsstatens garantier.

Socialistisk ideologi

Socialistisk ideologi har en lång historia. Emellertid dök termen "socialism" först upp i offentlig litteratur först på 30-talet av 1800-talet. Litterärt författarskap tillskrivs den franske teoretikern Pierre Leroux, som 1834 skrev artikeln "Om individualism och socialism".

Idéer som senare kom att kallas socialistiska dök upp på 1500-talet. De återspeglade den spontana protesten från de exploaterade skikten under perioden med primitiv kapitalackumulation. Dessa teorier om en ideal samhällsordning som motsvarar den mänskliga naturen, eliminerar exploatering, höjer välfärden för underklassen och eliminerar privat egendom, kom att kallas utopisk socialism. Dess grundare är engelsmannen Thomas More (1478-1535), författare till boken "Utopia", och italienaren Tommaso Campanella (1568-1639), som skrev "The City of the Sun". De menade att det var allmän egendom som skapade förutsättningar för rättvis fördelning, jämlikhet, välbefinnande och social fred. Social jämlikhet sågs som den högsta nyttan för både individen och samhället.

Under XVII-XIX århundradena. många teoretiker försökte upptäcka formeln för ett idealiskt samhälle, eftersom kapitalismen, efter att ha skapat en värld full av rikedom, fortfarande florerade i fattigdom. Det största bidraget till utvecklingen av socialistiska begrepp av en utopisk inriktning gjordes av fransmannen A. Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837) och engelsmannen Robert Owen (1771-1858). Deras åsikter bildades under inflytande av den stora franska revolutionen och den snabba utvecklingen av industrikapitalet. Åsikterna hos den utopiska socialismens teoretiker skilde sig markant åt sinsemellan i många frågor, men de trodde alla att samhället redan hade förutsättningar för en omedelbar reform av systemet på rättvisa villkor för att få slut på ojämlikhet, fattigdom och laster. Initiativet till förändring måste komma från toppen, från de som har, som är skyldiga att hjälpa de fattiga och göra alla lyckligare. Den socialistiska ideologin försvarade målmedvetet arbetarnas intressen, sociala framsteg och trodde på en underbar framtid för mänskligheten.

Under denna period uppstod socialismens extrema manifestation - kommunistisk ideologi. Den kommunistiska ideologin var mer konsekvent i sin önskan att omvandla samhället på grundval av jämlikhet genom att etablera offentligt ägande av produktionsmedlen och ibland även konsumtionsvaror.

Den utopiska socialismens teoretiker formulerade de grundläggande principerna för att organisera ett framtida rättvist samhälle: från var och en efter sina förmågor, till varje förmåga enligt sina gärningar; omfattande och harmonisk utveckling av personlighet; eliminera skillnader mellan stad och landsbygd; variation och förändring av fysiskt och andligt arbete; var och ens fria utveckling som ett villkor för allas fria utveckling. Utopiska socialister trodde att antingen borde alla människor vara lyckliga eller ingen. Det socialistiska systemet måste ge en verklig möjlighet för alla att vara lyckliga. Socialisternas ideologi från det tidiga 1800-talet var genomsyrad av en känslomässig och figurativ idé om framtiden och liknade social poesi.

Representanter för utopisk socialism och kommunism hade olika inställning till metoderna för att genomföra sina idéer. Saint-Simon och Fourier trodde att huvudvägen är reformer, och de fattigas heliga sak är också de rikas sak. Andra, till exempel Mably, Meslier, Babeuf, uppmanade det arbetande folket till revolution.

Marxismen som proletariatets ideologi

På 40-talet av 1800-talet växte marxismen fram som ett teoretiskt uttryck för den proletära rörelsen. K. Marx (1818-1883) och F. Engels (1820-1895) skapade en filosofisk, ekonomisk och sociopolitisk teori som hade ett enormt inflytande på mänsklighetens historia under andra hälften av 1800- och 1900-talen. Marxism och kommunistisk ideologi har blivit synonyma.

Det kommunistiska samhället i den marxistiska förståelsen är inte en öppen idealmodell av ett lyckligt system, utan ett naturligt resultat av civilisationens framsteg. Kapitalismen i sig skapar förutsättningarna för social revolution, avskaffandet av privat egendom och övergången till socialism. Den huvudsakliga motsättningen som exploderar kapitalismen inifrån är motsättningen mellan arbetets sociala natur, bildad av industrin och marknaden, och privat ägande av produktionsmedlen. Kapitalismen, som marxister trodde, skapar också sin egen sociala gravare - proletariatet. Proletariatets befrielse är ledmotivet i den sociala revolutionen. Men genom att befria sig själv befriar proletariatet alla arbetande människor från alla former av exploatering. Att uppnå socialismen är endast möjligt som ett resultat av proletariatets historiska kreativitet, fullbordandet av den proletära revolutionen och upprättandet av proletariatets diktatur. Parollen "Arbetare i alla länder, förena er!" blev en mobiliserande uppmaning i kampen mot exploatörer. Marxismen som ideologi förvandlade socialismen till miljontals kamp under många decennier blev denna ideologi de exploaterades och förtrycktes andliga vapen.

Enligt Marx och Engels går utvecklingen av den kommunistiska formationen igenom ett antal stadier: övergångsperioden, den första fasen och den högsta fasen. Detta är en lång process för att förändra samhällets liv på verkligt humanistiska principer, när en person blir människans högsta varelse. Kommunismen i sin högsta utveckling är ett samhälle av fria, medvetna arbetare, där det offentliga självstyret kommer att etableras och staten kommer att vissna bort; där det inte kommer att finnas några klasser, och social jämlikhet kommer att förkroppsligas i principen "Från var och en efter hans förmåga, till var och en efter hans behov." I den marxistiska tolkningen av kommunismen finns en rörelse mot individens obegränsade blomstring under förhållanden av frihet från exploatering. Kommunismen är början på mänsklighetens sanna historia.

Marxismens revolutionära patos förkroppsligades i leninismens teori och praktik, som blev den teoretiska grunden för den proletära revolutionen i Ryssland och den socialistiska konstruktionen i Sovjetunionen.

Trots de allvarliga nederlag som orsakats av Sovjetunionens kollaps och likvideringen av östblocket av socialistiska stater, behåller den ortodoxa marxismen ett betydande inflytande på vissa sociala grupper i det postsovjetiska samhället. Detta beror på attraktionskraften hos idéerna om social jämlikhet, rättvisa och sociala garantier från staten för arbetskraft, gratis utbildning, sjukvård och bostäder.

Samtidigt med den revolutionära riktningen i det socialistiska tänkandet bildades en annan riktning, som också byggde på marxismen, men som försökte anpassa sig till nya historiska verkligheter inte genom påtvingad revolutionism, utan genom sociala reformer. På 1900-talet började denna riktning kallas socialdemokratisk i motsats till kommunistisk.

Demokratisk socialism

Den moderna socialdemokratins ideologi har sina rötter i den reformistiska rörelsen i Andra internationalen (1889-1914), representerad av E. Bernstein, Vandervelde, Vollmar, Jaurès och andra; till åsikterna från teoretiker från Arbetarsocialistiska internationalen, som fanns under mellankrigstiden; begreppen liberal reformism, bland vilka keynesianismen har en speciell plats.

Ett kännetecken för socialdemokraternas ideologi är reformismen, motiveringen för politiken för reglering och omfördelning av inkomster i en effektivt fungerande marknadsekonomi. En av Andra internationalens ledande teoretiker, E. Bernstein, förnekade oundvikligheten av kapitalismens kollaps och varje samband mellan socialismens uppkomst och denna kollaps. Socialism går inte ut på att ersätta privat egendom med offentlig egendom, menade Bernstein. Vägen till socialism är sökandet efter nya "kamratliga produktionsformer" under villkoren för en fredlig utveckling av en kapitalistisk ekonomi och politisk demokrati. "Det slutliga målet är ingenting, rörelsen är allt" - detta blev den reformistiska socialismens paroll.

