Raudonoji jūra Biblijoje. Mozė

Raudonoji jūra arba Raudonoji jūra- eurai Yam-Suf.
Raudonoji jūra arba Raudonoji jūra, per kurią izraelitus vedė Mozė, yra Indijos vandenyno įlanka į rytus nuo Egipto. Žydai ją vadino Sufo jūra, t.y. Nendrių jūra, dėl gausių nendrių, augančių jos pakrantėse (Iš 10:19; 13:18; 15:4, 22; Sk 14:25). Senovės Raudonąja arba Raudonąja jūra vadino visą šiaurės vakarinę Indijos vandenyno dalį (nuo rytinio Afrikos kyšulio iki Indo žiočių) su dviem įlankomis – Arabijos ir Persų, kurios skalauja Arabijos pusiasalį. Biblijoje minima Raudonoji jūra yra Arabijos jūros dalis, kuri tęsiasi nuo Babelmandebo sąsiaurio iki Sueco ir yra apie 2000 km ilgio Šiauriniame gale ši jūra yra padalinta į dvi įlankas: Sueco ir Akabos , kuri carais dar vadinama Raudonąja jūra. 9:26. Šios įlankos, iš kurių pirmoji yra apie 250 km ilgio, o antroji apie 160, skalauja Sinajaus pusiasalį, kur izraelitai klajojo po dykumą ir išleido įstatymą.
Perėjimas per Raudonąją jūrą pasakojamas Ex. 14 ir dainuojama Mozės ir izraelitų šlovinimo giesmėse (Iš 15:15; Ps. 77; 105; 135). Paskutinis Egipto maras privertė užsispyrusį faraoną paleisti Dievo tautą, o pirmojo mėnesio 15 dieną Izraelio žmonės iš Ramzio išvyko į Sukotą iki šešių šimtų tūkstančių pėstininkų, be moterų ir vaikų. (Iš 12:37). Iš Ramzio į Sukotą jie atvyko naktį, lydimi daugybės įvairių genčių žmonių ir labai didelių didelių ir mažų gyvulių bandų. Užuot važiavę tiesioginiu keliu per filistinų žemę palei Viduržemio jūros pakrantes (Išėjimo 13:17), jie pajudėjo į pietus ir apsistojo Efraime, tarp Egipto ir Arabijos dykumų (Išėjimo 13:20; Sk 33:2). 8) .
Tada VIEŠPATS įsakė Mozei pasakyti izraelitams, kad jie apsisuktų ir pastatytų prieš Pi-Hahirotą, tarp Migdol ir jūros, prieš Baalcefoną (Iš 14:2). Užuot patekęs į Arabijos dykumą tarp karčiųjų ežerų ir Raudonosios jūros šiaurės vakarinio galo, Mozė pasuko atgal Egipto link, t.y. jis judėjo ne rytų kryptimi dešiniuoju jūros krantu, o vakariniu jos krantu link Pi-Gahirof (galbūt link dabartinės Ajerudo tvirtovės į vakarus nuo Sueco). Migdolas ir Baalzefonas tikriausiai buvo ant Atakos kalno, kuris supo izraelitus iš priekio ir iš dešinės, o jūra buvo jų kairėje ir dykuma už jų. Taigi, Izraelio žmonės stovėjo čia, apsupti dykumos, kalnų ir jūros, ir nenuostabu, kad jie labai išsigando, kai už savęs pamatė faraono vežimus ir raitelius, kuriais jis, pasitikėdamas sėkme, ketino juos atvežti. atgal (Pvz. 14: 3,10) . Mozė bandė nuraminti niurzgėjusį žmones, širdimi šaukdamasis Dievo ir gavo įsakymą eiti į priekį kartu su žmonėmis. Viešpaties angelas kartu su ugnies stulpu stovėjo už žmonių – tarp egiptiečių ir izraelitų, o ugnies stulpas egiptiečiams buvo debesis ir tamsa, bet izraelitams apšvietė kelią. „Mozė ištiesė ranką virš jūros, o Viešpats visą naktį varė jūrą smarkiu rytų vėju ir padarė jūrą sausu; ir vandenys išsiskyrė“ (Iš 14,21). Izraelitai vaikščiojo jūros dugnu; vanduo stovėjo kaip siena iš dešinės ir kairės pusės. Egiptiečiai vijosi juos jūros dugnu, o Viešpats paskandino juos tuo metu, kai visi izraelitai atėjo į kitą krantą. Izraelitai matė Viešpaties ranką, bijojo to, ką matė, ir tikėjo Viešpačiu bei jo tarnu Moze (Iš 14:15,30,31).
Perplaukę Raudonąją jūrą, izraelitai, greičiausiai, atsidūrė toje vietoje, kuri iki šiol vadinasi Ayun Muse, t.y. Mozės šaltiniai, iš kurių jie pateko į Sur dykumą. Po trijų dienų kelionės jie atvyko į Marą, kur kartaus vandens stebuklingai buvo galima gerti (Iš 15:22, 25). Iš ten iškeliavę jie atėjo į Elimą, kur buvo šaltinių ir datulių medžių (Iš 15:27). Po to, antrojo mėnesio 15 dieną (po išvykimo iš Egipto) jie atvyko į Sin dykumą tarp Elimo ir Sinajaus (Iš 16:1). Pagal Skaičius 33:10 Jie anksčiau buvo pasistatę stovyklą prie Raudonosios jūros. Čia jie paskutinį kartą matė Raudonąją jūrą ir vergovės krašto pakrantes. Iš Sin dykumos izraelitai tęsė savo kelionę, trumpai sustodami Dofkoje ir Aluše, ir apsigyveno Refidime (Iš 17:1; Sud. Skaičių 33:12 ir kt.). Iš Refidimo jie atvyko į Sinajaus dykumą trečią mėnesį po išvykimo iš Egipto ir apsistojo priešais Viešpaties kalną (Iš 19). Palyginti „Sinajus“. Čia jie išbuvo apie metus arba iki antrojo mėnesio 20 dienos antrųjų metų po išvykimo iš Egipto (Sk 10,11). Apie tolesnę izraelitų kelionę iš Sinajaus į Kanaaną skaitykite „Klaidžiojimai dykumoje“.

Žydai, palikę Egiptą, patraukė prie Raudonosios arba Raudonosios jūros. Egiptiečiai, palaidoję savo mirusius pirmagimius, ėmė gailėtis, kad paleido žydus. Faraonas, surinkęs kariuomenę su kovos vežimais ir raiteliais, iškeliavo vyti žydų. Jis pasivijo juos pajūryje. Pamatę didžiules faraono minias už jų, žydai pasibaisėjo. Užuot prašyję Dievo pagalbos, jie ėmė niurzgėti ant Mozės, kuri išvedė juos iš Egipto. Skatindamas juos, Mozė sieloje meldėsi Dievui. Viešpats išgirdo jo maldą. Už žydų stovėjo debesies stulpas ir slėpė juos nuo egiptiečių. Viešpats tarė Mozei: „Imk savo lazdą, ištiesk ranką virš jūros ir padalink ją“. Mozė ištiesė ranką su lazda į jūrą. Ir Viešpats pakėlė stiprų rytų vėją visą naktį, ir vandenys išsiskyrė. Ir žydai vaikščiojo sausu dugnu, bet vanduo jiems buvo siena iš dešinės ir iš kairės. Išgirdę judėjimą žydų stovykloje, egiptiečiai vijosi žydus jūros dugnu ir jau buvo pasiekę jūros vidurį. Tuo metu žydai atėjo į kitą pusę. Mozė vėl, Dievo įsakymu, ištiesė ranką lazda virš jūros. Išsiliejo jūros vanduo, uždengė visos faraono kariuomenės kovos vežimus ir raitelius ir nuskandino egiptiečius.

Tada Izraelio žmonės (žydai) su dideliu džiaugsmu giedojo padėkos giesmę Viešpačiui Dievui, tavo Pagalbininkui ir Globėjui.

