Introduzione al Tempio della Beata Vergine Maria (sul simbolismo del tempio cristiano). L'icona miracolosa della Presentazione della Vergine Maria nel Santo dei Santi

Presentazione della Nostra Beata Signora Theotokos e della Sempre Vergine Maria alla Chiesa- uno dei (dallo slavo " dodici" - dodici), cioè il più grande, istituito in memoria del fatto che i genitori della Madre di Dio la condussero solennemente all'età di tre anni al tempio di Gerusalemme, dove visse fino al suo fidanzamento con il giusto Giuseppe. Vacanza Presentazione della Beata Vergine Maria al Tempio si svolge ogni anno il 4 dicembre (21 novembre, vecchio stile) e prevede 1 giorno di pre-celebrazione e 4 giorni di post-celebrazione.

Il primo proverbio (Es. XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35) racconta della costruzione del tabernacolo da parte di Mosè e di come la nuvola splendeva attorno ad esso. Il secondo proverbio (1 Re VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11) racconta del solenne trasferimento dell'Arca dell'Alleanza nel tempio costruito da Salomone e di come la gloria del Signore riempì il tempio ( sia il tabernacolo che il tempio servivano da prototipo della Vergine Maria, che era la dimora della Gloria del Padre - il Figlio di Dio). Il terzo proverbio è lo stesso della festa (Ez. XLIII, 47; XLIV, 1-4).

Troparion per le vacanze. Testo in slavo ecclesiastico

Oggi viene presentata la benedizione, e 3 la predicazione della salvezza, nella Chiesa dello Spirito Santo, c'è molta buona notizia, e 3 la buona notizia è data a tutti. t0y e3 gridiamo ad alta voce, rallegriamoci nel guardare l'esecuzione civile e 3.

Testo russo

La giornata di oggi è una prefigurazione del favore di Dio e una prefigurazione della salvezza delle persone. La Vergine appare apertamente nel tempio di Dio e annuncia Cristo a tutti. Anche noi le grideremo ad alta voce: Rallegrati, compimento della provvidenza del Creatore per noi.

Contatto per le vacanze. Testo in slavo ecclesiastico

Il prezioso tsRkvi sp7sova, le molte oneste caratteristiche del dv7tsa, il sacro tesoro della gloria di b9iz, oggi viene introdotto nel giorno, la benedizione del commonwealth del divino. yu4zhe sing ѓнGлі б9іи, єєєє4ст сіннбсназ.

Testo russo

La Santissima Vergine, purissima Chiesa del Salvatore e prezioso palazzo, sacro depositario della gloria di Dio, oggi viene introdotta nella casa del Signore e porta con sé la grazia dello Spirito Divino. Di Lei cantano gli Angeli di Dio: Ella è un villaggio celeste.

Presentazione della Beata Vergine Maria al tempio. Tradizioni popolari della vacanza

Il giorno della Festa dell'Entrata nel Tempio della Beata Vergine Maria è segnato nel calendario popolare con una serie di credenze e usanze speciali ad esse associate. Sono state conservate numerose leggende di canzoni popolari comuni, che allo stesso tempo sono esaltazioni elogiative della Beata Vergine che per prima entrò nel tempio del Signore. " Sei stato portato in chiesa, sei stato premiato dal vescovo e preferito dall'angelo Xia”, inizia uno di loro. Questo inizio, lo “starter”, è seguito da un ritornello che si ripete proprio alla fine del verso: “ Le vergini, la sua vicina, saranno portate dopo di Lei nel Santo dei Santi!"Il racconto, interrotto da questa quartina, continua: " Zaccaria esulta, annuncia profeticamente e trionfa con gioia. L'anziano tende la mano. La chiama la regina e canta con voci dolci. Oggi il vecchio innalzi la Vergine, innalzi Eva, e distrugga l'antico giuramento. Eva, ora rallegrati: ecco, oggi la Vergine è apparsa e si è seduta sul trono. Lo Spirito Santo adombra, e la Vergine riceve, e appare a tutti all'età di tre anni. I cherubini volano dentro, li circondano di serafini e cantano le voci del Trisagio. L'angelo porta il cibo e la Vergine lo prende, allunga la mano verso l'alto"... Un altro verso che glorifica questa festa inizia con le parole sulle montagne di Sion, sulle quali Dio " stabilì un'alleanza, dall'alto la luce di Dio si aprì per noi dal cielo, innaffiando i nostri cuori con torrenti di parole l". Nel terzo - I “patriarchi” sono invitati a trionfare, “tutte le vergini” sono invitate a vegliare e a “rallegrarsi con i profeti”. Nel quarto - la nonna Eva si sta divertendo. E in tutti loro si può sentire chiaramente il sentimento riverente del popolo creatore di canzoni, che rende onore e lode alla Madre di Dio.

Questa festa era classificata nella Rus' come una festa femminile, come il Giorno dell'Intercessione della Vergine Maria, delle martiri Caterina e Barbara e il Venerdì Paraskeva.

Nella festa dell'Introduzione, secondo le tradizioni popolari (se c'era abbastanza neve), iniziavano le gite in slitta. “Tempo per gli affari, tempo per il divertimento!” - dice ancora oggi un russo, alternando il lavoro e le preoccupazioni al riposo. I nostri antenati consideravano la prima corsa in slitta una festa speciale. La “stagione” è stata aperta dagli sposi novelli, sposati in chiesa.

