Hermogenes

G Hermogenes był patriarchą całej Rusi w latach 1606-1612. W 1589 został mianowany metropolitą kazańskim i wykazywał wielką gorliwość w nawracaniu miejscowych cudzoziemców na prawosławie. Po wstąpieniu na tron ​​moskiewski Fałszywego Dymitra I Hermogenes został wezwany do Moskwy, aby wziąć udział w Senacie zaaranżowanym przez nowego cara, ale nie mógł dogadać się z carem, który był obcy nietolerancji religijnej i skłonny do zbliżenia z obcokrajowcami. Kiedy przed ślubem Fałszywego Dymitra pojawiło się pytanie, czy Marina nie powinna najpierw zostać ochrzczona w prawosławie, Hermogenes był jednym z tych spirytualistów, którzy najbardziej na to nalegali i za taki sprzeciw wobec intencji cara został usunięty z Moskwy do swojej diecezji. Car postanowił postawić go jako wroga poprzedniego rządu w miejsce zdetronizowanego patriarchy. Po zostaniu patriarchą Hermogenes początkowo nie odgrywał znaczącej roli w sprawach państwowych z powodu nieporozumień, które powstały między nim a carem Bazylem. Podczas powstania Hermogenes jednak rozsyłał listy, wzywając ludność do opowiedzenia się za Szuskim, a nawet przeklął Bołotnikowa i jego zwolenników. Hermogenes próbował bronić Shuisky'ego nawet w momencie jego obalenia z tronu. Po zesłaniu Szujskiego, kiedy „szum” zawładnął większością moskiewskich urzędników państwowych, a oni, zapominając o państwie, szukali przede wszystkim osobistych korzyści, Hermogenes był jednym z nielicznych, który zachował swoje przekonania i mocno je włożył. ćwiczyć. Kiedy wysunięto kandydaturę syna króla, Hermogenes zgodził się na to tylko pod warunkiem, że Władysław przyjął prawosławie i napisał o tym do króla. Przewidując, że król ma inne plany, Hermogenes zachowywał się bardzo wrogo wobec Polaków; protestowali przeciwko wkroczeniu wojska polskiego do Moskwy, a gdy bojarzy wpuścili hetmana, traktowali go i jego następcę bardzo chłodno. Kiedy Zygmunt zaczął domagać się, aby bojarzy nakazali Smoleńskowi poddać się woli królewskiej, Hermogenes zdecydowanie odmówił podpisania swojego podpisu na przygotowanym przez bojarów liście, mimo że w ferworze sporu jeden z bojarów, Saltykow, groził patriarcha z nożem. Brak imienia patriarchy w liście wysłanym do ambasadorów moskiewskich, którzy byli z Zygmuntem i nakazującym im we wszystkim polegać na woli króla, dał im pretekst do odmowy wykonania tego rozkazu. Od tego czasu Hermogenes jest otwartym przeciwnikiem Polaków, napominając lud, by opowiadał się po stronie prawosławia wobec cudzoziemców, którzy chcą ją zniszczyć, za pomocą kazań ustnych i rozsyłanych listów. Kiedy milicja Lapunowa zbliżyła się do Moskwy, Polacy i rosyjscy bojarzy, którzy stanęli po ich stronie, zażądali od patriarchy rozkazu rozejścia się milicji, grożąc śmiercią. Hermogenes odmówił i został skazany na ciężkie więzienie w Klasztorze Cudów. Kiedy po morderstwie ogłosił króla syna Mariny, Hermogenes wysłał list do Niżnego Nowogrodu, protestując przeciwko takim działaniom kozackiego „atamana”. „Wcale nie”, napisał patriarcha, „Marinkin nie jest potrzebny królestwu: jest przeklęty ze świętej katedry i od nas”. 25 sierpnia 1611 r. Kartę tę otrzymano w Niżnym Nowogrodzie i stamtąd wysłano do innych miast. Gdy do Moskwy dotarły pierwsze wieści o zbiorach i siedzący w Moskwie bojarzy i Polacy ponownie zażądali od Hermogenesa przekonania mieszkańców Niżnego Nowogrodu do dochowania wierności przysięgi złożonej Władysławowi, ale spotkali się ze stanowczą odmową z jego strony . „Niech będzie nad nimi Boże miłosierdzie i błogosławieństwo naszej pokory”, odpowiedział patriarcha, „i niech gniew Boży zostanie wylany na zdrajców i niech będą potępieni w tym wieku i w przyszłości”. Następnie, zgodnie z historią jego współczesnych, został zagłodzony na śmierć. Zmarł 17 lutego 1612 – zob. „Patriarcha Hermogenes” (1912); , „Eseje o historii kłopotów” (wyd. 3, 1911). V. Mn.

Inne ciekawe biografie.

Bogobojni chłopi, bogaci kupcy, cnotliwe kobiety o wysokim stopniu moralności i znamienici władcy stali się w Rosji od niepamiętnych czasów świętymi. Rosyjscy prawosławni święcie czczą swoich patronów Boga, polegają na ochronie niebiańskich sprawiedliwych, szukają i znajdują w nich wsparcie na własnej ścieżce duchowego rozwoju.

Krótka biografia Jego Najjaśniejszej Wysokości

Chrześcijaństwo w Rosji ma wielu wielkich świętych obrońców. Patriarcha Hermogenes jest niewątpliwie jedną z najważniejszych postaci w historii rosyjskiego chrześcijaństwa. Wiele w biografii tego człowieka pozostaje nie do końca wyjaśnionych. Do tej pory historycy intensywnie debatowali na temat znaczących kamieni milowych w jego życiu i losie.

Biografia Patriarchy Hermogenesa jest pełna domysłów. Wiadomo na pewno, że urodził się w Kazaniu, nazywał się Yermolai. Dokładna data jego urodzin nie jest znana, historycy przypisują ją do 1530 roku. Nie ma też jednoznacznych informacji o pochodzeniu społecznym patriarchy. Według jednej wersji Germogen należy do rodziny Rurikovich-Shuisky, według innej pochodzi z Kozaków Dońskich. Historycy są bardziej skłonni wierzyć, że przyszły św. Hermogenes, patriarcha Moskwy, był nadal skromnego pochodzenia, najprawdopodobniej był prostym rodowitym ludem.

Pierwsze kroki Hermogenesa w prawosławiu

Yermolai rozpoczął służbę w klasztorze Kazań Spaso-Preobrazhensky jako zwykły duchowny. Został proboszczem kościoła św. Mikołaja z Kazania w 1579 roku, wziął udział w ceremonii odnalezienia twarzy Matki Bożej Kazańskiej i napisał „Opowieść o pojawieniu się i dokonanych cudach obrazu Matki Kazańskiej Boga”, wysłał następnie do samego cara Iwana Groźnego.

Kilka lat później Hermogenes akceptuje monastycyzm i wkrótce zostaje pierwszym opatem, a następnie archimandrytą kazańskiego klasztoru Spaso-Preobrażenskiego. Podniesienie Hermogenesa do rangi biskupa i mianowanie go metropolitą kazańskim i astrachańskim nastąpiło w maju 1589 roku.

I nawet teraz, pośród szalejącego tłumu, ten starszy próbował uspokoić ludzi prawym słowem Bożym, aby przekonać ich „nie ulegali pokusie diabła”. Tym razem zamach nie powiódł się, głównie ze względu na mądrość i stanowczość słowa wypowiedzianego przez patriarchę. Mimo to około trzystu osobom udało się zdradziecko uciec do obozu nowego oszusta w Tuszino.

Punkt zwrotny w rosyjskich kłopotach

Tymczasem w stanie zaczęły się dziać wydarzenia, które przyczyniły się do zmiany przebiegu Czasu Kłopotów. W jeden z mroźnych zimowych dni w lutym 1609 Wasilij Szujski zawiera porozumienie ze szwedzkim władcą Karolem IX. Oddział szwedzkich żołnierzy został wysłany do Nowogrodu i oddany pod dowództwo bratanka wojewody królewskiego Skopina-Szujskiego.

