Hudvård

Varför erkänner inte världsortodoxin Kyiv-patriarkatet? Ukrainska ortodoxa kyrkan och beslagtagandet av kyrkor December Filaret kallade till en presskonferens och förklarade att han skulle fortsätta att förespråka en oberoende kyrka i Ukraina.

Chef för den självutnämnda ukrainska ortodoxa kyrkan i Kyiv-patriarkatet Filaret under en söndagspredikan den 22 mars sa han att mordet på invånare i Donbass som inte lyder Kiev inte är en synd.

"Var är sanningen, bakom ukrainarna eller separatisterna som vill sälja Ukraina istället för att vara tacksamma för att det ukrainska landet gav dem skydd, gav dem liv. De levde, åt ukrainskt bröd, fick liv, och nu vill de ge landet som inte tillhör dem till Ryssland,” sa Filaret ”Är det möjligt att döda och ta liv samtidigt som man försvarar sitt land?” Är detta mord? Nej, bröder och systrar, det här är inget mord! Och inte ett brott mot Guds bud!”

Filaret. Foto: RIA Novosti

Sådana uttalanden från en kyrkoherark, som, det verkar, borde uppmana till fred, kan vara förvånande om du inte vet att den självutnämnda patriarken Filaret har stött den straffande operationen i Donbass praktiskt taget från första dagen.

Under ett besök nyligen i USA uppmanade Kiev-patriarken de amerikanska myndigheterna att börja leverera vapen till Ukraina och samtidigt tilldela St. Prins Vladimir I:s kyrkoordning till en av de mest berömda "hökarna" i Washington. John McCain.

I februari 2015 förklarade Filaret att det var en synd att undvika mobilisering till den ukrainska armén och därigenom hjälpa Kievs myndigheter att fylla på sina reserver av "kanonmat".

Anklagad för inblandning i mordet på ryska journalister Ukrainsk skytt av straffbataljonen Nadezhda Savchenko, som sitter i ett ryskt fängelse, tilldelade Filaret den helige store martyren Georges kyrkoordning "för kampen mot ondskan" den 1 mars 2015.

Pojke från Donbass

För människor som inte är djupt insatta i den ortodoxa kyrkans senaste historia och moderna realiteter i det postsovjetiska rummet, kan sådana handlingar från Kiev-hierarken verka hädiska och oacceptabla.

Men faktum är att kyrkoherde är samma människor som alla andra, och antalet skurkar, edsbrytare och rent avskum bland präster skiljer sig inte i grunden från antalet liknande personer inom andra verksamhetsområden.

Den självutnämnda Kiev-patriarken Filaret är det mest slående exemplet på detta.

Filaret, i världen Mikhail Antonovich Denisenko, föddes där blod idag, inklusive med hans välsignelse, utgjuts - på Donbass mark. Gruvarbetarens son Misha Denisenko föddes den 23 januari 1929 i byn Blagodatnoye, Amvrosievsky-distriktet, Donetsk-regionen.

Efter att ha tagit examen från skolan bestämde sig den troende unge mannen för att koppla sitt liv till att tjäna kyrkan. Det var dags för detta, tack vare uppmjukningen av den sovjetiska regeringens officiella ställning i förhållande till religion.

1946 gick Denisenko in i tredje klass på Odessa Theological Seminary, som han strängt taget inte hade rätt till - att registrera sig i sådana institutioner i Sovjetunionen var endast möjlig från 18 års ålder. Men även här hade han tur - myndigheterna blundade för hans brist på år.

Två år senare antogs Mikhail Denisenko för att studera vid Moskvas teologiska akademi.

Under hans andra år på akademin firar lärare honom och lovar honom en fantastisk karriär. Det började med tonsure in i klosterväsendet under namnet Filaret. Efter detta får den nypräglade munken Filaret sin första position och blir tillförordnad vaktmästare av de patriarkala kamrarna i Treenigheten-Sergius Lavra.

Filaret. Foto: RIA Novosti

"Det skulle vara osant att säga att jag inte var kopplad till KGB"

År 1952, vid 23 års ålder, utnämndes Filaret, efter att ha tagit examen från akademin med en teologisk kandidatexamen, till lärare i Nya testamentets heliga skrifter vid Moskvas teologiska seminarium.

Hans framtida karriär är jämförbar med uppgången Steve Jobs- i en konservativ kyrklig miljö gick han på 14 år från akademiexamen till ärkebiskopen av Kiev och Galicien, exark i Ukraina och permanent medlem av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod. Många präster når inte de höjder som Filaret nådde vid 37 års ålder under hela sitt långa liv.

Det som fick Filaret att sticka ut var att han praktiskt taget inte hade några problem med sekulära myndigheter. Detta verkade otroligt under förhållanden när kyrkans liv var under strikt statlig kontroll.

I en intervju 2012 antydde Filaret själv varför detta hände och noterade att "i sovjettiden kunde ingen bli biskop om inte KGB gav sitt samtycke, så att hävda att jag inte var kopplad till KGB var om det var inte sant, han skulle bli bunden."

Tipset visade sig vara så genomskinligt att Filarets underordnade brådskande var tvungna att hitta ursäkter för sin chef. "Ingenstans och aldrig sa patriark Filaret att han var en KGB-agent. Han sa och fortsätter att säga att det i Sovjetunionen var omöjligt att engagera sig i kyrkliga aktiviteter utan kontakter med statliga myndigheter, inklusive KGB, säger han. Chef för informationsavdelningen för UOC-KP ärkebiskop Evstratiy.

Kyrkomästare i Ukraina

Hur som helst, Filarets karriär var helt molnfri. Han åkte på affärsresor utomlands, representerade den rysk-ortodoxa kyrkan vid olika religiösa forum, och 1979 tilldelades han den sovjetiska orden om folks vänskap med formuleringen "för patriotisk verksamhet till försvar av fred."

Filaret styrde det troende Ukraina med järnhand och undertryckte alla de som var missnöjda och oense med hans politik med fullt stöd av staten.

Ukraina, där den sovjetiska regeringen efter kriget samlade alla olika rörelser i en enda ortodox kyrka, inklusive till och med de grekiska katolikerna, behövde en kyrkodiktator som kunde hålla situationen under kontroll - uppenbarligen var detta resonemanget från företrädare för partiorganen när de stöder Filaret.

Det var ganska lätt att kontrollera honom - kyrkohierarken älskade livet lite mer än vad en munk borde. ”Något mer”, i synnerhet, var att Filaret levde nästan öppet med en kvinna, som var välkänd i kyrkliga kretsar.

Under andra hälften av 1980-talet upphörde Filarets lugna liv i Ukraina. Initierad Mikhail Gorbatjov Perestrojkan påverkade också kyrkan. Grekiska katoliker började kräva att kyrkorna skulle återvända och att de var fullständigt oberoende, och representanter för andra ortodoxirörelser blev också mer aktiva.

Filaret själv ville dock inte längre stuva i denna röra. Hans ambitioner nådde sin högsta punkt - han drömde om att ta plats som patriark av Moskva och All Rus.

"Som rådet beslutar, så kommer det att vara"

Hälsa Patriark Pimen vid den tiden hade det allvarligt försämrats, och frågan om en efterträdare aktualiserades.

Om Pimen hade gått bort fem år tidigare eller perestrojkan hade försenats under samma period, hade Filaret med största sannolikhet uppnått vad han ville. Hans verksamhet i Ukraina var ganska tillfredsställande för de sekulära myndigheterna han var utmärkt på att följa instruktioner och var ganska lämplig för rollen som patriark i stagnationens realitet.

Tyvärr för Filaret dog Pimen 1990, när sovjetregimen äntligen släppte greppet, och frågan om en ny patriark överlämnades helt till kyrkans representanter själva.

Filarets inflytande räckte för att få posten som patriarkalt locum tenens, det vill säga i sekulära termer, och. O. patriark före valet.

Men sedan började problemen. Missnöje med hans ledningsmetoder och ett dåligt rykte när det gäller moralisk stabilitet ledde till att hans anhängare endast med stor svårighet lyckades ta med Filarets namn i kandidatlistorna.

Enligt ett vittne till händelserna, nu avliden Metropoliten Nikodim av Kharkov och Bogodukhovsky, på tröskeln till den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd, där den avgörande omröstningen skulle äga rum, gick Filaret till en mottagning med Chef för Sovjetunionens högsta sovjet Anatolij Lukyanov, och berättade för honom att SUKP:s centralkommitté godkände hans kandidatur för posten som patriark. Som svar kastade Lukyanov upp händerna: "Mikhail Antonovich, nu kan vi inte hjälpa dig: som rådet beslutar, så kommer det att bli."

Filaret. Foto: RIA Novosti

Den 7 juni 1990 gav lokalrådet Filaret svårt - han kom inte ens in i den sista omröstningen och förlorade med 66 röster mot Metropoliten Vladimir i Rostov och Novocherkassk (107 röster) och Metropoliten Alexy av Leningrad och Novgorod, den blivande patriarken (139 röster).

