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“L’essenza del valore nazionale fondamentale “patriottismo” e i suoi concetti. Il patriottismo nella moderna società russa Il patriottismo nel sistema di valori della gioventù russa

L. A. Sokolova, cadetto del Centro educativo e scientifico militare dell'Accademia navale della Marina russa

PATRIOTTISMO COME VALORE SPIRITUALE

L'articolo esamina il patriottismo come categoria filosofica scientifica, nonché le tendenze storiche nella formazione del patriottismo come valore spirituale nella storia dello stato russo e dell'esercito russo. Particolare attenzione è rivolta allo studio del significato del patriottismo nelle attività professionali di un militare.

patriottismo, nazionalismo, cosmopolitismo, dovere professionale

Il patriottismo come valore spirituale è uno degli argomenti più popolari nello studio della vita spirituale della moderna società russa. La necessità di una ricerca scientifica su questo tema è già indicata da tali eventi e caratteristiche della moderna situazione spirituale in Russia, che dimostrano chiaramente le seguenti tendenze contraddittorie: negli ultimi dieci anni, l'atteggiamento verso il patriottismo nei diversi strati sociali della popolazione e nei diversi paesi i gruppi vanno dal rifiuto totale al sostegno incondizionato. Un problema importante della ricerca scientifica rimane il problema dello studio dei motivi e delle ragioni di questa tendenza allo sviluppo spirituale nella società, nonché dell'impatto che il patriottismo ha sui principi spirituali e morali della vita e dell'ordine sociale. Non meno importante rimane la questione dello studio della genesi del patriottismo come fenomeno spirituale nell'ambiente professionale dell'esercito russo e dell'esercito nel suo insieme.

La rilevanza dell'argomento dell'articolo è determinata dal fatto che il patriottismo è devozione e amore per la propria Patria, per il proprio popolo, che oggi, nel contesto della globalizzazione e dei crescenti processi migratori, è necessario per comprendere la propria appartenenza alla cultura nazionale , consapevolezza della propria identità nazionale e culturale. Nell'intera storia del nostro Stato, forse nessun valore ideologico e spirituale è stato sottoposto a prove come il patriottismo. I valori spirituali vengono modernizzati nel processo di sviluppo sociale. Ma questa modernizzazione avviene in modo contraddittorio. Anche il patriottismo come valore spirituale è soggetto a deformazioni, poiché in determinate condizioni, tra le quali includiamo i processi di globalizzazione, può facilmente trasformarsi in nazionalismo (ideologia e politica basate sulle idee di superiorità nazionale e opposizione della propria nazione alle altre ), e poi nello sciovinismo (nazionalismo estremo, predicazione dell'esclusività nazionale e razziale e incitamento all'inimicizia e all'odio nazionale). Inoltre, il patriottismo può svilupparsi nell’estremo opposto, come il cosmopolitismo – l’ideologia della cosiddetta “cittadinanza mondiale”, che mette gli interessi dell’umanità al di sopra degli interessi di una singola nazione. Possiamo fornire molti esempi, compresi i moderni processi migratori che ci mostrano questi processi di deformazione del patriottismo.

A titolo illustrativo, diamo il seguente esempio. Per risolvere la questione nazionale in Francia, è stata creata la “Commissione Stasi”. In seguito ai lavori della Commissione Stasi, incaricata dal governo francese di analizzare lo stato della questione nazionale nel paese (la questione della cosiddetta “laicità”), si è giunti alla conclusione che in molte regioni del Le leggi dello stato repubblicano non si applicano più, le tradizioni e i costumi nazionali vengono elevati da alcuni gruppi di popolazione al di sopra della legge. In qualche

Nelle periferie o nelle zone residenziali, gli agenti di polizia non possono svolgere pienamente le loro funzioni, i vigili del fuoco non sono accettati come rappresentanti delle strutture governative e gli operatori sanitari sono sistematicamente sottoposti a umiliazioni e percosse. Le rappresentanti femminili sono tenute a rispettare le tradizioni nell'abbigliamento delle minoranze nazionali. Gruppi di uomini armati illegalmente controllano l'ordine nelle strade e la situazione in generale. Il paradosso è che il velo islamico, che impone uno stigma su una donna antipatriottica e non europea nella sua essenza, si trasforma in uno scudo dove lo Stato non può proteggere i suoi cittadini. Si verifica così una situazione paradossale: la tolleranza, il rispetto e la tolleranza per altri valori spirituali si trasformano nel suo opposto: paura e paura di dimostrare il proprio patriottismo. I risultati del lavoro della commissione in Francia ci portano alla conclusione che una delle conseguenze della deformazione del patriottismo è una riorganizzazione dei valori spirituali nella gerarchia dei valori della moderna cultura spirituale europea. Vale a dire, il valore della tradizione nazionale e della coesione nazionale diventa di rango superiore al valore della legge e del diritto. Il patriottismo europeo è stato storicamente più caratterizzato dal rispetto dello Stato e della legge come garante di stabilità e coesione (questo è chiaramente visibile nella struttura linguistica della parola “e1a1e” - letteralmente la parola “stato” in francese). Il patriottismo europeo è statalismo. “Spirito della nazione” è sinonimo di “spirito dello Stato” e viceversa.

D'altra parte, nella società moderna, si osservano cambiamenti opposti: il rispetto per i rappresentanti di un'altra nazione arriva al suo opposto: la mancanza di rispetto per la propria nazionalità. Un altro esempio possono essere gli eventi politici in Ucraina. Nel febbraio 2014 il potere politico della società ucraina ha cessato di controllare i processi politici. Si svolge nella penisola di Crimea. Nel marzo 2014 il Consiglio Supremo della Repubblica Autonoma di Crimea ha deciso di aderire alla Federazione Russa come nuova entità. Il cambiamento storico dello stato in Crimea è stato deciso da un referendum tra i residenti della Crimea. I sostenitori di questo processo lo chiamano la riunificazione della Crimea con la Russia. Il referendum, che ha deciso le questioni relative allo stato della Crimea, è un eccellente esempio di processi moderni di formazione e sviluppo del patriottismo, basati sulla parentela spirituale e sulle radici storiche, comprese quelle linguistiche, sulle radici delle tradizioni e, soprattutto, sulla radici dell'impresa militare russa. Questo evento non solo ha innalzato il livello di unità del popolo, ma ha anche ravvivato lo spirito patriottico dell'intero Paese, creando le condizioni per la formazione del patriottismo come base dell'attività spirituale nelle condizioni del moderno mondo multinazionale e globale.

Il problema della conservazione e della diffusione del patriottismo come valore spirituale è di particolare importanza nel servizio militare. Il servizio militare è un vivido esempio della coincidenza tra compito professionale e devozione alla Patria, un esempio dell'identità del patriottismo come valore spirituale e adempimento del dovere professionale. Per un militare, il patriottismo, al suo massimo grado, si manifesta nella fedeltà al dovere militare, nel servizio disinteressato alla Patria. Per i militari, questi concetti sono indissolubilmente legati e sono essenzialmente sinonimi. Se l'amore per la Patria è una manifestazione di patriottismo, allora difendere la Patria è dovere e responsabilità di un patriota. Una persona privata di un sentimento di amore per la Patria non è in grado di realizzare il proprio dovere nei suoi confronti. Il giuramento e il giuramento militare sono l'accettazione di valori spirituali come il patriottismo, l'amore per la Patria e allo stesso tempo un riconoscimento categorico della necessità di adempiere al proprio dovere nella sua difesa armata. La nostra esperienza interna mostra l’atteggiamento nei confronti del dovere militare nei tempi di guerra della nostra storia. Ad esempio, durante la Grande Guerra Patriottica, i cittadini del nostro paese. Compresi quelli che non avevano ancora raggiunto l'età della leva, si recarono agli uffici di registrazione e arruolamento militare, sforzandosi di diventare difensori della Patria, mostrando così la loro devozione agli ideali militari spirituali nutriti dall'intera storia del popolo russo. A differenza del patriottismo europeo, che identifica statualità e spiritualità, il patriottismo russo identifica la madrepatria (parentela) e la spiritualità. Lo spirito della nazione è lo spirito della Patria, l'unità della famiglia e dell'individuo. La grandezza dell'uomo russo si manifesta soprattutto in condizioni di guerra.