Zjednoczone w ten sposób wojska rosyjskie i szwedzkie skutecznie zaatakowały armię tuszyńskiego oszusta, wypędzając je z północno-zachodniej Rosji. Podpisanie traktatu przez Szujskiego i Karola IX oraz wkroczenie szwedzkich sił zbrojnych na ziemię rosyjską dało impuls do rozpoczęcia otwartych ofensyw wojennych króla polskiego Zygmunta przeciwko Rosji. Jesienią tego samego roku wojska polskie podeszły do ​​Smoleńska, licząc na łatwe zdobycie miasta. Ale go tam nie było!

Smoleńsk odważnie i dzielnie przez prawie dwa długie lata stawiał opór naporowi Polaków. W końcu większość wojska polskiego przeniosła się z okolic Tuszyna do oblężonego Smoleńska, a pod koniec roku sam oszust uciekł z Tuszyna do Kaługi. Wczesną wiosną 1610 r. obóz powstańców został ostatecznie rozbity, a już 12 marca ludność stolicy entuzjastycznie witała wojska Skopin-Shuisky. Groźba

minęło zdobycie Moskwy przez awanturników, co jednak wcale nie oznaczało końca wojny z dwoma agresorami jednocześnie - oszustem ukrywającym się w Kałudze i Zygmuncie, którzy gęsto osiedlili się pod Smoleńskiem.

Pozycja Shuisky'ego w tym czasie została nieco wzmocniona, gdy nagle jego bratanek-bohater Skopin-Shuisky nagle zmarł. Jego śmierć prowadzi do naprawdę katastrofalnych wydarzeń. Armia rosyjska, posunięta pod Smoleńsk przeciwko Polakom, pod dowództwem brata władcy, została doszczętnie rozbita w pobliżu wsi Kłuszyno. Hetman Żółkiewski na czele wojska polskiego pomaszerował na Moskwę i zajął Możajsk. Oszust, zgromadziwszy resztki wojska, szybko ruszył w kierunku stolicy od południa.

Detronizacja cara Bazylego. Opal Patriarchy

Wszystkie te fatalne wydarzenia ostatecznie zadecydowały o losie Wasilija Szujskiego. W połowie lata 1610 buntownicy weszli na Kreml, schwytali bojarów, patriarcha Hermogenes, krzycząc o obaleniu cara, został siłą wywieziony z Kremla. Bezskutecznie Pan Kościoła ponownie uspokoił rozszalały tłum, tym razem go nie usłyszała. Ostatni car, należący do najstarszego rodu Rurikowiczów, został obalony z tronu Rosji, tonując siłą mnicha i „zesłany” na Plac Carski, położony (do jego zniszczenia) we wschodniej części Moskiewskiego Kremla .

Hermogenes, patriarcha Moskwy, nawet teraz nie wyrzekł się służby Bogu i carowi Bazylowi, którego mimo wszystko uważał za prawdziwego pomazańca do tronu rosyjskiego. Nie rozpoznawał ślubów zakonnych Szujskiego, gdyż niezbędnym warunkiem złożenia ślubów jest wypowiadanie na głos słów ślubowania bezpośrednio tym, którzy zostają mnichami.

W przypadku tonsury Wasilija słowa wyrzeczenia się wszystkiego, co doczesne, wypowiedział książę Tyufyakin, jeden z buntowników, którzy siłą obalili króla z tronu. Nawiasem mówiąc, patriarcha Hermogenes nazwał później Tyufyakina mnichem. Usunięcie Szujskiego, według historyków, kończy państwowo-polityczną działalność Władyki i rozpoczyna jego pobożną służbę dla prawosławia.

Władzę w stolicy całkowicie przejęli bojarzy. Patriarcha popada w niełaskę, rząd nazywany „siedmioma bojarami” jest głuchy na wszelkie wymagania, inicjatywy, rady i zalecenia Hermogenesa. A jednak, pomimo nagle ogłuszonych bojarów, w tym czasie jego wołania brzmiały najgłośniej i najmocniej, co daje silny impuls do przebudzenia Rosji ze „snu diabła”.

Walcz o rosyjski tron

Po zesłaniu Wasilija najważniejsze pytanie pojawiło się przed bojarami - kogo uczynić nowym królem Rosji. Aby rozwiązać ten problem, zwołano Sobór Ziemski, punkty widzenia, na które podzielili się władcy. Hermogenes upierał się przy powrocie na tron ​​Wasilija Szujskiego lub, jeśli to niemożliwe, o namaszczeniu jednego z książąt golicyńskich lub syna metropolity rostowskiego, nieletniego Michaiła Romanowa.

Z polecenia patriarchy we wszystkich cerkwiach odprawiane są modlitwy do Boga o wybór bojara, z kolei opowiadają się za wyborem na tron ​​rosyjski syna polskiego władcy Zygmunta carewicza Władysława. Polacy wydawali im się mniejszym złem w porównaniu z samozwańczym Fałszywym Dymitrem II i jego „armią” Tuszynów. Tylko patriarcha zdawał sobie sprawę, jak zgubna dla Rosji będzie droga obrana przez bojarów.

Bojarów, którzy nie słuchali Hermogenesa, rozpoczęli negocjacje z polskim rządem. Wynikiem tych negocjacji była zgoda Siedmiu Bojarzy na namaszczenie do panowania. I tutaj patriarcha pokazał całą stanowczość swojego charakteru. Postawił kilka trudnych warunków - Władysław nie byłby w stanie zostać rosyjskim carem bez przyjęcia przez niego wiary prawosławnej, chrzest księcia musi nastąpić przed przyjazdem do Moskwy, Władysław musiałby tylko poślubić rosyjską dziewczynę, zerwać wszelkie relacje z katolickim papieżem i katolicyzmem we wszystkich jego przejawach. Posłowie wysłani do Polaków z tymi żądaniami wrócili bez jednoznacznej odpowiedzi, na co patriarcha powiedział, że jeśli książę odmówi przyjęcia chrztu, nie będzie dalszych negocjacji w sprawie namaszczenia go na tron ​​królewski.

Zdrada Siedmiu Bojarzy

Ponownie do Zygmunta zostaje wysłana ambasada pod przewodnictwem metropolity Filareta i księcia Golicyna z wyraźnym rozkazem patriarchy, aby pilnie zażądał od Władysława przyjęcia prawosławia. Hermogenes pobłogosławił ambasadorów, pouczając ich, aby stanowczo opierali się na tym żądaniu i nie ulegali żadnym podstępom króla polskiego.

A potem Patriarcha doznał nowego ciosu. 21 września nocą bojarzy zdradziecko otworzyli bramy stolicy przed wojskiem polskim dowodzonym przez hetmana Żółkiewskiego. Władyka próbowała się oburzać tą akcją. Ale bojarzy odpowiedzieli na wszystkie oburzenia patriarchy, że Kościół nie ma potrzeby ingerować w sprawy doczesne. Zygmunt postanowił sam objąć tron ​​rosyjski, po prostu przyłączając Rosję do Rzeczypospolitej. Znaczna liczba bojarów chciała złożyć przysięgę na wierność królowi polskiemu. Z kolei ambasadorowie rosyjscy zdecydowanie realizowali rozkaz patriarchy, niezachwianie broniąc interesów państwowych państwa rosyjskiego i prawosławnego.

Pewnego dnia Vladyka Hermagen zwróciła się do narodu rosyjskiego, upominając świeckich, by sprzeciwili się wyborowi polskiego władcy na cara Rosji. Żarliwa mowa patriarchy, pełna prawości, osiągnęła swój cel, znalazła odpowiedź w duszy narodu rosyjskiego.

Bojarzy wysłali kolejny list ze zgodą na wstąpienie na tron ​​króla Zygmunta, ale ze względu na brak podpisu Jego Pogodnego Patriarchy, rosyjscy ambasadorowie wypowiadali się, że od niepamiętnych czasów na rosyjskiej ziemi wszelka sprawa, czy państwowa lub świeckich, rozpoczął się od rady duchowieństwa prawosławnego. A jeśli w obecnych trudnych czasach państwo rosyjskie pozostaje bez cara, to nie ma nikogo innego, kto mógłby być głównym arbitrem poza patriarchą i nie sposób rozwiązać żadnej sprawy bez jego polecenia. Rozwścieczony Zygmunt przerwał wszelkie negocjacje, ambasadorowie wrócili do Moskwy.