Ai vecchi tempi, la Festa dell'Introduzione era il giorno della prima asta invernale. Le fiere Vvedensky iniziavano immediatamente dopo la fine della divina liturgia mattutina e spesso si svolgevano nelle piazze adiacenti alle chiese Vvedensky. Alle fiere era possibile acquistare prodotti di vario genere, divertirsi e godersi le prelibatezze offerte. Era alle fiere Vvedensky che venivano vendute le slitte: singole, doppie, triple; quotidiano e festivo, decorato con abili intagli o dipinti, nonché finimenti per cavalli per l'inverno. Inoltre, alle fiere Vvedensky vendevano sempre pesce congelato, così come preparazioni autunnali portate dai villaggi circostanti: funghi secchi e bacche per la tavola quaresimale dei cittadini. Alle fiere festive in inverno, i venditori ambulanti vendevano torte “calde e calde” e offrivano a tutti lo sbiten caldo, un infuso di erbe con miele.

La Festa dell'Entrata è da sempre associata al ciclo naturale dell'ingresso della natura dall'autunno all'inverno. Sulla base del tempo di questa festa, sono state tratte conclusioni sullo stato della natura nei giorni di tutte le successive vacanze invernali: “ A Vvedenye fa gelo - tutte le vacanze sono gelide, e fa caldo - tutte le vacanze sono calde" In Rus' si sono formati molti proverbi associati ai segni di questo periodo dell'anno. In alcune regioni russe, durante l'Introduzione si è spesso verificato un disgelo, poi hanno detto:

• Le gelate di Vvedensky non causano l'inverno;
• L'introduzione rompe il ghiaccio;
• Prima dell'Introduzione, se cade la neve, si scioglierà.

Se a quest'ora fosse già arrivato il gelo, dissero:

• Le gelate introdotte mettevano i guanti al contadino, fissavano il freddo, ricordavano l'inverno;
• Sull'introduzione: gelato denso;
• Arrivò l'introduzione: portò l'inverno;
• Se da Vvedenya cade un inverno profondo, prepara contenitori profondi: ci sarà un ricco raccolto di grano.

Presentazione della Beata Vergine Maria al tempio. Icone

Prime rappresentazioni della vacanza Introduzione al Tempio della Vergine Maria sulle icone sono presenti frammenti di epistilia del XII secolo provenienti dal monastero di Vatopedi e dal monastero della Grande Martire Caterina nel Sinai. Il centro della composizione è la piccola e fragile figura della Vergine Maria nel Tempio di Gerusalemme. Il sommo sacerdote, il giusto Zaccaria, padre di Giovanni Battista, si inchina davanti a Lei quando le esce incontro. La Madre di Dio come tempio animato che conteneva la Divinità incontenibile.

Nel tardo periodo bizantino si verificò un cambiamento nello schema iconografico: subito dietro la Madre di Dio ci sono le vergini ebree e i genitori della Madre di Dio, i giusti Gioacchino e Anna. Nella parte superiore della composizione c'è una scena in cui la Madre di Dio viene nutrita da un angelo. La Beata Vergine è rappresentata all'interno del tempio, in piedi sui gradini del Santo dei Santi.

Templi in onore dell'ingresso della Beata Vergine Maria nella Rus'

Si ritiene che il primo tempio in onore di questa festa sia stato costruito in Palestina nel IV secolo dalla regina Elena, uguale agli Apostoli. La festa si diffuse solo nel IX secolo. Forse ciò è dovuto al piccolo numero di chiese consacrate in onore dell'ingresso nel tempio della Santissima Theotokos.

L'insieme del monastero Kirillo-Belozersky conserva la chiesa dell'Introduzione pre-scisma, costruita nel 1519 sul sito dell'antico refettorio in legno del monastero. Nella prima metà dell'Ottocento l'aspetto della chiesa subì diverse modifiche.

A metà del XVI secolo, tra il 1544 e il 1545, nel monastero Spaso-Prilutsky (regione di Vologda) fu eretta la chiesa della Presentazione della Beata Vergine Maria al tempio. Nel 19° secolo Anche il tempio è stato in qualche modo ricostruito.

Nel 1547, a Sergiev Posad, a spese del boiardo I. Khabarov, fu costruita una chiesa in pietra con una cupola dell'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria sul Podol. La chiesa fu più volte ricostruita; le volte moderne con la cupola furono realizzate nel 1740. Il tempio fu chiuso nel 1928 e parzialmente restaurato nel 1968. Ritornato alla Trinità-Sergio Lavra nel 1991.

La Cattedrale dell'Ingresso della Beata Vergine Maria nel Tempio, a due pilastri e con cinque cupole, nel monastero Vladychny nella città di Serpukhov, fu costruita non prima del 1597 con il contributo di Boris Godunov al posto dell'edificio in pietra del 1362. i portici che circondano la cattedrale furono completamente ricostruiti nel XIX secolo. La cattedrale fu chiusa nel 1927 e servì da magazzino. All'inizio Negli anni 2000 il tempio è stato restaurato nelle forme del XVI secolo.

All'inizio del XVII secolo, furono costruite chiese della Presentazione della Beata Vergine Maria ad Astrakhan, Cheboksary e in alcune altre città.

Chiese del vecchio credente Vvedensky

L'ingresso nel tempio della Santissima Theotokos è una festa patronale per i conventi di Nikolo-Uleiminsky in Russia e per il villaggio della Gloria Russa in Romania.

All'introduzione della Madre di Dio sono dedicate le chiese della Pomerania a Nizhny Novgorod, il villaggio di Belaya Kalitva nella regione di Rostov, la comunità di Ulyanovsk (Lettonia) e la comunità (Pushcha) in Lituania.

