Tribù slave orientali e antichi popoli russi. Antica nazionalità russa: definizione, formazione e significato storico

Secondo le opinioni condivise dalla maggior parte dei ricercatori della storia dell'antica Rus', si tratta di una comunità etnica (ethnos) slava orientale, formata in X- XIII secoli come risultato della fusione di 12 unioni tribali slave orientali - Sloveni (Ilmen), Krivichi (incluso Polotsk), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Severians, Polans, Drevlyans, Volynians, Tivertsi, Ulichs e White Croats - ed era l'antenato comune di quelli formati in XIV - XVI secoli tre moderni gruppi etnici slavi orientali: russi, ucraini e bielorussi. Le tesi di cui sopra si trasformarono in un concetto coerente negli anni Quaranta. grazie alle opere dello storico di Leningrado V.V. Mavrodina.

Si ritiene che la formazione di un'unica antica nazionalità russa sia stata facilitata da:

Unità linguistica degli allora slavi orientali (formazione sulla base della Koine di Kyiv di un'unica lingua parlata tutta russa e di un'unica lingua letteraria, chiamata nella scienza antico russo);

Unità della cultura materiale degli slavi orientali;

Unità di tradizioni, costumi, cultura spirituale;

Realizzato alla fine del IX-X secolo. unità politica degli slavi orientali (unificazione di tutte le unioni tribali slave orientali entro i confini dell'antico stato russo);

Apparizione alla fine del X secolo. gli slavi orientali hanno un'unica religione: il cristianesimo nella sua versione orientale (ortodossia);

La presenza di legami commerciali tra diverse aree.

Tutto ciò portò alla formazione di un'unica identità etnica tutta russa tra gli slavi orientali. Lo sviluppo di tale autoconsapevolezza è indicato da:

La graduale sostituzione degli etnimi tribali con l'etnonimo comune “Rus” (ad esempio, per i Poliani, il fatto di questa sostituzione fu registrato nelle cronache sotto il 1043, per gli Ilmen sloveni - sotto il 1061);

Presenza nei secoli XII - inizi XIII. un'unica identità etnica (russa) tra principi, boiardi, clero e cittadini. Pertanto, l'abate di Chernigov Daniele, arrivato in Palestina nel 1106, si posiziona come rappresentante non del popolo di Chernigov, ma di "tutta la terra russa". Al congresso principesco del 1167, i principi - i capi degli stati sovrani formatisi dopo il crollo dell'antico stato russo - proclamarono il loro obiettivo di proteggere "l'intera terra russa". Il cronista di Novgorod, nel descrivere gli eventi del 1234, parte dal fatto che Novgorod fa parte della “terra russa”.

La forte riduzione, dopo l'invasione mongola della Rus', dei collegamenti tra le terre nordoccidentali e nordorientali dell'antica Rus', da un lato, e i territori meridionali e sud-occidentali, dall'altro, iniziata nella seconda metà del 13 ° secolo. l'inclusione prima delle terre occidentali, e poi di quelle sud-occidentali e meridionali dell'antica Rus' nello stato lituano - tutto ciò portò al collasso del popolo antico-russo e all'inizio della formazione di tre moderni gruppi etnici slavi orientali sul territorio base dell'antico popolo russo.

Letteratura

1. Lebedinsky M.Yu. Sulla questione della storia dell'antico popolo russo. M., 1997.
2. Mavrodin V.V. La formazione dello stato dell'antica Russia e la formazione della nazionalità dell'antica Russia. M., 1971.
3. Sedov V.V. Vecchi russi. Ricerche storiche e archeologiche. M., 1999.
4. Tolochko P.P. Vecchi russi: immaginari o reali? San Pietroburgo, 2005.

Divisione della comunità etnolinguistica slava. L'insediamento diffuso degli slavi e lo sviluppo dei loro processi linguistici porta alla differenziazione della lingua precedentemente comune per loro. Gli slavi moderni, come è noto, secondo la classificazione linguistica sono divisi in orientali, occidentali e meridionali; C'è stata una lunga tradizione di identificare con loro i gruppi di slavi da fonti altomedievali: i Venedi con gli slavi occidentali, gli Anti con gli slavi meridionali e gli Sklavin con gli slavi orientali. Tuttavia, secondo i linguisti, la divisione degli slavi (e delle loro lingue) in occidentali, meridionali e orientali è il prodotto di un lungo e indiretto raggruppamento di antiche tribù e dei loro dialetti, quindi non esiste alcuna base per tale identificazione. Inoltre, sottolineano, gli etnonimi “Venedi” e “Anty” non potrebbero essere gli stessi nomi degli slavi, solo il nome “Sklavina” è slavo. È discutibile il tempo in cui, sulla base dei dialetti di un'unica lingua slava, iniziarono a formarsi vari gruppi, compresi quelli da cui si formarono le lingue slave orientali. Si tende a datare l'inizio di questo processo al V-VI secolo. dC e completamento - secoli X-XII.

Tribù slave orientali nel racconto degli anni passati. Una delle fonti più importanti sulla storia degli slavi orientali come parte dell'etnogenesi del popolo russo è la cronaca "Il racconto degli anni passati", creata nel 1113 dal monaco Nestore e curata dal sacerdote Silvestro nel 1116. i primi eventi in esso datati risalgono all'852, ma questa sezione principale è preceduta da un frammento che espone la storia degli slavi e degli slavi orientali senza indicare le date.

È interessante notare che per il cronista, così come per la linguistica moderna, l'origine degli slavi è l'origine della lingua slava, e inizia la loro storia con la divisione di Dio dei popoli fino ad allora uniti "in 70 e 2 lingue", una di cui “era la lingua slovena”. La cronaca continua dicendo che "dopo molto tempo" gli slavi "si sedettero" sul Danubio, dopo di che iniziarono a diffondersi ampiamente e a dividersi in vari gruppi. Tra questi, il cronista individua soprattutto quei gruppi sulla base dei quali si formò l'antico popolo russo: schiarimento, Drevlyans, Dregovichi, Residenti di Polotsk, Slovenia ecc., questo elenco del cronista comprende 14 nomi. Viene data una spiegazione dell'origine di questi nomi: dalle caratteristiche geografiche della residenza - Polyans, Drevlyans, Dregovichi, dai nomi dei loro antenati - Vyatichi e Radimichi, dai nomi dei fiumi - Polochans, Buzhans, ecc.

Secondo la tradizione consolidata, questi gruppi sono chiamati "tribù" e appartengono agli slavi orientali, sebbene il cronista non abbia usato il concetto di "tribù", e difficilmente si può essere sicuri che tutti questi gruppi appartengano a parlanti di dialetti slavi orientali - Nestor non era un linguista. C'è anche un punto di vista secondo cui queste non sono tribù, poiché il territorio che occupano è troppo grande, ma alleanze di tribù. Ma è improbabile che questo punto di vista sia corretto, perché, come mostra l'etnografia, le unioni tribali sono transitorie, temporanee e quindi spesso non hanno nome, mentre gli etnonimi sono abbastanza stabili e quindi difficilmente avrebbero potuto essere omessi dal cronista. L'autore di "The Tale of Bygone Years" descrive il rapporto degli slavi orientali con i loro vicini - bulgari turchi, avari, ecc., il sistema di governo interno, le realtà quotidiane - usanze matrimoniali, riti funebri, ecc. Un frammento della cronaca dedicato alla descrizione dei gruppi tribali slavi orientali è solitamente datato dal VI alla metà del IX secolo. ANNO DOMINI

Gli slavi orientali secondo l'archeologia e l'antropologia. Le informazioni sulla fase slava orientale nell'etnogenesi dell'etnia russa possono anche essere integrate con dati archeologici e antropologici. Secondo V.V. Sedov, gli slavi penetrarono nel territorio dell'Europa orientale dal VI secolo. ANNO DOMINI in due ondate. Un'ondata di slavi abitava l'Europa orientale da sud-ovest, risale alla popolazione delle culture Praga-Korchak e Penkov e partecipò alla formazione dei croati, Ulichs, Tiverts, Volynians, Drevlyans, Polans, Dregovichs e Radimichi. Allo stesso tempo, parte della popolazione Penkovo ​​penetrò nella regione del Don, il suo nome tribale non è registrato nelle cronache, quindi gli slavi del Don si trasferirono a Ryazan Poochye. Un'altra ondata di slavi arrivò da ovest. La colonizzazione slava dell'Europa orientale avvenne gradualmente, solo nel XII secolo. Gli slavi abitano l'interfluenza Volga-Oka.

Archeologicamente, i monumenti culturali dei secoli VII/VIII-X corrispondono ai gruppi tribali slavi orientali. – luka raykovetskaja nella parte della steppa forestale della riva destra del Dnepr, Romenskaja riva sinistra della regione del Medio Dnepr e vicino ad essa Borshevskaja regione del Don superiore e medio, cultura lunghi tumuli e cultura colline nord-ovest dell'Europa orientale (i loro territori coincidono in parte), così come alcuni altri gruppi di siti archeologici associati agli slavi orientali.

Per quanto riguarda la formazione del tipo antropologico degli slavi orientali medievali, lo studio di questo processo è ostacolato dalla mancanza di fonti rilevanti sulla loro storia antica. Il motivo è la cremazione nel rito funebre. Solo a partire dal X secolo, quando l'inumazione sostituì la cremazione, comparvero questi materiali.

Nell'Europa orientale, gli slavi che vennero qui si stabilirono tra i Balti, discendenti delle tribù sciti-sarmati, popoli ugro-finnici, nonché nelle vicinanze di gruppi nomadi turchi nella regione del Mar Nero settentrionale, che influenzarono sia la cultura di l'emergente popolazione slava orientale e le specificità del loro tipo antropologico.

Secondo gli antropologi, alla formazione dell'aspetto fisico degli slavi orientali hanno preso parte almeno due complessi morfologici.

Il primo complesso morfologico si distingue per la dolicocrania, le grandi dimensioni delle parti facciali e cerebrali del cranio, il profilo netto del viso e la forte sporgenza del naso. Era tipico della popolazione letto-lituana: latgaliani, aukštaitiani e yatvingiani. Le sue caratteristiche furono trasmesse ai Voliniani, Polotsk Krivichi e Drevlyans, che gettarono le basi bielorusso e in parte ucraino etnia.

Il secondo complesso morfologico è caratterizzato da dimensioni più piccole delle parti facciali e cerebrali del cranio, mesocrania, protrusione indebolita del naso e leggero appiattimento del viso, cioè caratteristiche di mongoloidità debolmente espressa. Era inerente ai gruppi etnici ugro-finnici del Medioevo nell'Europa orientale - la cronaca Meri, Murom, Meshchera, Chud, Vesi, che nel processo di assimilazione trasmisero le loro caratteristiche agli sloveni di Novgorod, Vyatichi e Krivichi, che in seguito divenne la base russo etnia. Lo schema di localizzazione geografica di questi elementi antropologici fa sì che verso est aumenti il ​​peso specifico del secondo complesso. Sul territorio dell'insediamento delle radure, che divenne la base del gruppo etnico ucraino, si possono rintracciare anche caratteristiche della popolazione scita-sarmata di lingua iraniana.

Pertanto, la differenziazione secondo gli indicatori antropologici delle popolazioni slave orientali medievali e poi dell'antica Russia riflette la composizione antropologica della popolazione dell'Europa orientale prima dell'arrivo degli slavi. Per quanto riguarda l'impatto sull'aspetto antropologico degli slavi orientali della popolazione nomade del sud dell'Europa orientale (Avari, Cazari, Pecheneg, Torques e Cumani), e successivamente della popolazione tataro-mongola, è stato estremamente insignificante ed è scarsamente tracciato solo nei territori sud-orientali dell'antica e medievale Rus'. L'analisi delle fonti archeologiche e dei materiali antropologici che dimostrano l'incrocio delle popolazioni slave e locali mostra che la colonizzazione slava aveva principalmente il carattere di un'introduzione pacifica dell'agricoltura in un ambiente etnico straniero. Nei tempi successivi la dispersione dei tratti antropologici degli slavi orientali si indebolì. Nel tardo Medioevo, le differenze antropologiche tra la popolazione slava orientale si indebolirono. Nelle regioni centrali dell'Europa orientale, le sue caratteristiche caucasoidi sono rafforzate a causa dell'indebolimento del carattere mongoloide, che indica la migrazione della popolazione qui dalle regioni occidentali.