W zimowy wieczór 1610 r. Fałszywy Dmitrij II został brutalnie zamordowany, co wywołało prawdziwą radość wśród narodu rosyjskiego. Coraz częściej zaczęto słyszeć nawoływania do wypędzenia Polaków z ziemi rosyjskiej. Do dziś zachowały się świadectwa samych Polaków o tym czasie. Mówią, że patriarcha Moskwy potajemnie rozdał w miastach instrukcje, w których wzywa ludzi do jak najszybszego zjednoczenia się i udania się do stolicy, aby chronić prawosławną wiarę i wypędzić obcych najeźdźców.

Pomnik patriarchy Hermogenesa na Placu Czerwonym w Moskwie:

Moc wiary i wyczyn Patriarchy

I znowu zagrożenie wkradło się do patriarchy Hermogenesa. Zdrajcy i polscy poplecznicy postanowili oddzielić patriarchę od całego świata, aby apele patriarchy nie dotarły do ​​ludu.

16 stycznia 1611 r. na dwór patriarchalny wprowadzono wojska, dziedziniec splądrowano, a sam Władyka był poniżany i wyśmiewany. Ale mimo niemal całkowitej izolacji wśród ludu szerzyły się apele prałata Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Miasta Rosji, które już po raz kolejny stanęły w obronie państwa. Milicja ludowa rzuciła się pod mury stolicy, by uwolnić ją od polskich najeźdźców. W lutym 1611 zdrajcy obalili Patriarchę i uwięzili go w ciemnej kazamacie klasztoru Chudov, gdzie zagłodzili go i upokorzyli na wszelkie możliwe sposoby.

Vladyka Hermogenes zginęła 17 stycznia, choć historycy również nie mają wspólnego zdania w tej sprawie. Według niektórych zeznań patriarcha zmarł z głodu, według innych został celowo otruty tlenkiem węgla lub ciężko uduszony.

Jakiś czas po śmierci starca Moskwa została uwolniona od obecności w niej Polaków, a 21 lutego 1613 r. tron ​​rosyjski objął Michaił Fiodorowicz Romanow, za którego Hermogenes bez wątpienia modlił się do Pana Boga.

Początkowo patriarcha został pochowany w Klasztorze Cudów. Następnie postanowiono przenieść ciało Władyki do katedry Wniebowzięcia - panteonu wyższego duchowieństwa moskiewskiego. Jednocześnie okazało się, że relikwie świętego pozostały nieuszkodzone, dlatego szczątków nie zakopano w ziemi. Kanonizacja patriarchy miała miejsce w 1913 roku.

Hieromęczennik HERMOGENES, patriarcha Moskwy i całej Rusi, cudotwórca († 1612)

Wśród świętych obrońców naszej Ojczyzny Hieromęczennik Patriarcha Hermogenes stoi na równi z prawowiernym księciem Aleksandrem Newskim i św. Sergiuszem z Radoneża. Główny wyczyn jego życia - stanowczy sprzeciw wobec wstąpienia nieprawosławnego władcy do Rosji, natchnione głoszenie wyzwolenia kraju od obcych najeźdźców - patriarchy Hermogenesa dokonał już w skrajnej starości. Swoje słowa poświadczył męczeństwem. Ten czas jest najtrudniejszy w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która okoliczności znalazła się niemal na krawędzi swojego istnienia, dlatego nazwano ją - Czas Kłopotów. Pan w takich czasach znalazł wśród swoich sług tych, którzy mogli wzmocnić lud prawosławny, przesyłając mu nadzieję i wsparcie w osobie najbardziej gorliwych i oddanych Mu ziemskich sług.

O pierwszej połowie życia św. Hermogenesa dotarły do ​​nas jedynie fragmentaryczne informacje. Rok jego urodzin ustala się na podstawie zeznań Polaków, którzy twierdzili, że w 1610 roku sprzeciwiał się im tylko „oktydoroczny patriarcha”. Dlatego jest 1530. Istnieją sugestie, że jego ojczyzną jest Kazań. Jego pochodzenie również pozostaje przedmiotem kontrowersji. Niektórzy twierdzą, że pochodzi z rodziny książąt Golicynów, inni - z Kozaków Dońskich, inni - z duchowieństwa mieszczańskiego. Według zeznań samego patriarchy był początkowo księdzem w mieście Kazań w kościele Gostinodvorskaya w imię św. Mikołaja.

To jemu, w 1579 r., ówczesnemu prezbiterowi Jermolajowi, Bóg osądził, że stanie się świadkiem cudownego pojawienia się Kazańskiej Ikony Matki Bożej i pierwszym, który „odbierze z ziemi” bezcenny obraz, a potem uroczyście , z procesją, przynieś go do świątyni. W tym czasie 50-letni Hermogenes był księdzem kościoła Gostinnodvorskaya w Kazaniu. Później, gdy był już metropolitą kazańskim, święty skomponował pismo pisane„Legenda o pojawieniu się kazańskiej ikony Matki Bożej i cudownych uzdrowień, które miały od niej miejsce” . Opracował także sticherę i kanony w służbie w dniu pojawienia się Kazańskiej Ikony Matki Bożej; przesiąknięty wysoką inspiracją religijną, troparion znany każdemu prawosławnemu „Pilny orędownik” należy również do św. Hermogenesa.

Wkrótce (prawdopodobnie po śmierci żony) został mnichem, a od 1582 r. archimandrytą klasztoru Przemienienia Pańskiego w Kazaniu. 13 maja 1589 r. został konsekrowany na biskupa i został pierwszym metropolitą kazańskim.

Ciężką pracą było umocnienie prawosławia wśród ludności, która była muzułmaninem od czasów starożytnych, a Hermogenes, dzięki mądremu i cnotliwemu mentoringowi, starał się zapobiec osłabieniu wiary w regionach, w których w głębi duszy ludzie nadal mieli skłonność do Islam. Meczety zostały umieszczone prawie obok klasztoru kazańskiego, co zwiększyło prawdopodobieństwo, że nowo nawróceni chrześcijanie, komunikując się ze swoimi muzułmańskimi przyjaciółmi i krewnymi, mogą odwrócić się od wiary chrześcijańskiej, co bardzo zdenerwowało św. Hermogenesa. Św. Hermogenes pozostał stanowczy w sprawach wiary, aktywnie zaangażowany w chrystianizację Tatarów i innych ludów byłego Chanatu Kazańskiego. Praktykowano również taki środek: nowo ochrzczone ludy przesiedlano do rosyjskich osiedli, izolując je od komunikacji z muzułmanami.

Kiedy przebudowywano kazański klasztor Spaso-Preobrazhensky - było to w 1595 r., Kiedy kopano rowy pod fundament nowego kamiennego budynku świątyni, znaleziono trumny z relikwiami pierwszych kazańskich świętych - Gury i Varsonofy. Św. Hermogenes otworzył trumny i wszyscy zobaczyli, że szczątki świętych okazały się nienaruszone. Szczątki zostały umieszczone przez samego Hermogenesa w arkach i przedstawione do kultu nad ziemią. Wydarzenie to miało inspirujący wpływ na samego świętego, a także na obecnych w tym samym czasie i na całą nowo nawróconą owczarnię! W tym samym czasie metropolita Hermogenes skomponował nabożeństwo na nabycie świętych relikwii świętych.

Ze względu na wybitne walory arcypasterskie metropolita Hermogenes został wybrany na stolicę prymasową.

W tym niespokojnym czasie u władzy był oszust Fałszywy Dmitrij, podający się za cudownie uratowanego najmłodszego syna Iwana IV Groźnego – carewicza Dmitrija. Przysiągł wierność polskiemu królowi Zygmuntowi III i obiecał wprowadzić katolicyzm w Rosji. Ale 17 maja 1606 r. bojarowie W. Szujskiego wzniecili powstanie w Moskwie. Fałsz Dmitrij został zabity, jego zwłoki leżały na Placu Czerwonym przez kilka dni, potem zostały spalone, a jego prochy załadowano do armaty strzelającej w kierunku, z którego przybył. 25 maja 1606 r. Wasilij Szujski został carem.