Estratto letto il 25 gennaio 1902 in una riunione del Dipartimento ecclesiastico-archeologico della Società degli amanti dell'illuminazione spirituale

Prima di iniziare a scrivere questo saggio, avevo bisogno di studiare la costruzione stessa del secondo tempio di Gerusalemme. Avendo letto con grande attenzione la Bibbia, la “Storia degli ebrei” di Giuseppe Flavio e tenendo conto dei racconti e delle tradizioni evangeliche, ho scoperto che la descrizione della visione del profeta Ezechiele fornisce istruzioni dettagliate e precise sul secondo Tempio di Gerusalemme e gli edifici che lo circondano.

Sia Zorobabele che Erode il Grande e altri costruttori portarono a termine questi edifici solo gradualmente secondo il progetto e le dimensioni specificate dal Signore.

Avendo compilato secondo la descrizione del profeta. Il piano di Ezechiele, spero di redigere nel tempo libero la facciata e la sezione del tempio con tutti i dettagli, che ora mi sono diventati più chiari, motivo per cui oso esprimere la mia ipotesi su come potrebbe entrare la Santissima Theotokos il tempio e il Santo dei Santi.

Vicino a tutto il tempio, cioè ai cortili del tempio, fu costruito un muro, che dall'interno del cortile era alto 6 cubiti e aveva la stessa misura di spessore; il cortile era lungo e largo 500 litri. Su questo muro potevano stare i soldati romani che sorvegliavano gli ebrei nel tempio e altri pagani, e questo luogo era chiamato il "cortile dei pagani", poiché non si trovava all'interno del recinto, ma su di esso stesso. Su questo muro Erode costruì una galleria con tetto su colonne e frontone. Il diavolo innalzò il Signore Gesù Cristo sul tetto della galleria sul lato occidentale, o, come dice il Vangelo, “sull'ala del tempio” per tentarlo; questo lato era di fronte al torrente Kidron, che conteneva molte pietre diverse. Il muro in questo luogo raggiungeva fino a 70 metri dall'esterno, tanto che il tempio stesso dal ruscello era alto 120 metri. Da questo lato non c'erano ingressi al recinto del tempio: gli ingressi erano su tre lati, vale a dire: sui lati settentrionale e meridionale, dove il tempio raggiungeva fino a 60 cubiti di altezza, dall'ingresso sul lato orientale, dal burrone , dove il tempio era alto 100 cubiti. altezza. Dall'altra parte del burrone, Erode costruì una galleria con un museo al suo interno, sulle cui pareti erano appesi scudi e altre armi catturate dagli ebrei dai loro nemici. La galleria aveva 400 l. lunghezza e 50 l. lat. Da lì si saliva in 15 gradini fino al vestibolo del tempio, costruito con una torre sporgente dal muro.

Giuseppe Flavio scrive che gli ebrei entrarono dalla porta orientale insieme alle loro mogli dopo la completa purificazione, cioè dopo la nascita del loro primo figlio.

La torre era divisa in due metà da un muro che circondava il tempio, nel quale si trovava una porta. Entrambe le metà del cancello scorrevano dietro i pilastri ed erano, come i pilastri stessi, decorate con intagli; sui pilastri c'era una cornice. Ai lati del portico, che usciva fuori dal recinto, c'erano 3 stanze quadrate, ciascuna di 6 cubiti; le loro finestre erano rivolte all'esterno del tempio e le porte si aprivano sul passaggio del vestibolo; Vicino a loro c'erano sporgenze per i sedili del popolo, larghe e alte un cubito, e sopra di esse, sulle colonne, c'erano tettoie, larghe 5 litri, sotto le quali potevano stare venditori di piccioni e cambiavalute.

Dietro le porte del muro del tempio, cioè già all'interno del tempio, c'era una seconda metà identica della torre, sporgente nel cortile del tempio, con la stessa disposizione di stanze ed edifici. In una di queste stanze sul lato nord, nella seconda metà della torre, gli ebrei potevano portare a Cristo un peccatore; qui Lui, seduto su una sporgenza costruita per sedile, poteva scrivere nella sabbia, poiché le stanze erano non pavimentate, senza pavimenti. Da questa stanza gli ebrei potevano uscire liberamente uno ad uno attraverso le porte che conducevano al corridoio, e Cristo poteva rimanere solo con il peccatore.

La lunghezza di entrambe le metà della torre interna, senza mura, era di 60 l., e la larghezza era di 50 l. Nel vestibolo della prima metà della torre, come si vede, c'era poco spazio per i commercianti; quindi bisogna pensare che si trasferirono nell'altra metà, che era già nel tempio; Probabilmente è qui che il Signore li scacciò durante la sua vita terrena, sebbene commerciassero in oggetti sacrificali.

È un peccato che gli edifici ecclesiastici moderni non abbiano portici, come indicato dal Signore; Nel frattempo, questi portici sarebbero utili sotto molti aspetti, ad esempio per vendere candele di cera, per far stare le donne davanti alla preghiera di purificazione di quaranta giorni, ecc. Negli antichi edifici ecclesiastici c'erano portici, dove si trovavano le donne finché il sacerdote non leggeva il preghiera purificatrice e dove gli anziani vendevano candele.

Quindi, la seconda metà delle torri orientale, settentrionale e meridionale si apriva sul primo cortile del tempio, che aveva 50 litri. di larghezza e fu chiamata dal profeta “la strada” perché girava attorno al tempio, all'interno del suo muro esterno. Sul lato occidentale di questo cortile furono costruite le cucine, durate 40 anni; in essi venivano preparate offerte sacrificali per il popolo.