För Filaret var detta nederlag ett hårt slag. Men han återhämtade sig snabbt nog, bedömde situationen och insåg att han hade en chans att ta revansch.

"Gud given till Ukraina"

Till att börja med skickade han in en petition för att ge den ukrainska ortodoxa kyrkan bred autonomi under Moskvapatriarkatet, och förklarade detta med behovet av att svara på tidens utmaningar.

De träffade Philaret halvvägs: i oktober 1990 förvandlade biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan det ukrainska exarkatet till den ukrainska ortodoxa kyrkan och gav den självständighet och självständighet i styrelseskick. Den ukrainska ortodoxa kyrkans primat fick titeln "Metropolitan of Kiev and All Ukraine"; inom denna kyrka fick han titeln "Välsignad". Texten i det patriarkala brevet daterat den 27 oktober 1990 innehåller en välsignelse för Philaret att vara den ukrainska ortodoxa kyrkans primat.

Således etablerade Filaret sig som Ukrainas första hierark i kyrkan och började invänta utvecklingen av politiska händelser.

Efter Sovjetunionens kollaps beslutade Filaret att hans bästa stund hade kommit: om han misslyckades med att bli chef för Moskva-patriarkatet, var det nödvändigt att skapa ett nytt, Kiev-patriarkatet.

Filaret fann ett varmt stöd i personen den första ukrainska presidenten Leonid Kravchuk, har bråttom att skiljas från Ryssland när det är möjligt. Filarets kraftfulla stöd, när det gällde att ta bort kyrkor och annan egendom från dem som förblev lojala mot Moskva-patriarkatet, gavs av militanter från ukrainska nationalistiska organisationer.

Hösten 1991 försökte Filaret uppnå autocefali, det vill säga fullständigt oberoende från den rysk-ortodoxa kyrkan, genom att vädja till Patriark Alexy II. Utan Moskva-patriarkens "visum" kommer ingen i den ortodoxa världen att erkänna Kievs kyrkliga oberoende.

I Moskva kom de efter mycket debatt till slutsatsen att UOC:s autocefali i detta skede inte kommer att leda till kyrkfred. Filaret själv anklagades för att inte uppfylla kraven för en person som kan förena alla ortodoxa präster och lekmän runt sig i Ukraina.

Filaret erkände sina misstag, ångrade sig och tog en ed på korset när han återvände till Kiev för att avgå. Omvändelsen gjorde intryck på deltagarna i katedralen: det antogs att han efter Filarets avgång skulle kunna fortsätta sin ärkepastorala tjänst i en av Ukrainas katedrar.

Filaret tog eden före korset på begäran av de ukrainska hierarkerna, som väl visste det verkliga värdet av orden från deras "chef".

De tvivlande hierarkerna hade inte fel. När han återvände till Kiev meddelade Filaret för flocken att han inte erkände de anklagelser som väckts mot honom påstås för hans begäran om att bevilja den ukrainska kyrkan självständighet, och att han skulle leda den ukrainska ortodoxa kyrkan till slutet av sina dagar, eftersom han var "given av Gud till den ukrainska ortodoxin."

Filaret. Foto: RIA Novosti

Förbannelse

Den 11 juni 1992 beslutade den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd att "utvisa Metropolitan Philaret (Denisenko) från sin befintliga rang, och beröva honom alla grader av prästerskapet och alla rättigheter förknippade med att vara i prästerskapet" för "grymhet och arrogant attityd mot det underordnade prästerskapet, diktatur och utpressning, införande av frestelser bland troende genom deras beteende och personliga liv, mened, offentligt förtal och hädelse mot biskopsrådet, utförande av heliga riter, inklusive vigningar i ett tillstånd av förbud, vilket orsakar en schism i kyrkan."

Men Filaret kunde inte längre stoppas. Den 25 juni 1992 tillkännagavs skapandet av den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kyiv-patriarkatet i Kiev, som inkluderade hierarker som stödde Philaret, såväl som den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan, som verkade utomlands efter kriget. Den första patriarken i den nya kyrkan var inte Filaret, utan 94-årig Patriark av UAOC Mstislav, brorson Simon Petlyura, som före sin kyrkliga bana hunnit tjänstgöra som adjutant hos sin farbror.

Men i verkligheten förblev Filaret ledare för UOC-KP, som formellt blev patriark för den nya strukturen först 1995.

En fullfjädrad kyrkoschism inträffade i Ukraina när det fanns två ortodoxa kyrkor i landet - Filarets UOC-KP och UOC-MP, som förblev inom den rysk-ortodoxa kyrkan.

Med stöd av det officiella Kiev attackerade Filaret aktivt sina motståndare och tog deras kyrkor och egendom, i gengäld välsignade alla de ukrainska myndigheternas åtaganden med "Guds ord".

Den 21 februari 1997 bannlyste biskopsrådet i den rysk-ortodoxa kyrkan Filaret från kyrkan och anatematiserade honom. Mikhail Denisenko kan dock inte skämmas över något anathema. Han uppnådde vad han ville - han blev patriarken, och priset på frågan intresserade honom aldrig.

På tröskeln till Högsta domstolen

Det enda han misslyckades med var att andra lokala ortodoxa kyrkor erkände Kievs patriarkat. Filaret erkänns som patriark uteslutande av kyrkoschismatiker som han själv.

Ukrainas president Viktor Jusjtjenko vid ett tillfälle tillbringade han mycket ansträngning för att uppnå "legalisering" av Filaret, som tjänar de ukrainska myndigheterna lika troget som han tidigare tjänade SUKP:s centralkommittés politbyrå. På tröskeln till 1020-årsdagen av dopet av Rus, uppvaktade Jusjtjenko aktivt patriarken av Konstantinopel Bartolomeus I, söker det önskade beslutet från honom. Men uppenbarligen visade sig Bartholomew inte vara lika girig efter jordiska gods och glädjeämnen som Filaret - som ett resultat blev Kiev-patriarkatet aldrig erkänd.

I augusti 2009, under ett besök i Ukraina Patriark av Moskva och All Rus Kirill Jusjtjenko tilltalade honom med följande ord: "Det ukrainska folkets största önskan är att bo i en enda lokal ortodox kyrka."

”Den här kyrkan, herr president, finns. — Kirill svarade och hänvisade till UOC-MP: "Det finns en lokal kyrka i Ukraina." Om det inte vore för henne skulle det inte finnas något Ukraina i dag."

Mikhail Antonovich Denisenko blev 86 år i januari 2015. I jakten på att tillfredsställa sina maktambitioner stannade han för ingenting. Han gick mot dagens välsignelse av de blodiga morden på invånarna i Donbass, steg för steg, under hela sitt långa liv.

Han kommer att dömas för allt av en annan domare, som inte kommer att påverkas av vare sig Ukrainas presidents auktoritet eller de ukrainska nazisternas maskingevär.

Förmodligen är detta den enda rättegången som munken Philaret fruktar. Om han så klart tror på Gud.

Patriark för den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat

Patriark för den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kyiv-patriarkatet sedan 1995, tidigare ställföreträdare för de tidigare patriarkerna för UOC-KP Vladimir (Romanyuk) (1993-1995) och Mstislav (Skrypnyk) (1992-1993). Tidigare - His Beatitude Metropolitan of Kiev and All Ukraine (1990-1992), ärkebiskop av Kiev och Galicien, Exarch of Ukraine (1966-1990). 1997 exkommunicerades han från kyrkan av den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd för schismatisk verksamhet.

Mikhail Antonovich Denisenko (senare Filaret) föddes den 28 januari 1929 i byn Blagodatnoye, Amvrosievsky-distriktet, Donetsk-regionen, i familjen till en gruvarbetare.

1946 tog Denisenko examen från gymnasiet, varefter han gick in i tredje klass vid Odessa Theological Seminary, från vilken han tog examen 1948. Samma år gick Denisenko in i Moskvas teologiska akademi. Medan han studerade på sitt andra år, den 1 januari 1950, tonsurerades han en munk under namnet Philaret och utnämndes till tillförordnad vaktmästare av de patriarkala kamrarna i Treenigheten-Sergius Lavra. Samma månad ordinerades han till rang av hierodeacon och 1952 till rang av hieromonk.

1952 tog Filaret examen från akademin med en teologikandidat och utnämndes till lärare i Nya testamentets heliga skrifter vid Moskvas teologiska seminarium. Samtidigt tjänstgjorde Filaret som dekanus för Trinity-Sergius Lavra. I mars 1954 tilldelades han titeln docent.

I augusti 1956 upphöjdes Filaret till abbotsgrad och tog tjänsten som inspektör för Saratovs teologiska seminarium. Året därpå tog han en liknande position vid Kyiv Theological Seminary. I juli 1958 upphöjdes Filaret till rang av arkimandrit. 1960 tog Archimandrite Philaret posten som chef för det ukrainska exarkatet.

I maj 1961 blev Filaret rektor för den ryska ortodoxa kyrkans metochion vid patriarkatet i Alexandria i Alexandria (Förenade Arabrepubliken), och innehade denna post till januari 1962.

