Disse Buriato durante l'infanzia. Il comandante ceceno Said Buryatsky (Alexander Tikhomirov)

Il 2 marzo, durante un'operazione speciale in Inguscezia, è stato ucciso il principale ideologo dei militanti del Caucaso settentrionale, Alexander Tikhomirov, meglio conosciuto come Said Buryatsky. Il corrispondente di Vlast Sergei Dyupin ritiene che la sua morte potrebbe avere un effetto inaspettato.

L’operazione su larga scala dell’FSB nel villaggio inguscio di Ekazhevo è stata preparata ed eseguita in completa segretezza, anche davanti ai funzionari della sicurezza locale. "Quando sono arrivato sul posto, l'ufficiale dell'FSB in piedi nel cordone mi ha ringraziato per il mio aiuto, informandomi educatamente che non ne avevano bisogno", ha commentato gli eventi uno dei leader del Ministero degli affari interni ingusci.

Fonti non ufficiali che conoscono i dettagli dell'operazione sostengono che l'obiettivo non era una persona o una banda specifica: semplicemente i servizi speciali, ricevendo e confrontando i rapporti dei loro agenti, sono giunti alla conclusione che alcune case a Ekazhevo potrebbero essere utilizzate dai terroristi come luogo di scena. aree basi e ha deciso di eliminare oggetti sospetti a scopo preventivo. La prevenzione ha avuto un enorme successo: uno dei morti era il militante 28enne della Buriazia Alexander Tikhomirov, meglio conosciuto nelle file della resistenza del Caucaso settentrionale come Sheikh Said Buryatsky. Come ammettono i partecipanti all'operazione speciale, è finito per sbaglio nella casa circondata - a tarda notte prima di venire dai suoi amici a Ekazhevo per passare la notte, e al mattino è finito con loro durante un'operazione di bonifica . Il militante buriato, sempre secondo le forze di sicurezza, ha accettato la sua morte con calma: pochi minuti prima di morire, ha letto il suo ultimo sermone ai suoi compagni, registrandolo con la videocamera del cellulare, e li ha salutati. L'FSB non ha reso pubblico il video.

Le autorità federali hanno attribuito grande importanza alla morte di Buryatsky: il 6 marzo, il capo dell'FSB, Alexander Bortnikov, ha riferito personalmente al presidente Dmitry Medvedev sull'eliminazione del militante davanti a una telecamera. Allo stesso modo, il 10 luglio 2006, l'allora capo dell'FSB, Nikolai Patrushev, riferì al presidente Vladimir Putin della distruzione di Shamil Basayev.

Il fenomeno di Said Buryatsky è che lui, non appartenendo di sangue ai popoli caucasici o arabi, è stato in grado di diventare quasi il principale ideologo del terrorismo clandestino e ha goduto di grande rispetto da parte dei militanti. Ciò è tanto più sorprendente in quanto Alexander Tikhomirov è nato e vissuto a Ulan-Ude, la maggior parte dei cui abitanti vengono a conoscenza degli eventi che accadono nel Caucaso settentrionale e a Mosca solo dai notiziari televisivi. Entrambe queste regioni sono chiamate in Buriazia in una parola: Russia.

Figlio di un russo e di un buriato, Tikhomirov è cresciuto senza padre. Fin dall'infanzia, si interessò alla religione: prima il buddismo tradizionale per la Buriazia, che abbandonò all'età di 15 anni, convertendosi all'Islam. Secondo alcuni rapporti, ciò era dovuto all'apparizione del patrigno caucasico del quindicenne Tikhomirov, che professava l'Islam.

Per gran parte della sua vita adulta, Tikhomirov studiò l'Islam: prima in due madrasse russe (a Mosca e nella regione di Orenburg), poi all'Università musulmana Al-Azhar del Cairo, e infine in lezioni private ricevute da esperti islamici in Egitto e Kuwait. .

Ritornato a Mosca nel 2005 sotto il nome musulmano Said Abu Saad al-Buryati, ha iniziato a lavorare presso la Moschea della Cattedrale di Mosca, ma dopo qualche tempo ha lasciato a causa di disaccordi con la direzione. Il fatto è che, mentre viveva all'estero, Tikhomirov aderì a una delle forme più radicali dell'Islam: la Salafia, o wahhabismo, che chiede il ritorno alle radici della religione, eliminando ogni tipo di mediazione tra l'uomo e Dio e conducendo una lotta armata per la diffusione dell’Islam nel mondo. Come predicatore salafita, Said Buryatsky ha guadagnato fama internazionale. Il giovane scienziato ha ragionevolmente criticato altri movimenti islamici, entrando in discussioni con autorità religiose di livello mondiale, e le sue conferenze, scritte in un linguaggio semplice e accessibile, sono state molto popolari tra i giovani musulmani in Russia e nei paesi della CSI. All'età di 26 anni, Said Buryatsky era già considerato uno sceicco nella comunità salafita, un anziano ed esperto di religione. Il tema principale dei suoi sermoni era la giustificazione teorica della necessità del jihad: una lotta armata per i diritti dei musulmani e il sacrificio di sé in questa lotta.

La popolarità del giovane scienziato tra i musulmani cresceva, tuttavia, come ammise lo stesso Said Buryatsky, i suoi sostenitori cominciarono sempre più a rimproverarlo di insincerità, rendendo chiaro che le belle parole del jihadista “da poltrona” erano molto in contrasto con il suo modo di agire. vita. Il predicatore, come si suol dire, accettò la sfida: nel maggio 2008 arrivò nel Caucaso settentrionale, contattò segretamente la banda clandestina locale, giurò fedeltà al suo leader Dok Umarov, che si autoproclamò emiro militare dell'emirato del Caucaso, e si unì il suo distacco.