Educazione degli antichi russi. Apparentemente non più tardi del IX secolo. Inizia il processo di consolidamento delle tribù slave orientali nel popolo della Russia antica. Nelle fonti scritte di questo periodo, gli etnonimi tribali iniziano a scomparire, che vengono assorbiti dal nuovo nome della popolazione slava dell'Europa orientale - Rus . Nella letteratura scientifica, viene solitamente chiamata la nazionalità formata, per non confonderla con i russi moderni Vecchio russo . Si è formato come un organismo etnosociale, poiché il suo sviluppo è avvenuto nell'ambito dello stato della Russia antica, nel nome del quale “Rus” è consacrata una nuova formazione etnonimica.

I processi di consolidamento etnolinguistico si rifletterono anche nelle antichità slave dell'Europa orientale: nel X secolo. Sulla base delle culture archeologiche slave orientali, sta emergendo un'unica cultura archeologica dell'antica popolazione russa, le cui differenze non vanno oltre l'ambito delle varianti locali.

Sia gli scienziati nazionali che quelli stranieri cercano di risolvere il problema dell'origine dell'etnonimo "Rus" da più di un secolo, poiché ciò può rispondere a molte importanti domande sulla natura dei processi etnici nell'Europa orientale. La sua soluzione comprende sia costruzioni puramente amatoriali, come il tentativo di elevare questa parola all'etnonimo “Etruschi”, sia approcci scientifici, che tuttavia si rivelarono respinti. Attualmente, ci sono più di una dozzina di ipotesi sull'origine di questo etnonimo, ma con tutte le differenze possono essere combinati in due gruppi: origine aliena, scandinava e locale, dell'Europa orientale. Furono chiamati i sostenitori del primo concetto Normanisti , vengono chiamati i loro avversari antinormanisti .

La storia, come scienza, iniziò a svilupparsi in Russia dal XVII secolo, ma l'inizio del concetto normanno risale a molto prima. Il cronista Nestore si trovava alle sue origini Nel Racconto degli anni passati, affermava direttamente l'origine scandinava della Rus': “Nell'anno 6370 (862). Cacciarono i Varanghi all'estero e non diedero loro tributi e iniziarono a governarsi da soli. E non c'era verità tra loro, e una generazione dopo l'altra sorsero, ed ebbero conflitti e iniziarono a combattere con se stessi. E dicevano tra loro: “Cerchiamo un principe che ci governi e ci giudichi secondo diritto”. E andarono all'estero dai Variaghi, nella Rus'. Quei Variaghi si chiamavano Rus, così come altri si chiamano Svei, e alcuni Normanni e Angli, e altri ancora Gotlander: così venivano chiamati. I Chud, gli slavi, i Krivichi e tutti dissero alla Rus': “La nostra terra è grande e abbondante, ma in essa non c'è ordine. Vieni, regna e governa su di noi." E tre fratelli furono scelti con i loro clan e presero con sé tutta la Rus', e vennero dagli slavi, e il maggiore Rurik sedeva a Novgorod, e l'altro - Sineus - a Belozer, e il terzo - Truvor - a Izborsk. E da quei Variaghi prese il soprannome la terra russa”. Il cronista ha successivamente affrontato questo problema più di una volta: "Ma il popolo slavo e il popolo russo sono uno, dopo tutto, venivano chiamati Rus dai Varanghi, e prima che esistessero gli slavi"; “Ed erano con lui (il principe Oleg. - V.B.) Variaghi, e slavi, e altri, soprannominati Rus”.

Nel XVIII secolo Gli storici tedeschi invitati in Russia, G.-F. Miller, G.Z Bayer, A.L. Schlötzer, che spiegarono l'origine del nome "Rus", seguirono direttamente la storia di Nestorov sulla vocazione dei Variaghi. La giustificazione scientifica per la teoria “normanna” fu data a metà del XIX secolo. Lo storico russo A.A. Kunik. Importanti storici nazionali pre-rivoluzionari come N.M. Karamzin, V.O. Klyuchevskij, S.M. Soloviev, A.A.

All'origine del concetto autoctono "anti-normanista" nella storiografia russa c'erano M.V. Lomonosov (che fece risalire gli slavi direttamente agli Sciti e ai Sarmati) e V.N. In tempi pre-rivoluzionari, gli storici anti-normanisti includevano D.I Ilovaisky, S.A. Gedeonov, D.Ya Samokvasov, M.S.

In epoca sovietica, la teoria normanna in quanto “non patriottica” era in realtà bandita, l’antinormanesimo regnava sovrano nella scienza russa, il cui leader era lo storico e archeologo B.A. Solo negli anni '60 il Normanismo iniziò a rinascere, dapprima "clandestino" nell'ambito del seminario slavo-varangiano del Dipartimento di Archeologia dell'Università statale di Leningrado. A questo punto, la posizione della storiografia ufficiale su questo tema si era in qualche modo ammorbidita. Dubbi finora inespressi sulla correttezza dei principi dell'antinormanesimo compaiono ora sulle pagine delle pubblicazioni scientifiche, e l'effettiva revoca del divieto di discutere questo problema porta ad un rapido aumento dei sostenitori della teoria “normanna”. Durante l'acceso dibattito, entrambe le parti hanno continuato a rafforzare le prove a sostegno della loro tesi.

Normanismo. Secondo i Normanni, la leggenda sulla vocazione dei Variaghi si basa su realtà storiche: una parte dei Variaghi, chiamata "Rus", arriva nell'Europa orientale (pacificamente o violentemente - non importa) e, stabilendosi tra gli slavi orientali , trasmette loro il loro nome. Il fatto di una penetrazione diffusa a partire dall'VIII secolo. la popolazione scandinava nell'ambiente slavo orientale è confermata nei materiali archeologici. E questi non sono solo reperti di cose scandinave che potrebbero essere arrivate agli slavi attraverso il commercio, ma anche un numero significativo di sepolture eseguite secondo il rito scandinavo. La penetrazione degli scandinavi nelle profondità dell'Europa orientale è avvenuta attraverso il Golfo di Finlandia e oltre lungo la Neva fino al Lago Ladoga, da dove si estende un sistema fluviale ramificato. All'inizio di questo percorso c'era un insediamento (sul territorio della moderna Staraya Ladoga), nelle fonti scandinave chiamato Aldeigyuborg. Il suo aspetto risale alla metà dell'VIII secolo. (data dendrocronologica - 753). Grazie alla diffusa espansione dei Variaghi nell'Europa orientale, si formò la rotta Baltico-Volga, che alla fine raggiunse la Bulgaria del Volga, il Khazar Kaganate e il Mar Caspio, cioè nel territorio del Califfato arabo. Dall'inizio del IX secolo. Inizia a funzionare il percorso “dai Varanghi ai Greci”, la maggior parte del quale passava lungo il Dnepr, fino all'altro centro più grande del mondo medievale: Bisanzio. Su queste comunicazioni sono comparsi insediamenti, una parte significativa dei cui abitanti, come testimoniano i materiali archeologici, sono scandinavi. Un ruolo speciale tra questi insediamenti è stato svolto da monumenti scavati dagli archeologi come l'insediamento vicino a Novgorod, Timeevo vicino a Yaroslavl, Gnezdovo vicino a Smolensk e l'insediamento Sarskoe vicino a Rostov.

Secondo i Normanni, la parola “Rus” risale all’antica radice norrena rōþ-(derivato dal verbo germanico ٭rōwan- “remare, navigare su una nave a remi”), che ha dato origine alla parola ٭rōþ(e)R, che significa “rematore”, “partecipante a una gita a remi”. Così si presumeva che gli scandinavi si chiamassero quando svolgevano le loro attività nei secoli VII-VIII. viaggi ampi, anche verso l'Europa orientale. La popolazione di lingua finlandese vicina agli scandinavi ha trasformato questa parola in “ruotsi”, dandole un significato etnonimico, e attraverso di essa, nella forma “Rus”, è percepita dagli slavi come il nome della popolazione scandinava.

I nuovi arrivati ​​erano persone che occupavano una posizione sociale elevata nella loro patria: re (governanti), guerrieri, mercanti. Stabilendosi tra gli slavi, iniziarono a fondersi con l'élite slava. Il concetto di "Rus", che significava gli scandinavi nell'Europa orientale, fu trasformato in una società etnica con questo nome, che denota la nobiltà militare guidata dal principe e dai guerrieri professionisti, nonché dai mercanti. Quindi "Rus" cominciò a essere chiamato il territorio soggetto al principe "russo", lo stato che si stava formando qui e la popolazione slava in esso come dominante. Gli stessi scandinavi furono rapidamente assimilati dagli slavi orientali, perdendo la loro lingua e cultura. Così, nella descrizione del "Racconto degli anni passati" della conclusione di un trattato tra Rus' e Bisanzio nel 907, compaiono i nomi scandinavi Farlaf, Vermud, Stemid e altri, ma le parti del trattato non giurano su Thor e Odino, ma da Perun e Veles.

Il prestito del nome "Rus", e precisamente dal nord, è dimostrato dalla sua estraneità alle formazioni etnonimiche slave orientali: Drevlyans, Polochans, Radimichi, Slovenes, Tivertsy, ecc., che sono caratterizzate da desinenze in -Io non, -ma no, -ichi, -ene e altri E allo stesso tempo, il nome "Rus" si adatta perfettamente a una serie di etnonimi di lingua finlandese e baltica del nord dell'Europa orientale: lop, chud, all, yam, perm, kors, lib. La possibilità di trasferire un etnonimo da un gruppo etnico a un altro trova analogie nelle collisioni storiche. Si può fare riferimento all'esempio del nome "Bulgari", che i turchi nomadi che arrivarono sul Danubio nel VI secolo trasmisero alla popolazione slava locale. Così apparivano i bulgari di lingua slava, mentre i bulgari turcofoni (per evitare confusione, di solito si usa il nome “b” A Lgars") si stabilirono nel Medio Volga. E se non fosse stato per l'invasione dei Mongolo-Tartari, ci sarebbero ancora due popoli con lo stesso nome, ma completamente diversi per lingua, tipo antropologico, cultura tradizionale, che occupano territori diversi.

I normanni utilizzano anche altre prove della differenza tra la Rus' e gli slavi orientali. Questo è un elenco di etnonimi quando Nestore il cronista descrisse la campagna di Igor contro Bisanzio nel 944, dove la Rus' differisce, da un lato, dai Varanghi e, dall'altro, dalle tribù slave: “Igor, avendo unito le sue numerose forze : i Variaghi, i Rus' e i Poliani, gli Sloveni, i Krivichi e i Tivertsi...” Per confermare la loro correttezza, fanno riferimento all'opera dell'imperatore bizantino Costantino Porfirogenito, “Sull'amministrazione dell'Impero”, creata a metà del X secolo, in cui si afferma che gli slavi sono tributari del Ros e riconoscono il loro potere, così come i nomi delle rapide del Dnepr dati nella sua opera "in -russo" e "in slavo": i primi sono etimologizzati dall'antico scandinavo e il secondo dall'antico russo.

Il nome "Rus", secondo i Normanni, inizia ad apparire nelle fonti scritte dell'Europa occidentale, scandinave, bizantine e arabo-persiane solo a partire dagli anni '30 del IX secolo, e le informazioni sulla Rus' in esse contenute, secondo i Normanni, dimostra la sua origine scandinava.