A już 3 lipca 1606 r. Pod rządami nowego cara Wasilija Szujskiego metropolita Hermogenes został wyniesiony przez katedrę świętych na tron ​​patriarchalny w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia. Metropolita Izydor podarował patriarsze laskę św. Piotra, a car podarował nowemu patriarsze panagię ozdobioną drogocennymi kamieniami, biały kaptur i laskę. Według starożytnego obrzędu patriarcha Hermogenes odprawił procesję na osiołku (obrządek prawosławny, który odbył się w państwie rosyjskim w święto Niedzieli Palmowej i symbolizował wjazd Jezusa Chrystusa do Jerozolimy na osiołku)

Wybrany do patriarchatu w wieku 70 lat, w trudnym czasie Czasu Kłopotów, kiedy Rosji i Cerkwi rosyjskiej groziło ekstremalne niebezpieczeństwo zniewolenia i niewoli heterodoksalnej, św. Hermogenes, według metropolity Makariusa (Bułhakowa), „Wstał gorliwiej, odważniej i niezachwianie dla obu”.

Ze szczególną inspiracją Jego Świątobliwość Patriarcha przeciwstawił się zdrajcom i wrogom Ojczyzny, którzy chcieli wprowadzić w Rosji unitatizm i katolicyzm oraz wykorzenić prawosławie poprzez zniewolenie narodu rosyjskiego.

Śmierć Fałszywego Dymitra I była znana na pewno tylko w Moskwie i okolicach. Rosyjskie peryferie nie miały dokładnych informacji na ten temat, a chęć wiary w „prawowitego”, „urodzonego” cara była bardzo duża. Trwał chaos niepokojów. I w tym chaosie pojawił się nowy fałszywy zbawca - Fałszywy Dmitrij II. Dołączył do niego książę Grigorij Szachowski i wielu innych bojarów. Rozeszła się pogłoska, że ​​Dymitr nie zginął w Moskwie, ale udało mu się uciec (po raz drugi „cudem” uciekł). Otoczony przez wojska polskie, Kozaków Zaporoskich i Dońskich oraz wielu innych wędrowców, Fałszywy Dmitrij II pojawił się w Rosji w sierpniu 1607 r., a 1 czerwca 1608 r. zbliżył się do Moskwy, stając się obozem w Tuszynie. Do złodzieja Tuszynskiego, jak wtedy nazywano tego oszusta, wielu bojarów zaczęło biegać z Moskwy.

Bojąc się ani bezwstydnego oszusta Fałszywego Dymitra, ani potężnego króla polskiego Zygmunta, św. Hermogenes, w obliczu zdrajców i wrogów Ojczyzny, stał się duchowym zwierzchnikiem całej rosyjskiej ziemi.

Obóz Fałszywego Dmitrija II w Tushino

Kiedy oszust Fałszywy Dmitrij II zbliżył się do Moskwy i osiadł w Tuszynie, patriarcha Hermogenes wysłał dwie wiadomości do zbuntowanych zdrajców. W jednym z nich napisał:

„... Zapomniałeś ślubów naszej prawosławnej wiary, w której się urodziliśmy, ochrzciliśmy, wychowaliśmy i wychowaliśmy, naruszyliśmy pocałunek krzyża i przysięgę śmierci za dom Najświętszej Bogurodzicy i Moskwę stan i upadł do twego fałszywie wyimaginowanego króla ... Boli moją duszę, moje serce jest chore, a wszystkie moje wnętrzności drżą, wszystkie moje struktury drżą; Płaczę i wołam z łkaniem: zmiłujcie się, zmiłujcie się, bracia i dzieci, nad waszymi duszami i nad waszymi rodzicami, którzy odeszli i żyją... Patrzcie, jak obcy grabią i rujnuje naszą Ojczyznę, jaka profanacja święta ofiarowuje się ikony i kościoły, jak przelewa się krew niewinnych, wołając do Boga. Pamiętaj, przeciwko komu podnosisz swoją broń: czy nie przeciwko Bogu, który cię stworzył? nie na twoich braci? Rujnujesz swoją Ojczyznę?... Zaklinam Cię w Imię Boga, zostaw swoje przedsięwzięcie za sobą, póki jest czas, aby nie zginąć do końca.”

W innym liście Prymas wezwał: „Na litość boską, poznaj siebie i nawróć się, raduj się swoimi rodzicami, swoimi żonami i dziećmi i nas wszystkimi; i będziemy modlić się do Boga za Ciebie…”.

Wkrótce sprawiedliwy sąd Boży wydarzył się także na złodzieju Tuszyńskiego: spotkał ten sam smutny i niechlubny los, co jego poprzednik; został zabity przez własnych współpracowników w dniu 11 grudnia 1610 r. Ale Moskwa nadal była w niebezpieczeństwie, gdyż zawierała Polaków i zdradzieckich bojarów lojalnych wobec Zygmunta III.

Nie opiszemy wszystkich perypetii tego trudnego czasu; są dobrze opisane. Porozmawiajmy o najważniejszej rzeczy. Car Wasilij Szujski wywołał przeciwko niemu silny sprzeciw bojarów. Wzywając o pomoc przeciwko Polakom króla szwedzkiego Karola IX, z którymi walczył już Zygmunt III, Szujski wprowadził Rosję w stan „oficjalnej” wojny z Polską. Polacy rozpoczęli otwartą interwencję. Do Moskwy zbliżała się duża armia Polaków. Najeźdźcy rozpoczęli oblężenie Ławry Trójcy Sergiusz, której nie mogli zdobyć podczas 16-miesięcznego oblężenia.

Sam Zygmunt, który oblegał Smoleńsk, zażądał teraz wyniesienia jego syna, księcia Władysława, na tron ​​rosyjski. Toczyły się z nim trudne negocjacje, w których uczestniczył także metropolita Filaret, ojciec przyszłego cara Michaiła Romanowa. Patriarcha Hermogenes początkowo działał na rzecz Szujskiego. Ale kiedy w lipcu 1610 roku ten car został mimo wszystko obalony, patriarcha zaproponował królestwu 14-letniego Miszę Romanowa. Jednak głos patriarchy nie był wtedy słyszany.

Hermogenes musiał ustąpić partii bojarskiej, która poparła Władysława pod pretekstem, że Moskwa nie ma sił, by obronić się przed polską interwencją. Niechętnie święty zgodził się uznać Władysława Zygmunta za cara Rosji, pod warunkiem jego prawosławnego chrztu i wycofania wojsk polskich z Rosji. Ale moskiewscy bojarzy, lekceważąc patriarchę, wpuścili Polaków do Moskwy i wysłali specjalną ambasadę z listem, że Rosja poddaje się „woli” polskiego króla.

I tu wydarzyło się coś, co było decydującym momentem wszystkich wydarzeń i wyrwało cały kraj z chaosu niepokojów, z okoliczności, które wydawały się całkowicie beznadziejne. Patriarcha nie podpisał wspomnianego listu kapitulacji Rosji. A kiedy bojar Saltykow rzucił się na niego ze sztyletem, odpowiedział: „Nie boję się twojego noża! Chronię się przed nim mocą krzyża Chrystusa”. W rezultacie nie doszło do zmowy z Zygmuntem ani do poddania się mu. To właśnie oznacza w decydującym momencie jedna taka formalność protokolarna jak podpis (w tym przypadku jego brak!)

Dało to duchowe i prawne podstawy dla miast rosyjskich do przeciwstawiania się Polakom w obronie ojczyzny. Patriarcha Hermogenes, poprzez „ludzi nieustraszonych”, wysyłał wiadomości do rosyjskich miast i wsi, wzywając ich, by nie byli posłuszni Polakom i nie wierzyli oszustom. Natchnione apele Patriarchy zostały wysłuchane przez naród rosyjski i pobudziły ruch wyzwoleńczy.

Ruch miast zaniepokoił Polaków i ich zwolenników. Zażądali, aby Hermogenes napisał do wszystkich miast, aby nie jechał wyzwalać Moskwę. W ten sposób ponownie pojawił się przed nim bojar Saltykov. „Napiszę”, odpowiedział Hermogenes, „… ale tylko pod warunkiem, że ty i wszyscy zdrajcy wraz z tobą i ludem króla opuścisz Moskwę… Widzę profanację prawdziwej wiary od heretyków i od was, zdrajców i zniszczenie świętych kościołów Bożych i nie słyszę już łacińskiego śpiewu w Moskwie”.