1962 upphöjdes Filaret till biskop av Luga, kyrkoherde i Leningrads stift (sakramentet för invigning, eller vigning, ägde rum den 4 februari 1962). Samtidigt utnämndes han till chef för Riga stift. Sommaren samma år entledigades han från sina uppdrag som kyrkoherde i Leningrads stift och utnämndes till kyrkoherde i det centraleuropeiska exarkatet med tillfällig kontroll över det centraleuropeiska exarkatet. I november samma år blev han biskop av Wien och Österrike.

I december 1964 blev Firaret - redan som biskop av Dmitrov - kyrkoherde i Moskvas stift och rektor för Moskvas teologiska akademi och seminarium.

Den 14 maj 1966 upphöjdes Filaret till rang av ärkebiskop av Kiev och Galicien, exark i Ukraina, och utnämndes till medlem av den heliga synoden. I denna egenskap började han ta en aktiv del i den ryska ortodoxa kyrkans internationella aktiviteter och ledde i december samma år avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet i Kiev. I det här inlägget fortsatte han att arbeta aktivt och reste upprepade gånger utomlands som en del av delegationer från det ukrainska exarkatet, Moskva-patriarkatet och den ryska ortodoxa kyrkan, och deltog i olika evenemang - konferenser, sammankomster och kongresser. År 1979, genom dekret från presidiet för det ukrainska SSR:s högsta råd, tilldelades Filaret Order of Friendship of Peoples, och 1988 - Order of the Red Banner of Labour (utmärkelsen till prästen tilldelades genom dekret av presidiet för Sovjetunionens högsta råd för aktiv fredsbevarande verksamhet och i samband med 1000-årsdagen av dopet i Ryssland).

I maj 1990, efter döden av patriark Pimen av Moskva och All Rus', blev Filaret locum tenens av den patriarkala tronen och en av kandidaterna till patriark. För att välja en ny patriark sammankallades ett extraordinärt lokalråd, som den 7 juni 1990 valde Metropolitan Alexy (Alexy II) till ny chef för den ryska ortodoxa kyrkan. Under tiden, enligt traditionen, var det metropoliten i Kiev som ansågs vara den ryska kyrkans näst viktigaste biskop efter patriarken och den mest inflytelserika av de permanenta medlemmarna av den heliga synoden. Men trots det faktum att Filaret var den mest sannolika kandidaten för posten som primat i den ryska ortodoxa kyrkan, var många inte nöjda med hans kandidatur. I synnerhet orsakade hans felaktiga moraliska karaktär - hans beteende, elakhet, maktbegär och "icke-kloster" livsstil - misstroendevotum.

Valet av en ny patriark ägde rum mot bakgrund av en intensifiering av den ukrainska ortodoxa kyrkans kamp för självständighet. I januari 1990, vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd, antogs en ny "förordning om exarkater", enligt vilken det ukrainska exarkatet fick fler rättigheter i självstyre och bygga kyrkligt liv i enlighet med dess kyrkliga nationella traditioner. I oktober samma år, efter att ha övervägt "UOC-biskopsämbetets vädjan till Hans helighets patriark Alexy II av Moskva och Hela Ryssland och den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod" godkänd av synoden för det ukrainska exarkatet, Biskopar av den rysk-ortodoxa kyrkan beslutade att ge UOC självständighet och självständighet i styrelseskick. Efter detta avskaffades namnet "ukrainska exarkatet" och Philaret, som chef för UOC, fick titeln "Hans salighetsmetropol i Kiev och hela Ukraina." I november 1990 antog UOC:s lokala råd en resolution: "Att vädja till Hans Helighet Patriark Alexy av Moskva och All Rus' och biskopsämbetet för den ryska ortodoxa kyrkan med en begäran om att bevilja autocefali till UOC," det vill säga, fullständigt kanoniskt oberoende. Därefter övervägdes frågan om att bevilja autocefali till den ukrainska kyrkan vid möten i den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod den 25-26 december 1991 och 18-19 februari 1992, men inget beslut fattades.

Filaret fortsatte dock sina aktiviteter som syftade till att separera den ukrainska kyrkan och förlitade sig på stöd från ordföranden för det högsta rådet för den ukrainska SSR Leonid Kravchuk (när han pratade om förbindelserna mellan kyrkans hierark och Kravchuk, media kallade den ukrainska ledaren "en gammal bekant till Filaret” från hans arbete i den ideologiska sektorn av centralkommittén för Ukrainas kommunistiska parti ”). Efter att Ukraina blev en självständig stat 1991, stödde Kravchuk aktivt arbetet med att skapa en oberoende kyrka på grundval av den kanoniska UOC (Uniate Church, såväl som den ukrainska autocephalous ortodoxa kyrkan (UAOC), var inte lämpliga för detta ändamål, eftersom de inte åtnjöt utbrett folkligt stöd). Det noterades att beviljandet av UOC status som kanonisk autocefali skulle kunna tjäna till att förena de ortodoxa kyrkorna i Ukraina till ett samfund, vilket borde ha hjälpt till att minska religiös konfrontation i landet, och därför öka den sociopolitiska stabiliteten i det ukrainska samhället.

I januari 1992, efter att Kravchuk tagit över som president i Ukraina i december 1991, sammankallade Filaret den ukrainska biskopskonferensen, som antog en vädjan till patriarken, den heliga synoden och alla biskopar i den rysk-ortodoxa kyrkan. Den innehöll anklagelser om att medvetet försena en positiv lösning av frågan om UOC:s autocefali. "Vi förklarar ödmjukt att vår önskan att få full kanonisk självständighet, framtvingad av nya historiska förhållanden, dikteras enbart av ortodoxins bästa i Ukraina, och inte av påtryckningar från staten", stod det i detta tilltal, särskilt.

Ämnet om att bevilja autocefali till den ukrainska ortodoxa kyrkan diskuterades av biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan våren 1992 (Filaret var inte närvarande vid det). Det tillkännagavs för deltagarna i rådet att Filaret, genom att använda den autonomi som beviljats UOC som "ett verktyg för att stärka sin personliga makt i den ukrainska kyrkan", satte press på ukrainska biskopar och präster för att tvinga dem att stödja autocefali . Gradvis växte diskussionen om problemet med autocefali till en diskussion om det omoraliska beteendet hos Kiev Metropolitan och hans grova missräkningar i ledningen av UOC. Som ett resultat bjöd rådet in Filaret att frivilligt lämna posten som primat i den ukrainska ortodoxa kyrkan.

Filaret lovade att göra detta och gav sitt ord som biskop att han inte skulle skapa några hinder för UOC:s fria uttryck när han skulle välja dess nya första hierark. Men senare vägrade han att avgå från sina plikter som chef för UOC och avsade sig biskopens ed som gavs till honom, vilket markerade början på en ny schism, som gick till ortodoxins historia under namnet "Filarets." Filaret förklarade sitt agerande med att löftet han gav att lämna posten som chef för UOC var påtvingat och därför ouppriktigt. Enligt honom kunde han inte lämna under omständigheterna, "eftersom han är ansvarig för den ukrainska ortodoxa kyrkan inför Gud." Filaret sammankallade aldrig ett råd där han skulle ha avgått och där en ny storstad i Kiev och hela Ukraina skulle ha valts.

Men i maj samma 1992 samlades UOCs biskopsråd. Han tog bort Filaret från Kyivsjön och från posten som UOC:s första hierark, samtidigt som han skrev in honom i staben, men med ett förbud mot prästadömet. Biskopsämbetet valde med majoritetsröst biskopen av den rysk-ortodoxa kyrkan, Metropolitan of Rostov och Novocherkassk Vladimir (Viktor Sabodan), till primat för den ukrainska ortodoxa kyrkan.

Den 11 juni 1992 utfärdade Biskopsrådets rättsliga lag "för en grym och arrogant attityd... mot det underordnade prästerskapet, diktaturen och utpressningen... som införde frestelser bland troende med sitt beteende och personliga liv", för mened ( misslyckande med att uppfylla löftet att sammankalla ett biskopsråd i Kiev och underkasta det en avskedsansökan som ges under korset och evangeliet), såväl som "offentligt förtal och hädelse från biskopsrådet... som utför heliga riter, inklusive vigningar, i ett tillstånd av förbud... orsakade en schism i kyrkan" avsattes Filaret från värdigheten, med sitt berövande av "alla grader av prästerskapet och alla rättigheter som är förknippade med att vara i prästerskapet."

Som svar på detta sammankallade anhängare av Filarets politik ett enhetsråd i Kiev den 25-26 juni 1992. På den, som ett resultat av enandet av en del av representanterna för UOC (Moskva-patriarkatet) och UAOC, skapades den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kyiv-patriarkatet (UOC-KP). Samma år blev Filaret vice för patriarken av UOC-KP Mstislav (Skrypnyk), efter vars död 1993 han blev vice för den nya patriarken Vladimir (Romanyuk). Den 14 juli 1995 dog Vladimir under mystiska omständigheter, och den 25 oktober 1995 valdes Filaret till patriark för den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kyiv-patriarkatet.