Le imprese immortali delle truppe russe e sovietiche, di cui l'intero paese è orgoglioso, sono iscritte in lettere d'oro nella cronaca della Patria. Il nostro soldato ha sempre saputo per cosa stava combattendo. Il patriottismo come valore spirituale era la base fondamentale che determinava l'attività professionale di un militare. E quindi, un senso di patriottismo e dovere era inerente ai guerrieri dei principi ortodossi, all'esercito di Pietro I, agli uomini dell'esercito di Suvorov e ai soldati della Grande Guerra Patriottica. L'esperienza storica della Russia testimonia che i suoi soldati, mantenendo la continuità, di generazione in generazione non solo hanno preservato, ma hanno anche accumulato lo “spirito nazionale” dell'esercito. Con l'accumulo di esperienza nella difesa della Patria, il patriottismo come “spirito della nazione” acquisì la forza di una forte tradizione morale e divenne la norma di comportamento dell'esercito russo. La base del patriottismo militare, la sua fonte è l'amore per la Russia e la lealtà al dovere militare come la più alta aspirazione spirituale dell'attività militare.

La memoria storica del popolo conserva le gesta dei patrioti russi. Gli eroi caduti non muoiono, vivono nella memoria riconoscente dei loro discendenti, servendo per loro come uno standard morale di patriottismo e la più alta manifestazione dello spirito militare. La stessa memoria storica del popolo afferma il patriottismo come il più alto valore spirituale.

Nel corso della sua esistenza, la Russia non ha mai intrapreso guerre di conquista; tutte le guerre in Russia sono state difensive; Le persone provavano vero patriottismo quando difendevano la propria patria, combattevano per la propria famiglia, il proprio rifugio, la propria storia. Questo è ciò che ha contribuito alla formazione e al rafforzamento della stabilità di questo elevato sentimento del nostro popolo. Le guerre di aggressione non giustificano il patriottismo, perché le persone non sanno per cosa stanno combattendo, conquistando altre terre, perché dovrebbero andare in questa guerra, per cosa stanno rischiando la vita.

Il patriottismo militare è completato dal patriottismo popolare. Ad esempio, possiamo citare una delle più grandi opere della letteratura. Il romanzo di Tolstoj "Guerra e pace" è una grandiosa epopea dell'invincibile patriottismo del popolo russo. I soldati russi sono veri patrioti. Il romanzo è pieno di numerosi episodi che descrivono le varie manifestazioni di patriottismo del popolo russo. Vediamo il vero patriottismo ed eroismo del popolo nella rappresentazione delle scene classiche delle operazioni militari dell'esercito russo vicino ad Austerlitz, Smolensk, Borodin. Il patriottismo del popolo russo si manifesta non solo in battaglia. Dopotutto, non solo quella parte delle persone mobilitate nell'esercito ha preso parte alla lotta contro gli invasori. La guerra popolare ammira lo scrittore come la più alta manifestazione di patriottismo, come unità di persone di tutte le classi nell'amore per la propria patria e nel desiderio comune di resistere al nemico e impedire che la Russia venga ridotta in schiavitù. Solo una guerra di liberazione, che non sia un “gioco”, non “il divertimento degli oziosi”, ma un castigo per la rovina e la sfortuna, volta a proteggere la propria libertà e quella dell'intero Paese, può diventare la fonte del ascesa delle più alte forze spirituali del popolo.

Pertanto, il vero patriottismo nella concezione di Tolstoj è la più alta manifestazione della forza morale e dello spirito del popolo. Il personale militare di molti tipi di truppe difende la propria patria, ovunque si trovi. È in un ambiente del genere che una persona subisce forse una delle prove più difficili della sua vita: la prova dell'amore per la Patria. Una vivida forma di patriottismo è l'attività di un ufficiale dell'intelligence, poiché essendo tagliato fuori dalla Patria, immerso in un'altra società e cultura, non perde la sua connessione spirituale con la Patria. In questo isolamento, lo spirito patriottico si manifesta ancora più chiaramente, poiché la coesione e l’unità con il popolo e la nazione diventano così intangibili che, si potrebbe dire, è un principio puramente spirituale che alimenta la lealtà professionale dell’ufficiale dei servizi segreti verso la sua patria. Il patriottismo appare qui come un esempio ideale della sua comprensione sublime e sacrificale. È nel patriottismo che si attinge la fonte della forza spirituale. L'opera di Pikul "I Have the Honor" mostra la vita di un ufficiale dell'intelligence dello stato maggiore russo. Tutta la sua vita è stata dedicata al servizio per il bene della Patria, ovunque si trovasse, ha sempre pensato alla Patria, sacrificando il suo legame diretto con le persone della sua vita.

Sfogliando le pagine della letteratura e discutendo della storia della Russia, possiamo affermare con sicurezza che il patriottismo militare e il servizio militare in generale sono una chiara prova di spiritualità. Il patriottismo nelle condizioni moderne, quando viene interpretato in modo ambiguo, deve essere inteso come un valore storico, un principio morale e politico, un sentimento sociale, il cui contenuto è l'amore per la patria e la disponibilità a sacrificare i propri interessi privati a beneficio di gli interessi della patria.

In conclusione, vorrei sottolineare quanto segue: la formazione e lo sviluppo del patriottismo nella società russa dovrebbero basarsi su un atteggiamento attento nei confronti delle proprie tradizioni militari. Nel prossimo futuro, il nostro esercito e la nostra marina dovranno affrontare seri cambiamenti nell’equipaggiamento di armi ed equipaggiamenti, nella manodopera e nei metodi di utilizzo delle forze e dei mezzi di lotta armata. Tutto ciò non dovrebbe in nessun caso essere portato avanti senza un'instancabile attenzione alle tradizioni militari russe. E il patriottismo in queste condizioni dovrebbe diventare la linea guida principale nella ricerca del percorso ottimale.

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IL PATRIOTISMO COME VALORE SPIRITUALE L. Sokolova, Centro di addestramento e ricerca militare, Accademia navale della Marina russa

L'articolo tratta del patriottismo come categoria filosofica scientifica, nonché delle tendenze storiche della formazione del patriottismo come valore spirituale nella storia dello stato russo e degli eserciti russi. Particolare attenzione è data all'importanza del patriottismo nel lavoro professionale dei militari

patriottismo, nazionalismo, cosmopolitismo, dovere professionale

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L'importanza del patriottismo nello sviluppo della società moderna

T.S. Kosenko, S.V. Kamashev

Novosibirsk

L'idea del patriottismo ha sempre occupato un posto speciale in tutte le sfere più importanti della società: ideologia, economia, politica, istruzione (formazione e educazione), cultura, ecologia, ecc.

Il contenuto e la direzione del patriottismo sono determinati dal clima spirituale e morale della società, dalle sue radici storiche che alimentano la vita sociale di generazioni. Il ruolo e l'importanza del patriottismo aumentano nei momenti cruciali della storia, quando le tendenze oggettive nello sviluppo della società sono accompagnate da un aumento della tensione dei suoi cittadini (conflitti sociali, sconvolgimenti rivoluzionari, aggravamento dei fenomeni di crisi, lotta per il potere, disastri naturali , guerre, ecc.). Le manifestazioni di patriottismo in tali periodi sono contrassegnate da alti impulsi nobili, sacrifici speciali in nome del proprio popolo, della propria patria, il che ci fa parlare del patriottismo come di un fenomeno complesso e, ovviamente, straordinario.

La società moderna è nella fase di sviluppo di un'idea nazionale leader in Russia, che, secondo V.I. Lutovinova, “ispira le speranze di una certa parte della società russa per il rilancio dei valori e delle tradizioni nazionali, il trionfo della conciliarità, l'uguaglianza dei diritti e delle opportunità per i cittadini, il rafforzamento della famiglia, lo sviluppo di un'economia tutta russa ideale patriottico che può ispirare i connazionali a risultati difficili e gloriosi in nome del benessere e della trasformazione spirituale della Patria”.