“Solo qui ho capito l’essenza di tutte le nostre jamaats di cucina (comunità musulmana.— "Energia") e mujaheddin online (combattenti per la fede.— "Energia") che non vogliono venire qui", scrisse Buryatsky alla moglie. "Un vero jamaat è solo dove avete attraversato difficoltà insieme".

Queste lettere, dopo la morte di Buryatsky, furono pubblicate su uno dei siti web degli estremisti caucasici. Sulla base di essi si può ricostruire l'immagine di un predicatore terrorista, non priva di sentimentalismo.

Il lavoro costante con le future "bombe vere" non è passato senza lasciare traccia per lo stesso ideologo wahhabita. Ad un certo punto, la psiche del propagandista ha ceduto

Per sua stessa ammissione, Tikhomirov, che non si distingueva per il suo fisico e la sua salute eroici, non si rivelò un militante. Raccontò alla moglie che pian piano si era abituato alla vita nascosta e si era perfino innamorato di “queste montagne e questa foresta”; Mi sono abituato al freddo e all’umidità (“non ci crederai, a volte piove per quattro giorni senza smettere”), alle lunghe passeggiate a piedi e perfino al fragore delle granate, sotto le quali devi dormire (“quando si fermano sparando, non riesci più a dormire”). Immediatamente, lo scienziato che è uscito per la jihad si lamenta del dolore alla schiena, che appariva sia a causa delle correnti d'aria, sia per il fatto che "si è sforzato sul carico". Secondo Said Buryatsky, i suoi compagni, risparmiandolo durante le sue marce a piedi, gli hanno portato via quasi con la forza il pesante bagaglio, ma gli faceva ancora male la schiena, quindi ha dovuto trascorrere quasi tutto l'inverno in una piroga.

La base principale dell’emiro Doku Umarov, secondo Said Buryatsky, era a circa un’ora di cammino dal piccolo villaggio di Dattykh, situato al confine tra Cecenia e Inguscezia, in un burrone tra le colline. Approfittando del rifugio naturale, i militanti, come scrive, si stabilirono completamente in questo luogo: piantarono tende, costruirono ripari, uno dei quali ospitava una sala da pranzo, e costruirono persino “una moschea per 20-25 persone in tela cerata e telaio " (secondo l'FSB, il numero del distaccamento era composto da circa 60 persone).

Il rifugio si chiamava New Dattykh e il passaggio tra le panchine si chiamava Umarov Avenue. Tuttavia, nel maggio dello scorso anno, la base è stata declassificata da uno dei residenti del vero Dattykh. Il comando federale ha ritenuto che fosse troppo rischioso assaltare l'area fortificata di Umarov con forze speciali, e l'ha semplicemente rasa al suolo con attacchi missilistici dall'aria. Esaminando i cadaveri dopo il raid aereo, gli esperti si aspettavano di trovare tra loro il corpo di Doku Umarov, ma il leader estremista è riuscito a sfuggire all'attacco e a ritirare circa metà della sua squadra. Tra i sopravvissuti c'era Said Buryatsky.

In questo periodo, Emir Umarov, a quanto pare, affidò al militante fallito la formazione ideologica dei membri del suo distaccamento, e fu in questa veste che Said Buryatsky fece pieno uso delle sue conoscenze fondamentali e del suo talento organizzativo.

Il 22 giugno dell'anno scorso, nel microdistretto Centro-Kamaz di Nazran, un terrorista sconosciuto a bordo di una Toyota Camry piena di esplosivo speronò il corteo di automobili del presidente dell'Inguscezia, Yunus-Bek Yevkurov. A seguito del tentativo di omicidio, una delle guardie di sicurezza del capo della repubblica fu uccisa e lo stesso Yevkurov rimase gravemente ferito. La sua vita è stata letteralmente miracolosamente salvata dai medici di Mosca.

"Ho preparato anche il fratello che è andato a Yevkurov", ha scritto Said Buryatsky alla moglie, chiarendo che il 22 giugno non è stato il suo primo studente a saltare in aria. Secondo l’ideologo, il militante è andato incontro alla morte “senza alcuna preoccupazione, come se fosse andato a prendere il tè”.

Circa un mese dopo, il 26 luglio, un attentatore suicida pedonale si è fatto esplodere davanti al centro teatrale in piazza Teatralnaya a Grozny, uccidendo quattro agenti di polizia che lo avevano fermato prima di entrare nella sala e due passanti. Apparentemente si stava preparando l'attacco terroristico contro il presidente ceceno Ramzan Kadyrov, che aveva intenzione di visitare il teatro quel giorno, ma era in ritardo per lo spettacolo e non è rimasto ferito. Ha detto che Buryatsky non aveva nemmeno bisogno di preparare questo terrorista. In ogni caso, ha detto a sua moglie che "Kharun, esploso a Grozny", si è autodetonato senza alcun trattamento ideologico preliminare. "Ho visto in lui il desiderio di morire, che somigliava alla fame selvaggia", ha scritto Buryatsky.