Men under de följande åren bidrog Filaret, i rysk press som en "falsk patriark", som leder Kievs patriarkat, aktivt till försöken att ena UOC-KP och UAOC till den lokala ukrainska ortodoxa kyrkan. Det noterades att hans aktiviteter utfördes med hjälp av de ukrainska myndigheterna och var mycket uppskattade av dem - Filaret tilldelades Order of Prince Yaroslav the Wise II, III, IV och V grader "för ett särskilt betydande bidrag till konstruktionen från den lokala ortodoxa kyrkan i Ukraina, många års kyrklig aktivitet för att etablera ideal andlighet, barmhärtighet och interreligiös harmoni i samhället." I slutet av 2005 bad Filarets anhängare den ukrainska presidenten Viktor Jusjtjenko att vädja till patriark Bartolomeus av Konstantinopel med en begäran om att erkänna Kyiv-patriarkatet som en oberoende lokal autocefalkyrka. 2007 "uttryckte biskoparna i den ukrainska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet (UOC-MP) förvirring" över det förslag han lade fram om möjliga förhandlingar med "falska herdar".

I slutet av juli 2008 firades det i Kiev för att markera 1020-årsdagen av dopet i Ryssland. Chefen för den rysk-ortodoxa kyrkan Alexy II och patriark Bartholomew I av Konstantinopel var inbjudna till dem, men Filaret var inte närvarande vid de officiella evenemangen. Samtidigt talade Jusjtjenko, efter den högtidliga gudstjänsten utförd av patriarken Bartholomew, återigen om en nationell lokal autocefalkyrka och bad primaten i Konstantinopelkyrkan att välsigna dess skapelse. I sitt svar reserverade Bartholomew för sig själv "inte bara rätten, utan också skyldigheten att stödja, inom den etablerade ortodoxa traditionen, varje konstruktivt förslag som skulle eliminera farliga splittringar i kyrkan så snabbt som möjligt." "Nezavisimaya Gazeta" noterade vid detta tillfälle att Bartholomews tal "var mycket vagt" och som ett resultat förblev det oklart vad exakt som gömde sig "bakom sådana strömlinjeformade formuleringar". Faktum är att ett antal medier rapporterade att Bartholomew inte gav sin välsignelse till skapandet av en lokal ukrainsk kyrka, och Jusjtjenkos tal bidrog uppenbarligen inte till hans popularitet bland "troende som anser sig vara en del av flocken av Moskva-patriarkatet .” Men redan nästa dag meddelade ITAR-TASS-byrån att patriarken av Konstantinopel "stödjer skapandet av en enda ortodox kyrka i Ukraina, men inom ramen för kanonicitet." "Vi är intresserade av en enad ukrainsk kyrka", citerade byrån Bartholomew som sagt. I sin tur uppmanade chefen för Ukrainas statliga kommitté för religiösa frågor, Alexander Sagan, att inte dramatisera det faktum att patriarken av Konstantinopel inte uttryckte öppet stöd för idén om att skapa en lokal kyrka oberoende av Moskva. "Oavsett vilken opposition som finns, den här processen är objektiv och kan inte stoppas", sa han.

Med början i september 2011 höll Filaret återigen förhandlingar med representanter för UAOC "för att återupprätta den ortodoxa kyrkans enhet i Ukraina." Samtidigt blev det dock redan i oktober känt att ett antal av UAOC:s högsta hierarker motsatte sig dessa förhandlingar, eftersom de fruktade att deras kyrka som ett resultat av enandet med UOC-KP skulle kunna upplösas i strukturerna av den senare. I december stoppades slutligen förhandlingarna på grund av att chefen för UAOC, Methodius, insisterade på den ekumeniske patriarkens välsignelse och att Filaret skulle avsäga sig den patriarkala rangen.

Filaret - Doctor of Theology honoris causa (1982), författare till ett flertal verk om teologi [

Från 1966 till 1990 - exarch av Ukraina, i maj-juni 1990 - locum tenens från den ryska ortodoxa kyrkans patriarkala tron, såväl som en av kandidaterna till den patriarkala tronen vid lokalrådet i juni 1990; från 1990 till 1992 - Metropolitan of Kiev and Hela Ukraina.

1991 blev han en anhängare av att bevilja autocefali till den ukrainsk-ortodoxa kyrkan. 1992 lämnade en del av prästerskapet och lekmännen den ukrainsk-ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet och bildade den ukrainsk-ortodoxa kyrkan i Kyiv-patriarkatet, som inte erkänns av någon av de lokala ortodoxa kyrkorna. Sedan den 20 oktober 1995 har han varit dess primat med titeln "Patriark av Kiev och hela Ryssland-Ukraina."

Biografi

Född 1929 i byn Blagodatnoye, Amvrosievsky-distriktet, Donetsk-regionen, i familjen till en gruvarbetare.

I Moskva-patriarkatet

1946, efter att ha tagit examen från gymnasiet, gick han in i tredje klass på Odessa Theological Seminary (innan han nådde de hela 18 år som krävs enligt sovjetisk lag - under de första efterkrigsåren följdes inte denna norm strikt i de territorier som befriades från ockupation).

1948, efter examen från seminariet, gick han in på Moskvas teologiska akademi.

Den 1 januari 1950, under sitt andra år på akademin, tonsurerades han en munk med namnet Filaret och utnämndes till tillförordnad vaktmästare av Patriarkallägenheterna i Treenigheten-Sergius Lavra.

Den 15 januari 1950 ordinerade patriark Alexy I honom till hierodiakon. 1952, på pingstdagen, vigdes han till hieromonk. Samma år, efter att ha tagit examen från akademin med en teologikandidat, utnämndes han till lärare i Nya testamentets heliga skrifter vid Moscow Theological Seminary; tjänstgjorde också som dekanus för Treenigheten-Sergius Lavra.

I mars 1954 erhöll han docentgraden och utnämndes till överinspektör.

I augusti 1956 upphöjdes han till abbotsgrad och utnämndes till inspektör för Saratovs teologiska seminarium.

Sedan 1957 - inspektör för Kyiv Theological Seminary.

Den 12 juli 1958 upphöjdes han till rang av arkimandrit och utnämndes till rektor för Kyivs teologiska seminarium. Han tjänstgjorde som rektor tills seminariet lades ner 1960.

Sedan 1960 var han chef för det ukrainska exarkatets angelägenheter. Från maj 1961 till januari 1962 - rektor för den ryska ortodoxa kyrkan metochion under patriarkatet av Alexandria i Alexandria (Egypten).

Den 4 februari 1962 vigdes han till biskop av Luga, kyrkoherde i Leningrads stift, och utnämndes till administratör av Riga stift. Vigningsriten utfördes av: Metropoliten av Leningrad och Ladoga Pimen (Izvekov), ärkebiskopen av Yaroslavl och Rostov Nikodim (Rotov) och biskoparna: Kazan och Mari Mikhail (Voskresensky), Tambov och Michurinsky Mikhail (Chub), Novgorod och Starorussky Sergius (Golubtsov), Dmitrovsky Kiprian (Zernov), Kostroma och Galich Nikodim (Rusnak).

Den 16 juni 1962 entledigades han från sina uppdrag som kyrkoherde i Leningrads stift och utnämndes till kyrkoherde i det centraleuropeiska exarkatet med tillfällig ledning av det centraleuropeiska exarkatet.

Den 10 oktober 1962 släpptes han från den tillfälliga administrationen av det centraleuropeiska exarkatet och den 16 november samma år utnämndes han till biskop av Wien och Österrike.

Sedan 22 december 1964 - biskop av Dmitrovsky, kyrkoherde i Moskvas stift och rektor för Moskvas teologiska akademi och seminarium.

Den 22 februari 1965 utsågs han till ordförande i kommissionen för beredning av material till Teologiska uppslagsverket.

Sedan 14 maj 1966 - ärkebiskop av Kiev och Galicien, exark i Ukraina och permanent medlem av den heliga synoden.

Den 20 mars 1969 ingick han i den heliga synodens kommission om kristen enhet, och från den 16 december samma år - ordförande för avdelningen för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet i Kiev.

Den 25 juni 1970 utsågs han till ledamot av den heliga synodens kommission för förberedelserna av den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd.

Den 3 mars 1976 valdes han in i den heliga synodens kommission för kristen enhet och mellankyrkliga relationer.

21-28 november 1976 - chef för den ryska ortodoxa kyrkans delegation vid den första förkonciliära panortodoxa konferensen i Genève.

Den 14 november 1979 delades examensbeviset till teologidoktor honoris causa ut vid Budapests reformerade teologiska akademi.

Den 16 november 1979 utsågs han till ordförande för den heliga synodens kommission för kristen enhet.

Den 17-23 maj 1980, på inbjudan av hans Saligprisningsmetropol i Prag och hela Tjeckoslovakien, var Dorotheus i Tjeckoslovakien, där den 20 maj tilldelade Presovs teologiska fakultet titeln teologisk doktor "honoris causa";

Den 3 maj 1990 dog den ryska ortodoxa kyrkans primat, patriark Pimen; Samma dag ägde ett möte i den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod rum, där Metropolitan Philaret av Kiev valdes till Locum Tenens av den patriarkala tronen.