Il rinnovamento delle relazioni sociali nella società moderna ha comportato un cambiamento nelle linee guida spirituali e morali, negli ideali e nel contenuto di tutte le forme di coscienza sociale. Come notato da B.T. Likhachev: “nella mente delle persone c'è una rivalutazione dei valori morali ed estetici; un ritorno alle origini storiche, spirituali e morali; la liberazione dalla contaminazione ideologica, la pressione dei dogmi ideologici e degli stereotipi; a non meno negativo nella vita pubblica di oggi. È ovvio che oggi si sta verificando una stratificazione non solo sociale, ma anche spirituale della società: alcuni vivono nei ricordi del passato, altri sono in uno stato di ricerca attiva di nuovi ideali morali, altri sono “senza timone e senza vele”, liberati da ogni ideologia, guidati solo da una cinica sete di profitto e di divertimento”.

Da un lato, il declino dei valori spirituali e morali in condizioni di instabilità socio-politica e socio-economica porta ad una crisi di autocoscienza nazionale, un vuoto spirituale e un deficit di sentimenti patriottici, e dall'altro , il processo di globalizzazione, in cui è inclusa la Russia, provoca la crescita di sentimenti cosmopoliti, caratterizzati dal primato delle priorità umane globali sul sentimento di patriottismo. Tutto ciò indebolisce i sentimenti patriottici.

In una situazione del genere, è in corso la ricerca per sviluppare un’idea nazionale leader in Russia. La base di questa idea nelle opere di molti pensatori russi (compresi i documenti legislativi) espone vari punti di vista sul patriottismo e sulla cittadinanza come componente centrale dell'idea russa, progettata per servire l'unificazione e il rafforzamento della nazione russa, il consolidamento della società e dello Stato russo. Si ritiene che questa idea possa rivendicare il ruolo di valore spirituale, morale e sociale nella Russia moderna, poiché l'idea di patriottismo ha sempre occupato un posto speciale in tutte le sfere più importanti della società - nell'ideologia, nella politica, cultura, economia, ecologia, ecc. d. Comenio ha sottolineato che il patriottismo in una persona si coltiva nelle prime fasi della sua formazione: prima è l'amore per i suoi genitori, la sua casa, il luogo in cui è nato, e poi per la Patria. G. Hegel intendeva il patriottismo come il desiderio di raggiungere obiettivi e interessi comuni dello Stato. M.V. Lomonosov credeva che "l'obiettivo del processo pedagogico dovrebbe essere la crescita di una persona patriottica, un cittadino, un lavoratore onesto". N.M. Karamzin ha scritto: "L'amore per il nostro bene produce in noi l'amore per la Patria, e l'orgoglio personale produce l'orgoglio nazionale, che serve da sostegno al patriottismo".

Siamo propensi a credere che il problema rimanga aperto perché la sua soluzione viene vista attraverso l'educazione, ma senza considerare concettualmente il contenuto, i livelli e le condizioni della formazione di tale sentimento. È necessario parlare non solo di educazione, ma della coerente formazione multilivello del patriottismo come sentimento riflessivo, che implica la proiezione di uno spazio sociale, culturale e politico da parte di una persona attraverso l'amore per la Patria, la propria Patria. patriottismo cittadinanza società nazionale

Proviamo a rivelare il significato di questo sentimento. Come sapete, il patriottismo tradotto dal greco significa amore per la Patria, devozione alla propria Patria. Pertanto, il filosofo russo A.F. Losev credeva che l'amore per la Patria fosse “amore puro e chiaro, amore ideologico, amore disinteressato, pronto a fare sacrifici, ma questo perché non c'è amore senza sacrificio e impresa, non c'è amore senza dedizione e abnegazione . L'amore per la Patria apre gli occhi di una persona su ciò che di solito non gli è visibile, ciò che non è visibile a nessun altro e ciò che provoca ridicolo tra gli indifferenti e i ben nutriti." patriottismo cittadinanza civica nazionale

Il termine “patriota” è diventato ampiamente utilizzato in Russia a partire dall’epoca della Grande Rivoluzione Francese (1789), ma le radici storiche del patriottismo hanno una tradizione lunga e secolare. Nel corso della storia dell'umanità, il problema del patriottismo e dell'atteggiamento verso la Patria è stato oggetto di grande attenzione da parte di personaggi pubblici, scienziati, pensatori, insegnanti, ecc. Il centro della loro attenzione è il potenziale spirituale dell'idea patriottica: la morale e l'organizzazione dell'inizio della vita del popolo russo, intesa come l'idea di unità nazionale, armonia, protezione della terra natia, idea di uguaglianza dei popoli, idea di dovere morale verso la società, idea di responsabilità per il destino della Patria. Pertanto, il patriottismo è inteso come uno dei valori più significativi inerenti a tutte le sfere della vita della società e dello stato e come la risorsa spirituale più importante dell'individuo. Il patriottismo si manifesta nella posizione attiva dell'individuo, nella sua disponibilità all'autorealizzazione a beneficio della Patria. Il patriottismo personifica il rispetto e l'amore per la propria Patria, il coinvolgimento nella sua storia, cultura, conquiste e valori.

E nell'interpretazione moderna della definizione di “patriottismo” non vedremo differenze particolari. Il patriottismo è un principio morale e politico, un sentimento sociale, il cui contenuto è l'amore per la Patria e la volontà di subordinare i propri interessi privati ai suoi interessi; presuppone l’orgoglio per le conquiste e la cultura della propria patria, il desiderio di preservarne il carattere e le caratteristiche culturali e di identificarsi con altri rappresentanti del popolo; questa è la fonte della formazione dell'attaccamento alla terra natale, alla lingua, alle tradizioni; il patriottismo è parte integrante della coscienza pubblica, riflettendo i momenti nazionali nel suo sviluppo, ecc. Pertanto, un patriota è una persona che subordina la propria vita agli interessi della Patria.

Il patriottismo è inteso come “uno dei valori più significativi e duraturi inerenti a tutte le sfere della vita della società e dello stato, che è la risorsa spirituale più importante di un individuo, caratterizza il livello più alto del suo sviluppo e si manifesta nella sua autorealizzazione attiva a beneficio della Patria. Il patriottismo personifica l'amore per la propria Patria, il coinvolgimento con la sua storia, cultura, conquiste, attraenti e inseparabili per la loro unicità e insostituibilità, costituendo la base spirituale e morale dell'individuo, formando la sua civica. posizione e la necessità di un servizio degno, altruista e perfino altruistico alla Patria."

Parlando di patriottismo, dovremmo menzionare un concetto come “cittadinanza”; Questa è una caratteristica integrativa e complessa della personalità di una persona, un concetto che caratterizza la posizione civile-patriottica di una persona, il suo orientamento ai valori, che implica la responsabilità per il destino della sua Patria, il coinvolgimento nel suo destino.

Pertanto, il patriottismo è una sorta di fondamento della costruzione sociale e statale, il supporto ideologico della sua vita, una delle condizioni primarie per l'efficace funzionamento dell'intero sistema di istituzioni sociali e statali.

Le tradizioni patriottiche in Russia hanno profonde radici storiche. Nella Russia pre-rivoluzionaria, il sistema educativo prestava molta attenzione alla questione dell’instillazione del patriottismo e della cittadinanza. Nelle condizioni dell'impennata sociale e delle riforme della seconda metà del XIX secolo. un'attenzione particolare è stata prestata all'educazione civica dei giovani (ad esempio, K.D. Ushinsky ha avanzato l'idea di introdurre una materia patriottica - "studi patriottici"). Nella Russia sovietica, l’istruzione era costruita sulla base dell’ideologia comunista, con grande enfasi posta sull’educazione patriottica. All'inizio degli anni '90. Nel nostro Paese si è verificata una “crisi” dell’istruzione associata al conflitto tra i valori del liberalismo e le tradizioni statali del patriottismo in Russia. Dall'inizio del 21° secolo. nella Federazione Russa c'è una rinascita del sistema di educazione civica e patriottica (militare-patriottica, civile-patriottica, attività di ricerca, storia locale, ecc.), e la qualità più importante di un cittadino patriottico è la sua capacità di compiere con successo i suoi doveri civici in tempo di pace e in tempo di guerra.