Pranašaitė Mariama, Aarono sesuo, paėmė į rankas timpaną, o visos moterys su būgnais ir džiaugsmingai nusekė paskui ją. Mirjama giedojo jų akivaizdoje: „Giedok Viešpačiui, nes Jis išaukštintas į jūrą“.

Žydų perėjimas per Raudonąją jūrą, kurio vandenys atskyrė ir išlaisvino žydus nuo Egipto nedorybės ir vergijos. krikštas, per kurią esame išlaisvinti iš velnio valdžios ir nuodėmės vergijos.

Žydų kelionės iš Egipto į Pažadėtąją žemę metu Viešpats padarė daug kitų stebuklų. Vieną dieną žydai atėjo į vietą, kur vanduo buvo kartaus. Jie negalėjo jo gerti ir murmėjo prieš Mozę. Viešpats nurodė Mozei į medį. Vos įmetęs į vandenį, vanduo pasidarė saldus.

Šis medis, nuėmęs vandens kartumą, buvo prototipas Kristaus medžio kryžiaus, atimant gyvenimo kartėlį – nuodėmė.

Kai žydams pritrūko visos iš Egipto paimtos duonos, Viešpats atsiuntė jiems duonos iš dangaus – maną. Jis atrodė kaip maži balti grūdeliai arba maža kruša, o skonis kaip duona su medumi. vardas mana Gavau šią duoną, nes žydai, pirmą kartą ją pamatę, vienas kito klausė: man-gu(kas tai?), Mozė atsakė: „Tai duona, kurią Viešpats tau davė valgyti“. Žydai tai vadino duona mana. Mana apėmė žemę aplink žydų stovyklą ryte per visą jų kelionę, kiekvieną dieną, išskyrus šabą.

Ir kai žydai dykumoje atėjo į vietą, vadinamą Refidimu, kur iš viso nebuvo vandens, jie vėl pradėjo niurzgėti prieš Mozę. Dievo įsakymu Mozė lazda smogė į uolą ir iš jos ištekėjo vanduo.

Mana dykumoje ir vandens, kuris ištekėjo iš akmeninės uolos, gelbėdamas izraelitus nuo mirties, mums buvo tikras maistas Ir gerti, tai yra kūnas Ir Kristaus kraujas kurią Viešpats duoda mums šventoje komunijoje, gelbėdamas mus nuo amžinosios mirties.

Refidimuose žydus užpuolė dykumos gyventojai – amalekai. Mozė pasiuntė prieš juos Jozuę su kariuomene, o jis pats su broliu Aaronu ir Horu užkopė į artimiausią kalną ir ėmė melstis, iškėlęs abi rankas į dangų (suformavęs kryžių).

Aaronas pastebėjo, kad kai Mozė pakėlė rankas aukštyn, žydai nugalėjo savo priešus, o kai jis nuleido juos iš nuovargio, tada amalekiečiai nugalėjo žydus. Todėl Aaronas ir Hūras pasodino Mozę ant akmens ir laikė jo rankas ištiestas. Ir žydai nugalėjo amalekiečius.

Mozė, melsdamasis iškėlęs rankas, pavaizdavo pergalingą Kristaus kryžių, kurio galia dabar tikintieji krikščionys nugali matomus ir nematomus priešus.

Refidime jo uošvis Jetras aplankė Mozę ir atvedė pas jį žmoną bei sūnus.

PASTABA: žr. Bibliją: knyga. „Išėjimas“ ().

Turiu nuomonę kad žydai perplaukė jūrą prie Sueco kanalo, bet tai neatitinka maršruto, kuris aprašytas Biblijoje + kitos teorijos buvo paneigtos. Pavyzdžiui, gavus Tiranos apylinkių ir visos Akabos įlankos Admiraliteto žemėlapį bei seisminius duomenis, žydų perėjimo Tiranos sąsiauryje teorija nebegalioja. Pastaraisiais metais mokslininkams nebuvo leista čia nardyti ar visapusiškai tyrinėti teritoriją. Kartu ieškokime tikros vietos, kur jie kirto Raudonąją jūrą (Raudonąją jūrą).

Tikslus maršrutas Biblija

Bet čia tai atsitinka kažkas, kas labai nustebino faraoną! Jis manė, kad žydai eis tiesiai (geltonasis kelias), bet pasuko tiesiai į pusiasalio aklavietę (raudoną kelią).

Ir tada faraonas ištaria garsius žodžius... „Ir faraonas pasakys apie Izraelio vaikus: jie pasiklydo šioje žemėje, dykuma juos uždarė“ (Išėjimo 14:3).

Išėjimo knygoje paaiškinama kaip Viešpats vedė Izraelio vaikus „ne filistinų žemės keliu, nes jis buvo arti, o Dievas vedė žmones dykumos keliu prie Raudonosios (Raudonosios) jūros“. Čia prieš juos atsivėrė didžiulė dykuma.

Kelių mylių pločio nuo Wadi Watir (Baal Zephon) vakarinėje Akabos įlankos pakrantėje atsiveria didžiulė jūros pakrantė.

Įėjimas į šią pakrantę vadinama Pi-Gahirof, tai buvo vienintelė vieta, kurioje galėjo tilpti 2 milijonai žmonių su savo bandomis.

Kelias į Šiaurę Izraeliečius užblokavo Egipto karinė tvirtovė. Iš tiesų, į šiaurę nuo įėjimo į Wadi Watir tarpeklį aptinkame senovinę tvirtovę, kuri Biblijoje minima kaip Migdol (Išėjimo 14:2). Į pietus nuo pakrantės kalnų šlaitai nusileidžia tiesiai į jūrą, todėl neleidžiama judėti į pietus.

Pasakyk Izraelio vaikams, kad jie atsisuktų ir stovyklautų prieš Pi-Hahirotą, tarp jų Migdolomas ir tarp jūros, prieš Baalzefoną; Įsikurkite stovyklą priešais jį prie jūros. (Išėjimo 14:2)

Mozė žinojo, kur buvo šie objektai, keturiasdešimt metų gyvenęs Midijoje.

Smalsu faktas (Baal-Zephon)

2 įdomus faktas: Čia taip pat buvo aptikti griuvėsiai, kurie, kaip manoma, tarnavo religiniams tikslams (šventa vieta, kurią midjaniečiai skyrė Baalui Zefo arba Baal-Zefono srityje). Derinys „prieš Baal Zefoną“ turėtų būti suprantamas kaip „priešais Baal Zefoną“, tai yra, kitoje Akabos įlankos pusėje. Tai patvirtina faktas, kad būtent čia žydai perplaukė jūrą.

Perėjimo pro atminimui Raudonosios jūros kiekviename krante yra po du stulpus (šiuo metu Arabijoje stulpas išardytas ir liko tik ženklas).

Ant stulpų buvo užrašai hebrajų kalba: „Mizraimas (tai yra Egiptas), Saliamonas, Edomas, Mirtis, Faraonas, Mozė, Jahvė“.

Įdomus, bet tik šioje visos Akabos įlankos vietoje yra stebėtinai idealus tiesus dugnas patogiam žmonių, gyvulių ir kovos vežimų perėjimui. Per visą įlankos ilgį yra didžiulių kritimų, akmenų, nelygumų, didelių atbrailų ir kt. bet šioje vietoje jis yra tiesioginis. Tai tapo žinoma tik neseniai, kai Arabijos vyriausybė panaikino užsienio mokslininkų draudimą.

Kam rūpi? internete yra net dokumentas. Skandinavijos tyrinėtojo filmas apie tai.

Žinoma, izraeliečiai negalėjo atsigręžti, nes juos persekiojo Egipto kariuomenė. Dievas nuvedė juos į tą vietą, kur galėjo išgelbėti juos iš faraono rankos. Izraelitai pakilo į jūrą sausuma, o vandenys jiems buvo siena dešinėje ir kairėje“ (Iš 14:13, 21-22).

Kelionė palei Sinajaus kalną naudojant „Google“ žemę –

Mozė gimė žydui, kilusiam iš Levio giminės. Motina tris mėnesius slėpė sūnų nuo egiptiečių. Bet kai nebebuvo įmanoma jo paslėpti, ji paėmė nendrinį krepšį, sutepė dervą, įdėjo į jį kūdikį ir įdėjo į nendres, prie upės kranto. O kūdikio sesuo Mariam iš tolo pradėjo stebėti, kas bus toliau.