Dietro le torri, tra il secondo cortile, c'erano vestiboli, 10 l ciascuno. larghezza; sul lato settentrionale di tale vestibolo erano presenti 8 tavoli per l'uccisione delle vittime e tavolini, alti un gomito, per le armi. Vicino al cancello c'era un ingresso alla stanza dove venivano lavati i sacrifici, da dove essi, lavati e preparati, venivano portati e portati all'altare.

Agli angoli del primo cortile, chiamato strada, c'erano 4 quadrati di 100 cubiti quadrati, dove stavano le donne, erano chiamati “cortile delle donne”.

In uno dei cortili c'era una cisterna piena d'acqua piovana; quest'acqua era considerata sacra, poiché sgorgava dai tetti del tempio; La gente nel tempio lo bevve. Fu costruito un fossato per far defluire l'acqua.

La seconda porta sul lato orientale dava su un secondo cortile, salito di 4 gradini, pavimentato con lastre di pietra, 50 l. larghezza; correva tra un cortile chiamato strada e quattro aree quadrate di 100 litri ciascuna. e formava una croce, ciascuna estremità della quale aveva 100 litri; la croce aveva 12 lati, secondo il numero delle tribù d'Israele, ed era chiamata “corte israelita”.

Il terzo cortile, detto “sacro”, formava una seconda croce, ciascuna delle quali misurava 100 cubiti quadrati; al centro si trovava il tempio stesso.

La zona orientale del cortile rimaneva libera, e al centro della zona occidentale vi era un altare sul quale venivano eseguiti i sacrifici.

Sulle piazze nord e sud del cortile sacro furono costruite case a tre piani per mille sacerdoti, che qui mangiavano e si vestivano con abiti sacri prima del servizio, e dopo il servizio indossavano abiti ordinari e cenavano; Di qui uscirono per insegnare al popolo; In queste case furono costruiti anche dei magazzini.

Il tempio stesso sorgeva al centro delle piazze ed era circondato da un recinto di pietra che aveva 100 litri. lunghezza e larghezza; sul lato occidentale c'erano quattro porte, sui lati settentrionale e meridionale c'era un passaggio ciascuno per i sacerdoti, e sul lato orientale c'era una porta detta “principesca” e 2 passaggi per gli alloggi delle ragazze. Ai lati del tempio, sui lati nord e sud, c'erano 2 case a tre piani; entrambi avevano 33 stanze con finestre sul tempio e porte e portici sul recinto; c'era anche una scala che portava sul tetto degli edifici e del tempio. Agli angoli degli edifici c'erano 4 cortili da 20 litri ciascuno. piazza; su uno di essi c'era una stufa nella quale i sacerdoti cuocevano il pane sacro. Anche gli edifici e il tempio avevano una croce nella loro pianta. Agli angoli degli edifici c'erano 4 stanze per i sacerdoti regolari presso l'altare e l'altare, che collegavano gli edifici delle ancelle con il tempio; sul lato occidentale del recinto c'erano due edifici ai lati del portico del tempio: per cantori e musicisti.

Il tempio stesso era diviso in 3 parti: il portico, il tempio e il Santo dei Santi; sui lati est e ovest il tempio aveva una porta ciascuno; secondo la leggenda di Giuseppe Flavio, sulle porte, larghe. e alte 10 litri, c'erano delle tende, una delle quali, sul lato occidentale, fu “strappata in due, da cima a fondo”, dopo la morte del Salvatore in croce, e dietro la seconda entrò la Madre di Dio.

Il tempio aveva 40 anni all'interno. lungo e 20 l. larghezza; il portico era lungo e largo 20 litri. – a 11 anni; Il Sancta Sanctorum aveva 20 l. piazza. Il muro interno del tempio era costruito su 3 ordini, con sporgenze; quindi il tempio nel 1° livello aveva 20 l. larghezza, nel 2° – 22 l., nel 3° – 24 l.; anche il tempio si espanse in lunghezza e, dopo che Erode lo costruì, raggiunse i 60 anni. altezza.

Nel Santo dei Santi c'era una lastra di pietra composta da 12 pietre, posta come altare da Abramo e Isacco; poi, al comando del Signore e di Abramo, Isacco, 25 anni, si sdraiò su di loro volontariamente; Su di loro fu sacrificato l'ariete rimasto impigliato in un roveto, dopo aver messo alla prova la loro fede presso il Signore. Durante il suo olocausto, il Signore unì tutte le 12 pietre in una sola. Giuseppe Flavio scrive che Giacobbe vide in sogno una scala su questa pietra, e Mosè vide un cespuglio spinoso ignifugo e udì la voce del Signore. Quando Davide acquistò questo monte, in questo luogo c'era un'aia per trebbiare il pane. Nel primo tempio di Gerusalemme, l'arca dell'alleanza stava su questa pietra, ma nel secondo non c'era l'arca dell'alleanza, poiché il Signore aveva promesso di essere costantemente presente in quel luogo del tempio. Nel secondo tempio, ai lati della pietra, furono costruiti due muri, spessi 2 cubiti e lunghi 6 litri, le dimensioni del tabernacolo. Sui lati est e ovest c'erano porte ben chiuse in legno di cedro e aventi 7 l. Largo; e sopra di essi c'è una verya, secondo noi un fregio con cornice. Su ciascuna metà delle porte erano scolpiti cherubini a grandezza naturale, con volti umani rivolti verso le palme situate al centro delle porte e volti di leoni in direzioni opposte; Oltre ai cherubini, le porte erano decorate con ornamenti come fiori e piante che crescevano, che erano così abilmente scolpiti, come scrive Giuseppe Flavio, che sembravano vivi.