La prima menzione attendibile della Rus' nelle fonti scritte, a loro avviso, è il messaggio sotto l'839 degli Annali Bertin. Si parla dell'arrivo da Bisanzio a Ingelsheim alla corte dell'imperatore franco Luigi il Pio “di alcune persone che affermano che loro, cioè il loro popolo, si chiamano Ros ( Rhos)”, furono inviati dall'imperatore di Bisanzio Teofilo a tornare in patria, perché il ritorno per la via da cui erano arrivati ​​a Costantinopoli è pericoloso a causa della “estrema ferocia dei popoli eccezionalmente feroci” di questo territorio. Tuttavia, “dopo aver attentamente indagato (lo scopo del) loro arrivo, l’imperatore apprese che provenivano dal popolo degli svedesi ( Suoni), e, ritenendoli più probabilmente scout sia in quel paese che nel nostro che ambasciatori di amicizia, ho deciso di trattenerli finché non fosse stato possibile sapere con certezza se erano venuti con intenzioni oneste o no. La decisione di Luigi è spiegata dal fatto che la costa dell'Impero franco subì più di una volta devastanti incursioni normanne. Come sia finita questa storia e cosa ne sia stato di questi ambasciatori rimane sconosciuto.

La “Cronaca veneziana” di Giovanni Diacono, creata a cavallo tra il X e l'XI secolo, dice che nell'860 “il popolo dei Normanni” ( Normannorum gentes) attaccò Costantinopoli. Intanto fonti bizantine riguardo a questo evento parlano di un attacco da parte del popolo “ros”, il che permette di identificare questi nomi. Il patriarca bizantino Fozio, nella sua enciclica dell'867, scrisse di innumerevoli "Rus" che, "avendo ridotto in schiavitù i popoli vicini", attaccarono Costantinopoli. Nel "Geografo bavarese" della seconda metà del IX secolo. quando si elencano i popoli della Rus' ( Ruzzi) è menzionato accanto ai Cazari.

Dal X secolo Il numero di notizie sulla Rus' nelle fonti dell'Europa occidentale sta crescendo rapidamente, l'etnonimo stesso in esse varia in modo significativo nella vocale: Rhos(solo negli Annali Bertin), Ruzara, Ruzzi, Rugi, Ru(s)ci, Ru(s)zi, Ruteni ecc., ma non c'è dubbio che stiamo parlando della stessa etnia.

Nelle fonti bizantine, la prima menzione della Rus', a quanto pare, si trova nella "Vita di Giorgio di Amastris" ed è associata a un evento accaduto prima dell'842: un attacco alla città bizantina di Amastris in Asia Minore da parte di "barbari russi" , un popolo, come tutti sanno, crudele e selvaggio." Tuttavia, esiste un punto di vista secondo il quale si parla dell'attacco russo a Costantinopoli nell'860 o anche della campagna del principe Igor contro Bisanzio nel 941. Ma nelle cronache bizantine ci sono indubbie descrizioni degli eventi dell'860, quando l’esercito del popolo “crebbe” ( ‘Ρως ) assediò Costantinopoli. La grafia con la “o” nella tradizione bizantina sarebbe spiegata dal nome stesso degli aggressori ( rōþs), nonché in consonanza con il nome del popolo biblico Rosh del Libro del profeta Ezechiele, poiché entrambe le invasioni (se realmente furono due) furono interpretate dagli autori come l'adempimento della predizione di questo libro che alla fine del mondo i popoli selvaggi del nord cadranno sul mondo civilizzato.

Per quanto riguarda le fonti arabo-persiane, quelle in cui Ar-russi compaiono già nella descrizione degli eventi dei secoli VI-VII, secondo i Normanni non sono attendibili. Autore siriano del VI secolo d.C. Lo pseudo-Zaccaria ha scritto delle persone che crescono ( ore), o russo ( hrus), che viveva nell'estremo nord del Caucaso. Tuttavia, l'aspetto chiaramente fantastico dei suoi rappresentanti e la menzione insieme di gruppi etnici fantasma (teste di cane, ecc.) costringono i ricercatori moderni ad attribuire il messaggio dello Pseudo-Zaccaria al regno della mitologia. Nell'opera di Bal'ami c'è prova di un accordo tra gli arabi e il sovrano di Derbent, concluso nel 643, in modo che non permettesse ai popoli del nord, compresi i Rus', di attraversare il passo di Derbent. Tuttavia, questa fonte risale al X secolo e, secondo i ricercatori, l'apparizione di questo etnonimo in essi è il trasferimento da parte dell'autore nel passato dei recenti eventi associati alle campagne distruttive della Rus' nel Mar Caspio.

In realtà, secondo i sostenitori della teoria normanna, la prima menzione della Rus' nelle fonti arabo-persiane si trova in Ibn Khordadbeh nel “Libro delle vie dei paesi”, che riporta le vie dei mercanti russi in un frammento risalente al al più tardi fino agli anni '40 del IX secolo. L'autore definisce i mercanti russi un "tipo" di slavi che consegnano pellicce dalle zone remote della terra degli slavi al Mar Mediterraneo (si presume che in realtà - al Mar Nero); Ibn Isfandiyar riferì della campagna militare della Rus' contro il Caspio durante il regno di Alid al-Hasan ibn Zayd (864-884). Le seguenti informazioni risalgono al X secolo; in particolare, secondo al-Masudi, nel 912 o 913, circa 500 navi russe invasero i villaggi costieri del Mar Caspio. Nel 922, l'autore arabo Ibn Fadlan, come parte dell'ambasciata del califfo di Baghdad, visitò la Bulgaria del Volga. Nei bulgari, tra gli altri popoli, vide mercanti russi e lasciò una descrizione del loro aspetto, stile di vita, credenze, riti funebri, per la maggior parte, queste descrizioni possono essere attribuite, piuttosto, alla popolazione scandinava, sebbene caratteristiche di Appaiono anche popoli di lingua finlandese e slava.

Autori arabo-persiani del X secolo. parla di tre "tipi" (gruppi) di Rus - Slavia, Kuiavia E Arsania, i ricercatori tendono a vedere designazioni territoriali in questi nomi. La Cuiavia si identifica con Kiev, la Slavia con la terra degli sloveni di Novgorod, quanto al nome Arsania, il suo contenuto è controverso. Si presume che questo sia il territorio settentrionale nella regione di Rostov-Belozero, dove sul sito dell'insediamento Sarsky si trovava un grande centro commerciale e artigianale.

Antinormanesimo. Gli anti-normanisti, prima di tutto, dimostrano l'inaffidabilità della cronaca sulla chiamata dei Varanghi. In effetti, il cronista non fu testimone oculare di questo evento quando fu creato il Racconto degli anni passati, erano già passati due secoli e mezzo; Secondo gli anti-normanisti, la storia può riflettere alcune realtà, ma in una forma altamente distorta, il cronista non ha compreso l'essenza degli eventi e quindi li ha registrati in modo errato. Questo può essere visto chiaramente nei nomi dei fratelli Rurik, che in realtà rappresentano l'antico germanico sine haus - "la propria casa" (che significa "della propria specie") e tru wear - "arma fedele" (che significa "la propria famiglia") , non compreso dall'autore della squadra fedele di The Tale of Bygone Years"). Ma il frammento analizzato parla dell’arrivo dei fratelli “con i loro clan”. Pertanto, A.A. Shakhmatov ha sostenuto che questo frammento è un inserimento fatto per ragioni politiche quando Vladimir Monomakh fu chiamato al trono di Kiev nel 1113.

Dopo aver dimostrato l'inattendibilità, come credevano, della storia sulla vocazione dei Variaghi, gli antinormanisti si dedicarono alla ricerca del nome autoctono, cioè dell'Europa orientale, "Rus". Ma a differenza dei loro avversari, non c’è unità su questo tema. Il "primo anti-normanista" M.V. Lomonosov credeva che questo nome derivasse dall'etnonimo Roxolani , questo era il nome di una delle tribù Sarmate del II secolo d.C. Tuttavia, la natura iraniana dei Sarmati impedisce loro di essere riconosciuti come slavi.

Rus' veniva anche identificato con il nome del popolo Roche in una delle parti della Bibbia - il Libro del profeta Ezechiele: "Volgi il viso a Gog nella terra di Magog, il principe di Rosh, Meshech, Tubal" (il profeta visse nel VI secolo a.C., ma il testo dell'opera è stata molto probabilmente successivamente rivista). Questo “etnonimo” deve però la sua origine ad una traduzione errata: il titolo ebraico “nasi-rosh”, cioè “testa suprema”, divenne “Arhon Rosh” nella traduzione greca e “Principe Ros” in quella slava.

Un'altra nazione attirò l'attenzione dei ricercatori come possibile prima menzione della Rus' - Rosomoni , a giudicare dal testo della fonte, localizzato nella regione del Dnepr. Giordane ne scrisse, riportando gli avvenimenti del 350-375 circa, nella sua Getica. Il re goto Germanarico, al quale erano subordinati i Rosomoni, prese in moglie una delle donne di questo popolo e poi ordinò che fosse giustiziata “per abbandono traditore” di lui. I suoi fratelli, vendicando la sorella, inflissero a Germanarich una ferita, che si rivelò fatale. L'analisi linguistica mostra che la parola "Rosomon" non è di origine slava. Ciò è riconosciuto anche da alcuni anti-normanisti, ma sostengono che questo nome sia stato successivamente trasferito alla popolazione slava che arrivò nel Medio Dnepr.

Gli antinormanni ripongono una speranza particolare nel dimostrare la precoce presenza della Rus' sul territorio dell'Europa orientale nel messaggio dell'autore siriano del VI secolo d.C. Pseudo-Zaccaria, o Zaccaria il Retore. La sua “Storia ecclesiastica”, basata sull'opera dello scrittore greco Zaccaria di Metilene, parla del popolo Eros (ore/hrus), localizzato a nord del Caucaso. Tuttavia, secondo i normanni, l'attendibilità di questo popolo è smentita dall'analisi del testo. Ci sono due gruppi di popoli presenti nel testo. La realtà di alcuni è indubbia, poiché è confermata da altre fonti, altre sono chiaramente di natura fantastica: Amazzoni con un petto, persone dalla testa di cane, Amazrat nani. Quali di loro includono le persone hros/hrus? Apparentemente, al secondo, dicono i Normanni, a giudicare dalle caratteristiche irrazionali di questo popolo - gli hros/hrus sono così enormi che i cavalli non li trasportano, per lo stesso motivo per cui combattono a mani nude, non hanno bisogno di armi. Secondo i normanni, l'autore siriano descrisse questo popolo sotto l'influenza di associazioni con il nome biblico Rosh del Libro del profeta Ezechiele.

A testimonianza dell'esistenza della Rus', almeno nell'VIII secolo. gli antinormanni si riferiscono alle “navi russe” della flotta dell'imperatore Costantino V, menzionate nel 774 nella “Cronografia” dell'autore bizantino Teofane il Confessore. Si tratta infatti di un errore di traduzione; nel frammento di testo a cui fanno riferimento i ricercatori si parla di navi “viola”.

Alcuni anti-normanisti credono che il nome “Rus” derivi dal nome del fiume Ros nella regione del Medio Dnepr, uno degli affluenti del Dnepr, nell'habitat delle radure della cronaca. Allo stesso tempo, viene sottolineata la frase del "Racconto degli anni passati": "le radure, anche quella chiamata Rus'", sulla base della quale si conclude che le radure che vivevano nel bacino di questo fiume ricevette da esso il nome "Rus", e poi, come la tribù più sviluppata e quindi autorevole tra gli slavi orientali, lo trasferì al resto della popolazione slava orientale. Tuttavia, i normanni obiettano che il cronista, pur annotando attentamente quali tribù hanno preso il nome dai fiumi, non ha incluso la tribù Ros/Rus nel suo elenco, e poiché la sua esistenza non è confermata da alcun fatto specifico, questa costruzione è puramente ipotetica.