Faraono dukra su savo tarnaitėmis atėjo į šią vietą maudytis. Pastebėjusi krepšelį, ji liepė jį išimti. Pamačiusi verkiantį kūdikį jai jo pagailo. Ji pasakė: „Tai iš žydų vaikų“.

Mariam priėjo prie jos ir paklausė: „Ar turėčiau ieškoti jam slaugės tarp žydų moterų?

Princesė pasakė: „Taip, eik ir pažiūrėk“.

Mariam nuėjo ir atsivedė mamą. Princesė jai pasakė: „Paimk šį kūdikį ir slaugyk jį už mane, aš tau sumokėsiu“. Ji su dideliu džiaugsmu sutiko.

Kai kūdikis paaugo, mama jį atvedė pas princesę. Princesė pasiėmė jį į savo vietą, ir ji turėjo jį vietoj sūnaus. Ji davė jam vardą Mozė, o tai reiškia: iš vandens.

Mozė užaugo karališkajame dvare ir buvo mokomas visos Egipto išminties. Tačiau jis žinojo, kad yra žydas, ir mylėjo savo žmones. Vieną dieną Mozė pamatė, kaip egiptietis muša žydą. Jis stojo už žydą ir nužudė egiptietį. Kitą kartą Mozė pamatė, kaip žydas smogė kitam žydui. Jis norėjo jį sustabdyti, bet jis drąsiai atsakė: „Ar tu nenori manęs nužudyti, kaip nužudei egiptietį? Mozė išsigando, kai pamatė, kad jo poelgis tapo žinomas. Tada Mozė pabėgo iš Egipto, nuo faraono į kitą šalį, į Arabiją, į Midjano žemę. Jis apsigyveno pas kunigą Jetro, vedė jo dukterį Ziporą ir ganė savo kaimenes.

Vieną dieną Mozė su savo kaimenėmis nuėjo toli ir buvo prie Horebo kalno. Ten pamatė spygliuočių krūmą, kuris degė ir nedegė, tai yra apimtas liepsnų, bet pats nesudegė.

Degantis krūmas

Mozė nusprendė prieiti arčiau ir pažiūrėti, kodėl krūmas nesudegė. Tada jis išgirdo balsą iš krūmo: „Mozė nenusiauk nuo kojų, nes aš esu Abraomo, Izaoko Dievas! Jokūbas“.

Mozė užsidengė veidą, nes bijojo pažvelgti į Dievą.

Viešpats jam tarė: „Aš mačiau savo tautos kančias Egipte ir išgirdau jų šauksmą, išvaduosiu juos iš egiptiečių rankų ir įvesiu į Kanaano žemę, eik pas faraoną ir vesk mane žmonių iš Egipto“. Tuo pačiu metu Dievas suteikė Mozei galią daryti stebuklus. O kadangi Mozė buvo pririštas liežuviu, tai yra, jis mikčiojo, Viešpats davė jam savo brolį Aaroną, kad padėtų jam, kuris kalbėtų jo vietoje.

Nesudegęs ugnyje, kurią Mozė matė, kai jam pasirodė Dievas, gavo vardą: " Degantis krūmas„Jis vaizdavo save kaip išrinktosios žydų tautos narį, prispaustą ir nežūstantį. Jis taip pat buvo prototipas. Dievo Motina, Kurio nesudegino Dievo Sūnaus Dieviškumo ugnis, kai Jis, gimęs iš Jos, per Ją nusileido iš dangaus į žemę.

PASTABA: žiūrėkite Bibliją knygoje. „Išėjimas“: sk. 2; 3; 4 , 1-28.

Pascha ir žydų išvykimas iš Egipto

Mozė atvyko į Egiptą. Tuo metu ten jau karaliavo kitas faraonas. Pakalbėję su žydų tautos vyresniaisiais, Mozė ir Aaronas nuėjo pas Egipto karalių ir Dievo vardu pareikalavo, kad jis paleistų žydus iš Egipto.

Mozė ir Aaronas faraono akivaizdoje

Faraonas atsakė: „Aš nepažįstu jūsų Dievo ir nepaleisiu žydų tautos“, ir įsakė toliau engti žydus.

Tada Mozė Dievo įsakymu atnešė iš eilės dešimt egzekucijos, tai yra didelės nelaimės, todėl faraonas sutiko paleisti žydų tautą iš Egipto žemės. Taigi, anot Mozės žodžio, vanduo upėse, ežeruose ir šuliniuose pavirto krauju; kruša ir skėriai sunaikino augmeniją; tris dienas truko tamsa visame Egipte ir tt Tačiau, nepaisant tokių nelaimių, faraonas vis tiek nepaleido žydų. Pradėdamas nuo antrosios egzekucijos, jis kiekvieną kartą kreipdavosi į Mozę, prašydamas melstis Viešpačiui ir sustabdyti nelaimę bei pažadėjo paleisti žydus; bet kai tik egzekucija nutrūko, faraonas vėl susierzino ir atsisakė juos paleisti. Tada atėjo paskutinė, dešimtoji, baisiausia egzekucija.

Prieš dešimtąjį marą Viešpats įsakė žydams kiekvienai šeimai parinkti po vienerių metų vaiką ėriena(ėrieną), paskersti, iškepti ir valgyti su nerauginta duona ir karčiomis žolelėmis, nesutraiškydamas (nelaužydamas) kaulų; ir patepkite durų staktas bei sąramas avinėlio krauju. Žydai taip ir padarė.

Žydų išvykimas iš Egipto. Ėriuko skerdimas

Tą naktį Viešpaties angelas užmušė visus pirmagimius Egipte, nuo žmogaus iki gyvulio. Jis praėjo tik tuos namus, ant kurių durų buvo parašyta krauju. (Pirmas buvo pirmagimis, tai yra vyriausias sūnus). Visame Egipte pasigirdo šauksmas. Tada faraonas paskambino Mozei ir įsakė jam greitai palikti Egiptą kartu su žydų tauta.

Su Moze išėjo iki šešių šimtų tūkstančių žmonių, neskaitant jų žmonų ir vaikų. Mozė pasiėmė Juozapo kaulus, kaip pats Juozapas įsakė prieš mirtį. Kai tik žydai paliko Egiptą, prieš juos iškilo stulpas, kuris dieną buvo drumstas, o naktį ugnis. Jis parodė jiems kelią.

Žydų išsivadavimo iš Egipto vergijos diena jiems liko įsimintina amžinai. Šią dieną Viešpats įsteigė pagrindinę Senojo Testamento šventę, kurią pavadino Velykos. Žodis „Velykos“ reiškia: praeinant, arba atsikratyti bėdų(naikintojas praėjo pro žydų būstus). Kiekvienais metais šios dienos vakarą žydai pjaudavo ir ruošdavo Paschos avinėlį ir valgydavo jį su nerauginta duona. Šios atostogos truko septynias dienas.

Paschos Avinėlis, kurio krauju buvo išlaisvinti iš mirties pirmagimiai žydų vaikai, buvo paties Gelbėtojo Jėzaus Kristaus, Dievo Avinėlio, kuris naikina pasaulio nuodėmes, kurio kraujas išlaisvina visus tikinčiuosius iš amžinojo pražūties, pavyzdžiu.

Pati Senojo Testamento žydų Pascha buvo mūsų Naujojo Testamento, krikščionių Velykos, simbolis. Kaip tada mirtis praėjo pro žydų namus ir jie buvo išlaisvinti iš Egipto vergijos ir gavo Pažadėtąją žemę, taip per krikščionių Velykas, Kristaus prisikėlimas, amžina mirtis praėjo mus: Prisikėlęs Kristus, išvadavęs mus iš velnio vergijos, suteikė mums amžinąjį gyvenimą.

Kristus mirė ant kryžiaus tą dieną, kai buvo paskerstas Paschos avinėlis, ir prisikėlė iškart po žydų Paschos; Štai kodėl Kristaus prisikėlimas Bažnyčioje švenčiamas visada po žydų Paschos ir dar vadinamas Velykomis.