È noto che con il crollo dell’Unione Sovietica il popolo russo si è trovato a un bivio storico. Il crollo del sistema educativo e educativo sovietico portò al fatto che le generazioni più giovani, non avendo appreso i valori del patriottismo e del collettivismo, iniziarono a formarsi sui valori dell'individualismo estremo e dell'egoismo. La componente più importante di questo processo fu la distruzione delle idee consolidate del popolo sovietico su se stesso e sul suo posto nel mondo, che causò una massiccia crisi di identità e, di conseguenza, la distruzione delle basi del patriottismo sovietico. Pertanto, la nuova generazione ha iniziato la sua vita in un paese in cui non esistevano ideologie o sistemi di valori. Si formò un vuoto ideologico, nel quale iniziarono a penetrare tutti i tipi di correnti e direzioni ideologiche ("ideologiche"), volte a distruggere le basi dello stato russo, l'autocoscienza nazionale - valori morali secolari.

Non appena una persona si separa dal tutto (l'ambiente sociale, la nazione, la Patria), cade nella “trappola” di valori privi di contenuto sociale e civile. Questa è la base per lo sviluppo dell’egoismo personale. Se la società non è interessata ai problemi dell'individuo, allora sorge automaticamente una reazione che non dipende dall'individuo: aggressione contro la società, comportamento antisociale in varie manifestazioni: terrorismo, tossicodipendenza, alcolismo, criminalità, ecc. La Russia, da un lato, si sforza di vivere nella società (secondo le leggi della società, seguendo i valori tradizionali) e allo stesso tempo di beneficiare delle conquiste della scienza e della tecnologia. Pertanto, in Russia due sistemi di valori si sono scontrati: quello liberale, che ha sostituito quello socialista come sua antitesi, e quello tradizionale, che si è sviluppato nel corso di molti secoli. Di conseguenza, è aumentato il numero di persone che lottano contemporaneamente per valori opposti. Nella società moderna, i valori materiali hanno cominciato a prevalere sui valori morali e spirituali, le persone sono fissate sul benessere personale (la priorità è data all'individualismo, alle capacità imprenditoriali, al culto del consumo e alla ricchezza). Possiamo sostenere che oggi nella società russa non esiste una coscienza civica e lo stato morale e psicologico dei cittadini lascia molto a desiderare, poiché non esiste una politica statale unificata nel campo dell'educazione patriottica.

Quando si tratta del patriottismo della gioventù moderna, di solito notano quanto segue: comprendono e accettano poco il “patriottismo” come un valore; non conosce la storia della sua Patria; capisce male come applicare il “patriottismo” nella pratica; non conosce i valori tradizionali, ecc. Pertanto, ai giovani residenti di Novosibirsk è stata posta una domanda sull'eroe del nostro tempo. I risultati sono i seguenti: l'82% non sa nominare eroi specifici e il 37% crede che non esistano affatto eroi del genere, il 36% non li conosce, il 9% pensa che esistano degli eroi, ma non sa chi sono . E se non ci sono modelli di riferimento, i giovani sono confusi: chi seguire come esempio? Quindi cercano i propri ideali da soli, ricorrendo spesso ai media e a Internet, che distorcono la loro coscienza. Solo le generazioni più giovani non possono essere incolpate di questo; questo è uno dei principali indicatori della situazione di crisi della società moderna e dello Stato.

Notiamo che attualmente non esiste un'analisi completa di questo problema; esistono concetti disparati, ma richiedono anche un'analisi completa del sistema.

Come sapete, il patriottismo può formarsi solo attraverso il processo educativo. L’educazione dell’“umano nell’uomo” è impossibile senza rafforzare il senso della dignità storica, senza rivolgersi ai fondamenti morali e alle tradizioni culturali delle generazioni precedenti, quindi l’educazione patriottica delle giovani generazioni è un compito di enorme importanza.

Pertanto, nelle condizioni moderne, la Russia ha bisogno, in primo luogo, di una politica statale unificata nel campo dell'educazione patriottica. La sua attuazione richiede la creazione di un sistema di educazione patriottica dei cittadini in grado di consolidare e coordinare gli sforzi delle varie istituzioni e dello Stato in questa direzione. In secondo luogo, nel sistema educativo (un duplice processo di insegnamento ed educazione) è necessario porre grande enfasi sulla spiegazione e sull’instillazione nelle giovani generazioni dei valori patriottici, che sono la base per lo sviluppo e la prosperità della Patria; il patriottismo non è nei geni, è una qualità sociale e deve essere formato. L'apice dell'educazione patriottica è la consapevolezza di se stesso da parte di una persona come cittadino russo; concetti come Patria, Patria, Patria dovrebbero essere vicini a lui; Il patriottismo dovrebbe essere coltivato in costante comunicazione con la natura nativa, nella familiarità con la storia, le tradizioni, le condizioni sociali di vita del proprio popolo, ecc.

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7. Punteggio per il patriottismo. - [Risorsa elettronica]. -URL: http://www.gazeta-licey.ru/content/view/115/1/

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lavoro del corso, aggiunto il 10/12/2011

Il soggetto e l’oggetto della scienza è “L’idea di indipendenza nazionale”. Formazione dell'orgoglio nazionale, del patriottismo e dell'amore per le persone. L'idea nazionale è la necessità e la garanzia di preservare l'unicità del popolo e il suo sviluppo. L'influenza delle idee distruttive nella società.

Negli ultimi quindici anni e mezzo di storia russa, forse nessun valore ideologico è stato sottoposto a un tale ripensamento, e quindi a una verifica, quanto il patriottismo.

Una caratteristica dei tempi della perestrojka fu il crollo di vari dogmi e postulati. Così venne messa in circolazione la frase, ripresa dagli intellettuali: “Il patriottismo è un sentimento primitivo, ce l’ha anche un gatto”. Si presumeva che il patriottismo fosse un valore superato che impedisce la costruzione di una nuova società democratica, libera dagli stereotipi precedenti.

Passò del tempo e, alla vigilia del cinquantesimo anniversario della vittoria sul fascismo, gli stessi intellettuali dovettero far rivivere il patriottismo come parte integrante della mentalità russa. Si è scoperto che senza patriottismo è impossibile costruire un nuovo stato forte, instillare nelle persone la comprensione del proprio dovere civico e il rispetto della legge. Senza un'enfasi chiara e definita sulla tutela degli interessi della Russia, è impossibile sviluppare una politica estera e interna fruttuosa e indipendente. Senza preoccuparsi della propria economia nazionale, del mercato nazionale, della crescita dei produttori nazionali e dell’autosufficienza, è impossibile migliorare la vita delle persone. Senza rispetto per la propria storia, le azioni e le tradizioni delle generazioni più anziane, è impossibile allevare giovani moralmente sani. Senza la rinascita dell'orgoglio nazionale e della dignità nazionale, è impossibile ispirare le persone ad azioni elevate.

Storicamente, la formazione dell’idea patriottica coinciderà con l’emergere dello Stato russo. Durante il periodo di transizione dalla società tribale all'antico stato russo, l'autocoscienza etnica si incarnava nell'idea di origine comune e di appartenenza a una certa associazione tribale, che successivamente portò alla formazione dell'idea generale di la terra russa, la Rus', come stato in cui vive il popolo. Ma non è stato solo lo spazio geografico a unire l’antico popolo russo emergente. Lingua, credenze, memoria storica del passato, destino comune: tutto ciò che può essere chiamato spazio storico e insieme costituiva la Patria.

Una delle idee principali nei monumenti della scrittura medievale russa era l'idea di proteggere, e non di impadronirsi, delle terre straniere. "Non disonoriamo la terra russa!" - queste parole del principe Svyatoslav di Kiev possono essere il filo conduttore dell'intera storia militare dell'esercito russo. Dalla metà del XIII secolo, con la perdita della sovranità statale e l'indebolimento del ruolo politico della terra russa, l'idea patriottica tutta russa lasciò il posto agli appelli locali. Dalla seconda metà del XIV secolo il grido “Per la terra russa!” ripreso in combinazione con un altro “Per la fede ortodossa!” L'Ortodossia ha unito i russi nella lotta per l'indipendenza dello stato, personificando e spiritualizzando questa lotta.