Infine, esiste un'ipotesi sull'origine di questo etnonimo dall'iraniano rox - “luce”, nel significato di “luminoso”, “brillante”, cioè situato sul lato settentrionale luminoso, anche dal punto di vista dei Normanni, che ha carattere speculativo.

Secondo i sostenitori dell'origine autoctona del nome “Rus”, la loro correttezza è dimostrata, tra gli altri argomenti, dalla localizzazione del cosiddetto concetto “ristretto” di Rus. A giudicare da una serie di testi provenienti da antiche fonti russe, nella mente della popolazione di quel tempo c'erano, per così dire, due Rus - la stessa Rus (un concetto "ristretto"), che occupavano parte del territorio del sud dell’Europa orientale dalla regione del Medio Dnepr a Kursk, e il suo intero territorio (un concetto “ampio”). Ad esempio, quando nel 1174 Andrei Bogolyubsky espulse i Rostislavich da Belgorod e Vyshgorod, situate appena a nord di Kiev, allora “i Rostislavich furono privati ​​della terra russa”. Quando il principe Trubchevsky Svyatoslav lasciò Novgorod il Grande per tornare nella sua terra (nella moderna regione di Kursk), il cronista scrisse: "Il principe Svyatoslav tornò in Rus'. Pertanto, gli anti-nomanisti affermano, Rus' nel senso "stretto". era il territorio originario, quindi questo nome fu trasferito al resto delle terre dell'antico stato russo. Tuttavia, dal punto di vista dei Normanni, tutto era esattamente l'opposto: la Rus', che si stabilì nel nord sotto Rurik, durante il regno del suo successore Oleg nell'882, conquistò Kiev e trasferì questo nome in questo territorio, come un dominio. Come analogo di questo tipo di eventi, viene citato il nome Normandia, questo territorio nel nord-ovest della Francia non era affatto la patria dei Normanni, fu da loro conquistato all'inizio del X secolo;

In questo acceso dibattito sull'origine dell'etnonimo “Rus”, nessuna delle due parti riconosce che ha ragione il contrario, “la guerra tra il “nord” e il “sud” (R.A. Ageeva) continua ancora oggi.

Vecchi russi. L'inizio della formazione della nazionalità dell'antica Russia può essere datato approssimativamente alla metà del IX secolo, quando il nome "Rus", qualunque sia la sua origine, fu gradualmente riempito di contenuto polisemantico, denotando territorio, statualità e comunità etnica. Secondo fonti scritte, principalmente cronache, la scomparsa degli etnonimi tribali è chiaramente visibile: ad esempio, l'ultima menzione dei Polyans risale al 944, i Drevlyans - 970, i Radimichi - 984, i Northerners - 1024, gli Sloveni - 1036 , i Krivichi - 1127, Dregovichi - 1149. Il processo di consolidamento delle tribù slave orientali nel popolo della Russia antica ebbe luogo apparentemente dalla fine del X alla metà del XII secolo, a seguito del quale i nomi tribali furono infine soppiantato dall’etnonimo “Rus”, che divenne finalmente uniforme per tutta la popolazione slava orientale.

L'espansione del territorio di Kievan Rus determinò l'insediamento dell'antico popolo russo: si sviluppò l'interfluenza Volga-Oka, nel nord la popolazione slava orientale raggiunse i mari dell'Oceano Artico e ebbe luogo la conoscenza della Siberia. L'avanzamento verso est e nord fu relativamente pacifico, accompagnato dall'insediamento interstiziale di coloni slavi tra la popolazione aborigena, come testimoniano i dati della toponomastica (conservazione dei nomi finlandesi e baltici) e dell'antropologia (incroci della popolazione dell'antica Russia).

Diversa era la situazione ai confini meridionali della Rus', dove il confronto tra la sua popolazione agricola sedentaria e il mondo nomade, prevalentemente pastorale, determinò una diversa natura dei processi politici e, di conseguenza, etnici. Qui, dopo la sconfitta nella seconda metà del X secolo. Il Khazar Kaganate espanse i confini della Rus' fino alla Ciscaucasia, dove si formò un'enclave speciale dell'antica statualità russa sotto forma della terra di Tmutarakan. Tuttavia, dalla seconda metà dell'XI secolo. La crescente pressione dei nomadi, prima i Peceneghi, che sostituirono i Cazari, poi i Cumani e i Torci, costrinse la popolazione slava a spostarsi a nord verso zone forestali più tranquille. Questo processo si è riflesso nel trasferimento dei nomi delle città: Galich (entrambe le città si trovano sui fiumi Trubezh con lo stesso nome), Vladimir, Pereyaslavl. Prima dell'invasione mongolo-tartara, i confini del mondo nomade si avvicinavano al cuore della Rus' - le terre di Kiev, Chernigov e Pereyaslav, il che causò un declino del ruolo di questi principati. Ma è aumentato il ruolo di altre terre, in particolare della Rus' nord-orientale, il futuro territorio del grande popolo russo.

La popolazione dell'antica Rus' era multietnica; i ricercatori contano fino a 22 formazioni etnonimiche. Oltre agli slavi/russi orientali, che costituivano la principale componente etnica, i Ves, Chud, Lop, Muroma, Meshchera, Merya di lingua finlandese, ecc., i Golyad e altri gruppi etnici di origine baltica, la popolazione di lingua turca, qui vivevano in particolare i Cappucci Neri del principato di Chernigov. In un certo numero di territori, stretti contatti con la popolazione indigena portarono all'assimilazione di alcuni gruppi etnici da parte dell'antico popolo russo: Meri, Murom, Chud, ecc. Comprendeva la popolazione baltica e, in misura minore, la popolazione di lingua turca del sud dell’Europa orientale. Infine, indipendentemente dalla soluzione della questione dell'origine dell'etnonimo "Rus", si può sostenere che la componente normanna ha svolto un ruolo significativo nella formazione dell'antico popolo russo.

Il crollo del popolo antico-russo e la formazione del popolo russo,

§ 31. Nei secoli IX-X. Gli slavi orientali svilupparono centri urbani: Kiev e Novgorod. La lotta tra questi centri più grandi in termini politici, economici e culturali alla fine portò alla formazione di un unico stato dell'antica Russia guidato da Kiev e all'emergere del popolo dell'antica Russia.

La comunità linguistica di questa nazionalità è stata ereditata dalla comunità linguistica delle tribù slave orientali (o unioni tribali). La presenza di una tale comunità linguistica in epoche passate è stata una delle

fattori che hanno contribuito all'unificazione delle ex tribù degli slavi orientali in un'unica antica nazione russa.

La formazione dell'antica nazionalità russa si esprimeva, tra le altre cose, nella maggiore stabilità dell'unità linguistica: il dialetto di un determinato territorio. Nell'era delle formazioni tribali, tale stabilità dell'unità linguistica non avrebbe potuto esistere, perché le tribù si muovevano costantemente, occupando vasti territori.

Assegnazione di determinati gruppi della popolazione a determinati

territori si rifletteva nella graduale estinzione degli antichi nomi tribali e nella comparsa di nomi di residenti di alcune aree. Così, gli sloveni iniziarono a essere chiamati Novgorodiani, Polyanekiyans (di Kiev), Vyatichi-Ryazans, ecc.

Questo consolidamento della popolazione in un determinato territorio portò alla formazione di nuove unità territoriali - terre e principati - unite sotto l'autorità di Kiev. Inoltre, i confini delle nuove formazioni non sempre coincidevano con i vecchi confini tribali. Quindi, da un lato, se il territorio della terra di Novgorod coincideva generalmente con l'ex territorio degli sloveni, dall'altro, sull'ex territorio di una tribù Krivichi, i principati di Smolensk e Polotsk con dialetti simili e gli Pskov si formarono principati diversi da loro. Sul territorio di un principato di Rostov-Suzdal c'erano i discendenti degli sloveni, Krivichi e in parte dei Vyatichi.

Tutto ciò non poteva che portare a una ridistribuzione delle caratteristiche dialettali, alla formazione di nuovi gruppi dialettali e, di conseguenza, alla perdita della precedente divisione dialettale della lingua e alla creazione di una nuova divisione simile. Tuttavia, l'unificazione di tutti i principati sotto il dominio di Kiev e la creazione dello stato di Kiev portarono al fatto che la comunanza delle esperienze linguistiche degli slavi orientali, che era stata in qualche modo interrotta durante l'esistenza dei singoli gruppi tribali, divenne possibile nuovamente dopo il IX secolo. (questo, ad esempio, si rifletteva nello stesso destino di quelli ridotti nel XII secolo in tutti i dialetti slavi orientali), sebbene, ovviamente, le differenze dialettali non solo potessero essere preservate, ma anche sviluppate ulteriormente.

Secoli V.X-XI le differenze dialettali si accumularono gradualmente nella lingua dell'antico popolo russo. Nel sud slavo orientale si sviluppò un cambiamento da [g] a [y], in contrasto con il nord, nord-ovest e nord-est. Nel nord e nel nord-ovest slavo orientale apparve lo tsokanie, apparentemente come risultato dell'influenza delle lingue finlandesi. Nello stretto territorio occidentale potrebbero essersi conservate le antiche combinazioni [*tl], [*dl]. Tutte queste caratteristiche hanno influenzato i singoli elementi del sistema fonetico dei dialetti, ma non hanno influenzato profondamente la struttura grammaticale, a seguito della quale è stata preservata l'unità della lingua nazionale.

§ 32. Lo sviluppo della cosiddetta Koine di Kyiv ha avuto un ruolo nel rafforzamento dell'unità della lingua russa antica.

Kiev sorse sulla terra dei Poliani e la sua popolazione era originariamente Poliansk. Sul dialetto tribale delle radure, occupate nei secoli IX-X. un territorio molto piccolo, e probabilmente scomparvero completamente intorno all'XI secolo; Tuttavia, la storia stessa della terra di Kiev, come testimonia l'archeologia, è stata caratterizzata dal fatto che persone dal nord si sono trasferite in questo territorio anche prima della formazione dello stato di Kiev. Entro l'estate
Secondo le leggende scritte, lo stato di Kiev iniziò con la cattura di Kiev da parte dei principi del nord. Pertanto, come puoi vedere, la popolazione di Kiev è stata etnicamente mista fin dai tempi antichi: comprendeva rappresentanti delle tribù sia del nord che del sud.

Questa mescolanza si intensificò e aumentò a causa del rifornimento della popolazione di Kiev con nuovi arrivati ​​​​da varie antiche regioni russe. Si potrebbe quindi pensare che la lingua parlata di Kiev fosse inizialmente caratterizzata da una grande diversità. Tuttavia, gradualmente emerse una peculiare fusione di caratteristiche dialettali: la Koine, in cui alcune caratteristiche erano di origine meridionale, mentre altre erano settentrionali. Ad esempio, in questa koine c'erano parole tipicamente russe del sud come vol, brekhati, lepy ("bello"), e parole della Russia settentrionale come cavallo, veksha, isba (>izba). Nell'antica koine di Kiev, dialettale particolarmente acuto le caratteristiche furono livellate, di conseguenza perché poté diventare una lingua che soddisfaceva i bisogni di Kiev nei suoi collegamenti con tutta la Russia, il che, senza dubbio, rafforzò l'unità del popolo russo.

Naturalmente, durante questo periodo non è stato possibile livellare i dialetti locali, perché a quel tempo non esistevano ancora quelle condizioni storiche che sorgono durante l'era della formazione della lingua nazionale e che portano alla dissoluzione dei dialetti in un'unica lingua nazionale. Questo è il motivo per cui le caratteristiche del dialetto continuarono a svilupparsi, e ciò fu rivelato più chiaramente nei territori significativamente lontani da Kiev. Tuttavia, nonostante ciò, la Koine di Kiev ha svolto un certo ruolo nel rafforzare l'unità linguistica dell'antico popolo russo.