Tre giorni dopo furono identificati i resti di Shahid Harun. Allo stesso tempo, il presidente della Cecenia, Ramzan Kadyrov, per la prima volta ha definito Tikhomirov il principale ideologo dei banditi clandestini e il suo nemico personale. "Buryatsky e terroristi simili hanno trasformato una persona normale, il giovane atleta Rustam Mukhadiev, in un attentatore suicida, riempiendolo di varie droghe inebrianti e sottoponendolo a cure psicologiche", ha detto Kadyrov altri dipartimenti sono sulle loro tracce”. Non è stato possibile catturare rapidamente gli organizzatori dell'attacco terroristico a Grozny, ma la polizia cecena ha subito nuove perdite lo stesso giorno in cui sono state rilasciate dichiarazioni ad alta voce. Il 30 luglio, nel villaggio di Valerik, distretto di Achkhoy-Martan, le forze dell'ordine hanno sparato accidentalmente a un poliziotto-autista di Yakutsk, Arkady Savvinov, e al suo compagno, che erano stati inviati in Cecenia, scambiando uno Yakut per un Buriato ricercato. È stato avviato un procedimento penale contro coloro che hanno usato armi e l'emergenza ha ricevuto una forte risposta negli ambienti della polizia. Il distaccamento OMON del Ministero degli affari interni della Buriazia ha persino sollevato la questione del rifiuto dei viaggi d'affari ufficiali nel Caucaso settentrionale.

Un altro crimine grave che gli investigatori sospettano che Said Buryatsky abbia organizzato è l'attacco terroristico a Nazran, commesso la mattina del 17 agosto dell'anno scorso. Poi l'attentatore suicida alla guida di una Gazelle carica di bombe, sfondando il cancello, è entrato nel cortile del dipartimento di polizia della città, dove la polizia era in fila per il divorzio mattutino. A seguito dell'esplosione, 25 persone sono state uccise, più di un centinaio sono rimaste ferite e il capo del Ministero degli affari interni dell'Inguscezia, Ruslan Meyriev, ha perso il suo posto. Poco dopo l'esplosione, su Internet è apparso un video con la partecipazione di Said Buryatsky, in cui spiega la necessità di abnegazione nella jihad, seduto sul retro di una Gazelle accanto a un barile di metallo da duecento litri pieno, secondo lui, con esplosivi. Questo video ha dato motivo di credere che lo stesso Buryatsky stesse guidando l'auto esplosa. Tuttavia, due giorni dopo l'attacco, i siti web militanti lo hanno negato, e lo stesso presunto attentatore suicida ha presto spiegato pubblicamente che avrebbe compiuto solo questa azione, ma all'ultimo momento il comando l'ha affidata a un altro esecutore testamentario.

Secondo gli agenti ingusci, Said Buryatsky, a capo del servizio ideologico dell'Imarat, formò una brigata internazionale composta da 30 dei suoi più stretti sostenitori, i quali, approfittando dei collegamenti con il mondo islamico, mandarono ad addestrarsi in una madrasa estremista situata in uno dei dei paesi vicini. I militanti tornarono da lì come sostenitori presumibilmente convinti dell'istishhad (fanatica disponibilità al sacrificio di sé). Secondo gli agenti di polizia che monitorano tutti gli attentati suicidi commessi nel Caucaso settentrionale, finora solo nove studenti di Said Buryatsky si sono autodistrutti. I restanti 21 stanno aspettando comandi e istruzioni sugli obiettivi da parte del loro emiro militare, Doku Umarov.

Il lavoro costante con le future "bombe vere" non è passato senza lasciare traccia per lo stesso ideologo wahhabita. Ad un certo punto, la psiche del propagandista ha ceduto. "Sono così stanco di questa dunya (vita terrena.— "Energia"), come se avesse già vissuto per secoli", scrisse Buryatsky alla moglie. "Sai, ho cominciato a sognare fratelli che erano andati alle operazioni di Istishhad. Abu Dujana, Adam, Bilal, Harun, Abu Muslim e molti altri fratelli non ci sono più. E sono ancora vivo... Sai, ogni volta che se ne vanno, mi cade addosso una stanchezza terribile... Non dimenticherò mai chi mi ha aiutato a trasportare le cose, con chi siamo stati al freddo e abbiamo passato la notte in tenda sotto uno strato di neve, con cui ci siamo seduti sotto la pioggia sotto una tela cerata nella foresta, con cui abbiamo condiviso le ultime caramelle. Chiedo a Dokku da molto tempo di permettermi di andare a Istishhad, ma ogni volta che mi viene negato, dicono che sei ancora necessario qui. Personalmente non la penso così e invidio chi ha intrapreso questa strada..."

Il 2 marzo, a Ekazhevo, la “macchina della morte” ideologica è stata finalmente completamente fermata, e questo può essere considerato un successo incondizionato per i servizi speciali russi. Tuttavia, se si considera il problema a lungo termine, si può presumere che la morte di Said Buryatsky sia irta di un pericolo quasi maggiore di tutte le "bombe vere" da lui preparate durante la sua vita. Un giovane di origine non musulmana, che si convertì all'Islam, lo studiò perfettamente e lo raccontò agli altri, divenne una figura religiosa rispettata, pur rimanendo nello status di mujahid “da cucina”. Dopo che Said Buryatsky abbandonò i valori mondani a favore della lotta armata, il suo rating salì completamente a livelli proibitivi. Dal punto di vista dei suoi compagni, il martirio dello scienziato potrebbe trasformarlo in un simbolo della lotta armata contro gli infedeli. In questo caso, gli estremisti non avranno nemmeno bisogno di sprecare energie per promuovere le loro opinioni: l'esempio stesso di un giovane musulmano che ha detto la sua parola e l'ha confermata con i fatti può attirare nuovi sostenitori dalla parte della resistenza armata. Inoltre, grazie all'immagine internazionale di Said Buryatsky, tra loro potrebbero esserci non solo i nativi delle repubbliche del Caucaso settentrionale, ma anche persone generalmente lontane dai problemi di questa regione.

"Con la sua vita e la sua morte, Said Buryatsky ha dato un enorme contributo al rafforzamento delle fila dell'opposizione armata nel Caucaso settentrionale", è convinto il capo del Comitato islamico russo, Heydar Dzhemal, "Le idee che ha propagato lo faranno acquisisci ora il carattere di verità assoluta per i suoi seguaci, poiché quest'uomo ha pagato con la vita la tua fede."