Det moderna konceptet "demokratisk socialism" i dess huvuddrag skapades på 50-talet som ett resultat av antagandet av Socialist Internationalens principdeklaration vid den internationella konferensen för socialistiska partier i Frankfurt am Main 1951. "Demokratisk socialism", enligt socialdemokratins programdokument, är en väg som skiljer sig från både kapitalism och "riktig socialism". Kapitalismen har, enligt socialdemokrater, utvecklat enorma produktivkrafter, men har satt äganderätten över mänskliga rättigheter. Kommunisterna, där de kom till makten, förstörde friheten, skapade ett nytt klassamhälle och en ineffektiv ekonomi baserad på tvångsarbete.

Socialdemokrater lägger lika stor vikt vid både principen om personlig frihet och principerna om solidaritet och rättvisa. Den traditionella formeln: "Socialism = socialisering + planekonomi", enligt socialdemokratins teoretiker, borde helt förkastas. Kriteriet för skillnaden mellan kapitalism och socialism ligger inte i principerna för ekonomisk organisation, utan i den position som en person intar i samhället, i sin frihet, rätten att delta i beslutsfattande som är betydelsefullt för staten, och möjlighet att förverkliga sig själv inom olika områden av det offentliga livet.

Komponenterna i begreppet "demokratisk socialism" är politisk, ekonomisk och socialdemokrati.

Aning politisk demokrati baserad på principerna om frihet och jämlikhet. Socialdemokrater erkänner möjligheten av att det finns olika former av demokrati, men i vilket fall som helst bör de grundläggande kraven för politisk demokrati vara: förekomsten av fria val; ge medborgarna ett verkligt val mellan olika politiska alternativ; möjligheten att byta regering med fredliga medel; garanti för individuella och minoriteters rättigheter; förekomsten av ett oberoende rättssystem baserat på rättsstatsprincipen. Demokrati, i socialdemokraternas tolkning, framställs som ett absolut värde som har en överklasskaraktär. Socialdemokrater förespråkar "ren" demokrati och förstår staten som den högsta sociala institutionen inom vilken motstående sociala intressen regleras och försonas. Staten fungerar som huvudorganet för social förändring och progressiv utveckling.

Att ge motivering ekonomisk demokrati, framhöll Socialdemokraterna i sina officiella dokument att de förespråkade offentligt ägande, men inom ramen för en blandekonomi. Privat ägande finns i vissa sektorer av ekonomin. Mångfalden av ägandeformer bör verka för produktionseffektivitet. Kollektiv egendom är inte bara ett mål i sig utan ska fungera som ett verktyg för att förbättra samhällets välmående.

Socialdemokrater prioriterar marknadsrelationer i sin ekonomiska strategi. Staten måste i sin tur reglera marknaden: inte tillåta bara storföretagen att dominera den, och se till att teknik används till gagn för hela samhället. Den internationella socialdemokratin har med andra ord erkänt principen: "Konkurrens så långt som möjligt, planering så långt det är nödvändigt."

Den ekonomiska demokratins landvinningar är också kopplade till utvecklingen av "deltagande" av arbetarrepresentanter i ledningen av kapitalistiska företag, såväl som utvecklingen av "självstyre". Generellt sett bör den ekonomiska sfären ha en tydligt definierad social inriktning och styras av samhället, men utan att förlora den effektivitet som är inneboende i en marknadsekonomi.

Termen " socialdemokratin" betecknar den kvalitativa sidan av människors livsstil, som heltäckande kännetecknar graden av social frihet för en person, villkoren och innehållet i hans arbetsverksamhet, tillgången till utbildningssystemet och andliga värden, miljöns tillstånd och levnadsvillkor. Kampen för socialdemokratin är först och främst kampen för högre livskvalitet.

Socialdemokrater i västerländska länder bidrog, när de var vid makten eller påverkade regeringen, till stor del till demokratisering av samhället, expansion och konsolidering av arbetarnas rättigheter och friheter. Deras verkliga politik låg nära den liberala reformismens praxis, men kännetecknades av en större social inriktning och kampen för social rättvisa.

Förstärkningen av Socialdemokraternas ställning beror också på att auktoritär kommunism visade sig vara en väg full av enorma uppoffringar och kantad av ekonomiska och sociala misslyckanden. Socialdemokratin fortsätter att söka en balans mellan frihet och social rättvisa och strävar efter en social stat där faran för en oregerlig uppblomstring av byråkratin elimineras; långsiktig planering binder inte samhället till händer och fötter och det personliga ansvaret för alla samhällsmedborgare sätts i förgrunden.

Den socialistiska ideologin, både i dess revolutionära och reformistiska modifikationer, har haft och fortsätter att ha ett allvarligt inflytande på arbetande människor, särskilt de som anställs. Inflytandet från denna ideologi beror på att den syftar till ett rättvist samhälle, utan exploatering, med lika social status för medborgarna. Socialismen kopplade för första gången möjligheten att förverkliga höga humanistiska ideal med behovet av att avskaffa privat egendom och förstöra den exploaterande staten.

Ideologiskt är 1900-talets främsta konfrontation kampen mellan liberala och socialistiska idéer. Kollapsen av östblocket av socialistiska stater satte den socialistiska ideologin på defensiven. Men socialismen, uppfattad som ett humant, demokratiskt samhälle, förblir fortfarande en "öppen fråga", en intellektuell och praktisk uppgift som anhängare av socialistisk ideologi ännu inte har någon lösning på.

Den allmänna trenden i utvecklingen av den socialistiska ideologin i slutet av 1900-talet är liberaliseringen av socialismen, även om radikala former - kommunism och nybolsjevism - också behåller inflytande.

Konservatism

Konservatismen uppstod i slutet av 1700-talet som en reaktion på den franska upplysningen och den franska revolutionen. Den konservativa ideologin var ett svar på liberalismens och radikalismens utmaning. Eftersom konservatism uppstår just som en kontrast till liberala åsikter om mänsklig natur, frihet, jämlikhet och broderskap, anses den inte vara en självständig, ”ren” ideologi. Konservatism tolkas som ett epifenomen av liberalism, d.v.s. ett fenomen som åtföljer liberalismen, ett bihang till liberalismen. Konservatismens födelse hindrade inte den från att förvandlas till ett ganska sammanhängande system av åsikter, som har genomgått en betydande utveckling och anpassat sig till den moderna världen.

Den intellektuella konservativa traditionen utvecklades av engelsmannen E. Burke (1729-1797) och fransmannen J. de Maistre (1754-1821). L. de Bonald (1754-1840). De blev grundarna av den traditionella konservativa rörelsen, som utmärkte sig genom att den förkastade den franska revolutionen på 1700-talets nihilistiska karaktär, den borgerliga demokratin och den individuella friheten. Konservatismens politiska ideologis "grundläggare" uttryckte aristokratins intressen, de skikt som kapitalismen berövade en stabil social status och klassprivilegier.

Konservativa kontrasterade liberalernas optimistiska syn på den mänskliga naturen, vars sinne och vilja kan omvandla samhället på grundval av frihet, med idén om den mänskliga naturens inneboende ofullkomlighet, på grund av vilka utmärkta projekt för den radikala omorganisationen av samhället är dömda att misslyckas, eftersom de bryter mot den etablerade ordningen i århundraden. Konservativa trodde att människans sanna "natur" är helt främmande för begreppet "frihet". Endast konkreta historiska friheter, erhållna av förfäder, verifierade av traditioner och accepterade som historiska arv, har betydelse.

Den viktigaste principen för konservativ ideologi är moralisk absolutism, erkännandet av existensen av orubbliga moraliska ideal och värderingar. Dessa moraliska ideal och personliga värderingar måste formas med alla medel för socialt och statligt inflytande och stävja människans "synda" natur. Politik i denna mening kan inte heller vara fri från moral.