PASTABA: žiūrėkite Bibliją knygoje. „Išėjimas“ 4 , 29-31; iš sk. 5 Autorius 13 Ch.

Žydų perėjimas per Raudonąją jūrą ir kiti stebuklai

Žydai, palikę Egiptą, patraukė prie Raudonosios arba Raudonosios jūros. Egiptiečiai, palaidoję savo mirusius pirmagimius, ėmė gailėtis, kad paleido žydus. Faraonas, surinkęs kariuomenę su kovos vežimais ir raiteliais, iškeliavo vyti žydų. Jis pasivijo juos pajūryje. Pamatę didžiules faraono minias už jų, žydai pasibaisėjo. Užuot prašyję Dievo pagalbos, jie ėmė niurzgėti ant Mozės, kuri išvedė juos iš Egipto. Skatindamas juos, Mozė sieloje meldėsi Dievui. Viešpats išgirdo jo maldą. Už žydų stovėjo debesies stulpas ir slėpė juos nuo egiptiečių. Viešpats tarė Mozei: „Imk savo lazdą, ištiesk ranką virš jūros ir padalink ją“. Mozė ištiesė ranką su lazda į jūrą. Ir Viešpats visą naktį pakėlė stiprų rytų vėją, ir vandenys išsiskyrė. Ir žydai vaikščiojo sausu dugnu, bet vanduo jiems buvo siena iš dešinės ir iš kairės. Išgirdę judėjimą žydų stovykloje, egiptiečiai vijosi žydus jūros dugnu ir jau buvo pasiekę jūros vidurį. Tuo metu žydai atėjo į kitą pusę. Mozė vėl, Dievo įsakymu, ištiesė ranką lazda virš jūros. Išsiliejo jūros vanduo, uždengė visos faraono kariuomenės kovos vežimus ir raitelius ir nuskandino egiptiečius.

Tada Izraelio žmonės (žydai) su dideliu džiaugsmu giedojo padėkos giesmę Viešpačiui Dievui, tavo Pagalbininkui ir Globėjui.

Pranašaitė Mariama, Aarono sesuo, paėmė į rankas timpaną, o visos moterys su būgnais ir džiaugsmingai nusekė paskui ją. Mirjama giedojo prieš juos: „Giedok Viešpačiui, nes Jis išaukštintas į jūrą“.

Mariamos daina

Žydų perėjimas per Raudonąją jūrą

Vandenys, kurių vandenys atskyrė ir išlaisvino žydus nuo Egipto nedorybės ir vergijos krikštas, per kurią esame išlaisvinti iš velnio valdžios ir nuodėmės vergijos.

Žydų kelionės iš Egipto į Pažadėtąją žemę metu Viešpats padarė daug kitų stebuklų. Vieną dieną žydai atėjo į vietą, kur vanduo buvo kartaus. Jie negalėjo jo gerti ir murmėjo prieš Mozę. Viešpats nurodė Mozei į medį. Vos įmetęs į vandenį, vanduo pasidarė saldus.

Šis medis, nuėmęs vandens kartumą, buvo prototipas Kristaus medžio kryžiaus, atimant gyvenimo kartėlį – nuodėmė.

Kai žydams pritrūko visos iš Egipto paimtos duonos, Viešpats atsiuntė jiems duonos iš dangaus – maną. Jis atrodė kaip maži balti grūdeliai arba maža kruša, o skonis kaip duona su medumi. vardas mana Gavau šią duoną, nes žydai, pirmą kartą ją pamatę, vienas kito klausė: man-gu(kas tai?), Mozė atsakė: „Tai duona, kurią Viešpats tau davė valgyti“. Žydai tai vadino duona mana. Mana apėmė žemę aplink žydų stovyklą ryte per visą jų kelionę, kiekvieną dieną, išskyrus šabą.

Ir kai žydai dykumoje atėjo į vietą, vadinamą Refidimu, kur iš viso nebuvo vandens, jie vėl pradėjo niurzgėti prieš Mozę. Dievo įsakymu Mozė lazda smogė į uolą ir iš jos ištekėjo vanduo.

Dykumoje ir vandens, kuris ištekėjo iš akmeninės uolos, gelbėdamas izraelitus nuo mirties, mums buvo tikras maistas Ir gerti, tai yra kūnas Ir Kristaus kraujas kurią Viešpats duoda mums šventoje komunijoje, gelbėdamas mus nuo amžinosios mirties.

Refidimuose žydus užpuolė dykumos gyventojai – amalekai. Mozė pasiuntė prieš juos Jozuę su kariuomene, o jis pats su broliu Aaronu ir Horu užkopė į artimiausią kalną ir ėmė melstis, iškėlęs abi rankas į dangų (suformavęs kryžių).

Aaronas pastebėjo, kad kai Mozė pakėlė rankas aukštyn, žydai nugalėjo savo priešus, o kai jis nuleido juos iš nuovargio, tada amalekiečiai nugalėjo žydus. Todėl Aaronas ir Hūras pasodino Mozę ant akmens ir laikė jo rankas ištiestas. Ir žydai nugalėjo amalekiečius.

Mozė, melsdamasis iškėlęs rankas, pavaizdavo pergalingą Kristaus kryžių, kurio galia dabar tikintieji krikščionys nugali matomus ir nematomus priešus.

Refidime jo uošvis Jetras aplankė Mozę ir atvedė pas jį žmoną bei sūnus.

PASTABA: žr. Bibliją: knyga. „Išėjimas“: sk. 14-18 .

Sinajaus teisės aktai

Nuo Raudonosios jūros žydai visą laiką vaikščiojo per dykumą. Jie sustojo prie Sinajaus kalno ( Sinajaus Ir Horebas- dvi to paties kalno viršūnės). Čia Mozė pakilo į kalną, o Viešpats jam tarė: „Pasakyk Izraelio vaikams: jei klausysi mano balso, būsi mano tauta“.

Kai Mozė nusileido nuo kalno, jis perdavė žmonėms Dievo valią. Žydai atsakė: „Visa darysime, ką Viešpats įsakė, ir būsime klusnūs“.

Viešpats įsakė Mozei paruošti žmones trečiai dienai priimti Dievo Įstatymą. Šiai dienai žydai ruošėsi pasninku ir malda.

Trečią dieną, kuri buvo penkiasdešimtasis nuo žydų Paschos, tai yra nuo žydų išvykimo iš Egipto, Sinajaus kalno viršūnę uždengė storas debesis. Blykstelėjo žaibas, griaustėjo griaustinis ir pasigirdo stiprus trimito garsas. Nuo kalno kilo dūmai, ir visas jis smarkiai drebėjo. Ir Viešpats paskelbė (tai yra pasakė) Savo įstatymą dešimt įsakymų.

Dievo įsakymu Mozė pakilo į kalną ir išbuvo keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų be jokio maisto. Dievas jam davė dvi tabletės, arba akmens lentos, ant kurio buvo surašyti Dešimt įsakymų. Be to, Viešpats davė Mozei kitus bažnytinius ir civilinius įstatymus. Taip pat liepė sutvarkyti tabernakulis, tai yra nešiojama Dievo šventykla.

Nusileidęs nuo kalno, Mozė surašė knygose visus šiuos įstatymus ir viską, ką Viešpats jam apreiškė ant Sinajaus kalno. Štai kaip tai pasirodė pas mus Šventoji Biblija, arba Dievo įstatymas.

Dešimt Dievo įsakymų arba įsakymų, kuriuos Dievas davė savo žmonėms, tiksliai nurodo, ką žmogus turi daryti ir ko vengti, jei nori mylėti Dievą ir savo artimus. Tai yra įsakymai:

2. Nedaryk sau stabo ar jokio panašaus į ką nors, kas yra aukščiau danguje, ar žemėje apačioje, ar vandenyse po žeme; nenusilenk ir nepatarnaukite jiems.