Le pareti interne del tempio, così come le porte, erano decorate con cherubini con palme e ornamenti, con sfondi dorati e in alcuni punti con ornamenti, e anche le pareti esterne erano decorate con cherubini e ornamenti scolpiti nella pietra calcarea. Ogni settimana queste decorazioni venivano lavate, e in occasione delle festività maggiori venivano imbiancate, poiché su di esse si depositava la fuliggine del sacrificio; per evitare che il fumo entrasse nel tempio, le finestre e le porte erano coperte con tende.

Sul lato occidentale del Santo dei Santi c'era un candelabro con sette lampade, e sul lato orientale, tra il santuario e la porta orientale, c'era un altare dell'incenso, e questo luogo era chiamato "altare dell'incenso".

Sul lato nord del tempio c'era 1 l. un ampio passaggio attraverso il quale entravano successivamente i sommi sacerdoti per accendere le lampade al mattino e alla sera e per deporre l'incenso sull'altare dell'incenso.

La Santissima Theotokos con i suoi genitori e compagni, dopo aver salito 15 gradini nel vestibolo del tempio e attraversando la seconda metà della torre e il vestibolo, entra con quattro gradini in un cortile lastricato, di fronte alla seconda, “porta israelita ”, e attraverso queste porte in un cortile largo 100 iarde e lungo 50 anni, su ciascun lato del quale c'erano 3 piccoli edifici separati; all'interno dei fabbricati c'era 1 vano, 6 mq. l., con posti a sedere. Intorno a singoli edifici, nel cortile israeliano c'erano 30 edifici in cui i sacerdoti insegnavano al popolo, e in uno dei quali il Signore dodicenne fu trovato dalla Madre di Dio seduto tra gli insegnanti degli ebrei.

Dopo aver superato questo cortile e salito altri 4 gradini, Presv. La Madre di Dio entrò nella piazza del sacro cortile, davanti alla terza porta, davanti alla quale solo Zaccaria poteva incontrarla con gli altri sacerdoti in paramenti, poiché non avevano il diritto di uscire in paramenti dal sacro cortile ad altri cortili. Quando passò la terza porta, Zaccaria poté prenderla per mano e condurla attraverso un cortile di 100 litri. alla porta orientale, situata nel recinto del tempio e posta, come il tempio stesso, 10 gradini sopra il cortile sacro.

Zaccaria doveva condurre il Mons. La fanciulla nel passaggio laterale del vestibolo, negli alloggi delle fanciulle.

Probabilmente l'introduzione al tempio avvenne nei giorni di luna nuova, quando le porte, chiamate “rosse, principesche e dorate”, erano aperte, e venivano aperte solo in questi giorni, il sabato e nelle festività principali. Erano chiamati "rossi" perché erano fatti di legno di cedro, che è di colore rosso; “dorato” - perché gli sfondi, e in alcuni punti gli ornamenti, erano dorati; “principesco” - perché il principe, stando nella loro fede, mangiava il pane sacro davanti al popolo e si sedeva vicino a loro durante le riunioni pubbliche.

Attraverso questa porta era visibile la seconda cortina della porta orientale; Secondo il profeta né il principe né il sommo sacerdote avevano il diritto di entrarvi. San Gioacchino e Anna e le ragazze che camminavano con le candele, della stessa età della Madre di Dio, cioè quelle che non avevano più di 4 e non meno di 3 anni, dovevano rimanere all'ingresso delle scale. La Madre di Dio, ovviamente, non fu avvertita che era vietato entrare per queste porte, ma S. Zaccaria probabilmente ha spiegato che dietro questo velo è costantemente presente il Signore; perciò Ella, attratta da un potere superiore e preparata dai suoi genitori a servire Dio, salì di corsa i 10 gradini attraverso il cancello aperto e attraverso il portico. Forse, per comando del Signore, la cortina della porta si sollevò miracolosamente, o forse Lei stessa la scostò ed entrò nel Santo dei Santi; in totale fece 33 passi: 15 fino al tempio, 8 al tempio e 10 al Santo dei Santi.

Zaccaria e gli altri sacerdoti potevano essere presi da una sorta di intorpidimento, tanto da non poterla fermare. Era impossibile seguirla oltre le porte di Zaccaria, perché ci sarebbe stata l'indignazione del popolo e sarebbe stato lapidato; doveva fare il giro del portico, attraversare la stanza dei sacerdoti successivi e seguirla nell'altare dell'incenso attraverso il passaggio. La tradizione dice che S. Zaccaria, dopo averla seguita nel Santo dei Santi, la innalzò al di sopra di sé, cioè come al di sopra del sacerdozio, la baciò e la fece sedere sul terzo gradino del santuario, e la Madre di Dio, seduta sui gradini, tremò con gioia.

E l'inno della chiesa canta: “Rallegrati, montagna sconfinata; Rallegrati, scala alta; Rallegrati, roveto ardente: il Signore è con te!

Attraverso un passaggio laterale, la Madre di Dio poteva quindi entrare nel Santo dei Santi, senza essere notata da nessuno tranne che dal sacerdote successivo nel tempio.

Credo che il profeta Ezechiele indichi la Santissima Theotokos come la gloria del Signore che entrò, santificando l'intero tempio e tutti i suoi dipartimenti, e, secondo la leggenda, gli angeli entrarono con Lei e la servirono; ed Ella entrò solennemente, nella gloria divina e umana, circondata dalla purezza divina: vergini con candele. E l'uomo vestito di lino, con un metro e una corda in mano, in piedi accanto al profeta, non era altri che la Parola di Dio, nostro Signore.