Alla domanda se fosse possibile un altro scenario oltre all'eliminazione fisica di Said Buryatsky, Heydar Dzhemal, dopo aver riflettuto, non ha trovato la risposta. “Il suo obiettivo finale, a mio avviso, era riformattare lo spazio russo e mondiale, e qualsiasi negoziato con le autorità su questo argomento sarebbe sicuramente giunto a un vicolo cieco”.

DETTO BURYATSKY

Oggi ho fatto un sogno in cui io stesso dicevo che avevo tre settimane di vita, non so perché, forse perché non vedo l'ora di partire da qui più velocemente. Ho visto una donna in sogno, le ho detto di lasciarmi, le ho detto che comunque tra tre settimane avrei lasciato questa vita.

Una delle ultime lettere di Said Buryatsky

Continuando il tema del sacrificio di sé del terrorista iniziato nell'introduzione, si può notare che nelle opere dei moderni teorici del jihad i concetti di jihad e shahada - martirio sul campo di battaglia - sono inseparabili. La disponibilità a sacrificarsi in nome di un'idea è parte integrante della psicologia di chi intraprende la jihad. Nel suo libro “Buone notizie agli schiavi sulle virtù della jihad”, uno dei più famosi propagandisti della jihad globale, il palestinese Abdullah Azzam, elencando le varie virtù della shahadah, menziona un hadith che dice che i peccati del martire saranno perdonati con il rilascio della prima goccia di sangue; Shahid vede il suo posto in Paradiso; è decorato con la decorazione di iman (fede. - SE.); è sposato con i Guria; sfugge al tormento nella tomba; il più terribile dei giorni (cioè il Giorno del Giudizio) è sicuro per lui; è incoronato con una corona d'onore, una perla della quale è migliore del dunya (mondo terreno) e di tutto ciò che è in esso; sposa settantadue uri; gli viene data l'intercessione (per i degni) per settanta persone dai suoi parenti. Un altro hadith citato da Azzam dice che un martire, quando muore, non sente dolore: “quando un martire muore, si sente come quando ti pizzicano”.

Anche il predicatore islamico Said Buryatsky parla di sacrificio di sé. Quando discute le cause del terrorismo islamico, egli non opera con le categorie della Sunnah e del Corano, ma con il termine “passionarietà” di Gumilev. Nell'articolo "Istish-had: tra verità e menzogna", Said Buryatsky spiega il desiderio che nasce in un musulmano di diventare un martire: "C'era una volta, mentre studiavo le opere di L. N. Gumilyov, un famoso storico, nella mia giovinezza Mi sono imbattuto nel suo concetto di “passionarietà”, che ha introdotto nello studio della storia, considerandolo come uno dei modi per avvicinarsi alla sistematizzazione della storia. Non prenderemo in considerazione altre versioni dell'approccio storico e non presteremo attenzione all'approccio “civilizzazionale” di Toynbee, ai concetti di Jean-Baptiste Vico, Spengler e persino al grande storico dell'Islam Ibn Khaldun. Ma mi ha sempre interessato la sua idea di “passionarietà”, la teoria secondo cui le ragioni dell’emergere dei gruppi etnici sono direttamente collegate a questo fenomeno. Con questo termine intendeva l'aspirazione generale del popolo, del gruppo etnico, a raggiungere l'obiettivo principale, per il bene del quale le persone erano pronte per grandi risultati. Questo, secondo lui, è stato il motivo per cui i gruppi etnici sono apparsi apparentemente dal nulla, e il calo del livello di passionarietà ha portato alla scomparsa di un altro gruppo etnico. Ma la cosa principale non è questa, ma il fatto che il picco del picco appassionato sotto il simbolo P6 sul diagramma fosse proprio il sacrificio di sé, il sacrificio per raggiungere il compito. Se iniziamo a ragionare in modo imparziale, capiremo che Gumilev aveva ragione - dopo tutto, è stato proprio quando le persone erano pronte a sacrificare la propria vita per amore di un'idea che sono sorti non solo gli stati, ma anche intere nazioni.