Kadangi viską pasaulyje sukūrė Dievas, tik Jis turi būti garbinamas ir tik Jis turi būti gerbiamas kaip Dieviškumas. Nėra prasmės kurti stabus ar juos garbinti. Garbindami šventą ikoną, turime įsivaizduoti tą, kuris ant jos pavaizduotas, ir jį garbinti, o ne laikyti pačias ikonas dieviškomis.

3. Nenaudok Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo.

Švento ir didingo Dievo vardo nevalia tarti tuščiai, tuščiuose pokalbiuose, todėl šis įsakymas draudžia keiktis ir keiktis veltui.

4. Atsimink šabo dieną, kad ją praleistum šventai: dirbk šešias dienas ir jomis dirbk visus savo darbus, o septintoji diena tebūna poilsio diena (šeštadienis), skirta Viešpačiui, tavo Dievui.

Šešias savaitės dienas žmogus turi dirbti, dirbti ir apskritai rūpintis viskuo, kas reikalinga jo žemiškam gyvenimui. Septintoji diena turi būti skirta Dievui, tai yra skirti Viešpačiui, melstis jam, skaityti naudingas knygas Dievo garbei, padėti vargšams ir apskritai Viešpaties labui padaryti tiek daug gero. kiek įmanoma, o ne dykinėti ir visai nepapiktinti. Senajame Testamente taip buvo švenčiamas šeštadienis, o štai Naujajame Testamente, Kristaus prisikėlimo iš numirusių atminimui, švenčiamas sekmadienis.

5. Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tau būtų gera ir ilgai gyventum žemėje.

Reikia mylėti ir gerbti tėvus, paklusti jų geriems nurodymams ir patarimams, rūpintis jais sergant, būti jų atrama senatvėje ir vargstant, taip pat reikia gerbti kitus artimuosius, vyresniuosius, geradarius, mokytojus, dvasios tėvus ir vyresniuosius; Už tai Dievas pažada pratęsti žemiškąjį gyvenimą.

7. Nesvetimauk.

Šiuo įsakymu Viešpats draudžia vyrui ir žmonai pažeisti abipusę ištikimybę ir meilę. Dievas įsako nesusituokusiems žmonėms išlaikyti minčių ir troškimų tyrumą. Rimtumas, girtavimas ir apskritai visas perteklius ir nežabotumas taip pat draudžiami šiuo įsakymu.

9. Neliudyk prieš kitą melagingai.

Šis įsakymas draudžia meluoti, šmeižti, blogai kalbėti apie žmones, juos smerkti, taip pat tikėti šmeižikais. Šis įsakymas įsako visada sąžiningai laikytis duoto žodžio.

10. Negeisk savo artimo žmonos, negeisk savo artimo namų, nei jo lauko, nei jo tarno, nei jo tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei jo galvijų, nei bet ko, kas priklauso tavo artimui.

Šis įsakymas draudžia pavydėti kažkieno gėrybių ir liepia tenkintis tuo, ką turi. Nemalonūs troškimai gimsta iš pavydo, o iš nemandagių troškimų gimsta visi nemalonūs ir blogi poelgiai.

Kiekvienas turi žinoti ir vykdyti Dievo įstatymą. Tas, kuris laikosi įsakymų, be laikinos gerovės sukuria ir amžinąjį išganymą.

Sinajaus įstatymų atminimui Mozė nustatė šventę Sekminės.

PASTABA: žiūrėkite Bibliją knygoje. „Išėjimas“, skyriai: 19, 20, 24, 32-34 ir knygoje. „Pakartoto Įstatymo“ sk. 5 .

Tabernakulis

Žydai prie Sinajaus kalno stovyklavo ištisus metus. Tuo metu Mozė Dievo įsakymu pastatė palapinę arba nešiojamą palapinės pavidalo šventyklą. Tabernakulis buvo pagamintas iš brangių audinių, pakabintų ant stulpų. Jis turėjo tris šakas: kiemas, šventovė Ir šventųjų šventa.

Žmonės įėjo į kiemą melstis; stovėjo ten altorius ant kurių buvo aukojamos aukos, stovėjo varis praustuvas.

Į šventovėįėjo kunigai; buvo čia stalas su dvylika kepalų, auksas septynių šakų žvakidė, arba lempa su septyniomis lempomis ir altoriaus smilkalai, tai yra altorius, ant kurio kunigai smilkė.

Į šventųjų šventa kuri buvo atskirta nuo šventovės šydas, įeiti galėjo tik vyriausiasis kunigas (vyskupas), ir net tada tik kartą per metus. stovėjo šventųjų šventovėje Sandoros skrynia. Arka, arba Sandoros skrynia, buvo medinė dėžutė, iš vidaus ir išorės išklota auksu, su auksiniu dangteliu ir auksiniu dviejų cherubų atvaizdais. Sandoros skrynioje buvo laikomos įsakymų lentelės (sandoros lentelės), manos dubuo, Aarono lazda, o vėliau ir šventosios knygos. Abiejose arkos pusėse buvo du auksiniai žiedai, į kuriuos buvo įstatyti paauksuoti pagaliai jai nešti.

Kai padangtė buvo paruošta, Mozė ją su visais priedais pašventino šventu tepalu. Tuo pat metu Viešpaties šlovė debesies pavidalu, kuris lydėjo žydus jų kelionėje, uždengė tabernakulį ir nuo to laiko visada buvo virš jo.

Tarnauti palapinėje Mozė, Dievo įsakymu, paskyrė Levio giminę ir paskyrė juos prie palapinės vyriausiasis kunigas, kunigai Ir Levitai, tai yra tarnai.

Kunigas. Vyriausiasis kunigas. Leviticus

Aaronas, Mozės brolis, buvo paskirtas vyriausiuoju kunigu, keturi Aarono sūnūs tapo kunigais, o kiti Levio palikuonys tapo levitais. Vyriausiasis kunigas atitiko mūsų vyskupus (vyskupus), kunigai – kunigus, o levitai – diakonus ir tarnus. Dievas paskyrė, kad ateityje vyriausiasis iš Aarono giminės bus vyriausiasis kunigas, o kiti jo klano nariai – kunigais.

Tabernakulis buvo Kristaus Bažnyčios, taip pat Dievo Motinos, kuri, sutalpinusi Dievą savyje, tarsi Dievo namai.

PASTABA: žiūrėkite Bibliją knygoje. „Išėjimas“: sk. 25-34 ; knygoje „Pakartoto Įstatymo“ sk. 10, 13, 16 ; knygoje „Leviticus“ sk. 1-7, 16, 23.

Keturiasdešimties metų žydų klajonės. Varinė gyvatė

Nuo Sinajaus kalno žydai persikėlė į Pažadėtąją žemę (Kanaaną). Pakeliui žydai ne kartą kėlė murmėjimą (nepasitenkinimą ir apmaudą) apie savo kelionę. Viešpats juos nubaudė už tai, bet per Mozės maldas jų pasigailėjo.

Net sesuo Miriam ir Aaronas priekaištavo Mozei, kad ji ištekėjo už etiopo, ir tuo pačiu pažemino jo, kaip Dievo pasiuntinio, orumą. Mozė buvo nuolankiausias iš visų žmonių ir kantriai ištvėrė priekaištus.

Viešpats nubaudė Mirjamą raupsais.

Aaronas, pamatęs savo seserį raupsus, tarė Mozei: „Nedaryk mūsų nuodėme, kad elgėmės kvailai ir nusidėjome“.

Tada Mozė karštai meldėsi Dievo, kad jo sesuo išgydytų. Ir Viešpats atsiuntė ją išgydyti, bet tik po to, kai ji septynias dienas praleido kalėjime už stovyklos ribų.

Kai žydai priartėjo prie pažadėtosios žemės sienos, Parano dykumoje, tada, Dievo įsakymu, Mozė išsiuntė ambasadorius (šnipus) apžiūrėti pažadėtosios žemės. Buvo išrinkta dvylika žmonių, po vieną iš kiekvieno regiono. Tarp išrinktųjų buvo Kalebas, iš Judo giminės ir Joshua, iš Efraimo giminės.