San Zaccaria non può essere dipinto sulle icone in abiti da sommo sacerdote, poiché non era un sommo sacerdote, ma era solo il primo sacerdote del suo ordine e non aveva il diritto di indossarlo; gli stessi sommi sacerdoti lo indossavano solo una volta all'anno e in esso entravano dietro il secondo velo, e poi attraverso il portico, e non nelle porte principesche, nelle quali, secondo la mia ipotesi, entrava solo la Santissima Theotokos, e nemmeno né prima né dopo di Lei alcuno entrò così solennemente.

La dodicesima festa permanente celebrata nella Chiesa ortodossa russa il 4 dicembre.
Il Santo Vangelo non ci dice quasi nulla sulla vita terrena della Santissima Theotokos, soprattutto sulla sua infanzia. La Chiesa venne a conoscenza dell'evento dell'Introduzione dalla Sacra Tradizione e da testi successivi, cosiddetti apocrifi, che non furono inclusi nelle Sacre Scritture.
Secondo la tradizione i genitori di Maria, Gioacchino e Anna, vissero fino a tarda età, ma non ebbero figli. La santa giusta Anna pregò Dio di darle un figlio e giurò di darlo in dono a Dio. Il Protovangelo di Giacomo racconta che dopo la fervida preghiera di Anna, «un angelo del Signore apparve davanti a lei e le disse: Anna, Anna, il Signore ha ascoltato la tua preghiera, concepirai e partorirai, e della tua discendenza si parlerà. in tutto il mondo.”
Quando Maria aveva tre anni, i suoi genitori decisero di mantenere il loro voto fatto a Dio: “E Gioacchino disse: Portiamola al tempio del Signore per adempiere la cena promessa, affinché il Signore non rifiuti improvvisamente noi e il nostro dono non Gli diviene dispiaciuto”. San Dmitrij di Rostov scrive che quando la Vergine purissima fu introdotta nel tempio di Dio, il Signore lo precedette, “di questo la Santa Chiesa testimonia negli inni di oggi quanto segue: nei santi il ​​santo, santo e immacolato è introdotto dal Spirito Santo”. Il sommo sacerdote incontrò la Santissima Vergine nel tempio e la benedisse. Maria salì felicemente i gradini che conducevano al tempio e i suoi genitori furono contenti che la loro figlia non fosse tornata indietro. E poi, obbedendo allo Spirito Santo, il sommo sacerdote la condusse nel Santo dei Santi del tempio, dove anche al sommo sacerdote era permesso entrare solo una volta all'anno. Da quel momento in poi rimase a vivere nel tempio e lì visse fino all'età di dodici anni, secondo la leggenda, mangiando dalle mani dell'Angelo del Signore, leggendo diligentemente le Sacre Scritture, facendo lavori manuali e crescendo nella compagnia di pie vergini.
Con questa chiamata della Santissima Theotokos nel Santo dei Santi, il Signore ha mostrato la sua speciale elezione e scopo per compiere il Grande Miracolo della nascita del Figlio di Dio. San Gregorio Palamas, nella sua Omelia sull'ingresso nel tempio della Santissima Theotokos, dice: “Avere il suo corpo più puro degli stessi spiriti purificati dalla virtù, affinché potesse ricevere la stessa Parola Ipostatica del Padre Preeterno , la Sempre Vergine Maria, come Tesoro di Dio, secondo la sua eredità è stata ora riposta nei Santi Santi, affinché al momento opportuno, come è stato, servano ad arricchimento e ad ornamento mondano”.

Icona della Presentazione della Beata Vergine Maria al Tempio

L'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria, la dodicesima festa immutabile celebrata dalla Chiesa ortodossa il 4 dicembre 2018 in onore dell'evento leggendario descritto negli apocrifi, a cui è dedicata l'icona “L'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria” Maria” è dedicato.

I genitori della Santissima Theotokos, i giusti Gioacchino e Anna, non hanno avuto figli per molto tempo. Pregando per il dono di un bambino, fecero voto al Signore di dedicare il futuro bambino al servizio di Dio.

Quando Prisnedova Maria compì tre anni, Joachim e Anna decisero di mantenere la loro precedente promessa. Portarono la loro figlia al Tempio di Gerusalemme, dove la incontrò il sommo sacerdote Zaccaria.

Maria salì i 15 gradini della scalinata senza voltarsi indietro, provocando il gioioso stupore del sommo sacerdote, che con gioia le aprì le braccia. Anche le persone che erano nel tempio ne furono sorprese. Maria rimase a vivere nel tempio.

Cosa è raffigurato sulle icone dedicate a questo evento, qual è il significato dell'icona “Entrata della Beata Vergine Maria nel Tempio”, in cosa aiuta questa icona? Questo è ciò di cui parlerà la nostra storia.

Nel corso di diversi secoli si sono sviluppati alcuni canoni per dipingere le icone della Presentazione della Beata Vergine Maria al Tempio. Al centro è raffigurata la Vergine Maria. Da un lato sono raffigurati i suoi genitori; dall'altro è raffigurato il sommo sacerdote Zaccaria che incontra la ragazza.

Sono raffigurate anche le scale lungo le quali salì la piccola Maria, e il Tempio di Gerusalemme, dove fu cresciuta fino all'età di 14 anni.

Il significato dell'icona “Introduzione della Santissima Theotokos nel Tempio” sta nella glorificazione dell'impresa della sempre vergine Maria, che ha dedicato la sua vita a Dio fin dalla prima infanzia, e dei suoi pii genitori.