En annan viktig princip för konservatism är traditionalism. Traditionella principer är, enligt konservatismens teoretiker, grunden för varje sunt samhälle. Sociala reformer måste baseras på de andliga traditioner och värderingar som skapats av alla tidigare generationer. E. Burke trodde att det i alla samhällen finns solidaritet mellan generationerna. Varje politisk person som fattar beslut måste göra det på ett ansvarsfullt sätt, inte bara mot sin samtid, utan också mot sina förfäder och ättlingar. E. Burke kontrasterade demonstrativt liberalernas konstruktiva rationalism med en ursäkt för "fördomar". Det är i "vanliga fördomar", enligt traditionen, som visdom som ärvts från förfäder ackumuleras och det kollektiva sinnet, inklusive politisk intelligens, återspeglas.

Den konservativa ideologins traditionalism är nära besläktad med politisk realism. Ett doktrinärt förhållningssätt är främmande för konservatism. Politisk praktik, som konservativa tror, ​​bör inte baseras på blotta teoretiska scheman. De reformer som genomförs i samhället ska inte utformas för en abstrakt person, utan för verkliga människor av kött och blod, vars livsstil och etablerade vanor inte plötsligt kan ändras utan stora olyckor. Konservatismen återförde en känsla av historicitet till politiskt tänkande, försvarade i turbulenta revolutionära tider kontinuiteten i den historiska utvecklingen och bevarandet av användbara delar av den "gamla sociala byggnaden", istället för att uppfinna abstrakta strukturer på den revolutionära historiens "blanka tavla".

Konservatism, särskilt modern konservatism, har en positiv inställning till idén om människors jämlikhet inför Gud. Jämlikhet finns inom området moral och dygd, kanske till och med politisk jämlikhet. Men alla former av konservativ ideologi accepterar inte social jämlikhet och är antijämlika. Inget samhälle är tänkbart utan hierarki och därmed ojämlikhet. Detta är just grunden för den ordning som motsvarar "naturen". Jämlikhet förstör den sociala hierarki som social stabilitet bygger på. Samtidigt betyder antijämlikhet inte att konservativa förespråkar en stel pyramidstruktur i samhället. Social rörlighet vertikalt och horisontellt är viktigt för social utveckling. Redan i slutet av 1700-talet formulerade E. Burke principen om meritokrati, enligt vilken makten ska ligga i händerna på värdiga människor, människor från olika samhällsgrupper. Efter att ha accepterat politisk demokrati med tiden blev konservativa anhängare av elitistisk demokrati, när den demokratiska mekanismen gör det möjligt att bilda en professionell politisk elit och främja värdiga människor till makten. Värdig - värdig - detta är principen om konservativa i förhållande till en individs sociala status.

Den konservativa ideologin har en negativ inställning till tendensen att politisera människor, som blev särskilt uttalad under 1900-talet. Privata intressen är viktigare för en person än politik. Politik är den politiska elitens verksamhetssfär. Massornas deltagande i det politiska livet måste begränsas och kontrolleras.

Konservatism tenderar att fokusera på lokala, regionala och nationella värderingar. Samhället är inte utspritt i enskilda sandkorn, utan fokuserar på det allmänna, helheten, på "vi". Det är främst inriktat på lokal nivå: i familjen, samhället, församlingen, hantverksföretaget, lokala myndigheter. Det sociala "vi" på lokal nivå är en naturlig källa till stabilitet, utbildning, bevarande av traditioner och bildandet av patriotism.

Konservatismen under 1800-talet förvandlas gradvis till en modifiering av ideologin som accepterar några av liberalismens värderingar, främst politiska. Bourgeoisin, efter att ha överlevt revolutioner och vunnit politisk makt, sökte också stöd i nya sociopolitiska idéer. Särskild uppmärksamhet inom konservatismen drogs till önskan om samhällets enhet, till medel för att stärka maktens auktoritet, till hierarki och att betona de andliga värderingarnas sammanbindande roll.

Under 1900-talet utvecklades konservativa teorier under betydande inflytande av klassisk liberalism. I USA uppstod så kallad marknadskonservatism, som såg trender mot statlig reglering av ekonomin som ett farligt brott med den västerländska civilisationens liberala traditioner, som en "väg till slaveri" och totalitarism.

Fram till 70-talet av 1900-talet intog konservatismen en perifer position och låg i defensiven i förhållande till liberal reformism och socialdemokratiska teorier. Konservatismens framväxt började under andra hälften av 70-talet och särskilt från början av 80-talet, då politiska krafter som anammade konservatismens ideologi kom till makten i många västländer.

Nykonservatism

Den objektiva grunden för neokonservatismens framväxt var den kapitalistiska ekonomins strukturella kris. Tidigare medel som användes för att övervinna krissituationer och som motiverades av den liberala reformismens ideologi visade sig vara otillräckliga. Mer radikala medel krävdes. Tron på att vetenskapliga och tekniska framsteg, i kraft av sin rationella mekanism, kommer att lösa sociala problem har kollapsat. Det visade sig att för att stabilisera samhället behövdes en stark moralisk förstärkning och ytterligare legitimeringsmedel. Nykonservatism var ett svar på "utmaningen" i kristillståndet för den vetenskapliga och tekniska civilisationen och försvagningen av dess andliga och moraliska grundvalar. Det har visat sig vara mer effektivt än andra ideologier. Neokonservativ ideologi stimulerade starkare individuella prestationer, och neokonservativ politik fann ganska effektiva sätt att lösa ekonomiska och sociala problem.

När det gäller världsbilden förespråkar neokonservatismen att frihetsprincipen prioriteras framför principen om jämlikhet. Jämlikhet är möjlig endast som lika möjligheter, men inte som lika villkor och resultat. Social ordning förverkligas i första hand genom den sociala hierarkin, som uppstår organiskt, naturligt. Samtidigt som neokonservatismen försvarar idén om frihet och mänskliga rättigheter, fokuserar den på en persons ansvar gentemot sig själv och samhället. Mänskliga rättigheter endast i kombination med medvetenhet om ansvar och en utvecklad pliktkänsla förädlar individen.

På det ekonomiska området förespråkar neokonservatism att begränsa statliga ingripanden i marknadsekonomin. Staten är skyldig att främja privata initiativ, och inte kväva det. Detta stöd är möjligt genom tillhandahållande av skattelättnader, stimulering av privata investeringar och marknadsutbud. Som motståndare till beskyddarreglering av ekonomin förlitar sig neokonservativa på den personliga faktorn: personligt initiativ, personligt intresse, personliga möjligheter och personligt ansvar - dessa är de viktigaste och orubbliga värdena i en effektivt fungerande ekonomi.

De neokonservativas socialpolitik är nära relaterad till den ekonomiska politiken. Tre grundläggande principer utgör kärnan i den neokonservativa sociala doktrinen: solidaritetsprincipen, baserad på idén om arbetets och kapitalets enhet; rättviseprincipen, dvs. "rättvis fördelning av inkomst och egendom", "rättvisa löner", "rättvis skattepolitik" och andra; subsidiaritetsprincipen – stöd för att främja självhjälp och privata initiativ. I enlighet med dessa principer bör individer och små samhällen lösa sina egna socioekonomiska problem, och anförtro staten endast de frågor som inte kan lösas på liknande sätt. Kärnan i de neokonservativas socioekonomiska politik är att skapa förutsättningar som gör det möjligt för arbetare att spara, förvärva egendom, få ekonomiskt oberoende och oberoende från statlig "social omsorg".

Nykonservativa anser att socialbidrag bör ges kostnadsfritt till dem som behöver dem och inte kan försörja sig själva. Alla andra medborgare ska betala för alla tjänster som de behöver och använder, men få dem i den form och kvalitet som de önskar och som deras materiella rikedom tillåter.

En social marknadsekonomi är de neokonservativas formel. Den sociala marknadsekonomin, ur moderna konservativas synvinkel, är inte bara den mest framgångsrika ekonomiska formen, som stärker och utökar ägarklassen. Den är också bäst lämpad för människor: den ger medborgarna uppgifter, men kontrollerar dem inte.