Pasiųsti perėjo visą kraštą ir, ištyrę, grįžo po keturiasdešimties dienų. Su savimi atsinešė ten nupjautą vynuogių šakelę su viena uogų keke, kuri buvo tokia didelė, kad ją ant stulpo teko nešti dviem žmonėms. Taip pat atnešė granatų ir figų. Visi jie gyrė žemės derlingumą. Tačiau dešimt žmonių iš dvylikos atsiųstų (išskyrus Kalebą ir Jozuę) supainiojo žmones ir pasakė: „Žmonės, gyvenantys tame krašte, yra stiprūs, o miestai yra dideli ir sutvirtinti... mes negalime eiti prieš tą tautą, jie yra stipresni už mus. Ten pamatėme tokius milžinus, kad prieš juos buvome tik skėriai.

Tada žydai sušuko, ėmė murmėti prieš Mozę ir Aaroną, sakydami: „Kodėl Viešpats įveda mus į šią žemę, kad mes žūtume nuo kardo. Mūsų žmonos ir vaikai taps priešų grobiu? Argi ne geriau mums grįžti į Egiptą?“

Jozuė ir Kalebas įtikino žmones nesukilti prieš Viešpaties valią, nes pats Viešpats padės užvaldyti žemę, kurią Dievas pažadėjo (pažadėt) jų tėvams.

Bet žydai sumanė užmušti akmenimis Mozę, Aaroną, Jozuę ir Kalebą; įdiekite naują viršininką ir grįžkite atgal.

Tada Viešpaties šlovė pasirodė debesies pavidalu palapinėje, visų žmonių akivaizdoje. Ir Viešpats tarė Mozei: „Kiek ilgai ši tauta manimi netikės, nepaisydama visų ženklų, kuriuos jiems padariau: kaip tu kalbėjai, man girdėdamas, taip ir padarysiu tau šioje dykumoje? jūsų kūnai kris, ir jūs visi, kurie murmėjote prieš mane, jūs neįeisite į kraštą, kuriame prisiekiau jus apgyvendinti, išskyrus Kalebą ir Jozuę, ir eikite į dykumą prie Raudonosios jūros tu sakei, kad jie bus priešų grobis, aš tave ten nuvesiu, o tavo kūnai kris šioje dykumoje pagal keturiasdešimties dienų skaičių, per kurias tu išieškojai žemę savo nuodėmes keturiasdešimt metų, metus už dieną, kad žinotum, ką reiškia būti manęs paliktam“.

Dešimt šnipų, piktinusių žmones savo blogomis istorijomis apie kraštą, priešais Tabernakulį iškart buvo nublokšti mirtimi.

Tačiau izraelitai, išgirdę priekaištą dėl savo nuodėmės, nenorėjo paklusti Viešpaties įsakymui ir eiti nurodytu keliu, pradėjo kalbėti: „Štai mes eisime į vietą, apie kurią kalbėjo Viešpats, nes mes nusidėjo“ - t. y. tokiais žodžiais jie tarsi pasakė: „Dabar eikime ir paimkime žemę, mes atgailaujame dėl savo nuodėmės, kam mus bausti 40 metų“. Mozė jiems tarė: „Kodėl laužote Viešpaties įsakymą, tai bus nesėkminga? Ir jis liko stovykloje su Viešpaties Sandoros skrynia.

Izraelitai, priešingai Dievo valiai, išdrįso užkopti į kalno viršūnę, kur gyveno amalekiečiai ir kanaaniečiai – buvo nugalėti ir pabėgo.

Ir jie iškeliavo 40 metų klajoti po Arabijos dykumas. Tačiau net ir per tą laiką gailestingas Viešpats savo gailestingumu jų neapleido ir siuntė jiems daug stebuklų.

Netrukus po pasmerkimo keturiasdešimties metų klajonėms tarp žydų kilo naujas pasipiktinimas. Kai kurie žydai (kurių vadovas buvo vienos genties vyresnysis – Korah) buvo nepatenkinti, kad kunigystė suteikta tik Aarono genčiai. Bet Viešpats juos nubaudė – žemė atsivėrė ir prarijo maištininkus.

Kad sustabdytų žydų ginčus dėl kunigystės, Mozė, Dievo įsakymu, įsakė visiems vyresniesiems atnešti savo lazdas ir padėti jas nakčiai į palapinę. Kitą dieną visi pamatė, kad Aarono lazdelė pražydo, išdygo pumpurai, suteikė spalvą ir atnešė migdolų. Tada visi pripažino Aaroną vyriausiuoju kunigu.

Dievo įsakymu Aarono lazda buvo padėta prieš Sandoros skrynią.

Vieną dieną už niurzgėjimą prieš Dievą žydai buvo nubausti daugybe nuodingų gyvačių, kurios įkando žmonėms, todėl daugelis mirė. Žydai atgailavo ir paprašė Mozės pasimelsti už juos Dievą. Viešpats įsakė Mozei padaryti varinę gyvatę ir pakabinti ją ant vėliavos. Ir kas iš įgeltų tikėjimu žiūrėjo į varinę gyvatę, liko gyvas.

Tai varinė gyvatė tarnavo Kristaus, Gelbėtojo, pavyzdys. Kristus nukryžiavo visas mūsų nuodėmes su savimi ant kryžiaus ir dabar, su tikėjimu į Jį žvelgdami, esame išgydyti iš savo nuodėmių ir išgelbėti nuo amžinosios mirties.

Per keturiasdešimt klajonių metų visi žydai, suaugę iš Egipto, išmirė, išskyrus Jozuę ir Kalebą. Gimė nauja karta, kuriai lemta įžengti į pažadėtąją žemę. Paskutiniais savo kelionės metais Mozė taip pat mirė. Prieš mirtį jis paskyrė Jozuę lyderiu į savo vietą.

PASTABA: žiūrėkite Bibliją knygoje. "Skaičiai": sk. 11-14 ; Ch. 16-17 ; Ch. 21 , 4-9; ir knygoje. "Deuteronomija" 1 , 19-46.

Žydų įžengimas į Pažadėtąją žemę

Viešpats padėjo Jozuei nuvesti žydus į Pažadėtąją žemę. Įžengę į šią žemę žydai turėjo pereiti Jordano upę. Dievo nurodymu Jozuė liepė kunigams įnešti Sandoros skrynią į upę. Ir kai tik jie sušlapino kojas vandenyje, upė atsiskyrė, vanduo, tekantis iš upės aukštupio, sustojo kaip siena, o apatinė upės dalis įtekėjo į jūrą, ir visi žmonės perėjo palei jūrą. sausas dugnas.

Perplaukus Jordano upę, reikėjo užimti Jericho miestą, kuris turėjo labai aukštas ir tvirtas sienas. Jozuė, Dievo įsakymu, įsakė kunigams, prieš kuriuos ėjo kareiviai ir lydimi žmonių su Sandoros skrynia, septynias dienas apeiti miestą: šešias dienas – vieną kartą, o septintą dieną – apsupti skrynią. septynis kartus. Po to Jericho sienos griuvo ant žemės, aidint kunigų trimitui ir garsiai šaukiant visa tauta. Ir žydai užėmė miestą.

Jericho sienų sunaikinimas

Gibeono mieste vyko didelis mūšis su Kanaano krašto tautomis. Žydai nugalėjo priešus ir paleido juos, o Dievas iš dangaus siuntė akmenų krušą ant bėgančių, todėl daugiau jų mirė nuo krušos nei nuo žydų kardo. Diena artėjo vakarui, o žydai dar nebuvo baigę nugalėti savo priešų. Tada Jozuė, melsdamasis Dievui, garsiai sušuko žmonių akivaizdoje: „Sustok, saule, ir nejudėk, mėnuli! Ir saulė sustojo, ir naktis neatėjo, kol žydai neįveikė priešų.

Su Dievo pagalba Jozuė, būdamas šešerių metų, užkariavo visą pažadėtąją žemę ir burtų keliu padalijo ją dvylikai žydų (Izraelio) tautos genčių.

Vietoj Levio ir Juozapo du Juozapo sūnūs gavo sklypus: Manasas ir Efraimas. Levio gentis tarnavo palapinėje ir buvo išlaikoma renkant dešimtines (dešimtines) iš visos žmonių pajamų.