A cosa serve l'icona “La Presentazione della Vergine Maria al Tempio”?

Si ritiene che questa immagine aiuti le donne a guarire dall'infertilità. I credenti chiedono anche alla Madre di Dio la guarigione da varie malattie.

La preghiera pronunciata in questo giorno da tutti i credenti rende lode alla sempre Vergine Maria e chiede l'intercessione della Madre di Dio davanti al Signore per chiunque prega.

A questa icona si avvicinano anche richieste di rafforzamento nella fede e di perdono dei peccati. I genitori pregano per la salute e il benessere dei loro figli. Alla Madre di Dio viene chiesto anche di istruire i bambini nella fede ortodossa, affinché crescano come persone gentili e buone.

La festa dell'ingresso della Santissima Theotokos nel Tempio è uno degli eventi principali della Storia Sacra per la Chiesa. In questa azione, dietro il rito esterno dell'Antico Testamento della Sua dedizione a Dio, la Madre di Dio ha iniziato il cammino che si è concluso con una grande vittoria e l'adempimento delle speranze di tutta l'umanità: la venuta del Salvatore, il Signore Gesù Cristo, al mondo caduto.

Iniziando il racconto della festa dell'Entrata nel Tempio della Beata Vergine Maria, vale la pena notare che non ci sono informazioni al riguardo nei Vangeli canonici. Questo evento viene menzionato per la prima volta in testi apocrifi, in particolare nel Protovangelo greco di Giacomo (II secolo) e nel Vangelo latino dello Pseudo-Matteo (IX secolo). Queste fonti, a loro volta, riflettono la tradizione orale della Chiesa, che è parte integrante della Divina Rivelazione.

La trama principale della vacanza è la storia della presentazione della Beata Vergine Maria al Tempio di Gerusalemme da parte dei suoi genitori, i giusti Gioacchino e Anna. Non avendo figli da molto tempo, i giusti coniugi fecero un voto: se avessero avuto un figlio, lo avrebbero dedicato al Signore Dio. Il Signore ha ascoltato le preghiere di Gioacchino e Anna. Quando la coppia visse insieme per circa cinquant'anni, diede loro un figlio: nacque una figlia, alla quale chiamarono Maria (tradotto dall'ebraico come "signora", "speranza").

In futuro, Maria sarebbe diventata la Signora e la Speranza di tutti coloro che avrebbero creduto nel Messia. Secondo suo padre, la Madre di Dio proveniva dalla tribù di Giuda, dalla famiglia del re Davide, e secondo sua madre, dalla famiglia del sommo sacerdote Aronne. Pertanto, le profezie dell'Antico Testamento riguardanti la futura nascita del Messia si sono avverate: dopo tutto, avrebbe dovuto provenire contemporaneamente dalle famiglie reali e sacerdotali.

Dopo la nascita della loro figlia, i giusti Gioacchino e Anna fecero sacrifici di ringraziamento e fecero un altro voto: la loro figlia non avrebbe camminato sulla terra finché non l'avessero portata nel tempio di Dio. Qui incontriamo la Tradizione della Chiesa sull'introduzione della Santissima Theotokos nel tempio.

Questo evento solenne avvenne quando Maria aveva tre anni. I genitori portarono la figlia al tempio, dove fu solennemente accolta dalle vergini immacolate con lampade accese. La scala che conduceva al tempio era composta da quindici gradini. Maria salì tutti i gradini senza aiuto esterno e il sommo sacerdote le uscì incontro. Qui la Tradizione della Chiesa ci dice che questo sommo sacerdote era il giusto Zaccaria, il padre di San Giovanni Battista, il Battista del Signore.

Maria fu introdotta nel Santo dei Santi, il luogo centrale del Tempio di Gerusalemme. Ciò avveniva per comando speciale di Dio: dopotutto, secondo la legge, lì poteva entrare solo un sommo sacerdote, e solo una volta all'anno. Maria fu ammessa nel Santo dei Santi come Madre del Salvatore, che da Lei doveva nascere. I testi liturgici la paragonano a un'arca animata (armadio, scatola) di Dio. Dopodiché, Maria rimane per vivere e servire nel tempio: qui ha studiato con altre vergini, ha studiato le Sacre Scritture, ha filato e cucito paramenti sacerdotali.

Secondo la leggenda, la Vergine Maria visse nel tempio fino a 12 anni. Qualche tempo dopo aver terminato la sua educazione nel tempio, Mary aveva bisogno di sposarsi. Tuttavia, disse ai sacerdoti che sarebbe rimasta vergine davanti a Dio. Fu in questo momento che fu presa la decisione che Maria avrebbe dovuto avere un protettore, poiché a quel tempo i suoi genitori erano già morti. Di conseguenza (come risultato di un lotto speciale), Maria fu promessa in sposa all'anziano falegname Giuseppe, anch'egli originario della famiglia del re Davide. In realtà, è qui che finisce la storia sul significato principale della vacanza.

In che modo l'evento dell'ingresso della Santissima Theotokos nel tempio è entrato a far parte delle grandi dodici festività della Chiesa cristiana? I ricercatori ritengono che l'emergere della festa sia direttamente correlato al regno dell'imperatore bizantino Giustiniano Primo. Nel 543, per suo ordine, sui resti del distrutto Tempio di Gerusalemme fu costruita una grande chiesa in onore della Beata Vergine Maria. Questa costruzione segnò l'evento dell'ingresso della Madre di Dio nel tempio.