La regola non scritta per un guerriero russo era di resistere fino alla morte per suo padre e suo fratello, madre e moglie, per la sua terra natale. La fedeltà al dovere militare era suggellata da un giuramento verbale, un giuramento sulle armi e davanti a Dio. Nelle campagne e battaglie militari, l'assistenza reciproca, il cameratismo, il coraggio, l'eroismo e il disprezzo per la morte furono sollevati in nome della salvezza della Patria. A poco a poco, queste qualità divennero la base del patriottismo come il fenomeno più importante nello sviluppo socio-politico e spirituale della nostra società, che era una componente importante della mentalità russa.

Al tempo di Pietro, con l'instaurazione dell'assolutismo, il principio statale regnava sovrano nella coscienza pubblica. Questo periodo è stato caratterizzato dalla crescita dell’autocoscienza nazionale dell’emergente nazione russa, che si è espressa in una nuova comprensione di valori spirituali come “Patria” e “patriottismo”.

La Patria è stata identificata con un determinato territorio e con la comunità di popolazione storicamente stabilita su di esso, e l'idea "noi siamo russi" è stata gradualmente sviluppata.

Il concetto di patriottismo è stato definito in modo più accurato da N.M. Karamzin: "Il patriottismo è amore per il bene e la gloria della Patria e il desiderio di contribuire ad essi sotto tutti gli aspetti". Una definizione simile è data da V. Soloviev: "La chiara consapevolezza dei propri doveri verso la patria e il loro fedele adempimento costituiscono la virtù del patriottismo". Sulla base di queste definizioni, l'essenza dell'amore per la Patria sta nella comprensione dei compiti principali che la società e lo Stato devono affrontare, nella lotta instancabile per risolverli. Il patriottismo nell'identità nazionale russa era associato al sacrificio, alla necessità, se necessario, di abbandonare se stessi e la famiglia. L'appello a "dare la vita per la Patria" risuonava nelle poesie di N.M. Karamzin, S.N Glinka, A.I. Allo stesso tempo, il patriottismo è spesso associato nella coscienza pubblica all'attività militare, ma non all'attività aggressiva.

Durante il regno di Pietro I, il patriottismo acquisì il carattere di un'ideologia statale e fu considerato superiore a tutti i valori e le virtù, e le parole "Dio, Zar e Patria" divennero il motto principale dei russi. Da allora, l’educazione nell’esercito si è basata sulla posizione: un soldato russo non serve per il bene dell’onore e della gloria sua o dell’imperatore, ma nell’interesse dello Stato russo. “È arrivata l'ora che deciderà il destino della Patria”, si rivolse ai soldati Pietro I prima della battaglia di Poltava, “E quindi non dovresti pensare che stai combattendo per Pietro, ma per lo stato affidato a Pietro, per il tuo famiglia, per la Patria... E sappi di Pietro che la sua vita non gli è preziosa, se solo la Russia vivesse in beatitudine e gloria, per il tuo benessere..." , "Articolo militare", scritto personalmente da Pietro I, nella Carta militare del 1716, leggi russe.

La storia del nostro Stato è la storia delle guerre in sua difesa. Pertanto, il nucleo del patriottismo statale diventa l'educazione militare-patriottica, che ha ricevuto uno sviluppo notevole nelle opere e nelle azioni di P.A. Rumyantsev, A.V. Suvorov, M.I.

Nel periodo di sviluppo del nostro Paese post-ottobre si è verificata una risubordinazione degli interessi russi e russi, propria del compito di internazionalizzare le relazioni nella società. Ciò si rifletteva nell’autocoscienza russa, che si deformava, si indeboliva, perdeva le sue radici nazionali. La continuità delle generazioni si è notevolmente indebolita, sono cresciute le tendenze all'emarginazione della popolazione, in particolare i giovani, e la loro alienazione dalle conquiste eroiche e dalla gloria dei loro grandi antenati. Allo stesso tempo, durante la Grande Guerra Patriottica, quando si decideva la questione del destino della nostra Patria, il popolo e l'esercito mostrarono un patriottismo senza precedenti, che era la base della superiorità spirituale e morale sulla Germania nazista. Ricordando i giorni difficili della battaglia per Mosca, G.K. Zhukov ha osservato che “non è stato il fango e non il gelo a fermare le truppe di Hitler dopo che hanno fatto irruzione a Vyazma e hanno raggiunto gli approcci alla capitale. il popolo sovietico! Erano giorni speciali e indimenticabili in cui il desiderio comune di tutto il popolo sovietico di difendere la Patria e il più grande patriottismo spingevano le persone a gesta eroiche."

La mentalità della società sovietica, sebbene contenesse molti tratti mentali tutta russi, differiva tuttavia in modo molto significativo dalla mentalità dei secoli passati. Ciò è stato facilitato dal desiderio delle autorità di limitare l’influenza della Chiesa, dal regime di terrore e violenza nel paese, dalla sminuizione del ruolo della famiglia nella crescita delle giovani generazioni e dal culto della personalità. Questo periodo portò alla formazione di una mentalità peculiare e unica dell’“uomo sovietico”, nelle parole di L.N Pushkarev, “spostare le montagne e cambiare il corso dei fiumi, senza pensare alle conseguenze”.

Nei tempi moderni, sotto il dominio di un’idea liberale interpretata egocentricamente, la demoralizzazione sociale è diventata possibile. A.I. Solzhenitsyn caratterizza i cambiamenti nella mentalità russa nel nuovo stato russo come segue: “...Il colpo del rublo-dollaro degli anni '90 ha scosso il nostro carattere in un modo nuovo: coloro che conservavano ancora gli stessi tratti positivi si sono rivelati i i più impreparati al nuovo tipo di vita, perdenti indifesi, incapaci di guadagnare abbastanza per nutrirsi. Il "profitto" è diventato una nuova ideologia. Un'alterazione devastante e distruttiva... - un pesante alito di decadenza nel carattere delle persone. "

La Russia deve affrontare il compito più importante: realizzare l'enorme potenziale spirituale e morale accumulato nel corso dell'intera storia dell'esistenza dello stato per risolvere problemi in varie sfere della società. La strategia statale della Russia deve fare costantemente affidamento sul patrimonio storico e spirituale del popolo, quindi, nell'ultimo decennio, la questione dello sviluppo di un'idea nazionale che possa unire il popolo russo in nuove condizioni storiche è diventata acuta. Secondo A. Kiva, "L'idea nazionale è il cerchio di una nazione Non appena si rompe, la nazione cade in una profonda depressione, o si disintegra, o diventa vittima di qualche idea reazionaria e persino di un'ideologia misantropica".

La storia eroica e drammatica della Russia, la sua più grande cultura, le tradizioni nazionali sono sempre state la base del potenziale spirituale e morale del nostro popolo, una sorta di nucleo dell'esistenza sociale. Pertanto, è necessario ricordare sempre le parole profetiche di V.V. Rozanov: “Le civiltà stanno morendo a causa della perversione delle virtù fondamentali, quelle fondamentali “scritte in famiglia”, sulle quali “tutto l'impasto è lievitato”.

Bibliografia

N.A. Baranov. Patriottismo nel sistema di valori tutto russo

Dottore in Giurisprudenza Vorontsov S.A., Ponedelkov A.V., Vilkov A.A.