På den politiska sfären är neokonservativa trogna den gamla konservativa traditionen – demokratin måste vara vertikal, elitistisk. Politisk verksamhet är inte ett privilegium eller ett monopol för en social grupp, utan ett yrke som är tillgängligt för alla, men bara om han har lämpliga förmågor, yrke och specialutbildning. Alla kan och bör till och med vara intresserade av politik, eftersom det rör alla, och alla kan delta i det politiska livet i landet på ett eller annat sätt, men bara yrkesverksamma bör vara politiker och arbeta i politiken för att befria politiska beslut från amatörism , och själva politiken av ochlokratiska tendenser.

Nykonservatismen absorberade den klassiska liberalismens principer, främst principen om individuell frihet, men lyckades koppla dem till sådana traditionella värderingar som religion, familj, lag och ordning, decentralisering och självstyre och etnokulturell mångfald.

Det organiska samhällsbegreppet, som nykonservatismen bevarade, bidrog till uppfattningen av samhället som en integritet, där individers beteende med sina passioner och själviskhet är underordnat etablerade strukturer, värderingar och traditioner. Tack vare detta förblir samhället stabilt och säkerställer kontinuitet i utvecklingen, kopplingen mellan det förflutna och framtiden.

Alla moderna politiska ideologier, som speglar den sociala existensens konflikter, är i ständig utveckling. Ideologier får nya historiska former och lånar från varandra värderiktlinjer som bättre fyller rollen som mobilisering, organisation av vissa sociala skikt och styr deras sociala agerande. Det är så liberalismen blir "mer socialistisk", och socialismen blir "mer liberal". Konservatismen internaliserar liberalismens värderingar. Moderna ideologier tycks dra sig tillbaka från en ensidig vision av världen och gå längs vägen för interpenetration och komplementaritet. Detta leder dock ännu inte till att deras självidentitet tappas. Ideologier speglar både socialt intresse och sökandet efter mer realistiska och effektiva program för social utveckling. Konkurrensen mellan krafter som tävlar om makten, såväl som ideologiernas konkurrens, är ett inslag i maktrelationer, det är motorn för politisk utveckling, en av garantierna för dess demokratiska tendenser.

Liberalism(från latin - gratis) - en doktrin och sociopolitisk rörelse som förkunnar individens frihet och andra medborgerliga och politiska rättigheter för individen och begränsning av statens verksamhetssfärer.

I västerlandets politiska historia är liberalismens framväxt förknippad med utvecklingen av det kapitalistiska samhället och sammanfaller i tiden med perioden av borgerliga revolutioner på 1700-1800-talen. Den klassiska liberalismens teoretiker J. Locke (1632 - 1704), Adam Smith (1723 - 1790), S. L. Montesquieu (1689 - 1755) uttryckte tredjeståndets intressen och bekämpade den feodala reaktionen. Deras idéer låg till grund för begreppet liberal demokrati.

Den centrala platsen bland liberalismens idéer upptas av idén om individuell frihet. Liberalismen försvarade den mänskliga personens inneboende värde och dess rätt att självständigt utöva personliga intressen. Individualism i förståelsen av upplysningen är förmågan att hävda sig som förnuftets bärare, förmågan att omvandla verkligheten i enlighet med förnuftets krav, att göra den värdig mänsklig natur.

Den liberala doktrinen om naturliga mänskliga rättigheter till liv, frihet och egendom krävde att samhället skulle ge individen maximal frihet för självförverkligande. Den naturliga och enda begränsningen av sådan frihet var en annan individs frihet.

Den liberala teorin om det "sociala kontraktet" rättfärdigade folkets suveränitet som maktkällan och bildandet av staten som ett kontrakt mellan folket och regeringen. Skyddet av personlig säkerhet och egendomsrätt var det primära skälet till det sociala kontraktet, enligt vilket föreningen av människor till ett samväldet och underordnad regeringen är skyddet av deras säkerhet och egendom. Regeringen är bara de allmänna rättigheternas väktare. Om regeringen har misslyckats med att skydda medborgarnas rättigheter betyder det att den inte har levt upp till deras förtroende och därför inte längre kan kräva lydnad från medborgarnas sida.

Idén om motstånd mot despotisk makt intog en avgörande plats i ideologin och den politiska kampen under 1600- och 1700-talen. Liberalerna var till stor del delade om hur man skulle motstå regeringens övergrepp. Generellt sett erkände liberalismen rätten till revolutionärt motstånd mot despotism och motiverade inte bara revolutionerna i England och Frankrike, utan också det amerikanska frihetskriget.

Utöver principen om att styra med medborgarnas samtycke, underbyggde liberalismen även principen om att styra på lag. Statens syfte är att säkerställa rättsstatsprincipen, vars krav den själv måste lyda. Den klassiska liberalismen förespråkade starkt medborgarnas likhet inför lagen och försvarade de rättsliga grunderna för demokrati och parlamentarism. Likhet i frihet under universell lag är lagens liberala imperativ.

På det ekonomiska området försvarade liberaler principen om fritt marknadsutbyte, personligt entreprenörsinitiativ, konkurrens och fördömde protektionism och politisk inblandning i ekonomin. Liberaler på den tiden såg statens huvudfunktion i att skydda privat egendom, upprätta ett allmänt ramverk för fri konkurrens, upprätthålla ordning och övervaka medborgarnas laglydiga beteende, samt skydda landets utrikespolitiska suveränitet.

I demokratiskt representativt styre såg liberaler en ganska effektiv mekanism för att skydda individens och samhällets intressen. Liberalismens teoretiker, i synnerhet J. Locke, och särskilt anhängarna av S.-L. Montesquieu, underbyggde principen om maktdelning i lagstiftande, verkställande och rättsliga, som måste kontrollera och balansera varandra. Systemet med kontroller och avvägningar sågs som ett hinder för att vem som helst skulle tillskansa sig makten, vare sig det var en individ, ett parti, en regeringsgren eller en majoritet. En demokratisk majoritet, obegränsad av vad som helst, kan också bli en despot, trodde liberaler. Därför måste det i en demokrati finnas ett centrum för motstånd mot demokratin, det vill säga mot majoritetens valdespotism. Minoriteters rättigheter måste garanteras. I huvudsak försvarade liberaler rätten till politisk opposition.

På den andliga sfären lutade liberalismen mot tolerans och kompromisser. Åsikts- och yttrandefrihet för en liberal är livets viktigaste princip.

Liberalismen spelade en enorm roll i att förstöra det traditionella samhällets fruktansvärda ideologiska värden. Han etablerade en ny demokratisk trosbekännelse:

Individualismen, som ser samhällets och statens huvuduppgift i att ge varje individ möjligheter att utveckla sina förmågor;

Frihet, som måste säkerställas inom lagens gränser i största möjliga utsträckning för varje individ;

Jämlikhet som påståendet att alla människor är lika till sin natur och har lika rättigheter och möjligheter;

Broderskap, förstås som människors samarbete för att skapa ett välmående samhälle och vägran att använda sin frihet för att skada andra.

Liberalism är historiskt sett den första ideologin. Under efterkrigsåren förvandlades den klassiska liberalismen till nyliberalism. Principen om statlig icke-inblandning i marknadsekonomin ifrågasattes. Statlig reglering av ekonomin och reformer började ses som en nödvändig förutsättning för att förbättra samhället och lösa dess motsättningar. Den liberala reformismens ideologer förde fram konceptet om en "välfärdsstat", som återspeglade statens nya roll i den sociala sfären. Socialpolitiken har blivit det viktigaste området för statlig verksamhet.

Trots betydande skillnader bröt den liberala reformismen inte sitt ideologiska samband med den klassiska liberalismen. Bron mellan gammal och ny liberalism var ett engagemang för individuell frihet, sociala framsteg, politisk pluralism och demokrati. Först nu erkändes uppnåendet av allt detta som omöjligt utan statligt ingripande, eftersom endast staten, ur liberalernas synvinkel, en överklasskropp, är kapabel att fungera som en opartisk medlare mellan sociala intressen och agera för det gemensamma bästa och i allas frihets namn.