A partire dall'VIII secolo, la festa dell'Entrata è brevemente menzionata in alcuni libri mensili, e ne scrive anche il Patriarca Germano I di Costantinopoli in due omelie (conversazioni). cominciò a prendere forma l'ingresso della Santissima Theotokos nel Tempio. A partire dal IX secolo, la festa è diventata ampiamente conosciuta in tutto il Medio Oriente cristiano. Infine, l'Introduzione divenne una delle dodici grandi festività successive al XIV secolo.

Icona della Presentazione della Beata Vergine Maria al Tempio

L'iconografia della festa dell'ingresso della Beata Vergine nel tempio appartiene al tipo compositivo, ovvero l'icona raffigura tutta una serie di persone, edifici e così via.

In primo piano c'è un corteo di persone in cammino verso il tempio, che è raffigurato come un ciborio (baldacchino) su sottili colonne, posto all'interno del recinto. I personaggi principali sono la Madre di Dio e i suoi genitori: i giusti Gioacchino e Anna. Sono i genitori a portare Maria al tempio come dono promesso a Dio.

La seconda parte della composizione è la figura del sommo sacerdote (secondo la tradizione della Chiesa - il giusto Zaccaria), che incontra la Santissima Theotokos alle porte del tempio. Il sommo sacerdote e l'intero corteo sono raffigurati inchinati davanti alla Vergine Maria.

Sullo sfondo dell'icona è visibile un'altra figura della Santissima Theotokos, verso la quale vola un angelo di Dio. Nonostante il fatto che la Madre di Dio sia raffigurata piccola, è la figura centrale dell'intera composizione. E il sommo sacerdote, i genitori, la schiera dei credenti e gli angeli, tutti si inchinano davanti a Colei che è destinata a diventare la Madre del Salvatore dell'umanità.

Preghiera alla Madre di Dio davanti all'icona dell'introduzione al tempio

“Oh, Vergine Santissima, Regina del Cielo e della Terra, prima dei secoli la Sposa eletta di Dio, che negli ultimi tempi venne al tempio legittimo per fidanzata allo Sposo Celeste, tu hai abbandonato il tuo popolo e la casa di tuo padre! , per offrire a Dio un sacrificio puro e immacolato, e tu per prima hai fatto voto di verginità perpetua Concedi anche a noi di mantenerci nella castità, nella purezza e nel timore di Dio per tutti i giorni della nostra vita. affinché possiamo essere templi dello Spirito Santo, aiuta soprattutto tutti, ad imitazione dei tuoi monasteri, che vivono e si sono fidanzati al servizio di Dio. A condurre la vita nella purezza della verginità e fin dalla giovinezza a portare il giogo buono e leggero di Cristo, osservando santamente i tuoi voti, tu, o Purissimo, hai trascorso tutti i giorni della tua giovinezza nel tempio del Signore, lontano dalle tentazioni di questo mondo, in costante veglia nella preghiera e in ogni astinenza spirituale e corporalmente, aiutaci a respingere tutte le tentazioni del nemico della carne, del mondo e del diavolo, che ci hanno assalito fin dalla nostra giovinezza, e a vincerle mediante la preghiera e il digiuno Tu sei adorno di tutte le virtù nel tempio di il Signore presso gli angeli, soprattutto con umiltà, purezza e amore, e sei stato allevato degnamente, affinché tu sia pronto a contenere nella tua carne la Parola inconcepibile di Dio. Concedi anche a noi, posseduti dalla superbia, dall'intemperanza e dalla pigrizia, di rivestirci di ogni perfezione spirituale, affinché ciascuno di noi, con il tuo aiuto, prepari da noi l'abito nuziale delle nostre anime e l'olio delle buone azioni, affinché potremmo non apparire alla presenza del nostro Sposo Immortale e Tuo Figlio, Cristo, Nostro Salvatore e Dio, ma possa Egli riceverci con le vergini sagge nella dimora del paradiso, dove, con tutti i santi, concederci di glorificare e glorificare. il nome santissimo del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo e la tua misericordiosa intercessione sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen."

Preghiera nella festa dell'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria

“A chi griderò, o Signora, a chi ricorrerò nel mio dolore, se non a Te, Regina del Cielo, Chi ascolterà il mio grido e accoglierà i sospiri, se non Te, l'Immacolata, Speranza dei cristiani e il Rifugio per noi peccatori? Chi ti proteggerà di più nelle sventure? Ascolta il mio gemito e tendi il tuo orecchio verso di me, Signora e Madre del mio Dio. Non disprezzare chi cerca il tuo aiuto e non respingere me peccatore! , Regina del Cielo! Insegnami a compiere la volontà di Tuo Figlio e concedimi il desiderio di seguire sempre i Suoi santi comandamenti in tutte le malattie, fatiche e disgrazie, non allontanarti da me, ma sii la Madre e la Patrona dei deboli. Cuorimi. Mio misericordioso e diligente intercessore, copri i miei peccati con la tua intercessione, proteggimi dai nemici visibili e invisibili, intenerisci i cuori di coloro che mi sono ostili e riscaldali con l'amore di Cristo. Concedi ai deboli il tuo tutto. potente aiuto per superare le mie abitudini peccaminose, affinché, purificato dal pentimento e dalla successiva vita virtuosa, possa trascorrere i restanti giorni del mio cammino terreno in comunione con la Santa Chiesa. Apparimi, speranza di tutti i cristiani, nell'ora della mia morte e rafforza la mia fede nell'ora difficile della morte. Offri per me, che ho peccato molte volte in questa vita, le tue preghiere onnipotenti dopo la mia partenza, affinché il Signore mi giustifichi e mi renda partecipe delle sue gioie infinite. Amen."