I maj 1990, vid ett möte med prästerskapet i stiftet Ternopil, fördömde Filaret deltagarna i den autocefala schismen och sa att schismatikerna agerade på direkta order från nationalistiska organisationer som hade bosatt sig utomlands.

Den 6 juni, i den patriarkala residenset i Danilov-klostret, hölls ett biskopsråd, som valde tre kandidater till den patriarkala tronen: Metropoliten Alexy (Ridiger) av Leningrad och Novgorod, Metropolitan Vladimir (Sabodan) av Rostov och Novocherkassk och Metropolitan Philaret (Denisenko) från Kiev och Galicien. Med långvariga och nära band med landets ledning hoppades Filaret att det skulle vara han som skulle leda den rysk-ortodoxa kyrkan. Enligt Metropolitan Nikodim, "före valet gick han till A.I. Lukyanov och sa att det fanns en överenskommelse med centralkommittén att han skulle vara patriarken. Till vilket Lukyanov svarade: "Mikhail Antonovich, nu kan vi inte hjälpa dig: som rådet beslutar, så kommer det att bli." Som ett resultat av en hemlig omröstning den 7 juni fick medlemmarna i lokalrådet 66 röster, medan 139 röster avgavs för Metropolitan Alexy och 107 för Vladimir.

I juli 1990 lämnade det ukrainska biskopsämbetet in en framställning om autonomi för den ortodoxa kyrkan i Ukraina. Den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd den 25-27 oktober 1990 avskaffade det ukrainska exarkatet; Metropoliten i Kiev blev primat för den ukrainska ortodoxa kyrkan med titeln "Metropolitan of Kiev and All Ukraine" inom den ukrainska ortodoxa kyrkan fick han titeln "Välsignad".

Under kuppen i augusti 1991 kom han ut för att stödja den statliga kriskommittén. Efter att den högsta sovjeten i den ukrainska SSR utropade Ukrainas självständighet den 24 augusti 1991, blev sekreteraren för Ukrainas kommunistiska partis centralkommitté Leonid Kravchuk dess första president, Metropolitan Philaret ändrade kraftigt sin tro till radikalt motsatta. Filaret Denisenko får instruktioner om att skapa "en oberoende kyrka i en oberoende stat." Metropolitan Philaret ledde UOC:s råd, sammankallat av biskopsrådet för UOC den 1 november 1991, som enhälligt beslutade om fullständig självständighet, det vill säga autocefali av den ukrainska ortodoxa kyrkan. Rådet vände sig till patriark Alexy II och den ryska ortodoxa kyrkans biskopsämbete med detta beslut, men den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd den 2 april 1992 överförde sitt övervägande till den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd. Filaret blev anklagad för olika synder och gav ett löfte om att avgå. Men när han återvände till Kiev meddelade han sin flock att han inte erkände anklagelserna mot hans begäran om att bevilja den ukrainska kyrkan självständighet och att han skulle leda den ukrainska ortodoxa kyrkan till slutet av sina dagar, eftersom han var " given av Gud till den ukrainska ortodoxin.”

1991-1992 dök information upp i media om att Filaret (Denisenko) var nära förknippad med KGB, i vars rapporter han dök upp som agent under pseudonymen "Antonov". Själv förnekar han inte sina tidigare kontakter med den sovjetiska hemliga polisen och spionage: ”När det gäller KGB måste det sägas att alla biskopar utan undantag var kopplade till den statliga säkerhetskommittén. Allt utan undantag! Under sovjettiden kunde ingen bli biskop om inte KGB gav sitt samtycke. Därför skulle det vara osant att säga att jag inte var kopplad till KGB. Jag var bunden som alla andra."

Den 27 maj 1992, under ordförandeskap av Metropolitan Nikodim (Rusnak) i Kharkov, uttryckte biskopsrådet för den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kharkov (bestående av 18 biskopar) "inte förtroende för Metropolitan Philaret (Denisenko) och avskedade honom från Kyiv Se<…>förbjöd honom att tjänstgöra i prästadömet fram till beslutet av moderkyrkans biskopsråd"

Defrocking och anathema

Den 11 juni 1992 beslutade parlamentsledamoten för biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan att "utvisa Metropolitan Philaret (Denisenko) från sin befintliga rang, och beröva honom alla grader av prästadömet och alla rättigheter förknippade med att vara i prästerskapet" för " grym och arrogant attityd mot det underordnade prästerskapet, diktaturen och utpressningen (Titus 1, 7-8; Heliga apostlarnas kanon 27), vilket leder till frestelser i de troendes miljö genom deras beteende och personliga liv (Matteus 18, 7; Första Ekumeniska Konciliets kanon 3:e , femte-sjätte ekumeniska rådet kanon 5:e), mened (kanon 25 av de heliga apostlarna), offentligt förtal och hädelse mot biskopsrådet (andra ekumeniska rådet, kanon 6), utförande av heliga riter, inklusive vigningar i ett tillstånd av förbud ( kanon 28 av de heliga apostlarna), vilket orsakar en schism i kyrkan (regel 15 i dubbelrådet. Filaret erkände inte sin skuld och underkastade sig inte rådets beslut, eftersom det ansåg att det var okanoniskt och olagligt.

Den 21 februari 1997, vid biskopsrådet i den rysk-ortodoxa kyrkan i St. Daniel-klostret i Moskva, exkommunicerades han och bannlystes. Rådets resolution anklagade Philaret för följande: "Munken Philaret lyssnade inte till den uppmaning till omvändelse som riktades till honom å Moderkyrkans vägnar och fortsatte under den schismatiska aktiviteten mellan rådet, som han sträckte sig utanför den ryskas gränser. Ortodoxa kyrkan, som bidrar till att fördjupa schismen i den bulgariska ortodoxa kyrkan och accepterar kommunikation av schismatiker från andra lokala ortodoxa kyrkor.” Filaret erkänner inte bannlysningen, eftersom den ur hans synvinkel begicks av politiska skäl, och därmed var den ogiltig.

Aktiviteter i UOC-KP

Efter hans avhopp och skapandet den 25 juni 1992 av den ukrainska ortodoxa kyrkan, Kyiv-patriarkatet (UOC-KP), som inte erkändes av de lokala ortodoxa kyrkorna, blev Metropolitan Filaret ställföreträdare för patriarken Mstislav (Skrypnyk).

Efter Mstislavs död blev han 1993 ställföreträdare för den nya patriarken av Kiev och Hela Ryssland-Ukraina Vladimir (Romanyuk), som dog under mystiska omständigheter 1995.

Den 20 oktober 1995 valde UOC-KP:s lokala råd Primat för den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kyiv-patriarkatet, patriark av Kiev och Hela Ryssland-Ukraina. Tronbesättningen ägde rum den 22 oktober 1995 i Vladimir-katedralen i Kiev.

Utmärkelser

Statliga utmärkelser av Sovjetunionen

Order of Friendship of Peoples (1979, i samband med 50-årsdagen av hans födelse);
Order of the Red Banner of Labour (1988, i samband med firandet av 1000-årsdagen av dopet i Ryssland);

Ukrainas statliga utmärkelser

Orden av Prins Yaroslav den vise V (1999), IV (2002), III (2004, i samband med 75-årsdagen av hans födelse), II (2006) och I (2008, i samband med firandet av 1020-årsdagen av dopet i Kievan Rus) grader . Den första (samtidigt som Metropolitan Vladimir (Sabodan)) i historien om det självständiga Ukrainas prissystem som var fullvärdig innehavare av prins Jaroslav den vises orden;
Frihetsorden (2009, i samband med 80-årsdagen av hans födelse);
Cross of Ivan Mazepa (20 januari 2010)

Andra utmärkelser

Medan han var en hierark inom den ryska ortodoxa kyrkan, tilldelades han många kyrkoordrar från både Moskva-patriarkatet och andra lokala ortodoxa kyrkor.

Den heliga synoden i UOC-KP tilldelade honom kyrkoordningar - den helige jämställda med apostlarna prins Vladimir, 1:a graden (1999, i samband med 70-årsdagen av hans födelse) och den helige aposteln Andreas den först kallade, 1:a graden (2004, i samband med 75-årsdagen av hans födelse) födelsedag).

Kanonisk status i världsortodoxin

Defrocking och bannlysning som utförs av biskopsråden i den ryska ortodoxa kyrkan erkänns också av andra lokala ortodoxa kyrkor.

(av Förenade kungariket): processen för legalisering av den förenade kyrkan i västra Ukraina fick karaktären av religiös aggression mot den ukrainska ortodoxa kyrkan och terror mot de ortodoxa i denna region; Uniaternas illegala handlingar stoppas inte av lokala myndigheter, utan tvärtom fattar de senare, när de överför kyrkor till Uniaterna, diskriminerande beslut mot ortodoxa kristna; under sådana förhållanden tvingas de ortodoxa, under påtryckningar från uniaterna och lokala myndigheter som stöder dem, och som inte vill acceptera förbundet, ofta att flytta till den så kallade ukrainska autocephalous-ortodoxa kyrkan (UAOC).