Den moderna liberalismen är en talesman för medelklassens intressen. Som ideologi förespråkar den moderna liberalismen, liksom den klassiska liberalismen, ett dynamiskt samhälle orienterat mot sociala framsteg, där den personliga faktorn, personliga förtjänster och resultat skulle stå i förgrunden. Denna ideologi kräver av individen maximalt förverkligande av sina förmågor, önskan att ta ansvar för sitt eget öde, utan att räkna med välgörenhet och statliga garantier.

rättigheter som skiljer den från andra former
social reglering
1/ socialt värde 2/ tillhandahålls
möjlighet till ansökan
statligt tvång
3/ stöds av allmänhetens makt
åsikter 4/ samband med moral
A 2. Bland de listade
brott är ett brott
1/ handel med livsmedel
ospecificerad plats 2/ utebliven betalning av skuld
3/ dyker upp på jobbet full 4/
uppsåtligt undandragande av underhållsbidrag
A 3. Är följande bedömningar sanna?
A. Kraftkälla och bärare
suveränitet i Ryska federationen är
multinationella människor - säger
konstitutionella principen om separation
myndigheterna.
B. Ryska federationens konstitution från 1993 inkluderar inte
Ryska federationens president till ingen av de tre grenarna
myndigheterna.

felaktig
A 4. Innehållet i policyn bestäms
1/ relationer mellan individer genom
om makt
2/ relationer mellan små grupper
människor om makt
3/ relationer mellan icke-statliga
organisationer angående slutsatsen
erbjudanden
4/ relationer mellan stora grupper
människor om makt
A 5. I staten N. huvuddelen,
genomförande av lagstiftning
aktiviteten är nationell
en församling bildad genom val.
Nationalförsamlingen skapar och
antar lagar som den godkänner
kung. Regeringen bär
ansvar för det nationella
möte. Vilken är regeringsformen i
Tillstånd N?
1/ godsföreträdande monarki 2/
absolut monarki
3/ parlamentarisk monarki 4/
parlamentarisk republik
A 6. Är följande bedömningar sanna om
maktdelning?
A. Separation av makt främjar
förhindra koncentrationen av makt i händerna
en person.
B. Befogenhetsdelning främjar
tydlig funktionsfördelning mellan
regeringsgrenar.
1/ endast A är rätt 2/ endast B är rätt 3/
båda domarna är korrekta 4/ båda domarna
felaktig
A7. Är följande påståenden sanna?
ange?
A. att ha sitt eget territorium är det inte
är en obligatorisk funktion för
stater.
B. fastställande och uppbörd av skatter på
statens territorium är ett monopol
statens lag.
1/ endast A är rätt 2/ endast B är rätt 3/
båda domarna är korrekta 4/ båda domarna
felaktig
A 8. Ange formen för direkt
medborgarnas deltagande i förvaltningen
staten, stadfäst i grundlagen
RF.
1/ möten 2/ framställningar 3/ folkomröstning 4/
människors initiativ
En 9. Totalitär stat
karaktäriseras
1/ tillgänglighet av ekonomiska
medborgarnas oberoende
på privat egendom
2/ ideologisk pluralism
3/ på oberoende sätt
massmedia
4/ frånvaron av oppositionspartier och
rörelser
A 10. Rättsstaten skiljer
1/ maktdelningsprincipen 2/
suveränitet
3/ oberoende utrikespolitik 4/
närvaro av en armé
A 11. Vilken bedömning är korrekt?
A. Lagar i Ryska federationen antas av regeringen
RF.
B. En vanlig medborgare har inte
initiativrätten till lagstiftning.
1/ endast A är rätt 2/ endast B är rätt 3/
båda domarna är korrekta 4/ båda domarna
felaktig
F 1. Listan nedan visar funktionerna
likheter mellan president och parlament
republiker och fyra skillnader i presidentvalet
republik från det parlamentariska. Välj och
skriv svaret i tabellen.
1/ makt är utbytbar, vald
viss period
2/ val av statschef av befolkningen
3/ myndighetsansvar att
statschef
4/ lagligen etablerad
regeringens ansvar och ansvar
för resultaten av sin verksamhet.
Likheter Likheter Skillnader
B 2. Upprätta en korrespondens mellan
drag av politiska regimer och deras
typer.
Funktioner hos politiska regimer:
A) opposition är tillåtet, men är
under strikt kontroll B) lagligt
ange
B) fullständig statlig kontroll över alla och
av alla D) undertryckande av all opposition
D) allas likhet inför lagen E)
spridning av en enda ideologi
Typer av politiska regimer: 1)
demokratisk 2) auktoritär 3)
totalitär
B 3. Upprätta en korrespondens mellan
statliga organ i Ryska federationen och
regeringsgrenar.
Statliga myndigheter i Ryska federationen:
A) administration av Primorsky-territoriet B)
förbundsförsamlingen
C) Kulturdepartementet D) stad
tanke
D) Ryska federationens regering E) Avdelning
utbildning i Moskva
Regeringsgrenar: 1)
lagstiftande 2)

en person uppfostras nästan uteslutande av familjen, av familjelivet. Här får hans böjelser sin första mat, här föds hans sympatier, behov, intressen, här indikeras hans karaktär... Men familjens liv, dess moral, böjelser, ideal, tillgivenhet, aktiviteter, underhållning, hela dess fabrikat- upp, i sin tur, är en återspegling av livet i allt samhället. Sociala framgångar och misslyckanden förs in i familjen och här upplevs de... Här river pappan eller mamman ut sitt hjärta, som där utanför hemmet fick hållas tillbaka... Familjen kan inte på något sätt skydda sig från livet, och minnen av människor som överlevde fiendens invasioner och hungerstrejker i sin ungdom innehåller alltid en berättelse om de djupa spår som lämnats i dem av de intryck de upplevt. Men förutom sådana stora händelser påverkar vardagen oundvikligen familjelivets struktur. Goodwill, ömsesidigt förtroende, gemensamt arbete lever i det offentliga livet - och familjer lever vänskapligt, hjärtligt, jämnar ut det grova i relationer med ömsesidig efterlevnad, kärleksfulla barn. Det sociala livet utvecklas inte på ett mänskligt sätt, utan på ett djuriskt sätt, på principen om kampen för tillvaron, med strävan efter personliga intressen... - och familjer börjar tjafsa, istället för kärlek hör man försvara sina rättigheter, istället av tillgivenhet och hjälp - bråk och övergrepp. Social promiskuitet smyger sig alltid in i familjer, och en nedgång i intressen återspeglas i familjelivet. Istället för litterära, estetiska, sociala samtal hör man tal om kort, hushållning, tjänsteknep, vinst, kostymer etc. Om det finns familjer på vilka sociala seder och liv har, kan man säga, ett överväldigande inflytande, så finns det de som skyddar "heliga av de heliga" från alla typer av stormiga vågor i livets hav. I dessa familjer är barn en fröjd... medan de i andra är extra munnar att mätta, en börda, ett hinder för att komma till rätta, de belastas av dem, och barnen lever i ett hörn och försummar. Uppdrag. 1. Vad är huvudtanken med dokumentet? 2. Vilken social funktion hos familjen är i fokus för A.N. Ostorogorsky? Hur kompletterar hans beskrivning av denna funktion texten i stycket? 3. Hur karaktäriserar författaren samhällets inflytande på familjen? 4.Vilken slutsats kan dras av den lästa texten för att förstå förhållandet mellan familj och samhälle? 5. Varför har denna text, skriven för cirka 100 år sedan, inte förlorat sin relevans?

Abstrakt

Begreppet politisk ideologi

Introduktion

Den mest allmänna kategorin som kännetecknar den subjektiva sidan av politiken är politiskt medvetande. De huvudsakliga existensformerna för politiskt medvetande är politisk ideologi och psykologi. Bland dem spelar den politiska ideologin en speciell och allt viktigare roll.