§ 33. La questione dello sviluppo dell'antica lingua russa nell'era di Kiev è collegata, inoltre, alla questione dell'origine della scrittura e dell'inizio dello sviluppo della lingua letteraria russa.

La questione dell'origine della scrittura nella Rus' non è stata ancora del tutto risolta.

In precedenza, si presumeva che la scrittura nella Rus' fosse nata insieme all'adozione del cristianesimo, cioè alla fine del 988. Prima di allora, gli slavi orientali presumibilmente non conoscevano la scrittura e non sapevano come scrivere. Dopo il battesimo, nella Rus' apparvero libri scritti a mano, dapprima nell'antico slavo ecclesiastico, scritti nell'alfabeto inventato dal filosofo Costantino (Kirill) e portati qui da Bisanzio e dalla Bulgaria. Poi iniziarono a essere creati i loro libri - antico russo - scritti secondo i modelli antico slavo, e in seguito i russi iniziarono a usare l'alfabeto adottato dagli slavi meridionali nella corrispondenza commerciale.

Tuttavia, questo punto di vista contraddice molti fatti scientifici e storici che erano noti prima, ma che essenzialmente non erano stati presi in considerazione.

C'è motivo di credere che gli slavi orientali conoscessero la scrittura anche prima del battesimo della Russia. È noto che nella "Vita di Costantino il Filosofo" c'è un'indicazione che Costantino (Kirill),
Giunto a Korsun (Chersoneso) nell'860, “trovò il Vangelo scritto in lettere russe”. Per quanto riguarda il tipo di scrittura, le opinioni degli scienziati differiscono e la questione non è stata definitivamente risolta Non si nega l'esistenza della scrittura in Russia già nel IX secolo, le cronache indicano lo stesso riguardo ai trattati tra Russi e Greci risalenti all'inizio del X secolo (907). scritto in qualche modo, cioè in Russia. A quel tempo avrebbero dovuto già esserci scritte. Infine, rappresentano fatti come l'iscrizione di Gnezdovskaya del X secolo, lettere di Novgorod in corteccia di betulla dell'XI-XII secolo, varie iscrizioni dell'XI secolo. antica scrittura quotidiana russa, il cui aspetto non può essere collegato alla lingua slava antica.

Pertanto, tutti questi fatti possono indicare che la scrittura tra gli slavi orientali ebbe origine molto prima del battesimo della Rus' e che la lettera dell'antico russo era alfabetica.

Con l'emergere, lo sviluppo e il rafforzamento dello stato di Kiev, la scrittura, necessaria per la corrispondenza statale, per lo sviluppo del commercio e della cultura, si è sviluppata e migliorata.

Durante questo periodo inizia la storia della lingua letteraria russa, i cui problemi costituiscono oggetto di studio speciale.

Come si formò l'antico popolo russo? Lo sviluppo delle relazioni feudali avviene nel processo di trasformazione delle unioni tribali in principati, cioè associazioni statali separate. Con questo processo inizia la storia dello stato dell'antica Russia e la formazione della nazione dell'antica Russia: processi interconnessi.

Cosa ha preceduto la fondazione di Kievan Rus? Quali fattori hanno contribuito alla formazione dell'antico popolo russo?

Fondazione dello Stato

Nel IX secolo, la società slava raggiunse un livello in cui era necessario creare un quadro giuridico che regolasse i conflitti. La guerra civile è nata a causa della disuguaglianza. Lo Stato è il campo giuridico in grado di risolvere molte situazioni di conflitto. Senza di lui, un fenomeno storico come l'antico popolo russo non potrebbe esistere. Inoltre, l'unificazione delle tribù era necessaria, perché lo stato è sempre più forte dei principati che non sono collegati tra loro.

Ancora oggi gli storici discutono su quando sia nato lo stato unificante. All'inizio del IX secolo, le tribù slovene Ilmen e ugro-finniche iniziarono una tale faida che i leader locali decisero di fare un passo disperato: invitare governanti esperti, preferibilmente dalla Scandinavia.

Sovrani Varanghi

Secondo la cronaca, i saggi leader inviarono un messaggio a Rurik e ai suoi fratelli, in cui dicevano che la loro terra era ricca e fruttuosa, ma non c'era pace, solo conflitti e guerre civili. Gli autori della lettera invitavano gli scandinavi a regnare e a ristabilire l'ordine. Non c’era nulla di vergognoso in questa proposta per i governanti locali. A questo scopo venivano spesso invitati nobili stranieri.

La fondazione di Kievan Rus contribuì all'unificazione di quasi tutte le tribù slave orientali menzionate nelle cronache. Bielorussi, russi e ucraini sono discendenti degli abitanti dei principati feudali, uniti in uno stato che divenne uno dei più potenti nel Medioevo.

Leggenda

Questa città era la capitale della tribù slava Polyan. Una volta erano guidati, secondo la leggenda, da Kiy. Shchek e Khoriv lo hanno aiutato a governare. Kiev si trovava all'incrocio delle strade, in un posto molto comodo. Qui scambiavano e acquistavano grano, armi, bestiame, gioielli e tessuti. Nel corso del tempo, Kiy, Khoriv e Shchek sono scomparsi da qualche parte. Gli slavi hanno reso omaggio ai Khazar. I Varanghi di passaggio occuparono la città dei “senzatetto”. Le origini di Kiev sono avvolte nel mistero. Ma la creazione della città è uno dei prerequisiti per la formazione dell'antico popolo russo.

Tuttavia, la versione secondo cui Shchek sarebbe il fondatore di Kiev è soggetta a grandi dubbi. Piuttosto, è un mito, parte di un'epopea popolare.

Perché Kiev?

Questa città sorse al centro del territorio abitato dagli slavi orientali. La posizione di Kiev, come già accennato, è molto comoda. Ampie steppe, terre fertili e fitte foreste. Le città avevano tutte le condizioni per l'allevamento del bestiame, l'agricoltura, la caccia e, soprattutto, per la difesa dall'invasione nemica.

Quali fonti storiche parlano delle origini di Kievan Rus? La storia degli anni passati racconta l'emergere dello stato slavo orientale, e quindi dell'antico popolo russo. Dopo Rurik, che salì al potere su invito dei leader locali, Oleg iniziò a governare Novgorod. Igor non poteva farcela a causa della sua giovane età.

Oleg è riuscito a concentrare il potere su Kiev e Novgorod.

Concetti storici

Gli antichi russi sono una comunità etnica che si unì con la formazione del primo stato feudale. Dovrebbero essere dette alcune parole su ciò che è nascosto sotto questo termine storico.

La nazionalità è un fenomeno storico caratteristico proprio del primo periodo feudale. Questa è una comunità di persone che non sono membri di una tribù. Ma non sono ancora residenti in uno stato con forti legami economici. In cosa differisce una nazionalità da una nazione? Gli storici moderni oggi non sono giunti a un consenso. Le discussioni sono ancora in corso su questo problema. Ma possiamo affermare con sicurezza che la nazionalità è ciò che unisce le persone che hanno un territorio, una cultura, costumi e tradizioni comuni.

Periodizzazione

L'argomento dell'articolo è l'antico popolo russo. Pertanto, vale la pena fornire una periodizzazione dello sviluppo di Kievan Rus:

1. Emergenza.
2. Fiorente.
3. Frammentazione feudale.

Il primo periodo risale al IX-X secolo. E fu allora che le tribù slave orientali iniziarono a trasformarsi in un'unica comunità. Naturalmente, le differenze tra loro sono gradualmente scomparse. Come risultato della comunicazione attiva e del riavvicinamento, l'antica lingua russa si è formata da molti dialetti. Si è creata una cultura materiale e spirituale originale.

Riavvicinamento tribale

Le tribù slave orientali vivevano in un territorio subordinato a un unico governo. A parte la costante guerra civile avvenuta nell'ultima fase dello sviluppo di Kievan Rus. Ma hanno portato all'emergere di tradizioni e costumi comuni.

L'antica nazionalità russa è una definizione che implica non solo una comunanza di vita economica, lingua, cultura e territorio. Questo concetto significa una comunità composta da classi fondamentali ma inconciliabili: signori feudali e contadini.

La formazione dell'antico popolo russo fu un lungo processo. Le peculiarità della cultura e della lingua delle persone che abitano in diverse regioni dello stato sono state preservate. Le differenze non sono state cancellate, nonostante il riavvicinamento. Successivamente ciò servì come base per la formazione delle nazionalità russa, ucraina e bielorussa.

Il concetto di “nazionalità dell'antica Russia” non perde la sua rilevanza, perché questa comunità è la radice comune dei popoli fraterni. I residenti di Russia, Ucraina e Bielorussia hanno portato avanti nel corso dei secoli una comprensione della vicinanza della cultura e della lingua. Il significato storico dell'antico popolo russo è grande, indipendentemente dall'attuale situazione politica ed economica. Per verificare ciò, vale la pena considerare le componenti di questa comunità, vale a dire: lingua, costumi, cultura.

Storia dell'antica lingua russa

I rappresentanti delle tribù slave orientali si capivano anche prima della fondazione di Kievan Rus.

L'antica lingua russa è il discorso degli abitanti che abitarono il territorio di questo stato feudale dal VI al XIV secolo. L'emergere della scrittura gioca un ruolo enorme nello sviluppo della cultura. Se, parlando del tempo della nascita dell'antica lingua russa, gli storici chiamano il settimo secolo, allora l'apparizione dei primi monumenti letterari può essere attribuita al X secolo. Lo sviluppo della scrittura inizia con la creazione dell'alfabeto cirillico. Appaiono le cosiddette cronache, che sono anche importanti documenti storici.

L'etnia dell'antica Russia iniziò il suo sviluppo nel VII secolo, ma nel XIV, a causa della grave frammentazione feudale, si cominciarono ad osservare cambiamenti nel linguaggio degli abitanti che abitavano a ovest, a sud e ad est di Kievan Rus. Fu allora che apparvero i dialetti, che in seguito si formarono in lingue separate: russo, ucraino, bielorusso.

Cultura

Riflessione dell'esperienza di vita delle persone: creatività orale. I rituali festivi degli abitanti di Russia, Ucraina e Bielorussia presentano ancora oggi molte somiglianze. Come è apparsa la poesia orale?

Musicisti di strada, attori e cantanti erranti vagavano per le strade dell'antico stato russo. Avevano tutti un nome comune: buffoni. I motivi dell'arte popolare costituirono la base di molte opere letterarie e musicali create molto più tardi.

L'epopea epica ha ricevuto uno sviluppo speciale. I cantanti folk idealizzavano l'unità di Kievan Rus. I personaggi dell'epica (ad esempio, l'eroe Mikula Selyanovich) sono raffigurati in opere epiche come ricchi, forti e indipendenti. Nonostante il fatto che questo eroe fosse un contadino.

L'arte popolare ha influenzato le leggende e i racconti che si sono sviluppati nella chiesa e nell'ambiente secolare. E questa influenza è evidente nella cultura dei periodi successivi. Le storie militari divennero un'altra fonte per la creazione di opere letterarie per gli autori di Kievan Rus.

Sviluppo agricolo

Con la formazione dell'antico popolo russo, i rappresentanti delle tribù slave orientali iniziarono a migliorare gli strumenti. L’economia, tuttavia, rimase di sussistenza. Nell'industria principale, l'agricoltura, erano ampiamente utilizzati raduni, vanghe, zappe, falci e aratri a ruote.

Gli artigiani ottennero un successo significativo con la formazione dell'antico stato russo. I fabbri impararono a indurire, macinare e lucidare. I rappresentanti di questo antico mestiere realizzavano circa centocinquanta tipi di prodotti in ferro. Particolarmente famose erano le spade degli antichi fabbri russi. Anche la ceramica e la lavorazione del legno si svilupparono attivamente. I prodotti degli antichi maestri russi erano conosciuti ben oltre i confini dello stato.