Hermogenes został uwięziony w Klasztorze Cudów i zaczął umierać z głodu. Już z niewoli Hieromęczennik Hermogenes przekazał swoje ostatnie przesłanie narodowi rosyjskiemu, błogosławiąc wojnę wyzwoleńczą przeciwko zdobywcom.

Tymczasem milicje ludowe docierały do ​​Moskwy. Na sugestię patriarchy Hermogenesa z Kazania sprowadzono Kazańską Ikonę Najświętszej Bogurodzicy (najprawdopodobniej kopię oryginału), która stała się głównym sanktuarium milicji Kosmy Minina Suchorukowa i księcia Dmitrija Pożarskiego. Na jej oczach, po surowym poście, prawie zdesperowana armia rosyjska ze łzami w oczach modliła się, przygotowując się do ostatniego szturmu na Moskwę. 22 października 1612 milicja zdobyła Kitaj-gorod, a 26 października poddała się Kreml.

Patriarcha Hermogenes nie dożył tego jasnego dnia. Przez ponad dziewięć miesięcy marniał w ciężkim więzieniu, a 17 stycznia 1612 roku zmarł jako męczennik w niewoli w klasztorze Cudów.

Istnieje późniejsza legenda, że ​​patriarcha przed śmiercią wypuścił owies w lochu i został znaleziony martwy na kolanach wśród zielonych pędów.

Pierwszym, który pospiesznie wszedł w zbroi do Katedry Wniebowzięcia, był jego sąsiad bojar, książę Khvorostinin, który był w milicji, i podekscytowany zapytał: „Pokaż mi grób naszego ojca! Pokaż mi grób głowy naszej chwały!” A kiedy mu ją pokazano, on, oparty o nią, płakał długo i gorzko.

W 1652 r. szczątki patriarchy zostały przeniesione ze zniszczonego grobowca w klasztorze Cudów do Katedry Wielkiego Wniebowzięcia, gdzie pozostają do dziś. Gloryfikacja patriarchy, która miała miejsce 12 maja 1913 r., zbiegła się z 300. rocznicą śmierci świętego oraz z rokiem 300. rocznicy dynastii Romanowów (kilka dni przed przybyciem rodziny królewskiej do Moskwa).

Współcześni zaświadczają o patriarsze Hermogenesie jako człowieku o wybitnej inteligencji i erudycji: „Władca jest wielki w umyśle i rozsądku i mądry w umyśle”, „przystrojony jest mądrością i elegancki w nauczaniu książek”, nazywany był niewzruszeniem wiary.

Pod jego rządami publikowano: Ewangelię, Menaia na miesiączkę, a także „Wielką Najwyższą Kartę”. Patriarcha uważnie obserwował poprawność tekstów. Z jego błogosławieństwem nabożeństwo do świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego zostało przetłumaczone z języka greckiego na rosyjski, a uroczystość pamięci została przywrócona w Katedrze Wniebowzięcia NMP. Pod nadzorem prymasa wykonano nowe maszyny do drukowania ksiąg liturgicznych oraz wybudowano nowy budynek drukarni, który uległ zniszczeniu podczas pożaru Moskwy w 1611 roku.

W trosce o przestrzeganie dekanatu św. Hermogenes skomponował „List karzący wszystkich ludzi, zwłaszcza księdza i diakona za korektę śpiewu kościelnego”. „Przesłanie” potępia duchownych w nieustawowym sprawowaniu nabożeństw: polifonię, a świeckich – w lekceważącym stosunku do kultu.

Imię świętego, bohatera, orędownika Ziemi Rosyjskiej, który przez długi czas był prawie „samotnym wojownikiem na polu”, z woli Bożej stanowiło najtrudniejszą obronę przed intruzami na honor, suwerenność i wiarę prawosławnych Rosja na zawsze pozostanie w pamięci jako przykład nieugiętej odwagi i lojalności wobec tego przysięgi złożonej Bogu i swojemu ludowi.

Hermogeny czy Hermogeny?

We wszystkich publikacjach do momentu gloryfikacji w 1913 roku patriarcha jest określany jako Hermogenes. Ale po uwielbieniu staje się Hermogenesem. Taką decyzję podjął Święty Synod, ponieważ. Jego Świątobliwość Patriarcha Hermogenes sam podpisał imię Hermogenes.

A według amerykańskiego historyka Gregory'ego Freese'a głównym powodem jest to, że Hermogenes to imię zhańbionego biskupa Saratowa, który aktywnie sprzeciwia się prokuratorowi generalnemu Sablerowi i Grigorijowi Rasputinowi. Aby nie było zamieszania i aby imię nowego świętego nie było kojarzone z imieniem zhańbionego biskupa, Synod przywrócił starożytną pisownię imienia patriarchy – „Hermogen”.

Troparion, ton 4
Nadchodzi dzień jasnego triumfu, miasto Moskwa raduje się, a wraz z nim prawosławna Rosja raduje się duchowymi pieśniami i kikutami: dziś jest święty triumf w pojawieniu się uczciwych i uzdrawiających relikwii świętego hierarchy i cudotwórcy Hermogenesa, takich jak słońce, które nigdy nie zachodzi, wschodzi z świetlistymi promieniami, rozpraszając ciemność pokus i kłopotów od właściwego płaczu: ocal nas, jako naszego przedstawiciela, wielkiego Hermogenesa.

Kontakion, ton 6
Wyczerpujemy Cię więzieniem i głodem, aż do śmierci pozostałeś wierny, błogosławiony Hermogenes, odpędzając tchórzostwo z serc Twego ludu i wzywając do wspólnego wyczynu. Ty też obaliłeś nikczemny bunt i ustanowiłeś nasz kraj, wołamy do Ciebie wszyscy: Raduj się orędowniku ziemi rosyjskiej.

Modlitwa ssmch. Hermogenes
O, wielki święty Chrystusa, nasz święty hierarcha Hermogenes! Do Ciebie, ciepły modlitewnik i bezwstydny orędownik przed Bogiem, gorliwie płyniemy, prosząc o pocieszenie i pomoc w naszych potrzebach i smutkach. W dawnych czasach pokusy omijały niekiedy nasz kraj niegodziwością. Pan objawił Kościół Swojego filaru, niewzruszonego i ludu rosyjskiego pasterza dobroci, oddając duszę za owce i wypędzając daleko dzikie wilki. Teraz spójrz na nas, Twoje niegodne dziecko, wzywające Cię z czułą duszą i skruszonym sercem. Bo nasza forteca jest w nas uboga, a wrogowie pułapek i sieci nas ominęli. Pomóż nam, nasz orędowniku! Ugruntuj nas w wierze świętych: naucz nas zawsze wypełniać przykazania Boże i wszystkie tradycje Kościoła, nakazane nam przez Ojca. Bądź naszym pasterzem, arcypastorem, duchowym przywódcą wojownika, chorym lekarzem, smutnym pocieszycielem, prześladowanym orędownikiem, młodym mentorem, tym samym dobrodusznym ojcem i wszystkim ciepłym modlitewnikiem; jakbyśmy chronili waszymi modlitwami, nieustannie będziemy śpiewać i wychwalać najświętsze Imię Życiodajnej Trójcy, Ojca i Syna i Ducha Świętego, na wieki wieków. ALE min.

Materiał przygotowany przez Sergeya SHULYAK

dla kościoła Trójcy Życiodajnej na Wzgórzach Wróbli

2 marca - wspomnienie Hieromęczennika Hermogenesa, patriarchy Moskwy i całej Rosji, cudotwórcy. Wśród świętych obrońców naszej Ojczyzny patriarcha Hermogenes stoi na równi ze świętym szlachetnym księciem Aleksandrem Newskim i św. Sergiuszem z Radoneża.

W czasach cara Aleksieja Michajłowicza Romanowa kronikarz pisał o patriarsze Hermogenesie: „Sam wśród wrogów brutalnych i nikczemnych zdrajców wielki święty Boży w ciemnej celi świecił cnotą, jak promienny luminarz Ojczyzny, gotowy do giną, ale już rozpalają życie i gorliwość dla wielkiej sprawy w ludziach” . Współcześni nazywali go „nieugięciem wiary”.

Główny wyczyn jego życia - stanowczy sprzeciw wobec wstąpienia nieprawosławnego władcy do Rosji, natchnione głoszenie wyzwolenia kraju od obcych najeźdźców - patriarchy Hermogenesa dokonał już w skrajnej starości.