Termen "ideologi" är av antikt grekiskt ursprung och betyder ordagrant "studiet av idéer", eftersom det består av två ord "idé" och "logotyper". Den introducerades i vetenskaplig cirkulation av Antoine Destubes de Tracy, en av representanterna för den senare generationen franska upplysningsmän. I sitt arbete "A Study on the Power of Thinking" använde han termen ideologi för att karakterisera idévetenskapen.

I den moderna världen har det i en viss mening skett en globalisering av politisk ideologi. Politiska idéer, doktrinära begrepp och idéer från alla tider, folk och regioner har nu befunnit sig i en smältdegel.

Politisk ideologi är en viss doktrin som rättfärdigar en viss grupp människors anspråk på makt och, i enlighet med detta mål, uppnår den allmänna opinionen underordnad sina egna idéer. Politisk ideologi är en av de mest inflytelserika formerna av politiskt medvetande, som påverkar innehållet i maktrelationer.

Termen introducerades av den franske vetenskapsmannen A. de Trecy på 1700-talet. Grundaren av ideologiteorin, K. Marx, såg i den först och främst en form av illusorisk medvetenhet orsakad av produktionsförhållandenas motsättningar. Ideologi är enligt den franske filosofen Destutt de Tracy idéer som gör att man kan etablera solida grunder för politik, etik osv.

1. Moderna tiders politiska ideologier

Bland de viktigaste ideologiska trenderna i den moderna världen bör följande lyftas fram:

Liberalism, bildad på grundval av de engelska upplysningarna D. Locke, T. Hobbes, A. Smiths politiska filosofi i slutet av 1600-1700-talen. och koppla samman individuell frihet med respekt för grundläggande mänskliga rättigheter, med systemet för privat ägande och ideologin om fri konkurrens. Liberalismen försvarade en kritisk inställning till staten, principerna om medborgarnas höga politiska ansvar, religiös tolerans och pluralism och idén om konstitutionalism. På 1900-talet trender i universaliseringen av stater som förkroppsligar principerna om medborgarnas frihet och jämlikhet har omorienterat nyliberalernas politiska program mot pluralistiska former av organisation och utövande av statsmakt (i motsats till liberalismens tidigare tendens att bestämma livets demokrati av majoritet) R. Dahl, C. Lindbdum och andra neopluralister menar att än ju svagare majoriteten är, desto mer motsvarar den liberalismens principer;

Konservatism, som försvarar kontinuitetens prioritet framför innovation, okränkbarheten hos den naturligt etablerade ordningen, det mänskliga samhällets företablerade hierarki, motsvarande moraliska principer som ligger till grund för familj, religion och egendom. Konservatismen uppstod som en negativ reaktion på den stora franska revolutionen 1789, när, chockade av försök till radikal politisk omorganisation, denna rörelses andliga fäder - J. de Maistre, L. de Bonald, E. Burke - försökte bekräfta idén att den medvetna omvandlingen av samhällsordningar är onaturlig. Konservatismens växande inflytande i den moderna världen är förknippat med reaktionen på den ekonomiska krisen 1973–1974, massungdomsproteströrelser i Västeuropa och expansionen av keynesianska idéers inflytande. Nykonservatism erbjuder andliga prioriteringar av familj och religion, social stabilitet, moraliskt ömsesidigt ansvar för medborgaren och staten, respekt för lagen, stark allmän ordning och stabilitet. Teoretiker av neokonservatism (D. Bell, Z. Brzezinski, N. Kristoll) försökte utveckla program som skulle övervinna underskottet i social styrning (på grund av överdriven demokratisering), modernisera mekanismerna för att skydda elitism och förbättra medlen för konfliktlösning;

Socialismen, som kopplar samman möjligheterna att lösa stora sociala problem med att bygga ett mer rättvist och enat samhälle, med att förbättra livet för arbetande människor. Det finns olika varianter av socialistisk ideologi: kommunism, socialreformism, traditionella och modernistiska strömningar av socialdemokratisk ideologi, men vad de alla har gemensamt är en materialistisk tolkning av det sociala livet, en socialklassisk inställning till sociala fenomen, den humanistiska naturen hos slutmål, social kollektivism, historisk optimism .

Liberalism

I västvärldens politiska historia är liberalismens framväxt förknippad med utvecklingen av det kapitalistiska samhället och sammanfaller i tiden med perioden med borgerliga revolutioner under 1700-1800-talen. Den klassiska liberalismens teoretiker J. Locke (1632-1704), Adam Smith (1723-1790), S. L. Montesquieu (1689-1755) uttryckte tredjeståndets intressen och bekämpade den feodala reaktionen. Deras idéer låg till grund för begreppet liberal demokrati.

Den centrala platsen bland liberalismens idéer upptas av idén om individuell frihet. Liberalismen försvarade den mänskliga personens inneboende värde och dess rätt att självständigt utöva personliga intressen. Individualism i förståelsen av upplysningen är förmågan att hävda sig som förnuftets bärare, förmågan att omvandla verkligheten i enlighet med förnuftets krav, att göra den värdig mänsklig natur.

Den liberala doktrinen om naturliga mänskliga rättigheter till liv, frihet och egendom krävde att samhället skulle ge individen maximal frihet för självförverkligande. Den naturliga och enda begränsningen av sådan frihet var en annan individs frihet.

Den liberala teorin om det "sociala kontraktet" rättfärdigade folkets suveränitet som maktkällan och bildandet av staten som ett kontrakt mellan folket och regeringen. Skyddet av personlig säkerhet och egendomsrätt var det primära skälet till det sociala kontraktet, enligt vilket föreningen av människor till ett samväldet och underordnad regeringen är skyddet av deras säkerhet och egendom. Regeringen är bara de allmänna rättigheternas väktare. Om regeringen har misslyckats med att skydda medborgarnas rättigheter betyder det att den inte har levt upp till deras förtroende och därför inte längre kan kräva lydnad från medborgarnas sida.

Idén om motstånd mot despotisk makt intog en avgörande plats i ideologin och den politiska kampen under 1600- och 1700-talen. Liberalerna var till stor del delade om hur man skulle motstå regeringens övergrepp. Generellt sett erkände liberalismen rätten till revolutionärt motstånd mot despotism och motiverade inte bara revolutionerna i England och Frankrike, utan också det amerikanska frihetskriget.

Utöver principen om att styra med medborgarnas samtycke, underbyggde liberalismen även principen om att styra på lag. Statens syfte är att säkerställa rättsstatsprincipen, vars krav den själv måste lyda.

Den klassiska liberalismen förespråkade starkt medborgarnas likhet inför lagen och försvarade de rättsliga grunderna för demokrati och parlamentarism. Jämlikhet i frihet under universell lag - sådan är lagens liberala imperativ.

På det ekonomiska området försvarade liberaler principen om fritt marknadsutbyte, personligt entreprenörsinitiativ, konkurrens och fördömde protektionism och politisk inblandning i ekonomin. Liberaler på den tiden såg statens huvudfunktion i att skydda privat egendom, upprätta ett allmänt ramverk för fri konkurrens, upprätthålla ordning och övervaka medborgarnas laglydiga beteende, samt skydda landets utrikespolitiska suveränitet. Staten är bara en "nattväktare". Sloganen "Anarki plus en konstapel" återspeglade väl kärnan i denna synvinkel.

Det mest konsekventa konceptet om liberal demokrati och konstitutionalism formulerades av en av den amerikanska borgerliga revolutionens ledande ideologer, T. Payne. Paine ansåg att staten var ett nödvändigt ont: ju mindre den är, desto bättre för samhället. Begåvade med omistliga rättigheter går fria och jämlika individer av naturen före staten i det förflutna, nuet och framtiden. En stat anses vara legitim och civiliserad endast om den bildas på grundval av medborgarnas aktiva samtycke, konstitutionellt formaliserad och registrerad genom parlamentariska representativa mekanismer. Sådan representation och sådan regering har inga speciella rättigheter, de har bara skyldigheter mot sina medborgare.

På den andliga sfären lutade liberalismen mot tolerans och kompromisser.