La formazione della nazionalità ha contribuito allo sviluppo dell'artigianato e dell'agricoltura, che successivamente ha portato ad un aumento dello sviluppo delle relazioni commerciali. Kievan Rus ha sviluppato relazioni economiche con paesi stranieri. La via commerciale “dai Varanghi ai Greci” passava attraverso l'antico stato russo.

Rapporti feudali

La formazione dell'antico popolo russo avvenne durante il periodo dell'instaurazione del feudalesimo. Qual era questo sistema di relazioni sociali? I signori feudali, della cui crudeltà gli storici sovietici parlavano così tanto, concentrarono infatti potere e ricchezza nelle loro mani. Usavano il lavoro di artigiani urbani e contadini dipendenti. Il feudalesimo contribuì alla formazione di complesse relazioni vassalli conosciute dalla storia del Medioevo. Il grande principe di Kiev personificava il potere statale.

Faide di classe

I contadini Smerd coltivavano le proprietà dei signori feudali. Gli artigiani hanno reso omaggio. La vita era più dura per i servi e i servi. Come in altri stati medievali, nella Rus di Kiev nel tempo lo sfruttamento feudale peggiorò così tanto che iniziarono le rivolte. Il primo ebbe luogo nel 994. La storia della morte di Igor, che, insieme alla sua squadra, un giorno decise di raccogliere tributi una seconda volta, è nota a tutti. La rabbia delle persone è un fenomeno terribile nella storia, che porta all'incitamento a conflitti, disordini e talvolta persino alla guerra.

Lotta contro gli stranieri

Le tribù scandinave normanne continuarono i loro attacchi predatori anche quando le tribù slave orientali erano già una comunità etnica. Inoltre, Kievan Rus intraprese una lotta continua contro le orde. I residenti dell'antico stato russo respinsero coraggiosamente le invasioni nemiche. E loro stessi non si aspettavano un altro attacco da parte del nemico, ma, senza pensarci due volte, si misero in viaggio. Le vecchie truppe russe spesso preparavano campagne contro gli stati nemici. Le loro gloriose imprese si riflettono nelle cronache e nei poemi epici.

Paganesimo

L'unità territoriale fu significativamente rafforzata durante il regno di Vladimir Svyatoslavovich. Kievan Rus raggiunse uno sviluppo significativo e intraprese una lotta con discreto successo contro le azioni aggressive dei principi lituani e polacchi.

Il paganesimo ha influenzato negativamente la formazione dell'unità etnica. C'era una crescente necessità di una nuova religione, che, ovviamente, avrebbe dovuto essere il cristianesimo. Askold iniziò a diffonderlo sul territorio della Rus'. Ma poi Kiev fu catturata dal principe Novgorod e distrusse le chiese cristiane recentemente erette.

Introduzione di una nuova fede

Vladimir ha assunto la missione di introdurre una nuova religione. Tuttavia, c'erano molti sostenitori del paganesimo nella Rus'. La lotta contro di loro va avanti da molti anni. Anche prima dell'adozione del cristianesimo, furono fatti tentativi per aggiornare la religione pagana. Vladimir Svyatoslavovich, ad esempio, nel 980 approvò l'esistenza di un gruppo di dei guidati da Perun. Ciò che serviva era un'idea comune a tutto lo Stato. E il suo centro doveva essere a Kiev.

Il paganesimo, tuttavia, ha esaurito la sua utilità. E quindi Vladimir, dopo una lunga riflessione, scelse l'Ortodossia. Nella sua scelta è stato guidato principalmente da interessi pratici.

Scelta difficile

Secondo una versione, il principe ascoltò le opinioni di diversi sacerdoti prima di fare una scelta. Ognuno, come sai, ha la propria verità. Il mondo musulmano ha attratto Vladimir, ma la circoncisione lo ha spaventato. Inoltre, sulla tavola russa non può mancare carne di maiale e vino. La fede degli ebrei non ispirava affatto fiducia nel principe. Quello greco era colorato e spettacolare. E gli interessi politici alla fine hanno determinato la scelta di Vladimir.

Religione, tradizioni, cultura: tutto ciò unisce la popolazione dei paesi in cui un tempo vivevano le tribù, unite nell'antica unione etnica russa. E anche dopo secoli, il legame tra popoli come russo, ucraino e bielorusso è inestricabile.

Fondato nel IX secolo. L'antico stato feudale russo (chiamato dagli storici anche Kievan Rus) nacque come risultato di un processo molto lungo e graduale di divisione della società in classi antagoniste, avvenuto tra gli slavi per tutto il I millennio d.C. Storiografia feudale russa dei secoli XVI-XVII. cercò di collegare artificialmente la storia antica della Rus' con gli antichi popoli dell'Europa orientale a lei noti: gli Sciti, i Sarmati, gli Alani; Il nome Rus' deriva dalla tribù Saomat di Roxalans.
Nel XVIII secolo Alcuni degli scienziati tedeschi invitati in Russia, che avevano un atteggiamento arrogante nei confronti di tutto ciò che è russo, hanno creato una teoria distorta sullo sviluppo dipendente dello stato russo. Basandosi su una parte inaffidabile della cronaca russa, che trasmette la leggenda sulla creazione di tre fratelli (Rurik, Sineus e Truvor) come principi da parte di un certo numero di tribù slave - Varanghi, Normanni di origine, questi storici iniziarono a sostenere che i Normanni (distaccamenti di scandinavi che derubarono mari e fiumi nel IX secolo) furono i creatori dello stato russo. I “normanisti”, che avevano studiato male le fonti russe, credevano che gli slavi nei secoli IX-X. Erano persone completamente selvagge che presumibilmente non conoscevano né l'agricoltura, né l'artigianato, né gli insediamenti stabili, né gli affari militari, né le norme legali. Attribuirono l'intera cultura di Kievan Rus ai Varanghi; il nome stesso di Rus' era associato solo ai Variaghi.
M.V. Lomonosov si oppose con veemenza ai "normanisti" - Bayer, Miller e Schletser, segnando l'inizio di un dibattito scientifico durato due secoli sulla questione dell'emergere dello stato russo. Una parte significativa dei rappresentanti della scienza borghese russa del XIX e dell'inizio del XX secolo. sostenne la teoria normanna, nonostante l'abbondanza di nuovi dati che la confutavano. Ciò è dovuto sia alla debolezza metodologica della scienza borghese, che non è riuscita a comprendere le leggi del processo storico, sia al fatto che la leggenda della cronaca sulla chiamata volontaria dei principi da parte del popolo (creata dal cronista nel XII secolo durante il periodo delle rivolte popolari) continuò nei secoli XIX - XX mantenere il suo significato politico nello spiegare la questione dell'inizio del potere statale. Anche le tendenze cosmopolite di una parte della borghesia russa contribuirono al predominio della teoria normanna nella scienza ufficiale. Tuttavia, un certo numero di scienziati borghesi hanno già criticato la teoria normanna, vedendone l'incoerenza.
Gli storici sovietici, affrontando la questione della formazione dell'antico stato russo dalla posizione del materialismo storico, iniziarono a studiare l'intero processo di decomposizione del primitivo sistema comunale e l'emergere dello stato feudale. Per fare ciò, è stato necessario espandere significativamente il quadro cronologico, esaminare le profondità della storia slava e attrarre una serie di nuove fonti che descrivono la storia dell'economia e delle relazioni sociali molti secoli prima della formazione dell'antico stato russo (scavi di villaggi, officine, fortezze, tombe). Era necessaria una revisione radicale delle fonti scritte russe e straniere che parlavano della Rus'.
Il lavoro sullo studio dei prerequisiti per la formazione dell'antico stato russo non è stato ancora completato, ma già un'analisi obiettiva dei dati storici ha dimostrato che tutte le principali disposizioni della teoria normanna sono errate, poiché sono state generate da una comprensione idealistica della storia e una percezione acritica delle fonti (la cui portata era artificialmente limitata), nonché la parzialità degli stessi ricercatori. Attualmente la teoria normanna viene propagata da alcuni storici stranieri dei paesi capitalisti.

Cronisti russi sull'inizio dello stato

La questione dell'inizio dello stato russo fu di grande interesse per i cronisti russi dell'XI e del XII secolo. Apparentemente le prime cronache iniziarono la loro presentazione con il regno di Kiy, considerato il fondatore della città di Kiev e del principato di Kiev. Il principe Kiy fu paragonato ad altri fondatori delle più grandi città: Romolo (fondatore di Roma), Alessandro Magno (fondatore di Alessandria). La leggenda sulla costruzione di Kiev da parte di Kiy e dei suoi fratelli Shchek e Khoriv sembra essere nata molto prima dell'XI secolo, poiché era già nel VII secolo. si è rivelato essere registrato nella cronaca armena. Con ogni probabilità, il tempo di Kiya è il periodo delle campagne slave sul Danubio e Bisanzio, cioè i secoli VI-VII. L'autore di "Il racconto degli anni passati" - "Da dove viene la terra russa (e) chi a Kiev iniziò prima come principi...", scritto all'inizio del XII secolo. (come pensano gli storici, dal monaco Nestore di Kiev), riferisce che Kiy si recò a Costantinopoli, fu ospite d'onore dell'imperatore bizantino, costruì una città sul Danubio, ma poi tornò a Kiev. Più avanti nel "Racconto" c'è una descrizione della lotta degli slavi con i nomadi Avari nel VI-VII secolo. Alcuni cronisti consideravano l'inizio dello stato come la "chiamata dei Varanghi" nella seconda metà del IX secolo. e a questa data adattarono tutti gli altri eventi della prima storia russa a loro noti (Cronaca di Novgorod). Queste opere, la cui tendenziosità è stata dimostrata molto tempo fa, furono utilizzate dai sostenitori della teoria normanna.

Tribù slave orientali e unioni tribali alla vigilia della formazione dello Stato nella Rus'