Pastor Kazania

Jermolai urodził się (tak brzmiało świeckie imię świętego) około 1530 roku w rodzinie kozaków dońskich. Według innych źródeł krewnymi Jermolaja byli książęta Golicyn lub Szujski. Niektórzy historycy wznieśli jego rodzinę do niższych warstw szlachty lub duchowieństwa miejskiego.

Młodość i dojrzałe lata świętego minęły na tle potężnych zmian historycznych: panowania Iwana IV, opriczniny, podboju Astrachania i Kazania, wojny inflanckiej, przystąpienia Borysa Godunowa i krwawej tragedii w Ugliczu ... .

W pewnym stopniu Jermolai był łatwiejszy - z dala od zawiłości stolicy: służył wtedy Panu na najbardziej wysuniętej na wschód granicy królestwa moskiewskiego. Jako nastolatek udał się do Kazania i wstąpił do klasztoru Spaso-Preobrazhensky, gdzie św. Barsanuphius nauczał i umacniał go w wierze. Posługa przyszłego patriarchy rozpoczęła się tam, w Kazaniu, jako proboszcz w kościele św. Mikołaja Gostinodvorskaya. Według współczesnych kapłan Jermolai był już wtedy „człowiekiem obdarzonym mądrością, wdzięcznym w nauczaniu książkowym i znanym z czystości życia”.

Wiadomo na pewno, że po cudzie 8 lipca 1579 r. Wraz z pojawieniem się Kazańskiej Ikony Matki Bożej Bóg uznał go za pierwszego, który „zabrał z ziemi” święty obraz, pokaż go zgromadzonym mieszczanie, a następnie uroczyście, procesją przenoszą go do najbliższego kościoła św. Mikołaja.

Później, będąc już metropolitą, Hermogenes będzie służył Królowej Niebios „na cześć Jej ikony Kazania”. Nadal śpiewamy jego natchniony troparion na święto Gorliwego Orędownika w kościołach. Przypisuje mu się również „Legendę o pojawieniu się Kazańskiej Ikony Matki Bożej i cudownych uzdrowień, które z niej nastąpiły”, wysłaną przez duchowieństwo do Iwana Groźnego. Święty widział te wszystkie cuda na własne oczy i dotykał ich rękami.

Uważa się, że w 1587 roku, po śmierci żony, której historia imienia nie zachowała się, ojciec Jermolai przybył do Moskwy, gdzie pod nazwą Hermogenes (Hermogen) został tonsurowany w cudownym klasztorze.

W ciągu dwóch lat od prostego mnicha Hermogenes zostaje podniesiony do rangi arcybiskupa, jego departament staje się metropolią, a on sam odpowiednio metropolitą Kazania i Astrachania. Stając się pasterzem ogromnego stada, św. Hermogenes zrobił wszystko, aby nawrócenie miejscowej ludności na prawosławie nie było formalne, a wiara prawosławna w tym regionie została wzmocniona.

Św. Hermogenes zainicjował przywrócenie starożytnego nabożeństwa do Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego na podstawie jego pełnego przekładu z greki na cerkiewnosłowiański. Stworzył współczesne wydanie „Opowieści o Piotrze i Fevronii, Cudotwórcy z Murom”.

Już jako patriarcha, pośród zamieszania, które ogarnęło kraj, Hermogenes metodycznie kontynuował poprawianie kościelnych ksiąg liturgicznych, rozpoczęte przez św. Maksyma Greka. Najwyższy Hierarcha osobiście „jest świadkiem” nowego drukowanego tłumaczenia Ewangelii, zbioru „Cheti-Minei”. Pod kierunkiem schwytanego przez Polaków patriarchy moskiewskiego produkują maszyny do drukowania ksiąg liturgicznych, budują nową drukarnię na miejscu starej, która zginęła w pożarze w 1611 roku.

Jego spuścizna edukacyjna jest wielka i różnorodna. A jednak to nie te wzniosłe prace sprawiły, że imię patriarchy Hermogenesa stało się duchowym sztandarem w pamiętnej dla Rosji godzinie.

Zwoje kłopotów

Historycy wciąż spierają się o pochodzenie wielkich rosyjskich kłopotów z początku XVII wieku. Wśród jej przyczyn niektórzy nazywają stworzenie przez Iwana Groźnego opriczniny „antysystemem” wewnątrz państwa, inni mówią o uszczupleniu królestwa przez wojny z Litwą i dwie straszliwe susze pod rządami Borysa Godunowa. Jeszcze inni wskazują na główną przyczynę – derogację zasad moralnych i jedności narodowej, spowodowaną niegodnym zachowaniem ówczesnej elity państwowej.

Koncentrat wydarzenia Kłopotów wydawał się wylewać bezpośrednio z innego świata. Cień carewicza Dymitra, który został zamordowany w Ugliczu, a później kanonizowany, wcielony w dwóch głównych i tuzin mniejszych oszustów, przez osiem lat gromadził tłumy oszukanych, przemieszane z bandami awanturników krajowych i zagranicznych, by dręczyć kraj, sprowadzić go prawie na śmierć. Śmierć była nie tylko w skrajnej ruinie, zniszczeniu człowieka, obcej interwencji. Była w strasznym rozpadzie więzi moralnych, które tworzą ciało i duszę państwa.

Współcześni patriarchy Hermogenesowi mieli z czego stracić głowę. Dziś „Carewicz Dymitr” całuje się na krzyżu jako pomazańcy Boży, a jutro nazywają się „złodziejem i psem”. Była królowa, zakonnica Marta albo rozpoznaje swojego cudownie wskrzeszonego syna, albo publicznie żałuje tego uznania. Czterech królów zostaje zastąpionych na tronie w ciągu jednego roku, dwóch z nich ginie; miasta same decydują, kogo uznają za władców, podczas gdy na moskiewskim Kremlu odprawiane są katolickie msze… Kanibalizm, nikczemność, plądrowanie kościołów, masowa zdrada i apostazja… Sami Polacy czasami byli zdziwieni okrucieństwami „prawosławnych Kozacy w zdobytych rosyjskich wsiach i miastach.

Nie będziemy powtarzać znanych faktów historycznych, przypomnimy jedynie kluczowe wydarzenia Czasu Kłopotów. Gdy pierwszy Fałszywy Dymitr ze swoją polską świtą pomaszerował zwycięsko do stolicy i zasiadł na tronie moskiewskich carów, nie było słychać głosu metropolity Hermogenesa. Najprawdopodobniej, jak większość Rosjan, metropolita początkowo uważał, że osoba, która przybyła z Polski, jest synem Iwana Groźnego.

Ale kiedy pseudo-Dmitrij miał zrobić z Rosji katolicką Marinę Mniszek Carynę, św. Hermogenes nie mógł milczeć. A oszust postanowił „czynić dobro” metropolitowi, mianując go na ważne stanowisko publiczne w Dumie Bojarskiej, zwanej po polsku „senatem”. Można się tylko domyślać, jak wielka była irytacja Fałszywego Dymitra, gdy zamiast wdzięczności uparty metropolita kazański wraz z biskupem Józefem z Kołomny odważyli się na piśmie domagać się obowiązkowego chrztu przyszłej rosyjskiej carycy w prawosławie.

Rozwścieczony car nakazał pozbawić Hermogenesa godności i wysłać go do więzienia w Kazaniu. Nie mieli czasu na wykonanie rozkazu: dzień później False Dmitry został obalony przez spiskowców dowodzonych przez księcia Wasilija Shuisky'ego - i zabity. Wkrótce towarzysze broni bojarzy na frontowym miejscu „zawołali” Shuisky'ego jako króla.

Głos Patriarchy

Wasilij Szujski długo wahał się przed wyborem nowego patriarchy. Znane było mu bezpośrednie, a nawet twarde usposobienie Hermogenesa w sprawach wiary. Ale rozumiał też coś innego: chwiejna władza „bojarskiego” cara potrzebowała potężnego uzasadnionego wsparcia w osobie pryncypialnego i popularnego wśród ludu metropolity Hermogenesa. A 3 lipca 1606 r. w Moskwie metropolita został mianowany przez Radę Hierarchów Rosji patriarchą Moskwy. Wkrótce cały kraj ponownie usłyszał pouczający, oskarżycielski głos Patriarchy.