Åsikts- och yttrandefrihet för en liberal är livets viktigaste princip. Liberalismen spelade en enorm roll i att förstöra det traditionella samhällets fruktansvärda ideologiska värden. Han etablerade en ny demokratisk trosbekännelse:

Individualismen, som ser samhällets och statens huvuduppgift i att ge varje individ möjligheter att utveckla sina förmågor;

Frihet, som måste säkerställas inom lagens gränser i största möjliga utsträckning för varje individ;

Jämlikhet, som ett uttalande om att alla människor är lika till sin natur och har lika rättigheter och möjligheter; - broderskap, förstås som människors samarbete för att skapa ett välmående samhälle och vägran att använda sin frihet för att skada andra.

Konservatism

Konservatismen uppstod i slutet av 1700-talet som en reaktion på fransmännen

Upplysningen och den stora franska revolutionen. Den konservativa ideologin var ett svar på liberalismens och radikalismens utmaning. Eftersom konservatism uppstår just som en kontrast till liberala åsikter om mänsklig natur, frihet, jämlikhet och broderskap, anses den inte vara en självständig, ”ren” ideologi. Konservatism tolkas som ett epifenomen av liberalism, d.v.s. ett fenomen som åtföljer liberalismen, ett bihang till liberalismen. Konservatismens födelse hindrade inte den från att omvandlas till ett ganska sammanhängande system av åsikter, som har genomgått en betydande utveckling och anpassat sig till den moderna världen.

Den intellektuella konservativa traditionen utvecklades av engelsmannen E. Burke (1729-1797) och fransmannen J. de Maistre (1754-1821). L. De Bonald (1754-1840). De blev grundarna av den traditionella konservativa rörelsen, som utmärkte sig genom att den förkastade den franska revolutionen på 1700-talets nihilistiska karaktär, den borgerliga demokratin och den individuella friheten. Konservatismens politiska ideologis "grundläggare" uttryckte aristokratins intressen, de skikt som kapitalismen berövade en stabil social status och klassprivilegier. Den viktigaste principen för konservativ ideologi är moralisk absolutism, erkännandet av existensen av orubbliga moraliska ideal och värderingar. Dessa moraliska ideal och personliga värderingar måste formas med alla medel för socialt och statligt inflytande och stävja människans "synda" natur. Politik i denna mening kan inte heller vara fri från moral.

En annan viktig princip för konservatism är traditionalism.

Traditionella principer är, enligt konservatismens teoretiker, grunden för varje sunt samhälle. Sociala reformer måste baseras på de andliga traditioner och värderingar som skapats av alla tidigare generationer. E. Burke trodde att det i alla samhällen finns solidaritet mellan generationerna. Varje politisk person som fattar beslut måste göra det på ett ansvarsfullt sätt, inte bara mot sin samtid, utan också mot sina förfäder och ättlingar.

Den konservativa ideologins traditionalism är nära besläktad med politisk realism. Ett doktrinärt förhållningssätt är främmande för konservatism.

Politisk praktik, som konservativa tror, ​​bör inte baseras på blotta teoretiska scheman. De reformer som genomförs i samhället ska inte utformas för en abstrakt person, utan för verkliga människor, av kött och blod, vars livsstil och etablerade vanor inte plötsligt kan ändras utan stora olyckor. Konservatismen återförde en känsla av historicitet till politiskt tänkande, försvarade i turbulenta revolutionära tider kontinuiteten i den historiska utvecklingen och bevarandet av användbara delar av den "gamla sociala byggnaden", istället för att uppfinna abstrakta strukturer på den revolutionära historiens "blanka tavla".

Konservatism, särskilt modern konservatism, har en positiv inställning till idén om människors jämlikhet inför Gud. Jämlikhet finns inom området moral och dygd, kanske till och med politisk jämlikhet. Men alla former av konservativ ideologi accepterar inte social jämlikhet och är antijämlika. Inget samhälle är tänkbart utan hierarki och därmed ojämlikhet.

Värdig - värdig - detta är principen om konservativa i förhållande till en individs sociala status.

Demokratisk socialism

Den moderna socialdemokratins ideologi har sina rötter i den reformistiska rörelsen i Andra internationalen (1889-1914), representerad av E. Bernstein, Vandervelde, Vollmar, Jaures med flera, till åsikter från teoretiker från Arbetarsocialistiska Internationalen, som fanns under mellankrigstiden; begreppen liberal reformism, bland vilka keynesianismen har en speciell plats.

Ett kännetecken för socialdemokraternas ideologi är reformismen, motiveringen för politiken för reglering och omfördelning av inkomster i en effektivt fungerande marknadsekonomi. En av Andra internationalens ledande teoretiker, E. Bernstein, förnekade oundvikligheten av kapitalismens kollaps och varje samband mellan socialismens uppkomst och denna kollaps. Socialism går inte ut på att ersätta privat egendom med offentlig egendom, menade Bernstein. Vägen till socialism är sökandet efter nya "kamratliga produktionsformer" under villkoren för en fredlig utveckling av en kapitalistisk ekonomi och politisk demokrati. "Det slutliga målet är ingenting, rörelsen är allt" - detta blev den reformistiska socialismens paroll.

Det moderna konceptet "demokratisk socialism" i dess huvuddrag skapades på 50-talet som ett resultat av antagandet av Socialist Internationalens principdeklaration vid den internationella konferensen för socialistiska partier i Frankfurt am Main 1951.

"Demokratisk socialism", enligt socialdemokratins programdokument, är en väg som skiljer sig från både kapitalism och

"riktig socialism". Kapitalismen har, enligt socialdemokrater, utvecklat enorma produktivkrafter, men har satt äganderätten över mänskliga rättigheter. Kommunisterna, där de kom till makten, förstörde friheten, skapade ett nytt klassamhälle och en ineffektiv ekonomi baserad på tvångsarbete.

Socialdemokrater lägger lika stor vikt vid både principen om personlig frihet och principerna om solidaritet och rättvisa. Den traditionella formeln: "Socialism = socialisering + planekonomi", enligt socialdemokratins teoretiker, borde helt förkastas. Kriteriet för skillnaden mellan kapitalism och socialism ligger inte i principerna för ekonomisk organisation, utan i den position som en person intar i samhället, i sin frihet, rätten att delta i beslutsfattande som är betydelsefullt för staten, och möjlighet att förverkliga sig själv inom olika områden av det offentliga livet.

Komponenterna i begreppet "demokratisk socialism" är politisk, ekonomisk och socialdemokrati. Idén om politisk demokrati bygger på principerna om frihet och jämlikhet. Socialdemokrater erkänner möjligheten av att det finns olika former av demokrati, men i vilket fall som helst bör de grundläggande kraven för politisk demokrati vara: förekomsten av fria val; ge medborgarna ett verkligt val mellan olika politiska alternativ; möjligheten att byta regering med fredliga medel; garanti för individuella och minoriteters rättigheter; förekomsten av ett oberoende rättssystem baserat på rättsstatsprincipen. Demokrati, i socialdemokraternas tolkning, framställs som ett absolut värde som har en överklasskaraktär. Socialdemokrater förespråkar "ren" demokrati och förstår staten som den högsta sociala institutionen inom vilken motstående sociala intressen regleras och försonas. Staten fungerar som huvudorganet för social förändring och progressiv utveckling.

Som motivering för ekonomisk demokrati framhöll Socialdemokraterna i sina officiella dokument att de förespråkade offentligt ägande, men inom ramen för en blandekonomi. Privat ägande finns i vissa sektorer av ekonomin. Mångfalden av ägandeformer bör verka för produktionseffektivitet. Kollektiv egendom är inte bara ett mål i sig utan ska fungera som ett verktyg för att förbättra samhällets välmående.

Socialdemokrater prioriterar marknadsrelationer i sin ekonomiska strategi. Staten måste i sin tur reglera marknaden: inte tillåta bara storföretagen att dominera den, och se till att teknik används till gagn för hela samhället.

Den internationella socialdemokratin har med andra ord erkänt principen:

"Tävling - så mycket som möjligt, planering - så mycket som behövs."