Negli ultimi anni si è verificato un ritorno ai tradizionali valori fondamentali dello Stato e della società, ai problemi dello sviluppo di una posizione civica tra i giovani russi, al bisogno interno di miglioramento spirituale e morale e all'instillazione del rispetto per il patrimonio storico e patrimonio culturale dei popoli che abitano la Russia. La direzione prioritaria per l'attuazione di questi compiti, a nostro avviso, sono le tecnologie educative volte all'educazione patriottica delle generazioni più giovani. Oggi, dalle tribune più alte, si sente di nuovo la parola quasi dimenticata “patriottismo”. Così, nel suo messaggio all'Assemblea Federale, il Presidente della Federazione Russa V. Putin ha sottolineato che “il lavoro onesto, la proprietà privata, la libertà d'impresa sono gli stessi valori conservatori fondamentali, sottolineo, come il patriottismo, il rispetto per la storia, tradizioni, cultura del proprio Paese”.
Secondo la letteratura di riferimento e scientifica, il concetto di “patriottismo” non ha una definizione univoca. In diversi periodi storici e tra popoli diversi, l'idea di patriottismo è stata intesa in base al livello di sviluppo dello Stato e della società. Non è un caso che N.G. Chernyshevskij ha osservato che "... quando si usa la parola sacra" patriottismo ", è spesso necessario determinare cosa esattamente vogliamo intendere con essa".
La parola "patriottismo" è di origine greca. In senso lato, significa amore per la Patria. Ma ci sono altre interpretazioni di questo termine:
- “amore per la patria, attaccamento alla terra natale, alla lingua, alla cultura, alle tradizioni” (Nuovo Dizionario Enciclopedico Illustrato, 2003);
- "devozione e amore per la propria patria, per il proprio popolo" (Dizionario della lingua russa Ozhegov S.I., 1978);
- "un principio morale e politico, un sentimento sociale, il cui contenuto è l'amore per la patria, la devozione ad essa, l'orgoglio per il suo passato e presente, il desiderio di proteggere gli interessi della patria" (Dizionario filosofico, 1987);
- "amore per la patria, devozione ad essa, desiderio di servire i suoi interessi con le proprie azioni" (Grande Enciclopedia Sovietica, 1975);
- “amore per la patria, per la terra natia, per il proprio ambiente culturale. A questi fondamenti naturali del patriottismo come sentimento naturale è collegato il suo significato morale come dovere e virtù. La chiara coscienza delle proprie responsabilità verso la patria e il loro fedele adempimento costituiscono la virtù del patriottismo, che fin dall’antichità ha avuto significato religioso” (Dizionario Enciclopedico Pedagogico, 2002);
- “un sentimento di amore per la propria patria, per la patria, disponibilità a difenderla dai nemici” (Dizionario breve politico, 1989);
- “un principio socio-politico e morale che esprime un sentimento di amore per la patria, preoccupazione per i suoi interessi e disponibilità a difenderla dai nemici. Il patriottismo si manifesta in un senso di orgoglio per i risultati ottenuti dal proprio paese natale, nell'amarezza per i suoi fallimenti e problemi, nel rispetto per il passato storico del proprio popolo e nella cura della memoria popolare e delle tradizioni nazionali e culturali” (Enciclopedia pedagogica russa , 1993);
- “un atteggiamento emotivo verso la patria, espresso nella disponibilità a servirla e a proteggerla dai nemici” (Scienze politiche: dizionario enciclopedico, 1993);
- "un sentimento di amore per la patria, un'idea, una coscienza di responsabilità civica per il destino della patria, espressa nel desiderio di servire per il bene del proprio popolo, per proteggere i propri interessi" (Enciclopedia storica sovietica, 1967) .
Quasi tutte le definizioni di cui sopra enfatizzano l’attenzione del patriottismo sullo stato, sul territorio e sui popoli che lo abitano. Questa caratteristica è stata notata da G. Hegel, il quale ha sostenuto che “il patriottismo si basa sulla coscienza di uno stato assoluto. Questa mentalità, la disponibilità a rinunciare ai propri beni e alla propria vita per il bene comune, è tanto maggiore tra il popolo quanto più un individuo può agire di propria libera volontà e in modo indipendente per il bene di una causa comune, e quanto maggiore è la fiducia ha nello stato.
Allo stesso tempo, qualsiasi Stato non può fare a meno dei valori come generatori che sviluppano gli obiettivi del suo sviluppo. La questione è la scelta dei valori, i meccanismi di trasmissione dei valori alla società, la loro natura aperta o nascosta, il rispetto dei codici di civiltà della nazione e la forma giuridica di consolidamento. I valori più alti di uno Stato, di regola, sono intesi come gli stati desiderati dei fattori che sono più importanti per la sua esistenza e sviluppo sostenibili.
I filosofi antichi assegnavano al patriottismo il ruolo principale nel sistema dei doveri morali dei membri della società. Allo stesso tempo, la categoria morale del dovere verso la Patria significava per loro non solo la difesa militare, ma anche la partecipazione attiva alla pubblica amministrazione. Questo approccio non è affatto casuale, perché qualsiasi pubblica amministrazione non può fare a meno dell’utilizzo attivo dei valori fondamentali come generatore dei propri obiettivi di sviluppo. Il problema sta nella loro scelta, nei meccanismi di trasmissione alla società, nella loro natura aperta o velata, nel rispetto dei codici di civiltà della nazione, nella forma giuridica di consolidamento, nell’algoritmo di feedback della società e dello Stato. I valori fondamentali sono molto difficili da formare artificialmente e imporre con la forza alla società, come hanno tentato di fare nel 1917 e all’inizio degli anni ’90. l'ultimo secolo. Come il tempo ha dimostrato, gli elementi non vitali sono stati respinti dalla società dopo un breve periodo storico, perché i valori fondamentali si formano oggettivamente indipendentemente dai desideri degli individui nel processo di funzionamento di uno stato specifico in una situazione politica specifica.
Allo stesso tempo, nella pratica mondiale ci sono stati casi in cui i valori fondamentali sono stati consolidati e trasmessi alla società sotto forma di atti normativi. Così, dopo l’attacco terroristico contro gli Stati Uniti dell’11 settembre 2001, il presidente americano George W. Bush firmò il Patriot Act (la legge del 2001 che unisce e rafforza l’America fornendo gli strumenti adeguati necessari per reprimere e ostacolare il terrorismo), sostenuto all’unanimità dal Congresso americano.
Questo atto ha ampliato in modo significativo i diritti e le capacità dei servizi speciali nel monitoraggio della popolazione, provocando un flusso di proteste da parte dei liberali e dei sostenitori delle libertà civili. Ma la legge non ha influito sui diritti e sulle libertà degli americani tutelati costituzionalmente, poiché prevedeva un ampliamento della gamma di attività di intelligence e controspionaggio per garantire la sicurezza nazionale. Pertanto, la legge ha trovato comprensione tra la maggioranza della popolazione del paese. Va notato che la sicurezza nazionale, che caratterizza il grado (misura, livello) di protezione degli interessi vitali, dei diritti e delle libertà dell'individuo, della società e dello Stato da minacce esterne e interne o il grado di assenza di minacce ai diritti umani e alle libertà , interessi e valori fondamentali della società e dello Stato - una delle questioni centrali della scienza politica e del diritto. Pertanto, nel discorso scientifico moderno, il concetto di sicurezza nazionale è correlato alla sicurezza dell’individuo, dell’impresa, dello Stato e della società nel suo insieme. Allo stesso tempo, la sicurezza nazionale è garantita non solo con l’aiuto di servizi speciali. Tra i fattori significativi della sicurezza nazionale, come notato sopra, spicca il patriottismo. L'analisi dell'attuale situazione politica nella Federazione Russa impone chiaramente il compito di intensificare la componente patriottica, la necessità di riflettere il posizionamento di valore nei documenti ufficiali del più alto livello statale. A questo proposito, il ruolo e l’importanza della cultura aumentano in modo significativo, poiché è nell’ambito della cultura che la società identifica e consolida i valori fondamentali, e lo Stato ha la responsabilità di sostenerli e proteggerli. I processi socioculturali negativi che hanno avuto luogo negli ultimi decenni sono diventati una delle pericolose fonti di minaccia alla sicurezza della Federazione Russa, poiché portano alla distruzione della cultura popolare, alla diminuzione dell'importanza dei principi morali, alla perdita della spiritualità e la svalutazione dei valori fondamentali. In realtà, stiamo parlando di una crisi culturale che, se non verranno adottate misure adeguate, porterà inevitabilmente alla caduta del potere democratico, come è avvenuto in Ucraina.