Detto poi descrive le sue impressioni sulle operazioni a cui lui stesso ha partecipato. E queste osservazioni sono per noi molto preziose, poiché, per ovvie ragioni, ci sono pochissime prove documentali di tali eventi. Said confuta le diffuse accuse secondo cui i martiri vanno incontro alla morte sotto l'effetto della suggestione o di psicofarmaci. Scrive che una volta, leggendo i classici della letteratura, molte volte si è imbattuto in opere che descrivevano il comportamento delle persone in attesa di esecuzione in una cella. Erano tutti simili in una cosa: la persona condannata a morte nelle ultime ore della sua vita ha sperimentato un orrore così intenso che ha sudato, anche mentre si trovava in una stanza fredda. "Diversi anni fa, ho guardato specificamente video di esecuzioni negli Stati Uniti e mi sono reso conto che i classici della letteratura avevano ragione, e l'uomo nel braccio della morte sudava così tanto quando veniva portato fuori dalla cella che la sua camicia poteva essere strizzata . Più tardi, quando per la prima volta nella mia vita vidi un uomo andare incontro alla morte in un'auto piena di esplosivo, mi aspettavo di vedere lo stesso effetto. Sì, io e questo fratello abbiamo avuto molte difficoltà, ci conoscevamo bene, ma comunque... Abbiamo passato insieme diversi giorni prima dell'operazione e per tutto questo tempo ho cercato di capire cosa stesse provando in quel momento? E sono stato felice che non sentisse altro che pace, mentre stava per incontrare Allah, e poi ho capito quanto sia diverso un credente da un kafir (non credente. - SE.) al momento della morte. Il fratello che salì in macchina e si recò da Evkurov era calmo come sempre, e il suo sguardo, pieno di determinazione, lo confermò. Non c'era tremore, né gambe tremanti, né bocca secca, né pallore, né rivoli di sudore. Quando è salito in macchina, ci siamo abbracciati e abbiamo fatto dua (preghiera. - SE.) per incontrarci nella Vita Eterna. Lo guardai negli occhi e non vi vidi alcun accenno di paura. C'era fiducia in un incontro veloce, come se una persona partisse per un altro Paese, sapendo benissimo che esiste. E proprio come ora non puoi dimostrare a una persona che, ad esempio, gli Stati Uniti non esistono realmente, così era convinto che ci fosse un incontro con Allah e sperava nel perdono. Più tardi ho visto molti fratelli che sono passati di qui, che hanno dato la vita sulla via di Allah, ma posso dire apertamente che il comportamento di ognuno era diverso, così come le loro intenzioni secondarie. Qualcuno è partito per un intervento chirurgico con l'ansia nel petto, ma solo perché aveva paura dei propri peccati e della risposta per essi. Altri hanno seguito questo percorso come se facessero una passeggiata, senza nemmeno preoccuparsi di premere il pulsante dell'interruttore della corrente. Ricordo come nostro fratello Ammar era preoccupato se sarebbe riuscito a fare un giro con la Gazelle per sfondare i cancelli del dipartimento di polizia, come abbiamo camminato ed esplorato questo posto prima dell'operazione. Alcuni andavano a istishhad solo per il piacere di Allah, altri anche per questo, ma la seconda intenzione era ottenere il perdono dei peccati. Pertanto, non si può dire che tutti i mujaheddin che si sono recati a Istishhad siano uguali, ma possiamo provare a identificare uno schema generale in questo fenomeno. Se chiedi la mia opinione su ciò che unisce tutti coloro che hanno commesso istishhad, risponderò: questa è la ferma intenzione di morire sulla via di Allah; nei loro occhi non vedevo altro che la sete di morte; non vivevano più nella nostra dimensione. Dirò una cosa che non crederanno quegli infedeli che mi considerano un “ideologo” dei kamikaze, che credono che con le mie prediche spingo la gente a fare questo. Ricorda un semplice fatto:

tutti quelli che erano andati a istish avevano preso una decisione senza i miei sermoni o l’influenza diretta di qualcuno. No, e non c'era nessuno che potesse essere elaborato fino a questo punto: puoi parlarne per ore, ma finché Allah non gli darà fermezza e determinazione, non sarà mai in grado di premere volontariamente il pulsante. Anche se qualcuno viene caricato artificialmente di questo impulso, presto si spegnerà e non rimarrà più nulla. Questa decisione viene dal profondo dell'anima, dove una persona inizia a desiderare un incontro con Allah, e Lui gli dà l'opportunità di farlo. E oggi coloro che sono pronti per andare a istishhad sono giunti a questa decisione da soli; Naturalmente, sono d'accordo sul fatto che in una certa misura siano stati influenzati dai da'wat (richiami all'Islam. - SE.) e i lavori degli scienziati, ma la decisione finale spetta sempre all’individuo stesso”.