Jeszcze przed pojawieniem się na scenie historycznej Fałszywego Dymitra II, mrocznej postaci nieznanej narodowości (po jego zabójstwie w bagażu oszusta znaleziono Talmud), pod jego nazwiskiem wybuchło „chłopskie powstanie” Iwana Bołotnikowa. „Pokonaj bojarów, zabierz ich własność, zabij bogatych, podziel ich majątek ...” - wezwali „fałszywe” listy „armii” Bolotnikowa. Wywrotowy wpływ tych apeli na umysły współczesnych można porównać do słynnego Bucharina „okraść łupy”.

Jednak ideologiem i przywódcą nowej fali niepokojów wcale nie był żołnierz Bołotnikow, ale ulubieniec pierwszego oszusta, księcia Grigorija Szachowskiego, gubernatora Putiwla, który ukradł pieczęć państwową i sfabrykował z nią „królewskie listy”. pomoc w sprawie „cudownego ocalenia cara Dymitra z rąk Szujskiego”.

Patriarcha Hermogenes żarliwie zabrał się do przeciwdziałania tym oszczerczym atakom na legalny rząd. Najpierw, aby napomnieć awanturników, wysłał do nich metropolitę Pafnutija z Krutitsy. Kolejnym krokiem patriarchy była dystrybucja listów w całej Rosji, które stanowczo mówiły o rzeczywistej „śmierci złodzieja i heretyka Fałszywego Dymitra”, o przeniesieniu do Moskwy i pojawieniu się świętych relikwii prawdziwego carewicza Dymitra. Widząc, że to nie wystarczy, Hermogenes wyklął Bolotnikowa i innych inicjatorów nowego zamieszania. Środki przyniosły skutek i bunt zaczął słabnąć. Ale wkrótce pojawił się nowy „car Demetriusz” i wszystko zaczęło się od nowa.

Przebrani jezuici z krzyżem łacińskim poszli nawracać Rosję na katolicyzm, „wolnych Kozaków” – rabować nie splądrowanych. Oprócz bardzo mrocznych ludzi niewielu wierzyło, że nowym oszustem był car Demetriusz. Bojarzy i inni wybitni ludzie przyłączyli się do niego z powodu złośliwej zazdrości wobec „młodszego” Shuisky, niskiego interesu własnego lub po prostu ze strachu przed rosnącą władzą. Tłumy zwykłych chłopów i mieszczan szły do ​​nowego „Demetriusza” z rozpaczy, głodu, z powodu nienawiści do władz bojarskich w ogóle.

A w międzyczasie z Polski przybyły oddziały hetmana Żółkiewskiego, odnosząc kolejne zwycięstwa nad armią moskiewską. W niecały rok prawie cała południowa i centralna Rosja poddała się Fałszywemu Dmitrijowi II. Wraz ze swoimi rosyjsko-polsko-kozackimi oddziałami zbrojnymi stał w Tuszynie pod Moskwą, tworząc tam przez kilka lat niejako alternatywną stolicę kraju. A w Tuszynie z Moskwy zaczęli biegać i całować jego krzyż jeden po drugim iw grupach „małych i dużych”. Niektórzy rano otrzymali pensję od „złodzieja Tushinsky”, a wieczorem pobiegli z powrotem do Shuisky - aby żałować. I nadal to mają. Niestety, w takim cynizmie odnotowano wówczas wiele starożytnych rodzin bojarskich.

Rosyjskiemu prymasowi było niesamowicie ciężko w tym smrodzie. Surowość potęgowała powszechna niechęć do cara Wasilija, z którym sam Patriarcha miał bardzo trudne relacje.

Chciwy, tchórzliwy, ograniczony, Shuisky był trafnie nazywany przez ludzi „Shubnikiem”. Zasadność jego wstąpienia na tron ​​cały czas pozostawała pod znakiem zapytania: został „wybrany” przez garstkę spiskujących bojarów, poślubionych królestwu bez patriarchy…

Jednak przez cały niefortunny czas panowania Wasilija Szujskiego św. Hermogenes gorąco opowiadał się i zachęcał swoich rodaków do wierności temu królowi. Czemu? Nie ma tu żadnej tajemnicy. Dobry czy zły, car Wasilij był prawosławny i nie był oszustem. Jednocześnie przeciwstawił się drugiemu oszustowi i idącym z nim rabusiom, szlachcie i agentom papiestwa.

Po nagłej śmierci młodego utalentowanego gubernatora Skopina-Szujskiego po Moskwie rozeszły się pogłoski o jego otruciu przez krewnych cara Wasilija. A niechęć ludzi do moskiewskiego cara przerodziła się w nienawiść.

Kiedyś patriarcha został dosłownie siłą zabrany na miejsce egzekucji. Podżegacze wykrzykiwali tylko i jeszcze więcej fałszywych oskarżeń pod adresem Szujskiego, domagając się od Patriarchy aprobaty dla ich buntu. Podburzając tłum do pobłażliwości, niektórzy ludzie zaczęli lekko tłumić starszego prymasa. Wtedy patriarcha odważnie podniósł głos w obronie prawowitego cara, potępiając podżegaczy o współudział ze złodziejem Tuszino. „A fakt, że krew jest przelana, a ziemia nie uspokaja, to jest z woli Bożej, a nie z królewskiego pragnienia” – powiedział na zakończenie prymas i powędrował przez zdławiony tłum do swoich komnat.

Następnym razem buntowników było więcej, a bojarzy już dowodzili. Wasilij Szujski został pozbawiony tronu i przymusowo tonował mnicha. Dwóch bojarów trzymało za ręce bladego cara Wasilija, a trzeci, książę Wasilij Tyufiakin, złożył śluby zamiast niego. Przymusowo powstrzymany podczas tego bluźnierstwa, Hermogenes płakał, nie przestając nazywać Szujskiego królem, a odtąd uważał księcia Tyufyakina za mnicha.

„Wśród wrogów brutalnych i nikczemnych zdrajców”

Prawda św. Hermogenesa jest uderzająco jasno oświetlona na tle moralnego upadku znacznej części świeckiej, a nawet kościelnej elity. Na kogo jeszcze można było patrzeć, na kogo słuchać tych Rosjan, którzy nie chcieli popaść w otaczające ją „bezprawie”, którym zależało na prawosławnej Rosji?

Ale inni bojarzy i szlachcice, rozmawiając z Polakami w czasie pierwszego oszusta, już zadzierali nosy z obyczajów dziadka, szczerze chcieli się we wszystkim spolonizować. Nawet papieska herezja już ich nie przerażała… Podobnie jak „siedmiu bojarów”, którzy sprawowali władzę nad krajem po obaleniu Wasilija Szujskiego. To jej przywódcy pod wodzą księcia Mścisławskiego postanowili wezwać Polaków do stolicy - potajemnie otworzyli bramy miasta polskim oddziałom hetmana Żółkiewskiego, który przewidywał wstąpienie księcia Władysława lub jego ojca króla Zygmunta do Kreml. Wcześniej przyszli do Patriarchy prosić o błogosławieństwo. "Niech tak się nie stanie!" Hermogenes odpowiedział im. I powiedzieli mu: „Twoim obowiązkiem, Najświętszy, jest dbanie o sprawy kościoła i nie powinieneś wtrącać się w sprawy doczesne. Od niepamiętnych czasów prowadzona jest w taki sposób, że to nie księża rządzą państwem”. A wyniośli poganie weszli do Moskwy jako panowie.

Od tego czasu Patriarcha zaczął się coraz bardziej zawstydzać. Ale jednocześnie w całym kraju coraz głośniej rozbrzmiewało zapalające słowo pasterskie. Oprócz zdrajców na Kremlu byli też patrioci, którzy pomagali wynieść patriarchalne orędzia na wolność, rozesłać je do miast i wsi.

Patriarcha Hermogenes błagał bojarów, aby wybrali nowego cara ze starożytnej rosyjskiej rodziny, wskazując w szczególności na Romanowów. Widząc, że niechętnie dzwonią do księcia Władysława, zgodził się. Ale postawił dwa surowe warunki: „Jeżeli król odda syna państwu moskiewskiemu, a Władysław przyjmie chrzest w prawosławiu i wyprowadzi cały naród polski z Moskwy, to do takiego listu dołożę rękę i rozkażę innym władzom zrobić to samo. Jeśli mnie nie posłuchasz, złożę na ciebie przysięgę i przeklinam wszystkich, którzy trzymają się twoich rad.