I detta avseende antog biskopsämbetet för den ukrainska ortodoxa kyrkan en vädjan till Hans helighets patriark Alexy II av Moskva och All Rus och den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, som innehöll förslag som syftade till att stärka auktoriteten hos UOC:s hierarki. för mer aktivt motstånd mot schismatik från UAOC och Uniates.

Den ukrainska ortodoxa kyrkan ges självständighet och självständighet i sin styrning.

I detta avseende avskaffas namnet "ukrainska exarkatet".

Den ukrainska ortodoxa kyrkans primat väljs av det ukrainska biskopsämbetet och välsignas av hans helighet patriarken av Moskva och hela Ryssland.

Den ukrainska ortodoxa kyrkans primat bär titeln "Kievs storstad och hela Ukraina".

Metropoliten i Kiev och hela Ukraina, inom den ukrainska ortodoxa kyrkan, får titeln "Mest saligprisning".

Metropolitan of Kiev and All Ukraine har rätt att bära två panagias och presentera ett kors under gudstjänster.

Den ukrainska ortodoxa kyrkans synod väljer och utser styrande och suffraganbiskopar, upprättar och avskaffar stift inom Ukraina.

Metropoliten i Kiev och hela Ukraina, som den ukrainska ortodoxa kyrkans primat, är permanent medlem av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod.

Detta beslut av den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd är föremål för godkännande av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd med införandet av lämpliga ändringar av stadgan om den ryska ortodoxa kyrkans styrning.

UOC under Filaret (Denisenko)

Snart avfärdade tre biskopar - biskoparna av Chernivtsi Onufry (Berezovsky), Ternopil Sergius (Gensitsky) och Donetsk Alypiy (Pogrebnyak) - sina underskrifter under Genom överklagande. Dagen därpå, den 23 januari, avlägsnades de från sina avdelningar genom beslut av UOC:s synod.

Den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, som hölls den 18-19 februari, antog en vädjan till Metropolitan Philaret och biskopsämbetet för den ukrainska ortodoxa kyrkan med kravet " Ompröva omedelbart beslutet från den ukrainska synoden den 23 januari för att skapa fred i hjärtat av bröderna biskopar och deras sörjande flock, som nu ropar efter rättvisa i kyrkan. Detta kommer att bevara kyrkofreden och den ukrainska ortodoxa kyrkans enhet».

Split

I samband med många icke-kanoniska ingripanden från Moskva-patriarkatet i vår kyrkas inre angelägenheter och på grundval av att Ukraina blev en självständig stat den 1 december 1991, uppmärksammar vi Ers Helighet på att lagen från 1686 om överföringen av Kievs metropol till Moskvapatriarkatet upphör att vara giltig.

Vi vänder oss till Ers Helighet med hopp om att ni kommer att ta hänsyn till detta och vidta nödvändiga åtgärder för att kanoniskt effektivisera vår kyrkas nuvarande situation.

Kharkov katedral

För att uppfylla dekretet från den heliga synoden den 21 maj samlades Metropolitan Nikodim (Rusnak) i Kharkov och Bogodukhov den 27 maj och ledde den ukrainska ortodoxa kyrkans råd, som, baserat på sin plats, gick till UOC:s historia som Kharkov.

Den 14 maj skickade Metropolitan Nikodim ett brev till Philaret där han bad honom att uppfylla sitt löfte och sammankalla ett biskopsråd "för fredens skull i vår kyrka". Men det fanns inget svar.

17 ärkepastorer anlände till Biskopskonferensen.

Rådet gjorde några ändringar och tillägg till UOC:s stadga angående förfarandet för val och statusen för UOC:s primat; Sammansättningen av UOC:s synod utökades också - till sju personer, varav fyra är permanenta. Namnet på den stat inom vilken UOC utför sitt uppdrag ändrades. I sitt agerande gör ändringar och tillägg till Stadga om styrningen av den ukrainska ortodoxa kyrkan, vägleddes Biskopsrådet av Sektion XIV, paragraf 2 i den tidigare gällande stadgan, där det stod: "Biskopsrådet har rätt att göra korrigeringar av denna stadga, med efterföljande godkännande av den ukrainska ortodoxa kyrkans råd."

Kharkovrådets huvudhandling var uttrycket av misstroende för Metropolitan Philaret, hans avlägsnande från Kyiv See, från posten som primat i den ukrainska ortodoxa kyrkan och hans inkludering i personalen på grund av underlåtenheten att uppfylla edlöftet att avgå från posten som primat i den ukrainska kyrkan, given av honom vid biskopsrådet i den rysk-ortodoxa kyrkan den 31 mars - 5 april 1992. Denna handling begicks i frånvaro av Metropolitan Philaret, som vägrade att närvara vid UOC:s biskopsråd och ignorerade de samtal som skickades till honom upprepade gånger. För att ha begått schismatiska handlingar förbjöd rådet, som en åtgärd före rättegång, Metropolitan Philaret från att tjänstgöra i prästadömet tills det slutliga beslutet i denna fråga av biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan.

Därefter har med stöd av V § mom. 12.13 i stadgan ägde valet av en ny primat till UOC rum. I den andra omgången fick Metropolitan Vladimir (Sabodan) 16 röster och valdes till Metropolit of Kiev och primat av den ukrainska ortodoxa kyrkan.

Under Metropolitan Vladimir (Sabodan)

Genom att vara i kanonisk enhet med Moskvapatriarkatet har vi en verklig möjlighet att påverka dess kyrkopolitik, vilket inte på något sätt är möjligt att göra utifrån. Samtidigt representerar UOC, tillsammans med den rysk-ortodoxa kyrkan, den största jurisdiktionen med en inflytelserik och auktoritativ röst i den ortodoxa världen. Dessutom ger vår kanoniska enhet ett ovärderligt bidrag till skapandet av vänskapliga relationer mellan Ukraina och Ryssland och är nyckeln till fred och stabilitet – både mellan stater och inom dem. Om de politiska krafterna i Ukraina inte kan utnyttja UOC:s möjligheter i frågor där våra intressen sammanfaller, så sker detta inte genom dess svaghet eller koppling till Moskva, utan genom avsaknaden av en konstruktiv dialog med kyrkan. Tyvärr kan våra motståndare inte tänka långsiktigt, eftersom deras tankar visade sig vara låsta inom de snäva gränserna för den primitiva bolsjevik-nationalistiska världsbilden eller den västerländska ideologins kommersialism.

UOC:s primat väljs av det ukrainska biskopsämbetet och välsignas av patriarken av Moskva och hela Ryssland. UOC:s primat är medlem av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, och det ukrainska biskopsämbetet deltar i den ryska ortodoxa kyrkans biskops- och lokalråd, i valet av patriarken av Moskva och Hela Ryssland.

Enligt UOC:s stadga är UOC:s högsta organ för kyrklig makt och administration: UOC:s råd, UOC:s biskopsråd (biskopsrådet) och UOC:s heliga synod som leds av Metropolitan. av Kiev och hela Ukraina.

Med undantag för tre regioner i Galicien (Lviv, Ivano-Frankivsk och Ternopil), är UOC den dominerande valören i hela landet.

Diskussion kring frågan om kanonisk autocefali och gränserna för autonomi

I slutet av 2007 uppstod en diskussion på grund av att det började göras antaganden om att UOC:s hierarki försökte erhålla autocefali på ett lagligt sätt. Den främsta ideologen för att få "kanonisk autocefali" av UOC från Moskvapatriarkatet anses vanligtvis vara biskop av Pereyaslav-Khmelnitsky (sedan 19 december 2007) Alexander (Drabinko), kyrkoherde i Kievs stift; han själv tillbakavisar sådana misstankar. Ärkeprästen Maxim Khizhiy (präst i Vladimirs stift) anser att "frågan om autocefali av UOC är ett problem för tiden och den omedelbara framtiden." Den 4 februari 2008 publicerade Moskvatidningen "Moskovsky Komsomolets" en intervju med biskop Alexander (Drabinko), där han i synnerhet sa: "Åsikterna om denna fråga bland troende i den ukrainska ortodoxa kyrkan är olika.<...>När det gäller UOC:s biskopsråd talade de ut i denna fråga för länge sedan. Idag är den här frågan inte på dagordningen.”

I samband med godkännandet av den rysk-ortodoxa kyrkans stadga av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd i januari 2009, i punkt 18 i kapitel VIII, som säger att "i sitt liv och sin verksamhet vägleds den ukrainska ortodoxa kyrkan av Tomos av patriarken av Moskva och hela Ryssland från 1990 och den ukrainska ortodoxa kyrkans stadga, som godkänns av dess primat och accepteras av patriarken av Moskva och hela Ryssland", skrev den ukrainska tidningen "Segodnya" att detta UOC:s status "särskiljer den från listan över andra självstyrande kyrkor inom Moskva-patriarkatet som inte har utökade rättigheter."