Lo stato della Rus' era formato da quindici grandi regioni abitate da slavi orientali, ben noti al cronista. Le radure vivono da tempo vicino a Kiev. Il cronista considerava la loro terra il nucleo dell'antico stato russo e notò che ai suoi tempi le radure erano chiamate Russia. I vicini delle radure a est erano i settentrionali che vivevano lungo i fiumi Desna, Seim, Sula e Donets settentrionali, che conservavano il ricordo dei settentrionali nel loro nome. Lungo il Dnepr, a sud delle radure, vivevano gli Ulichi, che si trasferirono a metà del X secolo. nella zona tra i fiumi Dniester e Bug. A ovest, i vicini delle radure erano i Drevlyan, che erano spesso inimicizia con i principi di Kiev. Ancora più a ovest c'erano le terre dei Voliniani, dei Buzhani e dei Dulebs. Le regioni slave dell'estremo est erano le terre dei Tivert sul Dniester (l'antica Tiras) e sul Danubio e dei Croati Bianchi in Transcarpazia.
A nord delle radure e dei Drevlyan c'erano le terre dei Dregovich (sulla riva sinistra paludosa del Pripyat), e ad est di loro, lungo il fiume Sozha, i Radimichi. I Vyatichi vivevano sui fiumi Oka e Mosca, al confine con le tribù non slave Meryan-Mordoviane del Medio Oka. Il cronista chiama le regioni settentrionali in contatto con le tribù lituano-lettone e Chud le terre dei Krivichi (il corso superiore del Volga, Dnepr e Dvina), dei Polochan e degli sloveni (intorno al lago Ilmen).
Nella letteratura storica per queste zone fu stabilito il termine convenzionale “tribù” (“tribù dei Poliani”, “tribù dei Radimichi”, ecc.), che però non fu utilizzato dai cronisti. Queste regioni slave sono così grandi da poter essere paragonate a interi stati. Uno studio attento di queste regioni mostra che ciascuna di esse era un'associazione di diverse piccole tribù, i cui nomi non sono stati conservati nelle fonti sulla storia della Rus'. Tra gli slavi occidentali, il cronista russo menziona allo stesso modo solo aree così vaste come, ad esempio, la terra dei Lyutich, e da altre fonti è noto che i Lyutich non sono una tribù, ma un'unione di otto tribù. Di conseguenza, il termine "tribù", che parla di legami familiari, dovrebbe essere applicato a divisioni molto più piccole degli slavi, che sono già scomparse dalla memoria del cronista. Le regioni degli slavi orientali menzionate nella cronaca dovrebbero essere considerate non come tribù, ma come federazioni, unioni di tribù.
Nei tempi antichi, gli slavi orientali erano apparentemente costituiti da 100-200 piccole tribù. La tribù, che rappresentava un insieme di clan imparentati, occupava un'area di circa 40-60 km di diametro. Ogni tribù probabilmente teneva un consiglio che decideva le questioni più importanti della vita pubblica; fu eletto un capo militare (principe); c'era una squadra permanente di giovani e una milizia tribale (“reggimento”, “mille”, diviso in “centinaia”). All'interno della tribù c'era la propria "città". Lì si tenne un incontro tribale generale, ebbero luogo le contrattazioni e si tenne un processo. C'era un santuario dove si riunivano i rappresentanti dell'intera tribù.
Queste "città" non erano ancora vere e proprie città, ma molte di esse, che per diversi secoli furono i centri di un distretto tribale, con lo sviluppo dei rapporti feudali si trasformarono in castelli o città feudali.
La conseguenza di grandi cambiamenti nella struttura delle comunità tribali, sostituite da comunità vicine, fu il processo di formazione delle unioni tribali, che procedette in modo particolarmente intenso dal V secolo. Scrittore del VI secolo Jordan dice che il nome collettivo generale del popoloso popolo dei Wend “ora cambia a seconda delle diverse tribù e località”. Quanto più forte era il processo di disintegrazione dell'isolamento primitivo dei clan, tanto più forti e durevoli diventavano le unioni tribali.
Lo sviluppo di legami pacifici tra tribù, o le vittorie militari di alcune tribù su altre, o, infine, la necessità di combattere un pericolo esterno comune hanno contribuito alla creazione di alleanze tribali. Tra gli slavi orientali, la formazione delle quindici grandi unioni tribali sopra menzionate può essere attribuita approssimativamente alla metà del I millennio d.C. e.

Così, durante i secoli VI - IX. sorsero i prerequisiti per le relazioni feudali e ebbe luogo il processo di formazione dell'antico stato feudale russo.
Il naturale sviluppo interno della società slava è stato complicato da una serie di fattori esterni (ad esempio, le incursioni dei nomadi) e dalla partecipazione diretta degli slavi ai principali eventi della storia del mondo. Ciò rende particolarmente difficile lo studio del periodo prefeudale nella storia della Rus'.

Origine della Rus'. Formazione dell'antico popolo russo

La maggior parte degli storici pre-rivoluzionari collegavano le questioni relative all’origine dello Stato russo con le questioni relative all’etnia del popolo “Rus”. di cui parlano i cronisti. Accettando senza troppe critiche la leggenda della cronaca sulla vocazione dei principi, gli storici hanno cercato di determinare l'origine della "Rus" a cui presumibilmente appartenevano questi principi d'oltremare. I “normanisti” insistono sul fatto che “Rus” sono i Variaghi, i Normanni, cioè i residenti della Scandinavia. Ma la mancanza di informazioni in Scandinavia su una tribù o località chiamata “Rus” ha da tempo scosso questa tesi della teoria normanna. Gli storici “anti-normanisti” hanno intrapreso la ricerca del popolo “Rus” in tutte le direzioni dal territorio indigeno slavo.

Terre e stati degli slavi:

Orientale

Occidentale

Confini di stato alla fine del IX secolo.

Gli antichi Rus furono ricercati tra gli slavi baltici, i lituani, i cazari, i circassi, i popoli ugro-finnici della regione del Volga, le tribù sarmate-alane, ecc. Solo una piccola parte degli scienziati, basandosi su prove dirette provenienti da fonti, ha difeso l'origine slava della Rus'.
Gli storici sovietici, avendo dimostrato che la leggenda della cronaca sulla chiamata dei principi d'oltremare non può essere considerata l'inizio dello stato russo, hanno anche scoperto che l'identificazione della Rus' con i Variaghi nelle cronache è errata.
Geografo iraniano della metà del IX secolo. Ibn Khordadbeh sottolinea che “i russi sono una tribù di slavi”. Il racconto degli anni passati parla dell'identità della lingua russa con la lingua slava. Le fonti contengono anche istruzioni più precise che aiutano a determinare in quale parte degli slavi orientali si dovrebbe cercare la Rus'.
In primo luogo, nel "Racconto degli anni passati" si dice delle radure: "anche adesso la chiamata Rus'". Di conseguenza, l'antica tribù dei Rus' si trovava da qualche parte nella regione del Medio Dnepr, vicino a Kiev, che sorse nella terra delle radure, alla quale successivamente passò il nome di Rus'. In secondo luogo, in varie cronache russe del tempo della frammentazione feudale, si nota un doppio nome geografico per le parole "terra russa", "Rus". A volte si intendono tutte le terre slave orientali, a volte le parole “terra russa”, “Rus” sono usate in terre che dovrebbero essere considerate più antiche e in un senso molto ristretto e geograficamente limitato, denotando la striscia di steppa-foresta da Kiev e Il fiume Ros fino a Chernigov, Kursk e Voronezh. Questa comprensione ristretta della terra russa dovrebbe essere considerata più antica e può essere fatta risalire ai secoli VI-VII, quando era entro questi limiti che esisteva una cultura materiale omogenea, conosciuta dai reperti archeologici.

Entro la metà del VI secolo. Questa è anche la prima menzione della Rus' nelle fonti scritte. Un autore siriano, successore di Zaccaria il Retore, menziona il popolo “ros”, che viveva accanto alle mitiche Amazzoni (la cui ubicazione è solitamente limitata al bacino del Don).
Il territorio delineato dalle cronache e dai dati archeologici ospitava diverse tribù slave che vivevano qui da molto tempo. In tutta probabilità. La terra russa ha preso il nome da uno di loro, ma non si sa con certezza dove si trovasse questa tribù. A giudicare dal fatto che la pronuncia più antica della parola "Rus" suonava leggermente diversa, vale a dire "Ros" (il popolo "ros" del VI secolo, "lettere della Rus" del IX secolo, "Pravda Rosskaya" del XI secolo), a quanto pare, l'ubicazione iniziale della tribù Ros dovrebbe essere ricercata sul fiume Ros (un affluente del Dnepr, sotto Kiev), dove, inoltre, furono scoperti i più ricchi materiali archeologici del V-VII secolo, compreso l'argento oggetti con segni principeschi su di essi.
L'ulteriore storia della Rus' deve essere considerata in connessione con la formazione dell'antica nazionalità russa, che alla fine abbracciò tutte le tribù slave orientali.
Il nucleo dell'antica nazionalità russa è quella "terra russa" del VI secolo, che, a quanto pare, comprendeva le tribù slave della striscia di steppa forestale da Kiev a Voronezh. Comprendeva le terre delle radure, del nord, della Rus' e, con ogni probabilità, delle strade. Queste terre formavano un'unione di tribù che, come si potrebbe pensare, prese il nome della tribù più significativa dell'epoca, i Rus. L'unione delle tribù russe, famosa ben oltre i suoi confini come la terra degli eroi alti e forti (Zaccaria il Retore), fu stabile e duratura, poiché una cultura simile si sviluppò in tutto il suo territorio e il nome Rus' era saldamente e permanentemente attaccato a tutte le sue parti. L'unione delle tribù del Medio Dnepr e dell'Alto Don prese forma durante il periodo delle campagne bizantine e della lotta degli slavi con gli Avari. Gli Avari fallirono nei secoli VI-VII. invasero questa parte delle terre slave, sebbene conquistarono i Duleb che vivevano a ovest.
Ovviamente, l'unificazione degli slavi del Dnepr-Don in una vasta unione ha contribuito alla loro lotta vincente contro i nomadi.
La formazione della nazionalità andò parallelamente alla formazione dello Stato. Gli eventi nazionali consolidarono i legami stabiliti tra le singole parti del Paese e contribuirono alla creazione di un'antica nazione russa con un'unica lingua (se esistessero dialetti), con un proprio territorio e una propria cultura.
Entro il IX-X secolo. Si formò il principale territorio etnico della nazionalità dell'antica Russia, si formò la lingua letteraria dell'antica Russia (basata su uno dei dialetti dell'originale "Terra russa" del VI-VII secolo). Sorse un'antica nazione russa, che unì tutte le tribù slave orientali e divenne l'unica culla di tre popoli slavi fraterni dei tempi successivi: russi, ucraini e bielorussi.
All'antico popolo russo, che viveva nel territorio dal Lago Ladoga al Mar Nero e dalla Transcarpazia al Medio Volga, si unirono gradualmente nel processo di assimilazione piccole tribù di lingua straniera che subirono l'influenza della cultura russa: Merya, Ves, Chud, i resti della popolazione scita-sarmata nel sud, alcune tribù di lingua turca.
Di fronte alle lingue persiane parlate dai discendenti degli Sciti-Sarmati, alle lingue ugro-finniche dei popoli del nord-est e ad altre, l'antica lingua russa emergeva invariabilmente vittoriosa, arricchendosi a scapito dei lingue sconfitte.

Formazione dello stato della Rus'