Prieš mirtį Jozuė įsakė žydams griežtai išlaikyti tikėjimą tikruoju Dievu ir tyrai bei nuoširdžiai Jam tarnauti.

Taip buvo išdalinta Pažadėtoji žemė
tarp dvylikos Izraelio genčių

PASTABA: žr. Bibliją, Jozuės knygą ir bk. „Pakartoto Įstatymo“ sk. 27 .

Pokalbis apie Jozuės stebuklą

Pasakojimas apie šv. Biblija apie Jozuę, „kuris sustabdė saulę“, yra viena iš mėgstamiausių ateistų puolimo ir prieštaravimų vietų. Tačiau naujausi mokslo tyrimai ir atradimai, taip pat archeologiniai darbai, atlikti Mesopotamijoje, neabejotinai patvirtina visų biblinių įvykių istorinį autentiškumą.

Įžymus anglų mokslininkas, archeologas Artūras Hukas(m. 1952 m.), palietęs Jozuės stebuklo klausimą, sako: „Pirmiausia, būkime aiškūs: nėra kur kelti klausimo – ar Dievas galėtų padaryti tokį stebuklą, o klausimas – ar Dievas? tai atliko... jei kas nors man sako, kad stebuklai neįmanomi, tai jis kviečia mane priimti teoriją, kad tas, kuris sukūrė visatą, neturi galios vėliau pritaikyti dalį to, kas buvo sukurta savo tikslams, kitaip tariant. - sukurtas tarsi viso to negalima pakeisti jo dalis.

Juk tai absurdas!

Atidžiai išnagrinėję tekstą pamatysime, kad jame yra keletas svarbių idėjų, kurios gali būti naudojamos kaip duomenys astronominiu požiūriu. Esmė tokia. Tuo metu, kai žmogui, stovinčiam ant kelio, vedančio į Bethorono kalną, saulė buvo matoma virš Gibeono, o mėnulis virš slėnio Aialonskaja, tada iš dangaus nukrito „didžiųjų akmenų“ lietus Veforono kelias Ir Azekom, ir dienos pailgėjo beveik 24 valandas.

Dabar atkreipkime dėmesį į Jozuės žodžius jo maldoje; joje matome, kad jo prašymas buvo tiesiog toks: „Būk saule, tyliai(tyliai, ramiai) virš Gibeono." Štai hebrajiškas žodis " taip, mama“, reiškiantis „būti tyliam ar neveikliam“, pavyzdžiui, Psalmėje 29:13 skaitome: „Tegul mano siela šlovina tave ir tegul“. nesiliauja kalbėjęs" - "taip, mama Tai žodis, vartojamas originalioje hebrajų kalboje visais trimis aukščiau pateikto Jozuės įrašo atvejais, kur skaitome: „pasilikti“, „sustabdyti“ arba „stovėti“.

Mokslas įrodė, kad šviesa turi balso kokybę; kitaip tariant, greita vibracija ar drebėjimas eterinėse bangose, kuri yra lengva, sukelia ypatingą garsą, nors mūsų ausys nėra pakankamai jautrios, kad jį girdėtų. Yra daugelio mokslininkų nuomonė, kad saulės veikimas žemėje priverčia pastarąją suktis aplink savo ašį.

Kad diena būtų pratęsta, pagal Jozuės troškimą, žemės sukimąsi aplink savo ašį – jei ši teorija būtų priimta kaip teisinga – reikėtų kiek atidėti. Be to, šis reiškinys gali atsirasti dėl saulės sumažėjimo neutralizavimo arba tam tikru būdu neutralizuojant saulės įtaką žemei.

Iš to aišku, kad Jozuės žodžiai tiksliai sutampa su šiuolaikinio mokslo atradimais: „saulė, būk tylus arba neaktyvus“.

Todėl jei saulės įtaka laikinai būtų sumažinta, žemė turėtų suktis daug lėčiau, o dienos – ilgesnės.

Didysis astronomas Niutonas įrodė, kaip lengvai žemės sukimąsi gali sulėtinti visiškai nepastebimai jos gyventojų“.

Tada A. Hooke'as praneša, kad vienas patyręs mokslininkas in. Kopenhaga jam pasakė, kad jis turi kažkokį supratimą apie „didelius akmenis“, krintančius iš dangaus, kurie supainiojo amoritus. Jis manė, kad po akmenimis slypi uodega arba žinoma didelės planetos dalis, priartėjusi prie atitinkamo atstumo iki žemės. Šis mokslininkas išreiškė įsitikinimą, kad jei nurodytoje vietoje būtų buvę atlikti tyrimai, būtų aptikti meteorinės kilmės akmenys.

Galbūt čia yra viso stebuklingo įvykio paaiškinimas.

Yra žinoma, kad dangaus kūnai turi abipusės magnetinės traukos savybę, ir nebus nepagrįsta manyti, kad didelės kometos priartėjimas prie Žemės įtakos sferoje gali būti reikšminga kliūtis saulės įtaka žemei.

Ar čia gali būti kontratrauka? „Manau, – sako A. Hukas, – nė vienas mokslininkas negali mums to pasakyti. Tačiau bet kuriuo atveju nuostabu yra tai, kad šis meteorinių akmenų lietus, kuris galėjo būti kokios nors didžiulės kometos uodega, turėjo sutapti su Žemės sukimosi aplink savo ašį proceso sutrikimu.

Mokslininkas Manuelis Velikovskis taip pat ne be reikalo tvirtina, kad netoli Žemės pralėkusi kometa tapo Venera. Jis liudija, kad senovės induistų dokumentuose, taip pat egiptiečių raštuose, kurie žinojo apie planetų egzistavimą ir datuojami IV tūkstantmečiu prieš Kristų, Venera neminima. Kita vertus, Babilonijos įrašai, datuojami tūkstantaisiais metais prieš mūsų erą, kalba apie naujos planetos atsiradimą kaip „ryškų šviestuvą, jungiantį kitus šviesulius“. Nuo to laiko astronomijos darbuose pradėjo pasirodyti Veneros planeta.

Tačiau tokiems dalykams, kurie aprašyti Jozuės knygoje, astronomijai reikia faktų, o istorija patvirtina, kad tai iš tikrųjų įvyko.

Prof. Totten Amerikoje labai atidžiai ištyrė šią temą astronominiu požiūriu ir paskelbė rezultatus matematiniu skaičiavimu. Pasirodo, ne daugiau kaip vieną dieną, saulės, mėnulio ir žemės padėtis buvo panaši į aprašytas Jozuės knygoje. Atlikdamas savo skaičiavimus, apimančius laiką nuo mūsų dienų iki Jozuės laikų, profesorius mano, kad neįmanoma neprisiminti, kad į pasaulio istoriją buvo įtraukta visa diena, dvidešimt keturios valandos.

E. Manderis, Grinvičo karališkosios observatorijos, to nuostabaus astronomijos mokslo ir tyrimų centro, mokslininkas, taip pat paskelbė darbų šia tema. Jis nustatė paros metą, kada įvyko šis stebuklingas reiškinys, ir atrado tikslią vietą, kur tuomet turėjo būti Jozuė.

Bet tai dar ne viskas! Būtina atkreipti dėmesį į Biblijos teksto konstrukciją: „saulė stovėjo vidury dangaus ir neskubėjo į vakarus beveik visa diena“. Profesoriaus Totteno skaičiavimai rodo, kad nors lygiai dvidešimt keturios valandos kažkaip buvo įtrauktos į pasaulio istoriją, tačiau tik dvidešimt tris valandas ir dvidešimt minučių, kaip sakoma Šventajame Rašte - " beveik visą dieną".