Szybko okazało się, że Zygmunt nie ma zamiaru spełniać tych warunków. „Polska Partia Bojarska” zażądała teraz od Patriarchy błogosławieństwa poddania się bezwarunkowemu królowi katolickiemu. W odpowiedzi na stanowczą odmowę jeden z nich, Michaił Saltykow, wyciągnął nóż i zamachnął się nim na Hermogenesa. Patriarcha podpisał go krzyżem i spokojnie odpowiedział: „Nie boję się twojego noża, ale uzbrajam się w moc krzyża Chrystusa przeciwko twojej śmiałości. Obyś był przeklęty przez naszą pokorę w tym i przyszłym wieku!”

Bojar Saltykow zachwiał się, upadł do stóp świętego, prosząc o przebaczenie. Hermogenes wybaczył mu - ale tylko za ten czyn. I pozostał mocno zdany na siebie.

Stał równie mocno, błogosławiąc mieszczanom smoleńskim, aby nie otwierali bram wojskom Zygmunta. Równie stanowczo odrzucił pierwsze insynuujące, a potem gniewne żądania władców Kremla, by powstrzymać pierwszą ludową milicję, na czele z patriotą Prokopijem Lapunowem. Wtedy to patriarcha Hermogenes został ostatecznie uwięziony w celi klasztoru Chudov, gdzie wiele lat temu przyjął święty schemat.

Beztrosko zgadzając się na pomoc zbójnika kozackiego atamana Zarutskiego, poczciwy Prokopiusz został oczerniony i padł pod kozackimi szablami pod murami oblężonej Moskwy. Milicja rozpadła się. Moskwianie pozostawieni bez domów i nadziei uciekli z miasta, a Polacy świętowali swoje zwycięstwo.

Wydawało się, że teraz prawosławne królestwo Moskwy definitywnie się skończyło. Co pozostało patriarsze? Módlcie się, przygotujcie się na śmierć? A może nawet więcej - pokornie przyjąć wszystko, co się wydarzyło, jako ostateczny sąd Boży nad ziemią rosyjską? Jednak zamiast tego patriarcha Hermogenes pisze coraz więcej listów adresowanych do narodu rosyjskiego wszystkich klas. W nich pozwala ludziom przysięgać wierność Władysławowi, nakłania ich do uzbrojenia się i udania się z nową milicją do Moskwy.

Zwiedzającym nie wolno było już oglądać patriarchy i pozbawiano go papieru i pióra. Ostatnie ze swoich proklamacji święty zdołał skomponować i przekazać Niżnemu Nowogrodowi 5 sierpnia 1611 r.

Listy Hermogena dokonały cudu, rozpalając serce głowy miasta Niżny Nowogród, Kozmy Zachariewicza Minina, zwanego Sukhoruky. „Odłóżmy nasze domy, żony i dzieci dla ratowania Ojczyzny” – taka była odpowiedź słynnego Minina na „głos płaczącego” więźnia Kremla. Książę Dmitrij Pożarski przyłączył się do sprawy, negocjatorzy galopowali od miasta do miasta - i znów straszliwy dla najeźdźców i zdrajców olbrzym wojny ludowej, pobłogosławiony przez pierwszego hierarchę kościoła, odrósł.

Ostatni akt tego dramatu, zakończony śmiercią fizyczną i wielkim zwycięstwem duchowym jego bohatera, rozpoczął się dialogiem.
Hetman Gonsevsky wraz z innymi Polakami wszedł do więzienia patriarchy:

Jesteś pierwszym podżegaczem zdrady i wszelkiego oburzenia. Zgodnie z twoim listem wojskowi jadą do Moskwy!... Napisz do nich teraz, żeby się oddalili, bo inaczej każemy ci umrzeć złą śmiercią.

Dlaczego mi grozisz? Boję się tylko Boga. Obiecujesz mi złą śmierć i mam nadzieję, że przez nią otrzymam koronę. Wszystkich was, Polacy, zostawcie z państwa moskiewskiego, a wtedy pobłogosławię wszystkich, aby się wyprowadzili. A jeśli zostaniesz - moje błogosławieństwo: wszyscy stoją i umierają za wiarę prawosławną!

Po ponad dziewięciu miesiącach głodu św. Hermogenes zmarł jako męczennik 17 lutego/1 marca 1612 r. Miesiąc później Moskwę otoczył pierścień milicji ludowej pod dowództwem Minina i Pożarskiego. A kilka miesięcy później - 23 października - Polacy, całkowicie wygłodzący, straciwszy swój ludzki wygląd, wyszli z Kremla, którego zbezcześcili w hańbie.

Prawosławni Rosjanie sformułowali historyczną lekcję tamtych wydarzeń: żadne kalkulacje polityczne, żadna władza materialna nie uratuje Rosji przed wrogami, gdy tylko odwróci się od swojej głównej roli - strażniczki wiary prawosławnej na tym świecie.

Patriarcha Moskwy (1606-1612).

Nie zachowały się wiarygodne informacje o młodych latach patriarchy Hermogenesa (na świecie - Jermolai). Istnieją wersje o jego pochodzeniu od mieszczan Vyatka lub Kozaków dońskich.

Po raz pierwszy w źródłach pisanych imię Jermolai pojawia się w związku z jego posługą kapłańską pod koniec lat siedemdziesiątych XVI wieku. Był rektorem miejskiego kościoła św. Mikołaja Gostinodvorskaya. W 1579 r. brał udział w przeniesieniu do tej świątyni nowo pojawiającej się ikony Matki Bożej Kazańskiej, odnalezionej po pożarze w mieście.

W 1587 roku, po śmierci żony, której historia imienia nie zachowała się, Jeromlai jako mnich przyjął zasłonę (najprawdopodobniej w klasztorze Cudów w), przyjmując imię Hermogenes. Wkrótce został archimandrytą klasztoru Przemienienia Pańskiego w.

W 1589 r. Hermogenes został konsekrowany jako biskup na przewodniczącego metropolity kazańskiego i astrachańskiego. Na tym stanowisku został aktywnym dyrygentem polityki chrystianizacji nierosyjskiej ludności regionu Wołgi.

W lipcu 1606 r. rada hierarchów rosyjskich wybrała Hermogenesa na patriarchę Moskwy i Wszechrusi. Na tym stanowisku udowodnił, że jest oddanym zwolennikiem króla: wspierał go w stłumieniu powstania południowych miast i desperacko sprzeciwiał się jego obaleniu.

Patriarcha Hermogenes był zagorzałym przeciwnikiem Siedmiu Bojarzy. Próbował zorganizować wybór nowego cara z rodziny rosyjskiej (jako pierwszy zgłosił kandydaturę). Niechętnie zgodził się na uznanie króla, syna króla polskiego, pod warunkiem jego prawosławnego chrztu i wycofania się z niego wojsk polskich. Po tym, jak Polacy odmówili spełnienia tych warunków, od grudnia 1610 r. patriarcha Hermogenes zaczął wysyłać do miast listy wzywające do ogólnonarodowego powstania przeciwko interwencjonistom. Okupanci umieścili Hermogenesa w areszcie domowym, a następnie siłą usunęli go z patriarchalnego tronu i zabrali do aresztu w moskiewskim klasztorze cudów.

Oblężeni na Kremlu Polacy wielokrotnie wysyłali ambasadorów do Hermogenesa z żądaniem, by nakazał rosyjskim milicjom oddalić się od miasta, grożąc mu karą śmierci. Patriarcha na wszystkie wizyty okupantów odpowiadał stanowczą odmową.

Po dziewięciu miesiącach uwięzienia, 17 (27) lutego 1612 r., patriarcha Hermogenes zmarł męczeńską śmiercią z głodu i pragnienia. Został pochowany w Klasztorze Cudów. W 1654 r. jego nieskorumpowane relikwie przeniesiono na Kreml moskiewski. W 1913 r. patriarcha Hermogenes został kanonizowany jako święty męczennik.