La formazione dello Stato è il naturale completamento di un lungo processo di formazione dei rapporti feudali e delle classi antagoniste della società feudale. L'apparato statale feudale, in quanto apparato di violenza, adattò ai propri scopi gli organi di governo tribale che lo avevano preceduto, del tutto diversi da esso nell'essenza, ma simili ad esso nella forma e nella terminologia. Tali corpi tribali erano, ad esempio, "principe", "voivoda", "druzhina", ecc. KI X -X secoli. il processo di graduale maturazione dei rapporti feudali nelle aree più sviluppate degli slavi orientali (nelle terre meridionali, steppiche) era chiaramente definito. Gli anziani tribali e i capi delle squadre che si impossessarono delle terre comunali si trasformarono in signori feudali, i principi tribali divennero sovrani feudali, le unioni tribali si trasformarono in stati feudali. Stava prendendo forma una gerarchia di nobiltà terriera. collaborazione tra principi di rango diverso. La giovane classe emergente dei signori feudali aveva bisogno di creare un forte apparato statale che li aiutasse a proteggere le terre contadine comunali e a schiavizzare la popolazione contadina libera, oltre a fornire protezione dalle invasioni esterne.
Il cronista menziona una serie di principati-federazioni tribali del periodo prefeudale: Polyanskoe, Drevlyanskoe, Dregovichi, Polotsk, Slovenbkoe. Alcuni scrittori orientali riferiscono che la capitale della Rus' era Kyiv (Cuyaba), e oltre ad essa, altre due città divennero particolarmente famose: Jervab (o Artania) e Selyabe, in cui, con ogni probabilità, dovresti vedere Chernigov e Pereyas-lavl - le più antiche città russe sempre menzionate nei documenti russi vicino a Kiev.
Trattato del principe Oleg con Bisanzio all'inizio del X secolo. conosce già la ramificata gerarchia feudale: boiardi, principi, granduchi (a Chernigov, Pereyaslavl, Lyubech, Rostov, Polotsk) e il signore supremo del “Granduca russo”. Fonti orientali del IX secolo. Chiamano il capo di questa gerarchia il titolo "Khakan-Rus", equiparando il principe di Kiev ai sovrani di poteri forti e potenti (Avar Kagan, Khazar Kagan, ecc.), che a volte competevano con lo stesso Impero bizantino. Nell'839 questo titolo apparve anche nelle fonti occidentali (annali Vertinsky del IX secolo). Tutte le fonti chiamano all'unanimità Kiev la capitale della Rus'.
Un frammento del testo originale della cronaca sopravvissuto nel Racconto degli anni passati consente di determinare le dimensioni della Rus' nella prima metà del IX secolo. L'antico stato russo comprendeva le seguenti unioni tribali che in precedenza avevano regni indipendenti: Polyans, Severyans, Drevlyans, Dregovichs, Polochans, Novgorod Slovenes. Inoltre, la cronaca elenca fino a una dozzina e mezza di tribù ugro-finniche e baltiche che hanno reso omaggio alla Rus'.
La Rus' a quel tempo era un vasto stato che aveva già unito metà delle tribù slave orientali e raccolto tributi dai popoli delle regioni del Baltico e del Volga.
Con ogni probabilità, questo stato era governato dalla dinastia Kiya, i cui ultimi rappresentanti (a giudicare da alcune cronache) erano a metà del IX secolo. Principi Dir e Askold. A proposito del principe Dir, autore arabo del X secolo. Masudi scrive: “Il primo dei re slavi è il re di Dir; ha città estese e molti paesi abitati. I mercanti musulmani arrivano nella capitale del suo Stato con ogni genere di merce." Successivamente, Novgorod fu conquistata dal principe varangiano Rurik e Kiev fu catturata dal principe varangiano Oleg.
Altri scrittori orientali del IX - inizio del X secolo. Riportano informazioni interessanti sull'agricoltura, l'allevamento del bestiame, l'apicoltura nella Rus', sugli armaioli e falegnami russi, sui mercanti russi che viaggiavano lungo il “Mar Russo” (Mar Nero), e si dirigevano verso est per altre rotte.
Di particolare interesse sono i dati sulla vita interna dell'antico stato russo. Pertanto, un geografo dell'Asia centrale, utilizzando fonti del IX secolo, riferisce che "i Rus hanno una classe di cavalieri", cioè la nobiltà feudale.
La divisione in nobili e poveri è nota anche da altre fonti. Secondo Ibn-Rust (903), risalente al IX secolo, il re della Rus' (cioè il Granduca di Kiev) giudica e talvolta esilia i criminali "presso i governanti di regioni remote". Nella Rus' c'era l'usanza del “giudizio di Dio”, cioè risolvere un caso controverso combattendo. Per reati particolarmente gravi veniva applicata la pena di morte. Lo zar della Rus' ogni anno viaggiava per il paese, raccogliendo tributi dalla popolazione.
L'unione tribale russa, che si trasformò in uno stato feudale, soggiogò le vicine tribù slave e organizzò lunghe campagne attraverso le steppe e i mari meridionali. Nel VII secolo vengono menzionati gli assedi di Costantinopoli da parte dei Rus' e le formidabili campagne dei Rus' attraverso Khazaria fino al Passo Derbent. Nel VII-IX secolo. Il principe russo Bravlin combatté nella Crimea cazaro-bizantina, marciando da Surozh a Korchev (da Sudak a Kerch). Informazioni sulla Rus del IX secolo. un autore dell’Asia centrale ha scritto: “Combattono con le tribù circostanti e le sconfiggono”.
Le fonti bizantine contengono informazioni sui Rus' che vivevano sulla costa del Mar Nero, sulle loro campagne contro Costantinopoli e sul battesimo di parte dei Rus' negli anni '60 del IX secolo.
Lo stato russo si è sviluppato indipendentemente dai Variaghi, come risultato dello sviluppo naturale della società. Allo stesso tempo sorsero altri stati slavi: il Regno bulgaro, l'Impero della Grande Moravia e molti altri.
Poiché i Normanni esagerano notevolmente l'impatto dei Variaghi sullo stato russo, è necessario risolvere la domanda: qual è in realtà il ruolo dei Variaghi nella storia della nostra Patria?
A metà del IX secolo, quando la Rus' di Kiev si era già formata nella regione del Medio Dnepr, nella lontana periferia settentrionale del mondo slavo, dove gli slavi convivevano pacificamente fianco a fianco con le tribù finlandesi e lettoni (Chud, Korela, Letgola , ecc.), cominciarono ad apparire distaccamenti di Variaghi, navigando dall'altra parte del Mar Baltico. Gli slavi scacciarono addirittura questi distaccamenti; sappiamo che i principi di Kiev dell'epoca mandarono le loro truppe nel nord per combattere i Variaghi. È possibile che fu allora che, accanto agli antichi centri tribali di Polotsk e Pskov, una nuova città, Novgorod, sorse in un importante luogo strategico vicino al lago Ilmen, che avrebbe dovuto bloccare il percorso dei Variaghi verso il Volga e Dnepr. Per nove secoli, fino alla costruzione di San Pietroburgo, Novgorod difese la Rus' dai pirati d'oltremare, oppure costituì una “finestra sull'Europa” per il commercio nelle regioni settentrionali della Russia.
Nell'862 o 874 (la cronologia è confusa), il re varangiano Rurik apparve vicino a Novgorod. Da questo avventuriero, che guidava una piccola squadra, è stata tracciata la genealogia di tutti i principi russi "Rurik" senza una ragione particolare (sebbene gli storici russi dell'XI secolo abbiano tracciato la genealogia dei principi da Igor il Vecchio, senza menzionare Rurik).
I Varanghi alieni non presero possesso delle città russe, ma stabilirono i loro accampamenti fortificati accanto a loro. Vicino a Novgorod vivevano nell '"insediamento di Rurik", vicino a Smolensk - a Gnezdovo, vicino a Kiev - nel tratto Ugorsky. Potrebbero esserci stati mercanti qui e guerrieri Varanghi assoldati dai russi. L'importante è che da nessuna parte i Varanghi fossero padroni delle città russe.
I dati archeologici mostrano che il numero degli stessi guerrieri Varanghi che vivevano permanentemente nella Rus' era molto piccolo.
Nell'882, uno dei leader varangiani; Oleg si diresse da Novgorod a sud, prese Lyubech, che fungeva da una sorta di porta settentrionale del principato di Kiev, e salpò per Kiev, dove con l'inganno e l'astuzia riuscì a uccidere il principe Askold di Kiev e prendere il potere. Fino ad oggi, a Kiev, sulle rive del Dnepr, è stato conservato un luogo chiamato “tomba di Askold”. È possibile che il principe Askold fosse l'ultimo rappresentante dell'antica dinastia Kiya.
Il nome di Oleg è associato a diverse campagne di tributo alle vicine tribù slave e alla famosa campagna delle truppe russe contro Costantinopoli nel 911. Apparentemente Oleg non si sentiva un maestro nella Rus'. È curioso che dopo una campagna di successo a Bisanzio, lui e i Varanghi intorno a lui non finirono nella capitale della Rus', ma nell'estremo nord, nel Ladoga, da dove il percorso verso la loro terra natale, la Svezia, era vicino. Sembra anche strano che Oleg, al quale è del tutto irragionevolmente attribuita la creazione dello Stato russo, sia scomparso dall'orizzonte russo senza lasciare traccia, lasciando perplessi i cronisti. I novgorodiani, geograficamente vicini alle terre dei Varanghi, la patria di Oleg, scrissero che, secondo una versione a loro nota, dopo la campagna di Grecia, Oleg arrivò a Novgorod, e da lì a Ladoga, dove morì e fu sepolto. Secondo un'altra versione, ha navigato oltreoceano "e io gli ho beccato il piede e da quello (lui) è morto". Gli abitanti di Kiev, ripetendo la leggenda del serpente che morse il principe, dissero che sarebbe stato sepolto a Kiev sul monte Shchekavitsa ("Montagna dei serpenti"); forse il nome della montagna ha influenzato il fatto che Shchekavitsa era artificialmente associata a Oleg.
Nei secoli IX-X. I Normanni hanno avuto un ruolo importante nella storia di molti popoli d'Europa. Attaccarono dal mare in grandi flottiglie sulle coste dell'Inghilterra, della Francia, dell'Italia e conquistarono città e regni. Alcuni studiosi ritenevano che la Rus' fosse stata sottoposta alla stessa massiccia invasione dei Variaghi, dimenticando che la Rus' continentale era l'esatto opposto geografico degli stati marittimi occidentali.
La formidabile flotta dei Normanni poteva apparire all'improvviso davanti a Londra o Marsiglia, ma nessuna nave varangiana che entrava nella Neva e risaliva la Neva, Volkhov, Lovat poteva passare inosservata alle sentinelle russe di Novgorod o Pskov. Il sistema di trasporto, in cui pesanti navi marittime dovevano essere tirate a riva e fatte rotolare sul terreno su rulli per decine di miglia, eliminò l'elemento sorpresa e privò la formidabile armata di tutte le sue qualità di combattimento. In pratica, solo tanti Varanghi potevano entrare a Kiev quanti ne consentiva il principe di Kievan Rus. Non per niente l'unica volta che i Variaghi attaccarono Kiev dovettero fingere di essere mercanti.
Il regno del varangiano Oleg a Kiev è un episodio insignificante e di breve durata, inutilmente gonfiato da alcuni cronisti filo-varangiani e successivamente da storici normanni. La campagna del 911 - l'unico fatto attendibile del suo regno - divenne famosa grazie alla brillante forma letteraria in cui fu descritta, ma in sostanza è solo una delle tante campagne delle squadre russe del IX-X secolo. alle rive del Caspio e del Mar Nero, di cui il cronista tace. Per tutto il X secolo. e la prima metà dell'XI secolo. I principi russi spesso assumevano truppe di Variaghi per le guerre e il servizio di palazzo; spesso venivano loro affidati omicidi dietro l'angolo: i Varanghi assoldati pugnalarono, ad esempio, il principe Yaropolk nel 980, uccisero il principe Boris nel 1015; I Varanghi furono assunti da Yaroslav per la guerra con suo padre.
Per semplificare il rapporto tra i distaccamenti mercenari varangiani e la squadra locale di Novgorod, la Verità di Yaroslav fu pubblicata a Novgorod nel 1015, limitando l'arbitrarietà dei mercenari violenti.
Il ruolo storico dei Variaghi nella Rus' era insignificante. Apparendo come "cercatori", alieni attratti dallo splendore della ricca e già famosa Rus' di Kiev, saccheggiarono la periferia settentrionale in incursioni separate, ma riuscirono a raggiungere il cuore della Rus' solo una volta.
Non c'è niente da dire sul ruolo culturale dei Variaghi. Il trattato del 911, concluso per conto di Oleg e contenente una dozzina di nomi scandinavi dei boiardi di Oleg, fu scritto non in svedese, ma in slavo. I Variaghi non avevano nulla a che fare con la creazione dello stato, la costruzione di città o la creazione di rotte commerciali. Non potevano né accelerare né ritardare significativamente il processo storico nella Rus'.
Il breve periodo del “regno” di Oleg - 882 - 912. - ha lasciato nella memoria della gente una canzone epica sulla morte di Oleg dal suo stesso cavallo (arrangiata da A.S. Pushkin nella sua "Canzone del profetico Oleg"), interessante per la sua tendenza anti-varangiana. L'immagine di un cavallo nel folklore russo è sempre molto benevola e se si prevede che il proprietario, il principe Varangiano, morirà a causa del suo cavallo da guerra, allora se lo merita.
La lotta contro gli elementi variaghi nelle squadre russe continuò fino al 980; ce ne sono tracce sia nella cronaca che nell'epopea epica - l'epopea su Mikul Selyaninovich, che aiutò il principe Oleg Svyatoslavich a combattere il varangiano Sveneld (il corvo nero Santal).
Il ruolo storico dei Variaghi è incomparabilmente minore rispetto a quello dei Peceneghi o Polovtsiani, che influenzarono realmente lo sviluppo della Rus' per quattro secoli. Pertanto, la vita di una sola generazione di russi, che subì la partecipazione dei Variaghi all'amministrazione di Kiev e di molte altre città, non sembra essere un periodo storicamente importante.