Vadinasi, aukščiau paminėtoms dvidešimt keturioms valandoms dar keturiasdešimties minučių neužtenka atlikti astronominius skaičiavimus. Čia vėl turime kunigo tikslumo pavyzdį. Biblijos puslapių. 2-ojoje Karalių knygoje sk. 20, 8-11, skaitome, kad karaliaus Ezekijo prašymu Viešpats per pranašą Izaiją davė ženklą – šešėlis ant saulės laikrodžio grįžo dešimt žingsnių. „Dešimt žingsnių“ lygu tik keturiasdešimt minučių. Šios keturiasdešimt minučių kas minutę papildo mūsų planetos istorijoje paslaptingai sukauptas dvidešimt keturias valandas, apie kurias kalba profesorius Totenas.

Dabar pažiūrėkime, ką istorija pasakoja apie pailgintas Joshua dienas, sako mokslininkas A. Hooke'as.

Yra trys senovės rytų tautos, išsaugojusios savo istorinius duomenis: graikai, egiptiečiai ir kinai. Visi jie turi istorijas apie vieną nepaprastą ilgą dieną. Graikas Herodotas, vadinamas „istorijos tėvu“, 480 metų prieš Kristaus gimimą sakė, kad kai kurie egiptiečių kunigai rodė jam įrašus apie dienos pailgėjimą daug daugiau nei dvidešimt keturiomis valandomis. Senovės Kinijos įrašai aiškiai teigia, kad šis įvykis įvyko valdant imperatoriui Io, o kinų genealoginiuose sąrašuose teigiama, kad šis imperatorius karaliavo Kinijoje Jozuės laikais.

Lordas Kingsboroughas, atlikęs specialų pirmykščių indėnų Amerikoje tyrimą, nustato, kad meksikiečiai, pasiekę aukštą civilizacijos laipsnį, dar gerokai anksčiau nei Europiečiai atrado Ameriką, turi legendą, kad saulė visą dieną „stovėjo nejudėdama“. ir tai buvo metai, kuriuos jie vadina „septyniais triušiais“. „Šių triušių“ metai tiksliai atitinka laiką, kai Jozuė ir izraelitai užkariavo Palestiną.

Taigi, be jokių abejonių, turime nepriklausomų įrodymų apie Biblijos pasakojimo teisingumą iš graikų, egiptiečių, kinų ir meksikiečių. Tokio liudininkų choro pareiškimas negali būti laikomas absoliučiu paskutiniu žodžiu.

Tai patvirtina, sako mokslininkas M. Velikovskis, suomių, japonų, perujiečių ir kitos legendos.

„Kartą, – pasakoja A. Hooke’as, – po paskaitos šia tema vienas žmogus man pasakė: „Kalbant apie šį reiškinį, turiu paklusti mokslo verdiktui, bet negaliu pripažinti, kad visa tai įvyko tik todėl, kad vieno žmogaus malda".

Galbūt tai gali suklaidinti ir kitus. Todėl naudojuosi proga ir pažymiu, kad šis stebuklas nuostabiai nušviečia veiksmingos maldos slėpinį.

Dievas, žinoma, nuo pat pradžių žinojo, kad šis įvykis įvyks, bet Jis taip pat žinojo, kad Jozuė turi melstis. Jozuė, būdamas bendraujantis su Dievu, kaip Jo „pagalbininkas“ (2 Kor. 6:1), buvo paskatintas melstis, kad jo planai atitiktų Dievo planus. Malda buvo ryšys tarp Jozuės ir nuostabaus pasirodymo, kurį Dievas kaip tik ruošiasi užleisti vietą. Jei Jozuė nebūtų palaikęs ryšio su Dievu, jis galėjo paruošti savo kariuomenę naktiniam puolimui, tokiu atveju ilgesnė diena būtų jam pražūtinga.

Dievo darbai vyksta aplink mus, ir Jis visada gali tam pritaikyti vieną iš daugybės savo priemonių bet koks mūsų poreikis (Fil. 4:19). Dievas tai daro ne keisdamas savo išmintingus planus, o skatindamas mus (jei esame „vedami Dievo Dvasios“ – Rom. 8:14) prisitaikyti prie savo klystkelių ir pakeisti savo kvailus veiksmus pagal įsakytus ir dieviškus. – tobuli Kūrėjo ketinimai. Tada gauname atsakymus į savo maldas. Eksperimentai įrodė, kad žmonės, kurie visapusiškai atsiduoda Dievui ir lengvai atsisako savo planų vardan Dievo planų,,jie visada gauna atsakymus į savo maldas, ir šie atsakymai beveik ribojasi su stebuklu – taip sako didysis mokslininkas, archeologas, profesorius Arthuras Hukas.

(Pagrindinis vaizdas buvo sudarytas iš knygos.
„Biblijos stebuklų patikimumas“, A. Huko ir kt.).

Raudonoji jūra

Po „dešimtojo maro“ faraono pasipriešinimas buvo palaužtas ir jis leido žydams palikti šalį:

Išėjimo 12:37. Ir Izraelio vaikai išvyko iš Ramzio į Sukotą...

Nėra vieningos nuomonės, kur buvo Sukotas, tačiau daugelis mano, kad jis buvo beveik šalia Pitomo, o galbūt tai buvo Pitomas. Jei taip, tada žydai, palikdami Egiptą, patraukė į rytus.

Jei jie būtų pajudėję į šiaurę, būtų pasiekę pakrantę ir nuėję ja į Kanaaną tiesiausiu ir trumpiausiu keliu. Tačiau šis kelias buvo nesaugus.

Tada „Jūrų tautos“ užėmė įvairias Egipto karalystės sritis (tai iš tiesų gali paaiškinti dramatiškos biblinės istorijos apie „Egipto marus“ atsiradimą) ir sustiprėjo būtent toje Kanaano pakrantės dalyje, kur izraelitai. galėjo tuoj pat su jais susidurti pakeliui.

Neseniai išlaisvinti Izraelio žmonės negalėjo kovoti ir turėjo susidurti su gerai ginkluotais, kovose užkietėjusiomis „jūrų tautomis“, kurios netrukus į Biblijos istoriją įsimins kaip filistinai.

Norėdami apeiti šią vietą, Izraelio vaikai patraukė į rytus, o tai atvedė juos prie Raudonosios jūros.

Pvz., 13:17–18… Dievas nevedė jis [žydų tauta] Filistinų žemės keliu, nes jis arti. nes Dievas pasakė: kad žmonės, pamatę karą, neatgailuotų ir negrįžtų į Egiptą. Ir Dievas vedė žmones dykumos keliu prie Raudonosios jūros...

Raudonoji jūra yra siaura, ilga Indijos vandenyno įlanka, besitęsianti iš pietryčių į šiaurės vakarus beveik tiesia linija, kurios ilgis yra apie 1450 mylių. Šios jūros plotis yra tik nuo 150 iki 200 mylių, o jos forma leidžia manyti, kad ji yra Didžiojo plyšio slėnio dalis.

Ši jūra yra viena specifiškiausių vandenyno dalių. Jis atskiria Afrikos ir Arabijos dykumas ir dėl nedidelio lietaus kiekio negauna pakankamai drėgmės, o saulės įtakoje išgarina daug vandens, kuris čia taip negailestingai degina, kaip beveik niekur kitur pasaulyje. Todėl Raudonoji jūra yra daug sūresnė nei bet kuri kita vandenyno dalis, nors vanduo nuolat teka į pietinį jos galą, atvirą vandenynui. Jo apsaugotame šiauriniame pakraštyje druskos procentas vandenyje pakyla iki 4,1%, palyginti su 3,5% visame vandenyne.

Raudonosios jūros pavadinimas yra graikiškas ir romėnų laikais išsiplėtė iki tos Indijos vandenyno dalies, į kurią atsiveria jūra ir kurią dabar vadiname Adeno įlanka, Arabijos jūra ir Persijos įlanka.

Kodėl ši jūra vadinama raudona? Šiuo klausimu yra daug prielaidų. Šios jūros vandenys dėl mikroskopinių dumblių gali įgauti raudoną spalvą, jos pakrantės gali būti nusėtos raudonų kriauklių (ar raudonų uolienų) arba nuo besileidžiančios saulės spindulių bangų paviršiuje gali atsirasti rausvas švytėjimas ( žiūrint iš Arabijos). Gali būti, kad nė vienas iš šių spėjimų nėra teisingas.