Qual è il percorso di vita di questo teorico russo del jihad o, come viene chiamato, il “mujahid-internazionalista” e il “Che Guevara islamico”? Il caso di Said Buryatsky è davvero unico, poiché, come scrive Heydar Dzhemal, “per la prima volta, a nome dell'Emirato, il Caucaso appare come ideologo, come autorevole rappresentante di una persona di origine eurasiatica, nelle cui vene il russo e scorre il sangue dei Buriati”. Alexander Tikhomirov è nato nel 1982 a Ulan-Ude. Nella sua famiglia, come molte in Siberia, c'erano persone di nazionalità miste: tra i suoi antenati c'erano i Buriati di Irkutsk, russi e sua nonna paterna era kazaka. Contrariamente agli articoli su Internet, Said non era buddista e non ha mai studiato in un datsan. E l'intera biografia dei suoi primi anni pubblicata dai media è una finzione completa e un insieme di assurdità. Detto ha studiato in una scuola normale. Gli insegnanti dell'epoca parlavano bene delle sue capacità. Una mente curiosa, una sete di conoscenza, una ricerca del significato della vita, l'insoddisfazione per il mondo che lo circonda e il desiderio di cambiarlo lo hanno spinto avanti. Leggeva molto, principalmente libri di storia e filosofia, trascorreva il tempo libero nelle biblioteche cittadine e, alla fine, trovava risposte nella letteratura islamica. Secondo sua madre, dopo aver letto la traduzione del Corano in russo, ha detto: “Ho capito cosa voglio nella vita. Voglio accettare l’Islam, voglio studiare questa religione e informare tutte le persone in modo che tutti vivano equamente come è scritto in questo Libro”. Trovò un mondo utopico ideale in un lontano passato, durante il periodo delle alleanze del Profeta e dei suoi compagni più stretti, gli Ashab. Allora aveva diciassette anni. Questa decisione è stata in qualche modo influenzata anche da sua madre, che si è convertita all'Islam in due anni per lui. Secondo lei, sorprendentemente, ciò è avvenuto sotto l'influenza del libro "Figlio dell'uomo" di padre Alexander Men, dal quale ha appreso che Gesù chiamava Dio con il nome Ellah, cioè Allah. Said ha provato a fare il namaz da solo, gli mancavano alcuni libri islamici e la moschea più vicina è stata trovata a Irkutsk. Il suo imam è rimasto piuttosto sorpreso dall'apparizione di un ragazzo della Buriazia e gli ha dato un rinvio per studiare all'Università islamica di Mosca. Said studiò lì per due anni, dopodiché andò a proseguire gli studi in Egitto. Per i successivi tre anni studiò in uno dei centri più grandi del mondo per lo studio della lingua araba, Fajr, e studiò teologia presso la prestigiosa Università islamica Al-Azhar. Said non ha terminato i suoi studi all'università, secondo lui, a causa di problemi con i servizi segreti egiziani, il che sembra essere vero, a giudicare dai recenti arresti di massa e deportazioni di studenti russi da parte delle autorità egiziane. Dopo il ritorno dall'Egitto nel 2003, Said ha continuato a lavorare e studiare a Mosca. E nel 2004 ho studiato arabo per quattro mesi in Kuwait. Ritornato a Mosca, si dedicò all'autodidatta, prestò servizio presso la Moschea della Cattedrale di Mosca e lavorò nella casa editrice religiosa “Umma”. Mentre lavorava presso la casa editrice, Said si è sposato. Uno dei suoi conoscenti riferisce che “la moglie di Said ha detto che quando ha trovato lavoro presso la casa editrice Umma, gli hanno detto quale stipendio avrebbe ricevuto, e lui ha detto: “No, questo è troppo per me”. E mi sono ridotto. Naturalmente la moglie non lo capì, ma lui la svergogì: "C'è un tetto, c'è il cibo, di cosa sei ancora insoddisfatta, donna". L'altruismo e la rinuncia alla proprietà sono un motivo caratteristico delle biografie dei futuri terroristi. Ecco, a titolo di confronto, ciò che scrive V. E. Vladimirov su Spiridonova: “Fin dalla tenera età, i miei genitori avevano grandi speranze per Maria; È cresciuta come una ragazza intelligente e capace, era molto gentile e di buon cuore per natura; Si affezionava alle persone e sapeva apprezzare il loro atteggiamento gentile. Amava condividere cose e giocattoli con gli altri; Non sapeva rifiutare le richieste e spesso regalava l’ultima cosa che aveva. Quando un giorno incontrò una povera ragazza e scoprì che non aveva scarpe, le diede le sue, rimanendo in quelle vecchie e bucate... Non riconobbe la sua proprietà; tutto ciò che le apparteneva lo donava agli altri; chiunque potrebbe usare quello che aveva. Questo rifiuto degli eccessi quotidiani, delle piccole cose della vita quotidiana, anticipa la successiva disponibilità a compiere il sacrificio più grande: la propria vita. "Ma sai, ho capito la Verità principale, per la quale vale la pena andare fino a qui e perdere tutto - ho capito cosa significa tutto questo dunya e quanto sia dannato, ho capito che una persona ha bisogno di così poco - un tela cerata in testa, un tappeto e un sacco a pelo, e sopravvive ovunque, porterà tutto ciò di cui ha bisogno da questo dunya in uno zaino. Allora perché competere per raggiungere questo dunya se non costa nulla davanti ad Allah?” Detto in seguito scrisse in una delle sue lettere dalla foresta.

Durante il periodo della sua vita a Mosca, Said viaggiò molto con sermoni nelle regioni della Russia e nei paesi della CSI. Parlando dalla posizione dell'Islam salafita tradizionale (cioè “originale”, rifiutando aggiunte successive), ha condannato altri movimenti e sette come lo sciismo, il sufismo, ecc. Le lezioni di Sai Buryatsky gli hanno portato popolarità tra i giovani radicali. Nel 2007, Said ha compiuto l'Hajj alla Mecca e a Medina, dove ha registrato la serie di conferenze “La Sacra Mecca”. E nel 2008 è andato nel Caucaso per unirsi ai Mujahideen. Per molti ascoltatori delle sue lezioni, questo passo è stato inaspettato. Naturalmente, unirsi ai ranghi dei Mujahideen è un'azione estrema, ma la clandestinità di per sé non è una sorta di salto per una persona cresciuta in un ambiente musulmano. Molti studiosi e predicatori islamici conducono già un’esistenza semi-legale a causa delle continue pressioni e vessazioni da parte delle autorità. Per Said Buryatsky, questa transizione è stata la conclusione logica del suo intero sviluppo mentale e spirituale, del suo modo di vivere. Inoltre, la sua coerenza e onestà interna hanno giocato un ruolo importante qui. La ricerca della propria integrità, il desiderio di raddrizzarsi in tre direzioni - pensiero, parola, azione - lo hanno portato a questo punto. Avendo predicato la jihad agli altri, non poteva più restare in disparte. Nell’articolo “Uno sguardo alla Jihad dall’interno: dopo un anno”, lo stesso Said descrive ciò che lo ha portato sul sentiero di guerra: “E ogni volta che inizi a fare una chiamata per portare avanti la jihad, o parli dei tempi dei Compagni e il loro atteggiamento nei confronti di esso, sanno che la prova sta arrivando. E Allah metterà una persona in una situazione in cui sarà costretta a fare la sua scelta: sarà un Mujahid, allora mostrerà pazienza nel jihad... Questo test è arrivato quando ero pronto, ma non abbastanza per dare una risposta subito , quando ho ricevuto una lettera dall'emiro del Caucaso con un'offerta di unirmi ai Mujahideen. Ho preso questa lettera e mi sono sentito come se tutta la mia vita mi fosse balenata davanti agli occhi, e divenne chiaro che questo era il momento in cui Abdullah ibn Masud disse: “Se Allah mette alla prova il Suo servitore mettendolo in un luogo dove dovrà dì qualcosa per amore di Allah e lui rimarrà in silenzio, quindi non tornerà mai più al livello di iman a cui era prima. In un momento simile, inizi a capire che se rifiuti, non sarai mai in grado di uscire dall'umiliazione di cui ha parlato il Messaggero di Allah... Ma se fai una scelta a favore del jihad, cambierà il tuo modo di vivere. tutta la vita così tanto che perderai tutto, sia la famiglia che la proprietà, e su questo Allah ha detto: "Ti metteremo sicuramente alla prova con paura, fame e perdita di proprietà e persone". Mi sono alzato e mi è sembrato che fossero passati anni prima che dessi la risposta, anche se ero sicuro in anticipo che avrei potuto dirlo, ma solo con il sostegno di Allah Onnipotente, poiché Egli ha detto nel Corano: "Allah rafforza coloro che credere, parola ferma in questa vita e nell'Eterno”. E questa "parola ferma" arriva quando devi dire qualcosa solo per amore di Allah - e nel mio caso è stata una risposta positiva. " Di' ai tuoi fratelli che verrò"- L'ho detto, ed è stato come se un pesante fardello fosse stato sollevato dalla mia anima, perché dopo queste parole è stato segnato il percorso, e questo è uno dei punti di svolta nella vita di una persona, quando, dopo aver fatto la sua scelta, lui non potrò mai tornare indietro... Ho detto molto sulla jihad dei Compagni, sulle battaglie dell'era Tabiyin, sulle campagne di liberazione del Califfato - ed è giunto il momento per me di superare questa prova io stesso. 2 mesi dopo questo evento, sono arrivato nel territorio dell'Emirato del Caucaso e ho visto con i miei occhi i nostri fratelli Mujahideen.