I slutet av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd svarade Metropolitan Vladimir (Sabodan) på journalistens fråga: "Behöver du fortfarande autocefalstatus eller inte?": "Denna status borde kröna alla våra ansträngningar. Men först måste vi uppnå enighet. Vilken status som helst kan vara godkänd, acceptabel eller oacceptabel.<…>»

UOC och den ukrainska staten

Under Kharkovrådet i maj stödde president Kravchuks administration Mister Filaret (Denisenko) och satte, enligt Mister Nikodim, direkt press på honom.

UOC står i motstridiga relationer med andra ortodoxa kyrkor som är officiellt registrerade i Ukraina - den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat och den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan. Då och då dyker det upp rapporter om dessa kyrkors anspråk på UOC:s lokaler och egendom och till och med om beslagtagande av församlingar.

Efter Victor Jusjtjenkos seger i presidentvalet uttryckte patriarken av Moskva och All Rus Alexy II oro över att upprätthålla kyrkans status quo i Ukraina.

UOC har en negativ inställning till "gemensamma böner" från representanter för olika jurisdiktioner, vilket blev populärt under V. Jusjtjenko.

Biskopsrådet för UOC, som hölls i slutet av januari 2007, uttryckte förvirring över förslaget från Ukrainas president att "sätta sig vid förhandlingsbordet med falska herdar." UOC:s biskopar beslutade att skapa en kommission som kommer att ta emot ångerbrev från företrädare för Kievs patriarkat "som vill återvända till den kanoniska ortodoxa kyrkans fålla." Å sin sida reagerade synoden för UOC-KP vid sitt möte den 28 februari positivt på V. Jusjtjenkos vädjan om möjligheten till dialog med UOC.

Enligt rapporter i media ledde bror till Ukrainas president V. Jusjtjenko, Verkhovna Radas vice Petr Jusjtjenko, en offentlig organisation För det lokala Ukraina, som kommer att behandla frågorna om att förena ukrainsk ortodoxi och skapa en enda lokal kyrka.

Vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd som hölls i slutet av juni 2008 uttalade patriark Alexy II i sin rapport till rådet den 24 juni: "<…>Den ukrainska ortodoxins schism uppstod just som ett resultat av invasionen av politiska element i kyrkolivet.” Och Vsevolod Chaplin sa i sin expertrapport om situationen i Ukraina: ”Det är omöjligt att inte erkänna existensen av en aktiv och direkt kyrka-stat-dialog i Ukraina. Samtidigt ger statliga myndigheter - både på central och lokal nivå - betydande hjälp för att lösa kyrkans praktiska problem, inklusive byggandet och återuppbyggnaden av tempelbyggnader, upprättandet av kyrkans kulturella, utbildningsmässiga och sociala uppdrag. Samtidigt kommer alarmerande nyheter från Ukraina. I synnerhet mottas många vädjanden från präster och lekmän som ber Hans Helighet Patriarken att skydda kyrkans enhet, som de värdesätter och som de är redo att försvara även under de svåraste omständigheterna. När den hördes upprepade gånger, bland annat från Ukrainas presidents läppar V.A. Jusjtjenko, försäkrar att staten inte har för avsikt att blanda sig i kyrkolivet och bestämma för troende vilka kyrkor de ska gå till, det finns många fall av påtryckningar från statliga organ på central och regional nivå på valet av troende. Under dessa omständigheter har vår kyrkas hierarki upprepade gånger betonat att politiseringen av kyrkliga problem och försöken att hantera dem med sekulära metoder oundvikligen bara leder till ännu större svårigheter att lösa befintliga svårigheter. Den mest sannolika konsekvensen av politisk inblandning i den känsliga sfären av kyrkolivet kan vara en destabilisering av den sociala situationen.” Vid samma råd, den 25 juni, sa i synnerhet Metropolitan Vladimir: ”Vi är glada över att staten i Ukraina är oroad över problemet med kyrkoschism och anser att övervinna det som en av sina prioriteringar. Samtidigt har statens aktiva deltagande i att lösa kyrkliga problem ibland negativa sidor. Statens avsikter kan vara goda, men sätten att genomföra dem kan leda till ännu allvarligare konsekvenser när gamla schismer ersätts med nya. Hotet om just denna utveckling av situationen uppstår när representanter för statliga myndigheter ignorerar ställningen för den största kyrkan i Ukraina och vidtar vissa åtgärder som syftar till att bota schismen, utan dess vetskap, utan att konsultera dess primat. I sådana fall anser vi att vår regerings agerande är otillåtet och utöver de gränser som anges i Ukrainas konstitution på området för relationer mellan kyrka och stat.”

Stift i den ukrainska ortodoxa kyrkan

Anteckningar

paragraf 18 kap. VIII stadga för den ryska ortodoxa kyrkan: "Den ukrainska ortodoxa kyrkan är självstyrande med rättigheterna till bred autonomi. I sitt liv och arbete vägleds hon av Tomos of the Patriarch of Moscow and All Rus' från 1990 och Charter of the Ukrainian Orthodox Church, som är godkänd av dess primat och godkänd av Patriarken av Moskva och All Rus'. ”
Sociologisk undersökning: "Vilken kyrka anser du att du tror på?" , 2006, Razumkov Center
På UOC:s officiella webbplats
ZhMP. M., 1990, nr 5, s. 4-12.
Dokument från biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan. Moskva, St. Daniels kloster, 25 - 27 oktober 1990. Definition av den ukrainska ortodoxa kyrkan // ZhMP. 1991, nr 2, sid.
ZhMP. 1991, nr 4, sid
JMP. 1992, nr 6 // Official Chronicle, s. XI-XII.
JMP. 1992, nr 6 // Official Chronicle, s. XII.
Citationstecken från: VI.3 Frågan om den ukrainska ortodoxins enhet och status - den moderna scenen. Från boken av Alexander Drabinko. Ortodoxi i det posttotalitära Ukraina (historiska milstolpar)
Definition av biskoparnas invigda jubileumsråd för den ukrainska ortodoxa kyrkan. // ZhMP. 2000, nr 10, sid.
Definition av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd (27-28 januari 2009) "Om den ryska ortodoxa kyrkans liv och verk"
Definition av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd (Moskva, 27-28 januari 2009) "Om stadgan för den ryska ortodoxa kyrkan"
se intervju med patriarken Alexy II 2001-12-19
se intervju med Vladimir daterad den 27 februari 2007
DEFINITION AV BISKOPSRÅDET FÖR KONSCICERAT JUBILEUM FRÅN DEN RYSKA ORTODOXA KYRKAN I DEN UKRAINISKA ORTODOXA KYRKAN Moskva, Frälsaren Kristus katedral, 13-16 augusti 2000 16/08/00
Kyrkans nyhetsbrev nr 1-2(374-375) januari 2008
Jämförelse av den nya stadgan för UOC daterad den 21 december 2007. med den nuvarande stadgan för den ryska ortodoxa kyrkan. Advokaternas åsikt. Analytics. Citat. På webbplatsen otechestvo.org.ua 2008-02-14.
Tidskrifter från mötet i den ukrainska ortodoxa kyrkans heliga synod den 31 maj 2007
Rapport om hans saligprisning Metropoliten Vladimir i Kiev och hela Ukraina vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd (Moskva, juni 2008) På UOC:s officiella webbplats.
"Ukrainsk ortodoxi vid epokens vändning. Vår tids utmaningar, utvecklingstrender.” Video på MP:s officiella webbplats 25 juni 2008
Statistik över ukrainska gamla troende har publicerats blagovest-info.ru 07/19/07.
Varifrån dopet kommer, varifrån kommer återfödelsen. Intervju med sekreteraren för Metropolitan Vladimir (Sabodan), biskop av Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko). // “Moskovsky Komsomolets” 4 februari 2008
Därifrån dopet kommer, därav kommer pånyttfödelse. Intervju med sekreteraren för chefen för UOC-MP, biskopen av Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko) portal-credo.ru 4 februari 2008
Firande av UOC:s heliga synod den 22 november 2006 Anförande av UOC:s heliga synod till Ukrainas president, chefen för Verkhovna Rada och premiärministern daterad den 22 november 2006
Dmitrij Skvortsov. Ukrainsk ortodoxi: Kommer en ny schism?
De flesta av hierarkerna i UOC-MP deltog i invigningen av den "huvudideologen för kanonisk autocefali" av den ukrainska kyrkan portal-credo.ru den 20 december 2007.
Gud ger en semester och "EDIOTS" arbete... Uttalande av biskop Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko), sekreterare för UOC:s primat, chefredaktör för UOC:s officiella webbplats daterad 6 januari 2008
Maxim Khizhiy. Ukrainsk ortodoxa kyrkan på tröskeln till autocefalin. ej.ru 18 januari
Frågan om den ukrainska ortodoxa kyrkans autocefali är inte på dagordningen, förklarar kyrkoherden för dess första hierark till Interfax.ru den 4 februari 2008.
Ett möte med den ukrainska ortodoxa kyrkans biskopsråd ägde rum. På UOC:s officiella webbplats
På webbplatsen bogoslov.ru
Ändringar av stadgan om den ukrainska ortodoxa kyrkans styrning registrerades av staten på MP:s officiella webbplats den 10 juni 2008.
Det ortodoxa samfundet är bekymrat över diskrepansen mellan stadgarna för den ukrainska ortodoxa kyrkan och Moskva-patriarkatet. Interfax.ru 15 april 2008

Hur är läget i Ukraina idag?