Come è noto, la cultura (dal latino cultura - educazione, educazione, sviluppo, venerazione) è un livello storicamente determinato di sviluppo della società, forze creative e capacità di una persona, espresso nei tipi e nelle forme di organizzazione della vita e delle attività delle persone , nelle loro relazioni, così come nei valori materiali e spirituali creati. La missione principale della cultura è la formazione della personalità, l'essenza attiva dell'uomo. Pertanto, una crisi culturale può comportare seri problemi associati alla formazione della personalità e, di conseguenza, alla garanzia dell'esistenza della società e dello Stato. La maggior parte dei problemi generati dalla crisi culturale non possono essere risolti con la forza. L’efficacia della loro soluzione dipenderà in gran parte da come lo Stato e la società riusciranno a ripristinare il rispetto dei valori fondamentali.
Ogni società ha storicamente sviluppato il proprio insieme di valori di base. Tuttavia, fino ad ora, le linee guida di valore dei nostri compatrioti sono state comprese principalmente in modo intuitivo o nella vena filosofica dell'assiologia, che ha dato origine a discordie ideologiche, nonché a discussioni sul patriottismo con una predominanza di retorica giornalistica. Di conseguenza, la comunità scientifica e politica si trova ad affrontare il compito di analizzare i fondamenti di valori patriottici della politica statale della Federazione Russa sia all’interno del Paese che nella sfera della politica estera.
Lo studio del significato dei valori fondamentali per lo Stato viene effettuato nello spazio del tempo storico. La stabilità e la riproduzione dei valori fondamentali dopo un certo periodo storico dovrebbero essere presi come criteri di valutazione. L'autoriproduzione dei valori fondamentali significa la loro connessione generica con l'esistenza della società. La volontà soggettiva di un individuo può diventare un fattore di cambiamento della coscienza sociale, portando alla disorganizzazione sociale, all'emergere di un modello che L. Gumilyov definì una “chimera”. Pertanto, nel periodo precedente la prima guerra mondiale e le rivoluzioni che la seguirono, il patriottismo cessò di essere un valore fondamentale, soprattutto per l’élite russa dell’epoca. Come ha osservato A. Tyrkova-Williams, una contemporanea di quest'epoca, “questa parola è stata pronunciata solo con un sorriso. Essere chiamato patriota era semplicemente ridicolo. E molto poco redditizio. Il patriottismo era considerato un monopolio dei monarchici e tutto ciò che era vicino all’autocrazia doveva essere rifiutato e diffamato”.
Discutendo i problemi che portarono alla rivoluzione del 1917, A. Solzhenitsyn scrisse che “le sue cause non possono essere spiegate da un'unica stupidità o da un unico movimento vile, un'inclinazione naturale al tradimento, concepita dal tradimento. Questa potrebbe essere solo una caratteristica dell’instabilità morale generale delle autorità... la coscienza nazionale (“patriottismo primitivo”) svanì e lo strato istruito smise di vedere gli interessi dell’esistenza nazionale. La coscienza nazionale fu rifiutata dall’intellighenzia, ma anche abbandonata dalle élite. È così che ci siamo diretti verso la nostra catastrofe nazionale”.
Una caratteristica interessante della storia è la sua capacità di ripetersi per coloro che non traggono le dovute conclusioni dal tragico passato. Pertanto, la mancanza di patriottismo e il tradimento degli interessi nazionali del loro paese da parte dei “vertici” hanno portato a conseguenze catastrofiche per l’Ucraina post-sovietica.
Durante la costruzione dello Stato sovietico ci fu un ritorno ai valori fondamentali. Il patriottismo divenne la base dell'unità nazionale, che aiutò il paese a sopravvivere alla Grande Guerra Patriottica. Tuttavia, negli anni ’90, quando il paradigma ideologico sovietico venne distrutto, la società fu nuovamente conquistata dalla “chimera” del cosmopolitismo. I sostenitori dei processi di globalizzazione hanno iniziato a considerare il percorso di unificazione delle culture attraverso la distruzione degli stati e delle civiltà nazionali come un vettore oggettivo per lo sviluppo del sistema mondiale. Si predica un approccio collaborazionista, la cui essenza risiede nell’inutilità della resistenza dello Stato e della società russa all’influenza esterna delle forze mondiali dominanti.
È necessario riconoscere oggettivamente l’esistenza di contraddizioni nella formulazione dei postulati ideologici sulla questione dei valori fondamentali nella moderna politica russa. Trovare modi per risolverli è molto rilevante nella situazione moderna. Oggi il patriottismo non si manifesta nella stessa misura in cui lo era in epoca sovietica. Tuttavia, l'opportunità di essere orgogliosi del proprio paese è la stessa esigenza dei cittadini russi come lo era in passato. Se negli anni '90 le valutazioni delle giovani generazioni del proprio paese sono diminuite drasticamente, nel 2010 è aumentato il numero di giovani orgogliosi della propria patria: secondo un sondaggio della Public Opinion Foundation, dal 2006 al 2014, il numero dei russi che si considerano patrioti è aumentato dal 57 al 75%. È interessante notare che nelle azioni dei leader politici la popolazione vuole vedere l'impegno non solo per la legge, l'ordine, la giustizia, ma anche l'impegno per i valori patriottici (oltre il 45%).
Il livello di patriottismo dei russi è stato particolarmente evidente nella questione dell’ingresso della Crimea nella Federazione Russa. Il presidente russo V. Putin, nel suo discorso ai deputati della Duma di Stato, ai membri del Consiglio della Federazione, ai capi delle regioni russe e ai rappresentanti della società civile, ha sottolineato che “nel cuore, nella mente delle persone, la Crimea è sempre stata e rimane parte integrante della Russia. Questa convinzione, basata sulla verità e sulla giustizia, era incrollabile, trasmessa di generazione in generazione, davanti ad essa sia il tempo che le circostanze erano impotenti, tutti i drammatici cambiamenti che abbiamo vissuto e che il nostro Paese ha vissuto nel corso del XX secolo erano impotenti. La fermezza della posizione di politica estera della Russia si basava sulla volontà di milioni di persone, sull'unità nazionale e sul sostegno delle principali forze politiche e sociali. Voglio ringraziare tutti per questo spirito patriottico. Tutti senza eccezione. Ma è importante per noi continuare a mantenere lo stesso consolidamento per risolvere i problemi che la Russia deve affrontare”.
I risultati della ricerca sociologica mostrano che oggi la maggioranza dei russi si considera patriota della Russia, rispetta le tradizioni e la cultura del proprio paese, preserva la memoria dei propri antenati ed è orgogliosa delle immense dimensioni del proprio paese e delle riserve minerarie. Sognano di vedere la Russia come una potenza mondiale leader, un paese ricco e prospero.
Una condizione importante per rafforzare lo Stato russo è preservare l’integrità del Paese e l’unità dei suoi popoli. Una condizione necessaria per risolvere con successo questo problema è la formazione del patriottismo panrusso e regionale. In sostanza, dovrebbe essere sviluppato un tipo di patriottismo storicamente nuovo, in cui i significati culturali tradizionali dovrebbero essere combinati con nuovi aspetti che riflettono un sistema mondiale modificato. La globalizzazione non abolisce gli stati nazionali, ma cambia i formati delle comunicazioni tra di loro. L’emergere di un tipo qualitativamente nuovo di cultura mondiale pone il compito di riformulare il concetto significativo di patriottismo dal teorico e noto “il patriottismo è amore per la Patria” all’effettivo “il patriottismo è anche servizio alla Patria”. La comunità delle scienze politiche dovrebbe assumere il ruolo guida nella risoluzione di questo problema.
Letteratura
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La storia della nostra Patria è iniziata molte migliaia di anni fa. Abbiamo una terra: spaziosa, abbondante, dotata della ricchezza della natura. Darà tutto il suo calore e tutti i suoi tesori a una persona zelante e gentile. Su di essa ci sarà posto per tutti, diventerà una casa per tutti, se riusciremo a mantenerla unita e forte, se impareremo a tutelare e ad accrescere la sua gloriosa storia.