Subito dopo è apparso un videomessaggio registrato sulle montagne del Caucaso, in cui lui, sotto forma di mujahid e con le armi in mano, parla insieme a Doku Umarov e Supyan Abdullaev, uno dei mujahidin più anziani, membro dell'Islamismo. Festa rinascimentale negli anni '80. L'appello confermava che Said aveva raggiunto le montagne. Naturalmente, questo suo atto, conferendo ulteriore romanticismo al suo aspetto, ha trovato molte recensioni entusiastiche sia tra i musulmani nati che tra quelli appena convertiti e, penso, ha incoraggiato alcuni di loro a seguire il suo esempio.

Said si è dichiarato terrorista per la prima volta ad alta voce il 22 giugno 2009, quando una Toyota con esplosivo si è incastrata nel corteo del presidente dell'Inguscezia Yevkurov. A seguito dell'esplosione, la guardia di sicurezza del presidente è stata uccisa e lui stesso è rimasto gravemente ferito. Successivamente, Said Buryatsky fu accusato di aver preparato l'esplosione. Non lo ha negato. In una delle sue lettere, Said scrisse: “Sai, ho cominciato a sognare quei fratelli che sono andati alle operazioni di Istishhad, come Harun e altri, sono vivi, così come sono, e per qualche ragione mi sembra che dovrei andate presto da loro se Allah concede tale misericordia. Ho preparato anche il fratello che è andato da Evkurov, ma non crederai quanto avrei voluto andare al posto suo. Sai, è andato incontro alla morte come se fosse andato a prendere il tè, senza preoccuparsi minimamente, e quando ho sentito l'esplosione mi sono sentito male, ho capito che se n'era andato davvero da qui una volta per tutte. Detto ha scritto più volte quanto sia stato difficile per lui sopportare la perdita degli amici, che gli rimanevano sempre meno vicini. Ma quanto più gli risultava difficile sopportare questa perdita, tanto più fermamente credeva nell'incontro con loro in paradiso e si sforzava di ottenerlo.

Appena un mese dopo l'attentato a Yevkurov, il 26 luglio 2009, si è verificata un'esplosione sulla piazza del teatro di Grozny all'ingresso della sala da concerto prima dell'inizio dello spettacolo. Sei persone sono state uccise, tra cui quattro agenti di polizia di alto rango. Immediatamente dopo l'esplosione, Ramzan Kadyrov, che avrebbe dovuto venire anche lui a questo spettacolo, ma era in ritardo, ha glorificato Said Buryatsky in tutto il paese, definendolo il principale organizzatore dell'attacco terroristico, e ha annunciato una caccia a lui. Il 30 luglio, la polizia cecena ha ucciso a colpi di arma da fuoco un asiatico sospetto che viaggiava in macchina. Tuttavia, si è scoperto che non era Said Buryatsky, ma un poliziotto della Yakutia. Insieme a lui è morto il suo collega di Tyumen.

Alcune settimane dopo, la mattina del 17 agosto, una GAZelle piena di esplosivo ha speronato i cancelli del Dipartimento degli affari interni della città di Nazran. È così che si è verificato uno dei più grandi attacchi terroristici nel Caucaso, a seguito del quale, secondo i dati ufficiali, 25 persone sono state uccise e 136 ferite. Subito dopo è apparso su Internet un video dal quale è emerso che l'autore dell'attacco terroristico era Said Buryatsky. Molti lo consideravano già un attentatore suicida, ma dopo qualche tempo è apparso un video di confutazione, in cui Said affermava che l'errore era dovuto a un'installazione impropria e che all'interno del GAZelle c'era un'altra persona. Secondo lui, ha solo partecipato alla preparazione dell'attacco terroristico e ha dotato un barile di esplosivo.