På senare tid har fall av våldsamt beslagtagande av kyrkor av den ukrainsk-ortodoxa kyrkan med överföring av församlingar till underordning till det så kallade "Kiev-patriarkatet" blivit vanligare. Hittills har mer än 30 tempel fångats. De flesta av kyrkorna tillfångatogs i regionerna Volyn, Rivne, Ternopil, Lviv och Chernivtsi. Endast fyra religiösa samfund ändrade frivilligt sin jurisdiktion.

Den 18 december 2016 attackerade representanter för UOC-KP, med stöd av den extremistiska organisationen Right Sector, förbjuden i Ryssland, församlingsmedlemmar i Assumption Church i byn Ptichye, Rivne-regionen, och krävde att templet skulle överföras till deras jurisdiktion.

Hur många ortodoxa jurisdiktioner finns det i Ukraina?

I Ukraina finns för närvarande en kanonisk ukrainsk-ortodox kyrka (UOC), som är en självstyrande kyrka inom Moskva-patriarkatet. Utöver det finns det två kyrkostrukturer som inte är erkända av världsortodoxin - den ukrainska autocephalous-ortodoxa kyrkan (UAOC) och den ukrainska ortodoxa kyrkan i "Kiev-patriarkatet", som driver en aggressiv politik mot församlingarna i den ukrainska ortodoxa kyrkan. Moskvas patriarkat.

Chefen för "Kyiv Patriarchate" Filaret (Denisenko) med kämpar från "Right Sector" Foto från sajten ruspit.ru

Vad är "Kiev-patriarkatet"?

"Ukrainsk-ortodoxa kyrkan i Kyiv-patriarkatet" är en kyrkostruktur som växte fram 1992 med stöd av dåvarande ledningen för det oberoende Ukraina. Det leddes av den tidigare primaten i den ukrainsk-ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet Filaret (Denisenko).

UOC-KP spårar sin historia tillbaka till Kiev-patriarkatet, som låg under Konstantinopels jurisdiktion, och förnekade lagligheten av dess övergång till jurisdiktionen för Moskva-patriarkatet 1686. Men för närvarande erkänns det inte av någon av de kanoniska ortodoxa kyrkorna.

I början av 2015 anser sig 44 % av ukrainarna vara medlemmar av den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat, 21 % av befolkningen kallade sig troende i Moskvapatriarkatets UOC, 11 % av den ukrainska grekisk-katolska kyrkan .

Hur motiverar tempelinkräktare sina handlingar?

Angriparnas huvudargument är att befolkningen i de städer och byar där de tillfångatagna kyrkorna finns, själva beslutat att ändra sin religiösa tillhörighet. "Kiev-patriarkatet" överför samhällen under dess jurisdiktion enligt samma schema. Först hålls en omröstning eller bymöte, där politisk snarare än kyrklig agitation bedrivs. I regel är majoriteten av byborna för att flytta till UOC-KP, medan de faktiska församlingsmedlemmarna och prästen är i minoritet. Efter detta fångas templet med våld.

Varför kan inte befolkningen välja sin egen jurisdiktion?

Beslag av kyrkor i Ukraina inträffar när ett religiöst samfund identifieras med ett territoriellt samhälle Medan själva faktumet att bo på en viss ort inte ger rätt att beslagta någon annans egendom (tempel, liturgiska redskap), otillåtet byte av ledarskap, som. samt ändringar i stadgarna för det religiösa samfundet på denna ort. Enligt ett sådant schema är det faktiskt möjligt att ändra underordningen av inte bara UOC:s församling, utan också för alla andra religiösa organisationer på Ukrainas territorium.

Vem hjälper filaretiterna att ta kyrkor?

Som regel tar militanter från de radikala nationalistiska föreningarna ”Höger sektor” och ”Svoboda” huvudrollen i attacker mot kyrkor. Under den sista attacken mot församlingen i Assumption Church i byn Ptichye, Rivne-regionen, fick de troende inte närma sig templet, de slogs med käppar, med armeringsjärn, molotovcocktails kastades mot dem och peppargas sprayades; hos dem. Enligt ögonvittnen hotade chefen för den högra sektorn i Rivne-regionen, Roman Koval, offentligt att påbörja ett massivt beslag av UOC-MP-kyrkor i hela regionen.

Foto från webbplatsen ruspravda.ru

Hur ser lokala myndigheter på attacker mot kyrkor?

De ukrainska myndigheterna följer en principiell icke-inblandning i konflikten mellan "Kiev-patriarkatet" och UOC-MP.

För ett år sedan stoppade chefen för Ukrainas ministerkabinett, Arseniy Yatsenyuk, försöken att beslagta kyrkor i Ukraina, och myndigheterna i Rivne-regionen började beslagta kyrkor. Däremot vidtogs inga specifika åtgärder mot extremister.

När det gäller brottsbekämpande myndigheter, enligt ögonvittnen, ställde polisen sig på inkräktarnas sida under attackerna mot templet i byn Katerynovka och byn Ptichye.

Finns det ett hot om tillfångatagande av Kiev-Pechersk Lavra?

Ja, "Kiev-patriarkatet" gör verkligen anspråk på att beslagta Lavra. Den 7 december publicerades en petition på Kievs stadsfullmäktiges webbplats för att överföra Lavra från UOC-MP till "Filaretites" jurisdiktion. Framställningen fick erforderliga 10 tusen röster. Författarna till dokumentet anklagade UOC-MPs prästerskap för en "antiukrainsk, merkantil och ibland fientlig ställning till Ukraina" och bad deputeradena att underlätta överföringen av Lavra till UOC-KP. Kievs borgmästare Vitaliy Klitschko har redan instruerat en lokal regeringskommission att överväga denna framställning.

Representanter för UOC-MP talar om manipulation av internetröster som avgivits för petitionen. Abboten av Pochaev Lavra, Metropolitan Vladimir, kallade i sitt öppna brev initiativet med petitionen för en provokation i syfte att uppvigla interreligiöst hat. Enligt honom betyder "överföringen av den ortodoxa monastikens andliga vagga i Ryssland - Kiev Pechersk Lavra - till schismatik att stänga den för världsortodoxin."

Oliktänkande under Lavrans väggar

Vilka åtgärder vidtas för att påverka "Kiev-patriarkatet"?

Ordföranden för synodala informationsavdelningen i Moskva-patriarkatet Vladimir Legoida uppmanade den 20 december de ukrainska myndigheterna att omedelbart stoppa företrädare för UOC-KP, som kom i konflikt med kyrkosamfundet i byn Ptichye. Chefen för INFO krävde att "religiösa radikaler och militanter som hindrar genomförandet av detta beslut måste stoppas bestämt av de för närvarande inaktiva brottsbekämpande organen."

Två månader tidigare lämnade UOC-MP:s avdelning för yttre kyrkliga relationer en rapport om de huvudsakliga kränkningarna av dess församlingsmedlemmars rättigheter, vilka karakteriserades som diskriminerande.

Patriarken för den bulgariska ortodoxa kyrkan Neophyte skickade ett meddelande till Ukrainas president P. Porosjenko, där han uttryckte oro över utvecklingen av situationen "i den ukrainska statens religiösa sfär." Chefen för den bulgariska kyrkan uppmanade den ukrainska presidenten att "vidta alla nödvändiga åtgärder för att skydda den ukrainska ortodoxa kyrkans rättigheter, skydda den från beslagtagande av kyrkor, såväl som andra former av våld, information och andra påtryckningar som utövas på den. .”

Beslagtagandet av kyrkor i UOC-MP väckte oro bland den utrikespolitiska tjänsten, såväl som personligen bland påven Franciskus. Enligt det ryska utrikesministeriet har Vatikanen upprepade gånger tagit upp denna fråga med den grekisk-katolska kyrkans hierarker, "Kiev-patriarkatet" och "direkt skickat en signal om behovet av att undertrycka denna praxis, vilket är en grov kränkning av friheten av religion."

Foto från webbplatsen rusprav.tv

Vad är det internationella samfundets reaktion på det som händer?

I FN finns det ett faktum av förtryck av ortodoxa kristna i västra Ukraina. Experter har registrerat bevis på "hot om fysiskt våld eller tvång som syftar till att tvinga människor att byta religion."

Experter från kontoret för FN:s högkommissarie för mänskliga rättigheter besökte Ternopil- och Rivne-regionerna den 28 januari - 1 februari, där försök gjordes mer än en gång att beslagta kyrkor i UOC av "Kiev-patriarkatet". Representanter för övervakningsuppdraget rapporterade klagomål från lokala invånare om att lokala myndigheter ignorerade liknande kränkningar: skrämsel och diskriminering, och uttryckte oro över att troende inte kunde be på sina "önskade platser för tillbedjan" eftersom de hindrades av lokala invånare och yttre krafter.