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Anteprima:

IL PATRIOTTISMO NEL SISTEMA DI VALORI DELLA GIOVENTÙ RUSSA

L.A. Galieva Vicedirettore per la gestione educativa delle scuole primarie, insegnante della categoria più alta dell'istituto educativo statale della scuola secondaria n. 596 con studio approfondito della lingua francese nel distretto Primorsky di San Pietroburgo

OPERAZIONE. Fedotova Insegnante della 1a categoria delle classi primarie dell'istituto scolastico statale della scuola secondaria n. 596 con studio approfondito della lingua francese nel distretto Primorsky di San Pietroburgo

La nostra amata Patria! Siamo tutti i tuoi figli, vecchi, giovani, giovanissimi e quelli che stanno appena varcando la soglia della scuola - tutti!

Non abbiamo terra più preziosa della nostra terra natale. Per lei i nostri padri, nonni e bisnonni erano pronti a morire in battaglia.

Anche nei tempi antichi, la gente creava un detto: "Vivere è servire la Patria".

Molte generazioni hanno arato terreni coltivabili, costruito città meravigliose, piantato giardini, cercando di rendere la loro terra natale la più bella del mondo. Le persone estraevano minerali, fondevano l'acciaio, penetravano i segreti della natura e comprendevano le leggi dello sviluppo della società umana.

Non solo sognavano un futuro luminoso, ma lavoravano anche affinché arrivasse più velocemente nella nostra terra.

I padri lasciano in eredità ai propri figli la continuazione del lavoro che hanno iniziato. E la futura generazione di bambini, maturata e maturata, prenderà posto tra coloro che dovranno aumentare la gloria della Patria con il loro lavoro.

Sono i versi di arruolamento di Pushkin indirizzati a loro da lontano:

Amico mio, dedichiamolo alla Patria

Bellissimi impulsi dell'anima!

Attualmente, la differenziazione sociale della società e la svalutazione dei valori spirituali hanno avuto un impatto negativo sulla coscienza pubblica della maggior parte dei gruppi sociali e di età della popolazione del paese e hanno drasticamente ridotto l'impatto educativo della cultura, dell'arte e dell'istruzione russa come fattori più importanti nella formazione del patriottismo. La graduale perdita da parte della nostra società della tradizionale coscienza patriottica russa è diventata più evidente. In molti modi, il vero significato e la comprensione dell’internazionalismo sono andati perduti. L'indifferenza, l'egoismo, l'individualismo, il cinismo e l'aggressività immotivata si sono diffusi nella coscienza pubblica.
In queste condizioni, è evidente l’urgenza di risolvere a livello statale i problemi più urgenti del sistema di educazione al patriottismo come base per il consolidamento della società e il rafforzamento dello Stato. Le attività del museo scolastico svolgono un ruolo importante nella creazione di un sistema di educazione patriottica. Prevede la formazione e lo sviluppo di valori socialmente significativi. Gli eventi eroici della storia nazionale, gli eccezionali risultati ottenuti dal Paese nel campo della politica, della scienza e della cultura conservano ancora le qualità degli ideali morali, che creano i presupposti per lo sviluppo di una serie di misure per l'educazione patriottica degli studenti, tenendo conto le tendenze attuali.

Il Museo storico ed etnografico della scuola n. 596 di San Pietroburgo è una delle forme di istruzione aggiuntiva in un istituto scolastico, che sviluppa la co-creatività, l'attività e le esibizioni amatoriali degli studenti nel processo di raccolta, ricerca, elaborazione, progettazione e materiali promozionali - fonti sulla storia della natura e della società che hanno valore educativo, scientifico ed educativo.

Secondo il suo profilo, il museo dell'istituto scolastico statale della scuola secondaria n. 596 è storico ed etnografico e racconta come le persone vivevano nella regione nord-occidentale del paese fin dai tempi antichi.

Il museo è progettato per contribuire alla formazione di qualità civiche e patriottiche negli studenti, ampliando i loro orizzonti e coltivando interessi e capacità cognitive, padroneggiando abilità pratiche di ricerca e attività di ricerca da parte degli studenti e servendo gli obiettivi di miglioramento del processo educativo attraverso una formazione aggiuntiva .

Il programma di sviluppo del museo prevede misure per garantire uno studio più approfondito da parte degli studenti del passato storico delle terre della Neva, rafforzando la lotta alla distorsione e alla falsificazione della storia della Patria. L'esposizione del museo scolastico contiene materiali autentici che raccontano come vivevano i nostri antenati, gli eventi della storia eroica del Nord-Ovest, il passato militare del popolo russo durante la Guerra del 1812 e la Grande Guerra Patriottica, la storia della scuola e molto altro ancora. Il lavoro principale del nostro museo è promuovere le tradizioni lavorative, culturali e militari delle persone. Aiutano ad espandere la conoscenza degli scolari sul passato storico e sul presente della nostra Patria, a coltivare il patriottismo e i sentimenti di rispetto per la sua storia.
Si prevede un ulteriore lavoro per sviluppare le capacità cognitive dei bambini. Gli studenti lavorano con letteratura, libri di consultazione, documenti, conoscono materiali d'archivio, cercano aiuto nella raccolta di materiali da parenti e veterani di guerra, imparano ad osservare, analizzare, scambiare esperienze, trasmettere le proprie conoscenze ad altri, acquisire capacità di ricerca, difendere i propri progetti nell'ambito delle attività della Società Scientifica del Liceo.

Tra le misure più importanti c’è l’utilizzo del museo scolastico nel lavoro educativo con gli studenti. Il compito principale del personale docente della scuola è sfruttare al massimo il museo nel processo educativo. L'esperienza di molte scuole conferma l'opportunità di tenere lezioni nel museo stesso, tenendo conto del suo profilo, o di utilizzare mostre separate in classi diverse quando si studiano determinati argomenti curriculari. I materiali documentari utilizzati nelle lezioni animano il processo educativo, lo riempiono di contenuti più specifici, contribuiscono a una forte padronanza della conoscenza e hanno un grande impatto emotivo sugli studenti. I materiali della sezione del museo scolastico dedicata all'assedio di Leningrado e alla Grande Guerra Patriottica aiutano i bambini a studiare le loro genealogie e a promuovere il rispetto per la famiglia e i loro antenati.

Per aumentare l'efficacia della lezione e il suo valore educativo, si propone che gli insegnanti, nella pianificazione a lungo termine dell'anno scolastico, includano il lavoro degli studenti nel museo, l'uso dei materiali museali in conformità con il curriculum e lavorino su progetti di ricerca sulla storia, la storia e la cultura di San Pietroburgo, la chimica, la tecnologia, la storia dell'istituzione educativa nativa.

Il Museo organizza concorsi e feste popolari per gli alunni delle scuole elementari. Sulla base dell'esposizione del museo, gli studenti si preparano per vari concorsi regionali e cittadini e quiz per corrispondenza.

Come risultato dell’attuazione del programma di sviluppo del museo, si prevede di: garantire l’educazione spirituale e morale delle generazioni più giovani,

rinascita dei veri valori spirituali del popolo russo,

conservazione e sviluppo delle sue gloriose tradizioni militari, lavorative e culturali, ottimizzazione del lavoro sull'educazione militare-patriottica degli scolari in condizioni moderne.

Di grande importanza educativa è l'appello degli scolari alla storia della famiglia, alle persone a loro più vicine.

Grazie al museo i bambini diventano orgogliosi dei loro nonni, dei parenti dei loro compagni, dei vicini di casa e di strada. Ricostituendo i fondi del museo, gli scolari ricevono una lezione sostanziale sul rispetto per i loro anziani e per il lavoro della loro vita, e il loro emergente senso di patriottismo acquisisce esempi tangibili e concreti degni di imitazione e continuazione. L'autorità di molti genitori negli affari scolastici è aumentata.

Letteratura

1. Programma statale "Educazione patriottica dei cittadini della Federazione Russa per il periodo 2006-2010" dell'11 luglio 2005 n. 422;

2. Legge federale "Nei giorni della gloria militare (giorni della vittoria) della Russia" del 10 febbraio 1995;

3. Regolamento sui musei scolastici.