Alcuni dei suoi odiatori erano infastiditi da questo fatto, indignati dal fatto che il terrorista fosse ancora vivo, alcuni dei suoi ex ammiratori erano delusi dal loro eroe. Quella volta la morte gli passò accanto. Ma non per molto. Nel Caucaso settentrionale, coloro che intraprendono la via del jihad di solito non vivono a lungo. La mattina presto del 2 marzo 2010, le forze speciali hanno bloccato il villaggio inguscio di Ekazhevo. Sono state arrestate 15 persone, tra cui influenti residenti locali e agenti di polizia. Poi è iniziato l'assalto a diverse case. Durante l'operazione speciale, 8 persone sono state uccise per strada e nelle case, e 1 è stata uccisa dalle forze federali. Uno dei morti è stato identificato come Said Buryatsky. Accanto a lui, secondo quanto riportato dalla stampa, hanno trovato un cellulare con il video dell'ultima predica e un laptop. I servizi segreti hanno riferito di un'operazione riuscita. A Said sono attribuiti quasi tutti i principali attacchi terroristici degli ultimi tempi, compreso il bombardamento del Nevsky Express. I giornali, come al solito, sono scoppiati in valutazioni unilaterali della sua attività o in maledizioni contro di lui. Said, ovviamente, è un terrorista e non ho intenzione di insabbiarlo. Ma non è così semplice. In nessun paese – che si tratti della Palestina, dell’Iraq, dell’Afghanistan o della Cecenia – il jihad nasce dal nulla. La Jihad è il risultato di un complesso intreccio di problemi sociali, politici, economici, religiosi e culturali. E uccidere i terroristi non risolverà il problema.

E Said, della cui sincerità nemmeno molti dei suoi nemici dubitavano, divenne per i radicali un martire morto per la fede. Per loro, la sua fama non potrà che rafforzarsi nel corso degli anni. Tutto quello che dobbiamo fare è rileggere i suoi appunti dalla serie "Heroes of Truth and Lies", queste storie delle vite dei suoi familiari martiri. Scorre un caleidoscopio di volti, eventi e luoghi per sempre scomparsi. Questi diari pubblicati su Internet sono l'unica fonte adeguata che descrive la vita dei mujaheddin dall'interno. Said, cronista e scrittore della vita quotidiana nella foresta, aveva un indubbio talento letterario, a cui vale, ad esempio, questo passaggio: “In realtà, mi è sempre interessato camminare dove si incontrano antiche tracce dei guerrieri di Allah. Un giorno, Harun e io trovammo una vecchia base mujaheddin vicino ad Arshtami con panchine distrutte e vecchi piatti. Abbiamo portato con noi alcuni dei piatti adatti, ma nemmeno Harun riusciva a ricordare nulla di questa base. Questo monumento archeologico dei Mujaheddin del passato mi è rimasto così tanto nella memoria che ho iniziato a chiederlo a tutti. E dopo una lunga ricerca, Allah mi ha concesso l'opportunità di trovare qualcuno che la ricordasse. Quest'uomo si è rivelato essere il nostro professore, Abdullah Azzam (omonimo del teologo palestinese. - SE.) - solo lui poteva ricordare che avevano fondato questa base molti anni fa insieme a Khamzat Gelayev. Il professore accese il sistema di ricerca, ma ancora non riusciva a ricordare chi fosse vivo oltre a lui in quel momento, tra coloro che fondarono questo database. E se non fosse stato per Abdullah Azzam, che ha raccontato la storia di questa base, sarebbe rimasta un punto vuoto nella storia del jihad nel Caucaso. Questi sono anche monumenti archeologici della storia moderna, di cui poche persone ricordano - ma che dire di quei monumenti dei Mujahideen del passato che sono già ricoperti di erba? Ricordo le antiche grotte degli abrek del passato, che abbiamo trovato sulla cima di Nukhkort vicino a Bamut. Sono rimasto stupito da come sono state scolpite nell'arenaria: c'erano oltre 40 piccole grotte disposte su più livelli a semicerchio. Erano collegati tra loro da stretti corridoi, attraverso i quali dovevano strisciare solo nell'oscurità. Dall'esterno, queste grotte sono chiuse da sguardi indiscreti da fitti cespugli, ma da ogni uscita si apre una vista fino ad Alkhan-Kala, un sobborgo di Grozny. Ho visto anche le antiche caverne degli abrek a Fartang, dove erano scavate nella roccia grotte con un'entrata triangolare per i cavalli; ma ora non è rimasto nessuno che possa raccontare la storia di chi ha scavato queste grotte e di chi le ha usate per la jihad. Qua e là i nostri fratelli trovarono vecchi bossoli di fucili con numeri e denominazioni a noi sconosciute. In molte grotte si possono ancora trovare manufatti rimasti dei Mujahideen del passato: involucri di conchiglie, ritagli di stoffa e molto altro, ma tutti questi oggetti sono muti. Non parleranno mai dei mujaheddin che abitavano questa zona, di coloro che divennero martiri in quegli anni difficili e molto altro ancora. Questo se parliamo solo dell'eredità dei Mujahideen del passato - e di quelle rovine di villaggi e antichi insediamenti rimasti a Myalkhist, Yalkhor-mokhk con le sue grotte più profonde, e negli altopiani della regione di Urus-Martan... E ora continuo a pensare che passeranno molti altri anni di jihad nel Caucaso, e le generazioni si sostituiranno; e ogni nuovo flusso di mujaheddin, quando si imbatterà in monumenti archeologici di guerrieri del passato, non sarà più in grado di ricordare a chi appartenevano queste piroghe e questi piloti. Allah garantisce ai Mujahideen la sua immortalità, ma noi, persone secolari, vediamo l'immortalità in qualcos'altro. Lo stesso Said di Buryat, che mandava a morte le persone, benedicendole per la Shahada, prolungava con i suoi appunti la loro vita terrena. Ora questi diari rimarranno un monumento letterario a se stesso.