Den ekonomiska demokratins landvinningar är också kopplade till utvecklingen av "deltagande" av arbetarrepresentanter i ledningen av kapitalistiska företag, såväl som utvecklingen av "självstyre". Generellt sett bör den ekonomiska sfären ha en tydligt definierad social inriktning och styras av samhället, men utan att förlora den effektivitet som är inneboende i en marknadsekonomi.

Socialdemokrater i västerländska länder bidrog, när de var vid makten eller påverkade regeringen, till stor del till demokratisering av samhället, expansion och konsolidering av arbetarnas rättigheter och friheter. Deras verkliga politik låg nära den liberala reformismens praxis, men kännetecknades av en större social inriktning och kampen för social rättvisa.

Den socialistiska ideologin, både i dess revolutionära och reformistiska modifikationer, har haft och fortsätter att ha ett allvarligt inflytande på arbetande människor, särskilt de som anställs. Inflytandet från denna ideologi beror på att den syftar till ett rättvist samhälle, utan exploatering, med lika social status för medborgarna. Socialismen kopplade för första gången möjligheten att förverkliga höga humanistiska ideal med behovet av att avskaffa privat egendom och förstöra den exploaterande staten.

Den allmänna trenden i utvecklingen av den socialistiska ideologin i slutet av 1900-talet är liberaliseringen av socialismen, även om radikala former - kommunism och nybolsjevism - också behåller inflytande.

Ideologins struktur

Inom ramen för varje ideologi, varje ideologisk undervisning, urskiljs följande strukturella komponenter eller nivåer:

1) Teoretisk-konceptuell, som består av grundläggande bestämmelser som avslöjar värderingarna och idealen för en viss social klass, nation eller stat, eller en grupp av anhängare av en viss riktning av politisk utveckling (till exempel reformatorer, konservativa eller revolutionärer );

2) Programmatisk-politisk, där sociofilosofiska principer eller ideal omvandlas av den politiska eliten till specifika program, slagord och krav, vilket underlättar antagandet av den politiska ledningen av vissa politiska beslut och genomförandet av relaterade handlingar;

3) Uppdaterad, som utgör specifika politiska mål som realiseras av medborgarna, samt deras genomförande med hjälp av specifika metoder och åtgärder.

Samtidigt fyller ideologin, som det viktigaste nyckelelementet i det politiska systemet och samhällets politiska liv, ett antal betydande funktioner i det. Samtidigt är sambandet mellan ideologi och politik dubbelt: ideologin styr politisk verksamhet och samhällets politiska utveckling, men samtidigt testar politisk praktik och politisk verklighet realismen och styrkan i en viss politisk doktrin. Som ett resultat bildas en slags "ond cirkel" eller cykel: en specifik social situation ger upphov till en viss ideologi som möter tidens behov - som i sin tur tar massorna i besittning, blir en materiell kraft och förändrar det politiska livet - som ett resultat leder den resulterande nya politiska situationen till en omvärdering av det ursprungliga innehållet i ideologisk undervisning, dess förmåga och tillförlitlighet.

2. Funktioner av politisk ideologi

Den politiska ideologins viktigaste funktion är att legitimera makten hos vissa politiska krafter och regimer. Motideologier fyller också denna funktion, eftersom de legitimerar oppositionsstyrkornas rätt till statsmakt.

Ideologier utför mobiliserande och integrationsfunktioner som förenar människor till en social helhet. De höjer och styr sociala skikt och klasser till vissa handlingar och inspirerar dem att kämpa för sina intressen.

Ideologisk enhet förenar människor, bildar en politisk gemenskap och bidrar till uppkomsten av en känsla av ett kollektivt "vi".

Ideologier har en kritisk funktion. De har en kritisk laddning för att förstå verkligheten och störta andra ideologiska idoler.

Den politiska ideologins kognitiva funktion är förknippad med det faktum att ideologin, eftersom den är en återspegling av det samhälle som födde den, oundvikligen bär inom sig verkliga motsättningar i livet, problem förknippade med den sociala strukturens natur, nivån på ekonomisk utveckling och sociokulturell tradition.

Ideologi bär på kunskap om samhället och dess konflikter. Ideologiska konstruktioner är inte cyniska lögner, utan en naturlig form där grupper och klasser blir medvetna om sin position. Förvrängning av verkligheten sker i enlighet med vissa sociala intressen.

Den politiska ideologins konstruktiva funktion visar sig tydligast när man antar ett politiskt handlingsprogram som genomförs i praktiken. Den konstruktiva funktionen kan också yttra sig indirekt, när politiska ideal motiverar individers och sociala gruppers handlingar, och inspirerar dem att aktivt delta i den politiska processen.

Republiken, sa Danton en gång, levde i människors sinnen tjugo år innan dess proklamation.

Den politiska ideologin fyller en normativ funktion. Den fixerar ett visst politiskt och ideologiskt imperativ, mot vilket praktiska projekt jämförs, och innehåller politiska riktlinjer och normer som bör följas. Under övergångsperioder av reformer och revolutioner bär den normativa komponenten en särskild börda. Olika ideologiska trender skapar en hel rad sådana normativa riktlinjer som medför en skyldighet.

Den politiska ideologins huvudfunktioner är: bemästra allmänhetens medvetande, införa i det sina egna kriterier för att bedöma det förflutna, nuet och framtiden, skapa en positiv bild i den allmänna opinionens ögon av de mål och mål för politisk utveckling den föreslår. Samtidigt uppmanas den politiska ideologin inte så mycket att sprida och propagera för sina mål och ideal, utan att uppnå riktade handlingar från medborgarna för att uppfylla de uppgifter den ställer.

Statsvetenskap inkluderar vanligtvis bland ideologins allmänna funktioner:

1) Orientering - ideologi innefattar grundläggande idéer om samhället och det politiska systemet, om politik och makt, hjälper en person att navigera i det politiska livet och utföra medvetna politiska handlingar;

2) Mobilisering - att erbjuda samhället en viss modell (idé, program) av en mer perfekt stat (system, regim), ideologi mobiliserar därigenom medlemmar av samhället att implementera dem;

3) Integrativ - den strävar efter att formulera nationella och nationella värderingar och mål, erbjuda dem till samhället, förena människor på deras grundval;

4) Avskrivningar (dvs mildrande) - genom att förklara och motivera det befintliga politiska systemet och den politiska verkligheten i människors ögon, hjälper ideologin därmed till att lindra sociala spänningar, mildra och lösa krissituationer när statsmakten inte har den materiella eller organisatoriska förmågan. av samhället och medborgarna;

5) Funktionen att uttrycka och skydda en viss social grupps eller klasss intressen - till exempel, marxistisk ideologi gör anspråk på att försvara proletariatets, liberala - ett lager av entreprenörer och ägare osv.

Slutsats

Man kan inte förstå modern politik om man inte skaffar sig en tillräcklig förståelse för politisk ideologi. De olika politiska idéer och koncept som utgör det under det senaste decenniet, tack vare utvecklingen av kommunikationer, sprids lättare och bredare än tidigare, bemästrar massorna och blir en politisk kraft som bestämmer myndigheternas riktlinjer och handlingsmetoder .

Alla moderna politiska ideologier, som speglar den sociala existensens konflikter, är i ständig utveckling. Ideologier får nya historiska former och lånar från varandra värderiktlinjer som bättre fyller rollen som mobilisering och organisering av vissa sociala skikt och styr deras sociala handlingar. Det är så liberalismen blir "mer socialistisk" och socialismen blir "mer liberal". Konservatismen internaliserar liberalismens värderingar. Moderna ideologier tycks dra sig tillbaka från en ensidig vision av världen och gå längs vägen för interpenetration och komplementaritet. Detta leder dock ännu inte till att deras självidentitet tappas. Ideologier speglar både socialt intresse och sökandet efter mer realistiska och effektiva program för social utveckling. Konkurrensen mellan krafter som tävlar om makten, såväl som ideologiernas konkurrens, är ett inslag i maktrelationer, det är motorn för politisk utveckling, en av garantierna för dess demokratiska tendenser.